Habiamos concluido la parte que explicaba el Credo referente a Maria...

Concebido por obra y

gracia del Espiritu Santo Nacio de Mara Virgen.Y siguiendo adelante propiamente lo que nos
corresponderia siguiendo el Credo es despues de que dice confiesa la concepcin por obra del
Espritu Santo ,pasa directamente el Credo a padeci bajo el poder de Poncio Pilatos,fu
crucificado ,muerto y sepultado.Es decir el Credo da un salto desde la concepcin y el nacimiento
hasta la muerte y resurrecin.Y el catecismo,conciente de que en medio ha quedado toda la vida de
Jesucristo ,inserta dentro de la lgica dela explicacin de la vida de Cristo segn el Credo,una
referencia a los misterios de la vida de Cristo.El catecismo como buen pedagogo,en vez de limitarse
a los puntos de la vida de Cristo que son afirmados por el Credo,ha intercalado una explicacin
entre encarnancin,nacimiento ,muerte y resurrecin,una explicacin de la vida oculta y la vida
pblica de Jess.
Respecto a la vida de Cristo, el Smbolo de la Fe no habla ms que de los misterios de la
Encarnacin (concepcin y nacimiento) y de la Pascua (pasin, crucifixin, muerte, sepultura,
descenso a los infiernos, resurreccin, ascensin). No dice nada explcitamente de los misterios de
la vida oculta y pblica de Jess, pero los artculos de la fe referente a la Encarnacin y a la
Pascua de Jess iluminan toda la vida terrena de Cristo. "Todo lo que Jess hizo y ense desde el
principio hasta el da en que [...] fue llevado al cielo" (Hch 1, 1-2) hay que verlo a la luz de los
misterios de Navidad y de Pascua.
La presentacin que nosotros hacemos de la vida de Jesucristo tiene 2 grandes ejes:
1.La encarnacin y nacimiento
2.La muerte ,resurreccin y ascencin.
Son como las dos pascuas,que ademas litrgicamente ha quedado claramante establecido.Tenemos a
lo largo de todo el ao litrgico dos grandes momentos: Las navidades y la semana santa,en los que
los misterios de la salvacin se presentan ante el mundo con toda fuerza.El nacimiento de Jess,su
muerte y resurreccin.
Eso no quiere decir que el resto de la vida de Jesucristo no forme una misma unidad,con su
nacimiento ,muerte y resurreccin.Todo forma una unidad.la vida de Jesucristo.Un episodio con
otro esta fuertemente conectado.la vida de Jesucristo es una unidad.Si examinamos nuestra propia
vida descubriremos que en ella han habido momentos culminantes,pero la vida es una unidad .Sera
un error subrayar en exceso los momentos culminantes de la vida hasta el punto de separarlos o
desconectarlos del resto de la vida.
La vida de Jesucristo,toda ella,es un don de Dios para nosotros.Los evangelios son un conjunto ,una
unidad perfecta que nos revela la vida del Dios hecho hombre,del Dios encarnado.
Es verdad que esos dos momentos son muy importantes ,momentos cumbre.Como que enfatizan
que la hora de Dios ha llegado.Por ejemplo ,con respecto a la encarnacin,recordad que existe la
sagrada escritura llegada la plenitud de los tiempos Dios envi a su Hijo de una mujer,era la
plenitud de los tiempos,la hora de Dios en que toda la revelacin dl Antiguo Testamento llegaba a
su culminacin ,momento culminante de la revelacin de Dios.Y adems Jess ,especialmente en el
evangelio de San Juan,suele subrayar esta atencin de la hora cumbre y dice Todavia no llega mi
hora ,se acerca mi hora, ha llegado ya mi hora Jess tiene plena consciencia de que hay una
hora culminante para la que El ha venido,para la que El ha llegado y esa hora es en la que ser
elevado a la cruz para dar su sangre como vida para el mundo, su sangre ser redentora,es la hora de
la muerte y resurreccin.
