Elimina EL TIEMPO DE ESPERA cee 19,99€/ainio Y LA PUBLICIDADArantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 ‘Tema 1. Ehrenreich y Deirdre. La cuestion femenina. Surgié en el curso de una transformacién hist6rica: la revolucién industrial. Una vida campesina y estable que habia tenido una considerable permanencia durante siglos se vio destruida en poquisimo tiempo. Marx y Engels fueron los primeros en comprender la naturaleza cataclismica de tales cambios. Un viejo mundo estaba muriéndose y otro nuevo nacia. Al otro lado de la revolucién industrial quedaba el Antiguo Orden, Destacan en el antiguo orden tres pautas de vida social que son las que le dan coherencia: + Bs unitario. La vida para la gran mayoria de la gente, tiene una unidad y simplicidad. La produccién tiene lugar en los mismos espacios, no es una vida dividida en dos esferas, (trabajo y casa). La relacién familiar es una relacién de trabajo, La vida biolégica afecta directamente a las actividades del grupo, tanto en la produccién como en el ocio. No hay todavia una economia externa, Existen mercados pero no hay un mercado que dicte las oportunidades y actividades de la gente corriente. + El antiguo orden es patriarcal; la autoridad familiar recae en los varones o el varén de mas edad. Bajo el dominio paterno las mujeres simplemente tienen que obedecer, no tienen que hacer elecciones complejas ni plantearse preguntas sobre su naturaleza o destino. Este orden patriarcal se extiende al gobierno de la aldea, Ia iglesia, la nacién. Sobre todos los padres que gobernaban en diferentes espacios, gobemnaba el Dios padre. + El antiguo orden es ginocéntrico: las habilidades y el trabajo de las mujeres son indispensables para la supervivencia, Es siempre una subordinada pero lejos de ser dependiente y desamparada. Ella era productiva, conocia las hierbas capaces de sanar, las canciones para calmar, ala precauciones en el embarazo. Si posefa habilidades excepcionales se convertia en comadrona y tenia fama en las aldeas. ($@(p00@0S000a) NII dic que se considerara una inadaptada en un mundo que tanto dependia de su capacidad y de su trabajo. Tampoco se la podia imaginar tomando doloras decisiones sobre la direccién de su vida, ya que todas las decisiones importantes las tomaban por ella. En la era industrial, es donde espera la SiAGSH0RMGMEREREN En poco tiempo tira por la borda todas las relaciones establecidas y congeladas del antiguo orden. La unidad entre vida biolégica y econémica, publica y privada, se hard aficos. Los antiguos patriarcas serdn derribados de sus tronos y se expropiaran a las mujeres de sus viejos poderes. La wansformacién social fundamental es el trlunfo de la economia de mercado, que con las leyes del intercambio comercial iban a dictar el empleo de la mano de obra y de los recursos. La produccién casera se descompone para dar paso a una amplia red de interdependencias econémicas. Solo en el S.XIX con la industrializacién y el desarrollo del capitalismo modemo, empez6 el mercado a sustituir a la naturaleza como fuerza rectora de las vidas de la gente corriente. Con el triunfo del mercado los patrones de vida establecidos se vinieron abajo. El hogar ya no iba a ser una unidad mas 0 menos autosuficiente, que mantenia a sus miembros unidos en un trabajo Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|10 de espera y publicidad. Kvn Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 comnin, Al hogar solo le quedo las actividades biolégicas de tipo mas personal. La vida se iba a dividir en dos esferas, al publica y la privada. Estas dos esferas se oponen entre si con arreglo a sus valores fundamentales y la linea entre ellas esta cargada de tensién moral. El mercado desafia a siglos de moral religiosa que exaltaba el altruismo y la generosidad y condenaba la codicia y la avidez. Para el mercado, para que unos obtengan beneficios es necesaria la pobreza de otras personas, y no hay espacio para el afecto humane, la generosidad ni la lealtad. Todos los afectos humanos deben agolparse en la esfera de la vida privada. Para los hombres, que pasan diariamente de una a otra esfera, la vida privada adquiere ahora una atractivo sentimental proporcional a la frialdad e impersonalidad del mundo exterior. Estas fuerzas que dividen la vida en dos esferas, ponen en duda el sitio y la funcién de las mujeres. Las tareas de las mujeres les han sido arrancadas, eliminando lo que habia sido el origen de la dignidad femenina. Bra el fin del orden ginocéntrico. Las atribuciones tradicionales productivas de las mujeres pasaron a las fabricas, por lo que ya no controlarian el proceso de produccién. Hasta la actividad femenina por excelencia, la de curar, se convertiria en una mercancia y se introduciria en el merado. Al mismo tiempo, es iEEEETGSEEBSEEEN | privilegio patriarcal permite que los hombres reclamen como propio el nuevo mundo publico de la industria y el comercio. Pero la antigua red de relaciones sociales patriarcales queda dafiada por la nueva economia. Los lazos que mantenian uunida la jerarquia familiar se van soltando. E1 padre ya no controla los procesos productivos del hogar, ahora es un asalariado. Puede exigir sumisiOn pero ahora es la empresa quien aporta os frutos Ge la tierra y organiza el trabajo productivo de la familia. A principios del siglo XX se hablaba de que habian aumentado el indice de divorcios y que se habfa incrementado la ausencia masculina del hogar, por lo que las esposas e hijos gozaban de mas independencia Pasar de una sociedad organizada (Durante el siglo XIX) alrededor de Ia produccién familiar a otra organizada en tomo a la produccion a gran escala, en factorias, de una sociedad regida por las estaciones y el clima a otra gobernada por el mercado, era penetrar hasta el corazén de la vida social humana y arrancar de raiz, sus mas profundos presupuestos. Todo lo natural fire derrocado. La vida de las mujeres se vieron envueltas en confusién. Fuera de la casa ya no habia vida en el antiguo orden. Pero con la caida de este las mujer podia entrar en el mercado y ofrecer su trabajo a cambio de los medios para su supervivencia (siempre en menor medida que el hombre). Entrar en el mercado suponia salarios bajos y condiciones miserables de trabajo, soledad e inseguridad, aunque también significaba la posibilidad de independizarse del dominio familiar. Desde luego segufa estando el hogar pata ellas pero este hogar habia quedado muy disminuido por el alejamiento del trabajo productivo. La légica del mercado en el siglo XIX llevo a muchas feministas a considerar que la relaci6n entre una esposa que no trabajara fuera y el marido que la mantenia no era muy diferente a la prostituci6n. ‘Las transformaciones fueron por su propia naturaleza, contradictorias. Fa) lis. industrial libero a las mujeres de la Inacabable rutina del trabajo productivo casero, pero al mismo tiempo les arrebato las atribuciones que habian constituido su peculiar motivo de dignidad. Solté las ataduras del patriarcado, pero impuso las cadenas del trabajo asalariado. Libero a algunas mujeres Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 para permitirles mantener una solteria autosuficiente, pero encerré a otras en una esclavitud de tipo sexual. Estos cambios proporcionaron las bases materiales para el nacimiento de la cuestién femenina. Para las mujeres en general la cuestién femenina era un problema de experiencia personal inmediata. El nuevo machismo. La cuestién femenina entraba en el dominio de la vida publica como tema para deliberacién de estudiosos, hombres de estado y cientificos. Para los antiguos patriarcas la naturaleza y el objetivo de las mujeres no encerraba ningtin enigma. Los milagros de la tecnologia habian dejado verdaderamente atrés a los de los santos. La nueva era necesitaba una nueva forma de explicar la sociedad y la naturaleza humana. Este nuevo modo no consistfa en aceptar, sino en cuestionar cientificamente. La mentalidad que enmarco la cuestién femenina nacié con la aparicién del nuevo orden, en la Icha contra la autoridad patriarcal. En politica, en ciencia, en filosofia, habia un tema dominante: la lucha contra las viejas estructuras de la autoridad patriarcal, representada por el rey, los sefiores feudales, el Papa y, muchas veces, el padre de familia, El mercado estaba formado en cada momento por hombres reales que actuaban a través de una red de relaciones econémicas. La expansién de esta red requeria en cada etapa confrontaciones hostiles sobre las limitaciones impuestas por el poder patriarcal. La burguesfa era una clase media en ascenso que se rebelaban contra las fuerzas que se oponian al comercio y la obtencién de beneficios individuales. Con la victoria de los revolucionarios en la Revolucion francesa, se sacudieron el yugo del padre y se declararon una fraternidad de ciudadanos libres. El modo de pensamiento que mejor se ajustaba a las condiciones de mercado se produjo en la ciencia. La ciencia haba dirigido el asalto intelectual a la ideologia patriarcal. La ciencia se mostraba como antagonista ante la doctrina religiosa y la autoridad tradicional en todos los campos. La ciencia crecié con el mercado. En los siglos XVIII y XIX fue el enemigo declarado de los fantasmas, el misterio y los conjuros y una buena amiga de los revolucionarios. El espiritu critico y cientifico nacido con el mercado, acabo con la ideologia patriarcal. Pero oponerse a las estructuras patriarcales de la autoridad no era necesariamente tener una intencién o sensibilidad feminista. La visién del mundo que nacié en los nuevos tiempos era claramente machista. Era una concepcién derivada del mercado, del drea de la vida econémica 0 publica, Extema a las mujeres y capaz solo de considerarlas ajenas, distintas. La concepcion machista se fraguaba en un terreno alejado de las mujeres. Procedia de la mitad masculina de lo que se habia convertido en un mundo sexualmente segregado. La visién machista de la naturaleza humano excluye de forma casi automatica a la mujer y sus peculiaridades. Tanto en opiniones corrientes como a través de la ciencia, no solo esta orientada hacia el hombre desde un punto de vista biolégico, sino en concreto hacia el hombre capitalista, el hombre econémico; todos impulsados por la urgencia de sus propio interés, guiados por una mente puramente racional y calculadora. Desde esa posicién superior, al mujer resultaba inevitablemente ajena, misteriosa. Ella habitaba en el otro terreno, el de la vida privada, que desde el mercado aprecia un lugar atrasado y preindustrial. Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|de espera y publicidad Kvn Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 Las limitadas funciones que se reservaban a ese terrenos e asociaban con la persona de la mujer y al hacian aparecer como un curioso reverso de la normalidad. La mujer parecia contradecir los principios basicos del mercado; este ultimo transformaba las actividades y necesidades humanas en objetos sin vida, mientras que la mujer creaba vida. El hombre econémico actiia puramente en st. propio interés, mientras que la mujer dentro de las relaciones familiares es ella la que da. La mujer era vista como una version mas primitiva del hombre a causa de su cardcter afectivo y generoso. Todo lo especificamente femenino se convirtié en un resto para la mente cientifica y racional. En el siglo XIX una nueva ciencia, la ginecologia, empezé a estudiar ese extrafio territorio y dedujo que el cuerpo femenino, no era solo primitivo, sino profundamente patolégico. La psique femenina se considero terra incognita. El descubrimiento de la mujer como anomalia fue el componente esencial de la percepcién machista. La mujer se habia convertido en una curiosidad en un problema social que debia resolverse de un modo u otro. Respuestas racionalistas y romanticas. Dentro de este marco, no habia mas que dos repuestas posibles a la cuestién femenina, la racionalista y la romantica. Son dos concepciones opuestas entre si, pero st oigen es el mismo y su desarrollo fue unido y paralelo al de la cultura machista, La roméntica domino la cultura anglosajona y occidental, desde comienzos del siglo XIX hasta el ascenso del movimiento de liberaci6n de la mujer en nuestros dias. Su victoria fue abrumadora y se vio reforzada en al vida real. La respuesta racionalista consistia en admitir a las mujeres en la sociedad moderna en plano de igualdad con los hombres. E] racionalismo sexual desprecia los mitos patriarcales de la inferioridad femenina, suefia con un orden social en el que mujer y hombres no sean solo iguales, sino que funcionalmente intercambiables. Pero no dejaba de ser machista. Miraba el mundo de las mujeres desde el mercado. El racionalismo sexual se apresuraba demasiado a volcarse en la esfera publica tal como lo habia definido los hombres. Su programa consiste en la asimilacion, con una serie de transformaciones auxiliares (guarderias) como elementos necesarios para fomentar la répida integracién de las mujeres en lo que habia sido el mundo masculino. Urgia que se crearan restaurantes, guarderias, servicios domésticos en plan comercial, para que se hicieran cargo de los deberes ferneninos. Liberada de esa pesada marafia la familia se convertiria en una asociacién voluntaria de individuos. Las mujeres nos e identificarfan ya a tavés de una mera relaciGn sexual 0 biolégica con otras personas, sino por sus esfuerzos independientes en el mundo publico. El horror ante tal perspectiva fue lo que Inspiro la respuesta romantica sexual a la cuestién femenina. Este romanticismo ve a las mujeres como anémalas, casi fuera del mundo masculino, pero encontréndose cémodo con esta situacidn, Amaba el misterio de la mujer y proponia mantenerla fuera del mundo para que siguiera siendo misteriosa. El romanticismo retrocedia con repugnancia ante la nueva era del capitalismo. La revolucién industrial fue una tragedia estética, Era un mundo brutal. El espfritu romédntico aporto la nostalgia por el antiguo orden. Para el romanticismo sexual disolver el hogar seria acabar con el ultimo refugio frente a los. Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 horrores de la sociedad industrial. Liberar a la mujer seria eliminar la tinica cosa que protegia al hombre de su destruccién psiquica en el duro mundo del mercado. Si ella también se convertia en una mujer econémica, este seria un mundo sin amor ni calor humano. El hombre debia tener un refugio contra la salvaje lucha del mercado, tenia que haber consuelo para su solitaria biisqueda como hombre econémico. El romanticismo sexual aseguraba que el hogar era ese refugio. Ni un murmullo procedente del mercado debe ser autorizado a entrar en este templo en el que la mujer vive sus dias en estado de inocencia. La imaginacién romédntica se aplico febrilmente a la tarea de construir una mujer; la mujer debia ser el contrapunto del mercado en todos los aspectos, la antitesis del hombre econémico. La mujer romantica es intuitiva, emocional e incapaz de razonar en términos cuantitativos. El hombre econémico es competitivo, ella es tierna y sumida. El es interesado, ella es altruista, incluso masoquista. El romanticismo sexual enturbiaba los sentidos, oponia cortinas de encaje al paisaje industrial del exterior y ofrecia un suefio encantador en el que los hombres eran hombres y las mujeres eran otra cosa La ciencia y el triunfo del romanticismo sexual. El romanticismo sexual triunfo y su nuevo orden se baso en gran medida en la concepcién romantica de la mujer y el hogar. Triunfo no solo porque resultara psicolégicamente cmodo para la mayoria de los hombres, sino también porque encajaba perfectamente con las necesidades de la economia que estaba madurandose, y que iba a depender cada vez mas del modelo econémico de consumo domestico individual para alimentar su crecimiento. La mujer romantizada debe trabajar por poco sueldo, normalmente en tareas que requieran sumisién y entrega y vuelve répidamente al sitio al que pertenece cuando acaba ¢l trabajo. El romanticismo se vio obligado a buscar su legitimidad fuera del mundo laboral de los hombres, en alguna autoridad superior al realismo econémico 0 el idealismo politico. Esa autoridad fue la Ciencia, La respuesta romédntica a la cuestién fernenina se articulo en el lenguaje cientifico. Los expertos cientificos que se comprometieron en la defensa del romanticismo sexual aseguraban tener un corpus especializado de conocimiento cientifico. La ciencia habia atacado en otro tiempo a la autoridad atrincherada, pero el nuevo experto cientifico se convirtis en la autoridad. Su trabajo no consistié en buscar lo verdadero, sino en pronunciarse sobre que era lo adecuado. La toma de poder sobre las vidas femeninas por parte de los expertos no fue répida ni sencilla. Habja que destruir 0 desacreditar las viejas redes mediante las que las mujeres habian ido aprendiendo unas de otras. Habia que invocar el poder de la riqueza frente a las fuentes rivales de informacién y conocimientos. La autoridad de la ciencia debia ser promovida como si fuera una nueva religion, Muchas mujeres se resistieron, aferréndose a la vieja sabiduria y las tradiciones, 0 Jas mas radicales, organizando nuevas redes de apoyo mutuo y estudio. Pero los expertos no habrian podido vencer si no hubleran tenido la acogida de tantas mujeres que les buscaron e incluso se organizaron para extender st influencia. Y no se trataba exclusivamente de mujeres crédulas 0 conservadoras, sino de mujeres independientes, progresistas, incluso feministas. Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|de espera y publicidad. Kvn Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 Los expertos eran cientificos y aprecia que solo la ciencia podia acabar con la ignorancia y la injusticia, Esa fue la base del idilio entre las mujeres y los nuevos expertos: al ciencia habia estado de parte del progreso y al libertad, Harian falta otras dos generaciones para que el idilio se deshiciera y las mujeres descubrieran que, en realidad, los expertos les habian traicionado ala clencia y a ellas, ‘La SSSURSEUESRESESMEMEMERBE) es un cambio que se ha producido en Espaiia en el ultimo tercio del siglo XX. Durante miles de afios de historia humana, el cuerpo ha sido una frontera sumamente estable, el mas claro limite a la actuaci6n de la voluntad y Ia cultura. Pero esa estabilidad de los limites ha recibido en el siglo XX el desafio de los avances técnicos en biologia y medicina, que han modificado sensiblemente la relacign entre el ser humano y su cuerpo. Aunque los cambios han afectado a hombres y mujeres, son las mujeres a las que le han sido cambios mas profundos porque han roto la tradicional asociacién de lo femenino con lo natural, contrapuesta a la asociacion de lo masculino con la racionalidad y la cultura. La principal consecuencia de la nueva relacién de fuerzas entre la disponibilidad de tecnologia y los nuevos valores igualitarios e individualistas ha sido la conversi6n de la naturalidad de la maternidad en la opcionalidad de la misma. La procreacién se ha convertido en una eleccién en lugar de una obligacién. La mayoria de mujeres de paises desarrollados tiene a su alcance recursos pata planificar la natalidad, evitar las gestaciones no deseadas y, en algunos casos, conseguir embarazos gracias a la tecnologia sanitaria. La disponibilidad de medios técnicos eficaces junto al cambio de valores ha permitido a las mujeres elegir libremente la reproduccién y disociarla de la actividad sexual, lo cual ha significado una revolucion. El cuerpo de la mujer ha abandonado su condicién natural y se ha hecho mas culto, mas politico. Es posible que la tecnologia médica y farmacol6gica aporte avances y posibilidades aun mas revolucionarias en las préximas décadas. La des-uterizaci6n de la gestacién, y la posibilidad de inseminacidn con esperma procedente de bancos de semen o donaciones, abren la via para formas desconocidas de familia de organizacién sociales que no tendran por base los lazos de consanguinidad y afinidad que hasta ahora habiamos conocido. Otros aspectos que se han des-naturalizado con el cuerpo van, desde la alimentacién a la apariencla estética. La des-naturalizacién no significa la actuacién contra la naturaleza, sino el dominio sobre ella; este cambio tiene una importancia cualitativamente mayor para las mujeres. Las mujeres del Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|de espera y publicidad Kvn Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 siglo XI serén muy diferentes de sus antecesoras a consecuencia de esta des-naturalizacién. El cuerpo ha ganado valor en los lustros recientes, y su cuidado se ha convertido en una exigente obligacién social tefiida de ribetes morales. No estd claro que esta transformacion del culto al cuerpo sea una manifestacién de calidad de vida; muchas mujeres la viven como una imposicién social ante la que no encuentran manera de evadirse y que contrarresta parcial mente otros logros y conquistas obtenidas en la mediante la educacién y al lucha politica. Apenas podemos imaginar las consecuencias sociales de los avances como la clonacién, las terapias génicas o los tratamientos hormonales y quirirgicos. Pero lo que ya se ha producido es el gran aumento de la esperanza de vida, que es aun mas prolongado para las mujeres que para los hombres. Lo que esta prolongacién significa es que tendremos que acostumbrarnos a tratar con cuerpos envejecidos y que ser vieja sera tan normal como ser joven o estar en edad potencialmente fértil. En algunas zonas de Espafia ya podemos ver un fenémeno que ejemplifica esta nueva situacidn: las mujeres espafiolas son mayoritariamente ancianas y las mujeres jévenes que cuidan de ellas son inmigrantes recién incorporadas a la sociedad espaiola. Es altamente probable que en el primer tercio del siglo XXI tengan lugar cambios equivalentes en relacién con la frontera de la muerte. En Espaiia, en los primeros afios del siglo se han producido pequeiios cambios legales en torno al testamento vital y al registro de ultimas voluntades, pero sigue sin modificarse sustancialmente la situacion legal de quienes quieren decidir por si mismas el momento 0 condiciones de su muerte. Los estudios socioldgicos constatan desde hace décadas un cambio en las actitudes de la poblaci6n y en la practicas sanitarias en relaci6n con la eutanasia, sin embargo, la situaci6n legal sigue siendo similar a la de la época preconstitucional. La relacién de hombres y mujeres con la muerte no es exactamente la misma, Por razones histéricas y culturales las mujeres han desempefiado secularmente el papel de cuidadoras de personas enfermas y moribundas, de organizadoras de los entierros y de mantenedoras de la memoria familiar. Viven anticipadamente la experiencia de la muerte de sus seres antes de afrontar la propia. Por lo que las mujeres