lucha y resistencia indgena

bulevar

as poblaciones indgenas o aborgenes son

aquellas que estaban viviendo en sus
tierras antes de que llegaran los
colonizadores de otros lugares, los cuales al
convertirse en el grupo dominante - mediante la
conquista, la ocupacin, la colonizacin o por
otros medios - segregan o discriminan a los
pobladores originarios. Cada vez que los pueblos
vecinos dominadores han ampliado sus territorios
o llegan colonizadores de tierras lejanas, las
culturas y el sustento de los indgenas han estado
en peligro. Estas amenazas han evolucionado a
travs de los aos, sin embargo no han
desaparecido por lo que las poblaciones
autctonas son consideradas como uno de los
grupos ms desfavorecidos en el mundo.
A pesar de que en Venezuela han transcurrido
doscientos aos desde que se logro la
independencia, los pueblos indgenas que fueron
vctima de un exterminio masivo a consecuencia
de la lucha contra los invasores espaoles por el
derecho a sus tierras, a sus creencias y a su cultura
originaria an son victimas de odio y
discriminacin racial por parte de la sociedad, y
viven en una lucha constante contra
terratenientes, ganaderos y empresas de
explotacin de recursos que los han desplazado de
sus tierras negndoles el derecho de vivir en su
territorio propio, la mayora viven en condicin
de pobreza.
Muchos han sido los esfuerzos de la revolucin
bolivariana por reconocer el derecho de los
indgenas a una vida digna y la justa demarcacin
de sus tierras hoy en da se muestran grandes
avances; ante este escenario los pueblos indgenas
han despertado y comenzando a reclamar lo que
por derecho y por ley les pertenece, esto a muchas
etnias como la Yukpa de la Sierra de Perij les ha
trado muerte, persecucin y acoso por parte de

2 bulevar

los grupos de poder que dominan su territorio.

Esta edicin muestra al lector cmo ha sido la
resistencia indgena desde la invasin espaola
hasta la actualidad y como contina su lucha por
la tierra, una historia que nunca fue impartida
justa e imparcialmente en los centros educativos
venezolanos hasta ahora. sin embargo incluso hoy
en tiempos de revolucin se continan
atropellando los derechos de los hermanos
originarios, es tiempo que la sociedad alce su voz
a favor de los indgenas.

bulevar
editor / centro cvico san
cristbal
grupo redaccional / julio
matas morantes, hugo
garmendia, julio romero
anselmi
diseo - diagramacin /
caryunexi portillo
director / julio romero
anselmi
portada / pueblos indgenas

junio 2010

venezuela, conquista y colonia

n 1498 comienza la exploracin del hoy

territorio venezolano, terminando con la
fundacin de asentamientos en las islas de
Margarita, Cubagua y Tierra Firme, con los cuales
se inici el complejo desarrollo de la formacin
socio histrica hispana en la actual Venezuela. La
organizacin de la produccin, el comercio y la
vida institucional, se logr a partir de mediados
del siglo XVI a travs de una serie de instituciones
civiles y religiosas alcanzando su plenitud en el

rescates de oro aluvional. Estas explotaciones

exigen de inmediato el trabajo de los indgenas
esclavos o encomendados.
Esa agresiva expansin se ve limitada por
numerosas razones.
Los conquistadores logran someter a los
indgenas, penetran en sus territorios y
establecen los llamados pueblos de espaoles;
pero los aborgenes no se conforman con perder
sus espacios vitales, su organizacin, su libertad y
su ancestral cultura. Esta rebelda indgena es
abatida por los invasores.
Antes de finalizar el siglo ya se ha impuesto la
cultura del ms fuerte. De esta manera se
consolida el intenso proceso transculturizador,
expresado mediante la incorporacin del indgena
a la cultura del mundo occidental y cristiano.

siglo XVIII con las reformas borbnicas, que

consolidaron la unidad territorial venezolana
desde 1777.
El proceso se caracteriz por la violencia
conquistadora. Esta caus la merma de la
poblacin indgena y la destruccin de su cultura.
Desarroll un nuevo poblamiento que descans
en el trasiego de colonos con vocacin de
dominio, quienes trajeron sus instituciones
religiosas, econmicas y fiscales,
complementadas por otras de carcter poltico,
militar y judicial, y con ello trasladaron su mundo
a las nuevas tierras, creando as las redes polticas
y administrativas sobre las cuales se asent en
Amrica el Imperio espaol.

La necesidad de obtener provecho econmico de

las explotaciones agrcolas, impuso la
incorporacin de la fuerza de trabajo que los
a b o r g e n e s n o a p o r t a b a n . Tr a f i c a n t e s
portugueses, ingleses, holandeses, arrancaron
millones de hombres y mujeres del frica negra
para venderlos en el Nuevo Mundo. Se crea de esa
manera el fenmeno de la esclavitud americana y
con ella se aade un nuevo componente tnico a la
mezcla indo espaola que ser decisiva para la
formacin del mestizaje y la creacin de un
hombre y unos rasgos culturales nicos de
Amrica. La relativa estabilidad de muchos
poblados hispanos se ve perturbada durante
algunos aos.

La cultura del ms fuerte

En cada caso, luego de doblegar la resistencia
indgena, como la protagonizada por el cacique
Guaicaipuro en el valle de los caracas, se fundan
centros poblados cuya actividad econmica
comienza con una produccin agrcola de
subsistencia o la cra de ganado, as como algunos

junio 2010

bulevar

esclavitud y ecocidio

on la expedicin de Alonso de Ojeda en

1499 y 1502 comienza en Venezuela el
comercio y la esclavitud de indgenas y la
recoleccin de perlas. Algunos son llevados hasta
Espaa como botn y otros como mano de obra a
las Antillas Mayores, donde la poblacin aborigen
haba sido prcticamente exterminada en menos
de dos dcadas, debido a enfermedades y a la
violencia de la conquista.
Las perlas propician el poblamiento en Cubagua,
Margarita y Cuman.
La finalidad en Cubagua es la explotacin de los
placeres perlferos, organizada desde las islas de
La Espaola y San Juan. As, del simple rescate
de comienzos del siglo XVI, se pasa a una intensa
actividad extractiva desde 1510 en un medio
geogrfico hostil. Cubagua no estaba poblada y,
como escribi el poeta Juan de Castellanos, la isla
era estril y pequea/ sin recurso de ro ni de
fuente, pero eso no es obstculo para la
consolidacin del ncleo urbano de Nueva Cdiz
que, en su poca de gloria en 1528, congrega
alrededor de 1.000 habitantes. La ciudad decae
con el agotamiento de las perlas, cuya explotacin
desenfrenada constituye el primer caso de
destruccin ecolgica en Venezuela.
El poblado es definitivamente abandonado a
mediados del siglo XVI. Las limitaciones de la
geografa fsica y humana de Cubagua consolidan
paisajes agrarios, ganaderos, pesqueros y urbanos

