Introduccin:

En las siguientes paginas intentare tratar la corriente filosfica positivista,

especialmente orientado a las criticas que de esta surgen. En primer lugar es necesario
caracterizar de manera acotada a que nos referimos al hablar de positivismo; este tiene su
origen en Francia en el perodo post-revolucionario francs (entre mediados del siglo XIX y
comienzos del siglo XX) y se basa en la afirmacin de que el nico conocimiento autntico es
el conocimiento cientfico, y que este solo puede ser conseguido por medio de la observacin
de los hechos y la experiencia, finalmente estos datos deben ser sintetizados y reconstruidos,
por medio de la utilizacin del mtodo cientfico, en teoras. El rechazo a ideas preconcebidas,
a juicios de valor y a respuestas metafsicas (sobre todo las de carcter teolgico) son la bases
de este pensamiento.
Debe tenerse en cuenta el contexto histrico previo del que surge el positivismo; en el
marco de las renovaciones en las estructuras sociales, producto de la revolucin francesa por
un lado y de la revolucin industrial por el otro, muestran una evolucin que fue causal de
muchos discursos y debates, entre ellos el creado por Augusto Comte, principal autor
positivista y padre de la sociologa. El sostena que la sociedad deba ser analizada desde lo
perceptible y tratada segn un enfoque cientfico que posibilitara construir leyes generales de
la historia social, entendida como una estructura en desarrollo progresivo por diferentes
momentos concretos llamados estados sociales (en su respectivo orden estos serian; el
estado teolgico, el estado metafsico y finalmente el estado cientfico. Esta teora muestra
dos elementos fundamentales en el trabajo de A Comte: un claro determinismo histrico, ya
que los estados avanzados estaban marcados por una mayor intelectualidad en comparacin a
sus anteriores, y un primaca con respecto al uso de la razn como nica herramienta valida).
Es as que el positivismo fue avanzando a travs de las dcadas y las fronteras,
establecindose como hegemnico. Llevo los mtodos de anlisis y el concepto de leyes
generales y universales, propios de las ciencias naturales, a las dems ciencias como un
requisito indispensable para mantener su condicin de generador de saberes cientficos; la
sociedad y el hombre como objetos de estudio en las ciencias sociales. Mas existe un
problema con la demanda de elementos fsicos observables y cientficamente asimilables
como nica fuente de saber verdadero: ni la naturaleza ni el hombre en sociedad acta segn
los trminos requeridos, como la cientificidad comenz a imponerse como el modelo que
deba seguir cualquier disciplina que aspirara al reconocimiento social en tanto
conocimiento solido. Las leyes cientficas inmutables y universales pretendan encerrar lo
catico dentro de limites de una objetividad intemporal, sin embargo, en el siglo XX la
ciencia debi aceptar la inestabilidad, el azar, la indeterminacin () el caos, as como el
estudio riguroso de los sistemas simblicos, del inconsciente y de los intercambios humanos
1
.
la utilizacin de mtodos positivistas para el estudio de los fenmenos sociales resulta
contraproducente (sino perjudicial), ya que, al trasladarlos de las ciencias naturales a las
ciencias sociales, transmiten tambin su enfoque: la realidad se sintetiza en el orden natural
que se observa, mas no se altera por sus caractersticas absolutas, es asi que el hombre no es
mas que un espectador de una realidad inmvil e incuestionable, el conocimiento se elabora y
se mantiene sin modificacin; la problematizacion y el anlisis se traducen como una
intervencin restringida para el hombre, perdindose la posibilidad de utilizar mtodos de
estudio como la dialectica o la deduccin. Como una
consecuencia de esto, el hombre formado segn estos estndares es un sujeto pasivo a las
respuestas que se le ofrecen: De carcter cerrado e individualista utiliza el conocimiento solo
1DIAZ, E. (2000).La Posciencia (ed., Vol., pp. 18). editorial Biblos.

en el modo y medida que se le requiere, sin realizar cuestin alguna y utilizando herramientas
tristemente sobrevaluadas como la memorizacin (cuya importancia en el proceso de
aprendizaje es indiscutible, mas asumir que esta conforma la mayor parte del proceso seria
caer en un error). Por eso la formulacin de explicaciones que requieran un examen crtico y
generalizaciones fundamentadas en juicios crticos, tan necesarias para entender la naturaleza
variable de los fenomenos sociales, son abandonadas.
El positivismo fue ampliamente discutido por varias corrientes filosficas que cuestionaban,
en mayor o menor medida, la posibilidad de saberes de carcter universales e indiscutibles.
La epistemologa hermenutica surge en Alemania con un fuerte rechazo a las bases del
empirismo como el monismo metodolgico, el modelo regulador de explicaciones cientficas
y la reduccin de la razn al tipo instrumental, sosteniendo en definitiva que los mtodos
positivistas son incapaces frente a objetos de estudio tales como la cultura y el hombre en
sociedad, que por su dinamismo tienen elementos, significados particulares y propiedades que
serian imposibles de detectar por el positivismo en su pretencion de generalizacin y
clasificacin, simplemente por que estos elementos difcilmente pueden ser reducidos a esos
estndares reduccionistas.
La sociologa interpretativa plantea una critica desde su escepticismo ante la posibilidad de
los anlisis sociales empricos, rechazando contundentemente el positivismo sociolgico de
Augusto Comte, el uso del empirismo y el mtodo cientfico como un recorte de las ciencias
naturales metido con calzador para el desarrollo de teoras sociales, y prefiriendo por el
contrario, mecanismos de investigacin menos rgidos, como entrevistas no estructuradas y
observaciones participativas.
En funcin del propsito ya dicho, utilizare las siguientes fuentes bibliogrficas: la
pos-ciencia y la ciencia y el imaginario social de E Diaz, De la utilidad y los
inconvenientes de los estudios historicos para la vida de Nietzsche, la era de las
revoluciones de Hobsbawn, critica de la razon historica de Dilthey. Para por un lado
plantear y desarrollar las bases tericas del positivismo y posteriormente hacer lo propio con
sus respectivas criticas epistemologicas.