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Umbanda
Estimados leitores,
Este nmero sofreu um atraso devido as vrias
atividades desenvolvidas aqui no Ncleo Mata Verde.
At o final deste ano vamos ter muitos compromissos
e infelizmente no teremos como manter a
periodicidade da revista.
Em funo disso passaremos a publicar a revista
bimestralmente.
As revistas sero publicadas nos meses de AGOSTO,
OUTUBRO E DEZEMBRO.
Iremos divulgar todas as atividades do Ncleo Mata
Verde aqui na revista e continuaremos publicando os
cursos e demais artigos regulares.
Luiz Eduardo
Marcos Paulo
Leandro Perez
Gilberto Pinheiro
Walkyria Cozzi Coimbra
Mnica Duran
Sarav Umbanda!
So Vicente, 2 de Agosto de 2016
O
disponibiliza desde 2006
um mdulo de ensino a distncia voltado a todos
os umbandistas.
Neste site voc poder fazer cursos especficos
sobre a religio de Umbanda.
Voc inicia os cursos quando quiser e assiste as
aulas nos dias e horrios que achar mais
conveniente.
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estudar agora mesmo.
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rochas, e paus.
estagnada
e/ou
negativa,
no
havendo
cada necessidade.
espiritual.
lugar.
motivos,
sempre
feita
dos
fundos
acompanhada
com
um
para
ponto
frente,
cantado
adequado a situao.
nas
deve
com o orix/guardio.
consagraes,
incenso
que
etc.
quais,
associadas,
permitem
energizar
trabalho de magia.
2 - Defumao Lustral: Alm de afastar alguns r
esqucios que por ventura tenham ficado depois
da defumao de descarrego, ela atrai para estes
ambientes, correntes positivas dos Orixs,
Caboclos, e Pretos Velhos, que se encarregaro
Existem dois tipos de defumao:
espritos
BEIJOIM E ALFAZEMA
atrasados,
que
penetram
nesses
DEFUMAR
PREPARAR
COM
INCENSO
BENJOIM,
ALECRIM
ALFAZEMA,
Em primeiro lugar, os pontos cantados so a forma pela qual saudamos os Orixs, Entidades
e Guias da Umbanda, o ponto representa uma orao, um pedido que fazemos para que nossos
protetores estejam sempre olhando por ns, abenoando-nos e nos livrando dos males.
Como a maioria das religies, h uma liturgia, na qual a msica tem fundamental
importncia. Assim, a Umbanda usa os seus pontos cantados, dos quais, entretanto no se deve
abusar, pois eles representam as foras falangistas que se aproximam dos terreiros ou centros, para
os trabalhos, sejam de magia, de descarrego ou de desenvolvimento de mdiuns.
Mas preste bem ateno: nunca deturpe os pontos com excesso de cantos, muitas vezes
imprprios para o momento. Um ponto mal cantado ou tirado, fora do seu mbito, no produzir
o efeito desejado, prejudicando a aproximao das falanges e at mesmo perturbando o ambiente,
pois essas falanges no esto sendo chamadas como deveriam ser.
Cante sempre os seus pontos em harmonia, sem exageros, com cadncia prpria, porque a
harmonia dos sons uma das partes mais importantes da magia e dela depende, dentro da
Umbanda, a vinda dos guias e protetores espirituais, para darem a luz necessria, na verdadeira
construo dos trabalhos que se processaro dentro dos rituais, impostos pelas preces em forma de
canto, que formam uma das maiores foras mgicas da Umbanda.
Na Umbanda, um dos mais importantes fundamentos o Ponto Cantado. Eles so muito mais
que cantigas de Umbanda, so cantigas em louvor aos Orixs e as linhas das Entidades
trabalhadoras. O Ponto Cantado um dos fundamentos mais importantes para a harmonizao e
eficcia dos trabalhos dentro de um Templo Umbandista.
