1-1003-CT-PA-02-10

DAEU
Franais

C. Ughetto
Actualis par E. Ferrer

Corrig du devoir n2

1-1003-CT-PA-02-10

C. Ughetto
Actualis par E. Ferrer

CORRIG DU SUJET N1 : RSUM - VOCABULAIRE DISCUSSION

C. Ughetto
Actualis par E. Ferrer
Texte :
L'idoltrie des valeurs juvniles in La dfaite de la pense, Alain Finkielkraut (1987)

1.

Rsum :

(/8 points)

Conseils :
Vous devez respecter le nombre de mots imposs. N'oubliez pas que vous avez
toujours droit un cart de + ou - 10% par rapport ce nombre. Vous deviez donc
crire un rsum de 117 143 mots. En fin de rsum, vous devez indiquer le nombre
exact de mots utiliss.
Vous devez aussi procder une slection des ides essentielles, respecter le circuit
argumentatif (= l'ordre des ides) du texte, reformuler ces ides, c'est--dire vous
exprimer avec vos propres mots.
Nhsitez pas revoir la squence 4 du tome 1 Russir le rsum .
a) Le circuit argumentatif du texte :
Constat : le jeunisme est la mode, phnomne orchestr par les mdias.
Premire consquence : il faut paratre jeune. Alors que dans le pass, les
jeunes se vieillissaient, aujourdhui les quadragnaires ont lapparence
dadolescents attards, les vieux ne sont admirs que s'ils ont su rester jeunes.
Thse: la jeunesse est devenue une rfrence obligatoire pour tous.
Deuxime consquence : Loin dtre un refuge contre le monde,
ladolescence constitue dsormais un idal entranant un changement des
valeurs : priorit au plaisir. Ce mot d'ordre est rcupr par l'industrie
culturelle.
Troisime consquence : l'adolescence n'est pas le plus bel ge : en enfermant
des jeunes dans un type, on constitue une catgorie artificielle.
b) Organisation du rsum :
Les paragraphes de votre rsum doivent mettre en vidence ce circuit
argumentatif. Ici, 3 paragraphes paraissent souhaitables pour souligner les 3
consquences.

c) Rdaction du rsum :
La jeunesse est devenue une mode orchestre par les mdias de sorte quil est
interdit de vieillir. Alors que dans le pass, les jeunes devaient se vieillir,
aujourdhui, il faut faire jeune : les quadragnaires sont de vieux adolescents
attards et on demande aux plus gs de se prserver du vieillissement
physique et moral.
Ainsi, loin dtre un refuge contre le monde, ladolescence est devenue un
idal entranant un changement des valeurs : les bourgeois plaaient les biens
matriels au-dessus des plaisirs et exigeaient quon se plie lordre moral, les
valeurs juvniles font du plaisir une priorit, fournissant un crneau idal pour
l'industrie culturelle.
Toutefois l'adolescence n'est pas forcment un ge enviable dans la mesure o
l'on considre les jeunes comme un bloc uniforme sans individualit, ce qui
constitue un nouveau conformisme. (133 mots)

2.

Vocabulaire:

(2 points)

Conseils :
Nhsitez pas revoir la squence 5 du tome 1 Russir les questions de
vocabulaire .
Il faut rdiger les rponses. Trop souvent, les tudiants ngligent de le faire.
Lexpression doit tre explique dabord dans son sens habituel, puis dans le contexte
de lextrait.

La jeunesse constitue un impratif catgorique : un impratif constitue une

obligation morale ayant la forme d'un commandement ; quand il est
catgorique, cela signifie qu'il est inconditionnel, il fonctionne comme une
vritable loi morale, valable toujours et partout. (L'expression fait rfrence
une distinction tablie par Kant entre l'impratif catgorique et l'impratif
hypothtique qui lui n'est valable que par rapport la fin qu'on s'est
fixe).1Ainsi, l'expression, dans cette phrase, signifie-t-elle qu'tre jeune ou le
paratre ou se comporter comme un jeune est devenu une vritable obligation
pour tous, jeunes et moins jeunes qui se doivent de paratre jeunes dans leur
allure, leurs comportements et leurs mentalits.

Cette rfrence Kant nest pas attendue dans une copie de DAEU.

La jeunesse est un monolithe: un monolithe est une pierre dun seul bloc.
Lemploi est ici mtaphorique. On considre que la jeunesse est forme d'un
seul bloc, comme une masse laquelle on prte les mmes comportements, les
mmes ides sans distinction des individus qui la constituent.

3.

Discussion:

Se reporter au corrig du sujet N3.

(/10 points)

CORRIG DU SUJET N2 : TUDE DE TEXTE ARGUMENTATIF - DISCUSSION

C. Ughetto
Actualis par E. Ferrer
Texte :
L'idoltrie des valeurs juvniles in La dfaite de la pense, Alain Finkielkraut (1987)

1.

