Pueblos 70 - Tercer Trimestre de 2016

05-JUL-16 09:22:07
Revista de Informacin y Debate n Tercer trimestre de 2016 n N 70

www.revistapueblos.org
DOSSIER: CON FRONTERAS NO HAY ORGULLO

> LGTTBIQ desde el Sur global > Cooperacin no normativa > Delitos de odio
> Derechos LGTTBIQ > Entrevista a Haneen Maykey
OTROS TEMAS: Amrica latina > Entrevista Mar Gijn
> Fotografa: Guatemala, desenterrando la verdad > Lenguas minorizadas

> Multinacionales > Coooperacin: Bolivia y Guatemala
> Rana Plaza > Mujeres creando > Palestina: Contra el olvido
05-JUL-16 09:22:07
Portada del nmero 70
Unai Zorriketa
cin y Deb
de Informa rg
Revista
os.o
stapuebl
www.revi
Mundialmente desconocido, hay quien dice que est loco y quien dice que es un vago, as
que debe ser artista. Creador de tendencias desde la ms tierna infancia, puso de moda la
arcilla, las pociones, quemar con la lupa y ya en sexto, propici un revival de las peonzas.
Tcnico audiovisual y electrnico, performer, dibujante, escritor se atreve con todo (as es
la ignorancia). Contrario a toda normalidad impuesta, anarquista compulsivo, desprecia toda
forma de expresin forzada. Cree en la naturalidad honesta, en el respeto, y en el humor sin
fronteras y como frontera como autntica normalidad. Lucha contra la seriedad como pretensin
de calidad o dogma en las relaciones humanas y a favor de jugar la vida en vez de ganrsela,
pues la considera suya.
er trime
ate n Terc
stre de 2016
N 70
ORGULLO
NO HAY
TERAS
de odio
ON FRON
> Delitos
Maykey
normativa
cin no evista a Haneen
Coopera
> Entr
Gijn
global >
de el Sur Derechos LGTTBIQ
evista Mar
a > Entr s minorizadas
>
rica latin
AS: Am verdad > Lengua y Guatemala
la
via
do
o
Boli
OTROS TEM
rran
desente > Coooperacin: a: Contra el olvid
temala,
stin
ales
Gua
Pale
>
a:
cion
creando
> Multina
> Fotograf
a > Mujeres
Plaz
a
> Ran
DOSSIER
:C
des
> LGTTBIQ
PUEBLOS - REVISTA DE INFORMACIN Y DEBATE
N 70 (II poca). Tercer trimestre de 2016
FUNDADA EN 1995. n Segunda poca: 2002. n EDITADA POR Paz con Dignidad (C/Gran Va, 40 - 5 Oficina 2. 28013 - Madrid / Gardoki, 9, 5D, Bilbao, 48008).
DEPSITO LEGAL: M.47.658-1999. ISSN: 1577-4376
DIRECCIN: Luis Nieto Pereira. CONSEJO EDITORIAL: Eugenio Pascual Corua (Asociacin Paz con Dignidad) Elena Nagore Cordn (Centro de Iniciativas
n
para la Cooperacin Bat, CIC Bat) n Carmen Sala (Entrepueblos) n Puri Prez Rojo (Mugarik Gabe Euskadi) n Amaia Naveda (Red de Economa Alternativa
y Solidaria, REAS Euskadi) n Patxi Zabalo (Instituto de Estudios sobre Desarrollo y Cooperacin Internacional Hegoa - Universidad del Pas Vasco UPV/EHU)
n Fidel Nieto (Universidad Luterana de El Salvador) n Pedro Ramiro (Observatorio de Multinacionales en Amrica Latina, OMAL) n Silvia Prez (Plataforma
2015 y ms) n Silvia Piris (Plataforma Elkartasuna Eraldatuz-Plataforma por una cooperacin crtica) n Teresa Aranguren n Sonia Herrera n Jule Goikoetxea n
Roberto Montoya n Magdalena Len n Isaac Rosa n Pascual Serrano n Carlos Taibo. ENTIDADES COLABORADORAS: Xulio Ros (Instituto Galego de Anlise e
Documentacin Internacional, IGADI) n Mikel De La Fuente (Escuela Universitaria de Relaciones Laborales de la UPV/EHU) n Amparo Merino (Universidad de
Castilla-La Mancha) n Edgardo Mira (Centro de Investigacin Sobre Inversin y Comercio - CEICOM, El Salvador) n Revista Envo (Universidad Centroamericana
de Managua, Nicaragua). n Marco Gandarillas (Centro de Documentacin e Informacin, CEDIB Bolivia).
COORDINACIN: Javier Gonzlez lvarez. CONSEJO
DE REDACCIN (redaccion@revistapueblos.org): Jos Alberto Andrs Lacasta n Asier Andrs

Rosaura Audi n Marina Blesa n Eneko Calle n Pilar Crespo n Laura Daudn n Oihana Etxebarrieta n Andrea Gago Menor n lex Guillamn n Itziar Hernndez
n Suso Lpez n Alba Onrubia Garca n Mikel Otxotorena n Beatriz Ortiz Martnez n Alejandro Pedregal n Susana Prez Snchez n Beatriz Plaza n Sebastin Ruiz n
M Cruz Tornay. AGRADECIMIENTOS: A la Plataforma Ongi Etorri Errefuxiatuak - Bizkaia, la Coordinadora del 28J de Bizkaia, Urbano de la Cruz y a todas aquellas
otras entidades y personas que han hecho posible la elaboracin de este nmero. DISEO: Andrea Gago y Silvia M. Prez. MAQUETACIN: Alba Onrubia Garca.
ADMINISTRACIN (info@revistapueblos.org): ngela Martn.
n
PUEBLOS SE REALIZA CON EL APOYO DE LAS SIGUIENTES INSTITUCIONES:

Agencia Andaluza de Cooperacin Internacional para el Desarrollo (AACID) n Ajuntament dArt n
Ayuntamiento de Rivas-Vaciamadrid n Ayuntamiento de Valladolid n Bilboko Udala / Ayuntamiento de
Bilbao n Bizkaiko Foru Aldundia / Diputacin de Bizkaia n Garapenerako Lankidetzaen Euskal Agentzia /
Agencia Vasca de Cooperacin para el Desarrollo (Eusko Jaularitza / Gobierno Vasco) n Gipuzkoako
Foru Aldundia / Diputacin Foral de Gipuzkoa.
Este nmero ha contado con el apoyo especial de la Diputacin Foral de Gipuzkoa / Gipuzkoako Foru Aldundia. El contenido de esta publicacin no refleja
necesariamente la opinin de ninguna de las instituciones que la apoyan econmicamente.
El dossier central ha sido editado tambin integramente en euskera.
Pueblos es una apuesta por la solidaridad que ofrece una mirada crtica sobre las diferentes realidades sociales, polticas, econmicas y culturales del mundo.
Busca consolidar un instrumento de comunicacin que sirva para fortalecer e impulsar nexos entre organizaciones del Norte y del Sur que trabajan en procesos
de transformacin social. Fundada en 1995 (segunda poca, 2002) y editada por Paz con Dignidad, la edicin en papel de Pueblos se publica trimestralmente
(enero, abril, julio y octubre). Todos o prcticamente todos los artculos publicados en las revistas son originales. Pueblos - Revista de Informacin y Debate no
se hace responsable de las opiniones de los autores y autoras de los artculos.
Esta revista se publica en papel reciclado.
Los contenidos de Pueblos Revista de Informacin y Debate estn bajo una licencia de Creative Commons 3.0 Espaa License. Pueden ser utilizados de
acuerdo a los trminos de la licencia Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 3.0 Espaa License de Creative Commons.
05-JUL-16 09:21:55
CONTENIDOS
EDITORIAL
Cmo suena el mundo hoy? (Pueblos - Revista de Informacin y Debate) .................................. 4
OPININ
Amrica latina: poca de cambios en un cambio de poca (M Cruz Tornay) ............................... 5
ENTREVISTA
Mar Gijn: Desafortunadamente, en 1948 la historia del movimiento de mujeres palestinas
sufri una ruptura que an hoy contina (Eneko Calle) ............................................................. 8
FOTOGRAFA
Guatemala: desenterrando la verdad (James Rodrguez) ....................................................... 11
16
28
43
50
MIRADAS: Lenguas minorizadas

Un acercamiento a la identidad de la cooperacin. La cooperacin lingstica
como clave para la soberana cultural (Txema Abarrategi Garaigordobi) ............................... 16
La Academia de Lenguas Mayas y su lucha contra el racismo (Carolina Gamazo Aramenda) .... 21
Lenguas africanas para el mundo (Sebastin Ruiz) ................................................................... 23
La recuperacin del euskera: con esfuerzo, ser posible (Mertxe Mugika Balanzategi) ........... 25
DOSSIER: Diversidad sexual

Retos y perspectivas de los colectivos LGTTBIQ desde el Sur global (Antoni Aguil) ............. 28
Transitando del Gnero a la Diversidad sexual y de gnero. La Cooperacin no normativa
(Esther Canarias y Fernando Altamira) .............................................................................. 31
Los delitos de odio por diversidad sexual y de gnero (Elena Olaortua y Lala Mujika) ........... 34
Los derechos LGTTBIQ,una realidad por conquistar (Mireia Biosca Ordaz) ........................... 37
Entrevista a Haneen Maikey: feminista, lesbiana, queer y palestina (Beatriz Plaza) .............. 40
MULTINACIONALES
El Canal Interocenico de Nicaragua o cmo entrar en el juego de la geopoltica china
(Ruth Vicente) ............................................................................................................................. 43
Internacionalizacin empresarial y poder poltico: complementariedad sistmica
(Gorka Martija) ........................................................................................................................ 50
COOPERACIN
Bolivia, capital internacional de los movimientos sociales (Gloria Beretervide) ...................... 50
Berta no muri, se multiplic (Pedro Arrojo Agudo) ......................................................... 53
Procesos relevantes de justicia transicional en Guatemala (Rosalinda Hernndez Alarcn) ..... 55
COMUNICACIN
Cmo los medios espaoles ocultaron la responsabilidad de las empresas occidentales
en la muerte de las vctimas del Rana Plaza en Bangladesh (Itziar Pequeo) ...................... 58
Mujeres Creando, despatriarcalizar con arte (Arpad Pou) ...................................................... 61
64
CULTURA
Hacia un cine performativo contra las violencias machistas (Sonia Herrera) ......................... 64
Contra el olvido. Memoria fotogrfica de Palestina antes de la Nakba, 1889-1948
(Sandra Barrilaro) ................................................................................................................. 66
Informacin y Debate n PUEBLOS b Tercer trimestre n 2016 n 3
05-JUL-16 09:21:55
EDITORIAL
Cmo suena el mundo hoy?

Pueblos Revista de Informacin y Debate*
icen que la msica es un lenguaje universal, pero

cada da parece que tenemos peores msicos porque
ni la msica nos ayuda a entendernos. O quiz es
que nos ha fallado la direccin que deba guiar a cada msico para conseguir la armona de toda la orquesta. La realidad es que hoy el mundo suena mal. Est lleno de malas
vibraciones, de disonancias, de cadencias imperfectas, de
tonos menores, de inversiones, y de ruido. Las personas
estamos ensordecidas con tanto ruido y tan poca msica.
Suena la Sinfona Pars en la repblica que hizo de la
libertad, igualdad y fraternidad su consigna poltica; un
pas que hoy enfrenta uno de sus momentos polticos y sociales ms convulsos tras la aprobacin de la ley laboral,
con manifestaciones multitudinarias que rechazan un nuevo embate del neoliberalismo.
Obama trata de tocar la Sinfona Heroica antes de que
finalice su mandato. En un intento de ocultar sus derrotas militares y geoestratgicas en Oriente Medio, Ucrania y Asia,
quiere acelerar su Marcha Triunfal con un acercamiento estratgico a Cuba (esperemos que no suene a El amor de brujo), el acuerdo nuclear con Irn y el intervencionismo poltico-cultural en el patio trasero de EEUU, Amrica Latina, un
subcontinente que estos dos ltimos aos viene preparndose
para la Sinfona Trgica, con una arremetida por parte de
la ultraderecha ms recalcitrante apoyados por EEUU y que
tratan a travs de golpes parlamentarios y polticos derrotar
los gobiernos populares y revolucionarios. Unos gobiernos
que hicieron sonar La Promesa, reduciendo los ndices de
pobreza en sus respectivos pases, as como apostando por
la escolarizacin y alfabetizacin plena, entre otros logros.
En Colombia cada da estamos ms cerca de que deje de
sonar la Sinfona Militar. Hemos asistido a la firma de un acuerdo entre el Gobierno y las FARC, que supone un paso ms para
tratar de consolidar el fin de la guerra y el conflicto social y
armado en el pas. As mismo, tambin suena el fin de los tambores de guerra con el Ejrcito de Liberacin Nacional (ELN),
que anunciaron el inicio de las negociaciones el pasado mes de
marzo; un proceso que pretende impulsar la participacin de
la sociedad civil en la construccin de la paz e imprescindible
para la consecucin de una paz justa y duradera en Colombia.
Pero, al otro lado del mundo, en Oriente Medio, contina sonando la Marcha fnebre. Ningn gobierno ha sido
capaz de parar los tambores de guerra que suenan en Siria.
Ni la mal llamada direccin de la orquesta, Naciones Unidas, ha sido capaz de armonizar el sonido de cada msico
4 n 2016 n Tercer trimestre b PUEBLOS n Informacin y Debate
en el conflicto que dura ya ms de 5 aos y que en su composicin estn intereses econmicos y geoestratgicos de
la UE y EEUU. Unos intereses que, adems, han contribuido a consolidar al DAES (Estado Islmico).
Entre tanto la UE sigue disfrutando de sus mil y una noches con Scheherazade, abocando a cientos de miles de personas refugiadas (sirias, kurdas, palestinas, etopes,..) a escuchar la Marcha Turca tras el vergonzoso acuerdo aprobado
en marzo de 2016 entre la UE y Turqua, con el objetivo de
proteger nuestros odos de la msica de trovadores y juglares, s, esa msica medieval, salvaje, improvisada, que tan
poco nos gusta a la poblacin europea, la msica antidesarrollista (as los creemos a las gentes de Oriente Medio).
Y al fin, suena la Sinfona de los adioses en Europa, una
sinfona temida por aquellos que patrocinan la orquesta (bancos y multinacionales). Una orquesta que peligra de perder
todos sus miembros, en una unin que ha primado el comercio y el euro por encima de los derechos de las personas
que formamos parte ella. Una Europa, que como afirma la
mocin de censura contra la Unin Europea aprobada por la
asamblea parisina Nuit Debout, ha dictado polticas violadoras del derecho y de la libertad sindical, ha utilizado el euro y
el dumping fiscal para empobrecer a los Estados y privatizar
el sector pblico, y ha apoyado intervenciones militares que
ponen en peligro la paz mundial y fomentan el militarismo.
Esta UE es la que ha hecho sonar las Sinfonas Londres
en Reino Unido, que tras su apuesta por la celebracin del
referndum en Escocia, ha orquestado otro referndum,
esta vez para la salida o no de la Europea, y que esta vez
ha sonado a Sinfona Sorpresa con la victoria del Brexit.
Una pena y una constatacin al mismo tiempo: cada da
menos personas quieren bailar el Vals del Emperador, el
que entona Angela Merkel a todas las europeas.
Y en el Estado espaol? Ningn cambio. Espaa suena y
baila al ritmo del merengue, un merengue machista, conservador y corrupto, que contina deleitando los odos de aquellos que siguen anclados al pasado ms franquista de este pas.
Pero no nos resignemos, y no dejemos que nos sigan
tocando los bemoles. Tenemos que seguir capacitndonos
para hacer msica y entre todas tocar la Sinfona del Nuevo
Mundo. Un mundo que tenga a las personas en el centro de
sus polticas, sin fronteras, diverso, inclusivo y equitativo.
Entre tanto, pnganle msica y ritmo a la vida: Si no
puedo bailar, tu revolucin no me interesa (Emma Goldman, 1869 1940, anarquista y feminista lituana).q
05-JUL-16 09:21:55
OPININ
Amrica Latina:
poca de cambios en un cambio de poca
M Cruz Tornay*
Mar del Plata, 4 de noviembre

de 2005. Argentina acoge
la IV Cumbre Iberoamericana,
que ser recordada como
la primera vez en la que Amrica
Latina se uni para rechazar
los intereses comerciales de
Estados Unidos. El presidente
de la potencia, George Bush,
asiste a las intervenciones de
Lula da Silva, Nstor Kirchner
y Hugo Chvez, quienes
aprovechan sus turnos de
palabra para alertar de las
nefastas consecuencias que
traer a la regin el proyecto
del Acuerdo de Libre Comercio
de las Amricas (ALCA).
l No al ALCA -ALCA,
ALCA, al carajo, dir Chvez-,
no solo tuerce el plan expansionista de Washington: marca el inicio de
un cambio de poca en la que Amrica
Latina aspira a abandonar el papel de
patio trasero y poner fin al tutelaje de
Estados Unidos. En un discurso que escuchan miles de personas, el presidente
venezolano alerta de que el entierro del
ALCA es slo una batalla ganada entre
todos los desafos pendientes hasta ver
a Latinoamrica como un territorio de
justicia y de paz. Chvez convocaba a
las personas asistentes a ser los parte-
ros de la nueva historia, los parteros de

la nueva integracin, los parteros del
ALBA, la Alternativa Bolivariana para
las Amricas.
La propuesta lanzada por Chvez
en Mar del Plata se concreta en la
Alianza Bolivariana para los Pueblos
de Nuestra Amrica - Tratado de Comercio de los Pueblos. Un poco ms
tarde, las victorias de los candidatos
Evo Morales en Bolivia y de Rafael
Correa en Ecuador refuerzan la apuesta por las relaciones Sur-Sur y se
constituye la Unin de Naciones Sudamericana (UNASUR) inspirada en el
pensamiento integracionista de Simn
Bolvar. Ms adelante, en 2011, se
crea la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeos (CELAC)
en la que participan los treinta y tres
pases de la regin con el fin de favorecer el dilogo y el consenso en
temas de inters comn.
El liderazgo y el respaldo popular
de los presidentes latinoamericanos
son innegables. La inversin social
favorecida por el alza del precio de los
commodities se traduce en la mejora
de los indicadores de desarrollo, la reduccin de la dramtica brecha social
que castiga al continente y la incorporacin de millones de personas a las
clases medias como resultado de la
reduccin de la pobreza.
Una dcada despus del llamamiento de Chvez a construir una
nueva historia para el continente, el

proceso emancipador de Amrica Latina no vive sus mejores momentos.
La desaparicin de dos de sus grandes
referentes, Hugo Chvez y Nstor Kirchner, pero tambin la crisis econmica, la cada del precio del petrleo, el
desgaste asociado a la permanencia
en el poder y la reorganizacin de la
derecha han deteriorado seriamente el
proyecto integracionista. El rechazo en
referndum a la posibilidad de reeleccin de Evo Morales supuso un golpe
al oficialismo en Bolivia. Las llegadas
de Mauricio Macri a la presidencia Argentina y de la oposicin venezolana
a la Asamblea Nacional y, recientemente, la maniobra del senado brasile-
Los medios de
comunicacin privados
se han convertido
en uno de los principales
elementos de ataque y
desgaste de gobiernos
elegidos democrticamente
05-JUL-16 09:21:55
OPININ
o para apartar a Dilma Rousseff del
Gobierno, le han permitido a Estados
Unidos la entrada de nuevos aliados en
el tablero geopoltico de la regin.
DEL PLAN CNDOR A LA DCADA

DE LOS GOLPES BLANDOS
En la memoria de Amrica Latina sigue vivo el recuerdo de los golpes de
Estado militares que trajeron consigo
aos de terror, represin y el exilio
forzado. Las jvenes democracias de
la regin ya maduraron y se hacen
necesarias nuevas estrategias para
desplazar del poder a los liderazgos
ms molestos. En Venezuela se ha extendido el trmino guerra de cuarta
generacin o guerra psicolgica
para denominar a la estrategia de
desestabilizacin basada en la manipulacin meditica y los rumores y
enfrentamientos en el mbito de las
redes sociales.
Para entender la amenaza sobre los
proyectos enmarcados en el Socialismo del Siglo XXI es necesario hacer
referencia a las estructuras de poder
colonial que perviven en el continente
y que explican el odio que despert
en las oligarquas de estos pases la
aparicin de presidentes como Hugo
Chvez y Evo Morales, a los que de
manera frecuente se pretenda humillar con insultos racistas, o de Nicols
Maduro, despreciado por su pasado
como conductor de autobuses.
La burguesa criolla nunca vio
peligrar sus privilegios de clase hasta que llegaron al poder lderes que
abiertamente se reconocan como parte de un proyecto transformador, bolivariano y comprometido con la justicia social. La igualdad se convirti en
la gran amenaza de quienes ostentaron
el poder durante generaciones sin necesidad de pasar por las urnas, como
histricamente ocurri con las oligarquas mediticas con capacidad para
quitar y poner Gobiernos. La aprobacin de leyes de comunicacin dirigidas a promover la entrada de nuevos
actores en el espectro radioelctrico
fue denunciada por familias que posean hasta el 60 por ciento de las frecuencias disponibles como un ataque
a su libertad de expresin.
Desde entonces, los medios de comunicacin privados se han converti-
do en uno de los principales elementos de ataque y desgaste de gobiernos

elegidos democrticamente, hasta tal
punto, que el filsofo mexicano Fernando Buen Abad denuncia un Plan
Cndor Meditico en referencia a
la estrategia diseada para acabar
con las fuerzas progresistas de la regin. El golpe de Estado contra Hugo
Chvez en 2002 pas a la historia
como el primer golpe meditico por la
planificacin conjunta de la patronal
con algunos medios de comunicacin.
El Grupo Clarn en Argentina; O Globo en Brasil; y Cisneros, en Venezuela, han llevado a cabo un papel ms
que activo en el azote diario a la gestin de la izquierda latinoamericana,
en ocasiones, incluso, en sustitucin
de los partidos conservadores ocupados en redefinir su lugar en el nuevo
contexto.
Los ataques para destituir a Morales

(2008) y Correa (2010) no dieron resultado, de manera que la ofensiva se
traslad al mbito de la agitacin social, donde la burguesa demostr una
gran habilidad para movilizar a las
emergentes clases medias.
Con todo, Venezuela es el pas de
la regin que durante ms largo tiempo ha soportado las agresiones a nivel
nacional e internacional para acabar
con el proyecto bolivariano. No se
cumpla un ao desde el secuestro de
Chvez cuando se convocaba un paro
petrolero con consecuencias nefastas
sobre el crecimiento y la mejora de los
ndices de desarrollo que se empezaban a observar en el pas. De manera
ms reciente, al no reconocimiento de
la victoria de Maduro en abril de 2013
le siguieron los disturbios callejeros
que se agravaron en febrero de 2014
CIERRE DE CAMPAA DE MADURO EN LAS ELECCIONES DE ABRIL DE 2013 EN CARACAS. FOTOGRAFA: M CRUZ TORNAY.
Los intentos de desestabilizacin

han sido una constante prcticamente
desde que Chvez llegara al poder en
1998 con ms del 56 por ciento de los
votos. Hait (2004), Honduras (2009)
y Paraguay (2012), vieron cmo proyectos progresistas -en mayor o menor
grado, pero legitimados en las urnaseran sustituidos de manera abrupta
por una agenda, casualmente, en sintona con los intereses de Washington.
y que provocaron la muerte de 43 personas, la mayora de ellas, militares y

fuerzas del orden abatidas por francotiradores o degolladas por cables dispuestos por los manifestantes.
UN NUEVO CONTEXTO REGIONAL

Desde que el pasado noviembre el
candidato de centro-derecha, Mauricio Macri, derrotara al relevo de
Cristina Fernndez en el Frente Para
05-JUL-16 09:21:55
OPININ
La situacin es compleja,
pero, contrariamente a
los pronsticos
ms pesimistas,
el regreso
del neoliberalismo
a la regin
no es inevitable
la Victoria, Daniel Scioli, la correlacin de fuerzas en el continente se ha

inclinado hacia propuestas que parecan superadas en la regin. En pocos
meses de mandato, Macri ha podido
demostrar con el despido de miles de
funcionarias y funcionarios pblicos
y la escandalosa subida del precio de
los servicios bsicos cmo la agenda
neoliberal se vuelve a imponer en la
nacin Argentina.
El caso de la Repblica Bolivariana de Venezuela reviste mayor
complejidad desde que las fuerzas
opositoras obtuvieran la mayora en
la Asamblea Nacional el pasado diciembre. La victoria de la coalicin
derechista fue entendida como un
voto de castigo a un Gobierno que
no ha sabido remediar los problemas
cotidianos que padece la poblacin.
La altsima inflacin, las colas para
conseguir productos bsicos, la escasez de medicamentos y la inseguridad
son realidades que, como no poda
ser de otra manera, provocan el hartazgo de la ciudadana. Por si fuera
poco, la terrible sequa que padece el
pas desde hace tres aos dej sin capacidad para producir energa al embalse que suministra electricidad a la
mayor parte del pas.
En su afn por destituir a Nicols Maduro le quedan seis meses,
anunci la oposicin despus de conocer su victoria- la Asamblea Nacional
se ha dedicado a rechazar cualquier
iniciativa que proceda del ejecutivo
para solventar la crisis. Sus esfuerzos
se han dirigido a la puesta en marcha

de estrategias, algunas de ellas sin validez jurdica, para arrebatar la presidencia a Maduro. En este momento, el
Consejo Nacional Electoral (CNE) verifica las firmas entregadas por la oposicin para una posible convocatoria
de referndum revocatorio con el que
pretenden sacar del Gobierno al primer
mandatario antes de que se celebren las
elecciones presidenciales de 2018.
En el caso de que estos planes
pudieran concretarse, la oposicin
venezolana debera enfrentar una situacin para la que, de momento, no
ha demostrado estar preparada. La
necesidad de superar en votos al chavismo forz la unin de un amplio espectro de propuestas en el marco del
centro-derecha, desde aquellas que se
dirigen a la captacin de los sectores
desencantados con el proyecto bolivariano, hasta quienes han incurrido
en planes conspiratorios y golpistas,
como el coordinador de Voluntad Popular, Leopoldo Lpez, quien cumple
condena en la prisin de Ramo Verde.
Si lograran llegar a la presidencia, la
Mesa de Unidad Democrtica debera
demostrar si le es posible mantener
en un hipottico Gobierno la supuesta
convivencia que han mantenido como
oposicin. Hasta ahora, lo que s han
evidenciado es que tampoco ellos han
tenido la capacidad de acabar con el
desabastecimiento y las colas para
comprar productos, por ms que sus
promesas electorales se centraran en
los problemas econmicos del pas.
El ltimo episodio de ataque a la
legalidad democrtica ha sido el golpe blando a Dilma Rousseff, quien
fuera elegida presidenta de Brasil con
54 millones de votos. El Senado, en
una artimaa orquestada con la complicidad de jueces y medios de comunicacin, ha logrado a travs de un impeachment retirar a la presidenta de su
cargo hasta que se decida su responsabilidad en un caso de irregularidad
fiscal que de ninguna manera amerita
su destitucin. Conforme se conocen
ms datos sobre el golpe, ms se pone
en evidencia los intereses de un Senado, con dos tercios de sus miembros
implicados en casos de corrupcin, de
eliminar no slo a Dilma Rousseff, si
no de bloquear cualquier posibilidad
de que el Partido de los Trabajadores

(PT) revalide su victoria en la economa ms fuerte de Amrica Latina.
Lamentablemente, los organismos
de la regin creados, precisamente,
para defender la autonoma de sus
miembros, no han estado a la altura de
lo que en este momento se poda exigir de ellos. Si UNASUR desempe
un papel fundamental en el reconocimiento de la victoria de Maduro y el
rechazo a los intentos injerencistas de
Estados Unidos, la respuesta a la inhabilitacin de Rousseff ha sido ms
que tibia, en consonancia con el resto de pases de la regin, a excepcin
de El Salvador y Venezuela, quienes
denunciaron sin ambages el golpe de
Estado perpetrado contra la presidenta brasilea.
La izquierda latinoamericana
enfrenta ahora la tarea de la autocrtica. Es cierto que para las fuerzas
progresistas obtener la victoria en
las urnas nunca signific controlar el
poder. La banca, las empresas privadas, los medios de comunicacin y el
poder judicial siempre estuvieron en
manos de una oligarqua criolla que
supo aliarse con fuerzas externas para
defender sus intereses de clase. Pero
tambin es cierto que en los gobiernos
del llamado Socialismo del Siglo XXI
no se supo acabar con el lastre de la
corrupcin, la burocracia excesiva, la
dependencia de los commodities y la
ascensin de una clase de tecncratas
bastante alejada de los movimientos
sociales que respaldaron democrticamente las propuestas de cambio.
La situacin es compleja, pero,
contrariamente a los pronsticos ms
pesimistas, el regreso del neoliberalismo a la regin no es inevitable. La
movilizacin social es clave para impedir que el senado brasileo confirme la destitucin de Dilma Rousseff,
mientras que los gobiernos de Venezuela, Ecuador y Bolivia an estn
a tiempo de recuperar a sus votantes
descontentos. De ello depender que
Amrica Latina siga liderando el cambio de poca que hace diez aos empez a construirse en la regin.q
*M Cruz Tornay Mrquez forma parte del consejo
de redaccin de Pueblos - Revista de Informacin y
Debate. Actualmente reside en Quito (Ecuador).
05-JUL-16 09:21:55
ENTREVISTA
Mar Gijn
Mar Gijn:
Desafortunadamente,
en 1948 la historia
del movimiento de
mujeres palestinas sufri
una ruptura que an hoy
contina
MAR GIJN DURANTE LA ENTREVISTA REALIZADA EN LA OFICINA DE LA ASOCIACIN PALESTINA BILADI. FOTOGRAFA DE ENEKO CALLE.
Eneko Calle*
Mar Gijn Mendiguta es

licenciada en Filologa rabe
por la Universidad Autnoma
de Madrid (UAM) y Doctora en
Estudios rabes e Islmicos
por la misma universidad.
Vivi en Damasco desde 2005
hasta 2010 y sus lneas de
investigacin se centran en los
mitos fundacionales de Israel,
la Nakba y el origen de la
cuestin palestina,
as como en la poblacin
refugiada. Es autora del libro
realizado por la Asociacin
Palestina Biladi Historia del
movimiento de mujeres en
Palestina, organizacin a la que
pertenece desde el 2012.
Cmo surgi la necesidad de

contar la historia de las mujeres palestinas? Era necesario
visibilizar esa historia?
- S, por supuesto. Parte del inters
de Biladi por mostrar la historia de
Palestina, por sacar a la luz esa historia que el sionismo ha querido destruir de raz. Pero la hemos querido
visibilizar a travs del movimiento
de mujeres, que a su vez, tambin
ha estado ocultado por dos razones
distintas; primero, por el objetivo del
sionismo de borrar cualquier huella
palestina antes de 1948; y segundo,
por el propio impulso del movimiento nacional de liberacin palestino.
Desde finales del siglo XIX y principios del siglo XX hay mujeres que
realizaron distintas acciones como
manifestaciones, memorndums de
denuncia, actos de sabotaje y de boi-
cot, contrabando de armas, recaudacin de dinero para los combatientes

y para las familias de las personas
asesinadas, etc., y que son necesarias
mostrarlas y recordarlas, desmontado as el estereotipo de que la mujer
palestina se visibiliz a partir de la
primera Intifada en 1987.
- Es un libro que lo pueda leer una
persona que no conoce nada de Palestina?
- Exactamente, esa era la idea. El
objetivo era que sirviera a cualquier
persona que no tuviera relacin con
la historia de Palestina para ayudar a
comprender lo que ocurre hoy en da
all y al mismo tiempo, que completara la historia que conozcan las personas que s que estn familiarizadas
y tienen conocimientos sobre la cuestin palestina.
05-JUL-16 09:21:55
ENTREVISTA
El movimiento
de mujeres palestinas
es anticolonial, contra
los britnicos y sionistas,
nacionalista y que reivindica
los derechos de las mujeres
- Cmo ha sido la realizacin de

este libro?
- No buscbamos que el libro pareciera como si el movimiento de mujeres
fuera una cosa y la historia del movimiento nacional o de Palestina fuera
otra. Hemos recopilado y utilizado
una amplia bibliografa, mayormente
en rabe e ingls. Y a la vez tambin
hicimos un viaje a Palestina en el que
entrevistamos a mujeres de diferentes
mbitos: poltico, acadmico y social.
Con toda esa documentacin previa
intentamos cruzar la informacin y
contar la historia de Palestina desde
el movimiento de mujeres, a travs de
sus acciones.
- Un movimiento que adems es heterogneo.
- Claro y es importantsimo mostrar
eso, porque esa heterogeneidad es la
propia que hay en Oriente Medio y no
la sectarizacin que nos quieren hacer
ver hoy en da. Oriente Medio es riqusimo, era y es una sociedad muy
heterognea, cristianos y musulmanes vivan juntos. La poblacin rabe
puede ser musulmana, cristiana o juda. Hoy intentan meterlo todo en el
mismo saco y no es verdad. Es una sociedad muy rica social, poltica, histrica y culturalmente hablando. Y por
eso cremos que era muy importante
mostrar esto en el libro y en este caso,
el movimiento de mujeres es un reflejo de esa sociedad, mujeres musulmanas y cristianas lucharon juntas, codo
con codo El movimiento de mujeres palestinas es anticolonial, contra
los britnicos y sionistas, nacionalista
y que reivindica los derechos de las
mujeres.
- Cmo se vinculan las mltiples

opresiones que sufren las mujeres
palestinas, por ser mujeres y ser palestinas?
- Desafortunadamente, en 1948 la historia del movimiento de mujeres palestinas sufri una ruptura que no se
iba a arreglar nunca; fue cuando la sociedad palestina, cuando la Palestina
histrica desaparece como tal, cuando
las bases de esa sociedad se destruyen
y cuando ms de la mitad de la poblacin, ms de 750.000 personas, fue
expulsada de su territorio.
A partir de ese momento el pueblo
palestino fue separado para siempre
en tres grupos; por una parte, la poblacin palestina que fue expulsada hacia los pases rabes colindantes; por
otra, la poblacin que consigui quedarse dentro de lo que hoy es el estado
de Israel (que supone el 20 por ciento
de la poblacin israel actual); y por
ltimo, la poblacin que se encuentra
en lo que se llama territorios ocupados palestinos, que comprende Cisjordania, Gaza y Jerusaln Este. En cada
una de esas realidades, la evolucin y
la historia ha sido distinta, tanto de la
propia poblacin palestina, como por
supuesto, de las mujeres palestinas.
- El libro est divido en tres etapas
que definen la evolucin del movimiento de mujeres. Cules son las
claves de esa evolucin?
- La fecha que hemos establecido como
inicio del movimiento de mujeres es
1884, porque aunque, realmente, a finales del XIX no haba un movimiento
como tal, en ese ao un grupo de campesinas palestinas realizaron una protesta contra la colonia sionista de Affula y nos pareci que esa accin supona
un sentir, una movilizacin ante ese peligro que se cerna en el horizonte y un
inicio de movilizacin entre las propias
mujeres. La primera etapa comprende
entre 1884 y la Nakba el Desastre(1948-1949), ao en el que se destruy
Palestina; luego, la segunda parte analiza la evolucin del movimiento desde 1950 hasta 1989; y la tercera etapa
comienza desde las consecuencias de
la primera Intifada y los acuerdos de
Oslo, hasta la poca actual.
- En la primera etapa tambin el
ao 1929 fue una fecha significativa
que posibilit el acercamiento de las
mujeres rurales al movimiento de

