Repblica Bolivariana de Venezuela

Universidad Bicentenaria de Aragua

Vicerrectorado Acadmico
Decanato de investigacin, Extensin y Postgrado
San Joaqun de Turmero Edo. Aragua

Positivismo y
Complejidad
(Resmenes)

Autor:
Parada Puentes Jos Alfredo
C.I. V- 15.774.639
Curso: Filosofa de las Ciencias Educativas
Docente: M.Sc. Williams Ramrez
Programa de Estudios Avanzados en
Ciencias de la Educacin

San Cristbal; abril, 2016

POSITIVISMO Y CULTURA CIENTFICA. ESCENARIOS,

HOMBRES E IDEAS
Autor: Paula Bruno
CONICET / Universidad de Buenos Aires
Realizado por: Jos Alfredo Parada Puentes
Ao: Abril, 2016.
RESUMEN
La obra de Oscar Tern sobre el cambio del siglo XIX al XX puede ser
descripta, en lneas generales, como un estudio del mundo intelectual
signado por el ideario positivista y sus manifestaciones. El positivismo se
trata de un sistema de ideas o una ideologa que, por medio de la
produccin de saberes mdicos, criminolgicos, jurdicos, pedaggicos, se
encuentra al servicio de los aparatos estatales latinoamericanos en pleno
proceso de centralizacin. Para ver cmo el sistema de ideas positivista se
asoci de manera estrecha con toda una gama de saberes sociales bastara
con observar el peso central de la medicina, la psiquiatra, la criminologa y el
derecho penal a la hora de diagnosticar y medicalizar los males sociales, de
disciplinar y matrizar conductas. En este texto puede verse un giro
interpretativo en el que se deja de presentar al positivismo como una
ideologa coercitiva al servicio del Estado y se pasa a considerarlo, al menos
en su vertiente exitosa en la Argentina, en trminos de una grilla al servicio
de intelectuales para pensar la nacin por medio de mecanismos numerosas
veces integradores. El positivismo contina siendo caracterizado como matriz
mental dominante, pero est menos subrayado su rol hegemnico y el rtulo
mismo se flexibiliza en nociones como oferta positivista, archivo positivista o
caja de herramientas positivista. En un sentido complementario, los
intelectuales son considerados como receptores activos de una corriente
ideolgica y, aunque sus ideas son convergentes con proyectos estatales de
nacionalizacin, no aparecen sometidos a las demandas de las elites
gobernantes.

EL MANIACO DEL UNSONO. UNA CRTICA AL POSITIVISMO

POR SU REDUCCIONISMO EPISTEMOLGICO
Autor: Ignacio M. Ibarzbal
Universidad Austral, Buenos Aires,
Argentina.
Realizado por: Jos Alfredo Parada P.
Ao: Abril, 2016.
RESUMEN
A lo largo de la historia humana puede observarse la constante oscilacin
entre diversas teoras cientficas. Esto puede demostrarse, por ejemplo, a
partir de una reflexin sobre la evolucin de las ideas filosficas desde fines
de la Edad Media hasta la actualidad. Nos referimos al reduccionismo,
definindolo como aproximacin parcial a la realidad. Siendo ste un
fenmeno intrnsecamente unido a la acusada veleidad del gnero humano,
puede comprenderse que aqul tenga tambin su origen en el modo de ser
humano. Es por tanto, y al igual que las contraposiciones extremas entre
teoras, un problema que excede el mundo jurdico, y an el cientfico:
tambin tiene base antropolgica. As, en la Edad Moderna encontramos una
prdida del inters por el conocimiento verdadero, el cual cede en pos de la
nocin de exactitud, de lo verificable de manera emprica.
Consiguientemente se desarrolla el vicio reduccionista a partir de la
desconfianza respecto de las posibilidades de la razn humana, y el notable
cercenamiento del objeto de conocimiento. Como dijimos anteriormente,
cuatro son los caracteres de esta epistemologa: cientificismo, primaca del
mtodo, separacin radical entre ser y deber ser, y desaparicin de la razn
prctica. Como bien explica Serna, la epistemolgica no es la tesis central
del positivismo como movimiento ideolgico en el desarrollo que hoy ha
alcanzado, el nico gran error del positivismo: la afirmacin del principio de
cientificidad por sobre el principio de realidad, porque esta falencia gentica
mina sus posibilidades de xito. Ser imposible dar soluciones reales sin la
apertura, ab initio, a la realidad. Esto es lo que nos muestra el desarrollo
histrico, donde constatamos el permanente intento de la tradicin positivista
por soltar lastre, para mantener su vigencia.