La propia sagrada escritura,el propio Jess en ella nos manifiesta que es cierto ,que hay,dentro de
toda su vida , que es una unidad,que es cierto que hay dos momentos culminantes.Pero insistimos
que esos dos momentos culminantes son los que han quedado reflejados en el Credo,el cual pasa de
confesar la encarnacin y el nacimiento,y pega un salto hasta el final de la vida de Cristo que es
muerte y resurreccin.El hecho de que el Credo haga tal cosa ya es significativo,que esos dos son

los momentos culminantes de la revelacin.Pero en este numeral nos interessa subrayar y recordar
en este numeral es que el resto de la vida de Cristo queda iluminada por esos dos momentos.Y el
resto de la vida de Cristo tambin es salvfica.es decir en la vida de Jescucristo todo es salvacin
para nosotros.Cristo no slo salva cuando est en lo alto de la cruz.Cristo nos salva en todo
momento.Cristo nos salva cuando asista a la escuela en Nazareth,cuando aprenda ah los salmos
,eso tambin es salvacin para nosotros ,y Cristo nos estaba salvando cuando el obedeca como
nio,como adolescente,a Jos y Mara.esa obediencia suya en el hogar de Nazareth era salvfica
para nosotros.Y Cristo nos salvaba cuando trabajaba en la carpintera.cuando comenzaba su
predicacin,cuando llam a los apstoles,cuando tena paciencia con ellos,cuando tena que
reprenderles y decirles hombres de poca fe.porque habis dudado.Cristo nos salva en todo
momento.Todas esas palabras son salvficas.Es verdad que al final,el momento cumbre de nuestra
salvacin ha sido su muerte y resurreccin,porque en ellos Cristo ha querido que la entrega de su
sangre y su resurreccin haya sido el precio que el ha pagado por nuestra salvacin.
Hagamos una hiptesis:Dios nos poda haber salvado sin necesidad que ,en el momento final de la
vida de Cristo hubiese muerto y resucitado? Poda haberlo hecho.
Dios poda habernos salvado sin necesidad de derramamiento de sangre para ello.Poda haberlo
hecho.Su mero estar entre nosotros ya era muchsimo mas de lo que nosotros pudiesemos haber
soado,su mero predicarnos.Por eso subrayemos,toda la vida de Cristo es salvfica.
Cuando ca en cuanta de ello me ayudo mucho a entender esto que estoy predicando.Antes de ser
Obispo fui prroco de una parroquia que tiene la advocacin de El Salvador .Desde ah
comenzamos los programas de Radio Mara.En una ocasin,como la parroquia no tena un dia
concreto del ao en el que celebracemos el dia de la advocacin de la parroquia,alguien me hizo
esta pregunta : en que dia del ao celebran su fiesta? ,no hay ninguna fiesta que tenga ese
nombre , El Salvador ,ser el dia del nacimiento de Jess o el dia de su muerte ,porque el nos salv
entregando su vida en la cruz,ser el dia de la resurreccin,ser el dia del Espritu Santo,que dia del
ao se celebra El Salvador .Recuerdo haber hecho esa pregunta a los responsables de la liturgia
de la disecis y recuerdo que uno de ellos me di la siguiente respuesta; tradicionalmente el dia del
Salvador se ha celebrado el 6 de Agosto,que es el dia de la transfiguracin .Uno observa que los
pueblos que tienen como patrono el sbado sus fiestas patronales han sido cido celebradas
tradicionalmente el 6 de Agosto,es verdad que muchos ha ido cambiando el dia de la transfiguracin
por conveniencias vacacionales o cosas por el estilo pero me llam la atencin aquel dato.El hecho
de que ,el dia de la transfiguracin del Seor se hubiese celebrado en muchos lugares la fiesta de El
Salvador.Porqu la transfiguracin? Porque unir la advocacin de El Salvador a ese
acontecimiento? Personalmente pienso que en la transfiguracin lo que se subraya es que ese Jess
que convivi con nosotros 30 aos ocultando su gloria , viviendo con su familia , siendo
incomprendido o tomado como chalado (loco) teniendo que ser humillado ,en El habitaba la
plenitud de la divinidad.Por eso la fiesta de la transfiguracin es muy interesante porque subrraya
que en medio de la cotidianeidad,Jess nos salva.Es Dios que est con nosotros.La transfiguracin
es como un recordatorio que la salvacin de Cristo tiene lugar no slo en su nacimiento y muerte
,sino en todo momento.Aunque la gloria est ocultada Dios est con nosotros en la vida de Cristo
salvndonos.Y en la transfiguracin Dios quiso que hubiese como un momento de visualizacin de
esa gloria.Que el misterio de la divinidad que est oculto en Jesucristo ,como que se dej
traslucir.Pero de hecho ,en el dia a dia,aunque estuviese oculto .estaba ah.Dios est en El.El es
Dios.Y Dios es Jess.Todo el resto de la vida de Cristo,aunque estuviese oculto,aunque de ordinario
no estuviese transfigurado,toda su vida es salvadora,y por eso la fiesta de El Salvador se ha
celebrado tradicionalmente el 6 de Agosto.