piensan mas en la muerte, y les toca vivir mas afios en su antesala, asi como sufrir la dependencia y la enfermedad en una situacién de precariedad econémica y soledad. Por todo ello, cualquier cambio social o legal que tenga que ver con la autonomia en la disposicién del cuerpo al final de la vida les afectara mas profundamente que a los varones. Los nuevos usos del espacio. Los cambios que han tenido lugar en los tiltimos atios y que seguirén intensificando son: + Nuevo equilibrio en Ja relacién entre espacios privados y piiblicos. Uno de los cambios mas espectaculares ha sido el de la nueva relaci6n con el espacio, tanto por la adscripcién que se hacia de las mujeres a los espacios domésticos como por la precaucién y recelo con que tradicionalmente se veia su acceso a los lugares piiblicos. En medio siglo, las mujeres espafiolas han logrado un acceso casi igualitario a los espacios relacionados con la educacién, la investigacion y la cultura (no asi a la posicién de poder dentro de ellos), ya muchos espacios de ocio y de comunicacién. También han accedido a los espacios laborales, especialmente en el sector servicios, y al transporte publico y privado. + Nuevo tipo de vinculos politico/tenitoriales, Hay dos cambos dignos de mencién en la Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 geogratia politica, aunque no son especificos de genero. El primero es la nueva definicién de Ta relacién con el espacio de las comunidades auténomas. Hay mas diferencias percibidas y reales en la vinculacién politica con su espacio de residencia entre las mujeres espaiiolas de Gistintas comunidades auténomas que hace 25 afios. El segundo cambio es la intensificacion de la relacidn con el espacio europeo como un espacio propio y diferenciado de otros espacios politicos (Erasmus). El tercer cambio y mas importantes tiene como protagonistas a las personas inmigrantes recientemente asentadas en Espafia que han cambiado decisivamente la sociedad espaiola y sus coordenadas espaciales tradicionales. La emigracién tradicional ha sido sustituida por la inmigracién masiva.. Lo que realmente constituye hoy la sociedad espafiola es la poblacién que reside en ella. La inmigracin no esta muy desequilibrada por genero en su conjunto, pero si cuando se desagrega por ocupaciones o paises de procedencia. Las personas inmigrantes traen consigo su propia cultura y estilos de organizacién familiar o social. La experiencia de otros paises europeos, seftala que la integracién se produce mas rapidamente en el ambito laboral que en el de los. valores y practicas sociales (relaciones de genero diferentes entre paises de origen y destino). En su conjunto, han ocupado los estratos mas bajos de la estructura productiva espaiola y en el caso de las mujeres se ha producido una fuerte concentracién en las actividades poco valoradas como son las labores domesticas 0 servicios de limpieza y la prostitucién, ‘Uso creciente de los espacios méviles, El automévil ha permitido la aparicion de zonas suburbanas residenciales, con sus propios nticleos de servicios, lo que ha modificado los habitos de consumo y ocio, Las mujeres de edad intermedia y avanzada no han accedido, mayoritariamente, a la conduccién, lo que limita sus posibilidades de desplazamiento y establece barreras para el contacto entre esas dos generaciones. En cambio, las mujeres jvenes han accedido al carne de conducir, casi igual que los varones de su misma edad. A través de los vehiculos a motor, las generaciones menores de 40 afios, disfrutan de una libertad de movimientos nunca gozada hasta ahora, El automévil propio es también un espacio de intimidad, sobre todo para la juventud que ha visto retrasada su independencia residencial. Mayor disponibilidad de espacios que se utilizan temporal y ciclicamente. Las familias espaiolas sufren la propensién a invertir sus patrimonio en inmuebles para uso propio. No solo a propiedades de vivienda habitual, sino que frecuentemente poseen o utilizan otra residencia secundaria, La tardia emancipacion de los hijos e hijas respecto de la familia encuentra en el uso discontinuo de los espacios residenciales un alivio a la presion familiar. El resultado es un patron complejo de utilizacién del espacio. La vivienda es el mayor exponente del estilo de vida y la posicién social de la familia, La gestién de la vivienda es uno de los cometidos principales de las amas de casa. Retraso en el acceso de la juventud al uso de espacios domésticos propios. La juventud espailola se independiza tarde. La debilidad del mercado laboral y la carestia de las viviendas son dos factores que explican esta situacién; pero a ello hay que afiadir que las familias espanolas de edad madura estan dispuestas a ofrecer a sus hijos un apoyo financiero que no ofrecen las familias de otros paises europeos. La edad de abandono del hogar familiar en Espajia es la mas elevada del contexto europeo. Esto trae como consecuencias, ademas de una intensa relaci6n intergeneracional y el retraso en la edad de matrimonio, es la aparicién de nuevas categorias socio-ocupacionales. Lento pero progresivo crecimiento de la utilizacién de espacios institucionales para la Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 poblacién de edad avanzada. Los hogares espafioles funcionan como hospitales de acogida para los familiares enfermos. Con el aumento de la esperanza de vida, la organizacién familiar antigua se ha debilitado, lo cual ha dado mayor autonomia a la relacién entre suegras y nueras. Las parejas ancianas viven mas afios solas en suis domicilios, y es posible que llegada la viudez continiie quien queda con vida sola en su domicilio. Es la mejora del nivel de vida, y en concreto la extensi6n del sistema de pensiones, lo que ha posibilitado este cambio. El porcentaje de hogares unifamiliares respecto al total de hogares crece cada afio habitados principalmente por mujeres de edad avanzada. Fl traslado a residencias de personas ancianas es todavia muy bajo en Espafia por comparacién con los paises de la UE, pero es una tendencia que crece lentamente. Las fronteras del tiempo. Elciclo de la vida, La perspectiva sincrénica es como tn corte en el tiempo, que trata de averiguar que hace cada persona en un momento determinado, o en un periodo breve de tiempo y facil de acotar como un dia o una semana. En la perspectiva diacronica, se trata de conocer la distribucién del uso del tiempo a lo largo de un periodo dilatado, generalmente un ciclo completo de vida. Desde la perspectiva diacrénica se ejemplifica por los ciclos de vida, y el primer dato relevante es que las criaturas nacidas en el umbral del cruce del siglo XXI, tendran una esperanza de vida préxima a los cien afios, algo mas larga en el caso de las nifias que de los nifios. Sus vidas individuales tendran que Henar de acontecimientos, de actividades, nada menos que todo un siglo. No existen modelos o patrones sobre el modo de Ilenara tantos afios afiadidos de vida, tantas oportunidades y tantos desgastes. Este alargamiento vital modifica el modo en que las personas viven las etapas tradicionalmente Hamadas niiiez, juventud, madurez y vejez. Ha surgido una nueva categoria social, la de la poblacién de edad madura, cuyas pautas de vida se asimilan cada vez mas a la de la juventud, y que mantienen altas tasas de actividad social y econémica hasta los sesenta y cinco. Las pauitas desiguales que caracterizan alos hombres y mujeres entre 45 y 65 afios en materia de educacién y empleo, se estén borrando ininterrumpidamente como consecuencia de la entrada de generaciones que han recibido una educacién mas igualitaria. La prolongacién de la esperanza de vida se traduce en el alargamiento de los afios poslaborales y de la etapa llamada nido vacio. Tanto la maternidad como la etapa de fertilidad no procreativa han cambiado completamente de contenido. Para el allo 2050 se preveé que el numero de mayores de 85 aflos en Europa se triplique respecto al final del siglo XX. ‘Aunque los avances sociales, econémicos y sanitarios hayan permitido subir el techo de los afios de esperanza de vida libres de incapacidad, el aumento de la esperanza de vida ha traido también consigo una carga agridulce, especialmente para las mujeres. En los ltimos afios de vida acechan a las mujeres ttes amenazas probables: La soledad por falta de cényuge, la enfermedad degenerativa y la pobreza. La busqueda constante de nuevas palabras para definir la época sobrevenida por el alargamiento del ciclo vital refleja el rechazo de la idea de vejez, que leva asociado el deterioro fisico y mental y la proximidad de la muerte. El termino vejez se sustituye por tercera edad, mayores, juubilados o, ancianos. ELtiempo en Ja vida cotidiana, Las encuestas sobre uso del tiempo arrojan visiones muy Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 innovadoras de la estructura social y econémica de Espafia, ya que permiten remontar el problema de la invisibilidad de los recursos no monetarizados, entre los que es prioritario el trabajo domestico de las mujeres. Espaiia es el pais que ofrece una distribucién por genero mas extrema del trabajo, tanto remunerado como no remunerado. La suma del trabajo remunerado y no remunerado es de 6,13 horas para los varones, y 7,07 para las mujeres. Respecto al cuidado, la carga de las mujeres es bastante mas pesada y la diferencia respecto a los varones resulta aun mayor. La situaci6n familiar es una variable clave en la desigual disponibilidad y distribucién del tiempo de mujeres y hombres. Entre las personas solteras tienen dedicaciones relativamente parecidas, pero los varones casados aumentan casi una hora su dedicacién al empleo respecto a los solteros, en tanto que las casadas la reducen en hora y medio respecto a las solteras. Respecto a las actividades culinarias, el tlempo medio dedicado diarlamente por el conjunto de las mujeres espafolas a cocinar es de dos horas, lo que equivale a una dedicacién semanal muy superior a la que dedican al trabajo remunerado. ‘Mas alla de la ciencia y las leyes: mitos para el futuro. La diferencia entre mito ¢ historia depende en gran parte del punto de vista de quien observa. Las personas historiadoras tratan de relatar lo que de hecho ha sucedido y pretenden que la Historia forme parte del orden de la realidad, de lo objetivo; pero los mismos temas que ocupan a las personas historiadoras son utilizados para la construccion de leyendas 0 cuentos que no pretenden describir una realidad objetiva sino imaginaria y, sin capacidad para obligarnos a creer en ella. Son numerosos los mitos y leyendas que aportan explicaciones sobre épocas lejanas y desconocidas. Sirven para complementar Ia insuficiencia de otras explicaciones que provocan intensas reacciones afectivas, de temor o de esperanza. La mayor dificultad que quien investiga encuentra en el anélisis comparado de las creencias y los mitos es que las personas, los pueblos o sociedades que creen en ellos, los toman por conocimientos objetivos, y consideran que las creencias de sus vecinas pueblos y sociedades son invenciones. Las relaciones entre hombres y mujeres han sido objeto desde siempre de regulaciones legales, justificaciones y normativas religiosas, y de interpretacién literarias, sin que los limites entre unos y otros tipos de aproximacién hayan sido claros. Algunos géneros literarios, como la tragedia, se crean valores sociales aunque la narracin se reconozca como imaginaria. Las narrativas religiosas se reclaman como verdaderas y exigen ser tratas como historia y no como fantasia. En la sociedad espaiiola de comienzos del siglo XXT, el pensamiento légico-cientifico tiene cada ‘vez mayor importancia, y las mujeres estén cada vez mas integradas en el sistema educativo. Sin embargo, el acceso al sistema de produccién, conservacién y modificacién de mitos continua estandoles pricticamente vedado, al menos por lo que se refiere al poderosisimo cuerpo de ideas mitico-teligiosas vinculado con el pensamiento cristiano. A las mujeres se les sigue prohibiendo, en virtud de su genero, el acceso a la condicién sacerdotal y, consecuentemente, a la jerarquia eclesiastica y a su formidable maquinaria de creacién de pensamiento y de opinién publica. Lo que en el Ambito civil y politico ha desaparecido por considerarse tun mero residuo de ideas periclitadas, en el ambito religiosos se ha mantenido como principio normativo. 10 Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|de espera y publicidad Kvn Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 Por lo que se refiere al papel de las mujeres, el conflicto entre el sistema laico de creencias y el sistema religioso se ha resulto parcialmente por la via del debilitamiento de las creencias religiosas y, de sus usos y practicas. Los medios de comunicacién actuan como plataformas de emisi6n y afianzamiento de otros mitos, pero por ahora ni el cine ni la literatura ni la musica contemporanea han creado modelos tan poderosos como los encarnados por las figuras de la tradicién cristiana. Algunas corrientes cristianas muy minoritarias proponen una apertura a nuevas formas de integracién de la mujer en la vida de la Iglesia y en la vida laica, pero en su conjunto, la Iglesia catélica defiende una posicién arcaica en este tema. De los nuevos colectivos de personas inmigrantes, tampoco puede esperarse mitos nuevos transformaciones de los antiguos que faciliten a las mujeres el acceso a nuevos grados de igualdad y libertad, Especialmente en el caso de los de creencias musulmanas, es mas probable un efecto retroactivo, la revitalizacién en la vida cotidiana de mitos justificativos de la inferioridad de las mujeres que ya parecian muy debilitados en la Espaiia de finales del siglo XX. Para los movimientos sociales que favorecen la incorporaciGn de la mujer la relacién con las entidades religiosas plantea un dificil problema estratégico. En la medida en que se trate de un asunto privado, y que cada persona pueda seguirlas libremente 0 no, no levantan un rechazo social grave, ni siquiera cuando, como es el caso, entran en evidente contradiccién con los principios constitucionales de igualdad y no discriminacién por enero. ‘Tanto la vida familiar como la conducta sexual y la posicién social de las mujeres, caen de lleno en ese campo en que la sociedad espaiiola en general y muchos de los creyentes catdlicos en particular consideran que la posicién mantenida por la Iglesia no es vinculante para ellos. Su conducta contradice en la practica social la normativa religiosa. Para mantener la paz entre las opuestas fuerzas sociales, la Iglesia catélica ha tenido que aceptar su perdida de peso en la esfera publica; y, los movimientos sociales modemnizadores han renunciado a la critica activa de sus contenidos doctrinales y organizativos, ademas de reconocerle un lugar social privilegiado que la defiende en la competencia de nuevos credos y organizaciones religiosas. Los movimientos sociales a favor de la igualdad de las mujeres hacen buena alianza con los propulsores del pensamiento cientifico, pero se sienten incémodos en el tratamiento y utilizacién practica de los mitos. Los movimientos laicos descuidan el potencial movilizador e inmovilizador de las construcciones imaginarias sobre lo que ha sido el pasado, o lo que podria ser el futuro. En clerto modo, han dejado libre el campo del inconsciente, de los sentimientos y de la fantasia a ottos tipos de movimientos sociales, y este abandono o renuncia conlleva un levado coste estratégico. Los mitos, las figuras legendarias que permiten aflorar sentimientos y deseos, son instrumentos poderosos de la organizacién social que aceleran o traban la puesta en practica de otras medidas mas explicitas y Iégicamente articuladas. Si el fondo legendario o mitico de la sociedad espariola no se renuieva con mitos que funciones como potenciadores del cambio social, los viejos mitos ofrecerén una resistencia invisible, inercial, que retardara y haré mas doloroso el proceso de cambio. La tarea de construccién de nuevos mitos parece, en principio, imposible. Para que un mito u Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|de espera y publicidad. Kvn Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 produzca efectos sociales necesita lograr respaldo y adhesin social, un hueco entre las creencias. Es un proceso colectivo de interaccidn entre los creadores de las ideas y los seguidores que les prestan base social. Los nuevos mitos favorables a la: igualdad y a la integracién de las mujeres podrian surgir dentro de la Iglesia Cat6lica o fuera de ella: 0 lo mas probable por un sistema de mestizaje entre viejos y nuevos mitos, 0 de redefinicion de los anteriores mediante rasgos nuevos y reubicacién en términos de centralidad importancia. Giddens. El género. Sexo: Diferencias anatémicas y fisiolégicas que definen el cuerpo del varén y el de la mujer. Género: afecta a las diferencias psicolégicas, sociales y culturales que existen entre hombre y mujer. ‘Tiene que ver con los conceptos de masculinidad y feminidad construidos socialmente; no tiene Porque ser tna consecuencia directa del sexo biol6gico de una persona. La distincion entre sexo y género es fundamental, ya que hay muchas diferencias entre hombres y mujeres que no tienen un origen biol6gico. Existe un gran debate sobre el grado de aprendizaje en la formacion de identidades de género y los roles sociales; la polaridad est entre quienes piensan que tiene prioridad las influencias sociales a la hora de analizar las diferencias de género y quienes no le dan tanta prioridad. El género y la biologia: diferencias naturales? gen qué medida las diferencias de comportamiento de mujeres y hombres se debe a diferencias biolégicas? Algunas autorias sostienen que hay ciertos aspectos biolégicos humanos que son responsables de las innatas diferencias de comportamiento que hay entre hombres y mujeres. Afirman que estas pueden apreciarse en todas las culturas, lo cual implica que los factores naturales son responsables de la desigualdad entre géneros que caracteriza a la mayoria de las sociedades. Estas son las teorias de la diferencia natural que suelen basarse en datos del comportamiento animal y no en evidencias del comportamiento humano antropoldgicas o histéricas, que suelen presentar Variaciones segtin la época y el lugar. Esta hipétesis no puede rechazarse de plano, pero un siglo de investigaciones sobre los origenes fisiolégicos de esa influencia no ha logrado demostrarla. Estas teorias prescinden del papel vital que tiene la interaccién social en al configuracién del comportamiento humano. A muchas personas investigadoras no les convence este argumento y afirman que el grado de agresividad de los varones varia considerablemente de una cultura a otra, al igual que el nivel de pasividad y dulzura que se espera de las mujeres. Ajjaden el hecho de que un rasgo sea mas 0 menos universal no implica que su origen sea bioldgico; pueden existir factores culturales generales que lo produzcan. La socializacion del género. (tra de las visas que se toma para comprender los origenes de las diferencias en raz6n del genero es 2 Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 el estudio de la socializacién de genero, el aprendizaje de unos determinados roles con la ayuda de agentes sociales como la familia y los medios de comunicacién. Este enfoque establece una distincién entre sexo bioldgico y genero social: se nace con el primero y se desarrolla el segundo. A través del contacto con diversos agentes de socializaci6n, tanto primarios como secundarios, las criaturas van interiorizando poco a poco las normas y expectativas sociales que se considera corresponden a su sexo. Las diferencias de genero no estan determinadas biolégicamente, se producen culturalmente. Las teorias de la socializacién del genero las han propiciado desde el funcionalismo. En el proceso de socializacién las criaturas se ven guiadas por sanciones positivas y negativas, fuerzas aplicadas socialmente que recompensan o restringen ciertos comportamientos. Con estos refuerzos se les ayuda a las crlaturas a aprender y aceptar los roles sexuales que se esperan de elles. Si una persona desarrolla practicas de genero que no se corresponde con su sexo biolégico se considera que la explicacion radica en una socializacién inadecuada o irregullar. Segtin esta perspectiva funcionalista, los agentes de socializacién contribuyen al mantenimiento del orden social. De las criticas que ha recibido esta orientacién vienen de la mano de quienes afirman que la socializacion del género no es un proceso intrinsecamente suave; diferentes agentes pueden estar enfrentados. Ademés, hacen caso omiso de la capacidad que tienen las personas para rechazar, 0 modificar, las expectativas sociales que rodean a los roles sexuales. Es importante recordar que las personas no son sujetos pasivos o receptores incondicionales de la programacion de género. Las personas son agentes activos que crean y modifican los roles por si mismos. Muchos estudios han demostrado que, hasta cierto punto, las identidades de genero son el resultado de las influencias sociales. Las influencias sociales que recibe la identidad de género fluyen a través de muchos canales diferentes. Los juguetes, los libros ilustrados y los programas de television con los que las criaturas pequefias juegan, tienden a destacar la diferencia entre atributos femeninos y masculinos. Hay investigadoras feministas que han demostrado hasta que punto los productos culturales y mediaticos que se comercializan en el mercado juvenil encarnan actitudes tradicionales respecto al genero y al tipo de objetivos y ambiciones que se espera que tengan las chicas y los chicos. La socializacién de genero es muy poderosa y ponerla en tela de juicio puede resultar perturbador. ‘Una vez que se asigna un genero, la sociedad espera que las personas acttien como mujeres © como hombres. En la practica de la vida cotidiana es donde se cumplen y reproducen tales expectativas. La construccion social del género y el sexo. Las teorias sobre socializacién y el rol de género se han visto criticadas por un ntimero creciente de personas socidlogas. Estas teorias consideran que tanto el sexo como el género son productos construidos socialmente. No sélo el género es una creacién meramente social que carece de una esencia fija, sino que el propio cuerpo humano est sometido a fuerzas sociales que lo configuran y alteran de diversas maneras. Hoy en dia podemos dar a nuestro cuerpo significados que cuestionan Jo que generalmente se consideraba natural (des-natuaralizacién del cuerpo). La tecnologia esta difuminando los limites de nuestro cuerpo fisico. Por tanto, prosigue el razonamiento de que el cuerpo y la biologia humana no nos viene dados, sino que estan sujetos a la accién humana y ala eleccién personal dentro de determinados contextos sociales. 13, Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 Desde esta perspectiva, consideran que las autorias que se centran en los roles de género y en el aprendizaje del mismo aceptan implicitamente que las diferencias de género tienen una base biolégica. La distincién biolégica entre los sexos proporciona un marco que se vuelve “culturalmente elaborado” en Ia propia sociedad. En cambio, la teoria que cree en la construccién social del sexo y del género rechaza que las diferencias de género puedan tener base biolégica alguna. Emergen en relacin con las diferencias sexuales que se perciben en la sociedad y, a su vez, ayudan a configurarlas. Feminidades, masculinidades y relaciones de genero. Las primeras investigaciones sobre el género se centraron casi exclusivamente en las mujeres y en Jos conceptos de feminidad. Apenas se hicieron esfuerzos por examinar la masculinidad, al experiencia de ser hombre o la formacion de las identidades masculinas. Fs desde finales de la década de 1980 cuando se ha prestado mas atencién a los estudios criticos que tratan del hombre y de la masculinidad. Dentro de la sociologia ha comenzado a haber un interés cada vez. mas por las posiciones y por la experiencia de los hombres dentro del orden general que los configura. Este cambio dentro de la sociologia del genero y de la sexualidad ha producido un nuevo énfasis en el estudio del hombre y de la masculinidad dentro del contexto global de las relaciones de genero. Interesa captar como se construyen las identidades masculinas y que impacto tienen sobre el comportamiento del hombre los roles que propugna la sociedad. @ RW. Connell: el orden de género, Connell plantea una de las mas completas explicaciones teoricas del género. Su enfoque ha integrado los conceptos de patriarcado y masculinidad en. una teoria omnicomprensiva de las relaciones de género. Las masculinidades son una parte esencial del orden de genero y no pueden entenderse al margen de el, o a partir de las ferinidades que las acompatian. Le interesa saber de que manera el poder social que ostentan los hombres crea y mantiene la desigualdad de genero. Los datos empiricos ponen de manifiesto la base de una area organizada de practicas y relaciones sociales humanas mediante la cual las mujeres se mantienen en posiciones subordinadas a los hombres. Sefiala que en las sociedades capitalistas occidentales las relaciones de genero las sigue definiendo el poder patriarcal. ‘Desde le nivel individual hasta el institucional, diversos tipos de masculinidad y de ferinidad se ordenan en torno a una premisa central: €l dominio del hombre sobre la mujer. Las relaciones de género son el resultado de interacciones y précticas cotidianas. Los tres, aspectos sociales son partes independientes de la sociedad pero que estan interrelacionadas, funcionan conjuntamente y cambian las tnas en relaciones con las otras. Estos tres aspectos interactiian para formar el orden de género de una sociedad son: El trabajo que hace referencia a la divisién sexual de las actividades tanto dentro del hogar como en el mercado laboral. El poder opera a través de las relaciones sociales como la autoridad, la violencia y la ideologia en las instituciones, el estado, el ejercito y la vida domestica. La catexis que tienen que ver con la dindmica interna de las relaciones intimas, emocionales y personales (sexualidad, amtrimonio, crianza). Utiliza la expresién de régimen de género para hacer alusi6n al funcionamiento de las relaciones de genero en ambitos mas pequefios, como son determinadas instituciones. 14 Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 @_La jerarquia de género. Connell considera que hay diferentes expresiones de la masculinidad y la feminidad. En el nivel social se ordenan dentro de una jerarquia en torno a una premisa definitoria: la dominacién de la mujer por parte del hombre. Utiliza pos ideales de masculinidades y feminidades en su jerarquia. En la cima de ella se encuentra la masculinidad hegeménica, »)-- domina todas las demas masculinidades y feminidades de la sociedad. Asi se hace referencia al §EBEOMEINEBEMIOMI: el domino de la sociedad que ejerce un grupo determinado, no mediante la fuerza bruta sino a través de una dinémica cultural que se extiende a la vida privada y a los émbitos sociales. Asi, los medios de comunicacién, la educacién y la ideologia pueden ser canales que la hegemon‘a utiliza para establecerse. La masculinidad hegemsnica se relaciona por encima de todo con la heterosexualidad y el matrimonio, pero también con la autoridad, el trabajo remunerado, la fuerza y la resistencia fisica. Muy pocos hombres pueden estar a la altura del concepto. Muchos hombres se benefician de la posicin dominante que tiene la masculinidad hegeménica en el orden patriarcal. A este beneficio se le denomina dividendo patriarcal y considera que los que se gprovechan de el encaman |a eases En relacién con la subordinaci6n con la masculinidad hegemonica existen varias mascullinidades y feminidades. La mas importante de las masculinidades subordinadas es la mascullinidad homosexual. El homosexual se considera lo contrario al autentico hombre. La masculinidad homosexual esta estigmatizada y, para los hombres, figura en el extremo inferior de la jerarquia de genero. Todas las feminidades ocupan posiciones subordinadas respecto a la masculinidad hegeménica. Una de sus manifestaciones, la feminidad recalcada, es un importante complemento de la masculinidad hegeménica. Su objetivo es dar cabida a los intereses y deseos de los hombres y se caracteriza por la docilidad, los cuidados y al empatia. En la mujeres j6venes se asocia con la receptividad sexual, mientras que en las mas mayores implica la maternidad. Finalmente, hay feminidades subordinadas que rechazan la versidn de feminidad recalcada. La abrumadora atencién que se concede al mantenimiento de la feminidad recalcada hace que no se otorgue voz. a las demas feminidades subordinadas. La experiencia de estas feminidades resistentes se le oculta a la historia (feministas, lesbianas, solteronas, brujas, comadronas, prostitutas...) @_El cambio del orden de género: las tendencias de crisis Connell rechaza la idea de que las relaciones de género sean fijas o estéticas. Cree que son el resultado de un proceso continuo ¥, por tanto, abierto al cambio y al cuestionamiento. El orden de genero tiene un carécter Ginamico. Como cree que el sexo y el genero se construyen socialmente, indica que las, personas pueden cambiar sus orlentaciones de genero. Lo que quiere decir con esto es que Jas identidades y perspectivas de genero de las personas se estén continuamente ajustando. La posibilidad de cambio hace que las pautas de las relaciones de genero sean susceptibles de alteracién y que estén sometidas a la capacidad de accién del ser humano. Se suele sugerit que la sociedad occidental esta pasando por una crisis de genero, pero Connell afirma que estamos en presencia de poderosas tendencias de crisis, mas que de crisis en sf. Considera que esta la crisis de institucionalizacién, que alude a un proceso de debilitamiento gradual que estén sufriendo las Instituciones que han sustentado tradicionalmente el poder del hombre: la familia y el Estado. Después esta la crisis de la sexualidad, por la que la heterosexualidad hegeménica es menos dominante que antes. 15, Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|de espera y publicidad. Kvn Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 Finalmente la crisis de la formacion de intereses, sefialando que los intereses sociales tienen nuevos fundamentos que contradicen el orden de genero existente. Las acciones de las personas y grupos pueden producir cambios en el orden de genero. ‘También ha empezado a analizar los efectos de la globalizacién sobre el orden de genero. El propio genero se ha globalizado, lo que implica la Interaccién entre ordenes de genero locales anterior mente diferenciados, asi como la creacién de nuevos espacios para las relaciones de genero mas alla de las localidades especificas. Existen nuevos espacios para las relaciones de genero que contribuyen a su globalizacién; grandes empresas multinacionales y transnacionales, organizaciones internacionales no gubernamentales y los organismos de la ONU, los medios de comunicacién internacionales y los mercados globales. . Esta globalizaci6n de enero ha tenido como resultado una interacci6n entre los ordenes de genero locales y los nuevos espacios de relaciones de genero recién descritos, de forma que hoy dia es posible hablar de un orden de genero global. Perspectivas sobre la desigualdad de genero. En casi todas las sociedades el genero es una importante forma de estratificacién social. Es un factor clave en la estructuracién del tipo de oportunidades y opciones vitales a las que se enfrenta personas y grupos y tiene una gran influencia en los roles que estos representan dentro de instituciones sociales que van desde el hogar hasta organismos estatales. Aunque los roles varian de tuna cultura a otra, no se sabe de ninguna sociedad en la que ellas tengan mas poder que ellos. La divisién del trabajo predominante entre los sexos ha hecho que los hombres y mujeres ocuparan posiciones desiguales desde el punto de vista del poder, el prestigio y la riqueza. ‘A pesar de los avances que las mujeres han hecho en todo el mundo, las diferencias de genero siguen sirviendo como base de las desigualdades sociales. Se han propuesto muchas perspectivas te6ricas para explicar el perdurable dominio del hombre sobre la mujer. Enfoques funcionalista: La sociedad es un sistema de partes entrelazadas que, cuando esta en equilibrio, opera suavemente para producir solidaridad social. Pretenden mostrar que las diferencias en razon del genero contribuyen a la estabilidad y la integraci6n de la sociedad. Suelen argumentar que la divisién del trabajo entre hombres y mujeres tiene una base biolégica. De este modo, el antropélogo George Murdock le parecia tan practico como apropiado que las mujeres se centraran en las responsabilidades domesticas y familias mientras los hombres trabajaban fuera de casa. Partiendo del estudio de las culturas de mas de doscientas sociedades, Murdock llego a la conclusién de que en todas las culturas aparece la divisin sexual del trabajo. Siendo la base mas Légica para organizar la sociedad. Talcott Parsons, estaba preocupado por el papel de la familia en las sociedades industriales. Tenia un especial interés en la socializaci6n de las criaturas y crefa que la existencia de familias estables que apoyaran a éstas era el factor clave para uma socializacién exitosa. Para Parsons, la familia opera de manera mas eficiente si hay una clara divisién sexual del trabajo en la que las mujeres 16 Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|de espera y publicidad Kvn Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 tienen roles expresivos, proporcionando cuidados y seguridad a las criaturas y ofreciéndoles apoyo emocional. Los hombres han de desempeiiar roles instrumentales, es decir, proporcionar el sustento a la familia. Como este papel es estresante, las mujeres también deben utilizas sus tendencias expresivas y todas las relacionadas con al crianza y educaci6n de las criaturas para estabilizar y consolar a los hombres. Esta divisién del trabajo complementaria, garantizaria la solidaridad de la familia. John Bowlby propone otra perspectiva funcionalista sobre la crianza de las criaturas, seiialando que Ja madre es crucial para la primera socializacién de éstas. Si la madre esta ausente, o si la criatura es separada de ella a corta edad, privacién de la madre, corre un alto riesgo de socializase de manera inadecuada. Esto puede producirle graves problemas sociales y psicologicos en su vida posterior, entre ellos tendencias antisociales y psicopaticas. Aceptaba que si faltaba la figura de la madre su puesto podia ocuparlo un “sustituto de la madre” pero sefialaba que tenia que ser también wma Tujer, por lo que apenas dejaba dudas sobre su idea de que la crianza es un rol especificamente femenino. Desde el feminismo se ha criticado con dureza las afirmaciones que vinculan la divisin sexual del trabajo con un fundamento bioldgico, sefialando que no hay anda natural o inevitable en la Gistribuci6n de las tareas dentro de la sociedad. Continuamente aparecen datos que indican que la tesis de la privacién de la madre es cuestionable: hay estudios que demuestran que los resultados de las criaturas en el ambito educativo mejoran, cuando ambos progenitores trabajan fuera de casa, al menos a tiempo parcial. La idea parsoniana de la mujer expresiva ha sido igualmente atacada por el feminismo, ya que tal concepto permite que se mantenga la dominacin domestica de la mujer. Creen que la mujer expresiva es un rol que se fomenta principalmente porque les resulta comodo a los hombres. Androcentrismo, sexismo y patriarcado, La pertenencia a un grupo social propone, si no determina, una visidn de la realidad diferente de la que tendrian los miembros de otros grupos. Este sesgo de la percepcidn se manifiesta de varias maneras. Una de las mas comunes es la de atribuir al todo social las caracteristicas de la parte a la que el sujeto pertenece. La pertenencia a un grupo determinado propone una linea de observacién preferente, a la vez que oculta o dificulta otras. La pertenencia a un grupo supone un 4ngulo de visi6n diferente y también unas pautas de percepcién propias del grupo que este transmite a sus miembros. Con la pertenencia de grupo se adquiere también un sistema de valores que se proyectan sobre lo percibido. Todo aquel y todo aquello que no es del grupo es percibido en general como no importante, no significativo 0 como “no normal”. En antropologia, el termino etnocentrismo designa precisamente la deformacién consistente en ver o juzgar las practicas y valores de una sociedad o una cultura ajena a través del prisma de las practicas y valores de aquella ala que pertenece la persona que observa. Un termino mas general, el de sociocentrismo, sirve para designar 7 Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|de espera y publicidad. Kvn Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 toda deformacién de este tipo; por ejemplo una dptica de clase o el conjunto de lo que suelen lamarse deformaciones profesionales serian, junto al etocentrismo, casos particulares, de sociocentrismo, Al percibir unas cosas y dejar de percibir otras y al tender a juzgar las practicas de personas de otros grupos 0 a los grupos mismos, los sujetos defienden consciente 0 inconscientemente los intereses del grupo. En cualquier sociedad que asigne en mayor o menor medida papeles diferentes a varones y mujeres Jos varones constituyen un grupo social diferenciado, por lo que la pertenencia al colectivo masculino supone la posibilidad de percibir y juzgar la realidad con un sistema de deformaciones propio del grupo. No deberia pues, ser dificil admitir que los varones, salvo muy cuidadosa Vigilancia, tienden a un particular sociocentrismo. Este hecho es, sin embargo, negado no solo por la generalidad de los varones sino también por la inmensa mayorfa de los varones estudiosos de las Ciencias sociales. Es asi como el discurso cientifico aparece leno de distorstones, de observaciones y lecturas realizadas desde angulos de visiGn e intereses masculinos que solo podrian evitarse si se partiese precisamente del reconocimiento de su posibilidad. Llamamos{fiiii EERE ese tipo peculiar de error en el discurso, popular o cientifico, producido por la pertenencia acritica de sus productores al colectivo masculino. Este enfoque androc€ntrico reviste una gravedad especifica, dado que la pretensién masculina de constituir el todo social es probablemente mayor que la de otros grupos sociales parciales. + Elvardn globalmente considerado no es objeto de un andlisis social. Parece darse por sentado que su peculiaridad, caso de existir, seria puramente biolégica y no social. + Se habla de la mujer, aunque solo puntualmente o a modo de breve apéndice sobre los cambios acaecidos en su condicién. + No hay un tratamiento global de un fenémeno como la divisién social de los sexos, que sin embargo, recorre toda la fenomenologia social. Aparecen solo alusiones al vardn 0 a la relacién entre los sexos y no en todos los autores. Si la sociologia, abrumadoramente inaugurada por cientificos varones, ha venido desentendiéndose del estudio del varén como construccién social y de los varones como grupo o agente social colectivo, cuando era la ciencia mas obligada a abordar estas cuestiones, debe ser porque participaba acriticamente de la confusién entre varén y miembro pleno o global de la especie humana, La naturalidad o normalidad del varon seria tal que este no necesitaria ser descrito ni explicado. Si acaso deberia serlo la mujer, reducida a pura peculiaridad, asi como el varén resultaba confundido y disuelto en la misma especie humana. El rasgo principal del androcentrismo seria precisamente la sistemética resistencia a analizar la peculiaridad masculina, a la vez que se habla del ser humano en general atribuyéndole las caracteristicas de los varones. 18 Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook comde espera y publicidad. Kvn Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 Feminismos (Raquel Osborne] El feminismo en su doble vertiente de teoria politica y movimiento organizado aparece como una radicalizacién del proyecto politico ilustrado cuando las mujeres se dieron cuenta de la contradiccién manifiesta entre la proclamacién de la universalidad de los nuevos derechos de igualdad y libertad promovidos por la Tlustracién y la Revoluci6n Francesa y su exclusién de los mismos. Este dialogo reivindicativo fue continuado por las sufragistas del siglo XIX, quienes se plantearon Ja igualdad den todos los terrenos. Con posterioridad las sufragistas defenderian mayoritariamente espacios piiblicos y privados diferentes para ambos sexos en lo que se conocié como “la ideologia de las esferas separadas”. De orlgen burgués y de cardcter interclasista, el sufragismo resulto contestado por los sectores femeninos que, nacidos en el seno de los grandes movimientos socialistas de caracter marxista, ligaban y subordinaban la liberaci6n de las mujeres a la eliminacién de la sociedad de clases. Después del sufragismo, Tras la consecucién del derecho al voto de forma escalonada en los paises occidentales durante la primera mitad del siglo XX y las reformas legales que le siguieron, el feminismo se adormece a partir de la segunda guerra mundial. Solo Simone de Beauvoir, es capaz de producir lo que sera reivindicado posteriormente como un texto fundacional del feminismo contempordneo: El segundo sexo, donde se denuncia la “otredad” impuesta a las mujeres por parte de los varones como el fundamento de su desigualdad. Betty Friedan, tuvo que escribir La mistica de la femineidad, para que se canalizaran las dispersas energias de las mujeres en una organizacién, la National Organization of Women, principal defensora del feminismo liberal. Hablar de feminismos liberal, asi como radical y socialista tiene sentido ya que acerca la problematica de las relaciones entre los sexos y porque son posiciones que se hallan en permanente dialogo y confrontacién desde los afios sesenta. Parte de la divisién sexual del trabajo entre varones y mujeres, que se corresponde con la divisién entre lo publico y lo privado. Lo publico esta asociado con el prestigio y los privilegios, mientras que lo privado constituye un lastre para las mujeres. La igualdad de derechos y oportunidades, asi como la educacién, seran los nivelatorios sexuales. Segtin el feminismo radical, las mujeres fueron histéricamente, el primer grupo oprimido; el sexismo constituye, ademas, su opresi6n principal, ocupando el racismo y la clase social un segundo plano. Kate Millet acuiia el concepto de patrlarcado, al que define como un sistema de dominacién por medio del cual los varones se benefician del control sexual, econémico y psicolégico de las mujeres. Las radicales revolucionaron Ia teoria politica al considerar formas de dominacién esferas que hasta entonces se consideraban fuera del dominio de lo publico: lo personal 19 Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|de espera y publicidad Kvn Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 es politico resumié estas ideas. Feminismo socialista. Incorpora a su vez algunos presupuestos centrales del feminismo radical al poner el acento en la comprensién del importante papel que juegan las instituciones culturales (familia, institucién hetetosexual,etc) en la opresién de las mujeres; pero al insistir en analizar estas instituciones dentro del contexto de una sociedad de clases, continua empleando un método marxista, Recomienda el estudio de los problemas de las mujeres en diferentes clases y en diferentes grupos raciales 0 étnicos, con especial referencia a los privilegios masculinos. Se muestran de acuerdo en que el patriarcado es tan importante como el capitalismo y que ambos se refuerzan mutuamente. Se niegan, a considerar la opresién econémica y el sexismo como secundarios. ‘Mientras que desde estas tres perspectivas se propone la superacién del sistema de sexo-genero, como forma de lograr la igualdad, existen otras formas de entender el ferninismo en las que el acento radica en resaltar lo que de diferente tenemos con los varones. En una vertiente anglosajona se sostiene que la opresién de las mujeres proviene de la supresién del principio femenino, no solo en nosotras/os mismos sino en la sociedad en general. Con la restauracién cultural de dicho principio volverdn todas las bondades al mundo, y de ahi la denominacién de feminismo cultural. La versin francesa e italiana de la diferencia pone el énfasis en que el camino hacia el cambio tiene que provenir de nuestro interior, de una transformacién de nuestro subconsciente que nos haga romper con una posible asimilaci6n del mundo de los valores masculinos y de un proceso de autoestima que nos distancie mentalmente del mundo de los varones. Cuando se habla de feminismo de la diferencia se subraya sobre todo las diferencias con los varones. Frente a la fan inicial de buena parte del feminismo contempordneo de busqueda de lo que de comin tienen todas las mujeres en detrimento de otros aspectos de su identidad como personas se produjo la incorporacién critica en el feminismo, Sobre la base de que la opresién genérica no puede ser analizada separada de las otras (clase, raza, opcién sexual), se resalta que los mas importante sistemas de opresién funcionan entrelazadamente y que existe una simultaneidad de opresiones que para muchas mujeres son igualmente importantes. Feminismo institucional. Esté compuesto por mujeres que ya no pretenden situarse fuera del sistema y que abogan por reformas graduales desde dentro. Los pactos interclasistas entre mujeres de los paises nérdicos, los, lobbies de mujeres en Estados Unidos, los ministerios o institutos de la mujer en la vieja Europa occidental son diversas formas en que estos planteamientos cobran su forma. 