mujeres ms urbano. Qu ocurri
ese ao?
- En mi opinin, la primera Intifada
se puede considerar que fue en 1929
con el levantamiento de Al-Buraq,
unos enfrentamientos muy importantes donde los britnicos encarcelaron
y asesinaron a muchos palestinos y
palestinas que protestaban contra el
colonialismo ingls y su permisividad
con la migracin sionista. El impacto
de esta situacin produjo meses despus, la celebracin del primer Congreso de Mujeres rabes en Jerusaln, donde se conform oficialmente
el movimiento de mujeres en Palestina. A partir de esta fecha, las mujeres
urbanas se organizaron para recaudar
dinero y ayudar a las familias de los
combatientes asesinados o encarcelados, la mayor parte poblacin campesina, y esta ayuda e implicacin
propici que en la gran revuelta rabe
de 1936 a 1939 las mujeres urbanas y
campesinas interactuasen y colaborasen de distintas formas.
- La segunda etapa la has llamado el resurgir y ocaso. En qu se
caracteriza esta etapa cargada de
acontecimientos importantes en la
resistencia palestina, como la ocupacin del 67 y la posterior Intifada
en 1987?
- En esta segunda poca los primeros
aos fueron de supervivencia, de recolocarse en los nuevos contextos en los
que quedo dividida para siempre la poblacin palestina tras la expulsin. Por
lo tanto, en las siguientes dcadas empez un resurgir del movimiento nacional palestino y por lo tanto del movimiento de mujeres. Las asociaciones
y los movimientos organizativos empezaron a recomponerse, un reflejo de
ello fue la creacin de la Organizacin
para la Liberacin de Palestina (OLP)
en 1964 y de la Unin General de Mujeres en 1965. A pesar del varapalo con
la ocupacin total de la Palestina histrica en 1967, el movimiento nacional
palestino no se detuvo. Prueba de ello
fue la Intifada de 1987.
- Esta Intifada posibilit a las mujeres palestinas volver a reivindicar
el espacio poltico?
- La Intifada fue el culmen del trabajo
realizado por los comits populares
05-JUL-16 09:21:55
ENTREVISTA
Mar Gijn
desde finales de los 60-70 contra la

ocupacin sionista y ah las mujeres
tuvieron un papel protagnico. Pero
al mismo tiempo, la primera Intifada
tambin supuso el ocaso del propio
movimiento porque en el momento
que se firman los acuerdos de Oslo
en 1991 las relegan de la lucha; unos
acuerdos que fueron, como se vera
despus, una trampa y un autntico
fracaso. No obstante, esas mujeres,
dentro de lo que era la promesa de un
Estado palestino intentaron participar
en la construccin del mismo, dejando en parte esa lucha nacional por esa
construccin que, como hemos visto,
no ha dado resultados.
- Y justo ah, a partir de 1990, estableces la tercera etapa. Por qu crees
que el movimiento de mujeres palestinas ha sufrido un proceso de oenegeizacin a raz de esos acuerdos?
- Investigadoras rabes y especialmente palestinas utilizan el trmino
de oenegizacin. En Palestina, en
el contexto de los acuerdos de Oslo
entraron muchos fondos extranjeros
y hubo un nacimiento o crecimiento
excesivo de ONG de distintos tipos
que se centraron, ms que en el movimiento nacional, en lneas marcadas por el exterior, algo que supona
una injerencia clara en el trabajo de
esas organizaciones. Tambin se recompensaban las organizaciones que
trabajasen por la paz, la democracia,
que fueran mixtas, etc. Como dice
Soraida Hussein con los Acuerdos de
Oslo hubo como una anestesia. Un
tiempo en el que se desvirtu todo, en
el que la resistencia nacional pas a
un segundo plano.
- Esa oenegeizacin quiere decir
que son menos combativas por estar sujetas a las pautas de los financiadores?
- Hay muchas organizaciones de mujeres que no han aceptado fondos del
exterior, que no han permitido que
les digan por qu lneas tienen que ir,
que rechazan fondos de determinados pases porque son pases que estn perjudicando la causa, etc., Pero
en un contexto global, dentro de estos acuerdos, s que podemos decir,
no que sean menos combativas, sino
que como dice Soraida Hussein, han
estado anestesiadas. Eso s, hay que
diferenciar entre las organizaciones y

las mujeres, las mujeres siguen siendo
combativas, no se puede decir que no
lo sean en una situacin como la que
estn y llevan sufriendo desde hace
ms de 67 aos.
El movimiento de mujeres
al igual que la propia
sociedad palestina est
en un momento crtico
y necesitado de unas
polticas contundentes
hacia el estado de Israel
por parte de la comunidad
internacional
- Hablas de Soraida Hussein. El libro

cuenta con una pequea biografa,
que no son todas, pero que permite
conocer a estas mujeres o al menos
las que mencionas en el libro.
- Hemos incluido una pequea biografa en los anexos finales del libro
de las mujeres que mencionamos
por si alguna de las personas que lo
lean les interesa conocer o saber algo
ms o ubicar a las mujeres segn lo
lean, pero ni son todas las que estn,
ni estn todas las que son, ni mucho
menos Es muy difcil hacer estos
anexos, porque son cientos, miles de
mujeres y muy importantes en la historia de Palestina. Tambin hay un listado de organizaciones palestinas con
informacin complementaria.
- En qu momento est el movimiento de mujeres palestinas ante
la falta de liderazgo actual y la no
cercana solucin?
- Yo creo que es el momento ms difcil. Es un momento muy complicado,
terrible, tanto para el movimiento de
mujeres, como para la sociedad palestina. Siempre pensamos que no puede
ir a peor pero siempre pasa algo que
lo hace ir a peor. Antes de la construc-
cin del Muro no hubiramos pensado

en eso jams, y todo lo que ha conllevado el Muro, la continua expansin
de las colonias, etc., hace que la situacin sea insostenible. Entonces, creo
que el movimiento de mujeres al igual
que la propia sociedad palestina est
en un momento crtico y necesitado
de unas polticas contundentes hacia
el estado de Israel por parte de la comunidad internacional. Un ejemplo,
es la campaa de Boicot, Desinversiones y Sanciones a Israel, una campaa civil y pacfica que aunque parti de la sociedad palestina cada vez
est cogiendo ms auge dentro de los
territorios ocupados palestinos con la
dificultad que ello conlleva.
- Un boicot que ya se realiz en Palestina contra los mandatos britnicos y sionista. Se estn recuperando algunas formas de lucha del
movimiento nacional?
- Creo que se est volviendo otra vez
a la fuerza que tuvieron los comits
populares a lo largo de la historia del
movimiento nacional palestino. Por
ejemplo, Stop the Wall, la campaa
BDS, otros comits de pueblos contra
las colonias y contra otros frentes. Yo
creo que la sociedad civil palestina est
fuerte, pero hay una ocupacin con todas sus consecuencias y el liderazgo
palestino es muy dbil, por un lado,
por la falta de legitimidad que tiene
una parte, y por otro, por todas las personas que han sido asesinadas y que
siguen estando y siendo encarceladas.
- Entonces, podramos decir que la
sociedad civil palestina se est despertando de esa anestesia?
- Digamos mejor, que nunca estuvo
anestesiada del todo y que numerosos
palestinos y palestinas jams llegaron
a estarlo. pero en estos ltimos aos
s que podemos decir que la sociedad civil palestina aunque tiene muchos frentes en los que luchar vuelve
a recuperar su espacio. Sin embargo,
necesitan apoyo en su lucha, una ayuda poltica internacional contundente
que sancione a Israel hasta que acabe
la ocupacin en Palestina y respete las
leyes internacionales.q
*Eneko Calle es colaborador de Paz con Dignidad y

de Pueblos-Revista de Informacin y Debate.
05-JUL-16 09:21:55
James Rodrguez b FOTOGRAFA
Guatemala:
desenterrando la verdad
James Rodrguez*
El conflicto armado interno

guatemalteco (1960-1996) fue
sin duda el ms sangriento de
Amrica Latina en el siglo XX.
La lucha entre guerrillas de
izquierda y gobiernos militares
dej cifras espeluznantes en un
pas de 10 millones de personas:
200.000 vctimas civiles, en
su mayora indgenas mayas,
y 45.000 personas detenidasdesaparecidas por las fuerzas
estatales. En 1999, el informe de
la Comisin de Esclarecimiento
Histrico concluy que se
llevaron actos de genocidio por
parte del Estado contra cuatro
grupos tnicos de origen maya.
MARA PONCIANA CHAJN PATZN ACARICIA EL CRNEO DE SU PADRE LZARO CHAJN CHOY, DETENIDO Y DESAPARECIDO POR EL EJRCITO EL 30 DE ENERO DE 1981.
a guerra oficialmente termin en 1996, pero gran parte de

los procesos de resarcimiento dentro de los Acuerdos de Paz
avanzan a un paso sumamente lento. En particular, miles de
familiares de las vctimas nunca encontradas siguen en espera de
poder enterrar a estas apropiadamente y finalmente poder cicatrizar
las heridas que llevan dcadas abiertas por la incertidumbre de la
desaparicin forzada.
RESIDENTES DE LAS COMUNIDADES DE COVADONGA Y ESTRELLA POLAR ENTIERRAN LOS RESTOS DE

77 COMUNITARIOS MASACRADOS POR EL EJRCITO EL 29 DE MARZO DE 1982.
n PUEBLOS
n PUEBLOS
Informacin
Informacin
y Debate
y Debate
bb
Segundo
Tercer trimestre n 2016 n 11
05-JUL-16 09:21:55
FOTOGRAFA
Autor*
RESIDENTES DE COVADONGA Y ESTRELLA POLAR REGRESAN

77
29 DE MARZO DE 1982.
A SUS COMUNIDADES DESPUS DE RECIBIR LAS OSAMENTAS DE

COMUNITARIOS MASACRADOS POR EL EJRCITO EL
FOTOS DE PERSONAS DESAPARECIDAS DURANTE EL CONFLICTO ARMADO SON

PEGADAS EN UNA PUERTA DEL CENTRO DE C IUDAD DE G UATEMALA .
COMUNITARIOS MAYA KAKCHIQUEL DE SAN J UAN COMALAPA ESCUCHAN

INSTRUCCIONES DE ANTROPLOGOS FORENSES DURANTE LA ENTREGA DE
LOS RESTOS DE
10 VCTIMAS DEL CONFLICTO ARMADO EXHUMADAS DEL
ANTIGUO DESTACAMENTO MILITAR .
05-JUL-16 09:21:55
RESTOS HUMANOS SON EXHUMADOS DEL ANTIGUO DESTACAMENTO

MILITAR DE S AN J UAN C OTZAL .
Particularmente durante los aos

80, en su afn de eliminar a las crecientes y poderosas guerrillas, los gobiernos militares implementaron tcticas denominadas de tierra arrasada,
en las cual comunidades civiles en
territorios controlados por las guerrillas fueron tachadas de subversivas y
consideradas el enemigo. Ms de 600
masacres fueron registradas durante el
conflicto armado interno.
Hoy en da, los efectos de la guerra
son claves para comprender la situacin que vive el pas. La tecnologa del
ADN ha permitido avanzar en la identificacin de las vctimas y por ende
renovado la esperanza a las miles de
vctimas de poder enterrar a sus seres
queridos. De igual manera, los procesos de justicia transnacional que se han
dado gracias a algunas aperturas en el
sistema judicial permiten que el pas
camine apropiadamente. q
MUJERES MAYA QEQCHI PRENDEN CANDELAS DURANTE EL VELORIO DE AGUSTN TEC POP. LOS RESTOS DE TEC POP FUERON
EXHUMADOS EN UNA FOSA CLANDESTINA DENTRO DE LA ANTIGUA ZONA MILITAR 21 EN LA CIUDAD DE COBN.
05-JUL-16 09:21:55
FOTOGRAFA
(ARRIBA IZQUIERDA) A NDRES RAMIREZ, 70, GUA ESPIRITUAL MAYA IXIL, LIDERA UNA
CEREMONIA MAYA DURANTE EL ENTIERRO DE 77 VCTIMAS DE LA MASACRE DE C OVADON GA .
(IZQUIERDA) MUJERES MAYA IXIL OBSERVAN LA EXHUMACIN DE UNA FOSA CLANDESTINA

SAN J UAN COTZAL.
DENTRO DEL ANTIGUO DESTACAMENTO MILITAR DE
05-JUL-16 09:21:55
(ARRIBA CENTRO) RESIDENTES DE LAS COMUNIDADES DE COVADONGA Y ESTRELLA

POLAR CARGAN RUMBO AL CEMENTERIO LOCAL LOS ATADES DE 77 COMUNITARIOS
MASACRADOS POR EL EJRCITO EL 29 DE MARZO DE 1982.
(ARRIBA DERECHA) COMUNITARIOS MAYA KAKCHIQUEL DE SAN J UAN COMALAPA

ENTIERRAN A 10 VCTIMAS DEL CONFLICTO ARMADO .
(DERECHA) GENTE MAYA IXIL EN BSQUEDA DE LOS RESTOS DE FAMILIARES DESAPARECIDOS DURANTE EL CONFLICTO ARMADO INTERNO ESPERA SU TURNO PARA PROVEER
UNA MUESTRA DE
ADN EN LA CIUDAD DE NEBAJ.
*James Rodrguez es fotgrafo documental Mxico-Estadounidense

con sede en Guatemala desde el 2004. Su trabajo se enfoca en temas
de derechos humanos, posguerra y tenencia de tierra en Guatemala
y pases vecinos: www.mimundo.org.
05-JUL-16 09:21:55
MIRADAS
Un acercamiento
a la identidad de
la cooperacin
La cooperacin lingstica como clave
para la soberana cultural
Txema Abarrategi Garaigordobi*

Traducido del euskera para Pueblos por Iigo Gallastegi
La gestin de las identidades populares y el aporte que sta puede

hacer en la construccin de una sociedad ms justa apenas ha
sido recogida en el ncleo de los planteamientos polticos de los
ltimos siglos. Hablamos de las identidades de pueblos pequeos,
minorizados, dominados y sin vocacin imperial; el avivar esas
identidades no se ha considerado histricamente elemento esencial
de las reivindicaciones tericas de una sociedad libre e igualitaria.
Desde los paradigmas transformadores se ha dejado de lado la
defensa de las culturas y modos de vida originarios, se ha relegado
a la periferia de las luchas por un mundo mejor e incluso se ha visto
como un obstculo para su consecucin. En unas ocasiones, se ha
practicado la asimilacin de naciones en nombre del paternalismo
blanco, en otras como pura demostracin de poder; tanto en un
caso como en el otro, esta asimilacin se ha dado a la sombra de
una inflexible jerarquizacin identitaria que ha ido apropindose del
imaginario colectivo.
ero la propia historia nos muestra la presencia del problema

identitario en la raz de la mayora de los conflictos y en la evolucin
de los modelos de sociedad. El establecimiento de una cultura hegemnica estrechamente ligada a los Estados
ha chocado, durante los ltimos dos
siglos, con slidas formas de organizacin social e increbles resiliencias
lingsticas. Son muchas las comunidades lingsticas que, contra todo
pronstico, sobreviven. Estas culturas
originarias son expertas en resistir durante largo tiempo en contextos desfavorables. Para todas ellas el reto es
aprovechar cada ocasin para superar
las deficiencias del siglo XXI.
De hecho, las caractersticas de
nuestra civilizacin han acelerado la
minorizacin de las lenguas ya minorizadas. El futuro de las lenguas de
alcance reducido y de las culturas minoritarias est en duda, ya que stas se
encuentran casi ahogadas por los valores y las prcticas culturales que ha
extendido la globalizacin neoliberal.
Junto con el diagnstico de gravedad de la situacin es evidente que la
destruccin de las identidades de los
05-JUL-16 09:21:55
Lenguas minorizadas n MIRADAS

pueblos est en la base de la pobreza
estructural. El camino de la discriminacin y de la marginacin comienza con
el desarraigo de las culturas originarias.
Uno de los principales objetivos
de la cooperacin del futuro (ya en
marcha) es aclarar este embrollo dialctico. En primer lugar, para deconstruir la jerarquizacin identitaria que
hemos comentado es necesaria una
labor de concienciacin y sensibilizacin de la sociedad. Invertir en la revitalizacin de las lenguas originarias es
el mejor antdoto de que disponemos
para enfrentar la homogeneizacin del
pensamiento y de la identidad. Una de
las debilidades de este siglo XXI es,
precisamente, la necesidad de fuentes
de inspiracin y epistemologas novedosas y las lenguas originarias son un
depsito de valores, conceptualizaciones y proyecciones simblicas casi
inexploradas, en gran medida, gracias
a que se han mantenido fuera de las
estructuras del Estado.
La defensa de la diversidad se encuentra en el reverso del pensamiento nico. Pero ms all de una simple
declaracin de intenciones o de un
ostentoso pero vaco titular, la diversidad cultural ya est aqu y debemos
reflexionar sobre si es suficiente para
la convivencia el respeto de las dife-
rentes expresiones culturales o si es

responsabilidad de todos y todas la
promocin y la supervivencia de stas.
En nuestro pas, en Euskal Herria, se superponen dos planos en el
cuidado de la diversidad cultural; por
un lado, la posibilidad de desarrollar
la adhesin y la expresin cultural
de todas las comunidades que llegan
a nuestro pueblo; y por el otro, la revitalizacin de nuestra propia cultura
secular. Son dos lneas de trabajo, con
muchas intersecciones y aristas, que
deben unirse en una sola estrategia.
Bajo el nombre Euskalgintza,
agrupamos a los organismos que,
surgidos de la articulacin de la sociedad, se preocupan por el futuro del
euskera. El mrito de estos organismos es, en gran medida, haber socializado e institucionalizado la necesidad
de revitalizar nuestra lengua. Estos
organismos han abierto, valientemente, nuevas vas para poder ganar y
recuperar espacios para el euskera. Y
es a estos organismos a quien se les
hace el llamado directo para trabajar
ese nuevo huerto lingstico que se
nos presenta desde la diversidad cultural, sin contraponer la defensa de la
semilla local y la presencia de plantas adventicias pero conociendo las
caractersticas de la tierra y teniendo
en cuenta que el propio euskera es un

modelo de persistencia.
Una de las posibilidades que nos
brinda la globalizacin es el recorrer
instantneamente el camino de lo local
a lo global y de lo global a lo local. Acceder a la produccin cultural mundial
y a la informacin a travs de nuestro
propio filtro como pueblo y mostrarle
al mundo la manera en que hacemos
pueblo son la ida y la vuelta de este
viaje. El flujo de conocimiento se ha
facilitado, los canales para intercambiar experiencias se han multiplicado.
Es necesario reflejar en esos medios el
activismo de las culturas dominadas y
de alcance reducido. Y ese activismo
debe guiar el carcter de los futuros
proyectos de cooperacin.
La justicia social necesita la aportacin de las minoras, tambin de
las minoras lingsticas. Es esencial
la convivencia entre las muchas dimensiones que van a revolucionar la
igualdad tramposa entre los grandes.
Y a la cooperacin que quiere vincularse a ese objetivo le es imprescindible beber de las identidades originarias y centrar el trabajo para generar
las condiciones que permitan la vida
en las lenguas originarias. Y, al servicio de estos objetivos, hay que poner,
lo antes posible, los medios para esa
renovada cooperacin que es tan local como universal. Igualmente, es
importante fortalecer el discurso ya
que, mientras no haba ninguna estrategia amplia de revitalizacin de las
culturas originarias, la densidad de las
culturas del mundo y la intensidad de
conocimientos ha ido desapareciendo
demasiado rpido.
LA REIVINDICACIN DE LA
COOPERACIN LINGSTICA
DESDE LOS PUEBLOS VASCOS:
RAZONAMIENTOS PARA PROMOCIONAR
LA COOPERACIN LINGSTICA
PAULA CABILDO.
La cooperacin lingstica est basada en el intercambio de experiencias

entre pueblos que participan en procesos de revitalizacin cultural. La soberana cultural de una comunidad, es
decir, la capacidad para tender puentes desde parmetros propios, entre
las creaciones del pasado y del futuro,
es la mejor garanta para la satisfaccin y el desarrollo integral de las y
los conciudadanos y para el control
05-JUL-16 09:21:55
MIRADAS
Lenguas minorizadas
sostenible de los parmetros socioeconmicos.

Analicemos, pues, la urgencia de
la cooperacin cultural. Pero a fin de
aterrizar y con la esperanza de que la
ilustracin de ejemplos reales sea de
ayuda, hagamos este ejercicio desde
la atalaya del euskera. As, tratemos
de responder breve y concretamente
al por qu y el para qu de la cooperacin lingstica.
En primer lugar, la prdida de
lenguas es un fenmeno extendido y
profundo en el mundo actual. Por diversas razones (la distancia lingstica con el castellano, el tamao de la
comunidad, lo sufrido por las bases
durante la dictadura, el trabajo de las
organizaciones, las estrategias desarrolladas, etc) el proceso de revitalizacin que ha seguido el euskera en
las ltimas dcadas es especialmente
pertinente para cualquier lengua que
quiera revitalizarse en el mundo. Podra hacerse un trabajo muy positivo
en ese rea.
En este sentido, la cooperacin
lingstica tiene la posibilidad de ser
una lnea importante de la cooperacin vasca. Si desarrollamos esta
posibilidad, tenemos la oportunidad
de tener una notable presencia en el
mapa de la cooperacin mundial.
Adems, debemos considerar que
tenemos instituciones pblicas y organizaciones sociales con capacidad
para llevar a cabo esa cooperacin
lingstica con calidad. Por lo tanto,
disponemos de una base slida para,
en caso de trabajar esta va como es
debido en el futuro, materializar una
cooperacin lingstica a un nivel sin
precedentes.
As pues, en caso de emprender
este camino oportunamente, pueden
lograrse varios objetivos: 1) hacer
un trabajo de gran impacto transformador en la revitalizacin lingstica, 2) que Euskal Herria cumpla una
funcin significativa en el mapa de la
cooperacin mundial y 3) generar una
motivacin aadida a la comunidad
vasca, alimentada por las funciones
que podemos tener a nivel global.
LOS PRINCIPIOS DE LA NUEVA VA

Una vez reconocida la necesidad y
el valor de sta, podramos comenzar a definir las bases de la coope-
racin lingstica. Y sigamos, sin

alejarnos de las coordenadas de la
concrecin, uniendo este planteamiento de valor general a la realidad
de Euskal Herria.
Las estrategias globales y las vas
de desarrollo sectoriales llevadas
a cabo por el euskera durante los
ltimos 50 aos podran ser un
recurso inspirador y prctico para
las lenguas originarias del mundo,
especialmente para aquellas con
mayor masa crtica y mayor posibilidad de revitalizacin.
Como el objetivo es compartir
de manera eficaz esta experiencia
acumulada en torno al euskera, la
actividad de esta va de cooperacin debe encaminarse, principalmente, a la formacin y al asesoramiento.
Esta clase de cooperacin conecta
dos mbitos (la comunidad vasca
y otras comunidades) y se trata
de una cooperacin bidireccional. Adems del efecto positivo
y transformador que tiene sobre
otras comunidades de hablantes
del mundo, tambin puede tener
un efecto inspirador y motivador
sobre la comunidad vasca.
En esta cooperacin, las entidades
pblicas, las organizaciones sociales surgidas expresamente para
este tema y los expertos y expertas
deben trabajar juntos en una estrategia unificada.
La revitalizacin de la lengua es
un proceso largo y lento. La cooperacin lingstica debe seguir el
camino de una cooperacin de largo plazo.
El futuro de las lenguas

de alcance reducido y de
las culturas minoritarias
est en duda, ya que
stas se encuentran casi
ahogadas por los valores y
las prcticas culturales
que ha extendido
la globalizacin neoliberal
en este rea de trabajo surge una empata natural hacia las lenguas ms pequeas y marginadas. Sin embargo, las
lenguas que mejor pueden aprovechar
la experiencia de revitalizacin del
euskera son aquellas ms grandes (las
que ms se acerquen al nmero de hablantes del euskera) y ms capacitadas
(las que estn ms cerca de desarrollar
estrategias similares a la nuestra).
En cualquier caso, para trabajar
con lenguas minorizadas son imprescindibles la demanda de la comunidad
y un cierto grado de implicacin de
sta. An si son pequeas, deben tener prioridad aquellas comunidades
con cierto grado de movilizacin y
que ofrecen las condiciones bsicas
para el xito.
REAS DE INFLUENCIA
La demanda de aquello que la cooperacin lingstica vasca pudiera ofrecer puede venir de todos los continentes. Esto es lo que hemos observado
en las experiencias que hemos conocido hasta ahora y es lo que nos muestra, tambin, el panorama lingstico
mundial. Aun as, es conveniente limitar el rea de influencia para poder
trabajar con mayor eficiencia.
Parece lgico que entre las lenguas
originarias minorizadas se elijan las
ms grandes y las ms capacitadas para
dar pasos hacia la revitalizacin. Es
una eleccin hecha con dolor, ya que
PAULA CABILDO.
05-JUL-16 09:21:55

elementos interesantes para la cooperacin lingstica. En este campo se
desarrollarn labores de formacin y
asesoramiento de menor intensidad.
DE LO PEQUEO A LO
GRANDE. GLOBALIDAD
LOCAL
PAULA CABILDO.
En lo relativo a los continentes,

la comunidad vasca tenemos razones
histricas para sentirnos cercanos a las
comunidades de hablantes latinoamericanas. Por un lado, porque el tener
en comn el castellano facilita mucho
el trabajo. Por otro, porque el vnculo
histrico (y la deuda) con esos pases
son bastante grandes. No hay que olvidar, a pesar de todo, la presencia de
las comunidades de hablantes de frica, Asia, Europa y Oceana. Abrirse a
ellas puede enriquecer la cooperacin
lingstica vasca.
La soberana cultural de
una comunidad es la mejor
garanta para la satisfaccin
y el desarrollo integral de
las y los conciudadanos y
para el control sostenible
de los parmetros
socioeconmicos
Cruzando las dos variables mencionadas, parece bastante razonable

apostar por las lenguas originarias
ms grandes (en el sentido de tamao
y de capacitacin) de Amrica Latina.
Dentro de stas, se aprecian dos reas
geogrficas: por un lado los Andes, y
en este polo, dado lo recorrido hasta
ahora, Ecuador y Colombia podran
ser pases prioritarios. A otro nivel,
Bolivia, Per y Chile tambin tienen
un gran potencial; y por otro lado,
Amrica Central, y ms especficamente Mxico y Guatemala.
Aun as, limitarse a estas prioridades puede quitarle algunas potencialidades a la cooperacin lingstica
vasca. Parece de sentido comn no
cerrar la puerta del todo a otros pases
y continentes. La estrategia de la cooperacin lingstica vasca debera diferenciar dos campos: uno prioritario
conformado por las lenguas originarias mayores de los Andes y Amrica
Central, al que se destinarn la mayora de las fuerzas de la cooperacin
lingstica vasca, creando programas
de largo plazo y construyendo puentes; y un segundo campo de apertura
conformado por comunidades que no
cumplan con uno de los dos criterios
fijados (lenguas grandes y de Amrica Latina) pero que aun as tengan
No creemos que sea un

trabajo difcil adaptar
a la realidad de otros
pueblos el modelo de
cooperacin lingstica
propuesto para Euskal
Herria, ya que la revitalizacin de las culturas
originarias debe ser regida
por los mismos principios.
La ecologa lingstica
y la diversidad cultural promovida desde la
igualdad entre comunidades de hablantes son
prcticas imprescindibles
para sociedades construidas desde la justicia social. El
trabajo para revertir la minorizacin
sufrida en los conflictos lingsticos
y el activismo confluyen tanto con
las dinmicas de enraizamiento de la
igualdad de gnero como con la educacin para la gestin sostenible del
medio ambiente.
Por ejemplo, la lucha para ganar
espacios para la lengua de una comunidad es una oportunidad para el empoderamiento de las mujeres, ya que
las mujeres suelen jugar roles esenciales en la transmisin cultural y en
la conservacin de la lengua. De igual
manera, las estrategias para garantizar
la gestin sostenible del medio ambiente pueden desarrollarse junto con
la revitalizacin de la lengua, ya que
es en la lengua donde se condensa ms
profundamente el conocimiento de los
equilibrios ecolgicos que las comunidades han acumulado durante siglos:
cuidar de la abundancia de la lengua
nos acerca a identificar el valor del
medio ambiente. El esfuerzo para crear
una sociedad ms justa tambin es un
esfuerzo integral tejido por diversas dimensiones en el mismo sentido.
Por ese lado, hay que promover
tambin las aportaciones de organizaciones y miembros de las comunidades lingsticas hegemnicas. En los
procesos de recuperacin de lenguas
05-JUL-16 09:21:55
MIRADAS n Lenguas minorizadas
La prdida masiva de
nuestras lenguas y culturas
es una tragedia social,
cultural y cientfica
que afecta a los pueblos de
las lenguas en peligro,
pero tambin al resto
de la humanidad
minorizadas hay que conjugar conocimientos de diversas reas y hay que

alimentarse de las aportaciones de
los expertos y expertas en diferentes
materias; hay que movilizar diversas
reas de conocimiento, sociolingstica, sociologa, antropologa, lingstica, psicologa, pedagoga, etc., para
que la revitalizacin cultural se convierta en una lnea transversal de las
comunidades lingsticas. Compartir
estos conocimientos puede ser una de
las caractersticas del flujo de la cooperacin internacional.
Sin caer en la soberbia, hay que
reivindicar en voz alta que la apuesta por la revitalizacin lingstica
es una eleccin (st)tica justa, que
contribuir a modelos de sociedad
construidos con justicia y que es adecuada para que cada cual canalice su
potencial creador. Si no reaccionamos con rapidez, durante este siglo,
de las 6.000 lenguas de hoy en da,
el 90 por ciento se va a desangrar sin
hablantes.
La prdida masiva de nuestras

lenguas y culturas es una tragedia social, cultural y cientfica, que afecta a
los pueblos de las lenguas en peligro,
pero tambin al resto de la humanidad, ya que es en las lenguas donde
est contenido el conocimiento y la
perspectiva del mundo, y la diversidad lingstica es el testigo ms representativo de la capacidad comunicativa y de la adaptacin ecolgica del ser
humano.
Las investigaciones financiadas
por el Gobierno Vasco para UNESCO
que se publicaron en el ao 2005 confirmaron estas sospechas: los datos
sobre 800 lenguas demostraron, claramente, que slo el 54 por ciento de la
poblacin joven hablaba entre ellos su
lengua originaria, mientras que entre
la poblacin adulta la cifra es del 80
por ciento.
A pesar de los datos, hay que confirmar que en la mayora de las comunidades hay grupos para el desarrollo
integral de la lengua que trabajan para
garantizar la transmisin cultural.
Por qu se esfuerzan estas comunidades que viven en la pobreza, en la
marginacin, lejos de la equidad y sin
garanta de los derechos humanos en
luchar por la revitalizacin de su lengua y su cultura en vez de enfrentarse
a esos otros problemas cotidianos?
Porque son conscientes de que
para revertir la pobreza y la marginacin que sufren deben responder
como pueblo, con toda su sabidura
ancestral, con su cultura y con su
idioma. Solo si consiguen ser lo que
son o ser respetados por lo que son
conseguirn superar los siglos de
marginacin que les destruyen sus
recursos bsicos.
Saben que necesitan su cultura y

lengua milenarias para lograr un desarrollo sostenible y equitativo. Sin lengua y cultura originarias los pueblos
olvidaran su esencia y estaran en peligro de odiarse a si mismos y de caer
en la marginacin. Por eso reivindican
dignidad y desarrollo humano como
pueblo, y la lengua y la cultura son los
elementos centrales.
En Euskal Herria conocemos bien
la importancia de la lengua y la cultura originaria para hacer pueblo. Adems, hemos creado medios y estrategias bastante efectivas para nuestra
revitalizacin lingstica y cultural.
El compartir nuestra experiencia y
nuestros conocimientos para ayudar
a otros pueblos que nos lo pidan debera ser un objetivo prioritario de la
cooperacin al desarrollo. No estamos
hablando de exportar un modelo, sino
de un ejercicio de solidaridad, queremos abrir esa ventana del horizonte
que nos dice que s, se puede.
El sentido nos dice que ya es tiempo
de visibilizar la aportacin que los pueblos pequeos le hacen al ancho mundo,
que para humanizar la globalizacin el
conocimiento, la lengua y la cultura local son el filtro. Las culturas originarias
son fuentes muy ricas de inspiracin en
la construccin de la cosmovisin de la
modernidad. Ah estn, por ejemplo, las
epistemologas del Sur, otros cdigos
narrativos y, finalmente, atalayas especiales para mirar al mundo. La cooperacin lingstica es, con sus valores y
su imaginario, una herramienta para la
transformacin social.q
Artculo original en euskera disponible en:
http://www.revistapueblos.org/?p=20827&lang=eu
*Txema Abarrategi Garaigordobil
es coordinador de Garabide.
LA
ASOCIACIN GARABIDE KULTUR ELKARTEA SE CONSTITUYE EL 2005 CON EL FIN DE DESARROLLAR UN NUEVO MODELO
DE COOPERACIN , MS ALL DEL PARADIGMA ASISTENCIALISTA. DESDE ENTONCES HA REALIZADO INTERCAMBIOS CULTURALES
CON DIFERENTES COMUNIDADES LINGSTICAS, SOBRE TODO DE AMRICA CENTRAL Y DEL SUR, ASENTANDO LAS BASES DE
PROCESOS DE REVITALIZACIN CULTURAL Y LINGSTICA EN TORNO A DICHAS COMUNIDADES.
TALES PROCESOS DE REFORZAMIENTO IDENTITARIO REQUIEREN DE FLUJOS DE CONOCIMIENTO DE LARGO RECORRIDO, ES