Vamos novamente, resgatar a histria. Antigamente, o homem materialista mais ligado aos
aspectos fsicos, buscou entender a verdadeira finalidade de sua existncia, como j vimos em textos
anteriores. Em virtude da necessidade de se religar com o Criador, buscou diferentes formas de
contato. Uma das formas encontrada para a reaproximao com o Divino foi atravs da msica,
onde se exprimiam o respeito, a obedincia e o amor ao Pai Maior. Desta forma, os cnticos foram
includos nos rituais, sendo comum a todas as religies, onde cada uma delas, com suas
caractersticas prprias, exteriorizavam sua adorao, devoo e servido aos desgnios do Plano
Astral Superior. Assim, temos os Pontos Cantados na Umbanda, os mantras indianos, os Cantos
Gregorianos da Igreja Catlica, ou os Cantos de Louvor ao Deus dos Protestantes.
O Ponto Cantado uma prece, ou invocao das diferentes Falanges para as atividades
ritualsticas no Centro de Umbanda. A harmonia dos sons muito importante, pois gera uma
vibrao que facilita a vinda das Entidades de Luz, necessrias para os trabalhos, sendo uma
verdadeira fora mgica na Umbanda.
Na verdade, os Pontos Cantados so verdadeiros mantras, preces, rogativas, que dinamizam
foras da natureza e nos fazem entrar em contato ntimo com as Potncias Espirituais que nos
regem. Existe toda uma magia e cincia por trs dos Pontos Cantados que, se entoadas com
conhecimento, amor, f e racionalidade, provocam, atravs das ondas sonoras, a atrao, coeso,
harmonizao e dinamizao de foras astrais sempre presentes em nossas vidas.
Outra funo dos Pontos, ao serem cantados, fazer descarregar e fluir as emoes dos
mdiuns em vibraes relacionadas com seus Guias e/ou seus Orixs, permitindo assim, um perfeito
entrosamento e equilbrio dos mdiuns em seu trabalho.
Por isso, so frequentes as utilizaes dos elementos que estas entidades utilizam em seus
trabalhos, que os fortalecem, como por exemplo, o fogo, a gua, a terra, o ar, dependendo da Linha
que identifica a entidade: Xang - a pedreira, ou machado; Oxssi a mata, as flechas, as folhas;
Iemanj o mar, as ondas, e assim por diante.
A Umbanda mais tradicional, ou aquela iniciada com o Caboclo das Sete Encruzilhadas, traz
os pontos cantados acompanhados pelo som das palmas dos mdiuns e assistentes das giras, sendo
que com o tempo, os atabaques foram introduzidos na percusso associando o ritmo com os toques
das naes de Angola, Ketu, Jej ou Nag; mas mesmo que tenha havido essa fuso de ritmos, tal
fato no desmerece aquele terreiro que usa o atabaque ou o que segue somente com as palmas o
acompanhamento dos pontos cantados.
O atabaque um instrumento que possui grande respeito na Umbanda, pois atravs do seu
toque correto que chamamos os espritos atuantes na Umbanda, representantes da fora dos Orixs
e de Zambi. Tem sua origem nos tambores das festas das tribos indgenas e das aldeias africanas,
quando se louvavam os deuses e orixs.
Para entoar as melodias dos pontos cantados, so formadas as curimbas nos terreiros de
Umbanda. A curimba geralmente composta de: Ogs Curimbeiros (somente canto), Ogs
Atabaqueiros (somente percusso) e Ogs Curimbeiros e Atabaqueiros (canta e toca percusso).
A curimba de um terreiro exerce uma funo de suma importncia e, em razo disso, deve
desenvolver um trabalho altamente srio e bem intencionado, pois todo o andamento dos trabalhos
(gira) ligado diretamente a curimba.