indgenas venezolanas

4bulevar

en Margarita. Pese a la exigua poblacin hasta la

segunda mitad del siglo XVI, se crean los
primeros ncleos de poblamiento costero y en
valles interiores que abastecen a Cubagua de
hombres, agua, lea y alimentos. Posteriormente,
ganados y gente de la Margarita consolidaran
nuevas poblaciones en Tierra Firme.
De all partira el mestizo Francisco Fajardo,
quien intenta, en 1558, poblar el valle de Caracas
con la Villa de Catia y el pueblo de San Francisco,
finalmente abandonados. Adems, en 1560 funda
en la costa la Villa del Collado, tambin
abandonada al poco tiempo.
Lucha y Resistencia Indigena
Las tribus indgenas, sostuvieron una tenaz lucha
contra el invasor espaol, donde el conocimiento
de materiales blicos de la poca jugo papel
importante en el exterminio de los grupos
aborgenes.
Los caribes, al igual que otras tribus, mostraron
una resistencia implacable contra quienes
buscaban someterlos en su propia tierra. Los
caballos, perros amaestrados, arcabuces, fuerte
vestidura y una gran experiencia en el arte de la
guerra no lograron extinguir el grito de libertad
que retumbaba en las montaas venezolanas, con
flechas y lanzas combatieron con tenacidad
regando los campos de batalla con su sangre
americana.

junio 2010

caciques venezolanos
conociendo nuestra verdadera historia
Aramaipuro
Este cacique fue uno de los jefes de los
temibles mariches. Form parte de la
coalicin de caciques que se enfrent a Losada
en Maraca pana. Bajo su mando actuaron los
caciques Chacao y Baruta, y como una especie
de jefe de estado mayor particip el cacique
Aricabuto.
Segn Oviedo y Baos, Aramaipuro se
present con un ejrcito integrado por tres mil
flecheros. Fue la ms grande concentracin
indgena en una batalla concebida para
destruir al invasor. La estrategia fue tan bien
planeada que Diego de Losada slo se enter
del peligro cuando ya la mayor parte de las
tribus se haba reunido.
Aramaipuro y sus hombres esperaron a
Guaicaipuro, pero al no llegar ste tomaron la
decisin de retirarse sin presentar batalla. Slo
Tiuna y sus bravos se quedaron, pelearon y
murieron.
Chacao
Chacao, llamado el Hrcules americano, de
raza caribe, gobernaba justamente en la regin
caraquea que hoy lleva su nombre, pero su
dominio iba mucho ms all, acercndose a
Los Teques. Su aspecto fsico era
impresionante, era de gran tamao, tena
audacia y una capacidad muy especial para
preparar ataques tipo comando.

junio 2010

Arichuna
Arichuna perteneca a la tribu de los jiraharas,
ubicando su radio de accin en la regin de lo
que hoy es Lara y parte de Yaracuy. Se form
bajo las rdenes del cacique Queipa y a la
muerte de ste, fue seleccionado para dirigir la
tribu con el rango de cacique. Luch al mismo
tiempo contra los espaoles y contra otra tribu
enemiga dirigida por el cacique Guaratar.
Baruta
Hijo de Guaicaipuro y de Urqua, Baruta
recibe de manos de su madre el penacho con
plumas rojas, que haba usado su padre, al
tiempo que le deca:
"Sean estas plumas rojas el smbolo de la
sangre de tu padre y de tu pueblo derramadas
por el invasor que viene a arrebatarnos nuestra
tierra. Defindelas con honor.
Catia
El cacique Catia ejerca
su mando en el territorio
ubicado desde la fila que
ocupaban los mariches,
siguiendo toda la serrana
que circunda a Caracas,
hasta el litoral. Le
gustaba ensear a los
jvenes guerreros y entre
sus alumnos estaba el
inmortal cacique Tiuna.

bulevar 5

conociendo nuestra verdadera historia

Guaicaipuro
Nacido en Caracas en 1530 y guerrero de confianza del gran Cacique Catuche, asume el
cacicazgo a los 20 aos de edad, cuando este cacique muere. Guaicaipuro gobernaba a los
Caracas y los Teques, ejerciendo directo control sobre los seis caseros que circundaban su
cuartel general en Suruapo.
En 1560 el Gobernador Pablo Collado nombra a Juan Rodrguez Surez, Teniente General de la
Provincia de Caracas y le ordena pacificar a Guaicaipuro. Rodrguez se ala con el mestizo
Francisco Fajardo y vence al Cacique de los Teques en las batallas de San Pedro y La Quebrada.
Fajardo intenta fundar un casero en lo que hoy es Catia. Sin embargo, ante un ataque ordenado
por Guaicaipuro y ejecutado por Paramaconi, el recin fundado casero (1560) es arrasado. El
ao siguiente, en 1561, Juan Rodrguez Surez refunda el casero con el nombre de Villa de San
Francisco, pero corre la misma suerte que el anterior.
En enero de 1562, Guaicaipuro y Terepaima enfrentan y matan al Capitn Luis de Narvez.
Guaicaipuro convoca entonces a una alianza estratgica de todos los caciques de la regin,
aceptan el pacto los jefes Baruta, Naiguat, Chacao, Aramaipuro, Guaicamacuto, Paramaconi,
Terepaima y Chicuramay. Durante aos esta alianza se mostr triunfadora, pero Guaicaipuro
perdi su oportunidad en Maracapana, en 1568, batalla clave en la que participaron todas las
tribus aliadas. Derrotados por el ejrcito conquistador en forma contundente, la coalicin se
disuelve y los jefes regresan a sus tierras. Guaicaipuro se refugi en Suruapo. Ese mismo ao
ataca a Diego de Losada, est ordena al Alcalde Francisco Infante que ataque a Guaicaipuro en
el propio sitio de Suruapo, Infante busc indios pacificados y fieles a Espaa que conocian el
modo de llegar a la vivienda del cacique. En Suruapo penetraron hacia el caney del jefe indio,
Guaicaipuro tom la espada y dio muerte a los que lo atacaron. Se guareci luego en su choza,
pero los espaoles le prendieron fuego y conminado a rendirse el cacique no acept y prefiri
morir atrapado por las llamas.
Guarauguta
Naiguat
Este cacique intensific sus ataques contra
Naiguat, cacique de la familia
el Capitn Diego Garca de Paredes en 1562
caribe, ejerca su dominio a lo largo
quien es llamado a Espaa y designado
de una extensa zona costera que
gobernador de la provincia de Popayn y
parta del ro Anare, en los predios
cuando vena a tomar posesin de su cargo,
del Cacique Guaicamacuto, hasta
en 1563, decide descender en Cabo Blanco,
las costas anzoatiguenses de lo que
Venezuela, y es atacado por el cacique
hoy se conoce como Puerto La
Guarauguta y pierde la vida al lado de sus
Cruz.
lugartenientes Alonso Zapata y Francisco de
Las Casas.