POSTURA IDEOLGICA SOBRE EL POSITIVISMO

Autora: Jos Alfredo Parada Puentes.
Universidad Bicentenaria de Aragua
Ao: Abril, 2016.
RESUMEN
El saber cientfico ha sido desde tiempos renombrados en la sociedad, la
brecha controversial que engloba los aciertos y desaciertos de fenmenos
estudiados por diversas posiciones cognoscentes en el mundo, por ello, se
manifiesta como base fundamental que propicia el positivismo, considerado a
modo particular, como medio filosfico basado en la experiencia y el
conocimiento emprico de fenmenos naturales, donde la metafsica y la
teologa son segmentados en sistemas de conocimientos imperfectos e
inadecuados. La teora positivista, aboca como verdad todo aquello que sea
inteligible por los sentidos y demostrable por la experiencia, desatendiendo
todos los dems sistemas de conocimiento. Con base a los supuestos
tericos analizados, el positivismo se concibe como enfoque filosfico
inherente a la concepcin, interpretacin explicacin del fenmeno al que
haya lugar de ser estudiado, dado a las particularidades que representan la
metdica de quien emplea esta corriente en bsqueda de lo verificable,
comprobable y afirmativo como enunciamiento de la realidad desde lo
distante, circundante y observable, porque el objeto es el sujeto en
cuestionamiento, sin pretender llegar a alteraciones de su estado natural que
por s mismo se expone en funcionamiento para proporcionar perspectivas
validas en la construccin del conocimiento, lo que constituye la trama
epistmica entre el sujeto y el contexto desde una posicin propia que solo
reconoce los hallazgos y resultados que rigurosamente fueron generados
desde la cientificidad hasta el practicismo. En conclusin, dependiendo de la
postura que se tome en cuanto a la comprensin, interpretacin y empleo del
positivismo en la cotidianidad, es aceptable o no las concepciones y
revelaciones que sean generadas por la dinmica influyente en el mbito que
se determine.

CRTICAS EPISTEMOLGICAS Y METODOLGICAS A LA CONCEPCIN

POSITIVISTA EN LAS CIENCIAS SOCIALES.
LA TEORA DE LA COMPLEJIDAD
Autor: Gustavo Paredes.
Universidad de los Andes, Trujillo,
Venezuela. Ncleo Universitario Rafael
Rangel
Realizado por: Jos Alfredo Parada Puentes
Ao: Abril, 2016.
RESUMEN
La teora de la complejidad tiene como principales representantes a Bateson,
Ilya Prigogine, H. Maturana, S. Kausman y Edgar Morin. Para la complejidad
la ciencia no es un saber acabado y cerrado, al contrario, considera que la
ciencia debe apuntar a una comprensin multidimensional de la realidad, sin
pretensiones de llegar a conclusiones definitivas, puesto que la historia de la
ciencia ha demostrado que es un saber en constante reacomodo. La
complejidad no se queda slo en el mbito de las ciencias, pues reconoce
sus limitaciones para captar las distintas dimensiones del hombre, dentro de
este contexto, la complejidad y la transdisciplinariedad representan todo lo
contrario al pensamiento simplista y reduccionista del positivismo. Esta
nueva episteme viene pues a superar los fundamentos del pensamiento
cientfico moderno; esto es, la objetividad, la distancia entre lo subjetivo y lo
objetivo, la causalidad lineal, la neutralidad, la formulacin de leyes
generales, la especializacin del conocimiento, los cuales estn, siendo
seriamente cuestionados por la crisis que experimenta la modernidad
occidental. El paradigma de la complejidad indica que la realidad es
contradictoria, razn por la cual se debe evitar el error de las visiones
simplistas del mundo. Entre sus principios se encuentran: 1) El principio
dialgico: admite la dualidad en el mbito de la unidad y viceversa. 2) El
principio de la recursividad organizacional, implica que cada elemento es
simultneamente generado y generador, esto se opone a la visin secuencial
de causa y efecto. 3) El principio hologramtico, seala que el todo est en la
parte y la parte est en el todo.