DECIR, ESTRATEGIAS DE NORMALIZACIN CULTURAL A MEDIO Y LARGO PLAZO. STE ES EL MARCO DE ACCIN DE GARABIDE
CON LOS MAPUCHES, AIMARAS, QUICHUAS, NASAS, KAQCHIKELES, MAYAS YUCATECOS, NAHUATLS, KURDOS Y OTROS PUEBLOS.
EN OTOO DEL 2016 GARABIDE LLEVAR A CABO LA TERCERA EDICIN DEL CURSO EXPERTO DE ESTRATEGIAS DE REVITALIZACIN LINGSTICA, REUNIENDO A REPRESENTANTES DE COMUNIDADES LINGSTICAS Y PUEBLOS ORIGINARIOS INMERSOS
EN PROCESOS DE RECUPERACIN CULTURAL.
05-JUL-16 09:21:55
La Academia de Lenguas Mayas

y su lucha contra el racismo
Carolina Gamazo Aramenda*
La Academia de Lenguas
Mayas de Guatemala lleva ya
casi 30 aos tratando de lograr
revitalizar y formalizar el uso
de los idiomas originarios en el
pas. Esta Academia, la nica
esta naturaleza en Amrica
Latina, promueve educacin
en idiomas mayas, elabora
materiales lingsticos propios
y difunde su uso a travs de
medios de comunicacin. Sus
esfuerzos tratan de contrarrestar
los efectos sobre el idioma de un
racismo fuertemente arraigado,
contrapoliticas estatales y las
consecuencias devastadoras
para la poblacin indgena del
conflicto armado interno.
uestros hijos ya no hablan en

lenguas mayas. Y, quines
estn haciendo el esfuerzo de
transmitir la lengua en la familia? Las
abuelas. Nosotros estamos desvalorizando nuestro idioma. Rosenda Prez,
presidenta de la comunidad lingstica
maya qanjobal, reflexiona sobre el fu-
UNO DE LOS OBJETIVOS DE LA ACADEMIA DE LENGUAS MAYAS ES EDITAR MATERIAL SOBRE LA CULTURA E IDIOMA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS.
FOTOGRAFA: CAROLINA GAMAZO.
turo de las 22 idiomas mayas de Guatemala, en un foro sobre idiomas celebrado en la Academia de Lenguas Mayas
de Guatemala, en la capital del pas.
La Academia de Lenguas Mayas
de Guatemala es una organizacin
del Estado guatemalteco que regula
el uso, la escritura y la promocin de
las lenguas originarias del pas. Fue
constituida en 1990, como un intento
de salvar los idiomas mayas durante
el conflicto armado guatemalteco, que
se prolong entre 1963 y 1996 con un
saldo de 200.000 vctimas mortales,
en su mayor parte poblacin indgena.
Dentro de ese marco de lucha,
existi siempre la preocupacin de
la conservacin de la cultura y, como
componente de la cultura, el idioma.
A pesar del alto nivel de violencia prevaleciente en aquella poca, los pueblos mayas mantuvieron un nivel de
organizacin muy fuerte, explica Julin Cumatz, maya kakchiquel y coordinador del Programa de Educacin,
Promocin y Difusin de los Idiomas
Mayas dentro de la Academia.
En 1988, explica Cumatz, se realizaron congresos lingsticos en varias
reas del pas, con representacin de
personas de diferentes rangos de liderazgo dentro de las comunidades: guas
espirituales, personal acadmico, lderes y lideresas comunitarios o comadronas. De estos, sali el proyecto de
Ley que finalmente dio lugar a la conformacin de la Academia, aprobada
por el Congreso de Guatemala en 1990.
En 2004, el Estado otorg a la
Academia la sede donde actualmente
se encuentra ubicada, la llamada Casa
Crema, utilizada previamente como
residencia del Jefe del Estado Mayor
Presidencial del Ejrcito de Guatema-
05-JUL-16 09:21:55

la. En ese momento, tambin se arrebat al Ejrcito su canal de televisin,
que pas a ser administrado por la Academia, convirtindose en TV Maya.
ENSEAR, INVESTIGAR
Y DIFUNDIR EL IDIOMA
La Academia de Lenguas Mayas se organiza a travs de consejos, un modelo

de organizacin propia de los pueblos
mayas previa a la colonia espaola y
que se sigue manteniendo a nivel comunitario como un estado paralelo en
toda el rea occidental del pas. As, el
rgano mximo de la Academia es un
Consejo Superior, conformado por los
presidentes y presidentas de las 22 comunidades lingsticas del pas. Estos
son encargados de la toma de decisiones polticas y directrices de la Academia. Cada ao, eligen a un presidente
o presidenta y miembros de una junta
directiva.
La Academia tiene tres objetivos.
El primero es la formacin de la poblacin maya en idioma y cultura
propios, a travs de centros de enseanza y aprendizaje de los idiomas.
En la sede central, por ejemplo, se
encuentran dando cursos en kakchiquel y kiche -los dos idiomas mayas
con mayor nmero de hablantes-, a
docentes y funcionariado pblico. El
segundo objetivo de la Academia es
la elaboracin de investigaciones lingsticas y jurdicas, as como material de aprendizaje y gramticas de los
diferentes idiomas.
Como ltimo fin se encuentra la difusin del idioma. Para ello, la Academia cuenta con acuerdos de colaboracin con radios comunitarias, donde se
emiten programas sobre elementos de
la cultura ancestral, como el calendario
o el Popol Vuh, su libro sagrado. Por el
otro lado, y como reto ms importante de difusin, est la creacin de TV
Maya. Jos Diego Chivaln Osorio,
actual director de este canal de televisin, explica que a pesar del casi nulo
apoyo del Estado para su promocin,
ha logrado en la actualidad llegar a 16
municipios del pas a travs de acuerdos con televisiones locales de cable.
UN CAMBIO DE PARADIGMA
EN LA POLTICA LINGSTICA
La creacin como tal de la Academia

es un logro, considerando la poltica
lingstica que haba tenido el Estado

guatemalteco, explica Mario Roberto Aguiln Crisstomo, maya mam, y
presidente de la Academia en 2016.
Primero durante los cinco siglos de
colonia, y luego durante los dos siglos de vida independiente, la poltica
haba sido erradicar, exterminar, los
idiomas indgenas. La creacin de la
Academia de Lenguas mayas es un
cambio de paradigma de la poltica
lingstica, agrega Aguiln.
Debido a las condiciones de pobreza y extrema pobreza y aislamiento en
la que an vive el pas, con comunidades sin acceso a agua ni electricidad,
y por lo tanto al margen de los medios
de comunicacin y otras influencias,
estos 22 idiomas mayas repartidos
por comunidades por todo Guatemala
cuentan a da de hoy con hablantes.
El Kiche ubicado en el Altiplano de
Guatemala, es el idioma con ms hablantes, con 1.270.953 mayas kiches
que se comunican en su idioma. En el
otro extremo, el Itza, hablado en Petn, en la bisfera maya, cuenta tan
solo con 1.983 hablantes. Segn este
censo, elaborado en 2002, en Guatemala haba 4.710.440 hablantes mayas de los 11.237.196 habitantes del
pas. Es decir, un 40 por ciento de la
poblacin guatemalteca segua hablando en su propio idioma.
Esto, para el socilogo Carlos Guzmn Bockler, como indic en una entrevista1 es una muestra de la fuerte identidad de los pueblos mayas a pesar de
todos los intentos de erradicarlos. La
identidad se puede leer mucho en los
idiomas, es un pueblo que lleg a escribir, al que le fue totalmente dada la escritura, aqu se mantienen vivos muchos
de estos idiomas. Eso quiere decir que
la identidad es muy fuerte, ya que un
idioma no es el resultado al azar de una
cuestin, sino un proceso histrico, explicaba el socilogo guatemalteco.
AUMENTAR LA ATENCIN DESDE

EL ESTADO Y LUCHAR
CONTRA EL RACISMO
Entre los principales retos de la academia, explica su presidente Mario Aguiln, est seguir posicionando el uso de
los idiomas mayas dentro del Estado,
especialmente en los ministerios de
Educacin, Salud y en el Sistema Judicial. Otro de los retos es lograr aumen-
Durante los cinco siglos

de colonia y los dos siglos
de vida independiente,
la poltica haba sido
erradicar, exterminar, los
idiomas indgenas.
La creacin de la Academia
de Lenguas mayas es un
cambio de paradigma de la
poltica lingstica
tar el nmero maya-hablantes capaces

de escribir en su propia lengua, algo
que la Academia por s sola no puede
lograr. El presupuesto de la misma es
de 31 millones de quetzales anuales
(3,63 millones de euros), y de momento solo cuenta con cuatro sedes en el
pas. El Estado por su parte, promociona el aprendizaje de lenguas indgenas
a travs del Viceministerio de Educacin Intercultural Bilinge, aunque de
forma dbil y poco estructurada.
El ltimo reto, explica el presidente, es lograr que la poblacin cambie
su percepcin sobre la importancia de
las lenguas mayas en un pas todava
muy racista. Antes, como producto de esta poltica de eliminacin de
los idiomas la gente deca para qu
vamos a hablar en maya si es producto de discriminacin, de racismo, de
atraso. Esta percepcin ha ido cambiando relativamente. Mucha gente
ahora ya valora positivamente los
elementos culturales de la cultura
maya, y el idioma como un ente articulador, concluye el presidente de la
Academia.q
*Carolina Gamazo Aramenda es una periodista navarra
que lleva seis aos trabajando en Guatemala.
Ha trabajado en los medios nacionales Prensa Libre,
El Peridico y el medio digital Plaza Pblica.
Actualmente trabaja como freelance para
diversos medios. Especializada en temas sociales y
ambientales y en reportajes de investigacin.
EntrevistaaCarlosGuzmnBockler,Izquierdas,derechas,
todo a la basura, publicada en Plaza Pblica el 1-2-2013.
05-JUL-16 09:21:55
Lenguas africanas
para el mundo
Sebastin Ruiz*
SUAHILI, LENGUA FRANCA DE FRICA DEL ESTE

El imaginario sobre frica y sus gentes
ha esculpido una frase terriblemente
ignorante: en frica se habla el africano y
algn dialecto del francs o ingls. Despus
de la taquicardia de algn turista que cegado
por los safaris se ha percatado que hay ms de
2.000 lenguas en el continente, la historia cambia
M J
C
.
de tercio. El caso de la lengua mayoritaria en la
costa ndica es especialmente revelador de cmo la historia local contrarresta los discursos coloniales.
OS
l suahili o kisuahili, pertenece a la rama ms grande de los

Benue-Congo, de la familia de
las lenguas Nger-Congo. El nombre
etimolgico proviene del plural de la
palaba rabe sawhil, que significa
costa. Es por eso que los libros de
historia utilizan la palabra suahili para
designar a los y las habitantes de la
costa ndico-africana que comprendera desde las costas de Somalia hasta
las de Mozambique. Estas poblaciones
comparten un idioma comn y, adems, una cultura que surgi entre el
contacto de las ciudades africanas costeras y la cultura rabe que comerciaba
a travs del Ocano ndico desde Asia.
El contacto entre la costa este de

frica y Arabia, Persia e incluso China, se remonta mucho antes de que el
Islam llegara en el siglo octavo. Los
griegos y romanos llamaron a la zona
Azania y los rabes hablaban de la tierra de los Zanj. Se podra subrayar que
los africanos y africanas que vivan en
las zonas costeras estaban ms cerca
culturalmente de los pueblos arbigos
y del golfo Prsico que de las sociedades africanas que se encontraban en
el interior de frica central. Es ms,
el suahili lleg a servir como idioma
intermediario entre los pueblos bantes, del interior del continente, y los
comerciantes que llegaban a la costa.
OMENDEIRO
El uso de esta lengua se extendi con

el aumento de las transacciones de
recursos naturales durante el perodo
colonial en los siglos XIX y XX.
El suahili ha sido la base a travs
de la cual se ha construido el sentido
de cohesin nacional en Tanzania. El
pas cuenta con ms de 130 grupos
tnicos, cada uno con sus propias
lenguas y tradiciones culturales. Sin
embargo, para una regin como la de
frica del Este que se ha visto afectada por las luchas tnicas (genocidio
de Ruanda en 1994 o la violencia postelectoral de 2007-2008 en Kenia),
Tanzania ha escapado a este tipo de
problemas en gran parte debido a la
Informacin y Debate n PUEBLOS b Segundo trimestre n 2016 n 23
05-JUL-16 09:21:55

fuerza unificadora del suahili. La naturaleza de este idioma, constituido a
partir del rabe, las lenguas bantes,
el ingls y el alemn, refleja al mismo
tiempo la diversidad del pas y su propia historia.
Sin embargo, durante los ltimos
treinta aos, Tanzania ha pasado por
algunos cambios profundos. Durante
los aos 60 y 70, en los que el pas y
su joven lder Julius Nyerere, conocido como mwalimu (maestro), eran reverenciados por estar a la vanguardia
de las luchas anticoloniales, el pas
sufri parte de sus propias luchas.
El experimento socialista de Nyerere, (el ujamaa) fall y el pas se vio
obligado a soportar dolorosas reformas econmicas en la dcada de 1980
defendidas por el Banco Mundial y el
Fondo Monetario Internacional. Ahora, el pas se encuentra en el camino
de consolidar una economa de libre
mercado que aporta nmeros de crecimiento macroeconmicos pero que
est perpetuando una brecha de desigualdad cada vez ms grande.
Se est perdiendo la confianza y
el sentido del ser tanzano fundada en
el idioma suahili? En una economa
globalizada donde el ingls lo domina casi todo (desde el comercio a la
poltica) no queda claro cul es la direccin que debe tomar Tanzania en
las prximas dcadas con la decisin
de imponer el suahili, de nuevo, como
lengua unificadora.
Esta poltica es todo lo contrario
a la tendencia en la regin. Algunos
pases africanos estn adoptando la
educacin en ingls como un camino importante para participar en las
inversiones globales. Por ejemplo,
Ruanda, ex colonia belga, ha degradado al francs adoptando el ingls
como idioma oficial en la educacin
en 2008. Gabn, otro estado francfono, hizo lo mismo en 2012.
En Tanzania, los inversores extranjeros se han quejado de la falta
de capacidad de la fuerza de trabajo,
cuyos conocimientos del ingls son
fuente importante de preocupacin.
Parece que la decisin de mantener
al ingls como un idioma extranjero
podra exacerbar este problema. Sin
embargo, la apuesta por el suahili
tiene otros componentes ms all de

los econmicos y que, sin duda, son
ejemplos en esta regin del continente. Un idioma unificador que ha consolidado un pas de paz. Quizs, slo
quizs, los inversores, los extranjeros,
se vean obligados a cambiar sus directrices en vez de hacerlas cambiar
al propio Estado tanzano.
EL CASO DEL GIKUUYU

EN LA LITERATURA UNIVERSAL
El escritor keniano Ngugi wa

Thiongo uno de los nombres que
desde hace varios aos se encuentra
en las apuestas para el Nobel de literatura vivi, como muchos de los
nios y nias de su poca, con la promesa de la descolonizacin. Una real
que nunca ha terminado de llegar. Su
forma de reivindicar un nuevo status
quo para su pueblo fue la lengua, la
suya: el gikuyu. Wa Thiongo renunci a escribir en ingls en julio de
1977 durante el lanzamiento en Nairobi de Ptalos de sangre, subrayando
que deseaba expresarse en un lenguaje que tanto su madre como la gente
comn pudiera entender.
La decisin de escribir en gikuyu
era al mismo tiempo innovadora y ridculamente valiente y se convirti en
uno de los primeros escritores africanos en tratar de ganarse la vida con sus
palabras. Era un suicidio comercial
ya que los escritores de su latitud se
quejaban de querer llegar a un pblico
ms amplio y por eso utilizaban textos
en ingls. Pero ahora, casi cuarenta
aos despus, sobrevolando la crisis
institucional y financiera mundial, el
keniano ha demostrado que volver a
lo local puede convertirse en una alternativa cuando se trata de la lengua.
Fue tal la capacidad de infeccin
de sus historias en gikuyu, su accesibilidad al pblico local y la absorcin
rpida de las ideas crticas contra el sistema capitalista que lanzaba el escritor,
que las autoridades estaban completamente asustadas. Cuando el entonces
presidente Daniel Arap Moi oy que
un hombre llamado Matigari andaba
por Kenia haciendo preguntas difciles,
lanz una orden de detencin contra l.
Lo que no saba el presidente era que
Matigari era de hecho uno de los per-
En una economa
globalizada donde el ingls
lo domina casi todo
(desde el comercio a la
poltica) no queda claro
cul es la direccin que
debe tomar Tanzania en
las prximas dcadas con
la decisin de imponer
el suahili, de nuevo,
como lengua unificadora
sonajes de ficcin de Ngugi, por lo que

cuando se destap la realidad, todas las
copias del libro fueron destruidas. Fue
el primer caso en la historia del mundo en el que un personaje de ficcin se
vea obligado a exiliarse.
Es cierto que hay una visibilidad
de las culturas africanas cada vez
mayor pero las lenguas africanas se
enfrentan a tiempos difciles. De momento, el caso de Ngugi y otros escritores y escritoras africanas con tal
fuerza poltica y comercial son pocos
y distantes entre s. Pero si el comit del Nobel maneja la posibilidad
de reconocer al keniano, de repente
apoyara la creencia de la comunidad
literaria africana de la posibilidad, y
de hecho la necesidad, de un cambio
de paradigma. Naguib Mahfuz gan
el Nobel por su trabajo en rabe en
1988. Y fue un punto de inflexin.
La fuerza de Ngugi es un recordatorio para todas y todos nosotros de la
resistencia a la hegemona de los idiomas europeos.q
*Sebastin Ruiz es periodista e investigador
especializado en medios de comunicacin y cine
en el frica subsahariana. Doctorando por
la Universidad de Sevilla. Coordinador de la seccin
Cine y Audiovisuales en el portal sobre artes y culturas
africanas www.wiriko.org. Analista poltico sobre
actualidad africana en la revista Mundo Negro.
Forma parte del consejo de redaccin de Pueblos
Revista de Informacin y Debate.
05-JUL-16 09:21:55
La recuperacin del euskera:
con esfuerzo,
ser posible
Mertxe Mugika Balanzategi*
LA KORRIKA A SU PASO POR BILBAO EN 2015. FOTOGRAFA DE AEK.
n nuestro caso, la importancia

del euskera en la identidad de
Euskal Herria es enorme. No
puede entenderse Euskal Herria sin el
euskera; es nuestra lengua, exclusiva
de nuestra tierra. Su recuperacin ha
estado, est y estar en mano de toda
la ciudadana vasca.
El trabajo realizado en favor de
la recuperacin del euskera es ejemplar para el proceso de recuperacin
de otras lenguas. El objetivo de este
artculo es, precisamente, atender al
recorrido realizado y cimentar los
retos venideros. Antes de nada, debemos mencionar lo siguiente: la tierra
del euskera se encuentra dividida entre tres administraciones (Comunidad
Autnoma del Pas Vasco, Navarra e
Iparralde1); adems, convive con dos
idiomas principales: castellano y fran-
Segn la UNESCO, este siglo podran perderse ms

de la mitad de los idiomas del mundo. Cuando una
lengua se pierde, tambin la visin de un pueblo
queda en vas de extincin. Para que eso no suceda,
resulta imprescindible que las personas hablantes se
sientan orgullosas de ella; el resto vendr por s solo
(transmisin, uso, planes, etc.).
cs. As pues, la recuperacin no se ha
materializado de igual forma en esos
lugares. Aqu, nos centraremos en la
CAPV, ya que ha sido el proceso del
mismo, con todas sus lagunas, el que
ms ha avanzado.
En la dcada de los 60, Euskal
Herria conoci su primera ola de inmigrantes; podemos decir, sin riesgo
a equivocarnos, que la poblacin se
dobl. Entre la comunidad vasca, el
complejo de inferioridad aument. Sin
embargo, tambin proliferaron los movimientos en contra de la dictadura y
las reivindicaciones a favor del euskera; comenz a fortalecerse la comunidad vasca; se dieron la estandarizacin
del euskera, las primeras ikastolas2 y
escuelas nocturnas. Prevaleca la voluntad popular, y motivacin, militancia, ilusin eran palabras clave. Las
personas en favor del euskera salieron

a la calle, comenzaron a organizarse y
a tejer redes. En los aos 70, quienes
saban euskera empezaron a alfabetizarse, y an ms importante, quienes
no saban se pusieron a aprenderlo.
A partir de los 80, se dio un salto enorme debido a la creacin de las
comunidades autnomas. En ellas se
aprobaron la Ley del Euskera de la
CAPV y Navarra, a pesar de aplicarse
de distinta manera. Tambin surgieron
las grandes fiestas por el euskera: Bai
Euskarari, Korrika de AEK2 y/o las
fiestas anuales en favor de las ikastolas3.
Si hasta entonces la voluntad popular haba resultado crucial, la Ley
del Euskera reforz la recuperacin
del idioma. As lo corroboran especialistas en sociolingstica: para recuperar una lengua debe poseer un
05-JUL-16 09:21:55

marco legal propio. Esa premisa, en la
CAPV, la cumpli la Ley del Euskera en gran medida, ya que regula su
uso en mbitos importantes de la vida
diaria: administracin, enseanza,
medios de comunicacin y sociedad.
En cuanto a la administracin, y
tomando en consideracin la citada
Ley, es su deber garantizar el uso del
euskera. La administracin la forman
aquellas personas que trabajan en ella;
y por lo tanto, deben conocer los dos
idiomas. La Ley es clara, se ha logrado mucho en la euskaldunizacin de
la administracin, pero queda un largo trecho para conseguirlo del todo;
an es muy habitual acudir a servicios
pblicos como Seguridad Ciudadana,
Justicia o Servicio de Salud, dirigirse al personal en euskera y que no te
comprendan. Sern la voluntad popular, el deseo de vivir en euskera y
las medidas apropiadas quienes nos
posibiliten llegar a la meta!
Por otra parte, la influencia de la
educacin en la recuperacin de cualquier lengua es indudable. Gracias a la
mencionada Ley, se aprob un modelo
educacional que euskaldunizara a los
nios y nias, y las personas responsables de entonces dejaron en manos de
la escuela esa tarea: las nias y nios
se euskaldunizaran en la escuela, a
partir de ah... el camino estara hecho. En gran medida as ha sido. Por
un lado, a travs de los hijos e hijas,
el euskera ha entrado en muchas casas;
por otro, es debido a la enseanza que
el euskera se mantenga y extienda en
espacios en los que ha peligrado.
Sin embargo, la estrategia adoptada en aquella poca ha resultado
insuficiente, porque es igual de importante el idioma que se habla fuera
de la escuela. En su momento, no se
le concedi la debida importancia. En
algunos hogares el uso del euskera es
comn; por tanto, la transmisin queda garantizada. Desgraciadamente no
es lo ms habitual. La apuesta realizada en la enseanza era necesaria
y ha sido beneficiosa, pero salta a la
vista que no ha sido suficiente para la
recuperacin completa. Fue un error
evidente no tomar en cuenta a las personas adultas; cuando se aprob la
Ley del Euskera, no se le dio la im-
portancia que se le ha reconocido 30

aos despus.
En diversos documentos se recoge
el hecho de que el euskera ha ganado
300.000 hablantes durante las ltimas
dcadas, y un tercio lo han aprendido
en edad adulta. Por tanto, resulta difcil
entender la normalizacin del euskera
sin tener en cuenta la euskaldunizacin
de personas adultas (imaginemos las
consecuencias que hubiera tenido si se
le hubieran concedido la importancia y
los medios necesarios).
Tambin debemos a la Ley del
Euskera la creacin de la televisin
y la radio pblicas en euskera. An y
todo, en lo respectivo a la televisin,
creemos que deben mejorarse muchos
aspectos: hay que cambiar la programacin de raz, y las personas responsables deberan dar pasos para emitir
programas que realmente prioricen el
euskera y la cultura vasca. Hablando
de medios de comunicacin, resulta
obligado mencionar a los creados por
iniciativa popular. Entre ellos merece
una mencin especial el diario Berria, por ser el nico diario nacional
en euskera. Adems, los medios de
comunicacin locales gozan de una
difusin considerable, sobre todo las
revistas y las cadenas de televisin.
En cuanto a la situacin de Navarra e Iparralde, podemos decir que la
recuperacin es producto de la voluntad popular. En Iparralde, el euskera
no es oficial; en Navarra, solo en una
zona concreta, y hasta hace un ao
aproximadamente, las autoridades navarras han adoptado una actitud totalmente negadora del euskera.
Como conclusin general, se podra decir que el conocimiento del
euskera se ha incrementado. Pero los
buenos resultados cuantitativos no esconden que los cualitativos no sean
tan buenos como desearamos, ya que
saber o aprender euskera no ha conllevado su uso en la misma proporcin.
Aun as, respecto a la actuacin de las
administraciones de Navarra e Iparralde se estn abriendo caminos que nos
llevan al optimismo, ya que las nuevas
opciones polticas se han mostrado favorables a la difusin del euskera.
Y en el futuro, qu? Suele decirse
que para caminar hacia adelante hay
El conocimiento
del euskera se
ha incrementado, pero no
ha conllevado su uso
en la misma proporcin
que mirar hacia atrs. Hemos logrado

mucho, pero no podemos relajarnos:
queda mucha tarea por hacer en otros
mbitos, y lo conseguido en algunas
reas podra estar en peligro. En nuestra opinin, estos seran los cimientos:
Educacin y euskaldunizacin de
personas adultas: para recuperar
una lengua y su uso, es imprescindible conocerla. Por tanto, es necesario garantizar el camino para
que las generaciones futuras sepan
euskera.
Desarrollo social del euskera:
debe extenderse a todos los mbitos, para ganar nuevos terrenos.
Poltica lingstica eficaz y compartida: el euskera necesita de
una poltica, las administraciones
deben garantizar un marco legal y
unos recursos; el resto de agentes,
en cambio, necesitamos de la voluntad popular y una firme apuesta por vivir en euskera. Todo ello
debe suceder de una manera colaborativa y compartida, cada cual
en su terreno, pero ayudndonos y
alimentndonos mutuamente.
As, saldremos adelante!q
*Artculo original en euskera disponible en:

www.revistapueblos.org/?p=20846&lang=eu
*Mertxe Mugika Balanzategi es Coordinadora
Nacional de AEK.
1
2
3
Iparralde hace referencia al Pas Vasco-francs, compuesto por las 3 provincias vascas ubicadas en territorio
francs: Lapurdi, Behe Nafarroa y Zuberoa
Alfabetatze Euskalduntze Koordinakundea (AEK): Coordinadora de Euskaldunizacin y Alfabetizacin.
Centros educativos surgidos en el S. XX en la CAPV,
Navarra e Iparralde que utilizaban como lengua vehicular
el euskera en un momento en que esta lengua no estaba
presente en los sistemas educativos pblicos.
05-JUL-16 09:22:27
Revista de Informacin y Debate

Dossier Nmero 70
Tercer trimestre 2016
UNAI ZORRIKETA.
Con fronteras no hay orgullo *

> Retos y perspectivas desde el Sur global > Del gnero a la
diversidad sexual. La cooperacin no normativa > Los delitos de odio
por diversidad sexual y gnero > Los derechos LGTTBIQ por conquistar
> Entrevista a Haneen Maykey: feminista, lesbiana, queer y palestina
* Lema utilizado por la Coordinadora del 28J de Bizkaia en el ao 2016
05-JUL-16 09:22:27
DOSSIER b Con fronteras no hay orgullo
Retos y perspectivas de los

colectivos LGTTBIQ desde el Sur global
Antoni Aguil*
Las epistemologas del sur,

de acuerdo con Boaventura de
Sousa Santos1,
son una propuesta poltica y
epistemolgica plural para
la creacin de nuevos
procesos de produccin y
de valoracin de conocimientos
vlidos, cientficos y
no cientficos, y de nuevas
relaciones entre diferentes
tipos de conocimiento, a partir
de las prcticas de las clases
y grupos sociales que han
sufrido de manera sistemtica
las injustas desigualdades y
las discriminaciones causadas
por el capitalismo y
por el colonialismo, entre otros
sistemas de naturalizacin
de la desigualdad,
como el sexismo.
REIVINDICACIN EN EL FESTIVAL DEL ORGULLO EN LONDRS (2014). FOTOGRAFA: JASON (WWW.FLICKR.COM).
28
2016
Tercer trimestre b PUEBLOS
Informacin y Debate
n este sentido, constituyen un

instrumento de transformacin
de los procesos, tiempos, espacios, contenidos y sujetos productores de conocimiento basado en las
siguientes premisas:
1. Reconocer que todo conocimiento
vlido siempre es contextual, tanto
05-JUL-16 09:22:27
DOSSIER
2.
3.
4.
5.
en trminos de diferencia cultural

como de diferencia poltica2.
Lo que comnmente entendemos
por epistemologa es, en realidad,
una epistemologa local, contextual, basada en una doble diferencia: la diferencia cultural del mundo moderno cristiano occidental y
la diferencia poltica del colonialismo y el capitalismo3.
La comprensin del mundo excede la comprensin occidental del
mundo.
Hay un desperdicio epistemolgico que no da cuenta de la infinita
diversidad de experiencias vlidas
de conocimiento a partir de las
cuales se estructuran las diferentes prcticas sociales y polticas.
Buena parte de este desperdicio es
alentado por epistemologas y teoras sociales que operan con una
mirada colonial, apreciable en las
maneras de investigar y producir
conocimiento.
En el mundo no faltan alternativas de emancipacin, ni tampoco
ausencias y emergencias llenas de
posibilidades.
APORTES DEL MOVIMIENTO QUEER
Por su parte, la teora queer, como

conjunto amplio y heterogneo de
teoras que acogen contribuciones
diversas, contribuye a repensar las
cuestiones de gnero y la sexualidad
humana desde perspectivas que desnaturalizan las identidades sexuales
tradicionales, desafan normatividades que se presentan como verdades
incuestionables, rompen los cnones
heteronormativos universalistas y
ofrecen alternativas para combatir el
patriarcado heterosexista vigente. Por
ello, la teora queer no es slo una
forma de teora crtica, sino que implica transformaciones sociales tangibles. De acuerdo con Tadeu da Silva,
dado su carcter transgresor de lmites y tradiciones, la teora queer nos
obliga a considerar lo impensable, lo
que est prohibido pensar, en lugar
de limitarse simplemente a considerar lo pensable, lo que est permitido
pensar. (...) Lo queer se vuelve, as,
una actitud epistemolgica que no se
limita a la identidad y al conocimiento sexual, sino que se extiende al conocimiento y la identidad en general.
Pensar queer significa cuestionar, pro-
blematizar, impugnar todas las formas

convencionales de conocimiento e
identidad. La epistemologa queer es,
en este sentido, perversa, subversiva,
impertinente, irreverente, profana, carente de respeto4.
En concordancia con la perspectiva de las epistemologas del sur, la
teora queer plantea resignificaciones,
prcticas y posicionamientos que,
al reconocer los saberes, prcticas y
memorias de sujetos invisibilizados
y socialmente inferiorizados, atentan
contra las diferentes formas de colonialidad social y cultural. Una de ellas,
que alcanza los aspectos ms ntimos
de nuestro ser, es la colonialidad de la
sexualidad, el canon sexual hegemnico que constituye el patrn desde el
que se define la desviacin a la norma
y sus formas de control. Un canon que
eleva a patrn de referencia universal
al varn blanco, adulto, propietario,
cristiano y heterosexual; regula las
conductas socialmente legtimas a
partir de la biologizacin esencialista
del binomio hombre/mujer; exalta el
amor romntico y el matrimonio mongamo como condicin de autorrealizacin personal; y produce como no
existentes construcciones del cuerpo,
del gnero, el amor y la sexualidad
fuera de las narrativas euroamericanas dominantes, a menudo representando a las personas LGTTBIQ como
inferiores, inmorales y degenerados
en cuanto seres marcados por los estigmas de la enfermedad, el delito y el
pecado. Este carcter insurgente de la
epistemologa queer permite generar
nuevas interpretaciones y nuevos procesos, resquebrajar viejos consensos
y construir nuevos acuerdos, inventar
nuevas utopas y crear otras maneras
de vivir el amor, la sexualidad y de
habitar nuestros cuerpos.
En este punto es donde precisamente convergen las epistemologas
del sur y la teora queer: en la elaboracin conjunta de saberes contrahegemnicos, subversivos, de formas de
sentir-pensar-actuar rebeldes capaces
de visibilizar la diversidad de voces
del Sur global, entendido como metfora plural de las vctimas del capitalismo, del sexismo y del colonialismo imperantes, entre otras formas de
dominacin. No se trata de exportar
de manera neocolonial los enfoques
y el activismo queer del Norte global
(surgido principalmente en Estados