6 bulevar

junio 2010

conociendo nuestra verdadera historia

Paisana
En 1555 el cacique Paisana estableci
amistad con el mestizo Francisco Fajardo,
hijo de una princesa guaiquer y de un
espaol de su mismo nombre. Fajardo
solicit paso libre por la tierra de los
Caracas, a lo que accede el jefe indio.
Fajardo entr al valle en compaa de sus
hermanos Alonso y Juan Carreo, que
tambin eran mestizos y de 20 indios de
confianza. En 1557 regresa al valle de los
Caracas, esta vez acompaado de su madre y
de unos 100 indios guaiqueres. Llevaba
autorizacin del gobernador Gutirrez de La
Pea para gobernar y poblar la costa desde
Borburata hasta Maracapana. Paisana no
acept la fundacin del Hato de San
Francisco que hizo Fajardo en 1560,
envenen las aguas, causando la muerte a
mucha gente, incluyendo la madre de
Fajardo y ste lo conden a morir en la horca.
Paramacay
Cacique de origen cumanagoto, gobern su
tribu hacia el ao 1569. Su territorio estaba
ubicado en la regin de Mamo, entre la costa
barloventea y el valle de Los Guayabos.
Tamanaco
Dos aos despus de la muerte del gran
Cacique Guaicaipuro, surge Tamanaco,
cacique de los indios mariches y de los
quiriquires.
Su misin, al igual que Guaicaipuro, era la de
propiciar una alianza entre las diferentes
tribus.

junio 2010

Tiuna
Intrpido guerrero, nacido en la tribu de los
Caracas, creci bajo la tutela del Cacique
Catia y se caracteriz por su rigidez y
valenta. Su poder lo ejerca en el valle de
Los Guayabos, territorio que hoy da es
conocido con el nombre de Catia La Mar.
Yaracuy
Hijo del cacique Chila y nieto del indmito
Yare, comandaba un imperio de ms de 500
poblaciones indgenas, conocida como
Guadabacoa.
Yare
Yare, cacique de cumanagotos, quiriquires,
charagotos y araucos, gobernante de las
tierras que hoy comprenden los estados
Miranda, Anzotegui y parte de Monagas,
fue adems Piache y sumo sacerdote y uno
de los guerreros ms fieros entre todos los
que se enfrentaron al conquistador espaol.

bulevar

derechos de los pueblos indigenas

jos antonio velsquez montao

arios factores se han unido, en estos

ltimos aos, para fortalecer en Amrica
Latina la conciencia de la urgente
necesidad de reconocer y respetar los derechos de
los pueblos indgenas. En Venezuela, sin duda
alguna, fue el presidente Hugo Chvez, el
primero, que desencaden una serie de
acontecimientos polticos y un despertar de
muchas conciencias en pos del reconocimiento y
plena vigencia de las potestades de nuestros
pueblos aborgenes sobre lo suyo.
Se establece en el marco de nuestra Constitucin
Bolivariana de Venezuela, la autonoma de los
pueblos indgenas, se reconoce el derecho a la
libre determinacin, en tanto colectividades con
cultura diferente y con capacidad para decidir sus
asuntos fundamentales en el marco de la
constitucin de la Republica Bolivariana de
Venezuela. En nuestra constitucin (1999), ahora
si se toman en cuenta los derechos de nuestros
hermanos indgenas. En procura de la toma de
posesin de nuestro presidente Hugo Chvez
Fras, se crea una comisin en la Asamblea
Nacional, por la defensa de los derechos
indgenas, la misma encabezada por nuestra
camarada Noheli Pocaterra, creada por la propia
Asamblea Nacional, integrada por miembros de
la Asamblea Nacional, presentando un proyecto
de reformas a la constitucin de la Republica
Bolivariana de Venezuela, en la que se traducan
acuerdos que legalmente reconocen, los derechos
y la autonoma de los pueblos indgenas.
Despus de una larga exclusin de los indgenas,
esto fue roto con una extraordinaria presencia de
nuestros hermanos, en la vida poltica, social,
cultural, tenemos a nuestros hermanos indgenas
incurso en este proyecto de vida; fjense ustedes,
que tenemos ministros indgena, parlamentarios,
gobernadores, diputados, con lo que se reitera que
esta tierra de gracia llamada Venezuela, es de
todos los venezolanos, y que tenemos la
necesidad de cumplir con las tareas
encomendadas, que no es otra que servirle a
nuestro pueblo.
El Derecho de la Modernidad proclama la
igualdad jurdica formal como principio bsico.
Parte de considerar a todos los seres humanos

8 bulevar

como libres e iguales. Y esa igualdad jurdica

formal, al aplicarse a una realidad social
caracterizada por la desigualdad material de los
seres humanos, hace ms grande la desigualdad y
profundiza la injusticia.
Llevando lo anterior al terreno de los derechos
humanos, el jurista italiano Ferrajoli hace crticas
certeras al decir que la ficcin de la igualdad
deja sobrevivir la desigualdad, precisamente
porque desconoce la diferencia. El caso de los
pueblos indgenas es exactamente el de
diferencias: de pueblos con una cultura y una
socialidad -modo de relacionarse- diferente a
nosotros.
Una de las crticas fuertes que se hacen a los que
opinamos que debe reconocerse la autonoma de
los pueblos indgenas, la oposicin venezolana,
insiste en decirnos que queremos regresar a un
Derecho de grupos, particularizado, propio de las
juridicidades premodernas, por lo que se estaran
creando especies de reservaciones de grupos
humanos privndolos de las ventajas de la vida
actual. Pero no es as. Lo que pretendemos es
superar el derecho de la modernidad en cuanto a
su univocidad, esto es que el Derecho se entiende
slo de un modo; queremos salvar realmente la
eficacia de los derechos, reconociendo las
diferencias, para que la igualdad se d en la
realidad y no slo en las formas. La juridicidad
moderna ser superada cuando el otro sea
reconocido como otro. El primer momento ser
reconocer la desigualdad de los desiguales, y a
partir de ah vendr el reconocimiento pleno no ya
del desigual sino del distinto portador de la
justicia en cuanto a otro.

