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MARIA EN LAS PRINCIPALES IGLESIAS

CRISTIANAS.
1. MARIA EN EL PROTESTANTISMO.
A. Introduccin.
- No es fcil reducir a unidad el pensamiento de los
-

protestantes acerca de la Virgen.


La Mariologa catlica constituye una serie de puntos de

friccin con los protestantes.


B. Principios fundamentales del protestantismo.
Protestantes y catlicos tienen una concepcin distinta en lo que
se refiere tanto a las fuentes de la revelacin como a la
antropologa cristiana.
a) Por lo que se refiere a las fuentes de la revelacin:
- Para los protestantes la Palabra revelada se encuentra slo
en la Sagrada Escritura y para los catlicos se encuentra
-

tambin en la Tradicin de la Iglesia y en su Magisterio.


Los protestantes rechazan como infundados todos los
dogmas o verdades marianas que no estn afirmados en la
Escritura. (Sola Scriptura). La iglesia carece de poder para
imponer como verdad de fe lo que no est revelado en la
Escritura. Ni la Inmaculada Concepcin ni la Asuncin
pueden ser credos como verdades de fe. S, en cambio, la
maternidad divina de Mara que consta tanto por los

Evangelios como por el Concilio de Efeso.


b) Por lo que se refiere a la antropologa cristiana: en virtud de los
mritos de Cristo, el justificado es declarado justo, aun cuando
internamente no lo sea, como el reo declarado inocente ante un
tribunal humano. En realidad es culpable, pero ha sido
oficialmente reconocido como inocente. La intrnseca condicin
de pecador que afecta al hombre lleva a acentuar la gratuidad y
exclusividad de la salvacin por parte de Dios. A l le compete
salvar al hombre, sin que ste pueda hacer otra cosa que fiarse
de su salvador.

Para los protestantes slo Dios realiza la obra de la


redencin, de la que se excluye toda colaboracin humana

(solus Deus)
Cristo es el nico mediador (solus Christus)
El hombre slo puede aportar la fe como confianza en Dios

en forma de pura pasividad (sola fides)


En el hombre no existe ninguna capacidad de merecer ni de
ser invocado, puesto que todo lo hace en nosotros la gracia

C. La

de Dios ( sola gratia)


Mariologa catlica

travs

de

este

prisma

protestante.
- Se funda ms en razonamientos humanos que en la Palabra
-

revelada-> smbolo de teologa natural.


Sus principios abren el camino a una justificacin caprichosa
del dogma mariano-> smbolo de la evolucin modernizante

y sentimental.
Es smbolo del valor de la Tradicin frente a la Escritura.
Es smbolo de la teologa de cooperacin humana en el orden

de la salvacin.
D. Los Padres de la reforma.
Lutero, Calvino y Zwinglio consideraron a Mara como la perfecta
discpula de Cristo, modelo acabado de las virtudes cristianas.
Nada de esto creaba dificultad a la hora de reflexionar sobre la
revelacin y el concepto del hombre redimido en Cristo.
a) Lutero
- Admite la maternidad divina de Mara, su virginidad perpetua
-

y su Inmaculada Concepcin.
Rechaza la Asuncin y todo culto e invocacin a los santos,
conservando

slo

las

fiestas

de

Mara

que

pueden

considerarse fiestas de Cristo.


b) Calvino
- Admite la maternidad divina de Mara y su virginidad
-

perpetua.
Rechaza la Inmaculada concepcin y admite faltas en Mara,

aunque alaba su fe.


Niega el poder de intercesin de Mara, y por consiguiente, la
posibilidad de invocarla.

c) Zwinglio.
- Admite la

maternidad

divina

de

Mara,

su

virginidad

perpetua, la Asuncin y la Inmaculada Concepcin.


- Niega el poder de intercesin de Mara.
E. La nueva corriente.
- Algunos telogos protestantes modernos han sometido a
-

revisin la postura de sus Iglesias en relacin con Mara.


Vuelta a las fuentes: Escritura, Padres de la Iglesia y Padres

de la reforma.
Afirmaciones personales, que abren camino al dilogo

ecumnico.
2. MARA EN EL ANGLICANISMO.
Lo que es comn a las distintas Iglesias, en general, es:
-

La Alta iglesia se aproxima a la doctrina y culto mariano de

la Iglesia catlica.
La iglesia Media

teme

que

el

dogmatismo

catlico

transforme el culto a Mara en adoracin y deja la devocin


-

mariana a la vida privada.


La Baja iglesia rechaza muchos puntos esenciales de la

doctrina mariana.
3. MARA EN LOS ORTODOXOS.
A. Omnipresencia de Mara.
- Mara ocupa un lugar importante, tanto en la liturgia como
-

en la vida y cultura de la Iglesia.


Su doctrina mariana es muy similar a la de la Iglesia catlica,
excepto algunos matices: admite la maternidad divina, la
virginidad perpetua y la participacin de Mara en la obra
redentora de Cristo, su maternidad espiritual y su intercesin

a favor de todos los hombres.


B. Postura ortodoxa ante los

dos

dogmas

marianos

recientes.
- Los ortodoxos slo reconocen como magisterio infalible el de
los concilios ecumnicos celebrados antes del cisma de
-

Oriente.
No admiten las definiciones dogmticas sobre la Asuncin de
Mara y su Inmaculada Concepcin, aunque admiten su
contenido interno.

El malentendido de la formulacin del dogma hecha por los


catlicos, tiene como consecuencia la negacin del misterio
de la Inmaculada Concepcin por parte de algunos telogos
polemistas. Mascall afirma que por el bautismo los cristianos
nos unimos a Cristo para formar el Cuerpo Mstico y, en
Cristo, nos unimos a su madre. Moorman da un valor grande
al SI de Mara en la anunciacin, para que se cumpla el plan
de Dios en la encarnacin. John Mac. Quarrie dice que el
ttulo de Madre de la Iglesia es el que mejor indica la
situacin de Mara en el N.T.

CONCLUSIN.
Protestantismo:

como

consecuencia

del

principio

Solo,

el

protestantismo se opone a algunos dogmas y verdades marianas que


estn en contradiccin con dicho principio y, en general, se limita a
admitir aquellas verdades que estn en la Escritura, as como la
tipificacin de Mara al respecto de la Iglesia y de sus miembros.
Anglicanismo: diversas posturas en relacin con Mara. Desde la Alta
Iglesia, aproximada a la doctrina y el culto mariano, hasta la Baja
Iglesia, que rechaza muchos puntos esenciales de dicha doctrina.
Iglesia ortodoxa: doctrina mariana similar a la Iglesia catlica. Mara
ocupa un puesto importante en su liturgia.