Unidos) al Sur global, sino de poner
en prcticas ejercicios de escucha y
aprendizajes recprocos solidarios que
permitan detectar relaciones coloniales
inscritas en el marco de la heteronormatividad y vincularlas con otras categoras que se cruzan entre s, como
clase social, edad, raza y religin, entre
otras, abriendo nuevos caminos para la
investigacin y el activismo. La masculinidad heterosexual, por ejemplo, es
slo una de las jerarquas identitarias
de poder desafiadas, pero no la nica.
De esta manera, se perfilan los contornos de una epistemologa queer del
sur, como la que representa, por ejemplo, el feminismo negro y lsbico de
Audre Lorde. Desde esta perspectiva,
una epistemologa queer del sur es una
apuesta por romper las concepciones
tradicionales, patriarcales, esencialistas y conservadoras de sexo y gnero;
por transgredir los binarismos y las definiciones de sexualidad impuestas por
sociedades machistas, etnocntricas
y patriarcales; por denunciar los sesgos de un pensamiento monocultural
sobre la sexualidad y tensionar conceptos como hombre, mujer, masculino, femenino, gay, lesbiana, bisexual,
etc., por involucrarse en los debates y
acciones del pensamiento descolonial
en pro de crear nuevas condiciones de
saber y poder compartido.
La subversin provocada por las
epistemologas queer del sur puede
La epistemologa queer
permite generar nuevas
interpretaciones y nuevos
procesos, resquebrajar
viejos consensos y construir
nuevos acuerdos, inventar
nuevas utopas y crear
otras maneras de vivir el
amor, la sexualidad y de
habitar nuestros cuerpos
Informacin y Debate
PUEBLOS b Tercer trimestre
2016
29
05-JUL-16 09:22:27

entenderse como una pluralidad de
discursos y prcticas que abarcan desde formas fsicas y visibles de resistencia a formas ms sutiles y simblicas. La subversin que los colectivos
LGTTBIQ han protagonizado a lo
largo de la historia ha permitido combatir formas de violencia fsica y simblica que siguen formando parte de
nuestras sociedades. Luchar por el reconocimiento efectivo de la diversidad
sexual y de gnero es luchar para que
la diversidad no sea negada por estrategias coloniales de diferenciacin
desigual, que convierten lo diferente
en inferior y mantienen a las personas
LGTTBIQ en un estado de subhumanidad conocido como armario.
La heteronormatividad
es el modelo de
sociedad patriarcal,
capitalista y heterosexista
globalizado en el que
la heterosexualidad se
considera la condicin
sexual natural
RETOS PENDIENTES
No obstante, ms all de las conquistas sociales y jurdicas logradas, e
independientemente de los contextos
de referencia, la lucha por la igualdad
real del colectivo LGTTBIQ contina.
La heteronormatividad est institucionalizada y organizada en un modelo
de sociedad patriarcal, capitalista y
heterosexista globalizado en el que la
heterosexualidad se considera la condicin sexual natural. Subvertir la heteronormatividad requiere de teoras y
prcticas que pongan en tela de juicio
las asunciones heteropatriarcales naturalizadas, valoren las perspectivas y
experiencias del Sur global, produzcan
subjetividades rebeldes e introduzcan
cambios en la cultura de la movilizacin colectiva, a fin de forjar nuevas
articulaciones que superen la fragmentacin identitaria de las luchas.
De aqu emerge un campo de desafos
colectivos para que los movimientos
LGTTBIQ, las investigaciones acadmicas posicionadas en el mbito de
la teora queer y, de manera general,
las personas e instituciones comprometidas con la transformacin social
emancipadora, construyan proyectos
sociales y polticos capaces de potenciar su combatividad a favor de la
emancipacin social y sexual en el siglo XXI. Este campo de desafos remite, como mnimo, a cinco cuestiones:
1. DESPENALIZAR: significa garantizar una inclusin legal que no slo
deje de perseguir y castigar por
ley las relaciones entre personas
LGTTBIQ, sino que reconozca
30
2016
2.
3.
jurdicamente sus derechos civiles (matrimonio, parentalidad, libertad de expresin y asociacin,

etc.), que son la condicin bsica
para el respeto y el reconocimiento de la ciudadana ntima, sexual
y reproductiva.
DESPATOLOGIZAR: es desnaturalizar la medicalizacin y biologizacin de las identidades de gnero y
los comportamientos sexuales, reconocer la pluralidad existente de
gneros y sexualidades (poliamorosos, queers, parejas abiertas, genderfuckers, BDSM, crossdressers,
gender bender, intersexualidades,
etc.), combatir el poder biomdico como discurso hegemnico sobre los cuerpos y las sexualidades,
cuestionar los prejuicios mdicos y
la legitimidad cientfica de los pretendidos diagnsticos (trastorno,
histeria) y terapias, insertando
los discursos patologizantes en el
mbito de relaciones de poder que
delimitan la frontera entre lo que
se considera normal y lo que se
considera patolgico.
DESPATRIARCALIZAR: es erradicar el machismo, la misoginia, la
lesbofobia y la transfobia an habituales entre varones homosexuales y bisexuales, plantar cara a la
discriminacin sistmica que sufren las mujeres, atender a la interseccin entre diferentes formas de
discriminacin (por edad, gnero,
etnia, condicin sexual, clase social, etc.), mostrar que los labios
de las mujeres no estn sellados
y que su rebelda se organiza en
Informacin y Debate
todo el mundo contra el patriarcado capitalista y heterosexista que

las explota, reprime y mata.
4. DESCOLONIZAR: quiere decir ampliar la mirada a las identidades
sexuales y de gnero invisibilizadas
que se construyen dentro y fuera
de Occidente: las culturas sexuales
del mundo rabe, los imaginarios
sexuales japoneses, las sexualidades indgenas, etc., donde quienes
mantienen relaciones sexuales con
personas del mismo sexo no se
identifican necesariamente como
homosexuales, trans o bisexuales.
Significa disolver las dicotomas de
gnero y las polarizaciones sexuales
que la heteronormatividad y el patriarcado establecieron como imgenes especulares del cuerpo, de lo
ertico, de lo masculino y lo femenino. Es sospechar de las teoras y
disciplinas que, de modo colonial,
reproducen jerarquas naturalizadas para democratizarlas y ampliar
las formas de saber y los modos
de existencia que permiten ampliar
nuestra comprensin del mundo. Es
tambin impulsar de manera especial la solidaridad sur-sur entre las
sexualidades no normativas.
5. DESMERCANTILIZAR: es denunciar
la falsa emancipacin capitalista basada en el consumo, dejar de vivir
la sexualidad a travs de la compra
de bienes y servicios, desmontar los
estereotipos comerciales reservados
por el capitalismo al pblico LGTTBIQ, crear espacios de contrapoder
no dominados por relaciones de
mercado y fortalecer, en sntesis,
la militancia y el compromiso de
transformacin anticapitalista.
Son tan slo algunos de los principales retos para elaborar agendas contrahegemnicas desde epistemologas
antiimperiales que, en dilogo e interseccin, buscan retar y desestabilizar
sistemas de dominacin.q
* Antoni Aguil es filsofo poltico y profesor del Centro
de Estudos Sociais de la Universidade de Coimbra.
1 Santos, B. S. (2011): Epistemologas del Sur. Utopa

y praxis latinoamericana, vol. 16, n 54, 17-39.
2 Santos, B. S.; y Meneses. M. P. (eds.) (2014): Epistemologas del Sur (perspectivas). Madrid: Akal.
3 Santos, B. S.; y Meneses. M. P. (eds.) (2014): Epistemologas del Sur (perspectivas). Madrid: Akal.
4 Da Silva, T. (1999): Documentos de identidade: uma introduo s teorias do currculo. Belo Horizonte: Autntica.
05-JUL-16 09:22:27
DOSSIER
Transitando del Gnero a

la Diversidad sexual y de gnero.
La Cooperacin no normativa
Esther Canarias y Fernando Altamira*
La crisis sistmica que se vive en nuestro entorno en los ltimos aos ha provocado una profunda
reflexin en el sistema de la Cooperacin para el Desarrollo, tanto entre las ONGD como entre
las instituciones pblicas. En algunos casos se estn planteando cambios que tienen que ver
con el hacer (instrumentos, tipos de convocatorias, presupuestos, etc.) mientras que en otros,
sin embargo, se plantean cambios ms profundos que tienen que ver con el ser, que algunas y
algunos autores definen como Cooperacin Internacional Transformadora1 o Cooperacin Crtica.
ntre las caractersticas de esta

Cooperacin destacamos que:
por un lado, se busca romper el
binomio Cooperacin-Educacin para
el Desarrollo, organizando estrategias
entre agentes y movimientos locales y
globales. En este artculo utilizamos
el trmino Cooperacin, que tambin
hace referencia a la Educacin para
la Transformacin Social; y por otro,
la relevancia que tienen los vnculos
entre movimientos sociales y organizaciones populares del Norte y del
Sur, como es el caso de aquellos que
el movimiento feminista va tejiendo
desde hace aos. As, desde su amplia
experiencia, pone en dilogo los saberes, las estrategias y las prcticas que
desde diferentes contextos estn llevando a cabo organizaciones feministas, incidiendo tanto en lo local como
en lo global.
A partir de esta sucinta reflexin
del contexto destacan varias cuestiones que confluyen para que la diver-
UNAI ZORRIKETA.
Informacin y Debate
2016
31
05-JUL-16 09:22:27
DOSSIER
La diversidad sexual y de
gnero hace referencia a
un enfoque con una visin
amplia de la realidad en
cuanto a los deseos, los
cuerpos, la sexualidad, el
gnero, sus opciones y sus
trnsitos y que imagina
alternativas tericas y
prcticas frente al modelo
dominante que es, entre
otras caractersticas,
heteronormativo
sidad sexual y de gnero adquiera un

lugar significativo en la Cooperacin
Transformadora. Por un lado, encontramos organizaciones del movimiento feminista que llevan tiempo incorporando en su agenda los debates
y prcticas sobre los derechos de las
lesbianas y trans. Por otro lado, cada
vez son ms comunes las denuncias
de violencia y violacin de derechos
que viven las personas que se ha denominado LGTTBIQ (Lesbianas,
Gays, Trans, Bisexuales e Intersex,
queers), mostrndolas a travs de los
medios de comunicacin y las redes
sociales. As pues, estn siendo nombradas realidades que hasta hace poco
no eran reconocidas en el mbito de
la Cooperacin para el Desarrollo.
Desde algunas instituciones se van
proponiendo convocatorias en las que
se contempla la diversidad sexual y
de gnero como temtica a financiar.
Tambin algunas ONGD estn planteando una revisin de la dimensin

de gnero desde la que trabajan, rompiendo con el sistema sexo-gnero, ya
que resulta binarista y heterosexista, y
abrindose a posibilidades y concepciones ms amplias y plurales.
LA DIVERSIDAD SEXUAL Y DE GNERO

EN LA TRADA DE LA EXCLUSIN
La diversidad sexual y de gnero2

tiene que ver con todas las personas,
no slo con las que se han denominado LGTTBIQ. Hace referencia a un
enfoque con una visin amplia de la
realidad en cuanto a los deseos, los
cuerpos, la sexualidad, el gnero, sus
opciones y sus trnsitos y que imagina
alternativas tericas y prcticas frente al modelo dominante que es, entre
otras caractersticas, heteronormativo.
Adems, un rasgo de esta heteronormatividad es que es heterosexista,
permitiendo slo aquellos deseos
y prcticas que son heterosexuales
(adems de asimtricas entre el hombre y la mujer).
En el mbito de la Cooperacin no
es extrao escuchar que el modelo dominante es neoliberal y etnocntrico y
desde los agentes de este sector se han
realizado importantes aportes, con
mayor o menor xito, intentando provocar cambios sociales alternativos a
dicho modelo. Sin embargo, gracias a
la interpelacin de esa relacin con algunas organizaciones feministas y por
el mayor contacto con organizaciones
del entorno de la diversidad sexual y
de gnero, se va complejizando la caracterizacin del modelo dominante e
incorporando la heteronormatividad
como una tercera caracterstica.
As, podramos decir que este modelo est formado por una trada ideolgica y con consecuencias prcticas
en las vidas de todas las personas del
planeta: es neoliberal, es etnocntrico y es heteronormativo. Tres carac-
tersticas del modelo dominante que

se complementan y que es necesario
abordar, de manera interseccional3,
si se desean llevar a cabo acciones
transformadoras. Si se tienen en cuenta estas tres caractersticas podemos
identificar cules son las prcticas y
quines son las personas y colectivos
que no son normativas y que quedan
extramuros, en definitiva que viven
algn tipo de opresin.
En el caso de no interseccionar
estas tres caractersticas podemos cometer el error de pensar que cualquier
persona gay o lesbiana, por el hecho
de serlo, son no normativas y pueden
vivir algn tipo de violacin de sus
derechos. Por el contrario, podemos
pensar que una persona considerada
heterosexual es normativa, por lo que
sus derechos estn garantizados. Tal
vez un par de ejemplos nos ayuden
a comprender mejor esta cuestin: el
alcalde del Partido Popular, de una
ciudad del Estado espaol, que es gay
y se casa en una ceremonia pblica en
el saln principal del Ayuntamiento,
es normativo o no normativo? Por
otro lado, una mujer heterosexual,
migrante sudanesa, que vive en la
misma ciudad que dicho alcalde, es
normativa o no normativa?
RETOS, DESAFOS Y POSIBILIDADES

NO NORMATIVAS4. EL TRNSITO
DEL GNERO A LA DIVERSIDAD
SEXUAL Y DE GNERO
Teniendo en cuenta el contexto sealado y la trada del modelo dominante al

que consideramos que hay que desenmascarar y hacer frente, hemos tenido
la oportunidad de entrevistar a tres organizaciones de Amrica Latina (Guatemala, El Salvador y Nicaragua) y de
acompaar en un proceso de reflexin
sobre esta dimensin a dos organizaciones de Euskadi. A continuacin
presentamos algunos de sus aportes,
05-JUL-16 09:22:27
Con fronteras no hay orgullo b DOSSIER

que muestran claves de posibles procesos de incorporacin de la diversidad sexual y de gnero en el mbito de
la Cooperacin Transformadora.
1. A la hora de incorporar la diversidad sexual y de gnero se observan las mismas resistencias
que existan hace aos cuando se
comenz a plantear la perspectiva
de gnero que hoy se incorpora
con normalidad, aunque parece
que no est dando los resultados
esperados. Por diversos motivos
la incorporacin del gnero no ha
resultado fcil y complejizarla a
travs de la diversidad sexual y de
gnero puede ser costosa. Al mismo tiempo, parece que ya no sirve
la concepcin binarista que exista del gnero, dando la diversidad
sexual y de gnero mayor coherencia y una visin ms compleja.
2. Los deseos, los cuerpos y las sexualidades suelen considerarse
como cuestiones del entorno privado por lo que no se llevan a la
agenda poltica. El movimiento feminista lleva aos recordndonos
que lo privado tambin es pblico
y poltico. Si se desea acompaar
procesos transformadores es importante tener en cuenta que los
cuerpos y las sexualidades tambin construyen las realidades.
3. A travs de los enfoques decrecentistas y del buen vivir se han
ido incorporando los cuidados
como una dimensin importante.
Podemos sealar que los cuerpos,
los deseos y las sexualidades tambin son parte de los cuidados y es
necesario generar espacios que los
nutran.
4. A la hora de abordar la diversidad
sexual y de gnero es imprescindible interseccionarla, entre otras,
con las dimensiones sociales, culturales y econmicas.
5. Hay organizaciones del Sur que

llevan aos incorporando esta
perspectiva, aunque sus socias del
Norte no participen de ello. Suelen ser organizaciones feministas
en las que, desde hace tiempo,
van surgiendo fundamentalmente
experiencias por los derechos de
las mujeres lesbianas. Es necesario avanzar en la visibilizacin de
las experiencias que existen y reconocer y valorar las capacidades
polticas e ideolgicas que tienen
las personas LGTTBIQ, identificando igualmente las prospectivas
que tienen y articulando fuerza
poltica.
6. Se puede sealar que en gran parte
de las organizaciones vinculadas
a procesos de cooperacin existe
aceptacin respecto a la diversidad
sexual y de gnero. Sin embargo,
puede haber una indefinicin de
estrategias concretas, de mbitos
de trabajo y de acciones a realizar. Supone un desafo realizar
reflexiones conjuntas e imaginar
y poner en prctica acciones transformadoras, desaprendiendo discursos etnocntricos dominantes
sobre la sexualidad y el gnero y
teniendo en cuenta cada contexto
y las visiones propias existentes.
7. En los cinco casos analizados esta
diversidad se ha incorporado, fundamentalmente, en las reas de
formacin. Por este motivo, sealamos la necesidad que existe de
construir un suelo comn a nivel
terico que tiene que ver con los
cambios de cultura organizacional
yendo ms all del apoyo a iniciativas concretas. Supone trabajar
abiertamente la diversidad sexual
y de gnero para incorporarla en
todas las reas de las organizaciones y que no dependa de la voluntad de personas concretas.
1 Belda-Miquel, S., Boni, A.; y Saudo, M.F. (2016): Informal Learning for Citizenship Building in Shared Struggles for
Rights: cases of Political Solidarity Between Colombian an Spanish Organizations en Rev Voluntas. Edit. ISTR.
2 Coll-Planas, G. (2010): La voluntad y el deseo. La construccin social del gnero y la sexualidad: el caso de lesbianas, gays y trans. Edit. Egales. Madrid.
3 Platero, R. L. (Ed.) (2012): Intersecciones: cuerpos y sexualidades en la encrucijada. Edit. Bellaterra. Barcelona.
4 Equipo Nahia (2014): LURRERATUZ. Aterrizando los deseos olvidados. La perspectiva de gnero y de diversidad
sexual en la Cooperacin al Desarrollo, la Educacin para la Ciudadana Global y la promocin y defensa de los
derechos humanos de las personas inmigrantes y refugiadas. Edit Nahia. Bilbao. http://www.iniciativasdecooperacionydesarrollo.com/wp-content/uploads/2015/01/lurreratuz-aterrizando-los-deseos-olvidados.pdf
5 Centro Nacional de Memoria Histrica (2015): Aniquilar la diferencia. Lesbianas, gays, bisexuales y transgeneristas
en el marco del conflicto armado colombiano. Edit. CNMH-UARIV-USAID-OIM. Bogot, 2015 http://www.centrodememoriahistorica.gov.co/informes/informes-2015-1/aniquilar-la-diferencia
Si se desea acompaar
procesos transformadores
es importante tener
en cuenta que los cuerpos
y las sexualidades tambin
construyen las realidades
8. Esta incorporacin se puede llevar a

cabo a travs del apoyo a procesos
organizativos directamente relacionados con los derechos humanos de
las personas LGTTBIQ (por ejemplo a aquellas organizaciones que
luchan por el derecho al matrimonio igualitario, o a organizaciones
que defienden los derechos de las
personas trans, etc.) o bien a travs
del apoyo a procesos organizativos
que quieren incorporar en su interior esta diversidad (por ejemplo
cuando el Movimiento Sin Tierra
de Brasil incorpora la diversidad
sexual y de gnero a sus luchas,
o cuando se realiza una memoria
histrica de un conflicto armado
incorporando la violacin de derechos del colectivo LGTTBIQ5). En
cualquiera de los casos, es necesario
vincular lo especfico y local con lo
global que resulten luchas que se
cruzan y se ponen en dilogo frente
al modelo normativo y dominante,
imaginando alternativas colectivas.
Al fin y al cabo, lo que desde la Cooperacin Transformadora deseamos hacer,
en este como en otros temas, es superar
la norma incorporando a quienes estn
extramuros. Encontrarnos, dialogar,
soar nuevas posibilidades, intentar
llevarlas, juntas y juntos, a la prctica.
Desmontar este modelo dominante, con
sus imposiciones y prcticas de exclusin y muerte. Un modelo dominante
que es planetario, as como nuestras
propuestas alternativas y no normativas,
que son locales y globales.q
*Esther Canarias y Fernando Altamira son integrantes

INCYDE, Iniciativas de Cooperacin y Desarrollo, que a
su vez forma parte del Equipo Nahia.
Informacin y Debate
2016
33
05-JUL-16 09:22:27
DOSSIER
Los delitos de odio
por diversidad sexual y de gnero

Elena Olaortua y Lala Mujika*
MANIFESTACIN EL 28 DE JUNIO, DA INTERNACIONAL POR LAS LIBERTADES SEXUALES, BILBAO (2015). FOTOGRAFA DE LALA MUJIKA.
Cuando se trabaja en el mbito de la diversidad sexual y de gnero, como lo hace ALDARTE1, es imposible sustraerse a una realidad: la situacin de violencia con la que cotidianamente viven las personas que
bien por su sexualidad, bien por su gnero son estigmatizadas y declaradas como no normales. Todas
las personas tenemos una sexualidad y una identidad de gnero, pero cuando stas no se acomodan a lo
considerado normal, de forma frecuente se nos considera objetivo legtimo de discriminaciones y de toda
clase de abusos y violencias, bien sea por la tradicin, la cultura, la religin, etc.
as violencias a las que son sometidas las personas no normativas

por su sexualidad y/o por su gnero ha sido un problema que durante
muchos aos no ha sido debidamente
reconocido en nuestro pas, pese a las
miles de agresiones que se producen
y que frecuentemente se desconocen.
Se trata de una violencia que traspasa
fronteras, clases, etnias y religiones,
y cuyo motivo esencial se resuelve
34
2016
en el odio hacia las personas LGTTBIQ (Lesbianas, Gais, Transexuales,

Transgnero, Bisexuales, Intersexuales, Queers) por su preferencia sexual y/o identidad de gnero.
Estas violencias estn empezando a ser reconocidas como delitos de
odio, un trmino que se refiere a la
negacin delictiva de la igual dignidad intrnseca de la persona y de la
universalidad de derechos humanos
Informacin y Debate
en base al rechazo de nuestra diversidad social, poltica o cultural, de

las distintas maneras de manifestar la
condicin humana, agrediendo personas o grupos2. Estas infracciones
suponen la quiebra, siempre mediante
delito, del principio de tolerancia, en
tanto este conlleva respeto, aceptacin y aprecio a la diversidad humana,
tal y como define la Declaracin de la
UNESCO3 y suspenden la libertad e
05-JUL-16 09:22:27

igualdad de las vctimas y de sus personas semejantes.
Sustancialmente el delito de odio
tiene dos elementos: uno, que debe ser
una infraccin penal segn el ordenamiento jurdico del pas; y segundo,
que sus vctimas han de ser seleccionadas por su pertenencia o relacin
con un grupo humano diferenciado, y
no siempre protegido, por la legislacin contra los delitos de odio.
Este trmino est aceptado por
todos los organismos europeos e internacionales de derechos humanos y
precisado por el Comit de Ministros
de la OSCE (Organizacin para la Seguridad y la Cooperacin en Europa,
diciembre 2003). Quien lo comete,
adems de daar a la vctima aporta
un plus delictivo al enviar un mensaje de amenaza a personas semejantes
a la vctima o a su colectivo de referencia, un mensaje de que tambin les
puede suceder lo mismo, adems de
impedirles ser parte de la comunidad
en que se insertan. El hecho de que
las personas LGTTBIQ pertenezcan
a un colectivo que ha sido mayoritariamente estigmatizado, conlleva a
que los actos de violencia contra alguien de este colectivo por el simple
hecho de serlo, impliquen una mayor
transcendencia hacia el colectivo en
general al que pertenecen. Es decir, se
realiza una violencia contra una persona pero en realidad a quien se est
agrediendo es al conjunto del colectivo LGTTBIQ.
El delito de odio no es un delito
de sentimiento. Una persona puede
cometer un delito comn y sentir
odio hacia su vctima por numerosas
razones en un contexto de enfrentamiento o animadversin personal,
donde emergen sentimientos de odio,
ira o rabia, y no por ello es un delito
de odio. No debe confundirse tampoco con la discrimacin, que se sita,
esencialmente, en el orden civil, social y administrativo, y contempla diferencias jurdicas con el orden penal
donde no es posible la inversin de
la carga de la prueba planteada para
la discriminacin en las Directivas europeas. Se comete el error de
identificar delito de odio y discriminacin, en contradiccin con las propias directivas europeas, no teniendo
en cuenta el principio de causalidad y
planteando que el delito de odio est
motivado (causado) por la discriminacin. No es as, la discriminacin

es otra consecuencia-efecto, otra
conducta de intolerancia, como tambin son, tipificadas penalmente o no,
entre otras, la estigmatizacin, difamacin, segregacin, marginacin, el hostigamiento, el homicidio e incluso, los crmenes de
lesa humanidad. Las directivas son
muy explcitas y definen discriminacin como trato desfavorable. La
discriminacin refiere a la negacin
del principio de igualdad ante la ley,
de igualdad de trato o de igualdad de
oportunidades, lo que es diferente a
la esencia del delito de odio que refiere a la dignidad intrnseca (valor)
de la persona y la universalidad de
los derechos humanos.
OBSERVACIONES SOBRE
LOS DELITOS DE ODIO POR
DIVERSIDAD SEXUAL Y DE GNERO
Con independencia de los avances sociales, o mejor dicho, a pesar de los

avances legales, la realidad a da de
hoy es que se siguen produciendo y
cometiendo delitos de odio por diversidad sexual y de gnero. De hecho en
el Estado espaol se estn incrementando de forma exponencial tal y como
denuncian los colectivos LGTTBIQ4,
adems segn el Movimiento contra
la Intolerancia nos encontramos en
una situacin de infradenuncia con
una cifra oculta del 80 por ciento. En
relacin a la cual, la Federacin Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y
Bisexuales (FELGT) seala que hasta
el 70% de los casos de delitos de odio
por esta causa no son denunciados,
resolviendo que aunque se est trabajando en la recogida de datos y en la
aproximacin de los cuerpos y fuerzas
del Estado a las vctimas, seguimos
hablando de un colectivo bastante invisibilizado y expuesto a grave riesgo
de sufrir violencia.
La preocupacin por el aumento
de los casos de delitos de odio por
diversidad sexual y gnero, pero sobre todo la falta de visibilizacin y
reconocimiento de los mismos entre
la ciudadana en general ha llevado a
la reciente creacin del Observatorio
contra la Homofobia (Madrid), que
se suma al ya existente Observatorio
contra la Homofobia en Catalunya.
Frente a ello, desde ALDARTE nos
sumamos a la preocupacin, y reforzamos la necesidad de analizar el motivo de ello.

A nivel internacional, la situacin
se caracteriza por el reconocimiento
formal de gran parte de los derechos
humanos para el colectivo LGTTBIQ
en muchos Estados pero tambin por
la imposibilidad de ejercerlos para la
mayor parte de la humanidad. Muchos
pases siguen sin contemplar la igualdad legal de la poblacin LGTTBIQ
respecto al resto. Segn el ltimo informe de la ILGA5 de mayo de 2015
un 39 por ciento de los pases miembros de la Naciones Unidas consideran
una actividad ilegal las relaciones entre
personas del mismo sexo. En 75 pases la vida de las personas trans, gais
y lesbianas est restringida por una
serie de leyes y de prcticas sociales
que les impiden beneficiarse, al mismo
nivel que el resto de la poblacin, de
derechos fundamentales tales como
el derecho a la vida, la libertad y a la
seguridad corporal, la proteccin de su
seguridad, un empleo, la educacin, los
medicamentos, as como las libertades
de asociacin y expresin. Ejemplos
de ello son, por un lado la situacin del
colectivo LGTTBIQ en pases como
Rusia, Polonia o Bielorrusia, donde se
dan medidas legales para que la diversidad sexual y de gnero no entre en el
sistema educativo o la prohibicin de
realizar actos pblicos por parte de dichos colectivos; y por el otro las aprobaciones de leyes homofbicas que se
estn dando en dos estados de EEUU
(Mississippi y Carolina del Norte)6.
Las violencias a las que

son sometidas las personas
no normativas por su
sexualidad y/o por su
gnero ha sido un problema
que durante muchos aos
no ha sido debidamente
reconocido en nuestro pas
Informacin y Debate
2016
35
05-JUL-16 09:22:27
A da de hoy
se siguen produciendo y
cometiendo delitos de odio
por diversidad sexual y
de gnero. De hecho
en el Estado espaol
se estn incrementando
de forma exponencial
tal y como denuncian
los colectivos LGTTBIQ
CARTEL DEL DA INTERNACIONAL A FAVOR DEL COLECTIVO LGTB+ Y LA LIBERTAD SEXUAL. FUENTE: COORDINADORA DEL 28-J DEL PAS VASCO.
Los actos de violencia contra transexuales, gais y lesbianas se desarrollan a menudo sin estorbos y con una
total impunidad. Ejemplo de ello, son
los numerosos casos de asesinatos de
activistas gais en Colombia o mujeres
transexuales en Honduras, Guatemala,
Brasil o Mxico, los cuales en su mayora no son investigados y quedan en
el olvido. Esta impunidad se observa de
forma particular cuando son las mujeres
las expuestas a la misma. Cuando las
mujeres, entre ellas las lesbianas, eligen
disponer de su cuerpo como ellas entienden, su sexualidad es objeto de una
vigilancia extrema, y se da una represin que se ejerce en el mbito privado
de casa, en el medio familiar o social.
Segn la Relatora Especial de las Naciones Unidas sobre la violencia contra
la mujer, esto se resuelve en el hecho
de que cuando una mujer cuya actitud

es juzgada sexualmente inconveniente
segn las normas de la colectividad es
sancionada. En muchas sociedades las
mujeres no pueden tener una actividad
sexual fuera del marco de un matrimonio con un hombre de su misma comunidad. Las mujeres que deciden actuar
de manera que su comunidad la reprueba, por ejemplo, tener una relacin fuera del matrimonio, o en el exterior de la
comunidad tnica, religiosa o de clase
de origen, o que optan por relaciones
que no sean heterosexuales, son frecuentemente objeto de actos de violencia y de tratamientos degradantes7.
REFLEXIONES FINALES
Se asume la existencia de los delitos de
odio por diversidad sexual y de gnero en contextos sociales en los que por
1 ALDARTE Centro de Atencin a Gais, Lesbianas y Transexuales trabaja en el mbito de la homosexualidad, el lesbianismo y la transexualidad. Para ello, pone en marcha recursos de atencin, educativos y de sensibilizacin que se
ofrecen a la sociedad y que buscan generar soluciones positivas para resolver los conflictos y problemas que originan
la intolerancia y los prejuicios sociales dirigidos al colectivo de lesbianas, homosexual y transexual. www.aldarte.org
2 www.actualidadhumanitaria.com/opinion/734-que-son-los-delitos-de-odio
3 http://portal.unesco.org/es/ev.php-URL_ID=13161&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html
4 Los datos no son tranquilizadores: en 2015 se contabilizaron 1.285 delitos de odio, de los cuales el grupo ms
numeroso (513, un 39,9% del total) se debieron a orientacin sexual o identidad de gnero. Las cifras son peores
que las de 2014. Bizkaia y Gipuzkoa son los territorios que registran mayor nmero de delitos de odio.
Ver: www.parlamento.euskadi.net/irud/10/00/019616.pdf y www.interior.gob.es/documents/10180/1643559/Estudio+
Incidentes+Delitos+de+Odio+2014.pdf
5 http://old.ilga.org/documents/ILGA_SSHR2015_espanol.pdf.
6 www.eltiempo.com.
7 www.acnur.org/t3/fileadmin/Documentos/BDL/2014/9775.pdf?view=1.
36
2016
Informacin y Debate
ejemplo la homosexualidad est castigada con penas de prisin o muerte o en

lugares donde se produce una violacin
sistemtica de los derechos humanos.
Sin embargo cuesta ms asumir la existencia de estos delitos en nuestra sociedad. Nos es fcil identificar las palabras
delitos de odio con los asesinatos de
mujeres transexuales en Honduras o de
gais en Arabia Saud, las violaciones
correctivas a lesbianas en Sudfrica o
las agresiones a personas LGTTBIQ
en Rusia. Pero aqu, en nuestro entorno, tambin se producen agresiones a
personas por que quieren vivir determinada sexualidad o tener un gnero que
no es el asignado de nacimiento.
Y esa percepcin es la que hay
que empezar a cambiar. Porque slo
desde la aceptacin de la existencia
de los delitos de odio es desde donde
se podr empezar a trabajar para su
erradicacin. Si pensamos que en la
defensa de los derechos de las personas LGTTBIQ est todo conseguido
caeremos en la tentacin de no saber
hacer frente como sociedad a los delitos de odio, o peor an de dejarlos
vacos porque la idea de que eso aqu
no pasa adquiere ms fuerza que la
evidencia de que se siguen vulnerando los derechos de dicho colectivo.
Resulta difcil como sociedad asumir que todava hoy existe odio hacia
parte de su poblacin, pero es as.q
*Elena Olaortua y Lala Mujika son integrantes
de la Asociacin ALDARTE.
05-JUL-16 09:22:27
DOSSIER
Los derechos LGTTBIQ,

una realidad por conquistar
Mireia Biosca Ordaz*
La falta de derechos y situaciones de violencia que sufre el colectivo

LGTTBIQ no es una cuestin residual, en una situacin que vive
esta comunidad en todas las partes del mundo. Cierto es que en
muchos rincones se han dado pasos hacia una igualdad real, hacia el
cumplimento de los derechos humanos y la posibilidad de que todas
las personas vivan una vida digna. Sin embargo, la violencia simblica,
las agresiones, e incluso los asesinatos, a personas LGTTBIQ es
una realidad de la que ningn pas escapa, sustentado en muchas
ocasiones por una poltica del miedo.
on este artculo se pretende

hacer una radiografa de los
derechos reconocidos para las
personas LGTTBIQ a lo largo del
mundo y a la vez una denuncia de las
situaciones de ataque y violacin a
los derechos humanos que continan
sufriendo las personas lesbianas, gais,
transexuales, travestis, bisexuales, intersexuales y queers.
Haciendo una mirada global, existen tres datos escalofriantes: la homosexualidad supone la pena de muerte
en 7 pases, en 75 es ilegal (donde es
castigada con penas de crcel) y 1.731
han sido los asesinatos de personas
transexuales desde enero de 2008 a
diciembre de 2014.
A estas cifras, se suma que en
muchos pases se sigue encarcelando
a las personas LGTTBIQ, con leyes
que penalizan la orientacin sexual y
la identidad de gnero no normativa.
Sufren torturas e incluso la aplicacin
de tcnicas para curarles. Se les
despojan derechos tan fundamentales como la libertad de asociacin y
de expresin, as como la imposibilidad de acceder a la atencin mdica,

el trabajo, la educacin, etc., o tienen
este acceso pero con mayores niveles
de dificultad que la poblacin que se
presupone heterosexual y con una
identidad de gnero normativa.
FOTOGRAFA A NIVEL MUNDIAL
A lo largo del mundo, hay un discurso