estudiantes universidad
indgena de venezuela

junio 2010

el bosque de los inocentes

miguel a. jaimes n.

a Sierra de Perij transita en la

cotidianidad, espritus adorados en
madrugados rituales despertados por el
toque de templados cueros, el respeto por la vida y
el sentimiento al ver sus hermanos morir.
Dulces voces de experimentados Palabreros,
dndole significado a cada hoja de rbol seca que
cae, hasta del retoo que se sujeta al calor y no
acelera su desprendimiento, por no ser su tiempo
aun.
Pero hoy los das suceden en angustia desde que el
Cacique Sabino Romero Izarra de la comunidad
Chaktapa fuera involucrado en los hechos del da
martes trece de octubre del ao 2009 donde en el
rio Yaza, parroquia Libertad del Municipio
Machiques del Estado Zulia, resultaron abatidos
dos seres humanos, incluido el esposo de una de
sus hijas.
All el Cacique Sabino recibi un mortal disparo
por la espalda a la altura de su hombro izquierdo,
igual resulto muy herida su hija Marielis de
apenas nueve aos, trasladndola hasta la Unidad
de Cuidados Intensivos (UCI) de un hospital de la
ciudad de Maracaibo.
Posteriormente, Sabino fue acusado de asesino
por la Guardia Nacional Bolivariana, ms el
Ejrcito Nacional en connubio con los ganaderos.
Solo ha logrado gritar que solo iba a una cita para
arreglar la situacin de sus tierras las cuales se las
quieren quitar a su comunidad, su buena voluntad
fue tanta que hasta llevo a su pequea hija, si otras
hubiesen sido sus intenciones, como se prestara
para arriesgar la vida de sus retoos.
El detonante ha sido la demarcacin llevada
adelante por el Ejecutivo Nacional, donde el
Cacique Sabino junto a su comunidad pone
radical defensa, entonces es acusado de ladrn de
ganado, apelativo muy peligroso en esta zona,
utilizado hbilmente por los ganaderos sicarios de
siempre.
Era el 20 de octubre del ao 2009 y el Cacique
Sabino aun no era acusado formalmente por el
Ministerio Pblico, pero un Fiscal del Ministerio
Publico, solicito su privativa de libertad.
Justo antes de ser dado de alta, Sabino es imputado
y detenido, esto aun no habindose recuperado de
su mortal herida, inmediatamente se traslado una

junio 2010

comisin del Ejrcito con comandos fuertemente

armados del Cuerpo de Investigaciones
Cientficas Penales y Criminalsticas (CICPC)
quienes se lo llevaron a la fuerza.
Los ganaderos valindose de las influencias que
mantienen en la zona, solicitaron al Tribunal de
Control de La Villa de Perij su inmediata
aprehensin y la justicia que sigue en manos de los
cmplices de siempre, acord detenerlo,
acusndolo de Homicidio Calificado.
Los funcionarios no contaban con la Orden de
Aprensin pero sin embargo lo detuvieron,
accin ilegal e inconstitucional, muy propia del
modelo puntofijistas.
La decisin del tribunal y de los cuerpos policiales
y militares que actuaron en la detencin de los
Cacique Sabino y Alexander Fernndez son
muestras que aun se practica el Derecho
Criollo.
Esto oculta los intentos de un Estado pluricultural
y plurinacional, espritu de la Constitucin de la
Repblica Bolivariana de Venezuela, esto
contradice las buenas formas y maneras de un
naciente contrato social.
Ay de aquellos que hoy ren ante la celada
montada a estos hermanos indgenas, porque
maana lloraran por haber retado la paz de
nuestros ancestros, hoy reunidos en la humildad
de los encarcelados.
Y de todos aquellos que hasta el nombre de Sabino
intentan sacar, incluso de promociones de las
Misiones socialistas.
Ciertamente el poder embelese, convirtiendo a
unos en esbirros cuando de maltratar al ms dbil
se trata.
Los inocentes pronto cabalgaran juntos, la
acumulacin por justicia va a estallar muy pronto.

bulevar

indgenas venezolanas:
aline castellanos

una historia diferente que contar

as luchas de las mujeres

indgenas son muchas y
todas igual de urgentes:
contra la discriminacin por
ser mujeres e indgenas; contra
el exterminio de nuestros
pueblos; por la tierra, contra el
saqueo y contaminacin de los
recursos naturales y por lograr
servicios mnimos, como salud
y educacin. Tienen la gran
lucha contra los "terrfagos"
ancestrales que se siguen
comiendo a la naturaleza y a
nuestros pueblos.
La batalla contra el exterminio
y por la demarcacin territorial
son dos asuntos emergentes en
los pueblos originarios
venezolanos. En octubre de
2009, en la semana en que se
celebr la resistencia indgena,
en el marco del 12 de octubre,
el pueblo Yukpa llor dos
muertos en la sierra de Perij.
Su lucha por la demarcacin
territorial ha enardecido a los
terratenientes, ganaderos,
empresas mineras, militares y
paramilitares de la zona y,
como en otras ocasiones, la

amenaza se cumpli.
En la persecucin militar y
paramilitar contra el cacique
Yupka, que lidera la demanda
de tierras, Sabino Romero,
mat a su yerno Eber Garca,
de la comunidad de Chaktapa,
y a Mireya Romero, de 16 aos
y embarazada, hermana de
Olegario Romero, un cacique
de la comunidad vecina de
Guamo Pamocha.