Questions sur le texte argumentatif:

(/10 points)

a) Reformulez en une phrase la thse de lauteur.

(2 points)

Conseils :
Nhsitez pas revoir dans la squence 2 du tome 1 le chapitre 2.1.2. Les
constituants dun texte argumentatif et dans la squence 3 du tome 1 le chapitre
3.2.1. Reprer, reformuler, formuler la thse.
Lauteur soutient la thse suivante : tre jeune ou le paratre est devenu une
obligation pour tous, une mode orchestre par les mdias et laquelle on voue
un vritable culte.
b) Relevez et commentez les indices de la prsence de lauteur dans le texte.
(4 points)
Conseils :
Vous devez nommer le ou les indices dnonciation puis les citer et les commenter.
Noubliez pas dorganiser votre rponse.
Nhsitez pas vous reporter dans la squence 2 du tome 1 au chapitre 2.2.2.1.
Lnonciation et dans la squence 3 du tome 1 au chapitre 3.2.3. Etudier
limplication du locuteur .
La prsence de l'auteur peut paratre premire vue discrte dans la mesure o
il n'emploie pas de marque de personne et c'est donc de manire implicite
qu'il se manifeste.
Il le fait essentiellement en utilisant un vocabulaire dprciatif disqualifiant
l'attitude qui consiste faire de la jeunesse un culte. Ladverbe perdument
souligne lattitude ridicule des quinquagnaires qui courent aprs leur jeunesse
perdue et l'expression l'impratif catgorique fait de cette mode une
obligation laquelle nul ne peut droger. Les termes monolithe et

 conformisme sont galement dprciatifs en dnonant la systmatisation

et la simplification rductrice qui consiste faire de la jeunesse un groupe sans
prendre en compte les individus qui peuvent prsenter des diffrences.
Cependant la prsence de lauteur se signale par dautres procds. La phrase
les mille radios libres chantent, presque toutes sur le mme air de guitare, le
bonheur d'en finir avec la conversation condense elle seule plusieurs
critiques par lopposition entre la multiplication des radios avec le nombre
hyperbolique mille et l'appauvrissement de la musique des jeunes le
mme air de guitare qui va de pair avec l'appauvrissement intellectuel le
bonheur d'en finir avec la conversation . En utilisant les mtaphores
ironiques la chasse au vieillissement est ouverte , ou une nvrose
chassant lautre , lauteur montre toute sa rprobation envers cette mode.
Enfin, la priphrase dprciative les teen-agers attards qualifiant ainsi
les quinquagnaires qui veulent paratre plus jeunes tmoigne aussi de sa
dsapprobation.
En dfinitive, sans jamais utiliser la premire personne ni verbes de jugement,
lauteur montre pourtant clairement quelle est son opinion.
c) Analysez lenchanement des ides.

(4 points)

Conseils :
Les mots en caractres gras vous indiquent les tapes de largumentation que vous
deviez indiquer.
Si ncessaire, reportez-vous dans le tome 1, squence 3 au chapitre 3.2.2.
Reconstituer le circuit argumentatif dun texte .

L'auteur commence par un constat : le jeunisme est la mode, puis il donne

diffrents exemples fournis par les mdias. A la ligne 3, la conjonction et
introduit la premire consquence de cette mode : il ne faut plus paratre
vieux, comme par le pass ; le changement de mentalit est marqu par le
connecteur logique tandis que qui exprime une opposition et l'utilisation
du pass qui marque une poque rvolue. A la fin de ce dveloppement, la
thse est nonce, mise en relief par le tiret : la jeunesse est devenue une
rfrence obligatoire pour tous. Elle est reprise la ligne 16, introduite par une
formule conclusive en un mot . Suit la deuxime consquence : le
changement de valeurs que cette mode induit. Lopposition repose une
nouvelle fois sur le jeu des temps pass et prsent, introduit par l'un puis
le second .
Le second paragraphe introduit une prcision amene par Ce qui ne veut pas
dire... pour signaler une troisime consquence ngative de cette mode : les
jeunes ne sont pas considrs comme des individus mais comme une catgorie
artificielle.
2.

Discussion

Se reporter au corrig du sujet N3.

(/10 points)

CORRIG DU SUJET N3 : DISCUSSION/DISSERTATION CULTURE GNRALE

C. Ughetto
Sujet : La chasse au vieillissement est ouverte crit A. Frinkielkraut dans La dfaite
de la pense. Vous parait-il souhaitable quune socit place les valeurs attaches la
jeunesse au premier rang ?
Vous rpondrez cette question en vous appuyant sur des exemples prcis. (/20 points)
Conseils :
Nhsitez pas revoir la squence 6 du tome 1 : Russir la discussion .
1.