LGTTBIQfbico que construye un clima de intolerancia y de violencia hacia
todas aquellas personas que rompen
con la norma heterosexual y con la
identidad de gnero normativa. Romper con esta norma supone poner en jaque todo un sistema y la consecuencia
es vivir situaciones de violencia de una
forma ms o menos implcita.
En EEUU el reconocimiento de los
derechos de las personas LGTTBIQ
no es algo homogneo, debido a la
gran descentralizacin de las polticas
en cada estado. A nivel legislativo, en
junio de 2015 la corte suprema de justicia declar el matrimonio igualitario
legal en todos los estados de EEUU, y
existe una ley federal en contra de los

delitos de odio por orientacin sexual
y expresin de gnero, sin embargo,
no determina cmo se penalizan estos
crmenes y cada estado usa las reglas
que considera. Y esto provoca que por
ejemplo en Carolina del Norte la Ley
HB2 obliga a que la gente vaya al bao
que corresponde con su sexo biolgico, vigilando los baos con polica,
o en Tenesse, donde los y las agentes
que prestan servicios psicolgicos
pueden terminar su relacin con clientes LGTTBIQ por creencias religiosas.
En estos estados la discriminacin al
colectivo LGTTBIQ est permitida sin
importar que haya una ley federal que
condene los crmenes de odio.
As, en EEUU el 40 por ciento de
la juventud que vive en albergues se
identifica como LGTTBIQ, o segn el
FBI en el 2013 de los 5.928 crmenes
de odio que se reportaron en EEUU,
un 20 por ciento fueron contra personas LGTTBIQ.
Si bajamos la mirada hacia Latinoamrica, en la regin del Caribe
encontramos pases donde la homosexualidad sigue siendo ilegal y est
penada con prisin como en Jamaica,
Barbados o Belice. Como luz positiva,
en el territorio latinoamericano se han
producido en los ltimos aos avances
hacia la igualdad por medio de diversas iniciativas legislativas que han supuesto el reconocimiento y proteccin
de los derechos de lesbianas, gais, bisexuales y trans. La ley de matrimonio
igualitario, que permite tambin dar
un paso para visibilizar la diversidad
Informacin y Debate
2016
37
05-JUL-16 09:22:27

afectivo sexual, es una realidad en Argentina, Brasil, Colombia, Mxico (en
algunos estados), Puerto Rico y Uruguay, aunque tambin en otros pases
se han logrado legislar las uniones civiles como en Chile o Ecuador. A esto
se le suma que estas leyes han venido
acompaadas de legislaciones contra
la discriminacin.
Sin embargo, cada 2 das se asesina a una persona LGTTBIQ en Amrica Latina, lo que demuestra que la
violencia estructural contra el colectivo contina presente de forma arraigada en la sociedad.
En Europa, nos encontramos en una
situacin de aumento de las fuerzas de
extrema derecha al calor de la revolucin neoliberal conservadora que sostiene el marco europeo, lo que supone
la perpetuacin de un sistema patriarcal,
LGTTBIQfbico y racista que perpeta
actitudes discriminatorias ante aquellas
personas que cuestionan la norma social.
Dentro de la Unin Europea contamos con declaraciones de principios de igualdad y no discriminacin,

como el artculo 21 de la Carta Europea de Derechos Fundamentales: Se
prohbe toda discriminacin, y en particular la ejercida por razn de sexo,
raza, color, orgenes tnicos o sociales, caractersticas genticas, lengua,
religin o convicciones, opiniones
polticas o de cualquier otro tipo, pertenencia a una minora nacional, patrimonio, nacimiento, discapacidad,
edad u orientacin sexual.
Segn una encuesta de la Agencia
Europea de Derechos Fundamentales
(FRA) sobre la discriminacin LGTTBIQfbica, este tipo de discriminacin
est an muy extendida en los pases
de la UE. 47 por ciento de las personas consultadas seal que se haban
sentido personalmente discriminadas o
acosadas por motivo de su orientacin
sexual en el ao anterior a la encuesta1.
Ms del 80 por ciento de las consultadas recuerdan comentarios negativos o

actos de intimidacin dirigidos contra
jvenes LGTTBIQ en el mbito escolar. Dos tercios (el 67 por ciento) declararon que a menudo, o siempre
escondieron u ocultaron su condicin
de LGTTBIQ en su etapa escolar hasta
los 18 aos. Estos datos demuestran la
necesidad que existe en la UE de impulsar de forma mucho ms decidida
que hasta ahora polticas y medidas
concretas para prevenir y combatir la
LGTTBIQfobia en Europa.
Mirando a toda Europa, los pases
en los que el colectivo LGTTBIQ tiene mayores derechos reconocidos y
donde se vive en situaciones de mayor igualdad son Reino Unido, Blgica, Espaa, Holanda y Noruega. Por
otro lado, los cinco pases con menos
derechos y en los que ser LGTTBIQ
es razn para vivir situaciones de
violencia en su vida diaria son Ru-
LOS DATOS PRESENTADOS EN ESTE MAPA SOBRE CRIMINALIZACIN, PROTECCIN Y RECONOCIMIENTO, ESTN BASADOS EN EL INFORME HOMOFOBIA DE ESTADO. ESTUDIO JURDICO MUNDIAL SOBRE LA ORIENTACIN
SEXUAL EN EL DERECHO: CRIMINALIZACIN, PROTECCIN Y RECONOCIMIENTO, UN INFORME DE ILGA POR ANGUS CARROLL. EL INFORME Y EL MAPA EST DISPONIBLE EN LOS SEIS IDIOMAS OFICIALES DE LA ONU:
INGLS, CHINO, RABE, FRANCS, RUSO Y ESPAOL EN WWW.ILGA.ORG. ESTA EDICIN DEL MAPA DEL MUNDO (MAYO 2016) FUE COORDINADA POR AENGUS CARROLLY Y RENATO SABBADINI (ILGA), Y DISEADA POR
EDUARDO ENOKI (EDUARDO.ENOKI@GMAIL.COM).
38
2016
Informacin y Debate
05-JUL-16 09:22:27
DOSSIER
En Europa, nos
encontramos en una
situacin de aumento de las
fuerzas de extrema derecha
al calor de la revolucin
neoliberal conservadora,
lo que supone la
perpetuacin de un sistema
patriarcal, LGTTBIQfbico
y racista
sia, Azerbaiyn, Armenia, Mnaco y

Ucrania.
Muchos de los pases con legislaciones que atacan a los derechos de
las personas LGTTBIQ se encuentran
fuera de la UE. As, destaca el caso de
Ucrania donde se vive en un estado de
LGTTBIQfobia amparado y programado por la extrema derecha y la iglesia
ortodoxa con leyes que prohben la promocin de la homosexualidad y transexualidad en pblico, y de Rusia donde
existe una ley antigay que castiga
con multas e incluso con penas de crcel a quienes manifiesten pblicamente
su homosexualidad o transexualidad.
Estas leyes estn promulgndose por
Europa y llegando a pases como Lituania, Hungra, Croacia o Polonia.
En Asia un 34 por ciento de la poblacin considera que deberan criminalizarse las relaciones homosexuales2.
Las leyes son diversas y existen grandes
diferencias entre la parte Occidental y
Oriental. Tenemos pases donde la homosexualidad es legal como China, las
dos Coreas o Japn, e incluso comienzan a caminar hacia legislar a favor
del matrimonio igualitario y leyes de
igualdad para el colectivo LGTTBIQ,
comenzando a reconocer derechos siguiendo el camino de pases europeos
ms igualitarios. En China, donde se ha
avanzado en visibilidad hacia el colectivo LGTTBIQfobia, se est haciendo
un esfuerzo desde el Gobierno por debatir sobre estas realidades y combatir
la LGTTBIQfobia. En un pas como la
India existen dos realidades: La homosexualidad es ilegal pero la transexualidad se reconoce como tercer sexo, una
medida que tomo el Tribunal Supremo
con el objetivo de acabar con la discriminacin, aunque esta es una medida
de carcter administrativo que no garantiza por s el derecho a una vida libre
de violencias para las personas trans,
pero s supone un avance a nivel de
visibilizar que existen otras categoras.
En Asia Occidental la situacin es
ms crtica. En cinco pases ser homosexual o bisexual supone la pena de
muerte, con escasas leyes que reconozcan derechos para este colectivo.
La situacin en frica es muy compleja y violenta, situndose como uno
de los territorios con ms sombras en
relacin a los derechos humanos hacia lesbianas, gais, bisexuales y trans.
Treinta y tres Estados siguen criminalizando la homosexualidad, produciendo
mayores cifras de acoso, persecucin y
violencia hacia este colectivo, en 4 pases supone la pena de muerte. Las personas LGTTBIQ en algunos territorios
de frica sufren persecucin, incluso
por sus propias familias, tienen mayores probabilidades por verse estigmatizadas por la sociedad y en muchas ocasiones incluso la polica les somete a
abusos con la impunidad como bandera.
Las encuestas muestran una mayor
aceptacin hacia otros grupos tnicos,
religiosos, inmigrantes y personas con
VIH/SIDA, pero sigue habiendo una
actitud muy negativa hacia las personas LGTTBIQ. Segn un proyecto de
investigacin (el proyecto Afrobarmetro que realiz encuestas durante el
2014 y 2015) Cabo Verde, Sudfrica
(primera nacin en considerar ilegal la
discriminacin a personas LGTTBIQ,
en aprobar el matrimonio igualitario y
garantizar los mismos derechos), Mozambique y Namibia se sitan entre los
pases ms tolerantes, situndose por
la cola Nger, Burkina Faso, Uganda y
Guinea. Se produce una mayor tolerancia en aquellas regiones donde coexiste
una mayor diversidad tnica y religiosa,
siendo las personas jvenes y las que
viven en lugares urbanos ms tolerantes con el colectivo LGTTBIQ. De este
estudio se extraa como punto positivo
que en un futuro frica comenzar a
ser menos LGTTBIQfbica puesto que
su juventud muestra un mayor respeto a
la diversidad afectivo sexual.
DERECHOS POR CONQUISTAR
Mencin especial a los derechos que

faltan por conquistar para la comunidad trans. El ndice de respeto a los
derechos del colectivo LGTTBIQ en
muchas ocasiones se mide valorando si
tienen aprobadas leyes como el matrimonio igualitario, algo que deja fuera a
las personas trans. Recordamos que actualmente la OMS y CIE-10 sigue considerando dentro de los manuales psiquitricos la transexualidad como una
enfermedad. Solo existe una ley a nivel
internacional, en Argentina, que garantiza el derecho a la autodeterminacin
del gnero, lo que supone un avance social, aunque solo se lograr la despatologizacin de la transexualidad cuando
se saque de los manuales psiquitricos.
A nivel laboral, sanitario, social, etc.,
las personas transexuales se encuentran
con las peores condiciones, en la mayora de los Estados, y con menos polticas que garanticen sus derechos.
Los Principios de Yogyakarta
(2007), declaraban que las leyes que
penalizan a las personas LGTTBIQ
violan el derecho internacional de no
discriminacin, tienen derecho a una
vida sin violencia ni tortura, siguiendo ya las declaraciones del Comit de
Derechos Humanos de la ONU. Sin
embargo, como hemos visto a lo largo
del artculo estos principios son vulnerados en muchos rincones del mundo, y
donde existen leyes que reconocen los
derechos humanos para las personas
LGTTBIQ, aunque se encuentran en el
camino hacia la igualdad real, esta no
se ha logrado definitivamente puesto
que la violencia y los delitos de odio
hacia el colectivo LGTTBIQ siguen
presentes. Esto evidencia la necesidad
de polticas que no solo se centren en
reconocer derechos legales, sino en
transformar la educacin y la cultura de
raz, acabando con el sistema patriarcal,
el cual coloca a las mujeres y a las personas que se alejan del patrn heterosexual y del gnero normativo en condiciones de marginalidad y violencia.q
*Mireia Biosca Ordaz es activista social de la lucha
feminista, LGTTBIQ y por los derechos humanos.
1 Encuesta de la FRA sobre LGTTBIQ en la UE: fra.europa.

eu/sites/default/files/memo-fra-s-eu-lgbt-survey_es.pdf
2 Informe Anual de Homofobia de Estado 2016: http://
ilga.org/downloads/02_ILGA_Homofobia_De_Estado_2016_ESP_WEB_150516.pdf
Informacin y Debate
2016
39
05-JUL-16 09:22:27
DOSSIER
Haneen Maykey:
feminista, lesbiana,
queer y palestina
HANEEN MAYKEY EN SU INTERVENCIN EN LAS XI JORNADAS SOBRE ESTRATEGIAS POSITIVAS DE DESARROLLO ORGANIZADAS EN BILBAO. FOTOGRAFA: EKUADOR-ETXEA.
Beatriz Plaza*
Traducido del ingls para Pueblos

por Clara Luja.
Cuatro identidades cargadas

de fuerza poltica que confluyen
en su activismo y trabajo diario
como co-fundadora y directora
de la organizacin palestina
ALQAWS. Compartimos un
desayuno con ella en el que
conversamos sobre el trabajo
que realizan en Palestina en
defensa de la diversidad sexual
y de gnero, tras su paso por
la XI jornada sobre
estrategias positivas de
desarrollo, realizadas el pasado
mes de marzo en Bilbao.
40
2016
Cmo y por qu se cre ALQAWS?

- Hay muchas historias acerca
del tema, pero la que ms me gusta
es que ALQAWS es el resultado de
un esfuerzo colectivo de queers palestinas que viven en todos los lugares de Palestina y que quieren unirse
para visibilizar el tema LGTTBIQ y la
agenda sexual en la sociedad palestina. Desde ALQAWS impulsamos una
conversacin abierta sobre la sexualidad y la opresin sexual y de gnero,
y cmo nosotras tambin somos cmplices siendo oprimidas u opresoras.
As mismo, en el da a da, ALQAWS es un espacio para el intercambio entre las personas queers palestinas. Espacios en los que intentamos
politizar sus experiencias sexuales y
de gnero para que puedan encontrar
nuevas oportunidades, creando he-
Informacin y Debate
rramientas para que puedan vivir su

vida de la manera que quieran vivirla.
Siendo un pueblo ocupado y colonizado, queremos encontrar una forma de
expresar diferentes comportamientos
sexuales y de gnero e identidades,
de manera que cada persona conecte
tambin con el contexto ms amplio
y general de la ocupacin en Palestina
y su poltica.
- Qu acciones llevis a cabo desde
ALQAWS?
- En primer lugar, me gustara sealar
que realizamos nuestro trabajo desde
un enfoque anticolonial. No creemos
que las organizaciones LGTTBIQ de
Palestina deban desarrollarse en ciudades especficas como colectivos
en una burbuja y por eso, desde ese
enfoque anticolonial, trabajamos en
toda la Palestina histrica (Jerusa-
05-JUL-16 09:22:27

ln, Cisjordania y Territorios del 48).
Trabajamos con personas palestinas
que tienen diferentes estatus legales,
ciudadanas y posibilidades de movilidad, con el objetivo de crear un movimiento queer nacional que cruce las
fronteras que actualmente dividen a la
poblacin palestina. Otro elemento de
nuestro trabajo es la elaboracin de un
discurso que sea relevante en el contexto colonial, es decir, cmo conectar la homofobia con el colonialismo
en Palestina y ofrecer oportunidades a
diferentes sujetos y cuerpos para vivir
en ese contexto sin sentir que son slo
vctimas.
En ese sentido, una de las cosas
que hacemos es crear comunidades
locales para que tengan un sitio seguro donde hablar de su vidas, de su propia sexualidad, de su identidad y de la
opresin que viven. En esos espacios
tambin hacemos eventos culturales,
fiestas, talleres de liderazgo local y
creacin de oportunidades. El papel
de ALQAWS es el de acompaar iniciativas, adems de ofrecer asistencia
y asesoramiento a las personas queer.
Intentamos aliviar sus necesidades
bsicas, como llamar y hablar con
alguien que te escuche, porque suele ser la primera vez que hablan de
su sexualidad con alguien. Tambin
ofrecemos a las personas transexuales
asesoramiento sanitario y apoyo con
instituciones psicolgicas porque en
todas ellas slo se habla hebreo, as
que hacemos ese trabajo de mediacin
entre ellas.
- Cules son vuestros elementos
clave?
- En los ltimos aos hemos decidido trabajar en tres mbitos diferentes.
Por un lado, con la juventud palestina,
creando arte y productos culturales
que hablen directamente a las generaciones ms jvenes. Nuestro proyecto
principal fue un musical producido en
2013, un lbum, con ms de 12 artistas
que crearon la msica y la letra colectivamente para hablar sobre diferentes
experiencias sexuales y gnero. Fue
un gran xito e hizo que ALQAWS
fuera un referente en Palestina.
Otro grupo al que nos dirigimos
es la sociedad civil. Impartimos formaciones sobre diversidad sexual y
de gnero a profesorado, personal de
ONG y miembros de movimientos
estudiantiles. Estas formaciones son

muy importantes para librarse de todos los mitos y prejuicios, y entender
que cada una tiene una responsabilidad. Por ejemplo, si una mujer lesbiana llama a una organizacin feminista, no tienen que llamar a ALQAWS,
tienen una responsabilidad como
organizacin feminista de ayudar a
cualquier mujer que solicite su ayuda.
Y finalmente, tambin nos dirigimos a grupos profesionales especficos con los que queremos entablar
una conversacin. Hemos hablado
con terapeutas y pronto empezaremos con periodistas, porque hicimos
una gran investigacin monitorizando
los medios palestinos en los ltimos
diez aos para analizar cmo hablan
sobre la diversidad sexual y de gnero; entrevistamos a 20 periodistas de
todo Palestina preguntndoles si se
haban encontrado con algn artculo
meditico sobre el tema y si tenan alguna poltica editorial al respecto. El
resultado fue que nadie est dando cobertura a este tipo de informacin as
que nosotras proporcionamos espacio
para que la gente pueda lidiar con estos problemas y hacer los medios de
comunicacin palestinos ms progresivos con respecto a estos temas.
- Has dicho que cuando alguien se
encontraba con una persona queer
la gente se sorprenda porque nunca haban hablado de su sexualidad.
Eso ser un desafo, no?
- S, claro. Hace cinco aos cuando
impartamos formaciones y preguntbamos cual haba sido la primera vez
que se haban encontrado con gente,
historias o temas LGTTBIQ, todo el
mundo deca que nunca, o algunas
decan que una vez en alguna pelcula. Ahora por norma todo el mundo
dice, la mejor amiga de mi hermana,
tenemos alguien en la familia, alguien
que viene a mi clnica, todo el mundo
tiene una relacin personal con ello.
As que ahora no estn impactados,
porque saben que existe. Nuestro trabajo es contextualizar las personas
queer porque aunque conozcan de su
existencia, no quieren legitimarlas.
Por ejemplo, conocimos una profesora que pensaba que por apoyar a una
persona gay significaba legitimar la
homosexualidad. As que un da me
di por vencida y le llev un papel en
el que escrib cmo poda apoyar a la

gente LGTTBIQ sin legitimar la homosexualidad.
De alguna manera contenemos estos miedos y trabajamos con ellos. Al
final lo legitimar, aunque no crea que
lo est haciendo porque le est dando
un espacio a una persona LGTTBIQ
para hablar de ello. Pero ella sabe
que no lo est legitimando. As que
es complicado y delicado y tienes que
bailar con estos casos. Estoy hablando
mucho con el profesorado porque las
ONG y otros movimientos polticos
tienen una homofobia sofisticada. Me
gusta la homofobia cruda para trabajarla, es real, todo est ah, la gente
grita y llora y creo que nuestro impacto es ms efectivo por una parte.
- Cules son los principales desafos para la comunidad queer?
Has mencionado el pinkwashing,
podras explicarlo un poco?
- El pinkwashing es una campaa de
propaganda dirigida, financiada y organizada por el Gobierno israel en
colaboracin con grupos LGTTBIQ
de Israel, Estados Unidos y todo el
lobby sionista. Esta campaa utiliza
los derechos de las personas LGTTIBQ, o los derechos relativamente
reconocidos en Israel para promover
una nueva imagen del Estado israel.
Es una estrategia para desviar la atencin internacional de los crmenes de
guerra de Israel, de la violacin de los
derechos de la poblacin palestina,
del robo de tierras, de la ocupacin
y colonizacin durante los ltimos
70 aos y crear una nueva imagen de
tolerancia gay, divertida, fabulosa y
progresiva. No es un nuevo discurso,
pero ahora hace que el sionismo sea
atractivo para comunidades gais alrededor del mundo.
Por eso, el pinkwashing tiene una
lgica colonial, no slo dicen que en
Israel los gais tienen derechos, sino
que adems dicen que en Palestina
se estn matando gais y son homfobos. Como si la homofobia fuese una
enfermedad radicada en la sociedad
palestina. Mucha gente me pregunta,
por qu te importa que un pas promueva los derechos de los gais? Y no
me importa, pero no es acerca de eso,
no se hace para promover sus derechos
sino para deshumanizar a la poblacin palestina usando estos derechos.
Informacin y Debate
2016
41
05-JUL-16 09:22:27
HANEEN MAYKEY DURANTE LA ENTREVISTA.

FOTOGRAFA: ENEKO CALLE.
Uno de los mitos principales del

pinkwashing es que Israel ofreca
asilo a palestinas gais, pero ninguna
palestina, no importa quien sea, puede
pedir asilo en Israel porque hay una
ley que no lo permite. Pero de repente, en la narrativa del pinkwashing, un
pas que durante 70 aos ha producido millones de personas refugiadas,
est dando refugio. Y la gente gay del
mundo se lo cree. Hay que empezar a
deconstruir esas narrativas porque son
racistas, islamofbicas y coloniales.
- As pues estis contribuyendo en
la creacin del imaginario de un
nuevo Estado palestino.
- Yo trabajo fuera del marco de nacin
y de Estado, ya que cualquier marco
de trabajo de Estado es patriarcal y
opresor para cualquier queer. Siempre
estoy en contra del Estado, la polica y
los militares y eso es algo inherente a
como ALQAWS ve la vida queer. Eso
s, lo que digo es que tenemos el privilegio de no tener Estado, verdad?
Est claro que estamos en contra del
Estado, en contra de los colonizadores, en contra de los palestinos que
ayudan a los colonizadores. Ahora
tenemos esto, concentrmonos en que
lo importante son las vidas queer y
como la sociedad puede comprometerse con esto. Pero por otro lado, no
somos inocentes, sabemos que algn
poder tomar pronto el control y que
ser una amenaza ms directa. As
42
2016
que usamos este tiempo para preparar

a las personas queer en caso de que
haya un cambio poltico o al menos,
tener las herramientas de defensa, saber si tendremos aliados para que nos
protejan. As que, por ahora usamos
este vaco para empoderarnos, para
crear comunidades fuertes e influyentes que puedan, esperemos, protegerse a s mismas. Esa es la idea del noestado, que es complicada.
- Es ms difcil trabajar en los territorios del 48 que en Cisjordania?
- Tenemos diferentes contextos y trabajamos con diferentes estrategias y
discursos pero es muy complicado;
yo dira que trabajar en Cisjordania es
ms difcil que en el 48. Las organizaciones de derechos humanos de Cisjordania se niegan a reunirse con nosotras, porque su marco de trabajo es
documentar las violaciones de derechos humanos por parte de Israel. No
entiendo por qu, ni siquiera hablan
de estos temas, incluso si decimos,
haced esto, no lo hacen. No quiere decir que no deberan poner estas cosas
en su agenda. Cuando hacemos formacin en Cisjordania es complicado,
hay mucho miedo, resistencia, etc.
Las conversaciones que tenemos
con las ONG del 48 son bsicamente cuestiones de derechos humanos
para todas, lo que creo que es una
declaracin vaca porque hay un montn de homofobia oculta y exclusin.
Informacin y Debate
- Crees que hay un riesgo de que se

pierdalaesenciadelverdaderoactivismo y se convierta en palabras vacas?
- Nada de lo que hacemos es resultado
de que alguien nos pidiera hacer algo.
De hecho, si nos pides que hagamos
algo por norma diremos que no. En
todas nuestras iniciativas la cuestin
principal que nos preguntamos no
son las necesidades de la comunidad
LGTTBIQ, todas las conocemos, sino
qu le apasiona a esa gente, qu es lo
que quieren hacer. Fue as como creamos la lnea directa, el proyecto musical, etc. Incluso nuestra estructura de
personal es mnima. Tenemos una escuela acadmica y la gente nos quiere
dar dinero para hacerla elegante, pero
la queremos hacer de bajo coste. La
gente no necesita bolsos elegantes
para sentarse juntos y hablar de asuntos intelectuales y acadmicos, solo
necesitas una mesa, un proyector y
buena gente a tu alrededor para que
lo hagan posible, eso es todo! Y una
cama para dormir un par de noches.
- Cul es la perspectiva para el
futuro?
- No lo s, soy una persona muy realista, no pienso acerca del futuro. Creo
que el futuro est aqu. Con amigos y
amigas intentamos crear experiencias
diarias significativas y de esta manera
crear el tipo de sociedad en la que quiero vivir. Soy flexible y soy consciente
de que cuando ocurran cambios, yo
cambiar tambin para seguir siendo
relevante, as es como veo el futuro.
No me comprometo, vivo el momento.
Si soy realista creo que el futuro
ser peor que ahora: ms violencia, ms
guerra, ms gente pobre, menos movilidad... No es un futuro brillante. Ms
queers sern acosados en las calles,
nos comeremos la mierda que estamos
creando. La nueva generacin quiere
vestir como quiere vestir, y quiere decir lo que quiere decir y tendremos que
lidiar con eso. As que no diremos a la
gente que se vista de una manera y que
no exprese su sexualidad, pero tendremos que ver cmo manejarlo. As que el
futuro, lo veo ms violento que bueno.
Pero no quiere decir que sea todo malo,
es el impacto de algo, una nueva era.q
*Beatriz Plaza (@BeaPlazaE) es investigadora del
Observatorio de Multinacionales en Amrica Latina
(OMAL) Paz con Dignidad.
05-JUL-16 09:21:52
MULTINACIONALES
El Canal Interocenico
de Nicaragua
o cmo entrar en el juego de la geopoltica china
Ruth Vicente*
No habr oro en el mundo que nos haga ceder en esto, porque el Gran Lago (Lago Cocibolca)
es la mayor reserva de agua de Centroamrica y no la vamos a poner en riesgo con un mega-proyecto
como un canal interocenico (DANIEL ORTEGA, PRESIDENTE DE LA REPBLICA DE NICARAGUA).
stas son las palabras de Daniel

Ortega, cuando en el 2007, se
le pregunt por el proyecto del
Canal Interocenico de Nicaragua.
Apenas a cuatro meses de haber retomado la presidencia de la Repblica,
su discurso antiimperialista y soberanista, ocupaba sus apariciones pblicas. Nueve aos despus, la realidad se
perfila de forma muy diferente.
La idea de construir un canal para
unir el ocano Atlntico y el Pacfico
a travs de Nicaragua, estaba ya en la
mente de los colonizadores espaoles.
La idea revolucionara el transporte
martimo, ahorrando costos y evitando las peligrosas aguas del Cabo de
Hornos. Incluso antes de concebirse
el Canal de Panam, inaugurado el 15
de agosto de 1914, Estados Unidos
ya haba sondeado Nicaragua para la
construccin de un canal interocenico. Los altos costos, desanimaron
a los inversores. En 2004 el ejecutivo
liberal, bajo la presidencia de Enrique

Bolaos, volvi a reconsiderar el proyecto. El presupuesto necesario de 25
mil millones de dlares estadounidenses (25 veces el presupuesto anual de
la nacin), hizo inviable la propuesta.
Tras varios intentos serios de
construir un Canal Interocenico en
Nicaragua, y desde una perspectiva
histrica, el Gobierno que consiguiera
poner en marcha este megaproyecto,
quedara marcado en la historia. Y su
presidente, tambin.
La ruta del canal, no ha cambiado prcticamente a lo largo de los
siglos: entrando por la costa caribe,
los barcos de gran calado atravesaran
el Lago Cocibolca (Lago Nicaragua)
y saldran de nuevo al ocano por la
costa pacfica.
La obra, cuya ruta fue anunciada
en julio del 2014 (incluso antes de haberse hechos pblicos los Estudios de
Impacto Ambiental y Social), atrave-
sar el gran lago de Nicaragua. Mientras el punto de entrada en el pacfico

ser Brito, en el lado del caribe ser
Punta Gorda. El Canal, que tendr una
longitud de 278 kilmetros, con un
ancho que variar entre los 230 y los
520 metros y con una profundidad de
entre 26 y 30 metros (casi el doble de
profundo y ancho que el de Panam),
estar en servicio a partir del 2020, si
todos los planes le salen bien al Gobierno. Es decir, las obras, que ya han
comenzado oficialmente a finales del
ao 2015, debern tener una duracin
mxima de cinco aos1.
El Canal de Nicaragua estar ubicado en un lugar ideal entre la costa
del golfo de Mxico, Japn y Corea,
y permitir que las empresas multinacionales proveedoras de productos
bsicos (madera, hierro, petrleo, etc.)
puedan transportar sus mercancas en
buques Super Post Panamax, ofreciendo la ruta ms corta de transporte ma-
05-JUL-16 09:21:52
MULTINACIONALES
LOS
NICARAGUA UN PAPEL PROTAGONISTA DENTRO DE LA SOCIEDAD CIVIL

SOBERANA PARA MI CUERPO, SOBERANA PARA MI PAS. FOTOGRAFA: ROSIBEL KREIMANN.
GRUPOS FEMINISTAS Y DE MUJERES ESTN TOMANDO EN
OPOSICIN AL PROYECTO BAJO EL LEMA:
rtimo entre Asia y muchos puertos de

la Costa Este de los Estados Unidos.
Nicaragua entrara con este proyecto
en el juego geoestratgico mundial.
LA DECISIN DEL CANAL

Y LAS LEYES RELMPAGO
Daniel Ortega, presidente de la Repblica y lder histrico del partido de
Gobierno, el Frente Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN), vuelve al
poder en enero del 2007 y retoma la
idea de la construccin del canal. La
hace viable ante los ojos de la poblacin nicaragense, que a travs de los
medios de comunicacin oficialistas
reciben el proyecto como la nica posibilidad de mejorar las condiciones
Si alguna parte del canal o

de los proyectos asociados
a l no se pueden ejecutar,
las empresas involucradas
tendrn derecho a recibir
por parte del Estado una
compensacin econmica,
asegurando la ejecucin
efectiva de este proyecto
COMO
de vida en un pas que ocupa el puesto 132 segn el ndice de Desarrollo

Humano.
Pero es importante revisar cmo se
han desarrollado los primeros pasos,
para entender la situacin de represin
por parte del Estado que vive en estos
momentos la sociedad civil, personas
campesinas y personas indgenas en
Nicaragua opositoras al proyecto.
El proceso de la construccin del
canal se pone en marcha bajo el auspicio de dos leyes aprobadas en dos sesiones relmpago de la Asamblea Nacional: la Ley 800 aprobada en 2012 y
la Ley 840 aprobada en 2013. Ambas
leyes, contemplan el Canal Interocenico de Nicaragua como prioridad
e inters supremo nacional. O lo que
equivaldra a decir, que estas leyes
son las que normarn de ahora en adelante en muchos aspectos legales el
pas, teniendo a nivel legislativo ms
poder que por ejemplo, instrumentos
nacionales de proteccin de los recursos naturales. Un ejemplo es la Ley
General de Aguas Nacionales, que estableca que el lago Cocibolca, deber considerarse como reserva nacional
de agua potable, siendo del ms elevado inters y prioridad nacional para la
seguridad su conservacin.
Cinco das despus de la publicacin de la Ley 840, se publica el
Acuerdo Marco de Concesin e Implementacin con relacin al Canal de
Nicaragua (AMC), dnde se normaba
que en el lapso de 18 meses se reali-
ce una reforma constitucional para legalizar las disposiciones del mismo2

con el claro objetivo de cambiar la
Constitucin de Nicaragua para adaptarse a los intereses corporativos de
las empresas involucradas en su construccin. La pregunta en 2016 sigue
siendo la misma que en 2012: qu
intereses estn detrs de una inversin
para este gran canal que segn datos
oficiales del Gobierno tendr un costo
de 50 mil millones de dlares?
Pero el Acuerdo Marco y ambas
leyes, no solo han abierto la puerta a
la construccin del canal, sino tambin
a la construccin de al menos 10 subproyectos (todava con una localizacin no determinada), como los define
el artculo 2 de la Ley 840: dos puertos
de aguas profundas en cada costa; un
oleoducto que conecte las dos reas litorales del caribe y del pacfico; un canal seco para la construccin de una va
frrea que una los dos puertos de aguas
profundas; dos zonas de libre comercio
en ambos lados y dos aeropuertos internacionales en dichas zonas. La Ley
tambin regula que el inversionista
podr determinar as mismo, otra(s)
infraestructura(s) necesaria(s) para el
desarrollo y operacin de uno o ms
de tales sub-proyectos, como reas
tursticas, centrales elctricas, fbricas
de cemento y acero, un lago artificial
en la costa caribe y otras instalaciones.
Este proyecto est desde luego
bien pensado para atraer a las inversiones extranjeras. El Artculo 18 recoge
que el Gobierno deber compensar
completa y oportunamente a cada parte de sub-proyecto por todo los daos
o prdidas sufridas (.) como consecuencia de una declaracin de inconstitucionalidad () y se debern tomar
todas las medidas alternativas que se
necesiten para alcanzar el mismo resultado en trminos prcticos y econmicos que se buscaba alcanzar a travs
de la accin u omisin no ejecutada.
Es decir, que si alguna parte del canal
o de los proyectos asociados a l no
se pueden ejecutar, las empresas involucradas tendrn derecho a recibir por
parte del Estado una compensacin
econmica, asegurando la ejecucin
efectiva de este proyecto. Esto supone
que las inversiones, tanto extranjeras
como nacionales, se asegurarn una
ganancia, o bien realizando el proyecto, o a travs de indemnizaciones
05-JUL-16 09:21:52
MULTINACIONALES
estatales. Esto es lo que se llama, una
apuesta segura.
El discurso oficialista sobre los
futuros beneficios econmicos para
Nicaragua est siendo rebatido, tal y
como expone la abogada ambientalista
Mnica Lpez Baltodano, frrea opositora al Canal: con la Ley 840 el proyecto fue privatizado. Se anul lo establecido en la Ley 800, que garantizaba
el 51 por ciento de las acciones del
Canal a favor del Estado nicaragense.
Ahora el Estado tendr solamente el 1
por ciento de las acciones una vez que
entre en operaciones el Canal, y tendr
que transcurrir medio siglo para que
podamos aspirar al 50 por ciento3.
Quizs, la pregunta ms importante
a la hora de valorar si un proyecto de
tal envergadura es realista, en un pas
con un PIB que en el 2014 era de casi
12 mil millones de dlares (segn datos
del Banco Mundial), es saber de dnde
van a venir los fondos necesarios.
Y es aqu cuando aparece el multimillonario chino Wang Jing, propietario del joven consorcio HK Nicaragua
Canal Development Investment Co.,
Limited (HKC) y que segn la revista
Forbes, es el decimosegundo empresario ms rico de China. Antes de la
creacin de HKC, su inters principal
eran las telecomunicaciones, la minera y la agricultura. Wang crea asimismo en noviembre del 2012 en las Islas
Caimn, la empresa HKND Group
Holdings Limited (HKND), compaa exenta y de responsabilidad limitada, que ser a partir de ahora la
responsable del proyecto. La otra empresa involucrada en el Canal, sera la

Empresa Desarrolladora de Grandes
Infraestructuras S.A., sociedad constituida bajo las leyes de Nicaragua, y
adquirida por las empresas filiales de
HKNC el 12 de Abril del 2013.
El Acuerdo Marco de Concesin
determina que el Gobierno identific
a la empresa extranjera HKND Group
como el socio ms adecuado para
ayudar a Nicaragua a alcanzar sus objetivos con relacin al Proyecto ()
estableciendo una relacin exclusiva
entre las partes en relacin al Canal y
otros sub-proyectos de infraestructura
relacionados.
No hay mucha informacin hasta
el momento sobre las empresas detrs
de este proyecto, ni sobre el origen de
las mismas. Tanto el Gobierno nicaragense como la empresa HKND,
estn llevando a cabo desde el inicio
del proceso, una campaa de desinformacin, o mejor dicho, de no-informacin. Ha sido la sociedad civil
organizada y grupos de personas del
mbito cientfico y acadmico, las que
han hecho posible iluminar hasta cierto punto la oscuridad actual.
La abogada Lpez Baltodano, ha
logrado determinar que el proyecto del canal se gestiona a travs de
quince sociedades que forman una
red enmaraada (de empresas) que
van escondiendo y diluyendo la
titularidad de las obligaciones con el
Estado de Nicaragua lo que dificultara un escenario futuro de demandas
(). El problema es que todo esto

est pasando con el consentimiento
del Gobierno.
Otros datos ms para confirmar lo
difcil que es entender cmo funciona este proyecto: a finales del 2014,
se descubri que cinco empresas del
grupo de Wang estn en Islas Caimn,
una en Nicaragua, siete en Holanda,
una en Hong Kong y la ms importante en Beijing. Adems, se descubri
otra nueva empresa, la Beijing Dayang New River Investment Managament Ltd., inscrita en Hong Kong con
1.290 dlares de capital y controlada
por HKND, y que recibi 10.000 acciones de HKC.
Pero no solo existen inversiones
extranjeras que tendran participacin en los beneficios del canal y de
los sub-proyectos. Una clase elitista
nicaragense, con buenas relaciones
con el partido, tambin podran beneficiarse con la obra.
POSIBLES EFECTOS DEL