mujer de la etnia yukpa

10 bulevar

Y es que la
demarcacin
territorial es un
a s u n t o
pendiente del
g o b i e r n o
venezolano para
con los pueblos
indgenas. Slo
el pueblo Bar,
uno de los 36 del
pas, ha perdido
ms del 90 por
ciento de su

territorio, por causa de

concesiones otorgadas a
empresas petroleras, de
acuerdo con Roberto
Lizarralde, investigador de la
Universidad Central de
Venezuela.
Nadie lleva la cuenta de los
muertos y muertas de esta
lucha ancestral, sealan las
entrevistadas y afirman que
recin en la ltima dcada los
pueblos indgenas
venezolanos y sus mujeres
empezaron a hacer alianzas y
enlaces.
Se form el Consejo Nacional
I n d i o Ve n e z o l a n o y l a
Coordinadora de Mujeres
Indgenas, que comenz sus
trabajos en los aos setenta y se
rearticul recientemente. Pero
mientras se fortalecen las
redes, cada pueblo contina su
batallar diario a nivel local, y la
impunidad es cotidiana.

junio 2010

representante popular. El
primer juicio en la corte
suprema de justicia ganado por
un pueblo indgena, fue el de
Guamo, estado Monagas.
Gracias a la unin de los
pueblos de la zona, se logr el
reconocimiento de 10.564
hectreas.

Afirman que en Venezuela se

siguen violentando las leyes
que protegen a los pueblos
indgenas. Livia Ortiz
enumera: las empresas
mineras no nos consultan, las
transnacionales llegan a
contaminar; incluso el propio
estado viola los derechos de los
pueblos indgenas, pues sigue
dando concesiones a las
mineras.
Ejemplos hay muchos, dice.
En Caron, donde opera una de
esas empresas, es como si no
existieran los pueblos
indgenas, nos tratan como si
furamos animales. Si no nos
toman en cuenta, tenemos que
enfrentarnos, sentencia.
Denuncia que tambin estn
los militares y los paramilitares
bajo el mando de terratenientes
y ganaderos, sobre todo en las
fronteras de Venezuela. Con
estos grupos crece la
prostitucin y las violaciones
sexuales en los pueblos
indgenas; las mujeres somos
las principales vctimas

junio 2010

cuando se militariza un pueblo,

asevera.
Por eso, abunda, del pueblo
Pemn, muchas mujeres que
salen de sus comunidades
estn en situacin de miseria,
de calle, sin vivienda, en
estado de mendicidad, son
desplazadas. No sabemos
cuntas son, pero la falta de
solucin a la demanda de
demarcacin de los territorios
indgenas y la persecucin, es
lo que hace que ellas tengan
que abandonar sus pueblos.
Conscientes de que la riqueza
natural y los recursos que se
encuentran en los territorios
autctonos son el botn
perseguido por los
"terrfagos", sealan que estar
en pie de lucha es el nico
recurso que queda, y a las
mujeres, "nos queda claro que
estamos luchando por
sobrevivir", afirma la diputada
Dalia.
Algunos de estos
enfrentamientos por la tierra
han tenido frutos, relata la

Aclaran que el reconocimiento

territorial que los pueblos
indgenas demandan atraviesa
por la necesidad de unidad "y
porque desde el gobierno no se
propicie la divisin indgena,
otorgando ttulos de propiedad
de manera discrecional y que
se nos trate con dignidad, no
como pueblos de segunda",
dice Dalia.
Por eso, la lucha contra la
discriminacin es
fundamental. Necesitamos un
Estado que atienda y que
entienda a los pueblos
indgenas. Desde la
Presidencia se ha bajado esa
lnea, pero "la otra sociedad"
no ha permitido el fin de la
discriminacin, para el mundo
criollo seguimos sin existir,
aade.
Hay una falta de
reconocimiento histrica, hay
un intento de exterminio
permanente contra nosotras y
nuestros pueblos, por eso,
nosotras decimos que, como
mujeres indgenas, tenemos
una historia diferente que
contar..., Concluye.

bulevar

11

la constitucin de la repblica
y los indgenas
domingo snchez

n ocasin de las elecciones democrticas

de 1998 en Venezuela, se produjo un
cambio profundo en las relaciones
polticas, sociales y econmicas del pas. Fue
designada democrticamente, una Asamblea
Nacional Constituyente, la cual elabor una
Constitucin que, en nuestra opinin, no
solamente cambi la correlacin de las fuerzas
sociales, sino que en lo tocante al tema especfico
de los pueblos indgenas, ha implicado un cambio
muy profundo en las relaciones entre la sociedad
criolla y los pueblos indgenas.
En la Exposicin de Motivos de la Constitucin
Bolivariana de Venezuela, en cuanto al Captulo
VIII De los derechos de los pueblos indgenas, se
anota:
Actualmente habitan en Venezuela, al igual que
en el resto del continente americano, pueblos cuya
existencia antecede a la llegada de los primeros
europeos, as como a la formacin de los estados
nacionales, razn por la cual se les denomina
pueblos indgenas. Sus antepasados ocuparon
durante miles de aos estas tierras, desarrollando
formas de organizacin social, poltica y
econmica, culturas, idiomas y tecnologas muy
diferentes entre s y respecto a las conocidas por
los europeos de entonces. Ante la invasin,
conquista y colonizacin europea, los indgenas
defendieron heroicamente sus tierras y vidas.
Durante quinientos aos han mantenido su
resistencia y lucha por el reconocimiento pleno de
su existencia como pueblos, as como el derecho
sobre sus tierras, lo cual hoy se materializa con la
refundacin de la Repblica.
De la misma manera, como consecuencia de esta
lucha y de sus particulares condiciones de
vulnerabilidad, los derechos de los pueblos
indgenas han sido reconocidos
internacionalmente como derecho especficos y
originarios.
Este mismo reconocimiento en la Constitucin
implica un profundo cambio de perspectiva
poltica y cultural que reorienta la conduccin del
Estado venezolano, al reconocer su carcter
multitnico, pluricultural y multilinge. /.../
Sobre esta base el Captulo referido a los