20 Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook comde espera y publicidad. Kvn Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 Sylvia Walby piensa que el concepto de patriarcado es esenclal para cualquier andlisis de la desigualdad de genero. Pero también esta de acuerdo en la critica que ha recibido de que como instrumento analitico no sirve para explicar las transformaciones de la desigualdad de genero y su diversidad. Su forma de entender el patriarcado es mas flexible ya que incorpora el cambio histérico y tiene en cuenta las diferencias étnicas y de clase. El patriarcado es un sistema de estructuras y practicas sociales en el que los hombres dominan, oprimen y explotan a las mujeres. Considera que el patriarcado y el capitalicmo son sistemas diferentes que interactian de diversas maneras (en armonfa o en tensién) segtin sean las condiciones historias. Indica que el capitalismo se ha beneficiado del patriarcado a través de la divisidn sexual del trabajo, pero en otras ocasiones ambos sisternas han estado enfrentados (en situaciones de guerra, por ejemplo) Para Walby, el patriarcado opera a través de seis estructuras independientes que, sin embargo, interactiian unas con otras: 1. Las relaciones de producci6n en el hogar. Trabajo domestico no remunerado de la mujer que es expropiado por su marido. 2. ELtrabajo remunerado. Apartadas de ciertos trabajos, salarios mas bajos, segregadas en los empleos de menor cualificacion. 3, ELEstado patriarcal. En sus politicas y prioridades con un sesgo patriarcal. 4, La violencia masculinas. Esta violencia no es individual sino que sigue ciertas pautas y es sistemética. E] Estado perdona esta violencia al no intervenir. 5. Las.elaciones patriarcales en el émbito sexual, La heterosexualidad obligatoria y las diferentes normas de comportamiento sexual que se aplica a hombres y mujeres. 6. Las instituciones culturales patriarcales. Medios de comunicacién, religién y educaci6n producen representaciones de la mujer con una mirada pattiarcal. Todo esto influye en la identidad de las mujeres. Distingve LAS STATI 1. Ratrlarcado privado, La dominacién de la mujer que tiene lugar dentro del hogar y a manos de un patriarca individual. La estrategia primordial es evitar que las mujeres participen en la vida publica. 2. Patriarcado publico. Tiene un cardcter mas colectivo. Las mujeres participan en émbitos, publicos, como al politica y el mercado laboral, pero siguen estando segregadas en cuanto a Ja riqueza, el poder y la posicién social. ‘Walby sefiala que al menos en Gran bretaita, se ha producido una transformacién del patriarcado, desde la época victoriana hasta la actualidad. Disminucidn del desfase salarial y los logros obtenidos en educacién de la mujer demuestran la existencia de ese cambio, pero sin indicar st. derrota. En un determinado momento la opresién a la mujer se daba en el hogar, ahora se da en toda 21 Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|de espera y publicidad Kvn Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genero 2015/2016 Ja sociedad. Fl patriarcado ha pasado del émbito privado al publico. El feminismo negro. ‘Muchas feministas negras seflalan que las principales escuelas de pensamiento feministas no tienen encuentra las divisiones de tipo étnico que existen entre las mujeres, porque dichas corrientes se centran en los dilemas de la mujer blanca, principalmente de clase media, que vive en las sociedades industrializadas. Indican que no es valido generalizar teorias sobre el conjunto de la subordinacién femenina a partir de la experiencia de un determinado grupo de mujeres. Esta insatisfacci6n ha tenido como consecuencia la aparici6n de una corriente de pensamiento que se centra en los problemas concretos de las mujeres negras. Tlenden a subrayar la historia para ver aspectos del pasado que aporten datos sobre los actuales problemas a los que se enfrentan las mujeres negras. E] feminismo negro estadounidense hace hincapié en la poderosa influencia que tienen el legado de la esclavitud, la segregacién y el movimiento de los derechos civiles sobre las desigualdades de genero que afectan a la comunidad negra. A las mujeres negras se las discrimina Por su raza y por su género. Las mujeres negras no han tenido un papel determinante en el movimiento de liberacién femenino, en parte porque el hecho de ser mujer ha influido mucho menos en su identidad que el concepto de raza. Los marcos explicativos de los que son partidarias las feministas blancas puede que no sean aplicables a las comunidades negras, donde la familia representa el principal ambito de solidaridad frente al racismo. Por todo esto, las feministas negras no pueden esperar que teorias de la igualdad entre generos que no tienen en cuenta el racismo, puedan explicar adecuadamente la opresion de ellas. Las dimensiones de clase son otros de los factores que no pueden ser desatendidos en el caso de muchas mujeres negras, Mantienen que la fuerza de la teoria feminista negra radica en el hecho de que se ha centrado en la interaccién de las cuestiones de raza, clase y genero. Las mujeres negras sufren desventajas multiples, en funcién de su color, de su sexo y de su posicién social. Cuando estos tres factores se combinan, se refuerzan e intensifican unos a otros. El feminismo posmoderno. | SEESPOSOMEEN clesafia la idea de que exista una base unitaria de identidades y experiencias compartidas por todas las mujeres. Esta corriente se nutre del fenémeno cultural de la postmodernidad en las artes, la arqultectura y la economia. Rechaza la afirmacién de que existe una teorfa general que puede explicar la posici6n de las mujeres en la sociedad, o uma tinica esencia 0 categoria universal de mujer. Rechazan los argumentos clasicos utilizados para explicar la desigualdad de género (patriarcado, raza 0 clase) y los tilda de esencialistas. La postmodemidad es partidaria de la validez de diferentes puntos de vista. No existe un mticleo esencial que represente lo femenino, sino muchas personas y grupos, todos los cuales tienen diferentes experiencias. Fl feminismo posmoderno hace hincapié en el lado positivo de la diversidad, con su contenido de pluralidad, diferencia y apertura: existen mtiltiples mitos, roles y elaboraciones de la realidad. El reconocimiento de la diferencia es fundamental. 22 Todos los derechos reservados Unybook Worldwide S.L. © unybook com snybook.cor|de espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 | feminismo posmodere también ha acentuade la impertancia defi". Han procurado deconstruir el lenguaje masculine y la visién masculina del mundo. Han intentado crear ‘tétminos ¥ un lenguaje flulde y ablerto que refleje de mode mas proximo las experlenctas de las mujeres. Los hombres ven el mundo en términos de conjuntos binarias y consideran Io masculine ‘come lo normal y lo femenino como una desviacién, En esta visién masculina del mundo, la mujer siempre recibe el papel del otro. La deconstruccién implica atacar estos concepts binarios y resituar estos términos opuestos de una manera mueva ¥ positiva. Este ferinismo suele ser el que peor se relaciona con las otras corrientes feministas, debido en gran medida, a su convencimiento de que muchas feministas van per mal camino cuando creen posivle ‘ofrecer explicaciones globales a Ia opresidn de la mujer y encontrar los pasos necesarios para su resalucién, ‘Genero y globalizacion. El feminismo no es solo un ejercicio académico, ni tampoce se limita a Norteamerica y Furopa ‘Occidental. En el mundo cada ver mas globalizado de hoy en dia hay muchas probabilidades de que quienes denen un papel activo en el movimiento feminista en Gran Bretaila, entren en contacto con mujeres que leven a cabo otras Iuchas feministas al otra lado del mar Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 acerea de la igualdad, la libertad y el sufragio. Ahora bien, los no propietarios, las mujeres y, en el caso de los Estados Unidos, los negros, se vieron excluidos del disfrute de aquellos derechos. Esta exclusign de derechos clviles y politicos basicos resultaba difictlmente sostenibl ‘Desde el perioda revolucionario de finales del siglo XWIII son muchos los pensadotes liberales que ‘han apoyado la causa de la liberacién de las pueblos o grupos oprimidos. Mary Wollstonecraft, Stuart Mill y Harrietr Mill, entre otros, trabajaron sobre esta contradiccidn del pensamiento y la practica liberales en el caso de las mujeres. Se empez6 asi con la vindicacién de las derechos de las mujeres, asi como la extensién de derechos civicos a quienes no tenian propiedad y a las personas esclavas, Al margen de estas consideraciones, clertas situaciones de evolucién histérica y de cambios ‘Aeolégicos han influide para el surgimlento temdtico de las minorias, si bien Jas tayectorias no han sido identicas segtin el lugar de que se trate. En los Estados Unidos, las semejanzas entre la situacidn de les negros y las mujeres no son accidentales, sino mas bien histéricas al tiempo que anal6gicas. En el siglo XVII, el estatuo legal de los esclavos negros fue copiado del de las mujeres y Jos nifies, por el que quedaban todas bajo la autoridad de patertamilias (siervas). Con posterioridad, Ja lucha por el abolicionismo de la esclavitud estuvo ligada desde el principio a la lucha par la emancipacién de las mujeres. ‘Con la Revolucién Industrial, 1os reajustes que sufre la instituci6n familia y el nuevo orden ‘ecendmico que se impone crean, entre otras, a la mujeres y a los negros come grupos problematicos. La ideologia de la democracia redujo la situacién de casta para dar paso a una situacién de mayor movilidad social. En Europa, 1a evolucién es algo diferente. El reconocimiento de la existencia de Jas minarias deriva, del reconocimiento de los derechos del hombre, entre ellos el derecho a la autodeterminacién, El siglo XIX, también Hamado 1a edad del nacionalisina, vio el despertar de una serie de moviinientos nacionales. Estas reajustes de las fronteras politicas, efectuades para reducir a un estado nacional ‘comin a pablaciones doradas de rasgos culturales muy diversos, provocaron graves desajustes para ‘importantes sectores de las poblaciones implicadas. Las minorias son un subproducto de la ‘ideologia del nacionalismo, que sostenia que tados las grupos debian tener su Estado. El reconociuniento politico de este nuevo fendmeno vo lugar con ocasién de 1a firma del tratado de Versalles, que proclamo que cualquier grupo perteneciente a una minoria, ya sea éutlea, cultural 0 religiosa, tenia derecho a la misma proteccidn y eportunidades que cualesquiera otros grupos. Sin ‘embargo, las implicaciones negativas en aquel contexto histdrico, fueron hacer recaer el acento ‘exclsivamente en los grupos dejando de lade a las personas 0 3 las minorias menos organizadas, ccuyas diferencias se vieron con frecuencia sometidas. ‘Otros dos importantes factores son la secularizacién y los avances en la ciencia moderna. La secularizacién del mundo moderno, que se manifiesta con la extensién del racionalisme, la clencia ¥ ‘el escepticisine hacia toda idea heredada del pasade y que provenga de la divinidad, rompe cou la idea sactalizada de los estamentos y las castas, alimentada por las supersticiones acerca dé la inferioridad de las razas y los grupos étnicos. Los ideales de igualdad de opormnidades han permitido el acceso de las masas a la cultura y a la educacién. El concepto de raza fue cayendo ‘cientificamente en desuso tras la comprobacion genética de su irrelevancia. A elle podriamos afiadir 24 Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 Ja comprobacién empirica de su inaplicabilidad para explicar las problematicas y las diversidades de tanta mezcla de pueblos como habitan no solo Europa y los Estados Unidos, sino regiones enteras del munde, No es la raza, la que marca las diferencias entre las gentes, sino la lengua, Ja religién, la economia, las actitudes y las habitos sociales, las instituciones ¥ los valores. ‘Louis Wirth escribe como sacidloga en los Estados Unidos, pais que, como el expresa, posee una representaciém abrumadora de minorias mundiales a causa de su origen y de su historia. La sociologia de este pais presento una muy fuerte implantacidn institucional y social, a mitad del siglo XX. Esta conjuncién de factores convierte a esta sociologia en la ligica impulsora de los estudios sobre minorias y/o grupes minoritarios, orientindose hacia tres grandes bloques: los grupos de inmigrantes, los negros y, finalmente, las mujeres. Desarrollo de la perspectiva sociolégica acerca de las minorias, ‘Robert Park publica un articulo en el que el termina de hombre marginal no era sing la aplicacin al peculiar contexto norteamericano del concepto del extratio acufiado por Simmel, concepto titil para ‘Ie estudio de los cambios culturales ¥ las fusiones provocadas por el intensisima proceso de inmigracién y de conflicta cultural engendrado por dicha inmigracién. Simmel describia al extraiio como alguien préximo y distante a la vez respecto del grupo qué, st bien lo considera un elemento de si mismo, al mismo uempo lo ve como alguien ajeno, Es entonces, fruto de una especifica forma de interaccidn, que le confiere algunos rasgos prototipicos. Simmel lo aplico especificamente a los judios, que son tachados de extranos no por sus rasges individuales,sina por su adscripcidn de ‘grupo. Park, por su parte, se refiere al hombre marginal como un hibrido culrural, un tipo de personalidad que vive y comparte intimamente la vida cultural de dos pueblos distintos, que no. acaba de romper con su pasado y tampoce es aceptado por el nuevo mundo en el que se mueve, Park no esta hablando tanto de un tipo de personalidad come de un proceso social el proceso de aculturacién per medio del cual el proceso de elvilizacion y progrese ene lugar, ‘La mas amplia exposicién se la debemos a Stonequist, para quien las personalidades marginales aparecen dondequiera que haya transiciones y conflictos culrurales, pero las situaciones prototipicas son aquellas en las que aparecen la raza y la nacionalidad. No abstante camo seiiala el prapio Park ‘en la Introduccién a dicho libro, la concepcién individual que de st mismo pasee el hombre marginal es um producto social, no individual, frute de la encrucijada en Ja que se encuentra, Stonequist considera que es verdaderamente la segunda generacién de iumigrantes La que ‘experimenta el problema de la marginalidad con mayor agudeza, puesto que en ella si que se genera un punto de encuentro entre dos culturas: cuanto mas participa de la cultura dominarte esta .generacién, mas vivird como crisis personal el rechazo. ‘Hugues entiende el cancepto coma una cuestién de estatus, definido en ultima instancia par la ‘dentificacién con una cultura determinada. Fn ciertas citcunstancias, algunas personas se enfrentan con un dilema, pero esto les sucede por su pertenencia a ciertas grupas con una determinada definicidn en su estatus, definicin que incluye unas caracteristicas bien precisas (estereou pos), En consecuencia, no se trata Unicamente de un fenémeno en el que aparece la mezcla de diferentes razas y culturas, como seria el caso de los negros, sino de dilemas que suceden en situaciones de amplio conflicto y cambio social, generadoras de una confusi6n en la identidad social de las personas adscritas a determinadas grupos. Este seria el caso de las mujeres nuevas, mujeres Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 preparadas que acceden a puestos de trabajo en los que su incorparacién como colectivo es reciente ‘Al no contar con una definicién de estatus tienen que abrirse paso en un mundo en el cual no reciben el reconocimiento esperade, y esto es debide a su pertenencia al grupo de las mujeres, Esta problematica sera tratada con mayor profundidad por algunas sociélogas que, en los afios setenta, comienzan a hablar dé las token women, mujeres qué sé encuentran en minaria numérica en ‘entornos laborales tradicionalmente reservados a los varones. Estas pioneras tendran que enfrentarse no solo a un insuficiente reconocimienta de su trabajo, sino a situaciones de especial dificultad por ‘mor de su muevo estatus profesional. ‘Qua linea conceptual seguida en el analisis de les grupos mnineriiarios es la de Berreman, quien aplico la teoria de las castas, originada en la India, a la situacién de los negros nerteamericanos. Doyle, analizé la linea de color, toda una bnstitucién en él Sur dé los Estados Unidos, que suponia ‘una varledad de casta, es decir, una astitucién en la que Ja gente nace y se supone que permanece toda la vida. Doyle recoge de Spenser la importancia de la etiqueta en el ritual social como forma de contral social, El sistema de casta se sostiene par medio de una elaborada etiqueta que mantiene cada uno en sus itio, y que solo fimciona mientras permanece claramente establecida la distancia social apropiad para cada grupo. Mientras que las personas judias constituyen para Doyle un grupo minoritario permanente, la dindmica que mueve a los sistemas democréticos, tiende a reducie el sistema de castas y proporcionar movilidad social a las personas; en este sentide, el acceso al sistema educativo ¥ la creacign de una clase profesional, entre otras factores, fueron creando mayores oportunidades de ascenso para las personas uegras, gracias a lo cual dejaron gradualmente de exhibir las caracteristicas de una casta y fueron asumiendo las de una minoria. Parecidas pawtas cde etiqueta rigen para hombres y mujeres y se ligan aun sistema de estratificacién, que se ve ‘cuestionado cuanda aparece la rebelién. Cuando se produce una situacién de nueva y amplia movilidad social, 1as reglas de la eciqueta entre hombres y mujeres quedan en entredicho camo sintoma dé que las cosas estén camblando en esas relaciones. El siguiente paso en el andlisis de las mujeres como una minoria le proporciono Myrdal, que ‘compara el estatus minoritaria de las negras con el de las mujeres. La desaparicion glabal den sistema paternalista para dar paso # uno regide por los valores democraticos impulsacs por la revolucién industrial cambio el estatus tanto de los negras como de las mujeres. Las semejanzas hhistéricas ¥y estructurales entre los negros, en una cultura dominada por los blancas, y entre las mujeres, en una cultura masculina, fueron destacades por Myrdal. Emre los rasgos comunes estén una inteligencia inferior, una naturaleza emocional primitiva o infantil, una Hlusoria habilidad sexual, una adecuacién a su estado que corrobora la legitimidad de este y una manifiesta propensién al engaiio y ala ocultacién, Ambos geupos se ven inducidos a recurrir a las mismas tictieas de acomodacién: una forma insinuativa o implorante de agradar a los demas, cierta tendencia a estudiar los puntos débiles del grupo dominante a fin de influir sobre este,y una apariencia de desamparo e ignorancia bajo la que se oculta un fraudulento deseo de dominio. ‘Vemos que la definicion de minoria incluye aspectos objeuvos y subjetivos: el hecho de la disctiminacisn y la conciencia de la discriminacign, En el caso delas mujeres podemos comprobar ‘que muchas mujeres no despliegan una conciencla colectva de grupo. Segtin Helen Hacker ello na ‘impide el andlisis si se considera que las mujeres paseen un estatus de grupa minoritario. Desde el momento en que consideremos que la pertenencia a su sexo no justifica las desigualdades que podemas observar resulta valide pensar que éstas ocupan un estats minoritario en nuestra sociedad. 