CANAL INTEROCENICO
La empresa China HKND subcontrat
a la consultora inglesa Environmental
Resources Management (ERM) para
la realizacin del Estudio de Impacto
Ambiental y Social. Dicha empresa,
subcontrat a su vez en un periodo rcord, a personas expertas nicaragenses para la realizacin de estudios de
campo, que duraron aproximadamente
dos meses. El trazado del canal y su
exacta localizacin se oficializ en un
MAPA ELABORADO POR EL CENTRO HUMBOLT.
05-JUL-16 09:21:52
MULTINACIONALES
acto en Managua, en julio de 2014.
El contenido de los estudios (que por
supuesto avalaban su construccin),
se hicieron pblicos a finales del ao
2015. Desde entonces, se han recogida
crticas a los mismos desde la comunidad cientfica nacional e internacional.
El documento, por ejemplo, no tiene
en cuenta qu sucedera, si se produjera un terremoto, en una regin donde
la cadena volcnica de los Maribios,
que corre paralela a la costa pacfica
y que est actualmente activa. O si se
produjera de nuevo un huracn como
el Mitch, que arras la regin en 1998.
Los posibles efectos medioambientales (incluso si solo nos concentrramos en los efectos que el propio
Canal tendra sin pensar en el resto de
los sub-proyectos), seran catastrficos. El dragado del Lago Cocibolca
(imprescindible para alcanzar la profundidad de calado necesaria para los
barcos), y su salinizacin, son solo
dos de muchos de los efectos negativos sobre las ciudades y comunidades
que utilizan su agua, tanto para consumo humano como para riego.
El Canal asimismo, separara el territorio prcticamente en dos, afectando a las poblaciones, que no tendran
modo de atravesar de norte a sur el pas.
Este aislamiento, tendra sin lugar a dudas efectos negativos en la fauna y flora
(entre ellas muchas especies endmicas
que todava residen en las reservas naturales del pas) y en los ecosistemas de
bosque hmedo tropical, poniendo en
peligro el Corredor Biolgico Mesoamericano. Si se evaluaran tambin los
efectos de los sub-proyectos, los impactos ambientales seran tan elevados,
que dejaran a la regin sin uno de sus
pases con mayor diversidad.
Y si pensamos en los efectos a
nivel de la sociedad? Segn la empresa HKND, sern al menos 27.000 las
personas que tendrn que ser desplazadas. Y estos son datos nicamente
referidos al Canal en s, sin contar los
sub-proyectos. Segn el Centro Humbolt, entidad independiente que est
haciendo pblicos estudios propios
1
2
3
Las preguntas sobre quin

o quienes son realmente
los consorcios detrs del
proyecto y a qu intereses
geoestratgicos responden,
siguen sin respuesta
ante la falta de informacin, el nmero podra aumentar hasta las 100.000

personas. La mayora de los desplazamientos seran forzosos, y dejaran a
un elevado nmero de personas, tanto
sin casa como sin tierra, en un pas
principalmente rural. Aunque la legislacin contempla el pago de algunas indemnizaciones, todava no est
claro cmo se hara este cmputo, ni
qu personas tendran derecho a l.
Lo nico cierto, es que en Nicaragua
hay todava muchas familias que no
cuentan con ttulo de propiedad de la
tierra tras la fallida reforma agraria.
Y si pensamos en las mujeres, sera
una situacin todava ms dramtica,
ya que solo un mnimo porcentaje de
ellas, cuentan con dicha titularidad.
Nicaragua es, adems, un pas que
cuenta actualmente con gran nmero
de territorios indgenas, sobre todo en
la costa caribe, y que se vern afectados
por el canal. El da 3 de mayo, se hizo
oficial la noticia de que se haba firmado un acuerdo entre el representante de
la Comisin Nacional de Desarrollo
del Gran Canal y el presidente del Gobierno Territorial Rama y Kriol, Hctor Thomas McCrea. A travs de este
acuerdo, el seor McCrea, habra arrendado a HKND de forma indefinida, 266
kilmetros cuadrados del sureste de Nicaragua, pertenecientes a los Territorios
Indgenas Rama y Kriol. El acuerdo
ser de obligatorio cumplimiento,
y solamente podr revisarse 20 aos
despus de su firma. Tras el anuncio de
El Canal de Nicaragua: La bomba geoestratgica de Latinoamrica que cambiar la historia. RT. 4 agosto 2015
(https://actualidad.rt.com/actualidad/182117-gran-canal-nicaragua-bomba-latinoamerica).
Enrquez, Octavio: Telaraa de empresas de maletn tras el Canal. El Confidencial. 6 noviembre 2014 (http://
confidencial.com.ni/archivos/articulo/20075/telarana-de-empresas-de-maletin-tras-el-canal).
Lpez Baltodano, Mnica (2014): Canal Interocenico: 25 verdades, 40 violaciones a la Constitucin. Nicaragua.
Revista Envo. Nmero 382 (http://www.envio.org.ni/articulo/4793).
la firma del convenio, personas lideresas indgenas de Bangkukuk, Monkey

Point y Wiring Cay han denunciado
que no fueron consultadas para la firma.
Aunque es evidente que la construccin del Canal Interocenico en Nicaragua beneficiar a grupos de poder
nacionales y extranjeros, las preguntas
sobre quin o quienes son realmente
los consorcios detrs del proyecto, y a
qu intereses geoestratgicos responden, siguen sin respuesta. Casi desde la
aprobacin de las dos leyes y el Acuerdo Marco, la poblacin nicaragense,
est dividida entre las personas partidarias y las detractoras del proyecto.
El secretismo por parte del Estado
y de la empresa adjudicataria de la
obra, estn evidenciando procesos tan
claros de corrupcin, amiguismo, y
clientelismo, que incluso las personas
que confan en que el Canal traer riqueza al pas, exigen ms informacin
sobre el mismo. Desde la sociedad civil, asociaciones feministas, personas
campesinas, comunidades indgenas,
comunidad cientfica y otros grupos
sociales, est habiendo un movimiento
activo de movilizacin en contra del
proyecto. La respuesta del Estado: movilizacin de la polica y del ejrcito
con el objetivo de intimidar a aquellas
personas, que ejercen su derecho a manifestarse pacficamente, como seal
en abril de este ao una declaracin
pblica de Amnista Internacional. Y
de hecho, ya se han registrado varios
casos graves de violencia policial en
contra de las personas manifestantes e
incluso, casos de muertes.
Hasta la fecha, se han realizado ms de 65 marchas para pedir la
derogacin de la Ley 840, cuatro de
ellas de carcter nacional (la ltima en
abril de este ao). Asimismo, se han
presentado varias iniciativas ciudadanas para solicitar a la Corte Suprema
de Justicia un recurso de inconstitucionalidad en contra de dicha Ley.
Ninguna ha obtenido una respuesta
afirmativa. Qu pasar con el proyecto y los sub-proyectos es todava una
incgnita, aunque tratndose de un
ao electoral, seguramente tengamos
que esperar hasta noviembre para saber algo ms de su avance.q
*Ruth Vicente es experta en proyectos de
medio ambiente y lleva varios aos trabajando para
la cooperacin alemana con Nicaragua.
05-JUL-16 09:21:52
MULTINACIONALES
Internacionalizacin
empresarial y poder poltico:
complementariedad
sistmica
Gorka Martija*
La importancia creciente de las polticas de apoyo

a la internacionalizacin empresarial nos sita ante
el imperativo de articular anlisis crticos rigurosos que nos
den pistas para construir las necesarias alternativas al modelo
imperante.
a internacionalizacin empresarial es una realidad que se

suele describir como si de un
fenmeno meteorolgico se tratase.
Convivimos con sus consecuencias a
diario y no nos paramos demasiado a
reparar en ello. Forma parte del paisaje cotidiano de la cultura empresarial hegemnica que impregna la vida
econmica, social, cultural y poltica
de nuestras colectividades. Es una
realidad en auge, siendo como es una
de las principales manifestaciones del
modelo econmico globalizado realmente existente. Y, como la globalizacin neoliberal, pareciera responder
a lgicas inexorables y autnomas,
ajenas a la voluntad de nadie pero tan
reales en su efectividad como la ley de
la gravedad. Nadie la ha puesto all,
simplemente est, y hay que atenerse
M JOS COMENDEIRO.
a sus cdigos. Nadie tiene la culpa, y

no hay decisin poltica que pueda, no
ya anular su vigencia, sino ni tan siquiera modificar levemente su rumbo.
Estamos ante un campo que constituye una de las mximas expresiones del
There Is No Alternative thatcheriano.
En una Europa en la que, tmidamente, y desde un cierto keynesianismo escasamente rupturista, se han
comenzado a poner parcialmente en
cuestin las bondades de la ortodoxia neoliberal ms frrea (la errneamente denominada austeridad), el
debate sobre la internacionalizacin
empresarial es virtualmente inexistente. Tan inexistente como el debate
sobre las polticas pblicas que, desde
instancias institucionales de distinto nivel, colocan los peldaos en los
que las empresas se apoyan para su-
mergirse en este tipo de procesos de

insercin en la economa global.
INTERNACIONALIZACIN EMPRESARIAL
Y PODER POLTICO
El leitmotiv de la no intervencin del
Estado en la economa, eje central de
la retrica ideolgica que envuelve
al modelo neoliberal realmente existente, es una falacia. Lo cierto es que
el Estado, en el marco vigente, vive
un proceso de refuerzo de su papel en
toda una serie de dimensiones.
Este refuerzo obedece a una lgica
bsica, que atraviesa todo el despliegue
de esta complementariedad neoliberal
entre los mercados y el Estado: la habilitacin de mecanismos poltico-institucionales y legislativos encaminados
a garantizar, cuales sean las circunstancias y coyunturas, la reproduccin del
05-JUL-16 09:21:52
MULTINACIONALES
Si hay un mbito en el que

puede hablarse de
clase poltico-empresarial,
es en el de la
internacionalizacin y
las polticas pblicas
destinadas a su fomento
proceso de acumulacin capitalista y

el mantenimiento/aumento de la tasa
de ganancia de los grandes conglomerados empresariales. As qued patente
en el caso del rescate bancario en el Estado espaol a partir de 2008. O en el
caso del llamado impuesto al sol del
ya ex ministro de Industria Soria. Y, en
el marco de toda una serie interminable de ejemplos de complementariedad
sistemtica (y por tanto, sistmica) entre los grandes poderes econmicos y
el poder poltico, es patente en el caso
de la internacionalizacin empresarial.
Efectivamente, si hay un mbito en el
que puede hablarse de clase polticoempresarial, es en el de la internacionalizacin y las polticas pblicas destinadas a su fomento. Este fenmeno
(y con l, el despliegue del poder y de
las estrategias globales de las Empresas Transnacionales ETN- que lleva
aparejado) es inconcebible sin tomar en
consideracin el rol fundamental que
juega el poder poltico.
EL SEGUNDO DESEMBARCO
ESPAOL COMO EXPONENTE DE
UNA LGICA SISTMICA
El caso espaol es especialmente

ilustrativo. El proceso de creacin y
consolidacin de las principales ETN
espaolas (o, en trminos ms rigurosos, con sede matriz localizada
en territorio espaol) no fue fruto de
ninguna casualidad, ni del libre despliegue de las fuerzas del mercado jugueteando espontneamente las unas
con las otras hasta dar lugar, por arte
de magia, a gigantes como Repsol,
Endesa, Banco Santander, Iberdrola, Telefnica o BBVA. Estamos, de
hecho, ante realidades empresariales

creadas desde el poder poltico en el
marco de un planeamiento estratgico
de Estado. Como de Estado se califica la actual poltica pblica de apoyo a la internacionalizacin de empresas de matriz espaola en el exterior.
La iniciativa y el diseo del proceso de transnacionalizacin de los
sectores estratgicos de la economa
espaola provinieron del poder poltico. Efectivamente, en el marco de la
recomposicin econmico-productiva
que se vena gestando desde los aos
80 con motivo de la insercin del pas
en la divisin del trabajo operante en
la CEE-UE, los distintos ejecutivos
de los aos 80 y 90 desplegaron una
estrategia que pas por distintas fases.
En primer lugar, se foment la concentracin de las distintas unidades empresariales pblicas, que operaban en
trminos casi monoplicos en los sectores estratgicos de la economa espaola, dando lugar entidades unificadas de
gran tamao. Se trataba de generar grandes conglomerados de carcter pblico.
A continuacin se procedi a privatizar todos esos grandes conglomerados, controlando desde el poder
poltico a las personas directivas e
inversionistas que tendran responsabilidad en sus instancias decisorias y
en la estructura de propiedad. El caso
de Juan Villalonga, colocado por Jos
Mara Aznar su compaero de pupitre
en el elitista Colegio del Pilar- como
Presidente de Telefnica, fue uno de
los ms ilustrativos y burdos en lo que
respecta a esta prctica, mezcla de nepotismo y afn de control de vectores
nucleares de la economa nacional.
En tercer lugar, una vez privatizados estos grandes conglomerados
empresariales, se procedi a articular
la estrategia de expansin exterior
(es decir, de internacionalizacin),
con el fin de convertir a estos gigantes en multinacionales bajo tutela y
proteccin del Gobierno espaol. El
destino escogido para esta expansin
fue Amrica Latina, y gracias a este
padrinazgo gubernamental, empresas
como Iberdrola, BBVA, Banco Santander, Endesa o Unin Fenosa se hicieron con porciones importantes de
mercados estratgicos locales. Este
proceso de adquisicin de empresas,
que pasaban a convertirse en filiales
locales del nuevo poder multinacional
espaol, tuvo como cooperador necesario al proceso de privatizaciones

generalizadas que durante los aos 90
aconteci en Amrica Latina. Fue lo
que se denomin el Segundo Desembarco, y el principal elemento explicativo del proceso fue el impulso,
tutela y acompaamiento sistemtico
del Gobierno espaol, del signo que
fuere, al gran capital involucrado en
esta operacin.
CRISIS ECONMICA Y
EXPANSIN DEL DISCURSO
DE LA INTERNACIONALIZACIN
Con la crisis de 2008 se reavivaron

los esfuerzos del poder poltico para
apoyar y favorecer la internacionalizacin de las empresas espaolas.
Frente a la crisis y a la consiguiente
cada brutal de la capacidad de consumo en el mercado interno, se present la internacionalizacin como la
va de escape perfecta para proseguir
acumulando beneficios. En esta coyuntura se impulsaron algunas iniciativas de sistematizacin de la poltica
del Gobierno de apoyo a la internacionalizacin, agrupndola bajo el paraguas de la llamada Marca Espaa,
en el contexto del auge general de las
marcas-pas como va para envolver
estas polticas de fomento empresarial
hacia el exterior.
As, en los ltimos aos, nos hemos topado con el entonces todava
Prncipe Felipe agradeciendo en 2012
al Gobierno panameo las facilidades
ofrecidas al empresariado espaol a la
hora de instalarse en el pas1. Palabras
que adquieren una nueva dimensin
hoy, en el marco de la publicacin de
los conocidos como Papeles de Panam.
O con el ex ministro Soria acompaando en 2015 a delegaciones empresariales espaolas a Colombia2.
Empresas sobre todo de la construccin, como Sacyr, interesadas en el
boom que el sector (especialmente de
grandes infraestructuras) vive en el
pas latinoamericano al calor del Plan
Nacional de Desarrollo del presidente
Santos, ms conocido por su referencia a las locomotoras y su sala de
mquinas neoliberal.
O con el Gobierno espaol mediando en 2014 en el conflicto entre el gobierno panameo y, de nuevo, Sacyr,
05-JUL-16 09:21:52
MULTINACIONALES
por el conflicto de la paralizacin de
las obras del Canal y la exigencia de la
asuncin de sobrecostes.
O con los ataques del Gobierno
de Rajoy en pleno contra el ejecutivo argentino en 2012 con motivo de
la nacionalizacin de YPF, filial de la
multinacional en este pas. Multinacional que, en aquel momento, ni siquiera
contaba ya con un accionariado mayoritariamente
espaol.
Evidentemente, ms all de la necesidad de contemplar la totalidad de

vertientes que representa una poltica
pblica tan compleja como la de fomento de la internacionalizacin de
la empresa, el peso fundamental de
la misma en casos como el espaol
recae sin duda sobre los tres grandes
ejes arriba mencionados.
EN QU CONSISTE
EL APOYO PBLICO A LA
INTERNACIONALIZACIN
EMPRESARIAL?
Son estos algunos ejemplos de una poltica que
ha ido sistematizando
con el tiempo los elementos que la componen.
Fundamentalmente
hablamos del ejercicio de
la llamada diplomacia
econmica, del establecimiento de exenciones
fiscales, o de la habilitacin de programas subvencionales de apoyo,
tanto a la exportacin
como a la instalacin
permanente en terceros
pases va creacin de filiales, es decir, Inversin
Extranjera Directa.
Javier Prez, de la Plataforma
2015 y ms, ha sistematizado el conjunto de elementos sectoriales que
compondran una poltica de apoyo
a la internacionalizacin empresarial
como la espaola, en lo que ha denominado mosaico de polticas3:
Acceso a mercados y proteccin
de las inversiones en el extranjero.
Apoyo e incentivo financiero a la internacionalizacin de las empresas.
Fiscalidad de la actividad de las
empresas en el extranjero.
Lucha contra la corrupcin de las
empresas en el extranjero.
Proteccin de los derechos humanos en relacin con la actividad de
las empresas transnacionales.
Participacin de las empresas
como actores de la poltica de cooperacin al desarrollo.
Iniciativas voluntarias de Responsabilidad Social Empresarial.
n
DE LA MARCA ESPAA
A LA MARCA BASQUE COUNTRY
En mbitos autonmicos han surgido

modalidades propias de esta visin
del necesario apoyo institucional a
las empresas que deseen sumergirse
en procesos de internacionalizacin,
va crecimiento de las exportaciones
pero, sobre todo, va implantacin
permanente en el exterior mediante la creacin de filiales, adquisicin
de empresas preexistentes en terreno,
etc. Cada vez ms, la IED se convierte
en el eje prioritario de los gobiernos
en esta materia. Ah tenemos el ejemplo de la Marca Basque Country, uno
de los proyectos estrella del Gobierno
Vasco a partir de la X legislatura.
En este caso, se trata de hacer
hincapi en determinados factores
de diferenciacin que alejaran estas
nuevas iniciativas de apoyo a la in-
ternacionalizacin del modelo espaol de finales de los aos 90 y principios de siglo. Efectivamente, como
hemos visto, el proceso espaol tuvo
un carcter marcadamente favorable
a los intereses del poder corporativo al ms alto nivel, convirtiendo
en emblemas a unas pocas firmas
pertenecientes a la cspide del Ibex
35. Es decir, se trat de
un proceso monopolizado
por la lite del gran capital
espaol, ahora transnacionalizado. Procesos como
el vasco tratan de poner el
foco discursivo en la pequea y mediana empresa,
o en el mundo cooperativo. Tambin se trata de poner en valor una supuesta
singularidad econmica
vasca, tanto en lo que respecta al tejido productivo
como al modelo de empresa, que, entre otras cosas,
seran factores de fomento
de un modelo de globalizacin ms humano, generador de beneficios tanto
para la poblacin vasca
como para la de los lugares
de implantacin de las empresas internacionalizadas,
y con un nivel de impacto
sobre el territorio de destino ms reducido que el
que ha derivado de la expansin latinoamericana de Repsol,
Unin Fenosa, o Endesa, por poner
algunos nombres.
El contraste de este discurso con
la realidad de la poltica de apoyo a
la internacionalizacin de sujetos subestatales de relevancia, como el Gobierno Vasco, es uno de los retos ms
importantes de los prximos tiempos
en un rea cuya centralidad estratgica crece por momentos.q
*Gorka Martija es investigador del Observatorio

de Multinacionales en Amrica Latina
(OMAL) Paz con Dignidad.
1
2
3
www.eldiario.es/politica/Felipe-Panama-facilidadesempresarios-espanoles_0_54594609.html
http://economia.elpais.com/economia/2015/09/19/
actualidad/1442692843_001501.html.
PREZ, Javier (2015): La poltica espaola de internacionalizacin de la empresa. Un anlisis desde la
coherencia de polticas para el desarrollo, Plataforma
2015 y ms, pp. 11-19.
05-JUL-16 09:21:52
COOPERACIN
Bolivia,
capital internacional de los movimientos sociales
Gloria Beretervide*
El sbado 2 de abril de 2016, en el cierre de la Cumbre Poltica de Trabajadores y Movimientos

Sociales desarrollada en la ciudad de Cochabamba, el presidente de Bolivia, Evo Morales Ayma,
propuso convertir a su pas en la capital latinoamericana de los movimientos sociales anti-imperialistas.
n cualquier ocasin pblica y

en su, recientemente estrenada,
cuentadeTwitter(@evoespueblo)
Morales no deja de mencionar o
agradecer a los movimientos sociales,
de los que l mismo emergi como lder
y que permanentemente acompaan las
acciones de Gobierno.
Ya en julio de 2015, el Papa Francisco, de visita en Bolivia, reconoca al
presidente Evo Morales como un par
con quien construir un nuevo paradigma planetario, y a los movimientos sociales como la vanguardia en la construccin de una alternativa humana
a la globalizacin excluyente. En el
cierre del II Encuentro Mundial de
Movimientos Populares, en Santa Cruz
de la Sierra, el Papa le dio un respaldo
explcito al proceso de cambio boliviano, del que los movimientos sociales
son el origen y el pilar fundamental, en
directo, para todo el mundo.
UN GOBIERNO DE CAMBIO
Bolivia ha resurgido como una revolucin atpica y pacfica en el mapa

mundial; en estos ltimos diez aos ha
construido un proceso de cambio, inclusivo, democrtico y cultural, y, ahora tambin, cientfico y tecnolgico.
Diez aos de gestin del presidente Evo Morales y del vicepresidente
lvaro Garca Linera, una dupla que

gan tres elecciones presidenciales
por amplia mayora, desde un inicial
54 por ciento en diciembre de 2005,
un 64 por ciento en la reeleccin post
Constitucin del 2009, hasta el 60 por
ciento de las elecciones del 2014. El
pico mximo de popularidad fue el
67,4 por ciento obtenido en aquel referendo revocatorio del 10 de agosto
de 2008, transformado en la mayor ratificacin de su gestin. La oposicin,
masacrada sistemticamente en las
urnas y en su autoestima, nunca pudo
asomarse durante todos estos aos, a
un porcentaje decente para competir.
Diez aos de un proceso emancipador que se dio en la Patria Grande
de Amrica Latina. En esos procesos
de liberacin el rol central los jugaron
y lo juegan los movimientos populares. En el caso boliviano, los movimientos sociales adquieren el carcter
de vanguardia a nivel continental,
organizados en estructuras polticas a
las que sirven de puntal de lucha. Ese
protagonismo real de los movimientos populares todava se evidencia en
los espacios del Estado conducidos
por compaeros y compaeras de esos
movimientos.
Es el caso de Flix Crdenas, actual Viceministro de Descolonizacin,
ex dirigente campesino, formador

ideolgico y educador popular, tambin uno de los pilares de la Asamblea
Constituyente que redact la nueva
Constitucin Poltica del Estado. Su
tarea hoy es la de cuestionar las estructuras coloniales que sobreviven
en las neuronas nacionales. La descolonizacin apunta a crear una sociedad de iguales, en total consonancia
con el vivir bien. O se muere la
Madre Tierra, o se muere el Capitalismo, publica el Viceministerio de
Descolonizacin en su pgina web.
Flix Crdenas fue uno de los
dirigentes campesinos que comenz
a escribir la nueva historia del movimiento popular boliviano frente a
la debacle del movimiento obrero de
1985. El campesinado no se senta
representado por la oligarqua sindical de la Central Obrera Boliviana
COB- que ya no los representaba por
excluyente, caudillista y vertical.
Crdenas afirma que la palabra,
que hasta fines de los aos 80 era exclusividad de los sectores proletarios
y de clase media, es tomada entonces
por el movimiento campesino, que
era el que pona el cuerpo frente al
Imperialismo, defendiendo la hoja de
coca y los recursos naturales, campesinos y campesinas que se politizaban
05-JUL-16 09:21:52
aceleradamente. Ese campesinado

comunitario, igualitario -y sus organizaciones- que fue injusta y errneamente acusado de pequeo burgus
por la visin marxista dogmtica, es
el principal pilar del Gobierno de Evo
Morales.
LA PARTICIPACIN COMO PILAR
Evo Morales es un presidente que

nunca dud en participar, en los primeros aos de su Gobierno, de marchas y huelgas junto a los movimientos sociales, para impulsar las leyes
que le permitiran a su Gobierno realizar las reformas necesarias. El 28
noviembre de 2006, una gigantesca
marcha de movimientos campesinos
y otros movimientos sociales de toda
Bolivia, lleg a La Paz luego de un
mes de caminata para desbloquear el
tratamiento en el Senado de la Ley de
la Revolucin Agraria, las modificaciones a la ley 1715 de Reconduccin
de la Reforma Agraria, y, por otro
lado, las Leyes de Aprobacin de los
44 contratos petroleros bajo los trminos de la Nacionalizacin de los Hidrocarburos. Lo lograron y las puertas del Palacio de Gobierno - Palacio
Quemado- se abrieron para permitir la
entrada a las personas manifestantes;
en ese mismo momento, el presidente con su Gobierno en pleno, firm y
promulg las leyes recin votadas en
el Senado.
Lo mismo ocurri el 21 octubre
del 2008; tras 7 das de marcha de
COOPERACIN
Bolivia ha resurgido como

una revolucin atpica
y pacfica en el mapa
mundial; en estos ltimos
diez aos ha construido
un proceso de cambio,
inclusivo, democrtico y
cultural, y, ahora tambin,
cientfico y tecnolgico
movimientos populares con Evo a la

cabeza, el primero y el ltimo da, y
una concentracin de ms de un milln de personas de toda Bolivia en la
Plaza Murillo (La Paz), se logr que
la minora de la oposicin llegara a
un acuerdo con la mayora del oficialismo en el Congreso Nacional, y se
votara la Ley permitira refrendar -el
25 de enero del 2009- la Nueva Constitucin Poltica del Estado por una
mayora del 61 por ciento1.
Sin embargo, no todo fue un romance entre el presidente Evo y las organizaciones sociales. La articulacin
entre las demandas de las bases y las
polticas del nuevo Gobierno tuvo algunos momentos de tensin: el 5 y 6
CHOLAS EN LA MORENADA DE LA CIUDAD DE SUCRE EN SEPTIEMBRE DE 2014. FOTOGRAFA: GLORIA BERETERVIDE.
de octubre de 2006, los enfrentamientos provocados por el sector minero

cooperativista contra la minora de
mineros sindicalizados reclamando las
mejores vetas del cerro Posokoni, en
Huanuni, que caus 12 muertos y cientos de heridos. Tambin, en diciembre
de 2010 el Gobierno hubo de dar marcha atrs con un aumento desmesurado
del combustible, despus de cinco das
de protesta de las bases. Evo gobierna
obedeciendo al pueblo.
Pero en diciembre de 2013 irrumpe mediticamente un sector social,
sindicalizado desde 1999: los NATS
-Nios, Nias y Adolescentes Trabajadores, agrupados mayoritariamente
en la UNATSBO Unin de Nias,
Nios y Adolescentes Trabajadores de
Bolivia- que rene a ms de 15.000
afiliados, exigieron al Gobierno, su
derecho al trabajo sin lmite de edad.
Lograron que el nuevo Cdigo Nia,
Nio y Adolescente bajara la edad mnima para entrar al mercado laboral a
10 aos en casos especiales de personas trabajadoras cuentapropistas y a 12
para la posibilidad de ser contratados,
slo con autorizacin de los padres y
madres, y siempre monitoreados por
la Defensoras de la Niez locales. El
trabajo entraa la obligacin de ir a la
escuela; tambin se regulan las obligaciones de los empleadores y las horas
que los nios y nias deben dedicar al
estudio; se prohbe a los NATS trabajar
en minera, zafra de la castaa o caa,
construccin, y otros considerados peligrosos. Adems, establece el lmite
horario de las 22 para quienes se dedican a la venta nocturna.
El vicepresidente lvaro Garca
Linera explic que la ley era el justo
equilibrio entre la realidad, los derechos de los nios y nias y los convenios internacionales, mientras que
el presidente Evo, un ex nio trabajador, resalt los aspectos culturales del
mundo andino en el que la niez se
incorpora a la economa familiar desde muy temprana edad y el aspecto
formativo del trabajo.
Esa ley tiene el fin de proteger a
los NATS de la explotacin, mientras
-al mismo tiempo- el Ministerio de
Trabajo contina con la erradicacin
progresiva del trabajo infantil. Sin
embargo, el Estado Plurinacional de
Bolivia fue sancionado por la OIT y la
opinin internacional. Bolivia fue en
05-JUL-16 09:21:52
COOPERACIN
mayo 2015 a Ginebra por la sancin
de la ley y sobrevuela la presuncin
de un castigo sobre preferencias arancelarias de no atender las recomendaciones de la OIT.
de un 38 a un 20 por ciento, la diferencia entre ricos y pobres se achic

de 128 a 39; ms de dos millones de
personas dejaron de ser pobres para
convertirse en clase media donde an
ORGANIZACIONES SOCIALES MARCHAN HACIA LA PAZ DESDE EL ALTO (2008). FOTOGRAFA: GLORIA BERETERVIDE.
AVANCES EN LA LTIMA DCADA
El 1 de mayo de 2016 se cumplieron

diez aos de la nacionalizacin de los
hidrocarburos, a la que seguiran la
estatizacin de los sectores estratgicos de telecomunicaciones y energa
elctrica. En una reciente entrevista
en televisin (Democracia Directa-23
de abril de 2016-Bolivia TV), el vicepresidente lvaro Garca Linera, uno
de los intelectuales bolivianos ms
reconocidos internacionalmente, explic como la nacionalizacin le permiti a Bolivia generar los suficientes recursos econmicos para sentar
las bases de un Estado soberano. En
esos 10 aos la nacionalizacin produjo 31.573 millones de dlares contra los 2.516 que los gobiernos neoliberales obtuvieron en igual perodo
con las privatizaciones. Garca Linera
fue muy claro al expresar que el liderazgo, la recuperacin de los recursos
naturales y los movimientos sociales
han constituido el trpode poltico que
nos permiti dar ese paso.
Ese dinero fue el que permiti el
ascenso social de los sectores ms
pobres: la extrema pobreza se redujo
se mantienen. Y se planea invertir

unos 50 mil millones de dlares hasta
2020 para reducir la extrema pobreza
al nueve por ciento, mejorar la salud
y educacin, aumentar las infraestructuras e industrializar el pas. Las obras
de infraestructura son una constante:
construccin de carreteras con una inversin de 4.194 millones de dlares
(contra solo 639 de Gobiernos neoliberales); hospitales, aeropuertos, universidades, viviendas sociales (hay
200 mil hogares programados para
2020); incremento de 127 por ciento
del sueldo mnimo, doble aguinaldo.
Y reparaciones histricas muy caras al pueblo de Bolivia: gas domiciliario para todos y todas y, el exitoso
reclamo en La Haya por el cual ese
tribunal se consider competente
(septiembre 2015) en el juicio para
que Chile negocie ceder a Bolivia el
acceso al mar.
La Bolivia del proceso de cambio
es el pas que compite con Cuba por
el nivel de inversin en educacin, a
la que destina un 8,7 por ciento del
Producto Bruto Interno (PBI). La
UNESCO ya haba declarado a Bo-
livia pas libre de analfabetismo; en

julio de 2014 la cifra slo llegaba al
3,8 por ciento. Becas de 50 mil dlares se otorgan a los mejores alumnos
y alumnas de las universidades locales para que realicen posgrados en las
universidades ms prestigiosas del
exterior, en pos de alcanzar la ansiada
soberana cientfico-tecnolgica.
El ministro de Economa y Finanzas Pblicas, Luis Arce Catacora,
que acompaa al presidente desde su
primer perodo en el Gobierno, explica en Harvard, y en foros de todo el
mundo ese milagro boliviano, tan
alabado por el Banco Mundial y otros
organismos internacionales. Arce dice
que para el Fondo Monetario que
siempre busca la estabilidad, le parece
grandioso lo que estamos haciendo. Si
hubiramos adoptado el viejo modelo
neoliberal, que basaba el crecimiento en las exportaciones (seguido por
muchos pases de Amrica Latina)
por supuesto que tendramos recesin; debido a la cada de los precios
internacionales las exportaciones de
Bolivia. El secreto sostiene Arce es
el aumento de la demanda interna en
un pas que parti de cero. Dnde se
ha ido fundamentalmente el aumento
de la demanda interna de la poblacin boliviana? Al consumo de los
servicios bsicos, electricidad, agua
potable, comunicaciones y gas para la
cocina.
Bolivia sigue creciendo a pesar
de la crisis internacional, la previsin
para este ao es de un 5 por ciento (34
mil millones de dlares); es el pas
con mayor crecimiento en la regin.
Y, a pesar del contexto regional en
el que la restauracin conservadora
parece retomar el control de algunos
pases que se le haban perdido frente
a gobiernos populares, Bolivia parece
tener la receta momentnea para evitarlo y continuar con independencia
el camino que comenzaron a recorrer
hace 10 aos.q
*Gloria Beretervide es periodista y desde 1992
se especializa en documentales para la televisin
internacional. Sigue desde el inicio el proceso de cambio
de Bolivia a travs de sus movimientos populares, as
como algunos de Argentina.
*Este texto se enmarca en una serie de artculos que
estamos publicando sobre la coyuntura poltica de
Amrica Latina.
1 Ley 3942, del Referendum Dirimitorio y Refrendatorio del

Proyecto de la Nueva Constitucin Poltica del Estado.
05-JUL-16 09:21:52
COOPERACIN
Berta no muri, se multiplic

Pedro Arrojo Agudo*
Fui a las comunidades lenca para dar un curso sobre energas renovables, organizado por el COPINH
(Consejo Cvico de Organizaciones Populares e Indgenas de Honduras), y Berta me ofreci su casa,
relataba Gustavo Castro. Estuvimos hablando en el porche de su casita hasta tarde; y finalmente nos
retiramos a dormir. Estaba trabajando con el ordenador, en mi cama, cuando se oy un fuerte golpe.
Haban tirado la puerta de la cocina. Al momento se abri bruscamente la puerta de mi habitacin y
me vi encaonado, mientras o a Berta enfrentar a sus agresores; varios disparos y cuando quien me
apuntaba a la frente hizo el gesto definitivo de disparar, me encog instintivamente y me tir al suelo.
El disparo me atraves la oreja y la mano con la que me tapaba la cara. Me dieron por muerto y salieron huyendo. Gustavo Castro es un buen amigo de Chiapas, dirigente muy conocido y reconocido
del MAPDER, que lucha contra las grandes presas en Mxico. Haban pasado varias semanas, pero
an se estremeca al contarlo, all en la embajada mexicana en Tegucigalpa, donde la embajadora,
D Dolores Jimnez, le protegi durante ms de un mes, salvndole sin duda la vida.
l asesinato de Berta Cceres Flores no ha sido el nico. Antes

que ella, 130 lderes y lideresas
comunitarias, abogados y periodistas
haban sido asesinados en Honduras
desde el golpe de Estado de 2009.
Asesinatos en su mayora relacionados
con la lucha de las comunidades indgenas y garfunas frente a proyectos
de minera, grandes presas, negocios
madereros y acaparamiento de tierras
para actividades agroexportadoras.
Berta lideraba desde el COPINH
la resistencia del pueblo lenca frente
al proyecto de presa hidroelctrica de
Agua Zarca, promovida por una empresa hondurea, DESA, vinculada
a miembros del Gobierno y del ejrcito, y financiada por la corporacin
alemana Voith Siemens, el banco holands FMO (Netherlands Development Finance Company), el finlands
Finnfund (Finnish Fund for Industrial
Cooperation) y el BCIE (Banco Cen-
troamericano de Integracin Econmica), en el que Espaa tiene participacin directa. Ante el escndalo
internacional que supuso el asesinato
de Berta (Premio Goldman 2015), el
FMO decidi suspender temporalmente sus operaciones en Honduras,
mientras crece la presin sobre los dems bancos, y la exigencia al Gobierno para que acepte una investigacin
independiente de la Comisin Interamericana de Derechos Humanos.
En un mundo en el que las vetas
de muchos minerales, como el oro,
prcticamente se han agotado, pasando a ser rentable asolar territorios
enteros para obtener un gramo de oro
por tonelada de material dinamitado;
en el que el acaparamiento de tierras
empieza a ser un negocio global y los
bosques y ros vivos, que an existen,
suscitan la codicia de las transnacionales; la defensa del territorio ha pasado a ser cuestin de vida o muerte
para muchas comunidades campesinas e indgenas.