Vale tambm lembrar, que a palavra Og, de origem Yorub, que significa em nossa
lngua Senhor da minha casa. Portanto, a curimba deve ser encarada como uma funo de grande
honra e importncia, para quem dela participa diretamente.
obrigao de todo Og, conhecer os diversos ritmos dos pontos e o momento certo de
cant-los. Devem, tambm, saber o nome de todas as entidades espirituais que trabalham em seu
terreiro, saber distinguir rapidamente uma entidade de outra, e saber sempre, na ponta da lngua,
todas as saudaes destinadas aos guias, protetores e orixs, da nossa querida Umbanda.
muito importante, que o ponto seja cantado de forma correta. Devemos analisar a letra e a
melodia, e cantar com muito respeito e emoo, sem gritaria e sem brincadeiras. Afinal, o ponto
uma prece, portanto, vamos cantar com muito amor e devoo.
costume dizer que a curimba responsvel pela segurana do terreiro, pois atravs da
firmeza dos responsveis pela curimba que a gira transcorre normalmente ou pode virar.
Quando falamos em virar a gira, estamos dizendo que, atravs do chamado dos ogs, que
as entidades positivas ou negativas atuam diretamente sobre os rituais que esto sendo realizados.
As palmas, tambm esto incorporadas nos rituais umbandistas, pois tambm uma forma
de comunicao com o plano astral, pois atravs delas, podemos expressar nossas emoes e a
satisfao em ver uma entidade espiritual em terra.
Os pontos cantados so divididos conforme suas caratersticas, pois cada tipo de ponto serve
para um determinado fim.
Por trs de todo ponto cantado existe a magia, a mironga da entidade que o trouxe. por
isso de fundamental importncia que as curimbas sejam louvadas com concentrao, f, amor e
sintonia para que as ondas sonoras produzidas sejam capazes de evocar a entidade, falange ou
linha espiritual que se requisita no terreiro, e que o responsvel pela curimba tenha conhecimento
do fundamento esotrico (oculto) da cano.
No Brasil, o
, dos cultos de matizes africanos, foi sincretizado com
(Santo Catlico), e comemorado em muitas regies no dia
. Reza a lenda o fato de
Santo Antonio ser o Santo Casamenteiro, e Exu o profundo entendedor do sentimentalismo e
materialismo do ser humano, da a associao e o sincretismo religioso, o que veremos adiante...
uma coisa,
outra,
A Entidade Espiritual
e
outro tambm, e so completamente diferentes entre si!
chegou at a religio de Umbanda atravs dos cultos de Nao, da mesma forma que os
outros Orixs. Trata-se de uma divindade do panteo nag e em algumas situaes interpretado
como o servial dos Orixs, ou o intermedirio entre os Orixs e os seres humanos. Logo, para cada
Orix Primordial, temos um Exu intermediador.
seguida
S lembrando, e traando um paralelo com a
pelo
o dia 13 de Junho, est
duplamente sobre a vibrao de
Oxal.
dos espritos trabalhando a servio da Luz e da Caridade Maior, que agora o compreende, assim
torna-se o executor da Lei, no sendo nem bom, nem mau, apenas justo.
Antes de tudo, quero ressaltar alguns pontos sobre Exu, para melhor compreenso do amigo
leitor:
Infelizmente, em algumas casas, vemos trabalhos de Exu carregados de vaidade dos seus
mdiuns, promovendo um verdadeiro espetculo de horrores, carregados dos mais diversos tipos
de exageros que nada tem a ver com a linha de trabalho dos Guardies. O exagero tanto, que
passam dos limites do bom senso, com homens e mulheres alcoolizados, quase pelados de fio
dental... a falta do conhecimento e do estudo, causando desconforto a quem no conhece essa
linha de trabalho, pois isso no se trata de Exus de Umbanda. So essas pessoas despreparadas que
envergonham os dirigentes dos templos srios de Umbanda, com a tamanha falta de respeito.
, Exu no o capeta vermelho de chifres, nem de rabinho e
Para ns do
casco de bode!