Los misterios de la vida de Cristo,entre el nacimiento y resurreccin,aunque en el Credo no se
recogan explcitamente,el catecismo quiere dedicarles un tiempo suficiente de exposicin.
Pasamos al punto 513

La catequesis, segn las circunstancias, debe presentar toda la riqueza de los misterios de Jess.
Aqu basta indicar algunos elementos comunes a todos los misterios de la vida de Cristo (I), para
esbozar a continuacin los principales misterios de la vida oculta (II) y pblica (III) de Jess.
El Credo no habla de toda la vida de Jesucristo ,pero este credo hay que insertarlo en los
evangelios.El Credo es como una concentracin de los misterios salvficos que se expresan en los
evangelios.No hay que separar el Credo de los evangelios.Conviene en momentos determinados
esbozar la vida de Jesucristo.Y por cierto la imagineria y muchos retablos de nuestras Iglesias han
representado los distintos pasajes de la vida de Jesucristo.Su infancia,vida pblica,muerte,los
misterios de la pasin y los misterios gloriosos.4 momentos distintos de la vida de
Jesucristo.Siguiendo el mismo esquema de los misterios del Rosario ,EL Rosario ha querido
acompaar la contemplacin de la vida de Jesucristo.Es una metodologa de contemplar el
evangelio desde Mara.Y la reforma que hizo Juan Pablo II con respecto al Rosario introduciendo
los misterios luminosos lo dejo mas claro todava.Juan Pablo II percibio que haba un hueco en la
contemplacion de la vida de Jesucristo que era pasar de los misterios de la infancia a los dolorosos y
por eso el introdujo entre los gozozos y los dolorosos ,los luminosos.Es como una atalaya
especial.Los ojos de Mara son unos ojos privilegiados para ver el evangelio.
Fijmonos que cinco misterios eligi Juan Pablo II : El bautismo de Cristo en el rio Jordn ,la
autorevelacin de Cristo en las bodas de Can ,El anuncio del Reino de Dios ,la transfiguracin y la
institucin de la Eucarista.Hubiese sido interesante conocer el camino que llevo a Juan Pablo II a
elegir estos misterios .Podemos suponer que el se aconsejo a la hora de elegir cinco episodios y
probablemente el tuvo su margen de duda .Hubiese sido interesante conocer quue mtodo emple
para incluir unos y excluir otros ,Pero entendemos que son como cinco momentos de gracias de la
vida pblica de Jess.
El evangelio de San Marcos comienza con el episodio del bautismo de Jess.Es tan importante que,
el evangelio que no narra el nacimiento de Jess ,sin que comienza con la vida pblica .comienza
con este episodio ,el del bautismo de Cristo en el rio Jordn,en ese momento se produce una
teofana ,una manifestacin de Dios (este es mi Hijo amado,en quien me he complacido) 24:42