Bajo el argumento de promover el
desarrollo, grandes corporaciones, instituciones financieras internacionales y
grandes potencias, como EEUU, UE,
China o Canad, vienen promoviendo,
con la colaboracin de los respectivos
Gobiernos, planes de desarrollo y supuestos programas de ayuda, al amparo de tratados internacionales, que
se basan en la entrega de los recursos
naturales y del territorio mismo, como
clave de ese pretendido desarrollo. En
el caso de Honduras, este marco viene
presidido por el Acuerdo de Asociacin
UECentroamrica; la Alianza para la
Prosperidad; el Tratado de Libre Comercio EEUU-Repblica Dominicana
y Centroamrica-DR-CAFTA; y en un
futuro prximo, posiblemente, el Tratado Transpacfico-TPP.
La tragedia ya no radica slo en el
expolio de recursos naturales, sino en
05-JUL-16 09:21:52
COOPERACIN
REUNIN DE LA MISIN CON DIPUTADOS Y DIPUTADAS DE DIVERSOS

PARTIDOS EN EL CONGRESO DE HONDURAS. FOTOGRAFA: MISIN
JUSTICIA PARA BERTA CCERES FLORES.
la destruccin misma de ecosistemas y

territorios. El problema no reside slo
en que las transnacionales se lleven el
petrleo, el oro u otros minerales, sino
en lo que queda detrs: valles asolados y relaves mineros que envenenarn por siglos las cabeceras fluviales;
ros muertos en los que desapareci la
pesca para siempre y fondos de valle
inundados en los que nunca ms volvern a vivir las comunidades que los
habitaron desde antes de que llegaran
los espaoles; bosques arrasados por
empresas madereras que pasan a ser
pastizales y cultivos de exportacin
en manos de grandes hacendados y
multinacionales, etc.
UN CAPITALISMO
CADA VEZ MS DEPREDADOR
Sin nimo de ser apocalptico, debemos ser conscientes de la fase en la

que se encuentra el modelo de desarrollo capitalista que nos han impuesto y
que hemos aceptado: una fase en la que
el desarrollo no pasa simplemente por
la apropiacin desigual de la riqueza,
sino por la depredacin exhaustiva de
los recursos naturales, an a costa de
la sostenibilidad de la vida. Por ello, la
bandera tradicional de la justicia social
se torna cada vez ms en un reto de justicia ambiental, que integra los principios de equidad y sostenibilidad.
Cuando vemos crecer en el mundo
la lucha contra las grandes presas, lo
que se escenifica, ms que la disputa
por el recurso agua, es la defensa del
territorio y de los ros. Los pueblos
que se oponen a la construccin de
grandes presas, no reivindican el agua

que fluye por el ro, sino el ro mismo
como fuente de vida; as como los territorios, los fondos de valle, frtiles
y acogedores, en los que viven desde
hace siglos. Defienden la pesca, la tierra, la alimentacin y la salud de sus
comunidades. De igual manera que
quienes tienen la desgracia de tener
oro bajo sus pies, no ambicionan ese
oro, sino que reivindican su derecho a
vivir en paz, saludablemente, en sus
tierras, que lo fueron de sus ancestros.
En Honduras, esta depredacin
de recursos y territorios se ve descarnadamente exacerbada por la
dictadura de facto que impera desde
el golpe de Estado de 2009. Desde
entonces, el pas se ha convertido en
el ms inseguro de Amrica Latina,
especialmente para los defensores y
defensoras de los derechos humanos
y del medioambiente. Tal y como denunciaba recientemente la Misin Internacional de Observacin Justicia
para Berta Cceres, de la que tengo
el honor de formar parte, impera una
falta de independencia del poder judicial, una manifiesta debilidad del
Estado de derecho y una desconfianza
generalizada de la gente en las instituciones, que no sienten como suyas. En
este contexto, la misin identific una
estrategia sistemtica de criminalizacin de los movimientos sociales de
defensa de la tierra y de los derechos
humanos, como el COPINH y la Red
de Defensoras de Derechos Humanos,
cuyos dirigentes, a menudo mujeres,
son sistemticamente perseguidas, reprimidas e incluso asesinadas, como
fue el caso de Berta, y pocos das despus el de Nelson No Garca (dirigente tambin del COPINH), sin que
en ningn caso se haya identificado y
castigado a los culpables.
En este contexto, la Comisin Interamericana de Derechos Humanos
(CIDH) ha otorgado numerosas medidas cautelares a personas en riesgo,
entre las que estuvo Berta. Dos informes del Centro para la Justicia y Derecho Internacional (CEJIL) valoran
las actuaciones del Estado Hondureo
en el desarrollo de esas medidas, as
como las amenazas y agresiones sufridas por Berta desde 2013. El primero
constata que las medidas de proteccin
fueron tardas, parciales e ineficaces,
eludiendo en todo momento investigar
las amenazas sufridas por Berta; el segundo de los informes detalla 27 eventos relevantes de agresin o amenaza
sobre Berta y el personal del COPINH
desde julio de 2013 hasta el da de sus
asesinato, explicitando nombres, empresas e instituciones implicadas.
Desde que volv de la misin en
Honduras, me emociono con el recuerdo de esa mujer, en plena manifestacin, que me cogi fuerte la
mano y, mirndome a los ojos, me
dijo: gracias, Sr. Arrojo, gracias por
venir; pero cuando vuelvan a sus pases, no nos dejen solas Gritamos
que nos tienen miedo, porque no les
tenemos miedo, pero en realidad tenemos mucho miedo. Yo s que, si
se atrevieron a matar a Bertita, a m
me van a violar o matar en cualquier
esquina; pero tenemos que seguir,
no nos queda otra. Mientras, se oa
a la multitud repetir una y mil veces
Berta no muri, se multiplic!. Y
yo, cada vez que lo recuerdo, como
ahora, lloro, y redoblo mi compromiso con aquella seora, con el pueblo
hondureo y con los pueblos de Amrica Latina que luchan, pletricos de
dignidad, por la justicia ambiental.
Recientemente se dio a conocer la
detencin de personas vinculadas a la
empresa DESA. Si es as, y a falta de
informaciones ms precisas, parecera
que la presin ciudadana, hondurea e internacional, estara generando
nuevos frutos, en la lnea obvia de investigacin que el Gobierno hondureo debera haber priorizado y que sin
embargo ha venido eludiendo durante
todo este tiempo. El primer fruto fue
la salida de Gustavo Castro de Honduras, tras un mes de injustificada retencin en Honduras. En todo caso, la
demora injustificable (2 meses) en el
proceso de investigacin sugiere todo
tipo de sospechas sobre su rigor, razn por la que gana mayor vigencia,
si cabe, la demanda de la familia de
Berta, del COPINH y de la Misin Internacional de que el Gobierno acepte
una investigacin internacional independiente por parte de la Comisin
Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).q
*Pedro Arrojo Agudo es diputado de Podemos

y miembro de la Misin de Observacin Internacional
Justicia para Berta Cceres Flores.
05-JUL-16 09:21:52
COOPERACIN
Procesos
relevantes
de justicia
EXCAVACIONES REALIZADAS EN MAYO DE 2012 EN CREOMPAZ. FOTOGRAFA: ARCHIVO DE CALDH.
transicional en
Guatemala
Hace cinco meses fueron capturados 18 militares que pertenecieron a la cpula castrense,
acusados de delitos contra deberes de humanidad ocurridos durante la guerra en Guatemala,
los cuales son imprescriptibles, y actualmente se siguen dos procesos judiciales
que prximamente se conocer si se abren a juicio.
no de estos casos es contra 10

ex comandantes y ex oficiales
que pertenecieron a la Zona
Militar 21, ubicada en el departamento de Alta Verapaz, a quienes se
les acusa de cometer desapariciones
forzadas, ejecuciones extrajudiciales
y violaciones sexuales a mujeres indgenas en los aos ochenta. An se
encuentran prfugos ocho elementos
del ejrcito.
Este caso es conocido como
CREOMPAZ porque en el predio
donde se localizaba la Zona Militar
21 hoy funciona el Comando Regional de Entrenamiento de Operaciones
de Mantenimiento para la Paz. En di-
chas instalaciones se localizaron 565

osamentas, de las que el 15% corresponden a nias, nios y adolescentes.
Otros cuatro militares de alto rango en situacin de retiro estn sindicados tambin por delitos de lesa
humanidad, la desaparicin forzada
de Marco Antonio Molina Theissen,
cuando tena 14 aos de edad, as
como la captura ilegal, torturas y violaciones sexuales a su hermana Emma
Molina Theissen ocurridas en 1981.
En la denuncia de esos crmenes se
seala que la detencin-desaparicin de
Marco Antonio fue un acto de venganza
cometido por elementos del ejrcito debido a la fuga de su hermana del cuartel
Rosalinda Hernndez Alarcn*
de la Zona Militar de Quetzaltenango,

donde estuvo ilegalmente retenida.
Catorce de los 18 militares estn
ligados a proceso y privados de libertad, uno fue declarado como incapacitado mental y tres gozan de medidas
sustitutivas de arresto domiciliario.
Los casos CREOMPAZ y Molina
Theissen estn en etapa intermedia, es
decir, en el periodo en el que cada uno
tiene asignado a un juez que conoce
la presentacin de pruebas para deter-
05-JUL-16 09:21:52
COOPERACIN
Es muy importante que

la comunidad internacional
est atenta y siga estos
casos de cerca, que enve
misiones de observacin y
acompae a las vctimas
y familiares de las personas
masacradas, torturadas
y desaparecidas, que han
roto el silencio
y buscan justicia
minar si el Ministerio Pblico (MP),

como parte acusadora, cuenta con los
suficientes elementos para que los inculpados sean llevados a juicio.
Ambos procesos merecen la ms
amplia difusin ya que comprueban
las denuncias de familiares de las
vctimas presentadas hace ms de 30
aos, por lo tanto, merecen darles seguimiento y solidaridad.
CASO CREOMPAZ
Con base en documentos, testimonios

y otras pruebas, las partes agraviadas
de este caso aseguran que la Zona Militar 21 funcion como un centro de
detencin e interrogatorio, donde mujeres fueron ultrajadas y se perpetraron cientos de ejecuciones extrajudiciales, nunca fue un cementerio, como
dicen los defensores de los militares
inculpados.
En el Archivo Histrico de la Polica Nacional de Guatemala (AHPN)
existen denuncias que en su momento presentaron familiares de vctimas
-tanto en la jefatura del departamento
de Alta Verapaz, como en subestaciones municipales- las cuales aportan detalles como la hora y forma de la aprehensin, vestimenta y ocupacin de las
personas detenidas, caractersticas fsicas de los captores o su identificacin.
Mediante pruebas de ADN slo se
han reconocido a 128 personas, precisa la abogada Adriana Domingo Cabrera, del Bufete Jurdico de Derechos
Humanos, pero como representante

de las vctimas la acusacin interpuesta es por 565 desapariciones forzadas,
aunque el MP slo lo hace por los restos identificados bajo el principio de
que todo debe ser probado.
Los anlisis a las osamentas demuestran que las causas de la muerte
se debieron a impactos cortantes en
rea cervical, contusos en crneo y en
trax y de proyectil de arma de fuego
en crneo. Como objetos relacionados
a la violencia se localizaron mordazas, vendas cubriendo cuencas oculares, as como lazos atando muecas,
cuellos, tobillos.
En este caso cuentan con testimonios de quienes siendo nias fueron
violadas sexualmente por soldados en
Alta Verapaz, afirma el abogado Hctor Prez, del Centro de Accin Legal
en Derechos Humanos (CALDH),
quien explica que estos delitos se
inscriben como casos de tortura establecidos en el Derecho internacional.
Con base en lo anterior, la acusacin
es por delitos contra deberes de humanidad que estn reconocidos en Guatemala desde 1973.
El jurista detalla que en su experiencia en casos de justicia transicional las mujeres indgenas fueron
objeto de un dao ms severo, no
slo por la prdida de sus esposos o
familiares, sino por el sufrimiento que
padecieron sus cuerpos por los abusos
y violaciones sexuales; los militares

siguieron un mismo patrn para doblegarlas.
Benjamn Manuel Gernimo, sobreviviente de la masacre Plan de
Snchez, quien acta como querellante ya que su comunidad seala como
presuntos autores intelectuales a ex
comandantes de la Zona Militar 21,
considera que es muy importante la
solidaridad y el acompaamiento para
seguir este proceso.
Otro querellante, Guadalupe Lucas, sintetiza el drama vivido por su
familia originaria del departamento
de Quich. Explica que a raz de la
represin del ejrcito, a principios de
los aos ochenta la familia entera tuvo
que refugiarse en Mxico y cuando
regres a sus tierras ya estaban ocupadas por otras personas, por tal razn
se reasent en Alta Verapaz. l es el
nico sobreviviente, porque a todos
sus familiares los asesinaron y fueron
enterrados en la Zona Militar 21.
Tres asociaciones figuran como
querellantes adhesivas: Familiares de
Detenidos Desaparecidos (FAMDEGUA), Vecinos de finca Chicoyogito
y Desarrollo Integral de las Vctimas
en las Verapaces Maya Achi (ADIVIMA), as como la Comunidad Plan de
Snchez y la Coordinadora por la Justicia y Dignidad de Alta Verapaz (CODEVI). Adems participa el Grupo de
Apoyo Mutuo (GAM), CALDH y el
EXCAVACIONES REALIZADAS EL 11 DE JUNIO DE 2012 EN CREOMPAZ. FOTOGRAFA: ARCHIVO DE CALDH.
05-JUL-16 09:21:52
COOPERACIN
Bufete Jurdico de Derechos Humanos como asesores jurdicos.
En opinin del abogado Prez, las
entidades querellantes son pocas, tomando en cuenta el nmero elevado
de vctimas.
CASO MOLINA THEISSEN
Despus de ms de 34 aos de la detencin forzada del adolescente Marco Antonio, la jueza Judith Secaida
encontr indicios suficientes para
ligar a proceso a cuatro militares de
alto rango, quienes guardan prisin en
el cuartel Mariscal Zavala.
En este caso, familiares de la
vctima entre 1981 y 1983 interpusieron dos recursos jurdicos y se inici
un proceso especial de averiguacin.
Ante la falta de resultados, en 1998
presentaron una peticin a la Comisin Interamericana de Derechos Humanos (CIDH).
El proceso internacional culmin
en 2004, cuando la Corte Interamericana de Derechos Humanos emiti
una sentencia en la que condena al
Estado por haber violado, entre otros,
los derechos a la vida, la libertad y
la integridad personales de Marco
Antonio; entre otras reparaciones, le
orden investigar, enjuiciar y castigar
a quienes resultaran responsables. Pasaron ms de once aos para que se
diera la captura de los inculpados.
Hay que tener en cuenta que la defensa de militares acusados por delitos
contra deberes de humanidad, como
ocurri en el caso por genocidio contra el golpista y general retirado Efran
Ros Montt, suele recurrir al litigio
malicioso con maniobras que buscan
obstaculizar y dilatar los procesos.
A decir de Lucrecia Molina Theissen, que acta como querellante, en
este proceso que lleva ya casi dos dcadas, en ciertos momentos ha sido
una responsabilidad que excede nuestras capacidades de decisin e influencia. Sin embargo, sabemos que nuestra persistencia ha mantenido el caso
en la agenda de la institucionalidad,
de lo contrario podra no haber habido
avances en la justicia.
Relata que al ejercer su derecho a
la justicia, su familia logra recuperar
la dignidad, encauzar su indignacin
y rabia, superar la impotencia ante las
afrentas sufridas y contribuir a que
en nuestro pas se conozca y legiti-
me la verdad de lo sucedido; es una

muestra del amor hacia nuestro hijo y
hermano, a nuestra tierra y a nuestra
gente.
En todos estos aos les han acompaado juristas y personal psiclogo,
el movimiento de derechos humanos
nacional e internacional y han recibido la solidaridad de personas y organizaciones que anhelan justicia para
Guatemala.
ACOMPAAMIENTO Y SOLIDARIDAD
Para los casos mencionados se requiere la observacin y el apoyo de
organizaciones solidarias porque son
crmenes que ofenden a la humanidad
entera y, por tanto, no son competencia exclusiva del pas donde fueron
cometidos, afirma Anabella Sibrin,
de la Plataforma contra la Impunidad
en Guatemala (agrupacin de ONG
internacionales).
La entrevistada dice contundentemente que la observacin internacional contribuye a la independencia de
la justicia, al constituir un respaldo
para las y los jueces por posibles represalias o presiones promovidas por
grupos que podran sentirse afectados,
implica atestiguar que se cumpla con
los estndares internacionales del debido proceso legal. De ninguna manera se pueden calificar de interferencia,
asegura.
Cabe sealar que en los casos de
justicia transicional cobran especial
relevancia los peritajes cientficos y
tcnicos que elaboran especialistas,
los cuales tienen como funcin corroborar los testimonios de las vctimas,
aportar al conocimiento de contextos
y reforzar las vertientes de prueba.
A decir de Anabella Sibrin, el
MP no siempre cuenta con los recursos necesarios para la realizacin de
peritajes por lo que se acude a fondos
de la cooperacin internacional, por
tanto, el apoyo solidario se encuentra
ms que justificado por motivos humanitarios y de justicia universal.
Al referirse a los casos CREOMPAZ y Molina Theissen, la analista
Megan Thomas seala que en el contexto actual existe mucha presin porque los inculpados son militares que
tienen peso poltico, por tal razn, el
apoyo y acompaamiento internacional es clave, tanto para observar cmo
est funcionando el sistema de justicia

en las diferentes etapas de los procesos como para brindar proteccin a
vctimas, querellantes, abogadas y
abogados.
Megan Thomas seala la importancia de contar con mecanismos de
comunicacin a fin de dar a conocer el
desarrollo de los mismos, tomando en
cuenta que la publicidad de los procesos judiciales se encuentra reconocida
en la legislacin guatemalteca. La opinin pblica tiene que estar informada
del desarrollo de las diferentes etapas,
la lucha por la justicia se da en trminos de mucha desigualdad porque
los implicados siguen contando con
respaldo de grupos que los consideran
hroes que lucharon contra el comunismo, a pesar de que son sealados
por delitos graves, resalta.
Es relevante recordar que los sindicados formaron parte de la cpula
militar de los aos de la guerra contrainsurgente y algunos de ellos actualmente estn vinculados al crimen
organizado. A Manuel Callejas, uno
de los implicados, le quitaron la visa
a Estados Unidos por sus nexos con el
narcotrfico, contrabando y violaciones a los derechos humanos.
Tal situacin trae consigo riesgos
para la seguridad e integridad de jueces, juezas, fiscales, representantes legales, vctimas y testigos, anota Lucrecia Molina Theissen, quien agrega
que la solidaridad internacional es
un respaldo moral para las vctimas,
simblicamente nivela el terreno de
la confrontacin para la parte querellante, que generalmente est en desventaja frente a los acusados.
En opinin de Laura Hurtado,
Directora de Pas de ActionAid Guatemala: Es muy importante que la
comunidad internacional est atenta
y siga estos casos de cerca, que enve
misiones de observacin y acompae
a las vctimas y familiares de las personas masacradas, torturadas y desaparecidas, que han roto el silencio y
buscan justicia; son pasos muy importantes para la sociedad guatemalteca
que lucha contra la impunidad frente a
un Estado debilitado deliberadamente; el terror no ha desaparecido.q
*Rosalinda Hernndez Alarcn es integrante de la

publicacin feminista laCuerda.
05-JUL-16 09:21:52
COMUNICACIN
Cmo los medios espaoles ocultaron la responsabilidad de

las empresas occidentales en la muerte de las vctimas del
Rana Plaza en Bangladesh

Itziar Pequeo*
La industria textil, tambin llamada maquila en Latinoamrica o sweatshop en Asia, es un fenmeno

que se da a lo largo y ancho del planeta en pases empobrecidos y con una mano de obra
altamente feminizada. Son los grandes centros de produccin que las empresas multinacionales
emplean para fabricar sus productos; principalmente ropa y calzado. Se encuentran en las Zonas
Procesadoras de Exportacin, enclaves elegidos por las ventajas fiscales, la exencin del pago
de impuestos, o la falta de controles medioambientales. Se trata de un eslabn fundamental
de las empresas que buscan mayores beneficios a travs del abaratamiento de los costes
de produccin. Sus efectos son devastadores a muchos niveles; violan sistemticamente
los derechos laborales y humanos y son uno de los fenmenos mundiales que a ms mujeres afecta.
Pese a ello, el espacio que se le ha dado en los grandes medios de comunicacin ha sido
poco relevante, aunque va en aumento gracias al debate sobre la moda low cost
que ltimamente ha protagonizado programas en prime time.
l derrumbe del edificio Rana

Plaza tuvo lugar el 24 de abril
de 2013. Benetton, Inditex,
Mango, El Corte Ingls, C&A, Primark, Carrefour y Marks&Spencer,
entre otras, cosan sus prendas all.
Fue el nico caso, hasta esa fecha, que
consigui colarse en la agenda meditica. No fue el primero en Bangladesh,
ni tampoco el primer accidente de una
fbrica textil en el mundo, pero s fue
el primero que se cobr una cantidad
de vctimas importante, equiparable al
derrumbe de las Torres Gemelas. Dej
ms de 1.100 muertes, casi 2.500 personas heridas, ms de 300 desaparecidas y 234 cadveres sin identificar.
Ahora bien, cmo se inform sobre
este hecho en los dos diarios con ms
impacto y mayor nmero de personas
lectoras de todo el Estado espaol?
La informacin que se difundi sobre el Rana Plaza en El Mundo y El

Pas fue suficiente para que los y las
lectoras pudieran entender lo que
estaba ocurriendo verdaderamente?
Hubo un discurso predominante?
QUE PAREZCA UN ACCIDENTE

Qu ha pasado en Bangladesh? Esta
es la pregunta que mucha gente se
haca cuando vea las impactantes
imgenes del Rana Plaza en sus televisores. Y esta fue la primera pregunta
a la que los mass media deban responder. Desde las primeras informaciones, y en todo momento, el suceso
fue definido como un derrumbe de un
edificio, como un accidente industrial.
Colapso, hundimiento, desplome, tragedia, drama, siniestro, devastador o
desastre fueron algunos de los sinni-
mos empleados para describir la noticia. La atencin del pblico estaba

colocada en torno a un inmueble inanimado y todas las informaciones,
exceptuando los reportajes dominicales, citaron como causa principal las
grietas del edificio, sus causas fsicas.
Por tanto quien mat fue el edificio, y
adems de manera involuntaria ya que
se vino abajo, nadie lo tir.
Una vez planteado y definido el
hecho en cuestin, las causas del desastre iran en el mismo orden lgico, y aunque esto pueda parecer banal,
fue una cuestin vital para el posterior
desarrollo discursivo y meditico. Las
grietas, el terreno inestable, la inseguridad del edificio o incluso la excesiva
altura definieron las lneas de anlisis
y provocaron que fuera prcticamente imposible poner de manifiesto un
05-JUL-16 09:21:52
COMUNICACIN
debate ms profundo que albergara la
responsabilidad de otros agentes en
lo ocurrido. As se fueron evitando y
retrasando temas ms controvertidos
como el papel de nuestras empresas
multinacionales en la zona. La base de
la mayora de planteamientos parte de
la consideracin de tratar al derrumbe del Rana Plaza como si fuera, casi
exclusivamente, un accidente coyuntural, cuando en realidad estbamos
ante un fenmeno global asentado
sobre complejas implicaciones estructurales que tienen que ver, entre otras
cosas, con los derechos humanos.
Cuando este razonamiento lgico
de accin-reaccin o grieta-derrumbe
dej de explicar toda la complejidad,
que en cierta manera se empezaba a
vislumbrar, el siguiente paso fue colocar en el punto de mira a los gerentes y a los dueos de los talleres de
confeccin. De esta manera se les empez a definir como los malos, ya
que obligaron a los y las trabajadoras
a asistir ese da a trabajar; las informaciones apuntaban como nuestros
jefes nos forzaron o los trabajadores
que resultaron heridos acusaron a los
responsables de las fbricas de obligarles a trabajar.
LA ENGAOSA BSQUEDA
DE CULPABLES:
BANGLADESH VS OCCIDENTE
La tragedia de Bangladesh salpica

a Occidente fue uno de los titulares
con el que El Pas abri el 27 de abril
de 2013. A priori podra parecer que
se estaba estableciendo una conexin
entre lo ocurrido en Bangladesh y
ACTO DE SENSIBILIZACIN EN BILBAO EN EL TERCER ANIVERSARIO DEL RANA PLAZA (2015). FOTOGRAFA: SETEM Y CAMPAA ROPA LIMPIA.
nuestros pases, basada en la responsabilidad y en el mal hacer de nuestras marcas, pero si nos fijamos atentamente en el verbo empleado denota
la existencia de cierta incomodidad,
porque cuando algo salpica, molesta.
Es algo que no se espera, es algo con
lo que se tiene que lidiar, una responsabilidad fortuitamente endosada. As
que para evitar que el foco crtico recayera en las marcas occidentales, se
buscaron nuevos culpables. Esta vez,
Bangladesh.
El relato que permiti la culpabilizacin del pas estuvo asentado en un
discurso etnocntrico. Nuestra cultura
fue autopresentada de manera positiva y superior, mientras que la suya,
era descrita a travs de estereotipos.
PERSONAL TRABAJANDO EN LA FBRICA GARMENT WORKER DE BANGLADESH.

FOTOGRAFA: MICHAELA KNIGSHOFER PARA LA CAMPAA ROPA LIMPIA INTERNACIONAL.
La mayora de las noticias presentaba a las personas trabajadoras como

pobres, dependientes, vulnerables,
pasivas pero violentas, e incapaces.
Son esos seres annimos y lejanos
que mueren debajo de los escombros
. La sintaxis utilizada y la floritura de
los textos nos sumergen en espacios
lgubres, de caos, miseria y drama al
narrar y describir los hechos y lugares
en torno a Bangladesh, por lo que la
nota fatalista y sensacionalista tuvo
suficiente peso. Esta presentacin dicotmica tambin estuvo presente a
la hora de abordar la responsabilidad
de lo ocurrido. sta no se asume ni se
omite, se transfiere a las autoridades
y las empresas de Bangladesh, con lo
que encontramos que el relato general
se encontr enraizado en la exculpacin de todos los agentes occidentales
pero en la inculpacin de todo aquello
que tuvo que ver con el pas asitico.
Bangladesh fue castigado discursivamente, y eso no slo signific
una mirada etnocentrista sino tambin
un relato construido desde el marco
neoliberal, donde la globalizacin es
positiva, y por ende, la industria textil tambin. Los valores de bienestar
asociados a progreso y riqueza impidieron colocar en su justa medida un
derrumbe de tamaas caractersticas
e hicieron que paralelamente surgiera un discurso a favor de las fbricas
textiles. stas fueron catalogadas
de milagro econmico, pujante
industria o negocio de 15.000 mi-
05-JUL-16 09:21:52
COMUNICACIN
En el relato falta
una conexin directa y
causal entre las prcticas
de las grandes empresas
multinacionales y
las condiciones de
los talleres textiles
de Bangladesh. Muy pocas
informaciones aludieron
a las causas estructurales
llones anuales, pero ni una sola noticia hizo alusin a lo que las grandes
multinacionales se ahorraron o se
embolsaron por fabricar sus prendas
en pases como Bangladesh, ni a los
beneficios anuales que gracias a estos
talleres llevan dcadas obteniendo. En
otros casos se habl de la negligencia
e impunidad de los lderes polticos,
pero jams se mencion la impunidad
o la negligencia de otros agentes que
intervienen en el esquema comercial.
DNDE ESTN LAS MUJERES?
Los datos no aparecieron desagregados por sexos, pero evidentemente no

afect igual a hombres que a mujeres;
porque el 80% de la plantilla de las
fbricas textiles de Bangladesh son
mujeres. Esto significara que, si haba alrededor de 5.000 personas en el
momento del derrumbe, como ambos
diarios afirmaron, fue el mismo que
afect a 4.000 mujeres de Bangladesh, y eso nadie lo dijo.
Es reseable que de 52 noticias tan
slo en cinco encontramos testimonios de mujeres trabajadoras de la industria textil. Esto supone que tan slo
un 9,6% de las noticias fueron contadas con mujeres trabajadoras de la industria. Las mujeres que aparecieron
y hablaron fueron: Laboni Khanam,
que fue un caso paradigmtico porque fue amputada in situ incluso antes
de llegar al hospital; Reshma Begum,
por ser el hallazgo milagroso, una
de las supervivientes que consigui
salir de los escombros despus de 17

das; Moni, una empleada de Inmaculate, una fbrica textil de Bangladesh,
y Fahima, que habla para otro reportaje sobre las mujeres amputadas, en el
que tambin aparece Laboni.
Las mujeres aparecen en tercera
persona, no son protagonistas. Se las
tiende a definir desde la violencia y
el conflicto. Han sido representadas
como pobres, dependientes y vctimas. Llama la atencin que para referirse a los hombres se les denomina
trabajadores u obreros, mientras que
las mujeres siempre son catalogadas
de costureras o incluso de ejrcito de costureras. Las mujeres fueron ubicadas en entornos vulnerables como hospitales o al pie de los
escombros, siendo representadas con
algn brazo o pierna amputada, o
transportadas en camilla mostrando
pasividad o incapacidad, con expresiones de dolor y acompaadas, en estos casos, por personal masculino. En
otras se las ve llorando o con aspecto
compungido. Encontramos tambin la
imagen de Reshma dentro de uno de
los hoteles ms lujosos de Bangladesh
en su primer da de trabajo despus de
abandonar el hospital y el trabajo en la
fbrica tras el derrumbe. Esa es la nica imagen que tenemos en la que una
mujer est sola, de pie y sin compaa,
en un despacho con libros y material
de oficina al fondo. No encontramos
ninguna imagen donde se vea a un
hombre sufriendo, la mayora estn
protagonizadas por mujeres.
DESINFORMACIN Y MANIPULACIN
Lejos de lo que se piensa, el derrumbe

no inund los medios, ni puso al desnudo el abismo entre costes y beneficios de la produccin textil, ni dej
en evidencia las condiciones laborales
en las que trabajan miles de personas.
As, se impidi la reflexin y el debate en la ciudadana sobre lo ocurrido
en Bangladesh, al mismo tiempo que
legitim nuestro nivel y forma de consumo y sigui ahondando en las diferencias sociales, culturales y de gnero. No hubo una crtica seria, ni un
anlisis profundo o riguroso, el relato
general contempl un tono de lstima
y de pena, pero no de indignacin o
de peticin de justicia. El Mundo y El
Pas se hicieron eco, s, pero ello no
signific que el tratamiento fuera sufi-
ciente porque suprimieron buena parte de la informacin. La cobertura del

Rana Plaza present fallas importantes que hubieran permitido una mayor
comprensin del asunto por parte de
las personas lectoras.
En el relato falta, por ejemplo,
una conexin directa y causal entre
las prcticas de las grandes empresas
multinacionales y las condiciones de
los talleres textiles de Bangladesh.
Muy pocas informaciones aludieron
a las causas estructurales. La gran
mayora de las informaciones vertidas estuvieron sujetas al discurso
superficial, hasta en un centenar de
ocasiones se mencion la palabra
grieta. El trmino derrumbe es
el que, sin duda, ms veces aparece,
tanto que se produjo una nominalizacin o traslacin; esto es, el sustantivo derrumbe se convirti en un
sustantivo propio de tal forma que
al mencionar el derrumbe, ya sabamos a qu se estaba haciendo referencia. Esto evit, adems, poder
establecer la conexin entre nuestro
modelo de consumo y Bangladesh; se
habla sobre los problemas que tienen
las personas trabajadoras de la industria textil, pero no se presta atencin a
lo que nuestra sociedad provoca con
nuestro modo de vida y de consumo.
No mostrar las asimetras que la
globalizacin genera es una falta de
rigor periodstico. Los medios han
contado su versin y la han camuflado
de verdad. El derrumbe de Bangladesh fue una prctica de desinformacin y manipulacin. La escasa profundidad de los hechos narrados, el
sensacionalismo, el reduccionismo,
la pobreza en las argumentaciones, la
falta de contextualizacin, el mensaje
neoliberal, androcntrico y el refuerzo de los estereotipos son el envoltorio de una estrategia concreta: ocultar
los delitos y crmenes flagrantes de
los que las empresas occidentales son
corresponsables.q
*Itziar Pequeo es periodista y feminista especializada
en comunicacin social y para el desarrollo y
comunicacin con perspectiva de gnero.
1 El artculo est basado en una investigacin realizada

por Itziar Pequeo. Se analizaron un total de 52 piezas informativas de El Mundo y El Pas desde el 24
de abril de 2013 hasta el 30 de junio del mismo ao.
2 El precio del dumping social (El Pas, 6 de mayo de
2013, pgina 38).
05-JUL-16 09:21:52
COMUNICACIN
Mujeres Creando,
despatriarcalizar
con arte
En los aos noventa nace en Bolivia Mujeres Creando,

un movimiento que acta desde la creatividad como un espacio
de lucha contra un sistema patriarcal, colonizador y neoliberal,
y que ha servido para la sociedad boliviana como rgano legitimador
de activismo poltico, intervencin artstica y pedagoga feminista.
Arpad Pou*
oda forma de arte va ms all

de lo explcito, es un arma con
sentido poltico deca Jean-Luc
Godard, director de cine cuya filmografa mut de lo meramente cinematogrfico a una subversiva esttica de
lo poltico. En eso coincidi con el
historiador de arte y ensayista Georges Didi-Huberman quien consideraba la imagen como un espacio de
lucha1. Lo indispensable para DidiHuberman era el lenguaje, devolverle su fuerza emancipadora. Cada
imagen nos exige ser vista, no solo
contemplarla una y otra vez, responda ante una instantnea de las vctimas del campo de concentracin de
Auschwitz.
En Bolivia, esa idea del poder del
arte como accin transformadora apareci del trazo del colectivo Mujeres
Creando durante la poca del creciente neoliberalismo que fue expandindose como una plaga de geografa
cartogrfica por Amrica Latina desde
la Chile de Pinochet, gur por excelencia, pasando por Menem en Argentina, Cardoso en Brasil, Fujimori en
Per o Jaime Paz Zamora en Bolivia.
EN
MUJERES CREANDO LA VIRGEN