Isso foi uma consequncia que infelizmente ganhou notoriedade em meados de 1.950,
resolveu escrever um livro, intitulado Exu,
quando o mdium desequilibrado
relacionando toda a hierarquia de demnios da Gocia, com os nomes dos Exus da Umbanda, o
que gerou um enorme rebolio dentro da religio, pois foi a partir desta poca que em muitos locais
se adotou o uso de estatuetas de demnios, e a Umbanda passou a ser perseguida at hoje devido
a falta de estudo e esclarecimento de alguns, e ao preconceito de fanticos religiosos que se
aproveitaram da situao para desmoralizar a religio umbandista.
Lamentavelmente, isso no , e nem nunca ser o trabalho srio de Exu Guardio dentro da
Umbanda! O Umbandista em pleno sculo XXI ainda sofre perseguio e preconceito de outras
religies, justamente devido a esse livro, e as pessoas que erroneamente o seguiram:
. No so prostitutas e
Ressaltando ainda que, a linha feminina de Exu, so as
danarinas de cabars! Elas podem at terem sido, mas h de se enxergar que, se em vida regressa
pela Terra, algum teve uma vida leviana, ao desencarnar ganhou conhecimento, Luz, percepo,
estando a partir de certo momento condicionado a misso de corrigir seus erros trabalhando a
servio da Luz e de Deus. Portanto, o ser desencarnado e com Luz, j se desprendeu das amarras
terrenas, evoluiu! Nada tem a ver com os absurdos e devaneios encontrados em alguns lugares, se
intitulando como trabalhadores de Umbanda...
A Lei do Amor no promiscuidade! Sensualidade, feminilidade, paixo, no vulgaridade!
Podem ser de qualquer outra coisa, menos de UMBANDA!
trabalham dentro do sentimentalismo, do amor puro, da boa educao, e de
firmes propsitos. E tanto Exu, quanto Pombas-Gira, ou qualquer outra entidade de Umbanda,
trabalha acima de tudo respeitando o livre-arbtrio de cada um, e das leis de Deus.
Trabalhos de amarrao no amor, trabalhos para prejudicar a vida de semelhantes, no
pertencem a seres evoludos espiritualmente, nem a quem os pede, e nem a quem os faz! Se
lembrarmos dos provrbios do Evangelho do Mestre Jesus, h uma passagem que diz:
. Infelizmente como nada perfeito, muitos se
, mistificadores e charlates, que denigrem a
esquecem disso, e so esses tipos de
imagem da religio de Umbanda:
Segundo fatos histricos, foi um dos poucos encarnados onde se comprovou o fenmeno de
bilocao (mediunidade de desdobramento), e salvou o prprio pai da priso. Estava ele pregando
numa Praa em Milo, quando soube que naquele momento estava o seu pai diante dos juzes.
Encostou-se no plpito e naquela mesma hora apareceu em Lisboa, diante do tribunal. Saudou os
juzes e depois, com ar severo censurou os mentirosos que negavam ter recebido o dinheiro:
No Brasil, o
por parte dos escravos, era realizado acendendo grandes
fogueiras, com muita festividade e alegria.
tornou-se
Como em algumas naes africanas, o dono do fogo o Orix Exu,
o agente de Exu. A simbologia do fogo das paixes, da alegria e do amor, foi associada pelos
escravos ao
, o Casamenteiro. E
por ser provocador, astuto e brincalho
segundo as lendas, e ter como representatividade um falo, tal fato foi mal visto pela Igreja na poca.
Razo esta em que a Igreja Catlica fez de tudo para que o culto fosse proibido, caracterizando-o
como algo anormal, fora do padro, ou seja, como coisa do satans.
Assim
foi popularmente absorvido por diversos cultos espiritualistas, inclusive por alguns
terreiros de Umbanda, de modo que para muitos, ele se chama
, e rende
homenagens na data de
, com a crena que o mensageiro das palavras do Bem e de
Jesus, e o agente das foras mgicas da Umbanda, desamarrando as demandas nos trabalhos de
desobsesso, protegendo as pessoas dos espritos malignos e tambm trazendo de volta o que j
estava perdido se esse fosse merecedor.