26 Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 Pensarlas de esta manera permite, ademas, reflexionar sobre dos aspectos interrelacionados: por una parte, que las mujeres manifiestan a menudo muchas de las caracteristicas psicolégicas imputadas habltualmente a grupos minoritarios autoconscientes; La concepcién de una misma depende en. ‘buena parte de un reflejo de como samos vistas v definidas por las demés personas, por lo que que Se nos plense constantemente como qué somos inferlores, repercute en nuestros rasgos de cardcter V actitudes. Por otra parte, algunos de estos rasgos pueden ser estrategias conscientes de resistencia a ‘os estereotipos al so. ‘Los analisis clasicos acerca de los prejuicios raciales y éinicos han sido muy iluminadores para dlustrar las diversas formas en que las mujeres son esigmatizadas, Los prejuicios, asi como la discriminaci6n borran aqui sus fronteras. Podemos destacar las siguientes variantes de la estigmatizacisn: + Cada mujer es tratada como una mujer, camo un ejemplo de su categoria; sus cualidades personales y sus logros resultan secundarios. ‘Las mujeres son vistas coma todas iguales y sustituibles unas por otras. Se les impone un estatus de segundonas, alas que se considera innatamente pasivas, por lo ‘que son susceptibles de ser tratadas como un objeto, * La subordinacidn significa que muchas casas se les pueden hacer fécllmente; discriminacién, acoso, violencia, + Pueden ser ignoradas, descartadas o trivializadas; tratadas como unas nliias 0 como unas no personas. + Su estatus social ¢s visto come conseguida vicarlamente a través de los hombres. Enun experimento de Goldberg, se les pediia a un grupo de estudiantas que valorasen un mismo atticulo firmado por un hombre y una mujer. Opinaron, en su mayoria, que el hombre era un ‘extraordinario pensador mientras que la mujer poseia una inteligencia mas bien mediocre, ‘Ouros estudios demostraron que un alte porcemtaje de estudiantas encuestadas admitia que ‘ocasionalimente se habian hecho las tontas en alguna cita con chicos, simulande ignorancia sobre cieitos temas 0 permitiendo a los varones extenderse sobre cuestiones que éllas habian entendido perfectamente. La razén estribaba en el deseo de no desafiar la expectativa cultural acerca de su inferioridad, ya que sino desearian menos deseables para las chicos. Ahora pademos emplear el concepto de hombre marginal a la mujer marginal, la mujer nueva. ‘Kanter analize el fenémeno del wokenismo. Cone ste ermino queria expresar la especial problemitica que se producia cuando las mujeres se incorporaban en un pequeito numero a trabajos ‘tradicionalmenté reservados a los varones, en obvia situacién de mayoria. En estas situaciones, las inujeres se ven deflnidas por su master status o estatus principal (el ser unujer) v porla asignacin de estereatipos en virtud de su pertenencia al grupo de las mujeres. Sus respuestas ascilan desde el aislamiento hasta su supuesta asimilacicn al mundo de los varones, pasando por una acentuacion de la deferencia hacia los mismos. Fs decir, al verse atrapadas entre su papel tradicional y su nueva actitud laboral en un mundo masculino, sentirse extratias, marginales, enfrentadas a un dilema, se ‘encuentran escindidas y adoptan, segtin los caos, las diversas estrategias que la situacién permite, Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 ‘La actualidad de un concepto: la SSS El concepto de accidn positiva rementa sus antecedentes a Ja India en forma de medidas comtrarias al sistema de castas, pero que se han desarrallado alli aplicéndole iniclalmente a los negros, en menor grado 4145 minorias émicas ¥ mas tarde pata incluir también a las mujeres. Con posterioridad todos los paises del émbito occidental han adoptado estas medidas en mayor o menor grado, ‘Debido a su discriminaci6n historia y con el retraso en la igualdad, se pretende compensar con medidas especiales, convirtiéndolas en acreedoras de las politicas de accién 0 discriminacisn positiva. Se considera que de las actitudes, comportamientos y estructuras fundadas sobre la idea de ‘un reparto tradicional de los papeles entee las mujeres ¥y los hombres se derivan efectos perjudiciales para las primeras, Las acclones positivas buscan eliminar o compensar estos efectos negatives, La inclusion de las mujeres en estas politicas supuso que reemergieran las tensiones inherentes a su plena participacién en el mercado laboral, relacionadas con su papel en la familia. Una nocisn ‘coma el valor del merito en conexién con las oportunidades en el mundo del trabajo remunerado ‘oculta la forma en la que el genero interviene de forma desigual segiin se trate de una u atro sexo, Se valoran, factores que no designan nécesarlamente a la persona mas cualificada, sino a la mas alin, Las acciones positivas tenderian precisamente a corregir este defecio, ‘Otra eritica habitual a las acciones pasitivas es la de que en ellas no se contempla a las personas como individuos, sino como instrumentos de politica sociales. Se percibe el atributo de genero en ell caso de las mujeres en mucha mayor medida que en el de los varones. Los hambres blancos son percibides como Libres de genero y raza, de forma que no se concibe que su estatus de grupo pueda {nfluenciar ninglin resultado. Esta visién 1ghora las disparidades en el poder de los diferentes grupos, divergencias que hacen aparecer Ja distribucién de recompensas come ostensiblemente nneuteas ¥ no ligadas a la raza y al genera, excepto cuando los sectores 0 colectivos mas destavorecidos se hallan implicadas. Desde una postura favorable a estas medidas se considera que la superaciGn de tal injusticia deberd ser hecha también desde tna éptica de grupos. ‘La politica cantemparanea del Estado del bienestar redistribucionista, alienta la competicidn entre Jos diferentes grupos por un conjunto de recursos escasos, Seria pues del todo necesario mowerse desde la légica de las politicas redistributivas a la ética de 1a solidaridad con les que son diferentes. Giddens Fl funcionalismo. ‘Para esta perspectiva, la sociedad es um conjunto de instituciones sociales que desempeiian ‘unclones especificas con el fin de garantizar la continuidad y el consenso, La familia realiza importantes labores que contribuyen a la satisfaccidn de Jas necesidades sociales basicas y que ayudan a perpetuat él orden soctal. Cousideran que 1a familia nuclear representaba ciertos roles ‘especializados en las sociedades modernas. Con la llegada de la industrializacién, la tamilia pierde ‘importancia como unidad de praduccidn econémica y se centra mas en la reproduccién, la crianza y la socializacién, 28 Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian Sociologia del genera 2015/2016 Talcott Parsons, opina que las dos funciones principales de la familia som la socializacién primaria y Ja estabilizaciGn de la personalidad. La socializacién primaria es el proceso mediante el cual las ccrlaturas aprenden las normas culturales de Ja sociedad en la que han nacido, Al ocurrir esto en los primeras aiios de existencia, la familia es el escenario mas importante para el desarrollo de la personalidad humana. La estabilizacién de Ia personalidad tiene que ver con el rol que desempefia la familia a la hora de asistir emocionalmente a sus miembros adultos, a través del amtrimonio se sustentan las personalidades maduras y se mantienen sanas. Se dice que en la sociedad industrial el ‘papel que tiene la familia en la estabilizacién de las personalidades adultas es esencial. Se debe a ‘que la familia nuclear suele encontrarse lejos de sus parientes y no puede recurrir a um ambito de parentesce extenso como Io hacia antes de la industrlalizacién, Para Parsons, Ia familia nuclear era. la unidad mejor provista pata ocuparse de las demandas de I socledad indusural, La especializacién de los roles dentro de 1a familia nuclear conllevaba que el marida adoptaba el papel instrumental de sustento del hogar y la esposa asumia el de cardcter afective y emocional en el ambita domestica, En la época actual la idea parsoniana de la familia nos parece inadecuado y anticuado. Las teorias familiares funclonalistas han sufrido duras criticas por justificar la divisi6a del trabajo domestico ‘entre hombres y mujeres ¥ considerarlo algo natural y carente de problemas. Peto vistas en su propio contesto histsrico, estas teorias son algo mas comprensibles, Criticando la woria funclonalista desde otros puntos de vista podemos decir que al recalcar la importancia que tiene la familia en el desernpera de ciertas funcianes, prescinden del papel de otras instituciones sociales, como el gobierno, los medios de comunicacion y las escuelas, en la socializacién de las criaturas, ‘También desatienden los diversos tipos de familia que no se corespanden con el modelo nuclear. ‘Las familias que no se ajustaban al modelo ideal fueron consideradas desviadas. Enfoques feministas. ‘Para muchas personas, la tamilia constituye una fuente vital de consuelo y comodidad, amer y compaiiia, Sin embargo, también puede ser un escenario de explatacién, saledad y pratundas desigualdades, El ferninismo ha puesto en tela de juicio la vision de la familia coma émbita armoniosos ¢ igualitario, Durante la década de los setenta y los ochenta, cansiguleron dirigir la atencidn al interlor de las familias para analizar las experienclas de las mujeres en la esfera domestica. Muchas autoras fenninistas han cuesuonade la idea de que la familia sea una unidad ccooperativa basada en unas intereses comunes yen el apoyo mutuo. Han Intentado mostrar que la presencia de relaciones de poder desiguales dentro de ella supane que ciertos de sus integrantes tienden a beneficiarse mas que otras. ‘Los tres temas que han subrayado que son de especial importancia, uno es la divisidn del trabajo domestico: como se distribuyen las tareas entre las personas integrantes del hogar. Algunas la consideran un resultado del capitalismo industrial, otras afirman que esta relacionada con el patrlareade y que, por Lanto, es anterior a la industrializaciéa, Parece clare que la produccién Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 ‘La sociologia feminista ha llevado a cabo estudios sobre como comparten hombres y mujeres Jabores domesticas, como el cuidado de las criaturas y el del hogar. Consideran valida la afirmacion de la familia simétriea, segiin la cual, con el paso del tempo, las familias se estan haclendo mas jgualitarias en la distritiucidn de los roles y las responsabilidades. Las mujeres siguen siendo las principales tesponsables de las labores domesticas v que disfrutan de menos tiempo Libre que los ‘hombres, a pesar de que hay mas mujeres trabajando fuera de casa con empleos remunerados que munca. ‘También han llamado la atencién sobre las relaciones de poder desiguales que existen dentro de muchas familias, Le gue mas atencién ha recibido es e] fenémeno de la violencia domestica, Gracias a las feministas se ha selialado que hace tiempo que las vertientes wiolentas y abusivas de La ‘vida familiar han sido desatendidas a nivel social. La sociolagia feminista ha tratado de comprendet ‘come sirve la familia de escenario para la opresién de genero e incluso para los malos tratos fisicos, ‘La tercera area en la que las femninistas han heche importantes aportaciones es la del estudio de las actividades asistenciales. Amplio émbito que abarca una variedad de procesos, que van desde la atencién a un miembro de la familia que esta entermo hasta el cuidado de un pariente anciano durante un perioda prolongado. El interese se ha centrado en el trabajo emocional dentro de las relaciones. Las mujeres invierten una gran cantidad de trabajo emacional en él mantenimiento de Jas relaciones personales Los estudins tedricos v emplricos realizados desde una perspectiva feminista durante las ultimas décadas han generado un creciente interés en 1a familia, tanto denteo de la academia come entre €l conjunte de la poblacisn, Conceptos como el de segunda wmo, que alude ala papel dual de la mujer, en el mundo Laboral y en casa, han entrado en nuestro vocabulario cotldiano. Pero al ‘centrarse con frecuencia en aspectas cancretas del émbita damestica, no siempre reflejan las (grandes tendencias e influencias que aparecen fuera de ese entorna. Atencién primordial reciben las grandes tansformaciones que estan teniendo lugar en los tipas de familia: la formacion y disolucion de familias y hogares, asi como al evolucién de las expectativas ‘que las personas tienen respecto a sus relaciones personales. Aumento del divarcio, paternidad y smaternidad en solitario, aparicién de faunillas reconstituidas, hogares homosexuales, aceptacién de Ja cohabitacién, tados estos Son asuntos que preocupan. Estas transformacianes no pueden comprenderse al margen de los grandes cambios ocurrides al final de la madernidad. Para poder captar el vineulo que existe entre las transformaciones ‘personales y las grandes pautas de cambio hay que prestar stencidn a las mutaciones que estan ‘venlende lugar en el nivel social, ¢ incluso en el global. Anthony Giddens: La transformacion de la intimidad. ‘Giddens intenta comprender de qué manera se estén transformando las relaciones intimas en la sociedad moderna, El amar tomadntico se desarrollo a finales del siglo XVIIL Este ha tendide ha 30 Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 facilitar la dominacién del hombre sobre la mujer. La doble moral imperante obligaba a la mujer a permanecer virgen hasta que llegara el hombre apropiado, aunque tal norma no era aplicable a los hombres, Giddens considera qué La fase mas reciente de la modernidad ha presenciado otra transformacién de Ja naturaleza de las relaciones intima Las personas hoy en dia tienen muchas mas opciones de las que han tenido munca para escoger cuando, con qué frecuencia y con quién tendran sexo. La sexnalidad plastica desconecta el sexo de la repraduccidn. Fste se debe en parte a la mejora en los métodos de contracepcion, que han liberado a gran parte de las mujeres del ‘emer a Jos embarazes y partos repeitives. También el desarrollo de un sentido propie del yo que podia buscarse activamente ha contribuido a La aparicién de ésta. ‘Com la aparicién de la sexualidad plastica se produce un cambio en la naturaleza del amor, Los ideales del amor romantico se estan fragmentando y estén siendo reemplazados por el HBRIERIEE, que es activo y contingente y desentana con las cualidades eternas y tinicas del amor roméntico. Su aparicidn nos ayuda @ comprender el aumento de las separaciones y divorcios. Ahora Jas personas pueden elegir; mientras que antes era dificil o imposible conseguir el divorcio, las personas casada ya no estén obligadas a permanecer juntas si la relaciém no funciona, En vee de basar las relaclones en 1a pasién roménuica, las personas cada vez persiguen mas el ideal de relacién pura, que las parejas mantienen porque deciden hacerlo, La idea de encontrar al hambre 9a la mujer adecuades, va dejando paso la idea de encontrar la relacion adecuada. La relacion pura ‘se mantiene porque ambas partes asumen que mientras na se diga lo contrario cada umo recihe suficientes beneticios de Ia relacién como para que merezca la pena continuarla. Ell amor se basa en Ja intimidad emocional que genera confianza. Cada una de las personas observa constantemente sus ntereses para comptobar si la telacidn es suficientemente satisfactorla para continuar con ella. Existe toda una variedad de formas de relacién pura, Una de ellas puede ser el matrimonio, pero no ‘estan limitadas a ello, ni siquiera a las relaciones heterosexuales. En algunas de sus expresiones las relaciones entre personas del misma sexo se acercan mas al ideal de las relaciones puras, por su caracter abierta y negociado, que las relaciones heterasexuales. Algunas criticas ban apuntade que Ia inestabilidad de la relacién pura, contrasta can la cample|idad de las practicas familiares. Al centrarse en las relaciones entre personas adultas, la idea de relacién pura refleja la marginacién de las criaturas y de la niiiez en el pensamiento sociolégico. Ulrich Beck y Elizabeth Beck-Gernsheim: el nermal caos del amor. Enel normal caos del amor, se examina el cardcter tempestuoso de las relaciones sociales, ‘matrimonios y pautas familiares en el contexto de un mundo que cambia répidamente. Tas uradiciones, normas y directrices que regian las relaciones personales va no estan vigentes, ahora Jas personas se enfrentan a un sinfin de opciones relacionadas con la construccién, ajuste, mejora o disolucién de las uniones que forman con las demas personas, ‘Opinan que nuestra época esta llena de intereses enfrentados entre lo que es la familia, el trabajo, el amor y la libertad para luchar por los objetivas individuales, La colisién se percibe de forma aguda a Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 dentro de Las relaciones personales, sobre todo cuando, en vez de una biografia laboral hay que compatibilizar dos. Anteriormente, lo mas habitual era que ellas trabajaran fuera de casa a tiempo parcial o que restaran mucho dempo a su carrera para dedicarse ala crianza. En la actualidad tanto Jos hombres come las mujeres hacen hincapié en sus necesidades prafesionales y personales. En la época actual entran en las relaciones muchos mas elementos que antes, Las parejas contemporaneas se enfrentan a una amplia variedad de problemas que wan desde lo prosaico hasta lo profundo. ‘No es sorprendente, en estas circunstancias, que el antagonismo entre hombres y mujeres crezca. La batalla entre los sexos es el drama principal de nuestra época, Pero aunque el arntrimonio y la familia parezean ser mucho mas endebles que nunca, siguen siendo cosas muy lmnportantes para la gente, El divorcio es cada vez mas comin, pero las tasas de amtrimonto son altas. Hay menos gente que opta par casarse, pero el desea de vivir con otra persona en pareja Se mantiene realmente firme, Segiin los Berk, lo que puede explicar estas contradictorias tendencias es el amor. Afirman que la batalla entre los sexos de la actualidad es la indicacion mas clase del hambre de amor que tienen las personas. Aun persiste una esperanza y una fe profundas en la posibilidad de encontrar un amor auttentico con el que realizarse. El amot s¢ ha convertida en algo cada vez mas impottante precisamente porque nuestra munde es realmente abrumader, impersonal, abstracto ¥ cambla con tanta rapidez, El amor es el nico lugar en el que las personas pueden encontrarse realmente a si mismas y conectar con las demds, segiin Jos Beck. ‘Zygmunt Bauman: Amor liquico. Su libro trata de la feagilidad de las relaclones humanas, el sentimiento de inseguridad al que leva ‘esta fragilidad y nuestras respuestas ante ella, El hérae de su libra es el hombre sin vinculos. Las vineulos que unen al hambre de Bauman na son rrigidos, de manera que puede liberarse de ellos répidamente sin cambian las circunstancias. Coma las cincunstancias cambian a menudo, usa la metafora liquido para describir la sociedad modema, ‘caracterizada en su opinidn por el cambio constante y la falta de lazos duraderas. En un mundo de individualizacién generalizada, las relaciones son una bendiciGn ambivaleme, Por una parte esta el deseo de libertad, de lazos flexibles de ls que podamos escapar si asi la decidinos y de individualismo, Pero tambign esta el deseo de la mayor seguridad que ptoporciona el estrechar los lazos que nas unen a muestra pareja. El resultado es una sociedad de parejas semiseparadas que mantienen relaciones de balsillo, Nuestra forma de responder a la fragilidad de los vinculos humanos es sustimuir la calidad de nuestras relaciones por Ja cantidad, perdienda Lmportancia su profundidad y ganando impertancia el numero de ellas, Seflala que ahora las personas hablan mas de contactos y redes, y menos de relaciones, Las reds suponen comtactos momenténeos. Dentro de una red, los contacts se realizan cuando se nnecesitan y se rompen a voluntad, son relaciones virmuales, no reales. Las citas a tavés de ardenador serian el simbolo de las relaciones liqnidas modemas. “siempre puede apretar Ia tecla suprimix”. 32 Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 ‘Conclusién: debate sobre los valores familiares. ‘Las personas defensoras de los valores familiares creen que a la vista de los cambios que han tenldo Jugar en las ultimas décadas, la familia se derrumba. Afirman que debemos recuperar el sentido moral de la familla, recuperar su idea tradicional, que era mucho mas estable ¥ otdenada que la ‘complicada red de relaciones en la que la mayoria nos encontramos actualmemte, Encontramos los mismos temas casi en todas partes, en mayor © menor grado y segrin el contexto cultural en el que tienen lugar. En China, por ejemplo, la tasa de divorcio es todavia relativamente haja en ‘comparacién con los paises occidentales , pero crece can rapidez. No solo el divorcio, sino tambign Ja cohabitacion son cada vez mas frecuentes, Sin embargo, en el extenso mundo rural chino todo es diferente. Matrimonia y familia son mucho mas tradiclonales En China se habla mucho de proteger la familia uadicional, Las personas defensoras del modelo familiar tradicional afirman que el enfasis puesta en las relaciones wa en detrimento de la familia ‘como institucién basica de la sociedad, por lo que muchas hablan de la ruptura de la familia. De ‘entre todos los cambios que se estan produciendo actualmente ninguno tiene tanta importancia come los que afectan a nuiestras vidas personales, en la sexualidad, la vida emocional, el amtrimonio y la familia. Esta en marcha la revolucionan global que afecta al mado en que nos, ‘vemos a nosotras mismas ¥ la manera en que ceeamos vinculos y conexiones con las demas, ‘Otras personas contestan que no, que la familia no se esta derrumbando, solo se esta diversificando. Esta corriente afirma que deberiamos promover estructuras familiares y comportamientas sexuales mas diversos, en ves de dar por hecho que todo el mundo ha de ajustarse al mismo molde. Se podria criticar a ambos bandos, No es posible un retormo a la familia tradicional, ya que nunca ‘existid este tipo de familia o porque en las familias del pasado habia tantas facetas represivas que resulta imposible pensar que hey puedan constiiuir un modelo, También los cambios acontecides son casi irreversibles; las mujeres no van a volver en masa a una situaciGn domestica de la que les ‘ha costado tanto librarse. La comunicacién de los sentimientas se ha hecho crucial para muestras vidas en el émbito personal y familiar. Hoy en dia podemos suponer que el 60% de los matrimonios actuales puede terminar en divorcio en Jos préximos diez alios. Pero el divorcio no siempre refleja infelicidad. Sin embargo, no hay duda ‘que las tendencias que influyen en Ja sexualidad, el amtrimonio, y la familia crean en algunas personas profundas ansiedades, a la vez que para otras, generan nuevas posibilidades de satisfacciéa y autorrealizacién, Quienes se alegean de que boy en dia exista una gran variedad de formas familiares, parqne consideran que esta nos libera de las limitaciones y sufrimientos del pasado, tienen bastante razén. Hoy en dia te puedes quedar soltera sin enfrentarte a la candena social que antes suscitaba. Las parejas que cohabitan tampaca tienen que entrentarse al rechaza de sus respetables amistacies casadas, y las personas homosexuales que viven juntas pueden formar un ‘hogar y criar sin afrontar el mismo grado de hostilidad del pasado. ‘Nadie puede saberlo con seguridad, peto el andlisis del amtrimonio y de la familia que hemos realizado nos lleva a pensar que no resolveremos nuestros problemas mirando el pasado. Fs preciso ‘hallar un equilibrio entre las libertades individuales que todo el mundo valoramos en nuestra vida individual y la necesidad de establecer relaciones estables y duraderas con otras personas, 38 Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 El concepto de divisién del abajo ha venide siendo utilizade en tres acepclones: la division técnica, social y sexual del trabajo. La sociologia clasica ha teorlzado sobre las dos primeras pero no ha reconocido la necesidad de problematizar la sexual, considerandola come él resultado ‘inexorable de las funciones de las mujeres en la reproduccidn biolégica de la especie. ‘La continua integracién de las mujeres en el abajo remunerado en las sociedades industrializadas de Europa y América del norte y la critica feminista que se ha desarrollado desde fines de la década de los 60 han obligado al andlisis soclologico a cuesuonarse sebre La divisién sexual del trabajo y su evolucién a lo largo del tempo. ‘Las condictones de desigualdad que han venido presidiendo la Integracién de las mujeres en el ‘trabajo remunerado son tan notorias que han acabado por canvertirse en el objeto principal de andlisis sociolégico actual. Se constata que prevalece una gran diferenciacién entre el empleo ferenino y el masculino. Fl femenino se concentra en un pequefio numero de profesiones, .generalmente las menos cualificadas y menos remuneradas, en el escalafon inferior de la jerarquia cde las empresas © de las instituclones y en los empleadores econémicarmente menos rentables. El cconcepto de segregaci6n surgi6 durante los afios 70, para hacer referencia exactamente a esta desigualdad, Es un concepto esenclalmente descriptive que seftala la influencia de algiin po de discriminaci6n que esta impidiendo el acceso de las mujeres a tadas las partes dela estructura del emplea, ‘Existen argumentos que presuponen la segregacién coma un resultado de los procesos de mercado, considerando neutros el punto de vista de los sexos. En este contexto, al genero sexual no se le satribuye ningtin papel causal como mecanismo de desigualdad econémica, considetando que esta se Ulta a reflejar las diferencias que los y las wabajaderas trasladan al mercado. El hecho de no atribuir al genero sexual un papel causal en la divisién sexual del trabajo es resultado y consecuencia de la exclusion de la perspectiva de los sujetos saciales, como portadores de ese genero y como productores de accién y de sentido. Esta posicion estructuralista se ha ‘centrada en la comparacién de los puestos de trabajo ocupadas por hombres y mujeres, procurando {dentificar diferencias tanto en la normatividad que preside las ocupaciones femeninas y masculinas ‘como en la naturaleza de las actividades realizadas en ellas, ‘Desde mediads de los 60 se registra una tendencia para, junto a una perspectiva estructural, adoptar la perspectiva de los procesas sociales, de la interaccién social. Fsta nueva corriente, que podemos denominar constructivista, se centra en analizar la manera en que las subjetividades individuales perciben las diferencias y se basan en teorias de la accidn que destacan el conflicto, los ‘intereses sociales, la negaciacién y la resistencia que impregnan todas las relaciones sociales. Sus arguinentos apuntan hacta la influencia de las relacione sociales de sexo en 1a propia jerarquizacién de las cualificaciones, en la determinacin de las formas de control adoptadas en cada lugar de trabajo-y en la definicion del estatuto, remuneracién y formas contractuales a aplicar a los puestos de trabajo segiin se destine a hombres o a mujeres, 0 a grupos sociales minaritarios 0 emigrantes. Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 ‘También se ha impuesto ol concepte de identidad, como instancia mediadora entre las estructuras sociales y las acciones individuales. La identidad como resultado de un procesa continuo de negeciacién y construccién de sentido por parte de los sujetes sociales, ¥ no como una categoria definida y rigida, ha terminado por ser central en las teorizaciones mas recientes. Se ha reconacido ‘que él lugar que Los hombres ¥ las mujeres ocupan en la vida sockal no es un praducto directo de lo que hacen, sino del sentido que sus actividades adquieren en la interaccién social. La division sexual del trabajo en la familia. Gary Becker se pregumaba a finales de la década de los 50 cuales serfan las razones que podrfan Tlevar a los empresarias a comtratar tan poca mano de abra fernenina, ya que, al ser esta mas barata, Ja aplicaciin de los principios de la racionalidad econémica lo aconsejaba. Argumenté que solo es superable contratar inas mujeres que hombres, si la diferencia entre salaries masculinos y femeninos ‘los compensa de las posibles perdicas por contratar a mujeres ( clientela que rechaza ser atendida ‘por mujeres, por ejemplo}. Reformuld mas tarde la teoria del capital humano,para la que tado sucede como si marido y mujer optasen por sacar el maximo partido de la especializacisn de cada vuno en un iinico tipo de trabajo. La familia se heneficiaria, asi en su todo, par la dedicacién ‘exclusiva del marido al trabajo pagado y por la de la mujer al trabajo no pagado. Esta microsociologia de la familia fundamentada en una Iogica de especializacién funcional y una ‘economia del tiernpo de cada uno de sus integrantes es conocida como Ia nueva economia domestica. Ya que generalmente le corresponde a la raujer la especializacién en la estera demestica, siempre que esta participa en el mercado de trabaja lo hace en una posicidn a priori desventajosa. Por un lado, porque no ha invertide lo necesaria en su capital humane, no ha adquirido cualificacion no tiene experiencia profesional. Por otro, como sus estrategia de insercidn en el wabajo- ‘remunerado permanece siempre subordinada a las exigencias de su actividad domestica, puede duclusivamente interrumplr su carrera profeslonal entre los 25 y los 35 allos para culdar de las ‘ceiaturas, exactamente el periodo en. que los hombres conquistan y consolidan sus pasiciones en el mercada, A conseruencia de esto, las mujeres buscan un empleo poco exigente, con flexibilidad de hhorarios y que no exija movilidad geografica ni horas extraordinarias. Dada la caincidencia de ‘trayectorias, numerosas mujeres acaban compitienda entre si por un numero limitado de puestas de trabajo, provocando, por el exceso de oferta, una inevitable reduccién de los salarios. ‘De las criticas destacar que se pone en cuestiGn, el hecho de que la teoria olvide las relaciones de poder que impregnan a los procesos de decisién dentro de la familia y el diferencial de informacién ‘que existe entre los sujetas, Puesto que la teoria presuprone la libertad de opcién, la tinica salida para ‘esta cuestién seria afirmar que la explicacién reside en la diferencia de gustos entre hombres y mujeres. Es la valoraciGn social que se da a las tareas masculinas lo que practicamente excluye a las, mujeres del universo del trabajo cualificads y lo que lleva a la conelusién de que las hombres adquieren cualificaciones y las mujeres poseen cualidades. Su contribuciéa ha consistide esenclalmente en amar la atencign sobre la importancia de la familia ala hora dé encaminar tanto a hombres como a mujeres al mercado de abajo. Por vez primera, la sociologia y la economia del trabajo han reconocido que la casa y la familia, junto con la fabrica, se Presentan como contextos validos e importantes para Ia investigacicn sobre Ia divisiGn del trabajo. Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook come espera Y ba publicidad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 La divisién sexual del trabajo en el mercado de trabajo. ‘Ouras corriemtes tedricas critican el hecho de responsabilizar a las mujeres por la segregaciéu que Jas penaliza y el hecho de establecer una diferenciacién funcional entre hombres y mujeres y han ‘trasladado su punto de abservacién hacia el mercada de trabajo y hacia las estrategias de los empleadores. ‘A través de la diferenciacién de los puesta de trabajo en dos segmentos el primario, constitide por ‘puestos de trabajo cualificados, bien remunerados y con gran seguridad en el empleo, y el secundarig, compuesto por Jes que ne se encuadran dentro del esquema anterior, o sea, fundamentalmente por los puestos de trabajo que, no siendo cualificados, son econémicamente compatibles con altos niveles de rotaciéa de la mano dé obra, Los desequilibries en la divisién sexual del trabajo son el resultado de politicas deliberadas utilizadas por los empleadores, ‘Las teorias sobre el dualismo y la segmentacién del mercado de traba ‘Barron y Norris intentaron explicar la segregacién del empleo en funcién del sexo a partir de la tesis sobre el dualismo del mercado de trabajo, comenzanda por subrayar el hecho de que las mujeres, poseen las caracteristicas propias dé una mano dé obra que se ajusta a las necesidades del sector secundario del empleo, El segmente secundario se mantiene si posee cuatro caracteristieas bisicas ‘que se encuentran asociadas 1a mano de obra femenina: Abdicactén; diferencia social claramente visible que puede justificar la discriminacién; poce interés por la formacion y por las recompensas ‘econdmicas, dado su empeiio en el trabajo domestico; falta de solidaridad y poca particip: sindical. ‘Con esta teotia se termina coroborando la idea dé que las diferencias son preexistentes al mercado, relegande los fundamentos de Ja discriminacién sexual a su exterlor, La principal fuente de caracterizaci6n de las mujeres come fuerza de trabajo sigue estando localizada en la farnilia © identificada con la responsabilidad de las mujeres de prestar cuidados a todas los miembros ¥ miembras de ésta. La mano de obra femenina ha llegado, en este cuadro, a constituir una categoria particular susceptible de ser usada en funcién de las necesidades de la demanda de trabajo. Si trasladamos el punto de mira hacia la demanda de trabajo, las criticas que han recibido estas eorias estin en que explicam la diferenciacién de los mercados de trabajo tnicanente en funcién de Ja posesin de un cargo en una empresa; no prestam atencida suficiente a los sistemas de trabajo; ‘ignorai la lucha dé clases y las relaciones de poder entre tabajadores ¥y gestares; no les Conceden suficiente atencidn a los factores relacionados con la oferta de trabajo; se centran en la industria cuando el empleo femenino se concentra en la administraciGn publica y en los servicios.en general. ‘Uno de los puntos mas sensibles de estas teorias reside en ell hecho de que consideran a las mujeres como un bloque homogéneo, en cuanto a clase social, étnica, cualificaciones, nivel educacianal, situacién familiar,etc, concentrado en el sector secundario del empleo, Se trata de una imagen sin ‘tradueciéa empirica. Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 ‘Latesis dela descualificacien del trabajo. Postula que le efecto de descualificacién que las teenologias ene sobre el trabajo contribuye a ‘aumentar la feminizacién de Ia estructura del empleo, al simplificar las tareas y disminuir el nivel de exigencia de las cualificaciones de la mano de obra, ‘De importancia las objeciones ya referidas en cuanto a la cuestién de la cualificacién. Cualificado para Braverman, es algo inherente a la pericia tradicionalmente ligada a al artesania. Esta definicién ‘no comtextualiza la concepcién de cualificacisn ni temporal ni socialmente. No le recanoce el ‘caricter social y relacional, que hace que la graduacién de la cualificacién de cualquier tarea se haga en funcién de la waloraci6u social que incide sobre ella, La cualificactén debe ser analizada como una rélacida social que thene lugar en contextos saciales concretos, Asi, la Cualificacién na debe ser vista come neutra, ni social, ni sexualmente. ‘La capacidad organizativa y las condiciones de movilizacidn de los grupos profesionales para la defensa de su categoria profesional son instrumentos importantes de presién en el procesa social de megociacién de las cualificaciones. Uno de las resultados de las hichas sindicales entabladas durante ‘el siglo pasado fue la desvalorizacién de los puestos de trabajo ocupados par la mano de obra ‘femenina; valoranda los puestos ocupados por la mane de obra masculina, ‘Todos estos aspectos son desculdados por las teorfas de segmentacién, de dualismo del mercado y de la descualificacién del mabajo. Olvidan sobre toda que las relacianes sociales de sexo impregnan todas las definiciones sociales de cualificacién o de farmacion. Lo mas importame sera luchar por su reconocimienta social en el contexto de los puestos de trabajo que ocupan. ‘Latesis del ejército industrial de reserva. Latesis de Braverman y de Bruegel, representativas de las que instituyen a las mujeres como fraccicn del ejercito de reserva, cuya funcidn es la degradacién de los salarios mascul fundamento seria el cardcter intermitente de su ligazén con el mercado de trabajo. ‘Hay que subrayar que al nivel estrictamente econdmico en el que estas tesis se pretenden mantener, xno se entiende por que en los momentos de grave crisis econémica, los empleadores no tban a preferir couservar a las inujeres en sus puestos de trabajo, ya que sus salarios som inferiares a los de Jos hombres 0 incluso por que no iban a preferir contratas a mujeres en cualquier momento, por ‘esta misma razén, En segundo lugar, el argumento del ejercito industrial de reserva no permite explicar el hecho de que sean las mujeres las que carguen con la doble tarea, es decir, las que tengan que acumular la ligazsn al trabajo remunerade con la practica del trabajo domestica. Por ultimo, es dificil que las mujeres ejerzan una presién efectiva sobre las salarios y el empleo-de los hombres, ‘puesto que lo que caracteriza un mercado de trabajo con una profunda segregacién en funcién del sexo es que hombres mujeres ocuper: puestos de abajo diferentes, v por wnt, rarammente se ‘erijan unos en competidores de Los owas, ‘La evidencia empirica, muestra que en varias crisis econdmicas los dictimenes de la teoria del ssjercito industrial de reserva no fueron observados, es decir, las mujeres perdieron menos puestos de trabajo que los hombres. Las empleadas de limpieza a las secretarias no son despedidas ni a7 Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 siquiera en momentos de recesién econdmica. Los nuevos puestos de trabajo que se crean, en general precarios, sin garantias contractuales y de baja remuneracién, son ocupados preferentemente por mujeres y no por hombres afectados por pare de larga duracién, ‘La division sexual del trabajo en la familia y en el mercado de trabajo. Em este grupa de teorias se incluyen aquellas formas de enfoque que, al rechazar el llevar a cabo un andlisis por separado de la familia y del empleo, establecen una verdadera ruptura epistemoldgica a través de la concepcién del capitalismo y del patriarcado como sistemas auténomas de opresion y explotacion que se refwerzan mutuamente, como es el case de la Teoria de los sistemas duales 0 ‘Teoria de los das sistemas o a través del concepte de transversalidad de las relaciones sociales de Sexo, como €5 el caso de la Teoria sobre las relaciones sociales de sexo, Parten de la hipdtesis de que la dominacién de las mujeres y la opresidn de clase estan ‘esencialmente separadas ¥ pertenecen a esferas diferentes: la dominacién de las mujeres pertenece a la esfera privada y opera a través del patriarcado; la opresion de clase pertenece a la esfera publica y ‘opeta a través del capitalism. El dualismo de Christine Delphy teorizo sobre la separacin y la interligazén de les dos sistemas, se materializa en la definicién de dos modos de produccién diferentes el capitalista y el domestico. Las mujeres son correlativamente conceptualizadas coma una clase, explotada por los hombres en el seno del moda de produccién domestico. El metita principal radico en la relewancia econdmica concedida a la produceién domestica dé las mujeres ¥ contribuye fundamentalmente para que les fuese reconocide a las acuvidades domesuicas de las mujeres el estatuto de trabajo. Ademas fue Importance para distanciar a la fasnilia del estatuto de aparato ideolégico y redescubrirla como unidad econémica. Ahora bien, esta posicidn escamorea las diferencias existenies entre las mujeres (presupone que todas son domesticas) y hace imposible que pensemas globalmente la sociedad. ‘Heidi Hartmann, economista norteamericana seiala la primera tentativa de acercar las corrientes ‘fetninistas al mnarxismo, Al adoptar el concepto de pattiarcado, esta autara critica sobre todo las ‘tworias sobre el dualismo del mercado de trabajo y las teorias marxistas porque prestan poca atenciéa a la segregacién del emplea en funeidn del sexo. Es el patriarcadé lo que produce y reproduce esta segregacidn, pues a través de las practicas obstaculizadoras de acceso a las mujeres a la formacion profesional y a los sindicatos, los hombres mantienen el control sobre las ‘organizaciones. ‘De acuerde con esta autora, €s €l control patriarcal de las oportunidades de empleo ¥ 10s tajos, salarios gue se les pagan alas mujeres, le que las empuja hacia el matrimonio, hacia la esfera domestica y hacia la dependencia de los hombres. La divisi6n sexual del wabajo-domestico es asi ‘perpetuada por la. divisiin sexual del trabajo en el mercada de trabajo y viceversa. Este proceso es ‘ol resultado de la continua interaccion de dos sistemas interrelacionados, que se refuerzan mutuamente, el capitalismo y el patriarcado. El capitalisma produce los puestas y el patriarcado 38 Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 produce a las personas que ocuparan esos puestos de clase. Silvia Walby, aprovecha la formulacién de interseccién entre capitalisme y patriarcado de Haunann pero subraya la tensidn entre los das sistemas en vez del mutuo refuerzo. Walby caracteriza el conflicto entre el patriarcade ¥ él capitalisme del siguiente modo: el primero quiere conservar 4 mujeres en casa, reducidas al abajo domestica, mientras que le segundo las quiere trabajando fuera de casa, em la esfera mercantil del trabajo. ‘Define patriarcado como un modo de producci6n domestico y como un sistema interrelacionado de ‘estructuras sociales diversas a través de las cuales los hombres explotan a las mujeres, Esta autora Adentifica las siguientes estructuras aut6nomas del patrlarcado: el trabajo domestico, el trabajo remunerado, el estado, la cultura, 1a violencia masculina y la sexualidad, firma que la posiclén de Jas mujeres en la familia esta ampliamente determinada por su trabajo remunerado y no a la lnversa, no aceptando la premisa, de que todas las mujeres son amas de casa. De este mado, la subordinacisin de las mujeres en casa es \inicamente una consecuencia y-no una condicidn de las ‘practicas patriarcales en el mercado de trabajo. Mostré que los principales responsables de esta ssitmacién fueron las practicas de exclusién que los sindicatos, en complicidad, ademas con el Estado, han venido desarrollanda desde el siglo pasado. La critica principal a Walby se basa en que uuliza una argumentackén demasiado economicista por situarse a un nivel tan estructural que no dene en cuenta las pracuicas sociales de las personas ‘concretas. Le lleva a perder de vista la influencia de las idealogias, tanto en la complicidad de las mujeres con su dominacién como es su resistencia a esa formas de dominacion. ‘Ha sido criticada por presuponer que el capltalismo produce puestos vacios, que seran posteriormente acupados por personas con determinadas caracteristicas. Es necesario encontrar wna ‘tworfa que considere el sexo como variable Intrinseca, La naturaleza y el riune de desarrollo det ccapitalismmo estan influidos por el sexo, la etnia, por la religién v por otros procesos asociados, como los sistemas de herencia o las paliticas estatales o la guerra. Na debemos preestablecer una jerarquia vemire estos sistemas. Finalmente, estas teorias pueden ser incluidas en un conjunto de teorias denominadas categoriales, caracterizadas por tomar alos hombres y a las mujeres como categorias sociales homogéneas. LAMATERNIDAD EN OCCIDENTE Y SUS CONDICIONES DE POSIBILIDAD EN FL SIGLO XXI (CRISTINA BRULLET) El proceso de civilidad que se inicia con los estados madernos abrié una etapa hacia la conquista de ‘una mayor libertad, igualdad y fraternidad entre ciudadanos y grupos sociales, Se mantvo como legitima la subordinacién general de las mujeres a los varones mediante diversos dispositivos Jegales, politicos y culturales. Las mujeres ¥ otras colectivos sociales fueron durante largo tempo excluidas de los derechos de cludadania y al funcidn materna quedo sujeta a un sistema familiar que mantuve su secular cardcter patriarcal. ‘Desde finales del sigla XX estamos viviendo un visible y répido cambio social en diversas esferas de la vida social que empieza a considerarse coma los inicias de una segunda mademnidad. El ag Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 proceso de despatriarcalizacisn de nuestro sistema familiar puede ser visto como una de las ‘transformaciones mas notables que abre la posibilidad de mejorar el desarrollo: hurnano y la equidad ‘entre sexos ¥ generaclones, Pero al mismo dempo, genera nuevos riesgos v problemiticas soclales, ‘Sobre la fecundidad, la maternidad y las politicas familiares: una discusion desde la sociologia de la familia. ‘La matemidad es una experien: ‘hay sociedad con futuro posible. emenina por excelencia. Sin mujeres que deseen ser madres no El demo grafo Fernandez Cordén, por el aiio 1983, ante la disminucidn de 1a fecundidad en Espaita, ‘imaginaba tres posibles escenarios de evolucién demagrifica, En estas tres pasibles escenarlos, descarta dos y se queda con-el tercere en el cual: 1, La reproduccisin estard menos centrada en la familia, 2. Ta regnlacién demografica deberd asumnirse como un objetivo cole vo explicita. ‘Cuestionanda estas afirmaciones, diremos que respecto a al primera dependerd del significado que Je demos a la palabra familia. Cuando discutimos sobre familia es cada vez mas necesatio adjetivar, para entendernes, el upo de familia sobre la que hablames, Si pensaba en la plea familia nuclear de hombre y mujer, en la que es necesario casarse para tener criaturas. Pues si, desde este punto de vista la reproduccion estard menos centrada en la familia. Pero su supuesto deja de ser valide si afirmamos que una madre y una criatura forman familia aunque no haya matrimonio ni padre de por medio. Igual aquella idea derive de otra que esta mury extendida que dice que en Orcidente estamos ‘viviendo un proceso de desistitucionalizacién de la familia. Es clerto que los cambios en las posiciones sociales de las mujeres, junte al incremento de las rupturas conyugales y de las técnicas de reproduccién asistida, estén generando la desinstitucionalizacién del modelo de familia convencional y hegemnico. Pero también es cierta que en Fspafia se ha reformado e Cédigo de familia y se estan aprobando nuevas leyes sobre las relaciones familiares. Augurar un futuro del sisterna de reproduccién humana menos centrado en al familia supone mantener una isin androcéntrica de los procesos de cambio familiar que no permite imaginar una realidad familiar distinta al modelo convencional hegeménico. Esto sucede tambien cuando se interpreta que la crisis de la autaridad patriarcal en las relaciones familiares en Oceidente pone en peligra la institucién en si misma. Coma si no fuera posible unavotra familia en al que la autoridad parental sea de caricter demacrético y compartida entre madre y padre, o una familia uniparental en al que, ya sea la madre o ya sea el padre, se practique dicho tipa de autoridad. ‘Hoy por hoy, la existencia del vinculo de filiacién materna es suficiente pata considera que estamos ante un grupe familiar, En Ja actualidad nuestras practicas sociales refuerzan el vincule de filiaciéu como efe suficiente ¢ incluso central en la representacidn dé la familia. Desde esta perspectiva, el foro relevante de! debate sabre la relacién del futuro de la repraduccidn humana can los procesos de cambio familiar, no es sobre si la reproduccion estara mas o menos centrada en la familia, sino sobre si los cambios que estamos viviendo abren ono el camino a tn pasible nuevo sistema de 40 Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 familia de carécter no patriarcal. ‘Respecto ala segunda clita. Las politicas familiares pretenden inerementar la fecundidad de las mujeres espaftolas por lo que Fernandez Cordén tenia raz6n cuando anunciaba que la regulacion. demogtéfica acabaria asumléndose en Espaiia como un abjetive colectivo explicito, Esta regulacién, demografica podria referirse a la regulacién de la fecundidad. El control y la regulacién directa de Ja fectndidad en los paises democraticos de Occidente es hoy por hoy impensable. Las mujeres han ‘obtenido derechos reproductivas y tienen libertad para gestionar su fecundidad gracias a la ‘expansiGn del libre uso de métodos anticonceptivos y a su creciente autonomia en la planificacion de su proyecto de vida, La tinica forma que Espaita podria regular la fecundidad, seria a waves de Ja via indirecta mejorando las tasas de fecundidad; creando condiciones de posibilidad que permitan 4 todas las mujeres qué lo deseen acceder a la maternidad, En Espaiia las mujeres han decidido tener ‘pocas criaturas, sin embargo su deseo-es de tener mas de los que denen, ‘Hoy en dia se dice que la maternidad es una eleccidn, Las mujeres jdvenes viven la paradaja de poder controlas su fecundidad y elegir ser madres o no serlo, pero al mismo tiempo se mueven en tin contexte en el que existen fuertes constricciones abjetivas ¥ subjetivas para la experiencia de la maternidad. En primer lugar, en Espaiia no es suficiente la voluntad reflexiva de la mujer para poder interrumpir su embarazo Si asi lo decide, En segundo lugar, la functén materna es considerada como ‘un asunto privado que no deberia interferir en Ja acuvidad mercantil de las mujeres, Las mujeres madres y las jévenes continian siendo penalizadas en sus derechos y no disponen de los servicios necesarias pata atender sus distintas responsabilidades familiares y laborales. En el marco laboral, Ja maternidad permanece oculta. En tercer lugar, se deriva de nuestra organizacién social de los tiempos de vida. En una familia de doble suelda con criaturas u otras personas dependientes, la gestidn de los horarios laborales, escolares, de culdado de las demas personas, de ocio, de formacion, dé participacién social, exige complicadas esteategias que acaban penalizando la ‘dlaridad de vida de las mujeres, criaturas y personas anclanas, En consecuencia seria apropiado para las mujeres espaiialas que desean tener criaturas, un abjetiva colectivo explicito que considera 1, Asegurar el derecho individual de las mujeres a la maternidad. 