FOTOGRAFA DE ARPAD POU.
LA CASA DE
LUGAR.
DE LOS
DESEOS,
Para Mujeres Creando, en una

sociedad terriblemente conservadora
y machista como la boliviana, el arte
debe ser feminista y encontrarse en el
terreno de lo pblico. Nosotras creemos en la calle como escenario principal de accin poltica, explica Mara
DONDE SE PUEDE LEER UNA DE LAS GRAFITEADAS QUE DECORAN EL
Galindo, una de las tres fundadoras

de Mujeres Creando junto a Mnica
Mendoza y Julieta Paredes en 1992,
dos aos despus de que Mara y Julieta regresaran de su exilio sexual,
humano y poltico en Italia, como lo
relata Helen lvarez en El camino de
05-JUL-16 09:21:52
COMUNICACIN
Mujeres Creando, una sucesin de estridencias.
Sin proselitismos de ningn tipo,
el grafiti como expresin se consolid desde los inicios como un arma
subversiva, incmoda, irritante y
provocadora. Del mismo modo que
Didi-Huberman, la fuerza del lenguaje para este grupo de mujeres polimorfas (rebeldes, callejeras, agitadoras, heterosexuales desobedientes,
anarquistas, grafiteras, feministas,
indias, cholas, lesbianas) sigue siendo el poder que destapa lo invisible,
desenmascara la apariencia, una
forma de vida en la que las utopas
se abren camino entre los espinos,
escribe Helen.
INDIAS, PUTAS Y LESBIANAS

JUNTAS, REVUELTAS Y HERMANADAS
En 1990 Julieta Paredes y Mara Galindo regresaron a Bolivia convencidas de que deban construir un espacio de mujeres en un momento en que
las fuerzas populares estaban prcticamente derrotadas por el amplio consenso social de un Estado en favor del
modelo neoliberal. En aquel momento, la izquierda estaba incapacitada
para ofrecer un discurso alternativo y
diferente. Encajada y limitada en una
idea del proletariado propio del marxismo ortodoxo incapaz de reconocer
a la mujer como sujeto poltico en
la revolucin, Julieta y Mara entendieron que dentro de la izquierda no
haba un lugar para ellas y se vieron
indudablemente en la necesidad de
construir una comunidad de mujeres
para hacer frente a las vetustas teoras
marxistas claramente patriarcales.
Empezaron a comprometerse a nivel barrial con pequeas iniciativas de
alfabetizacin. Hubo un acercamiento
con algunas organizaciones no gubernamentales, pero rpidamente Julieta
y Mara tomaron distancia. Consideraban que el proceso de transformacin
de las oenegs era inexistente porque
profesaban el discurso errneo de empoderamiento y autoestima que impona el neoliberalismo, un discurso
neoliberal sobre la equidad de gnero
que vena de la incidencia que tenan
las organizaciones internacionales en
toda Amrica Latina, explica Mara.
Se alejaron de todas aquellas organizaciones basadas en estructuras
de poder cuyo nico fin eran impedir

formas alternativas y comunitarias,
propias y rebeldes. Julieta y Mara
lanzaron entonces la propuesta de la
rebelin: el desafo de que las mujeres
se apropiaran de su propio discurso
terico, ideolgico, y de un espacio
pblico que para algunas era irreconocible y para otras innecesario.
Sin embargo, como escribe Helen
lvarez, para la estudiante Mnica
Mendoza, como para Julieta y Mara,
era imprescindible recuperar el espacio pblico que el sistema patriarcal
haba vetado. As que, en marzo de
1992, Julieta, Mara y Mnica empezaron el camino de la utopa en los
muros de paredes y edificios de la
capital boliviana. En ese proceso de
construccin de lo heterogneo entre
mujeres de identidades sexuales y
tnicas distintas era muy importante
que la manera de expresarse tuviese
una relacin directa con el contenido
de lo que se pensaba.
Mujeres Creando adopt nuevas
formas de comunicacin que marcaron la diferencia. Se quera lograr
que ms mujeres se unieran al movimiento. Haba que protestar y denunciar, cautivar y animar. Era indispensable no solo romper con el Estado,
sino tambin escindirse del lenguaje
de la izquierda, de la influencia de
los movimientos revolucionarios
armados que beban del guevarismo como Nicaragua, El Salvador
o Cuba. La idea de una estructura
jerrquica, muy militarizada, con
una estructura capaz de cambiar la
sociedad estaba muy arraigada dentro de muchos sectores populares,
cuenta Mara. Y la nica manera de
conseguirlo para Julieta, Mara y
Mnica era mediante la creatividad,
y en repudio de cualquier forma de
violencia que incluso ellas mismas
haban sufrido en marchas y manifestaciones.
As empezaron en el 93 con una
mezcla de grafiti y pintura que llamaron grafiteadas, denunciando el racismo y la violencia estatal, familiar,
sexual e institucional. Era su forma
de expresin natural y pacfica capaz
de revolucionar las conciencias femeninas y practicar un mensaje claro y
feminista. Para Mara aquello fue la
clave del futuro del colectivo: Que-
ramos reivindicar a las mujeres que

estn fuera del modelo que entiende
el patriarcado, visibilizar a las locas,
a las insoportables, a las mal vistas,
a las insultadas, a las adlteras, a las
lesbianas, a las putas, a las indgenas,
a las gordas.
Ahora las mujeres bolivianas tenan un lugar comn que responda a
sus necesidades, un espacio social en
el que podan acudir para reivindicar
sus derechos y transgredir la norma
que las condenaba. Era el momento
para que Mujeres Creando articulara
su discurso ideolgico, recoger las
posiciones del movimiento frente a
cuestiones polticas, econmicas y
sociales. El reto fue plantear un instrumento de comunicacin quincenal,
Mujer Pblica, abierto a todas las mujeres que quisiesen denunciar y protestar. Era un peridico libre, autogestionado, que solo dependa de quien
lo escriba, que generaba discordia en
el poder, y se venda en la calle. De
repente, Mujeres Creando ya no solo
estaba en la pared de un edificio en
Bolivia. La venta ambulante del peridico era tambin una forma de intervencin urbana para interpelar con
la sociedad y ganar popularidad ms
all de La Paz. Msica, gritos y ac-
Mujeres Creando
adopt nuevas formas
de comunicacin que
marcaron la diferencia.
Se quera lograr que
ms mujeres se unieran
al movimiento. Haba que
protestar y denunciar,
cautivar y animar.
Era indispensable no solo
romper con el Estado,
sino tambin escindirse
del lenguaje de la izquierda
05-JUL-16 09:21:52
ciones callejeras empezaban a acompaar a los grafitis.
PENSAR ES ALTAMENTE FEMENINO

Durante los 24 aos de existencia
del movimiento Mujeres Creando la
propuesta se define como la lucha
creativa a travs de expresiones pacficas. Las oportunidades de exponer su arte en diferentes espacios de
creacin artstica en todo el mundo
supusieron una evolucin que se ha
acabado instaurando en el s de una
sociedad anclada en la opresin machista, en el racismo institucional y en
la impunidad homofbica.
Mujeres Creando supo revertir una
situacin que pareca infranqueable,
inmutable. Consigui que la mujer boliviana, reprimida en su propia existencia impuesta por los roles patriarcales,
levantara el hocico de su madriguera y
saliera a la calle. Julieta, Mnica y Mara establecieron un estilo transgresor
y provocador en sus ideas ticas, estticas y sociales. Les ensearon a las
mujeres bolivianas la autonoma para
decidir en cada uno de los asuntos de
las que eran protagonistas.
Los espacios artsticos que iba
conquistando Mujeres Creando con
su arte feminista, despus de haber
participado como alumnas aventajadas en el encuentro de San Bernardo
(Argentina), en 1990, que supuso que
Julieta y Mara se declarasen feministas, empezaban a consolidarse en los
engranajes que haba custodiado hasta
entonces el arte burgus. Por ello, su
trabajo suscitaba una reaccin adversa,
crtica y discriminatoria. El arma de
doble filo apuntaba, por un lado, hacia
una creciente legitimizacin social del
movimiento, pero, por otro lado, asomaba una dura e injusta manipulacin
meditica en contra de la exhibicin de
un arte proscrito por los espacios que
pertenecan a las lites artsticas.
En 1999, Mara fue invitada en el
Museo de Arte Contemporneo Reina Sofa a participar en la exposicin
Utopas que se desarrollaba a nivel
mundial. La propuesta feminista y
colectiva de Mara favoreci a comprender que en Bolivia se iniciaba un
cambio social importante desde una
posicin antineoliberal y sin privilegios. La repercusin gener controversia en muchos artistas con una concep-
COMUNICACIN
Mujeres Creando consigui

que la mujer boliviana,
reprimida en su propia
existencia impuesta por
los roles patriarcales,
levantara el hocico
de su madriguera
y saliera a la calle
cin del arte moralmente superior. Pero

la exposicin para Mujeres Creando y
para Bolivia fue un xito. El reconocimiento comenz a trascender en su
pas, y su mensaje de denuncia a calar
entre la sociedad boliviana. Al ao siguiente, Mara volvi a ser invitada en
una exposicin de arte contemporneo
latinoamericano. Su propuesta era la
ms grande que se exhiba en el Reina
Sofa. El acontecimiento provoc de
nuevo protestas por parte de artistas y
crticos que consideraban que Mujeres
Creando no hacan arte. No entendan
que la propuesta artstica del colectivo
feminista era un lenguaje con sentido
poltico.
Durante todos estos aos sus intervenciones no han dejado indiferente a nadie. La ltima en la apertura de la 31 Bienal de Arte Moderno
de Sao Paulo, en septiembre de 2014.
Mara, que no ha perdido ni un pice
de su fuerza, instal el Espacio para
Abortar con varios teros gigantes para reivindicar el aborto libre
y gratuito mientras uno de los seis
cortometrajes que forman la pelcula de Mara 13 horas de rebelin se
proyectaba repetidamente. Mujeres
Creando consider que la obra quedaba censurada cuando la direccin
de la muestra calificaba la instalacin como no apta para menores de
18 aos.
AY SI FUSEMOS
UN ESPEJO DE LA OTRA!...
Actualmente el movimiento gestiona de manera cooperativa varias ini-
ciativas dentro de La Virgen de los

Deseos, un restaurante, en La Paz,
que acta de centro neurlgico para
asesora jurdica a vctimas de violencia machista, servicio de hospedaje,
centro infantil y punto de venta para
sus publicaciones. Adems, tienen
una cooperativa de serigrafa, de limpieza de casas, y, desde 2007, la radio
comunitaria, Radio Deseo, que sirve
para difundir lo que ellas llaman la
construccin de lo ideolgico y la
produccin de justicia.
Mara identifica la primera como
poltica simblica, la teora poltica
y filosfica inseparable del activismo
y contemplada en la generacin de
publicaciones que ha representado
otra forma independiente de sustento
para la organizacin. Para Mujeres
Creando es indispensable que cada
militante desarrolle transversalmente, en la construccin ideolgica, un
triple trabajo (manual, intelectual y
creativo) para hacer frente a la jerarquizacin que ha supuesto la nocin
del trabajo en el modelo capitalista.
La segunda se establece como
poltica concreta, la materia prima
de toda la labor que realiza Mujeres
Creando en contra de la usura bancaria, que no permite a la mujer boliviana emanciparse econmicamente
cuando decide tomar la calle como
modo de subsistencia, y en contra de
la violencia machista, donde asisten
a las vctimas y proponen acciones
concretas que van de lo legal a lo
ilegal, del escndalo pblico a la va
jurdica.
En estos 24 aos de lucha inagotable, el proyecto de autoafirmacin
de Mujeres Creando ha conseguido
encontrar su camino: una historia
dolorosa y emocionante, como afirma Mara, que ha trascendido a una
sociedad profundamente afianzada en
los procesos del patriarcado colonizador. Para todas ellas, la lucha contina
y el sueo se mantiene.q
*Arpad Pou, licenciado en Filosofa

y miembro del Proyecto Termitas y Elefantes,
www.termitasyelefantes.org.
1 Entrevista a Georges Didi-Huberman, Las imgenes

son un espacio de lucha: http://blogs.publico.es/fueradelugar/183/las-imagenes-son-un-espacio-de-lucha
05-JUL-16 09:21:52
CULTURA
En Espaa, desde 1999, ms de

un millar de mujeres han sido
asesinadas por sus parejas o
exparejas. Casi la mitad de
los asesinatos de mujeres
en el mundo son feminicidios
asesinatos por razn de
gnero, con una cifra
estimada de unos 65.000
anuales segn la ONU.
Y ante esta realidad, qu papel
juega el cine? Representa este
verdaderamente la realidad
o tambin la crea?
PAULA CABILDO.
Hacia un cine performativo
contra las violencias machistas

Sonia Herrera*
l cine ha mostrado -y justificado en muchos casosdiferentes tipos de violencia machista: acoso, feminicidio, trata, tortura sexual, violencia psicolgica,
maltrato fsico, violencia sexual A lo largo de su historia
el cine ha presentado una mirada cuanto menos condescendiente respecto a la relacin entre el amor romntico y la
violencia contra las mujeres. Son numerosos los films que
hacen apologa de este tipo de relacin donde la violencia es
justificada por el amor, como una consecuencia del mismo.
Tal y como refleja magistralmente el documental Con
la pata quebrada (2013), dirigido por Diego Galn y centrado en la imagen de la mujer en el cine espaol desde
los aos 30 del siglo XX, en el cine clsico nacional e
internacional podemos encontrar mltiples ejemplos de
agresiones machistas disfrazadas con esa ptina perversa
que asocia amor, pasin, celos y violencia en una suerte
de paquete indivisible e inevitable. Y as conservamos grabada a fuego en la memoria la bofetada que Glenn Ford le
propinaba a Rita Hayworth en Gilda (1946); o el tortazo
que Humphrey Bogart le daba a Lauren Bacall en El sueo eterno (1946); o la secuencia de El hombre tranquilo (1952) donde una seora instiga al personaje de Sean
Thornton (John Wayne) a que pegue con un vara a su es-
posa Kate (Maureen OHara), todo ello banalizado con

mucho humor. Estos son solo algunos ejemplos, pero los
grandes clsicos del cine occidental estn plagados de conductas machistas que el cine contemporneo ha heredado
aunque las formas de representacin de las mismas se hayan vuelto ms sutiles en algunos casos.
Otro paradigma de produccin cultural donde la violencia contra la mujer se ampara en los celos lo encontramos en el mito de Carmen que nos lleva desde la novela de
Prospr Mrime (1847) a la adaptacin cinematogrfica
de Vicente Aranda (2003) y que excusa el feminicidio en
base al vetusto y perverso tpico literario del furor amoris o locura de amor. Carmen, una mujer empoderada sexualmente que reivindica su libertad por encima de todo,
es dibujada como la femme fatale por antonomasia, como
la prfida leyenda del erotismo, la pasin y el libertinaje,
como la mala mujer que embruja a los hombres con sus
encantos hasta llevarlos a la perdicin. Este es el pretexto
que invierte la carga de la culpa y sita a la vctima como
la causante de su propia muerte no solo en el relato original del siglo XIX, sino tambin en la pelcula de Aranda,
sin hacer ningn tipo de crtica a la dominacin masculina
imperante en la narracin.
Al hablar del arquetipo de la mujer fatal en el cine, ngeles Cruzado describe las caractersticas que sirven -en Carmen
y en otros muchos filmes- como justificacin de la violencia
contra la mujer e incluso de su asesinato: su maldad no tiene
05-JUL-16 09:21:52
lmites; encarnan el pecado (son lujuriosas, vengativas, iracundas, avaras, soberbias) y la depravacin ms absoluta.
Son fras, insensibles, despiadadas, crueles, desleales1.
En pelculas como tame! de Pedro Almodvar (1990)
se nos muestra el perdn al agresor por amor. Algo similar
encontramos en Hable con ella (2002) donde el personaje de Benigno -un enfermero- viola a Alicia -una paciente
en coma- (sin que medie consentimiento alguno por parte
de sta, obviamente), acto que se nos presenta como una
muestra de amor irreprochable. Lo mismo ocurre ms recientemente en toda la saga Crepsculo basada en las novelas de Stephenie Meyer (2008-2012) o en la adaptacin de
Cincuenta sombras de Grey (2015) donde la anulacin simblica de la mujer est presente a lo largo de todo el relato.
Estos son solamente algunos ejemplos ya que la violencia de gnero es uno de los grandes fetiches del cine
-especialmente la violacin y el feminicidio-; el argumento predilecto o el desencadenante de la accin en muchos
casos de un alto porcentaje de pelculas de suspense
(thriller) y de terror, as como de exitosas series policacas
contemporneas. Psicosis (1960), Landru (1963), El estrangulador de Boston (1968), El silencio de los corderos
(1991), Copycat (1995), Tesis (1996), El coleccionista de
amantes (1997), El perfume: historia de un asesino (2006),
La isla mnima (2014), Twin Peaks (1990), CSI: Las Vegas
(2000-2015) o Mentes Criminales (2005-actualidad) son
nicamente algunos ttulos que con ms o menos acierto
han centrado su argumento en la violencia contra las mujeres en base a la figura del psicpata misgino2.
Pero la violencia machista no es fruto de la locura de
un demente. Ese mito tan extendido tiene un efecto narcotizante en nuestros modelos de conducta, haciendo que
externalicemos la violencia machista, que no nos interpele,
que la consideremos un suceso, un hecho aislado, la consecuencia de un momento de enajenacin mental, algo que
les sucede a otras Esas creencias tienen como resultado,
no la sensibilizacin de la sociedad contra la violencia de
gnero, sino su impermeabilizacin ante la misma.
Estamos sometidas y sometidos a altos niveles de exposicin a la violencia en los relatos audiovisuales. La muerte
salvaje, como la denominara Philippe Aris, se (re)presenta
constantemente y esa hiperrepresentacin y saturacin nos
anestesia convirtiendo la violencia en algo asptico, en un
tema trivial. Porque, como afirma Susan Sontag3, al igual
que se puede estar habituado al horror de la vida real, es posible habituarse al horror de unas imgenes determinadas.
Sin embargo, la violencia machista o mejor dicho, las
violencias, en plurales un fenmeno que se fragua dentro
de una cultura patriarcal que concibe el cuerpo de la mujer
como valor esttico, como objeto utilizable, violable, ani-
1 La mujer como encarnacin del mal y los prototipos femeninos de perversidad, de las
escrituras al cine (2009). Revista internacional de culturas y literaturas, N 1.
2 Frente a todas estas pelculas encontraramos Monster (2003), dirigida por Patty Jenkinsque narra la historia real de Aileen Wuornos, una exprostituta que fue ejecutada en 2002
tras matar a siete hombres entre 1989 y 1990, en cierta forma como venganza contra todo
el gnero masculino por los abusos y vejaciones sufridos durante toda su vida.
3 Sontag, Susan (2010): Ante el dolor de los dems, Debolsillo, Barcelona.
4 BERNRDEZ, Asuncin et al (2008): Violencia de gnero en el cine espaol.Complutense, Madrid.
CULTURA
A lo largo de su historia el cine

ha presentado una mirada cuanto menos
condescendiente respecto a la relacin
entre el amor romntico y la violencia
contra las mujeres.
quilable... La imagen de la mujer es continuamente fragmentada y cosificada en los medios audiovisuales, tambin
en el cine. Por suerte, cada vez encontramos ms films que
abordan el tema en toda su complejidad y globalidad y que
toman como objeto especfico la violencia contra las mujeres. Pelculas de cine narrativo o documental como, por
ejemplo, Te doy mis ojos de Icar Bollan, Seorita extraviada de Lourdes Portillo, La maleta de Marta de Gnter
Schwaiger, Nagore de Helena Taberna, La guerra contra
las mujeres de Hernn Zin, Grbavica. El secreto de Esma
de Jasmila Zbanic, El Cairo, 678 de Mohamed Diab, Solas de Benito Zambrano, Agua de Deepa Mehta, Evelyn de
Isabel Ocampo, o Madame Brouette de Moussa Sene Absa,
son algunas de las que han ido ms all del thriller, ms all
de esos relatos de violencia exacerbada y manifiesta en los
que parece que la realidad tal cual quiz no sea lo bastante
temible y por lo tanto hace falta intensificarla; o reconstruirla de un modo ms convincente(S. Sontag, 2010).
En su libro sobre la violencia de gnero en el cine espaol, Asuncin Bernrdez, Irene Garca y Soraya Gonzlez4 certifican que el anlisis de los medios de comunicacin puede aportar una reflexin prctica sobre cmo el
cine contribuye a difundir, crear o cuestionar la desigualdad
social entre los sexos. Si tal como apuntan las autoras, el
cine, como uno de los medios de comunicacin ms poderosos a la hora de crear y redefinir nuestro imaginario
(A.Bernrdez, 2010) y como medio de socializacin, tiene
capacidad performativa y, por lo tanto, no solamente representa la realidad sino que la crea (construyendo subjetividad, otorgando sentido y legitimando conductas), debemos
apostar por una representacin cinematogrfica que sea herramienta educomunicativa y de cambio, que muestre a las
mujeres no como objetos, no como la vctima perfecta, no
como la muerta, sino como hacedoras con iniciativa que
llevan el peso de la accin y que se apoderan del punto de
vista del relato. Debemos apostar, a fin de cuentas, por un
cine con un discurso contrahegemnico que represente la
violencia machista sin reproducirla, que cuestione, que denuncie y desafe las formas tradicionales de narrativa y de
(in)visibilizacin de las mujeres; un cine que sea como la
gota que horada la piedra para contribuir a transformar las
conductas y valores que sustentan el sistema patriarcal.q
*Sonia Herrera(sonia.herrera.s@gmail.com) es comunicadora audiovisual y

especialista en educomunicacin, periodismo y conflictos armados y gnero.
05-JUL-16 09:21:52
CULTURA
TODA FOTOGRAFA
ES UN CERTIFICADO DE PRESENCIA.
Contra el olvido
ROLAND BARTHES
Memoria fotogrfica de Palestina

La no existencia de Palestina
antes de la Nakba, 1889-1948
antes del ao 1948 constituye uno

de los pilares del discurso sionista. Negar
Sandra Barrilaro*
la presencia de sus gentes tambin.

Echar por tierra el eslogan sionista una tierra sin pueblo
para un pueblo sin tierra es lo que nos ha llevado a la periodista Teresa Aranguren y la fotgrafa Sandra Barrilaro a
buscar en archivos y lbumes familiares fotografas previas a ese ao para reunirlas en este libro.
n estas fotografas constatamos la presencia de una sociedad consolidada y organizada, con hospitales como
el de Hebrn que ya en los aos 30 contaba con varios
quirfanos y un amplio cuerpo mdico, una escuela para
personas ciegas, lnea ferroviaria y area, asociaciones de
mujeres trabajadoras. Muestran tambin ricas tierras cultivadas, gentes dedicndose a la pesca, al comercio, sopladores de vidrio y tejedoras en su taller de Ramala.
Descubrimos un grupo de estibadores del puerto de Yafa
retratados en el momento de finalizar una huelga general
que se extendi de norte a sur de Palestina entre mayo del
46 y julio del 47. Una huelga general enmarcada en una serie de protestas palestinas contra lo que pareca que se les
vena encima con las acciones del movimiento sionista y el
respaldo que ste obtena del Gobierno britnico.
Casi doscientas cincuenta fotografas de vida cotidiana,
de encuentros entre amigos y familiares, bodas, fiestas, celebraciones de una sociedad que de la noche a la maana se
hizo desaparecer y fue expulsada de sus tierras, casas y vida.
Fotografas que muestran unas gentes viviendo su vida con
normalidad, sin tan siquiera imaginar hasta que punto su vida
sera arrollada y arrojada al exilio, la ocupacin, la dispora.
Gracias al trabajo de recopilacin del profesor Johnny

Mansour de Haifa, nos han llegado la mayor parte de las
fotografas de los lbumes familiares, que son por decirlo as el corazn de este libro; arropadas por fotografas
cedidas por la editorial CantaArabia y la UNRWA, estas
ltimas posteriores al ao 1948, fotografas del exilio y
campos de refugiados. Todas ellas ordenadas y situadas en
contexto por las excelentes fotografas pertenecientes a la
Coleccin Matson (del Hotel American Colony de Jerusaln), que registr la vida palestina desde 1889.
Contra el olvido no es un libro solo de fotografas, stas vienen acompaadas por textos de varios autores. El
profesor Johnny Mansour de Haifa escribe un breve ensayo sobre el papel de la fotografa en la memoria y pervivencia del pueblo palestino, titulado La fotografa, un
texto histrico que refuerza la supervivencia.
Bichara Khader, profesor de la Universidad de Lovaina, nos habla del sociocidio que supuso la Nakba palestina, es decir la destruccin total de los palestinos, no
solo en tanto que entidad poltica o grupo poltico nacional, sino en tanto que sociedad.
La periodista Teresa Aranguren en Palestina, la cuestin oculta hace el relato histrico de cmo se fue gestando
la expulsin de las gentes de Palestina, desde finales del siglo XIX hasta el ao 1948. Sandra Barrilaro, fotgrafa que
se ha encargado de la seleccin de las fotografas, explica
cmo ha sido el proceso de elaboracin del libro. El prlogo corre a cargo del catedrtico Pedro Martnez Montvez.
As mismo, este libro contiene un listado de los pueblos
palestinos destruidos durante la Nakba. Sendos poemas
de Fadua Tuqan y Mahmud Darwish se encargan de abrir
y cerrar el conjunto. Una publicacin bilinge, en rabe y
castellano, que ha contado con la inestimable colaboracin
para las traducciones de la catedrtica Carmen Riz BravoVillasante, Jalil Sadaka, Rifaat Atf y Adnan Al Ayoubi.q
*Sandra Barrilaro es fotgrafa y coautora del libro.
05-JUL-16 09:22:07
Cmo colaborar con la revista

ESCRIBIR O ILUSTRAR
De acuerdo con el criterio de horizontalidad sealado en sus principios editoriales (ver www.revistapueblos.org), Pueblos est abierta a
la participacin de todas aquellas personas que deseen escribir artculos o aportar dibujos, fotografas, vietas, etc. Para ello pueden
contactar con el consejo de redaccin en redaccion@revistapueblos.org.
SUSCRIBIRSE
Pueblos se financia gracias a los apoyos de distintas instituciones mediante proyectos de educacin para la transformacin y cooperacin, as como a travs de suscripciones. Con el objetivo de lograr cierta estabilidad para el proyecto, hemos creado un boletn nico de suscripcin de apoyo con un coste anual de 32,5 euros para el Estado espaol
y 35 euros para otros pases de la Unin Europea (consultar precios para otros pases en info@revistapueblos.org). El boletn (segn
el modelo inserto en esta pgina) ha de enviarse a la direccin de Pueblos. Tambin se puede cumplimentar en la pgina web
www.revistapueblos.org o llamar al 915233824 (Madrid) o al 946552944 (Bilbao).
DISTRIBUIR
Aunque la revista se distribuye fundamentalmente a travs de suscripciones, queremos estar en algunos puntos de venta prximos a los
movimientos sociales (4 euros por ejemplar). Tambin se puede encontrar en numerosas libreras pblicas y universitarias. Si quieres
distribuir Pueblos escrbenos a: info@revistapueblos.org.
PUNTOS DE VENTA
ANDALUCA > Librera La Fuga (Sevilla). ASTURIES > Local Cambalache (Oviedo). CASTILLA-LA MANCHA > Libreras Hojablanca y
Taiga (Toledo). CASTILLA Y LEN > Librera del Burgo (Palencia). COMUNITAT VALENCIANA > Librera Primado (Valencia). EUSKADI >
Librera Cmara (Bilbao), Librera Lagun (San Sebastin), Librera del Campus UPV/EHU de Leioa, Plaza Beltza Kultur Gunea
(Larrabasterra-Sopelana). EXTREMADURA > Librera Tusitala (Badajoz). GALICIA > Librera Lume (A Corua), Librara Paz (Pontevedra).
COMUNIDAD DE MADRID > Librera Asociativa Traficantes de Sueos, Librera La Central de Callao.
PUEBLOS - REVISTA DE INFORMACIN Y DEBATE
SUSCRIPCIN ANUAL
Estado espaol: 32,5 euros - Unin Europea: 35 euros
Nmero de suscripciones:
DATOS DE LA PERSONA SUSCRIPTORA

Nombre:
Direccin:
Poblacin:
Provincia:
Telfono/s - fax:
Correo electrnico:
FORMAS DE PAGO:
1.DOMICILIACIN BANCARIA
Banco / caja:
Domicilio sucursal. Calle y n:
Cdigo postal y localidad:
Con cada nueva

suscripcin
se remitir un
ejemplar de uno
de los libros o
audiovisuales
editados por las
organizaciones
que componen el
consejo editorial
de Pueblos.
Ruego a ustedes se sirvan pagar los recibos que presente

la Asociacin Paz con Dignidad-Revista Pueblos en mi cuenta/libreta:
IBAN - Entidad - Oficina - D.C. - Nmero de cuenta
2.TRANSFERENCIA
Asociacin Paz con Dignidad- Revista Pueblos.
Triodos Bank. Nmero de cuenta: ES64 1491 0001 2321 3000 3425
No olvide enviarnos una copia de la operacin. Concepto: Suscripcin revista Pueblos.
NOTA: La suscripcin incluye los cuatro nmeros trimestrales de la revista y los nmeros especiales que se publiquen. Con cada nueva suscripcin se
remitir un ejemplar de uno de los libroso audiovisuales publicados por las organizaciones que componen el consejo editorial de Pueblos.
FICHA DE SUSCRIPCIN - PUEBLOS
C/ Gran Va, n 40, 5 planta, oficina 2, 28013 Madrid. 91 523 3824

C/ Cardenal Gardoki, 9, 5D, 48008 Bilbao - Bizkaia. 946 552 944
www.revistapueblos.org / info@revistapueblos.org / redaccion@revistapueblos.org
05-JUL-16 09:22:07

Pueblos 70 - Tercer Trimestre de 2016

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Pueblos 70 - Tercer Trimestre de 2016

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

05-JUL-16 09:22:07

Revista de Informacin y Debate n Tercer trimestre de 2016 n N 70

DOSSIER: CON FRONTERAS NO HAY ORGULLO

OTROS TEMAS: Amrica latina > Entrevista Mar Gijn

> Fotografa: Guatemala, desenterrando la verdad > Lenguas minorizadas

Portada del nmero 70

COORDINACIN: Javier Gonzlez lvarez. CONSEJO

DE REDACCIN (redaccion@revistapueblos.org): Jos Alberto Andrs Lacasta n Asier Andrs

PUEBLOS SE REALIZA CON EL APOYO DE LAS SIGUIENTES INSTITUCIONES:

MIRADAS: Lenguas minorizadas

DOSSIER: Diversidad sexual

Informacin y Debate n PUEBLOS b Tercer trimestre n 2016 n 3

Cmo suena el mundo hoy?

icen que la msica es un lenguaje universal, pero

4 n 2016 n Tercer trimestre b PUEBLOS n Informacin y Debate

Mar del Plata, 4 de noviembre

ros de la nueva historia, los parteros de

nueva historia para el continente, el

Informacin y Debate n PUEBLOS b Tercer trimestre n 2016 n 5

DEL PLAN CNDOR A LA DCADA

do en uno de los principales elementos de ataque y desgaste de gobiernos

Los ataques para destituir a Morales

Los intentos de desestabilizacin

6 n 2016 n Tercer trimestre b PUEBLOS n Informacin y Debate

y que provocaron la muerte de 43 personas, la mayora de ellas, militares y

UN NUEVO CONTEXTO REGIONAL

la Victoria, Daniel Scioli, la correlacin de fuerzas en el continente se ha

se han dirigido a la puesta en marcha

de que el Partido de los Trabajadores

Informacin y Debate n PUEBLOS b Tercer trimestre n 2016 n 7

Mar Gijn Mendiguta es

Cmo surgi la necesidad de

8 n 2016 n Tercer trimestre b PUEBLOS n Informacin y Debate

cot, contrabando de armas, recaudacin de dinero para los combatientes

- Cmo ha sido la realizacin de

- Cmo se vinculan las mltiples

mujeres rurales al movimiento de

Informacin y Debate n PUEBLOS b Tercer trimestre n 2016 n 9

desde finales de los 60-70 contra la

diferenciar entre las organizaciones y

- Hablas de Soraida Hussein. El libro

10 n 2016 n Tercer trimestre b PUEBLOS n Informacin y Debate

cin del Muro no hubiramos pensado

*Eneko Calle es colaborador de Paz con Dignidad y

James Rodrguez b FOTOGRAFA

El conflicto armado interno

a guerra oficialmente termin en 1996, pero gran parte de

RESIDENTES DE LAS COMUNIDADES DE COVADONGA Y ESTRELLA POLAR ENTIERRAN LOS RESTOS DE

RESIDENTES DE COVADONGA Y ESTRELLA POLAR REGRESAN

A SUS COMUNIDADES DESPUS DE RECIBIR LAS OSAMENTAS DE

FOTOS DE PERSONAS DESAPARECIDAS DURANTE EL CONFLICTO ARMADO SON

COMUNITARIOS MAYA KAKCHIQUEL DE SAN J UAN COMALAPA ESCUCHAN

10 VCTIMAS DEL CONFLICTO ARMADO EXHUMADAS DEL

ANTIGUO DESTACAMENTO MILITAR .

12 n 2016 n Tercer trimestre b PUEBLOS n Informacin y Debate

James Rodrguez b FOTOGRAFA

RESTOS HUMANOS SON EXHUMADOS DEL ANTIGUO DESTACAMENTO

Particularmente durante los aos

Informacin y Debate n PUEBLOS b Tercer trimestre n 2016 n 13

(IZQUIERDA) MUJERES MAYA IXIL OBSERVAN LA EXHUMACIN DE UNA FOSA CLANDESTINA

DENTRO DEL ANTIGUO DESTACAMENTO MILITAR DE

14 n 2016 n Tercer trimestre b PUEBLOS n Informacin y Debate

James Rodrguez b FOTOGRAFA