Enquanto a Umbanda trabalha gratuitamente com Exus e Pombas Giras de Lei em prol da
Caridade; outros cultos trabalham com os Exus Pagos, realizando qualquer tipo de trabalho, seja
para o bem, ou para o mal, desde que se pague o que se prometeu.
H tambm os
que adoram se passar por entidades de Caboclos e Pretos-Velhos da
Umbanda. So espritos enganadores, trevosos, que se afinam com magias negativas, e se fazem
passar por entidades esclarecidas! Com estes devemos ter cuidados redobrados, pois fazem do
mdium um altar de vaidades e o levam ao fundo do poo, literalmente falando. Tudo uma
questo de sintonia. Se o mdium est desequilibrado, ou tem afinidade com este tipo de sintonia,
torna-se um alvo fcil para este tipo de vibrao, sendo constantemente enganado... o
ou o
, e as
; que quando no dentro do terreiro,
encontram-se espalhados nos mais variados anncios pelos jornais ou ruas da cidade, sempre
, e por a vai... Mal sabem com o que esto
divulgando coisas impossveis:
lidando em troca de dinheiro, iludindo e prejudicando pessoas em seu livre-arbtrio, e isso tambm
no Umbanda!
Os
so considerados a
, os responsveis
por encaminhar os espritos sofredores que atormentam os encarnados, de acordo com a Lei Maior
de Deus e com o seu merecimento, aos seus devidos locais no mundo espiritual.
. Diramos que o mesmo trabalho da Polcia Militar que
defende o cidado de bem. Se os Exus Guardies tiverem que lidar com malfeitores, espritos
trevosos, com certeza no sero recitando poemas, enviando flores ou caixas de bombons... Se
tiverem que usar a fora bruta, assim o faro em defesa do bem e da justia divina! Quanto mais
denso o ambiente, mais roupagem fludica, como se fosse uma couraa de proteo de um
soldado indo guerra. Dependendo da sua rea de atuao, podem apresentar-se com uma
roupagem fludica diferente em cada situao.
e
so seres muito prximos a Terra e ao cotidiano das pessoas, por essa
razo, mdiuns novatos, mdiuns vaidosos, ou despreparados tendem mais a exibir o seu lado
do que deixar a entidade Exu / Pomba-Gira trabalhar, da vira um festival
anmico seu
de horrores... Afloram o seu eu-interior, danam o tempo inteiro exageradamente, querem prever o
futuro, entopem-se de bebidas coolicas, proferem a torto e a direita palavras de baixo calo, sem
nada a acrescentar durante a gira de trabalho.
Para ativar a fora antagnica de Exu, necessrio no mnimo conhecimento, uma vez que:
A
,
,
bem em cima da linha divisria de algum lugar ou situao. Por exemplo: entre o mundo material
ay e o espiritual orum; entre um reino sagrado e outro na Doutrina dos Sete Reinos Sagrados;
entre a luz e a escurido; entre o amor e a guerra; entre a verdade e a mentira; entre o bem e o mal;
o certo e o errado, frio e quente, sade e doena, vida e morte, pobreza e riqueza; em todos os
limites de uma cidade, nas linhas divisrias entre um terreno e outro, entre a calada e a areia da
praia, na porta da sua casa, na entrada dos terreiros de umbanda, nas encruzilhadas, no inicio de
uma trilha para uma mata fechada, na beira da praia e o mar, nos cemitrios, nos comrcios,
inclusive na porta da Igreja e de outros templos religiosos; sempre na linha divisria que separa um
ambiente do outro, existe a energia Exu, e consequentemente um Guardio tomando conta
daquele lugar. Logo, ningum com boa educao entra na casa dos outros, sem pedir licena aos
donos do local, no verdade? Sendo assim, o umbandista quando entra numa mata, deve primeiro
saudar o Guardio das Matas, e depois o dono do local Oxssi. E ao sair, fazer a mesma coisa,
sempre muito respeitosamente.
para Exu,
, ou at mesmo
, pois ao invs de obter o equilbrio das polaridades, poder obter
o desequilbrio, ou seja, ao invs de riqueza, obter pobreza, ao invs de luz, ter trevas, ao invs do
amor, dio.