EL PENSAMIENTO COMPLEJO DE EDGAR MORIN. CRTICAS,

INCOMPRENSIONES Y REVISIONES NECESARIAS
Autor: Jos Luis Solana Ruiz.
Universidad de Jan
Realizado por: Jos Alfredo Parada Puentes
Ao: Abril, 2016.
RESUMEN
Carlos Reynoso, adscrito a la Universidad de Buenos Aires, en su
publicacin de Modelos o metforas realiza varias crticas al paradigma de
la complejidad propuesto por Morin, una de sus oposiciones es que Morin no
aporta implementacin alguna de sus principios y mtodos discursivos, se
limita a decir "qu es lo que hay que hacer ", pero no especifica cmo eso
debe hacerse, no especifica implementaciones operacionales. Aunque
reconoce que Morin nunca tuvo como propsito suministrar "un marco terico
capaz de articular la metodologa de una investigacin emprica", no
obstante, entiende que esa carencia es un gran defecto y una importante
limitacin de su pensamiento complejo. Los discpulos de Morin se limitan a
parafrasear al maestro, pero no operativizan su pensamiento. Considera a la
imaginacin "privativa", propia y peculiar del "pensamiento laxo", e ignora
que se encuentra "a raudales" en las matemticas, adems, se empea "en
presentar a los intelectuales como ms perspicaces que los cientficos".
Afirma la insostenible idea "de que la bsqueda al azar constituye una
heurstica eficiente". Invita "a que se otorgue el mismo sentido e igual valor a
la recursividad y la circularidad, a la autor referencia y la tautologa, o a la
multiplicidad de perspectivas y la inconsistencia". Morin, "deplora los viejos
conceptos de isomorfismo, retroalimentacin, mquina ciberntica,
organizacin y homeostasis y celebra las nuevas categoras de
transdisciplinariedad, recursin, mquina viva, auto organizacin y auto
poesis". Al deplorar la primera serie y celebrar la segunda, no se da cuenta
de algo obvio, "que la segunda serie depende, miembro a miembro, del
fundamento que le brinda la primera".

POSTURA IDEOLGICA SOBRE LA COMPLEJIDAD

Autora: Jos Alfredo Parada Puentes.
Universidad Bicentenaria de Aragua
Ao: Abril, 2016.
RESUMEN
Partiendo desde el reconocimiento y respeto por la distincin de enfoques o
teoras del conocimiento en las ciencias actuales, se hace alusin en este
caso particular a la complejidad desde una concepcin crtico reflexiva, que
de forma racional se infiere sobre la combinacin de tendencias o mtodos
de interpretacin del todo y sus dinmicas relacionales en el contexto. Por
tanto, la complejidad surge como el estado de la realidad donde todo est
entrelazado o simplemente una supra dimensin que abarca y contiene
dimensiones complementarias del medio que permiten abordar el
conocimiento en sus condiciones de produccin, de emergencia y de
ejercicio. De modo que, uno de los aspectos elementales que se deben
considerar en este tpico como piedra angular son los tres principios que la
rigen: el principio dialgico: orden y desorden mantenidos a la vez en una
unidad - el principio de recursividad, que rompe con la idea lineal de causa efecto, de producto-productor, de estructura-superestructura, porque el todo
constituye un ciclo autoconstitutivo, autoorganizador y autoproductor y el
principio hologramtico que promulga que el todo est en las partes, y
viceversa. Finalmente, en la sociedad del saber es necesario desaprender,
asimismo, promover la compresin de la complejidad como la forma
convergente de concebir la realidad desde perspectivas que cuestionen y
modifiquen las formas de cuestionamiento, el pensamiento y prctica del
accionar humano, para contextualizarlo con el mundo cambiante cada vez
ms incomprensible, pero viable hacia la apertura de nuevas cosmovisiones
modernas.

REFERENCIAS
Bruno, P. (2015) Positivismo y cultura cientfica. Escenarios, hombres e
ideas. Prismas - Revista de Historia Intelectual, vol. 19, nm. 1, 2015,
pp. 193-200. ISSN: 1666-1508. Universidad Nacional de Quilmes
Buenos Aires, Argentina. Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.
oa?id=38704 2861014
Ibarzbal, I. (2007) El maniaco del Unsono. Una crtica al positivismo
por su reduccionismo epistemolgico. Dkaion, vol. 21, nm. 16,
noviembre, 2007, pp. 91-103. ISSN: 0120-8942. Universidad de La
Sabana
Cundinamarca,
Colombia.
Disponible
en:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=72001607
Paredes G. (2009) Crticas epistemolgicas y metodolgicas a la
concepcin positivista en las ciencias sociales. Ensayo y Error.
Revista de Educacin y Ciencias Sociales. Universidad Simn
Rodrguez. Nueva Etapa. Ao XVIII. N 36. Caracas, 2009, pp. 143-169.
Depsito Legal: pp. 92-0490 ISSN: 1315-2149. Disponible en:
http://www2.scielo.org.ve/pdf/ee/v18n36/art08.pdf
Solana, J. (2011) El pensamiento complejo de Edgar Morin. Crticas,
incomprensiones y revisiones necesarias. Departamento de
Antropologa, Geografa e Historia. Universidad de Jan, Espaa.
Gazeta de Antropologa, 2011, 27 (1), artculo 09. ISSN 0214 7564.
Disponible en: http://www.ugr.es/~pwlac/G27_09JoseLuis_Solana_Ruiz.
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