2. Eliminar todas las formas de disceiminackén social sobre la funcién materna que se practican desde el dmbito laboral. 3. Crear desde Ios poderes puiblicos nuevas condiciones de posibilidad en la organizacién para que este derecho se pudiera ejercer en las mejores condiciones posibles, Sobre la familia y la funcién materna en la primera modernidad. Fn las sociedades premodernas el ejercicio de a maternidad implicaba para la madre un corte perlodo de Uempo de crlanza siu dejar de parueipar en Ios trabajas uecesarivs para la subsistenela del grupo, al Wempo que la socializacién de las criaturas se realizaba en un marco comunitario, En la mayoria de sociedades las labores realizadas por las rmnjeres han implicade una minusvaloracién, siendo este un dispositive basico para el mantenimienio del orden social patriareal. 41 Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 ‘La funcién materna adquiere nuevas formas y contenidos a lo largo de los siglos XIX y XX. En la teoria politica del estado modem la sociedad se contempla como una unidad dividida en dos ‘esferas: la de los asuntos puiblicos y la de les asuntos privados. La divisign sexual del trabajo queda estrechamente asociada a esta visin dicotémica de la sociedad y de la vida humana, Solo en la ‘esfeta publica se constituye él individuo-ciudadane como sujeto de derechos politicas y sociales, El contrato civil de matrimonio refuerza la subordinacion y dependencia de las mujeres al marida a todos los efectos familiares, sociales, politicos y econdmicos. La maternidad y la primera crianza se privatiza y la funcién materna pasa a ser progresivamente objeto de atencién preferente de iglesias, higlenistas, moralistas, pedagogos y educadores, En la definicién y expansiGn del modelo de familia moderna y al mismo thempo patelarcal duvervienen, ademas de mecanismnos juridicos y politicos, owes elementos de cardcier ideoldgico y ‘educative que seran claves para comprender la expansin del modelo y su interiorizacién social a través de la propia familia y de la escuela: el ethos de la domesticidad en torno a las figuras del ama de casa, esposa fiel y madre amantisima; el mito del amor romdntico asociado a la indisolubilidad del amtrimonio: la creciente valoraci6n del sentimiento de privacidad, asociade al hogar, del que gozan los varanes pero no las mujeres. Alo largo del siglo XIX se expande Ientarmente el ideal burgués de la figura de ama de casa, modelo de mujer que en la segunda mitad del siglo XX, se constitulré como hegeménico en el mundo ‘occidental. La representacién de la buena madre supone su presencia insustimible en la crianza alo largo de los primeros afios de la criatura. Asi pues, el avance de la primera modernidad fue consolidanda la privatizacion y psicologizacion de la funcién materna mientras exchuia a las madres del trabajo remunerado, Enel siglo XX, los paises de tradicion liberal mantendrdn la idea de que el poder estatal no debe intervenir en la esfera de los asuntes privados y familiares y por ella no promueven politicas familiares explicitas. En cambio, en los paises de tradicién catélica el estado interviene abjertamente con politicas familiares pronatalistas que premian y subsidian la maternidad, prohiben y castigan duramente el abarto y desarrollan politicas educativas muy discriminatorias por razdn de sexo, Un tercer medelo, el socialdemecrata, donde ya desde los aftos treinta del sigla XX se plantean come conciliar el derecho de las mujeres a a maternidad, su derecho a trabajo remunerado vel derecho a la primera infancia a una atencién de calidad, El conteato de genero de la primera modernidad vinculaba indisolublemente tes elemmosi; la desigualdad de las sexos, la maternidad de las mujeres y la indisolubilidad del amtrimonio. Podemos afirmar que a principios del S. XXI el ethos de la domesticidad ya no tiene credibilidad en Fspaiia entre las mujeres jévenes, que en su gran mayaria rechazan ser identificadas exclusivamente ‘como amas de casa. Constatamos ambien que el amor romdntice ha dejadio atras el muita de amor para siempre, ya que se Lucrementan las rupturas conyugales ¥ cada biograffa individual puede mostrar la existencia de varias parejas a lo largo del wayecto vital. El sentimiento de privacidad se vincula al derecha de toda hombre y mujer a gestionar su vida persanal mas alla de los modelos cconvencionales. La diversificacion de las formas de hacer, vivir y pensar la familia en Espafia esta -comportanda la aprabacién de nuevas regulactones de las telaciones de familia, a2 Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 | aumento de los hogares manomarentales y de las familias recompuestas lleva en términos de relaciones de filiacién dos movimientos simulténeos pero opuestos: Uno el refarzamiento de la fillacién por via materna, ¥ otro la extensidn del deseo de preservacién de la continuidad del ‘vinculo filial con el padre biolégico. Uno y otra fenémeno significa que en nuestro sistema familiar Ja alianza plerde peso mientras que Ia filiacidin se refuerza. ‘Sobre la fragilidad de la alianza, la crisis de la autoridad parental y la madificacion de la division sexual del trabaja. Desde la antropologia se considera familia a un sistema de vinculos y relaclones de parentesco que ‘comprenden las relaciones de alianza (matrimonio), las relaciones de fillacién (ascendentes v descendentes) y las telaciones de afinidad (vinculos con la familia politica). La institucién familiar ‘es una construccidn cultural que varia en el dempo y en el espacio, £l sistema occidental de familia se ha constmide en base a la tradicién judeocristiana que nos legd | que a su ver fueron fortalecidos por los estados modernos: 1. Primero es la alianza y después la filiacin. 2. La-primacia de la autoridad patriarcal. 3. La organizacién familiar ‘en tomo a la divisién sexual del trabajo. A) Primero es Ja alianza, después Ja fillacién. En el $.XILla Iglesia Cristiana Lmpone come ‘inico matrimonio legitimo el amtrimanio de mutuo acuerdo y Io convierte en sacramento, ‘este es, indisoluble, A partir de ese momento, el micleo conyugal empezara a tomar mayor relevancia frente a los intereses del linaje. La monogamia se constituira como la tinica alianza reconocida. Unicamente tras el matrimonio pueden venir las criaturas. Crea el Cédigo Civil e instituye el matrimonio civil como primer paso para la constitueidn de una nueva familia legitima. SE mantiene la idea del matrimonio come centrate © pacto de mutue acuerdo, pere no se modifica la desigualdad politica entre mujeres y hombres. Sino se sigue el orden alianza~filiacin, las criaturas seran ilegitimas y las madres estigmatizadas. Se necesita el reconocimiento de un padre reconocido coma tal par ser el marido de la madre. Fs el padre quien da la entrada a la criatura en sociedad al trasmitirle su nombre de familia (patrilinealidad). Actualmente en Espafia la allanza matrimonial no es necesaria para tener criaturas legitimas. ‘Nuestra actual cddigo de familia considera iguales ante la ley a todas las criaturas, sea cual se la siuacién social o civil de la madre. El conteato matrimonial es hoy mucho menos rrelevante que en el pasado para formar una familia, ‘Dia a dia se incrementa la formacion de parejas no matrimoniales, de familias biparentales repartidas en dos hogares y de familias recompuestas. En caso de ruptura se suelen quedar las criaturas en la gran mayoria a vivir con la madre. Juridica y socialmente se tiende a ‘incorporar cada ver mas la figura de la custodia compartida enme madre y padre, el ideal de coparemalidad después dea separaciu sobre tode entre las faunlllas de clase media y alta, Sin embargo, una tercera parte de los hombres-padres st acaba desentemdiendo de sus cceiaturas, por Io que tienden a debilitar el vinculo filial del padre mlenteas que tienden a reforzar el vinculo filial con la madre B) Lamaxima autoridad dentro de la familia es 1a del marido y padre, La tradicisn familiar ‘cristiana es patriarcal. El Estado liberal mademo instinye la subordinactén de la esposa a a3 Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 través del amtrimonio civil, siendo el esposo el cabeza de familia representante legal de esta ante el Estado y la sociedad. Alo lango del los siglos XIX y XX la intensificacién del procese de industrlalizactén y de salarizacién masculina comporta la ausencia del padre del émbito privado-familiar. Su actividad laboral queda alejada del funcionamienta cotidiano del grupo domestico ¥ su antiguo saber en el oficio deja de ser una de las fuentes de autoridad ante las criaturas. Fl Estado mademo crea nuevos sistemas de poder legislativo, juridico y politico para regular la vida social y publica. De esta manera la autoridad paterna caracteristica de la familia premoderna queda vaciada de su antigua legitimidad. ‘Sin embargo, el padre moderno se mantiene como primera autoridad familiar gracias a wes ‘elementos: Su salario le permite asegurar la subsistencia del grupo domestico. La ley civil lo instituye como cabeza de familia. Su posicién preeminente s¢ mantiene ante las crlaturas gracias a la mediacién de la madre, Esta que depende econdmicamente del marido, se convierte en la mediadora y transmisora de la autaridad paterna. A cambio, al privatizarse y prolongarse su funcidn matema en el hogar, adquiere autoridad femenina ante las criaturas ‘gracias a su continua e intensa interaccidn cotidiana con ellas. Flla puede gestionar con una ‘autonomia relativa el salario del marido e interviene en la formacion de los sentimientos y afectos de las criaturas hacia el padre, de forma que participa de manera muy significativa ‘en la construceién dé la imagen paterna, Ahora bien, otras procesos inherentes ala modernidad también pondrin en cuestén la autoridad materna; el saber experto médico, pedagogos v psicélagos que convierten el saber practico de la crianza de las madres en onecimiento no cientifico. Esta reduccién notable de la autoridad parental tradicional y esta devaluacién de los saberes femeninos dentro de las familia: Con la incorporacién creciente de las mujeres al mercado de trabajo estas adquieren mas autonomia econémica y Social. El padre ganador del pan debe ahora competir con la made como referente simbélico de autoridad ante Jas crlaturas, Los tres elementos que sopertan La autoridad moderna del padre dejan de presentarse de manera compacta. Se inicia un proceso por el cual la autoridad del padre ya no es un elemento dado por supueste, sino que es el resultado de tm proceso de adquisicién progresiva al lado de la autoridad de la madre. ‘Todavia hoy en muchos hogares y grupos familiares la superior autoridad del padre se deriva de su papel como principal proveedar econdmico, anmque la contribucidn de la madre en la ‘validacién de este rol no se hace sin condiciones. A finales del siglo XX aparece un nuevo agente de devaluacién de los saberes parentalest los medios de comunicacién de masas y las nuevas tecnologias de la comunicacién. Aunque el debate en tomo a la autotidad parental cae en confusién conceptual entre autoridad patriareal y autoridad paremal. Fl primer concepto hace referencia a al ley masculina que jimpone normas no negociadas y discriminatorias por razén de genero y edad, mientras que ‘el segundo cancepta se relaciona con el sentido originaria del termino autoridad, es decir con el reconocimiento de la autoria en el sentido de crear, hacer crecer. La antoridad parental (qutoridad del padre ¥ 1a madre) es un elemento necesario de la funcion parental que persigue el desarrollo psicosocial de las criawuras. Se Uende a valorar de manera psoluva ‘aque tipo de autoridad basado en él amor ¥ a proximidad y a reducit 6 eliminat 1 autoritarisma. ‘También es cierto que el principio secular de la primacia de Ia autoridad masculina presenta reistencias ante os cambios familiares y genera conflictos dolorases. La actual visibilidad de 44 Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comoy de espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 Ja violencia domestica y familiar es sin duda un indicador de esta situacién. ‘Hoy nos encantramos en los inicios de un posible proceso de transiciém hacia un nuevo modelo de familia democradea no patriarcal, Algo que sole puede fundamentarse en una mayor corresponsabilidad en el reparto de roles conyugales y parentales y en la comunicacién ¥ la negociacién entre sus integrantes. Parra construlr nuevas formas de relacicn intrafamiliar es necesaria disponer y concederse tiempo personal de unas a otras. ‘Uno de los principales problemas hoy en Espaita es la falta de tiemipo de madres y padres, para poder mantener una mejor relacién catidiana con sus criaturas. Fl ideal familiar entre la juventud es la de doble salario. ¥ la organizaciGn social de la vida cotidiana que aun domina ‘en nuestra actual seciedad pone muchos obstécules a la aruiculacisn necesaria de los dempos de trabajo remunerado de madre y padre con los tiempos escolares, tiempos de vida familiar yy tempos personales. ‘La construceién de una autoridad parental democrdtica ne es un asunto exclusivamente privado de cada familia, Esta es una de las problematicas que debe ser tratada desde el ambite de lo publico. El vacio de autoridad que hoy se atribuye a la esfera familiar es resultado de complejas procesos histéricos que debemnos revisar para comprender mejor las Problematicas actuales y poder intervenir de manera efectiva desde el ambito publico y desde el ambito de la privado y familiar. ‘Laorganizacién familiar en tarno ala divistén sexual del abajo. La divisién sexual del ‘urabajo-empuja a cooperar a hombres y mujeres en la resolucién de los problemas inherentes ala vida cotidiana. Esta cooperacién se da tanto en el pasado premoderno cuando la ‘organizacién social de los tiempos y espacins estaban poco segregados, como en la primera modemidad que extiende una segregacidn sexnada de tiempos y espacios de praduccisn y reproduceién. En las sociedades premodernas los hombres y mujeres de toda edad participaban de espacios yy tempos de trabajo comunes, mas alld de la asignacién y prohibicién de tareas a uno y otro sexo y de la existencia de algunos émbites segregados, El Liberalismo politico aporta una nueva concepcién de la vida social que separa los asuntos pablicos de los asuntos privados, asaciada a la secular divisicn sexual del trabajo. Contormandase y consolidandose el ‘modelo ideal de mujer ama de casa y madre amantisima que realiza su actividad cotidiana en el ambito de lo privado-familiar y coopera con su esposa que trabaja fuera del hogar. ‘Hasta fechas muy recientes ser una buena madre y esposa significa atender a las criaturas en sus necesidades fisicas, psicoldgicas, emocionales y morales, marcar pautas de vida cotidiana, hacer el seguimiente escolar, atender ef hogar, el marido y estar disponible para cubrirlas necesidades del grupo domestico las 24 horas del dia. Ser padre significaba traer el dinero a casa y marcar la ley dentro del hogar, Bis la actualidad se ha impuesto la doble presencia de las mujeres y empieza lentamente a reconocerse la importancia social y econdmica del trabaja que ellas han venido realizando dentro del ambito privado-familiar. Ahora bien. Sus actividades y funciones dentro del hogar no se han moditicado sustancialmente, ‘Hoy las madres demandan al padre una snayor participacién, en empo e iniciativa persowal, ‘en el trabajo domestico y en Ja crianza y atencién.a las erlaturas, Pere los hombres se rresisten puesto que ellos se confronta con la identidad paterna convencional construida a lo largo de los siglos XIX y XX. Se les demanda que realicen un trabajo no pagade y que ‘entren en um campo de accion que las mujeres dominan mucho mas que ellos. La identidad patema convencional se encuentra en crisis. La divisin sexual del trabajo dentra del hogar Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 hha perdido su legitimidad histrica. [La cual fue argumentada bajo la creencia que reforzaba Ja superior pasicién de los hambres en el orden social, material y simbélico. Hoy en dia, en general los hombres dedican mas tiempo que sus parejas al wabajo remunerado. Sin ‘embargo, la carga total de trabajo asumido por las mujeres es mucho mayor. ‘Las madres ocupadas con trabajo remunerado buscan compatibilizar ocupacién y familia ‘haciendo uso de servicios piblicos o privados que atiendan a sus criaturas. Esto es posible ‘cuando hay servicios pablicos suficientes para cubrir la demanda o cuando se pueden pagar En Espaiia esta estrategia solo es posible para familias de clases media y alta. Ora estrategia consiste en apoyarse en las redes interpersonales y familiares. Pero esta estrategia también se esta agotando debido a que se Incrementa el porcentaje de mujeres adultas acuwvas en el mercado laboral. ¥ el incremento de la esperanza de vida también ha aumentado las necesidades de culdados de las persanas mas ancianas, atendidas mayoritariamente pot hijas ynueras, ‘Ademés de ser necesario que aumenten los servicios extrafamiliares necesarios para la atencidn a menores y otras familiares dependientes es necesario reducir las desigualdades de .genero en el mercado de trabajo para conseguir mas equidad entre madres y padres dentro de los hogares. La crisis de legitimidad de la divisién sexual del trabajo como eje estructurador de las relaciones familiares parece ser irreversible en el mundo occidental, DESIGUALDAD Y¥ RELACIONES DE GENERO EN LAS ORGANIZACIONES: DIFERENCIAS NUMERICAS, ACCION POSITIVA ¥ PARIDAD (RAQUEL OSBORNE) ‘Resumen, Existe um tope invisible que impide a las mujeres Hegar, en el terreno publico, donde estan los homibies, Es lo que se ha denominado techo de cristal que oculta una discriminacidn indirecta, no rreflejada en las leyes y que se mide por los resultados diferenciales. Ello es lo que justificaria las acclones positivas y Ia paridad. Parumos de desiqualdades reales sustantivas entre hombres y mujeres en cuanto al accesa a los recursos, el poder de las amistades, el tiempo disponible y los modelos de socializacién. Para comtrarrestar las desigualdades entre miembros de grupos con diferente poder social se han-utilizado, en primer Ingar, las acciones positivas, cuyo objetiva es el de desmasculinizar Los sistema de cooptacidn existentes; mas recientemente, se acutio el termine de democracia paritaria tras la constatacién de que, en democracia, los mimeros cuemtan: se necesita una masa critica, es decir, incrementar la cantidad relativa de mujeres para logran un cambio Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 Institutos de la Mujer o ministerios ad hoc y los sucesivos planes de igualdad de oportunidades. Proporcién mimerica y poder social diferencial entre grupos, En democtacta, los niimeros cuentan, Que existe un déficit cuantitativo en lo relative al numero de mujeres que participa en los 6rganos de poder politico y administrative o en las mas altas jerarquias del mundo del trabajo y de la empresa, resulta obvio. Lo que ya no parece tan conocido es que aa partir de una cantidad proporcidn dada la cantidad produce formas cnalitativas nuevas, es deci capaz de producir cambios significativos en toda onganizacién social. Simmel, resalto la forma en que el tamaiio de un grupo determina su dindmica interna, Destaco asimismo como él tamaiio de los grupas influye en la dindmica social. Pero Simmel no examine la interaccién presente entre grupos de difereme tamaio, La socidlega Rosabeth Moss Kanter realizo 1m relevante trabajo que analizaba la interaccion entre hambres y mujeres en el mundo organizativo de la empresa, Actualmente se ah acufiado el termino de el SGRGMBIEGBEED, ©s. decir, el tope invisible que impide a Jas mujeres Ilegar a donde estan los hombres. Los obstaculos que no permiten la participacin de las mujeres en pie de igualdad con los hombres. Seguin Amelia Valcarcel, es el conjunto de practicas y imaniobras que dan como resultado que las mujeres sean desestimadas por los sistema de ‘cooptacién. Existen dos mecanismos principales de acceso, tanto a la ama organizativa del poder come a la administracién publica y al mundo laboral en general: el de la libre concurrencia, donde el acceso se hace a través de una selecciin abjetiva, denomina de cooptacién, es decir, cuando la romocién depende de la designacién. La supuesta libre concurrencia comporta problemas de lo ‘que se ha dado en denominar discriminaciGn indirecta. De hecho, bajo el wecha de cristal lo que se ‘oculta es una discriminacién de este tipo, la mas frecuente ¥ la que nos resulta de mayor interés puesto que la directa esta prohibida por la Coustitucidn ¥ las leves y resulta, en consecuencla de mas fcil denuncia. La discriminacién indirecta se mide sobre todo por los resultados diferencias y ‘ésta seria la base juridica para el planteamiento de las acciones positivas. ‘La canciencia de la importancia de la proporcién de los niimeros entre miembros de grupos can diferente poder social condujo, en un primer momenta yen el seno de los partidos politicos al planteamlento de las cuotas. Se achaca al sistesma de cooptacidn existente buena parte de lo inaceesible de la entrada