Por isso, cuidado com
Se quiserem saber mais sobre Exu, dentro da viso umbandista da Doutrina dos Sete Reinos
Sagrados, seguida pelo Ncleo de Estudos Espirituais Mata Verde, recomendo acessar a internet nos
seguintes endereos:
http://www.blog.mataverde.org/archives/1064
http://www.blog.mataverde.org/archives/1360
http://www.blog.mataverde.org/archives/1131
A Umbanda no julga,
ela ajuda.
A Umbanda no escolhe,
ela acolhe.
A Umbanda no impe,
ela se dispe.
A Umbanda no pratica a maldade,
somente o amor e a caridade.
Quando a tristeza lhe tirar a esperana
e a desiluso lhe fizer perder o sentido,
saibas que tens um preto velho
que jamais lhe deixar sozinho.
Quando as foras lhe faltarem
e o medo lhe abater,
perceba que junto a ti tem um caboclo
sempre a te proteger.
Quando voc se sentir fraco diante do mal
no desanime
pois tem um guardio junto a voc,
sempre firme.
Se estiveres se sentindo s
em meio a multido,
v de encontro natureza,
escute sua cano,
sinta seus aromas,
o brilho de suas guas,
o balanar de suas folhas,
a beleza de suas matas.
L te encontrars,
pois ali vibra mais intensamente
a fora dos orixs.
Mrio Quintana
Ol, tenho muito cuidado na escolha das palavras e informaes dessa coluna, pois a correria de
todos e todos os dias, ento sejamos mais certeiros em nossas escolhas. Prezo a simplicidade,
embora muitas vezes exija um pouco de organizao e planejamento para que sejam mais fceis de
serem includas na rotina. Recebo muitas dicas de receitas e produtos, e gostaria de destacar a sua
ateno para os industrializados. Um selo de vegetariano ou vegano na embalagem no
necessariamente se intitula saudvel, cuidado!
Escolha produtos frescos, organize sua semana com compras que v realmente utilizar. Nem sempre
as verduras e legumes so plantados e colhidos na regio onde mora, at chegar a sua mesa ter,
muitas vezes, mais de um transporte e locais de distribuio. Se comprar esses produtos na inteno
de deix los na geladeira por mais dias no ter tanto sabor e nutrientes que voc imagina. A
funcionabilidade est no planejamento, e isso no acontece de uma hora pra outra, no pense...
simplesmente faa, aos poucos vai se adaptar e compreender melhor, quando sua ida as farmcias
forem diminuindo.
Na receita original dessa sopa havia farinha de linhaa, mas essa semente maravilhosa delicada e
oxida com maior facilidade, se for usar a farinha, triture na hora de come la, caso queira facilitar,
coloque a para acordar (pelo menos 5 horas em gua potvel na proporo de 1 para 2)
Como toda receita detox, esta sopa feita com uma combinao natural de vegetais e sementes.
Ricos em nutrientes, vitaminas e fibras, estes alimentos possuem um grande poder de purificao do
organismo.
Quando combinados, ajudam a regular o intestino e a eliminar a gordura do corpo, o que melhora
a sade de um modo geral e ainda promovem o emagrecimento.
Ainda mais sabendo que, com estes ingredientes, o efeito detox est garantido.
Folhas verde-escuras, como o espinafre, melhoram o funcionamento do fgado, que passa a eliminar
toxinas de maneira mais eficiente.
Com o inhame, a sopa ganha volume, o que ajuda a saciar a fome sem elevar os nveis de glicose no
sangue.