12bulevar

derechos indgenas reconoce ampliamente la

existencia de los pueblos indgenas, sus formas de
organizacin, culturas e idiomas propios, as
como sus hbitats y los derechos originarios sobre
las tierras que ancestral y tradicionalmente
ocupan y que con indispensables para garantizar
su continuidad biolgica y sociocultural, las
cuales adems son asiento de sus referentes
sagrados. Todo ello implica un profundo cambio
en la perspectiva poltica y jurdica del pas.
Se establece que las tierras indgenas son
inalienables, imprescriptibles, inembargables e
intransferibles y que corresponde al Estado
conjuntamente con los pueblos indgenas la
demarcacin de dichas tierras. Una ley especial
desarrollar lo especfico de tal demarcacin a fin
de resguardar la propiedad colectiva de las tierras
los pueblos y comunidades indgenas que las
habitan. /.../ Como parte de la valoracin del
patrimonio cultural indgena, el Estado reconoce
las prcticas mdicas tradicionales de los pueblos
indgenas, las cuales hasta el presente han sido
desconocidas y descalificadas /... / Los pueblos
indgenas tienen el derecho de mantener y
promover sus prcticas econmicas, por lo que no
se les podr imponer planes y proyectos de
desarrollo ajenos a sus intereses y necesidades...
(Gaceta Oficial de la Repblica Bolivariana de
Venezuela - N 5453 Extraordinario 24 de marzo
del 2000).

junio 2010

los yukpas tambin son venezolanos

miguel a. jaimes n.

cacique sabino romero

uando los hombres eran felices andaban

juntos respetndose sus costumbres,
ideas, tocaban lo mstico, invocaban a sus
espritus y dioses para que protegieran sus
caminos.
As andaban nuestros indgenas, sin lmites,
fronteras, nacionalidad alguna detena sus pasos,
unindose en matrimonio se defendan el uno al
otro. Cuando su manta guajira arrastrando sus
pies y los caminos arropaban das de llorar a sus
muertos, enterrados con respeto, regresaban al
ao siguiente para limpiarles con amor lo que
quedaba de sus carnes y volverles a dar sepultura,
estos les escucharan y sanaran sus lgrimas.
As enseaba Sabino Romero Izarra, Cacique de
la comunidad de Chaktapa de la Sierra de Perij,
junto a Alexander Fernndez Fernndez,
miembro del pueblo Wayu, comunidad Yukpa
del Estado Zulia, quienes hoy, despus de varios
meses siguen presos por defender las tierras de
sus hijos y hermanos.

anteproyecto de Ley Contra la Discriminacin

Racial, el presidente de la subcomisin, diputado
Modesto Ruiz, indic que las leyes son temas
delicados, no han querido apresurarse en elaborar
el proyecto, sino en darle primero el tratamiento
riguroso y la importancia que se merece. Ojala
recojan sentimientos de respeto que debemos
ofrendarle a nuestros hermanos los indgenas.
Sabino es una figura, me pregunto por qu no lo
lanzaron Diputado a la Asamblea Nacional, a ver
que van hacer quienes lo tienen detenido, pero me
entere que efectivamente fue postulado en las
listas del Partido Socialista Unido de Venezuela,
pero quienes se manejan en la oscuridad le
sacaron.
Lo haban inscrito por el circuito de San Francisco
y desapareci la postulacin "misteriosamente".
La primera corte de graduandos de Misin
Cultura lo nombro padrino y casi eliminan la
promocin completa, afortunadamente lograron
salir adelante imponindoseles a Caracas.
A raz de la matanza de Chaktapa, intentaron
detener a un miembro de una fundacin que hace
vida con los Yukpas, se supo que incluso iban a
sembrarle drogas para acusarlo de
narcotraficante, esto por andar defendiendo a
Sabino.
La cosa ha sido realmente muy dura y llena de
muchas arbitrariedades. Est en juego mucho
dinero detrs de las concesiones mineras y no se
podran descartar acciones del Plan Colombia,

Sabino representa todo un David contra el Goliat

del capital internacional. Que lo quieran ver como
un ejemplo de la violacin de derechos humanos
en Venezuela, ya es una manipulacin que no la
traga nadie.
Recientemente la Comisin de Pueblos Indgenas
presento ante la Asamblea Nacional un

junio 2010

bulevar

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Hoy muchos nos paramos en la acera del frente

respecto a esta delicada y explosiva situacin,
jams entenderemos lo que hacen contra Sabino,
es una vergenza, invito a cientos de venezolanos
a no pasar en silencio esta aberracin jurdica, la
cual tiene culpables, el Ministerio Pblico y los
arrogantes jueces que han ejecutado esta arbitraria
decisin, mas quienes ven detrs de esta
detencin el negocio con las tierras Yukpas y la
explotacin de su subsuelo, como Corpozulia.
Calixto Ortega, usted es de descendencia Wayu,
usted es Diputado a la Asamblea Nacional,
denuncie esta situacin, son sus hermanos de raza
y sangre, usted sabe cmo viven, usted ha tenido
oportunidades en la vida, sus rasgos fsicos son
inocultablemente de las tierras indgenas, usted
sabe los enemigos de tantos aos en contra de sus
hermanos.

quien sera el nico beneficiado en el caso de una

vietnamizacin de la zona fronteriza.
El problema no son las tierras, es el subsuelo y su
importancia geopoltica y geoestratgica. Eso
adereza aun ms el problema porque a travs de
Corpozulia han seguido adelante con las
concesiones mineras, aun cuando Chvez en un
Al Presidente, se manifest contrario a la
explotacin del carbn. Una cosa son las polticas
de Estado y otra la prctica sobre el terreno.

Diputado, usted pblicamente a manifestado que

le duele ver a sus hermanos en la calle pidiendo
NER dinero, para nosotros los Arihuna es la
misma BURATA que piden los hambrientos
Waraos, dinero, para poder comer pan con
pepsicola.
Calixto, no sigas silente, rompe tu mudez, grita lo
que est sucediendo, denuncia a los que someten a
cientos de indgenas. Ya esta bueno de verles
alcoholizados, ya esta bueno de seguir
fomentando el odio, cobrar por la sangre, ya esta
bueno de la Ley del Talin.

En das recientes conoc a uno de los hijos de

Sabino, vieran en sus ojos la humildad, hermano,
un hombre en silencio con sus arcos y flechas,
vendiendo pulseritas y collares para poder
sobrevivir, llevar comida a su madre y poder
comprarle algo a su padre.
As no se trata un hombre y menos a un hermano
indgena, eso no es justo, duele, indigna, nos
disminuye como seres humanos, millones,
incluyendo a nuestros aborgenes defienda al
Presidente Hugo Chvez.