de las mujeres a los lugares de decisién, las acciones positivas ¥ las cuotas se proponian como medios para lograr el objeuve de introducir controles dentro de Jos sistemas de cooptacién a fin de lograr su desmaculinizaci6n, En un segundo momento se lego a la idea de [EE omo un derecho mas de ccitdadania, el derecho a la igualdad, a tin de el minar el llamada déticit democratico, Se tata de ‘conseguir un reparto equilibrade del pader publico y politica entre mujeres y hombres (40-60%) como elemento fundamental para resolver este problema que aqueja a nuestras sociedades, Para ello se habla de cambiar la estructura de los procesos de decisién con el fin de asegurar la igualdad en la practica, es decir, de elevar a cifras igualitarias con los hombres la. participacidn politica femenina para, a partir de ahi, trasformar la practica politica, feminizndola. Se suelen esgrimir porlo general, tes tipas de argumentos, De una parte, el de una cuestin de a Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 estricta justicia demacratica. Se sostiene que lo importante es cambiar Ia representacién, ogra, se eta ya cambiands el mundo, E> a ‘EERE s< hablo del desperdicio en recursos humanes que supone no contar con la aportacién de las mujeres, dé la mayor Sensibilidad de estas ante clertos problemas resultado de su experiencia vital, de la imagen de modemnidad que aportan a los partidas a del efecto domino sobre los otros partidos en cuanto uno de ellos incrementa su oferta femenina de represenracién. El argumento de Ja diferencia que las mujeres aportan al mundo generizado de las instituciones, ‘tradicionalmente masculinas: la inadecuacién del mundo politico a las mujeres se resuelve por la ccantidad, porque se afirma que la cantidad es calidad cuando se alcanza una masa critica, Drude ‘Dahlerup no considera que un cierto numero de personas constituya per s¢ una masa critica, ‘entendienda por masa critica la que es capaz de cambiar los modas de la politica para que sea favorable a las mujeres, siende conditio sine qua non que medien valuntad, y alianzas politicas para allo. Al hablar de acciones positivas y de paridad, s¢ esta pensando que las politicas tradicionales conducentes 4 Ja Igualdad de oportunidades, cuye objetivo es la igualdad de condiciones del punto de partida, resulian insuficientes en siwaciones @ grupos en los que se parte de una desigualdad real sustanclal, por mas que la igualdad formal se hava conseguide, Se comprucba que si se aplica simplemente la igualdad de oportunidades, la diferencia entre los dos grupos aumentara con el wranscurso del tiempo. ‘Mecanismos de creacién y reproduccién de la desigualdad. ‘La desigualdad real sustantiva son las diferencias importantes que existen entre dos grupos que ‘compiten por un mismo bien, diferencias relativas a: el acceso a los recursos, el poder de la aunistad, el tiempa disponible y los modelos de socializacién. Como consecuencia de tode ello, el grupo mas fuerte ganara inevitablemente la competicidn de que se trate. A) Elacceso a los recursns: Hay des condiciones para que el poder sea realmente poder y no mera influencia: que sea explicito y que sea legitimo. Las mujeres han tenido a lo largo de la ‘historia influencia pero sin reunir las condiciones de explicitud yo legitimidad a la que acabamos de aludir, situacién que se sigue repitiendo en la actualidad, si bien algo mas atenuada, Persiste una diferencia de estatus simbélica entee las Sexo, por lo cual los varones .gozan de un excedemte de valoracién par el mera hecho de serlo, mientras que las mujeres necesitan spbrecualificarse, demosirar, de una parte que san mas que la que se espera de -llas.y, de otra, que no son eso que al mismo tiempo se espera de ellas. Las mujeres tienen cna legitimacién interina y precaria. Solo en circunstancias excepcionales han predispuesto estas mujeres pioneras a hallarse mnejar situadas, mas apovadas, cualificadas V relacionadas ‘que la mnedia de su generaciGn, Si estas mujeres fueron las herederas tambign le lograron contra viento ¥ marea algunas otras, minoritarias entre la minoria, sin los apoyos previes pero a costa en buena medida de demostrar que no eran lo que se esperaba de ellas. ‘Una consecuencia de esta falta de legitimidad es la dificultad para poder investir a otras mujeres, para que el propio poder pueda reproducitse, transmitirse: se necesita la ratiticacién 48 Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comB) de espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 masculina de nuestras decisiones. De ahi,que aunque muchas mujeres prefieran ser promocionadas por otras mujeres para no ser tachadas de mujer florero, se saben mas s6lidamente reconocidas si las elige un jefe, A mismo nivel de estudios, las mujeres acceden mayoritarlamente,a grupos profesionales de nivel inferior, Respécto al poder én el seno de la familia, pata que las mujeres logren tenet un pader equiparable al de los varones es necesario, no ya que desarrollaran una actividad Jaboral remunerada, sino que esta fuera de rango superior a la de su conyuge: la hipogamia (mujer que dispone de recursos superiores a su pareja). Por otro lado, un estudia de Snecia demostraba que las mujeres lograban menos becas de investigacién por razones ajenas a la ‘cualificacién, En Espaiia, en la Administracién publica, dende acceden a puestos directivos mas mujeres que hombres, posiblemente par el sistema de libre concurrencia del acceso que permite pruebas de mas clata abjetivacién, un vat6n tienen mas del doble de pasibilidades ‘que una mujer de ser director @ jefe, Este tipo de reflexiones desmitifica el tema de los méritos, defendide camo el tinico criterio aceptable, méritos supuestamente rebajades por la paridad segiin argumentan sus detractores. [os factores reales que influyen en este merito y que escapan del control de las personas son el talento personal, la educacisn recibida, el medio econémica familiar. Se resalta la falsedad de Ia creencia en que las mujeres acceden por cuata mientras que los ‘hombres Lo hacen siempre por merito, ‘Para los sectores coutrarios al principio de la parldad se deduce que la presencia de la mujer en la ¥ida politica esta vinculada a la valuntad privada de un dirigente politico, EL poder de la amistad. Amorés observa que los varones actiian como grupo de iguales o aafines frente al conjunto de las mujeres, que en este caso seriamos las otras, las diferentes, Jas que se quedan fuera y frente a las que los varones se agrupan como si fueran una pifia, ‘Las dos vertientes que aparecen son: La seleccion entre iguales o.afines, mediante él cual se evallia ala persona con su encuadre ‘en algin grupo, 9 el de los hombres @ el de las mujeres. Toda elite suele adiniur en su sene fundamentalmente a personas de sus mismas caracteristicas, siquiera sea por pura inercla, siendo frecuente que quienes se encuentran en condiciones de detinir la politica de una ‘empresa o la constitucién de una elite cualquiera sean varones que ya perteneren a ella. En Espafia, ademas para los altos cargos a la empresa se recurre mury escasamente a baremos ‘objetivables, sienda sus ejecutivos siempre varones. Un estudio sueca revelaba que el sistema se inclinaba a favor de una elite de investigadores jévenes de sexo masculino que venjan ademas algin Upo de relacién con los miembros del tribunal, en su cast totalidad ‘varones. A igualdad de credenciales se han comprobado una superior valoraciGn de gente blanca frente a candidates negros por parte de calificadotes blancos, al igual que los ‘hombres frente a las mujeres en el caso de baremos de un mismo curriculum presentado alternativamente con nombre de hombre y con nombre de mujer. Las escasas mujeres que llegan.a los altos cargos se convierten en testigos incémadas. ‘La relativa a las redes informales, en el que las mujeres suelen por Io general, estar excluidas cde esas redes informales, esgrimiendose habitualmente su falta de Uempo, en alusiGn ala doble jornada laboral de la que los varones se hallan muy a menudo exentos, Entre varones | mujeres nos € coneiben relaciones de amistad. Solo se pueden producit real o potencialmente relaciones de sexo,y por otra entre los varones se generan fuertes lazos de amistad mientras que a las mujeres se les fomentan las relaciones de campetencia por un ‘hombre. ag Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 | feminismo y los movimientos de mujeres estimularon por primera vez los canceptas de amistad y solidaridad entre las féminas en el terreno de lo publico. Pero da la casualidad de que los hombres denen mas poder, colectivamente hablando, que las mujeres que complten ‘Por unos recursos escasos para ellas. La creacién y utilizacién de las redes informales masculinas proviene de un anterior mundo ssegregado, en el que los sexos se educaban por separado con torlas las afinidades y contactos que esto crea. La situaci6n de marginacién, soledad y aislamiento se puede ver acrecentada por la falta de modelos femeninos de referencia y el apoyo de otras mujeres que actien ‘como mentoras, actitud que puede resultar sospechosa y que no abunda entre las mujeres por el sindrome de la abeja reina, termine aplicado a quienes consideran que han Hegade ahi por sus proplos méritos, v en consecuencia se desvinculan del resto de las mujeres que no lo han Jogrado, De las vatias razones que se esgrimen sobre el estancamiento dé la mujeres en los ‘puesios unedios, al principal era que los hombres parecen tener mejores condiciones para participar en actividades informales con al clientela, Por otra, las propias mujeres renuncian ‘a veces a sus aspiraciones, al tener mas obligaciones domesticas y familiares que sus compatieros. ©) ELtiempo disponible, Fl reparto de las tareas domesticas sigue siendo muy desfavorable para las mujeres, sean estas amas de casa o asalariadas. Los padres pasan cuatro veces menos tiempo con las criatweas que las madres y ni tan siquieka se sienten obligados con respecto a ellos, El nivel de estudios contribuye eficazmente a suavizar la divisién sexual del ‘trabajoen el hogar, pero la varlable mas decisiva no es tanto la categoria del marida como la de la mujer. ‘Las mujeres nérdicas que se dedican a policiaca siguen mostrando que mientras para los ‘varones en parecida situaci6n, la familia parece ser un apoyo, para las mujeres politicas la familia continua siendo una carga extra. ‘Un indice de la dificil compaginacién entre ambas esferas parece desprenderse,al menos en ‘el caso espaitol, del predominio de mujeres solteras o separadas, asi como de mujeres sin criaturas, entre las que, al menos hace algunos afios, se dedicaban a la politica, Por el ‘contrario, al inmensa mayoria de varones tenia criaturas por muy extensa que fuera su dedicacién a los asumtos puiblicos. La familia tadicional ha sido el soporte necesario para el acceso masculino a las esferas del poder. El contar con el firme soporte del comyuge ha constitido una ventaja para las mujeres espafiolas pioneras en las lides profestonales o dela politica, Pero lo mas frecuente es ne contar con este apoyo. Los nuevos modelos de vida v de familia de nuestro pais esconden tras de si con demasiada frecuencia la incompatibilidad ‘entre familia y funcidn publica para las mujeres. La que ha Hegado al umbral del puesto directive ya presenta un peefil de dispontbilidad temporal que le permite una dedicacion importante a la empresa. Fl discurse deminante por parte de los colegas masculinos sostiene In.contrario, poniendo por delante la supuesta falta ‘de tiempo de las mujeres, discurso coma de sentido comuin aunque la realidad desmienta el dato. También se achaca una especial dificultad para generar contianza en los colegas ¥ rrespeto en Ios empleados pera aqui subyace la no aceptacién del mando femenino. En cualguler caso, solieras o casadas, las mujeres se ven envueltas en relaciones de deble ‘vVinculo. Las mujeres que Hegan que son promocionables son las que provocan la mayor agresividad porque cuestionan los dominios tradicionales del hogar presidido por la mujer y del trabajo presidido por el varén; las no promocionables y que no llegan son a menndo: ridiculizadas, pero son en realidad las que se pretieren ya que na cuestionan, 50 Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 1D) Los modelos de socializacin. Se suele decir que las mujeres no han sido sacializadas en el poder. Existieron estudios que cancluian que habia un supuesto desinterés de las mujeres por ‘el terreno de la participacién politica, Trabajos feministas posterlores pusieron de maniflesto ‘que el aparente desinterés 0 el posicionamiento ideolégico no tenian que ver especificamente cot el sexo femenino sino mas bien con las condiciones de vida de las personas, condiciones relacionadas con la edad, el nivel de estudios 0 el empleo. Los intereses de las personas responden mas bien a su experiencia y a su ubicacion en el mundo. ‘Esta experiencia es la que ha hecha a las mujeres rechazar en buena medida la politica al ‘uso. Solo un 3% aspiraba a um cargo publico, mientras que un 50% se interesaba por la politica en la medida en que les pestbilitara hacer algo conereto-que resultara Gull; subyacia Ja socializacién de las mujeres hacia valores como el afecto, el culdado, la preocupacién por Jas necesidades de las demas personas. El obstéculo teal sera, en este caso, la falta de parecida motivacién por parte de los varones, ‘Cuando las mujeres han cambiado su ubicaciGn social a causa de su mayor incorporacion a Je publice, su interés por la politica ha aumentado asimismo. Ver aproximarse situaciones de poder sin tantos obstéculos por delante posee el efecto de un iman hacia el que las mujeres se sienten atraidas. No es solo la socializacicn hacia el no poder lo que disuade del mismo: Jas mujeres saben que por el hecho de ser mujeres parten de una situacién previa de menor poder lo que provaca su retraimienta, ‘Que las mujeres no quieran parteipar directamente en la politica es respondido por la socidloga Kanter por las dificultades, atisbadas o sabidas por las demas, con que se ‘encuentran las que Kanter denomina token women, traducido coma mujeres simbolo, mujeres que se hallan solas en un mundo de hombres. Fs tal el esfuerzo que muchas de estas mujeres tiene que efectuar para adaptarse a un mundo de varones, sin acabar finalmente siendo una mas, que no es extrafio que sirvan como antimodelo para muchas. :que tene la politica que no gusta a las mujeres? Es una pregunta que desculpabiliza a las mujeres ante ‘ese aparente desinterés, El modelo cultural masculino no deja espacio para otras dimensiones y crea un entorno en el que las mujeres, o ue pueden cumplir con este modelo o no se sienten cémedas por la actitud de los-varones, plenos de resistencia amte el acceso de las mujeres a estas posiciones. ‘De las mujeres simbolo a la masa critica, El apayar las aeciones positivas es necesario aclarar cuan significativas son las proporcianes entre grupos con diferentes estatus en las organizaciones de todo tipo y en La vida social en general. ‘Kanter sostiene la existencia de unas situaciones estructurales como determinante de las relaciones de subordinacién para las personas implicadas. Zimmer apunta como deficiencia en sn planteamiento el haber tratado de crear unas categarias neutrales respecta del genero: asi, ser ‘hombre o mujer no supondria una diferencia a la hora de encontrarse en situaciones de minaria numérica, cosa que los resultados de numerosos estudios desmienten: no basta con constatar la desproporcidn numérica si ne tenemos en cuenta la disparidad de poder social realmente existente, ‘Quienes se comportan con el sindrome de la abeja reina, estén teniendo en cuenta esa percepcién del designal pode real. Con todo el enfoque de Kanter introducia una gran novedad respecto de ‘tratamientos anteriores: intentar desindividualizar el problema, tradicionalmente achacado a deficiencias de socializacién y educativas en general, para de esta manera desculpabilizar a las Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook come espera Y ba publicidad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 mujeres por no estar a la altura de lo exigido en la simacién. Como contrapartida indeseada se desculpabiliza también a los varones de la creaciGn de las dificultosa situaciones en que trabajan muchas mujeres. ‘Hay una diferencia cuando las mujeres for man una minoria exigua a cuando las mujeres componen una minoria mas amplia que a partir del 30-35% constituye una masa critica ‘Tokenismo 0 mujeres simbalo. ‘Cuando en un grupo se produce una mayeria casi total de varones y una minoria casi total de mujeres tiene lugar una dindmica determinada entre aquellos que dominan numéricamente y las que ‘Kanter denamina token women y que Garcia de Leon ha estudiade en el caso de las pioneras profesionales en Espafia bajo la denominacién de elites discrlminadas; con elle alude a las primeras mujeres que ingresaran en la ctispide de las profesiones a partir de los afios sesenta. Cuando dos ‘grupos diferente entre si interactian socialmente se produce un fendmeno de aculruracisn por el que ‘el grupo con menor poder se incorpora, se suma inevitablemente a la cultura del grupo con mayor poder. Simmel hablo en su momento dé la cultura femenina en teferencia a las cualidades distintivas que ‘poseian las mujeres, No mencionaba la cultura masculina pues lo masculino era lo universal y lo ‘que se diferenciaba del modelo era la forma de estar y hacer de las mujeres. Simmel manifestaba ‘que si bien Las cualidades femeninas las hacian diferentes a los varones, no por ello eran inferiores. Es decir, el tema del poder estaba implicito ya que nunca planteo la posibilidad de que las mujeres pldieran atravesar la bartera del mundo masculino y dejaran de ser tan diferentes. Actualmente las ‘mujeres se han incorporado por la via de la insercién profesional, al mundo masculine y también por Una cuestién de carencia de poder, deberian adaptarse indefectiblemente a dicho mucho. La ‘cultura superior acabara contaminada por la cultura de los dominados pero en mucha menor medida. Es decir, la canterpardnea asimetria de poder produce permeabilidad entre los dos modelos culturales si bien en condiciones destavorables para los maiembros del grupo dominado, Podemos clasificar en dos grandes sectores las respnestas de las mujeres ante esta dificil situacian: ‘por um Lado el sindrame de la abeja reina por el que se desmarcan del resto de las mujeres que aun sno han Hegado y por otra parte, quienes adoptan una postura solidaria, que crean conciencia social y contribuyen a que se Hegue a Ja masa critica. La elite femenina se encuentra alslada tanta de la elite smasculina como de la mas critica. er <5 TT eS A TTSTG a) La visibilidad. as mujeres atraen una atencién desproparcionada sin praponérselo, b) La polarizacion, Diferencias entre unos y otras exageradas por ellos ¢) Laasimilacion, Los atributos de la minoria se distorsionan para que encajen en las ideas preconcebidas acerca de sus sexo. El papel de madre, de seductora, de mascota 0 de dammas de hierro. Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook comde espera y lapubliilad Arantxa Correas Cebrian: Sociologia del genera 2015/2016 ‘La cantidad es calidad a de cuando se alcanza la masa critica. ‘La masa critica. ne se define sole por un incremento en Ja cantidad relativa de mujeres, Implica ademas un cambio cualitativo en las relaciones de poder que permite por primera vez a la minoria ‘utilizar los recursos de la organizacién o de la Institucién. para mejarar su propia situacidin y la del grupo al que pertenecen. Son la incorporacién de las mujeres a las instiruciones y organizaciones tradicionalmente masculinas, se ha acabado poniendo en cuestin a la masculinidad de dichas ‘entidades. A esta situacidn ha tratade de dar respuesta el planteamiento de la paridad, mas alla del ‘mera cuestin de considerar a las mujeres como un grupo minoritario en un marco daminante. La mayoria de las legislaciones que promnueven Ja igualdad, aplican un plantealento antidiscriminatoria de igualdad formal cuya instrumentacion se aplica por medio de las accianes positivas. En el mejor de los casas, se mejora la igualdad de oportunidades de las mujeres y se ‘consiguen iniciauvas puntuales, de dificil continuldad, pero la Idgica profunda del sistema permanece incuestionable. ‘No se trata meramente de incorporarse gradualmente a un mundo masculino y masculinizado. ‘Desde la perspectiva de la paridad se sostiene que los hambres y mujeres no son grupos humanos separados sino que son la base constituiva de la especie humana, y la sexualidad humana trasclende todas las clases, categotias y grupos humanos. La relaci6n de interdependencia establecida estructuralmente ba de dar lugar a una posicién de equlvalencta entre los sexos, estableciende la paridad entre mujeres y hombres como una prioridad politica. Si bien el locus de la representacién politica es el analogada por excelencia, el objetivo de este cambio de paradigma es la consecucin cde la igualdad para ambos sexos en todas las esferas de la vida social. Pasar a ser una minoria menos minoritaria va a permitir comencar a influir en la cultura del grupo y Jograr el establecimiento de alianzas entre los participes del grupa menos mumeroso. De esta forma, sus inlembros podrdn empezar a cambiar la estructura de poder y por alladiduria, el propio estawus como minoria para a partir de abi, poder reproducirse y crecer. Todo ello estard relacionado con el apoyo extemno con que cuente esa minoria, formado en este caso por el movimiento de mujeres en general y todas aquellas nedes y recursos de las que disponen. ‘Dahlerup ha analizada les resultados de constimirse en amplia minoria en los paises escandinavos con posteriaridad a que el fuerte movimiento de mujeres en alianza con una importante politica de Estado, impulsara un tipo de iniciativas encaminadas a amplar la participacién labaral ¥ politica de Jas mujeres en aquellos paises. Sus conclusiones seftalan algunas ventajas: disminucién de estereatipos femenines (sin abolirlos); creacién de nuevas roles y modelos para las mujeres; fin de la resistencia abierta contra las mujeres que se dedican a la politica; cambio en las actitudes nnegativas del electorado ante la posibilidad de werse representada por mujeres; apertura de espacio para las mujeres en la politica, En todos los caos, las mujeres en la palitica siente que con su Incorporaciéu semimasiva se ba ‘creado un mejor ambiente en el seno de Jas instituclones politicas. Por comtra, sienten que tener cceiaturas y familia a la que atender se vive como un problema, cosa que los varones Io perciben como un apoyo. ‘La sola presencia de wna mujer en un foro hasta ese momento exclusivamente masculina es 53 Todas fos derechos reservados Linbook Wirichnds 8.1. © umbook com