Quanto linhaa, alm dos benefcios do mega-3, esta semente rica em fibras tambm ajuda a
saciar e estimula o intestino a trabalhar melhor.
S
:
1 cebola
1 dente de alho
1 colher de azeite
1 abobrinha picada
1 chuchu cortado em fatias
1 colher de sopa de manjerico
2 folhas de couve
1 pitada de sal
gua.
O prato ajuda a
da pele, das unhas, dos cabelos e previne doenas como o
diabetes e a hipertenso. Toxinas so as substncias que produzem a morte precoce das clulas do
corpo, como a gordura, os acares e alguns componentes de conservao encontrados em
comidas industrializadas. Esses elementos se alojam no fgado, nos rins e no intestino, dificultando
seu funcionamento.
Alma da Noite sentia-se um tanto desprestigiada por guia Vermelha que estava sempre
preocupado com os rumos da tribo, sempre resolvendo questes difceis, mantendo contato
permanente com outras tribos irms,em virtude da chegada dos 'casacos azuis' (soldados
americanos) em terras indgenas.
Portanto, o grande lder Cheyenne, por causa de tantos compromissos, no tinha muito tempo a
dedicar famlia, em especial sua jovem esposa, linda e delicada, que reclamava mansamente a
ausncia do marido.
guia Vermelha percebeu que a sua mulher estava triste e resolveu conversar com ela
sinceramente, afinal, a sinceridade no pode faltar numa relao amorosa, no caso, entre ele e ela.
Disse a ela: - meu amor, sei que est triste, pois no tenho tido muito tempo para dedicar-me a
voc. Mas, procure entender o que ocorre. Tenho preocupaes demais, pois preciso preservar a
paz e defender a vida de nossos irmos Cheyennes e a dos nossos irmos animais.
Ela de cabea baixa ouvia-o atentamente e, mesmo sofrendo, disse-lhe: - querido, entendo
perfeitamente voc. Sinto muito sua falta, mas quando entendo que luta por nobres ideais que a
defesa da vida dos Cheyennes e dos animais, tento me conformar. Ele sorriu, abraou sua mulher
amada, beijando-lhe carinhosamente o rosto. Ela sorriu e disse - vai em paz, meu amor, pois estar
sempre em meu corao. Ele sorriu e disse-lhe que a amava muito. E, com olhos marejados,
concluiu - voc tambm vive dentro de minha alma - Alma da Noite.
Duas semanas depois, guia Vermelha chamou Mantonegro, determinando-lhe que comandasse
a aldeia por uma semana, pois ele cavalgaria com Alma da Noite durante este tempo, dedicandose totalmente a ela. Mantonegro acatou a determinao de seu chefe e o abraou, desejando-lhe
muita paz, assim como a Alma da Noite.
Ambos selaram seus cavalos e l foi o jovem casal apaixonado a caminhar sem rumo pelas
pradarias em Minessota, perto do Mississipi. Todavia, Mantonegro precavido, com receio que eles
fossem atacados por ndios inimigos, determinou a quinze batedores que seguissem o casal, sem
deixarem-se ver por eles e, qualquer iminncia de perigo, retornassem aldeia, falando com ele.
guia Vermelha e Alma da Noite foram passear, cavalgando pelas pradarias e terras Cheyennes,
distantes das preocupaes dirias.. Galoparam a tarde toda e, noite, descansaram perto de um
riacho e se amaram como h tempos no se amavam. Noutro dia, a mesma coisa, a mesma
saudvel rotina.
Felizes, rememoraram histrias engraadas de suas vidas, das noites bem e mal-dormidas.