14bulevar

junio 2010

resistencia indgena
esclavitud y genocidio

n 1492, los conquistadores europeos

llegaron a Amrica, para comenzar lo que
sera el genocidio ms grande de los
pueblos originarios, de sus culturas y tradiciones,
cobrando la vida de millones de indgenas en las
tierras del "nuevo continente".
"Los indgenas no tienen alma y por lo tanto son
animales", era la frase que pronunciaban los
europeos en el siglo XVI, para justificar los
asesinatos y torturas de los primeros habitantes.
Con estos argumentos llegaron los misioneros de
una Iglesia que pretendan imponerles la hiptesis
de un Dios ajeno.
Entre 70 y 80 millones de indgenas
pertenecientes a las civilizaciones Azteca, Maya,
Inca, Aymar, Tup-guaran, Araucana, Chibcha,
Timote, Aruak y Karib fueron exterminados a
causa de la conquista y colonizacin espaola,
portuguesa, francesa, inglesa, holandesa, y
danesa.

de 150 mil personas.

El suplicio que vivi en las crceles francesas el
lder independentista y antiesclavista haitiano,
Toussaint Louverture (1743-1803), el asesinato
de su sucesor en la lucha, Jean Jacques Dessalines
(1578-1806), as como el cruento bloqueo
econmico, poltico y militar que fue impuesto
contra toda la poblacin, fueron intentos
desesperados de los franceses para restablecer la
esclavitud en el territorio haitiano liberado.
Actualmente Hait es uno de los pases ms
pobres del continente americano, ya que se ahoga
no slo en las aguas de los huracanes que la azotan
constantemente, sino tambin en las turbulentas
aguas de la miseria.

Al menos a 45 millones de africanos, quienes

fueron secuestrados previamente en sus lugares
de origen, los utilizaron como mano de obra
esclava en la tierras de Amrica.
A esta elevada cifra hay que sumarle los 140
millones de africanos que perecieron durante sus
capturas y que fueron asesinados o arrojados
vivos a las aguas del Atlntico durante las
travesas entre el frica occidental y el continente
conquistado.
Toda forma de resistencia ofrecida por los
colonizados y sus intentos emancipadores
arrojaron cifras significativas para la historia.
La primera independencia
Hait, por ejemplo, fue el primer pas del
continente en conseguir su independencia; la
logr en 1804, pero ser la primera Repblica
negra del mundo le cost encajar la muerte de ms

junio 2010

bulevar

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siguen odiando a los yukpas

miguel a. jaimes n.

a injusticia tiene muy

buena memoria, nunca
se olvida de los ms
miserables. Quien puede
explicarle al pas las ilegales
detenciones de Sabino Romero
Izarra, Cacique de la
comunidad de Chaktapa y de
Alexander Fernndez
Fernndez, miembro del
pueblo Wayu, juntos de la
Sierra de Perij en el Estado
Zulia.
Quien responde en una
Constitucin Bolivariana por
la muerte de varios de nuestros
hermanos indgenas, incluso
despus de haber impuesto una
fuerte militarizacin de toda
esta zona.
Alguien en este pas podr
controlar a los cientos de
paramilitares que azotan la
zona y han levantado una de los
odios ms enconados contra
los indgenas, como puede
justificarse esto con toda la
logstica, inteligencia y
recursos con que cuentan las
fuerzas de seguridad de la
nacin.
Quienes sigan viendo los
delicados acontecimientos
indgenas desde acomodadas
sillas de cuero, deberan
empezar a pensar cmo
subsanaran la traicin por la
entrega de las tres prricas
Cartas Agrarias que separo a
los indgenas de sus ancestrales
tierras.
Cartas entregadas de paso el 12
de octubre del 2009 donde se
seala la demarcacin,
d i s m i n u y e n d o
considerablemente el nmero
de hectreas con que cuentan
estos asentamientos. Como

16

bulevar

suele suceder, solo se piensa a

travs de la informacin que se
maneja publicitariamente en
este delicado tema. El caso de
Chaktapa es complicado, hay
complicidad desde el gobierno,
pasando por ganaderos y
grandes intereses de las
trasnacionales mineras.
El problema Yukpa no son los
espacios abiertos, es el
subsuelo por los inmensos
recursos que hay en todas estas
extensiones.
La responsabilidad es mucho
ms grave cuando las
concesiones se otorgan con
permisos de Corpozulia.
Esto a hechos que Sabino se
convierta en un smbolo de
luchas por la tierra de todos los
indgenas de la Sierra de Perij,
no por un capricho o por la
victimizacin de los dbiles, es
que los constantes atropellos y
amenazas han levantado un
reclamo definitivo por parte de
sus pobladores, donde es
inaguantable tanta
persecucin.
Sabino representa todo un
David contra el Goliat del
abuso nacional, unido a
intereses personales de quienes
utilizando altos cargos de
gobierno, buscan aprovecharse
de inmensos contratos.
Es un abuso poltico haber
ocultado la postulacin de
Sabino a la Asamblea
Nacional, propuesto ante las
listas del Partido Socialista de
Venezuela, y para sorpresa de
todos, fue sacado su nombre.
Menos tiene respeto poltico
haber casi eliminado a un
grupo de graduandos de la
Misin Cultura por haber

propuesto a Sabino como

padrino de su promocin.
Recordemos los abusos
cometidos en la cuarta
republica.
Con que moral y respeto por
los ms dbiles puede justificar
haberse llevado a este Cacique
indgena preso, sacarlo herido
de una clnica de las Fuerzas
Armadas en Maracaibo en
medio de un gran despliegue
policial y militar, originado por
el CICPC y la Guardia
Nacional Bolivariana.
Todo esto contra un hombre
herido por un balazo en la
espalda, nada importo que la
hija de este Cacique, igual
hubiese quedado en una cama
herida de otro balazo
igualmente en su espalda.
Este Cacique tiene una
jerarqua la cual debe ser
respetada, es un indgena
querido por su pueblo,
respetado por otras tribus,
reconocido, apreciado, con
amplia trayectoria. Es inaudito
en un socialismo no se trata a
un ser humano de esta manera
y menos a un indgena.

cacique sabino romero

junio 2010

yukpas: la ancestral lucha por la tierra

aline castellanos

comunidad yukpa - sierra de perij

n la Sierra de Perij, el pueblo indgena

Yukpa pelea desde hace aos por el
reconocimiento legal y la demarcacin de
su territorio, ubicado en el Estado Zulia, en el
noroeste de Venezuela.
Son antiguos habitantes de tierras que ahora es
zona de explotacin carbonfera y de ganadera
intensiva. Sobrevivientes ancestrales a la
colonizacin, la explotacin de sus recursos, a la
ambicin y la ira; mujeres y hombres Yukpas
siguen enterrando a su gente, siguen pagando con
la vida la exigencia de una vida mejor.
A manos de terratenientes, ganaderos, militares y
paramilitares, las comunidades Yukpas han
sufrido una persecucin que ha dejado muertos,
incontables heridos y la criminalizacin de su
lucha.
Los ms recientes fueron en la comunidad de
Chaktapa luego de la conmemoracin del da de la
resistencia indgena, el 12 de octubre del ao
pasado. El yerno de uno de los principales lderes
Yukpas y una adolescente embarazada fueron
asesinados a balazos. Y aunque el ministro de
Relaciones Interiores y Justicia, Tarek El Aissami,
anunci la detencin de los responsables y neg
su relacin con la lucha Yukpa, las vctimas eran
familiares de uno de los lderes perseguidos,
Sabino Romero.

junio 2010

Hace dos aos, su padre, el cacique Jos Manuel

Romero, fue muerto a palos, presumiblemente a
manos de ganaderos locales.
Las agresiones han dejado incontables
lesionados, como el propio cacique Sabino
Romero, herido de bala el pasado 14 de octubre, y
posteriormente detenido; violaciones contra
mujeres y un nmero no determinado de mujeres
y hombres desplazados.
La contaminacin producto de la explotacin
minera, por otro lado, est impactando en la salud
de los habitantes. Las mujeres, por ejemplo, han
denunciado afectaciones en sus procesos y
rganos reproductivos.
La situacin de los indgenas Yukpas ha sido
documentada por diversos organismos de
derechos humanos, acadmicos e institucionales,
en los que hay una coincidencia fundamental: se
est cometiendo una grave violacin de los
derechos del pueblo Yukpa con motivo de su lucha
por la tierra.
La participacin protagnica de los habitantes de
las comunidades Yukpas, sealan los informes,
debe ser el primer paso gubernamental para saldar
la deuda histrica e iniciar un proceso de justicia
social.

bulevar

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los yukpa, pueblo indgena que an resiste

pueblos que continan bajo el poder de la conquista
iraima arrechedera

on el Decreto de la Repblica Bolivariana

de Venezuela que establece el 12 de
octubre como Da de la Resistencia
Indgena, se reafirma lo establecido en el
prembulo de la Constitucin de 1999 cuando
seala como fin supremo la refundacin de la
Repblica para establecer una sociedad
multitnica y pluricultural en un Estado de
justicia.
Sin embargo, a pesar de las numerosas polticas
adelantadas en la materia por parte del Gobierno
Revolucionario para reivindicar los derechos de
los pueblos originarios, los Yukpa an continan
pagando con su vida, (tal como sucedi con el
anciano Jos Manuel Romero) la lucha por la
dignidad y con el cacique yukpa Sabino Romero
que despus de haber sufrido un atentado contra
su vida hoy en da contina preso al ser imputado
en este hecho de violencia.
Intereses econmicos atentan la naturaleza y
hogar de los Yukpa
En el Occidente de Venezuela, especficamente en
el estado Zulia, los pueblos indgenas Yukpa y
Bar continan reclamando la demarcacin de sus
tierras, y por ello han celebrado movilizaciones,
manifestaciones y declaraciones que visibilicen
su lucha.
Los Yukpa: descendientes de los caribe

Los Yukpa son un pueblo originario de la Abya

Yala (Amrica en idioma indgena) que habita
mayoritariamente en la Sierra de Perij, en el
estado Zulia (al occidente de Venezuela), al igual
que los Bar.
En esta zona las transnacionales explotan las
minas de carbn y los hacendados que aseguran
detentar la titularidad de tierras, talan
indiscriminadamente para cultivar o para que
paste su ganado. Esto, ha deteriorado el hogar de
los yukpa quienes se han visto desplazados,
expulsados y marginados con la venia de los
gobiernos de turno.
Hoy en da, los yukpa son ms conscientes de sus
derechos y luchan por la demarcacin de sus
territorios frente a los proyectos de explotacin de
carbn y de los hacendados. La lucha de los Yukpa
se ha cobrado la vida de algunos de sus dirigentes,
pero no ha mermado el espritu de lucha de los
sobrevivientes.
Organizacin poltica de los Yukpa

nios yukpa

18bulevar

El Yuatpu (el ms sabio) es elegido por la

comunidad entre un grupo de personas que
desciendan de yuatpu fallecidos. Esa persona
tiene la responsabilidad de representar a la
poblacin, atender sus necesidades materiales y

junio 2010

Beneficio comunitario
An cuando cada familia cultiva su propio
conuco, la comunidad entera suele preparar una
olla comunitaria cuando se tiene exceso de
produccin. Por ello, la abundante cosecha de un
conuco familiar no slo beneficia a una familia
sino a la comunidad entera. Este es un principio
vital para esta comunidad, donde el colectivo
prevalece sobre el beneficio individual.

cacique yukpa sabino romero

Palabras en Yukpa

dirigir su organizacin social. Es un gua para toda

la comunidad, por lo cual debe poseer tal
sabidura que debe atender las necesidades de toda
la poblacin, a riesgo de ser destituido o revocado
por la propia comunidad.

A continuacin, se presentan algunas palabras en

su idioma:

Wasa: Cabeza.

Pana: Oreja.

Kaya: Cangrejo.

Kaye: Rpido.

Shaku: Pierna.

Sheku: Estrella.

Yuatpu: El ms sabio

En sus funciones lo apoya un yuatpu (llamado el

cacique de los nios) quien tiene como nica
funcin velar por la formacin y educacin de los
nios. Por ello, debe tener grandes habilidades
para narrar mitos, leyendas, cuentos e historias
que transmitan la cultura yukpa.
La poligamia
En la socidad Yukpa la poligamia es permitida,
siempre y cuando el hombre que desee casarse con
varias mujeres demuestre su capacidad para
mantenerlas a todas, y la primera esposa, siempre
conservar algunos privilegios sobre las otras.
Dieta bsica de los Yukpa
La alimentacin del pueblo yukpa es muy variada,
pero hay una bebida que por especial, se quiso
destacar entre el resto de los alimentos: la tuka.
La tuka es una chicha dulce a base de maz que se
realiza con la participacin de la comunidad con
cantos y bailes tradicionales. Se cosechan los
granos de maz, se introducen en grandes cestas y
luego se meten en ollas con agua hirviendo por un
da entero. Al da siguiente, el dueo de la casa
prueba y da el visto bueno a la preparacin y se
sirve a los presentes.

junio 2010

comunidad yukpa

bulevar

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