Lembraram com saudades dos tempos em que se conheceram, a atrao que sentiram um pelo
outro e o guerreiro valente se curvou doura dos beijos de Alma da Noite, sua encantadora
mulher. Ensaiou at uns poemas, coisa rara no ndio e ela ria muito com sua ingenuidade e
vontade de agrad-la. Ela no tinha jeito para recitar poemas. Mas, se esforava. E a coruja de
longe parecia estranhar.
guia Vermelha no percebeu, mas seu falco, sua guia e seu co de nome Vento, um belo e
cinzento lobo os espreitavam bem perto sem eles perceberem. No poderiam deixar o amigo e a
amiga sozinhos. Eles tambm queriam proteg-los. Amor vigiado, no deve ser nada fcil!
Os dias e noites se seguiram e, na ltima noite, ele resolveu ....cantar para ela, no topo da
montanha em noite de lmpido luar. Pela primeira vez, guia da Noite cantou para sua amada
que, com os olhos marejados, falava baixinho enquanto ele cantava - eu amo voc, meu imenso e
eterno amor. Na verdade,ele cantou uma cano indgena que enaltecia a natureza. No levava
muito jeito para cantar, mas tentava agradar sua mulher. A cada instante revelava-se um grande
conquistador e ela sorria muito com isso.
Admirava-o cada vez mais - neste instante poetico, um homem de suavidade na alma; na liderana
dos ndios, um valente e temido guerreiro, o mais valente de todos existentes entre todas as tribos.
Ficava pensando - como podia um homem to valente ser to gentil, dcil, amoroso? Isso a
encantava e se apaixonava cada vez mais por ele. Sentia-se segura, protegida, pois ele era lder
nato e guerreiro imbatvel, embora fosse pacifista. S entrava em ao se fosse atacado. Ningum
jamais o venceu num embate.
Tentou mesmo cantar e, em alguns momentos desafinou, mas estava to bem intencionado, pois
seu desejo era agradar sua mulher do corao e ele mesmo ria dos erros musicais, do seu
desentrosamento musical. Ela ria muito e no parava de admir-lo. At a lua sorriu quando ele
desafinou e as estrelas chamaram sua ateno delicadamente.
Ambos sorriram e ele, muito feliz, disse para toda a irm natureza: - minha irm querida, minha
irm natureza. Obrigado por eu estar aqui em sua morada, ao lado do meu imenso amor que
Alma da Noite. Obrigado pelo cantar dos grilhos, dos meus irmos sapos que cantarolaram
comigo; obrigado, pelo vento que soprou suavemente as folhas verdes de todas as rvores e
vegetao, assobiando a minha cano predileta.
Obrigado,irm lua, minhas irms estrelas,meu amigo e irmo sereno, por esta noite encantadora
de intensa paz ao lado de minha doce mulher que tanto merecia um momento como este.
guia Vermelha, de p, com os braos abertos, olhando fixo para a lua, agradeceu a Manitu pela
sade, pela paz e por estes momentos de sublimidade, pelo amor por sua mulher. Alma da Noite
levantou-se lentamente e, soltando os cabelos, jogou-se nos braos dele, beijando-o
carinhosamente. Ambos derramaram lgrimas de felicidade e passaram o restante da noite se
amando.
A famlia estava completa. Passaram a noite juntos e, na manh seguinte, seguiram o caminho de
volta ao lar. O falco em seu ombro, a guia sobrevoando os dois e Vento, o co-lobo do casal,
seguia frente. Os batedores mantiveram distncia de aproximadamente 200 metros, seguindoos buscando proteg-los e saudaram guia Vermelha que acenou para eles simulando um assobio
semelhante ao piar da guia.
E tudo correu bem e a vida seguiu sua rotina. guia Vermelha convidou sua mulher para viajar
em sua garupa e o cavalo dela seguia a ambos, juntamente com seus animais.
A felicidade havia chegado para eles. Uma semana de intenso amor e um recomeo de paz.
Ao chegarem aldeia, foram saudados por todos os guerreiros, famlias inteiras e Mantonegro
novamente abraou a ambos, desejando-lhe felicidades e dizendo-lhes:- sejam bem-vindos e ns
precisamos de vocs, nossos eternos amigos. A paz e a luz voltaram ao lar!