Analyse du sujet :

Conseils :
Noubliez jamais cette phase, cest elle qui vous permet de ne pas sortir du sujet, de
bien comprendre la problmatique, de trouver des ides.
Q Pour votre prochain devoir, nhsitez pas utiliser la fiche imprimable : Analyse du
sujet : Jetez les 3 ds- mise en ligne dans lEspace Franais sur notre site :
http://www.campus-electronique.fr

1.1. Dfinir les mots-cls :

La chasse au vieillissement : mtaphore pour exprimer le refus nergique de
toute une socit accepter la vieillesse et ses valeurs (sagesse, pondration,
exprience).
Les valeurs : ensemble de principes, qualits. Dans le contexte, ce sont les
qualits que lon attribue la jeunesse (la spontanit, le dynamisme, la
crativit, la beaut)
La jeunesse : dans le contexte du sujet, il sagit de lensemble des
caractristiques que lon attribue la jeunesse et qui peut se poursuivre jusque
dans la vieillesse.
1.2. Dlimiter le sujet :
Dans ce sujet, la jeunesse ne doit pas tre confondue avec les jeunes . Il
est ici question de culte vou la jeunesse et non de culte vou aux jeunes. Il ne
sagit pas de discuter pour savoir si les jeunes ont ou nont pas une place
privilgie dans la socit. Ce serait un hors sujet.
En revanche, il faut rflchir sur la place que lon donne aux valeurs que lon
attribue la jeunesse.
Lexpression placer au premier rang insiste sur limportance accorde ces
valeurs ; il vous est donc demand si elles sont primordiales pour notre socit.

 Vous parat-il souhaitable vous rappelle implicitement que vous devez

discuter, montrer en quoi cela peut tre souhaitable et en quoi cela ne lest pas.
1.3. Dtecter la problmatique :
L'admiration de la part des adultes l'gard de la jeunesse et des valeurs qui lui
sont attribues est-elle bnfique pour une socit?
On peut dvelopper cette problmatique par les questions suivantes :
Quelles sont ces valeurs ? Quelles valeurs renions-nous ?
En quoi peuvent-elles tre positives ou nuisibles ?
Pour qui cette admiration peut-elle tre positive ou ngative ? Pour les
jeunes ? les adultes ? les personnes ges ? la socit dans son
ensemble ?
2.

Le plan choisi :
I.

Certes, les valeurs juvniles comportent bien des aspects positifs

1.

Avantages pour les jeunes :

Avantages matriels: quipements, avantages conomiques
Avantage moral: le jeune reconnu comme une personne

2. Avantages pour les adultes: lutte contre le vieillissement

Sur le plan physique: entretien de la forme physique
Sur le plan moral: tendance l'optimisme
Sur le plan intellectuel: ouverture d'esprit.
3. Avantages pour la socit entire
Socit dynamique, inventive, sens des initiatives
Socit sans rvolte
Transition
Il est toujours souhaitable que la relve d'une gnration l'autre se fasse en douceur. Le
vieillissement d'une population est toujours prjudiciable la socit. Cependant, ce culte de
la jeunesse orchestr et exploit par la socit de consommation ne prsente-t-il pas des
risques de drives nuisibles?
II.

Cependant, il peut tre dangereux de valoriser l'excs les valeurs

juvniles
1.

Pour les adultes:

Excs vestimentaires
Excs physiques
Dangers psychologiques

2.

volution de la socit:
Place refuse aux plus gs
Disparition de certaines valeurs

3. Pour les jeunes :

Surprotection: mauvaise prparation la vie adulte
Des proies faciles pour la socit de consommation
Enfermement dans certains clichs
2.

Proposition de devoir rdig :

Grce aux progrs de l'hygine et de la mdecine, non seulement la dure de vie a

considrablement augment, mais les effets du vieillissement sont constamment retards. Estce pour cette raison que la jeunesse n'a jamais t plus la mode qu' notre poque? Dans un
essai sur La Dfaite de la pense, le sociologue A. Finkielkraut dnonce le culte, selon lui,
excessif et pernicieux des valeurs juvniles. Il y voit des effets pervers pour la socit tout
entire mais aussi pour les jeunes eux-mmes. Et cependant un pays jeune, une socit jeune
ne sont-ils pas de formidables atouts? Si la reconnaissance des valeurs juvniles est sans
doute souhaitable, l'excs qui consisterait les idoltrer ne peut-il pas tre nuisible au bon
fonctionnement de la socit ?
Il est indniable que les valeurs juvniles comportent des aspects positifs dont bnficie
l'ensemble de la socit.
Ce sont les jeunes qui profitent en premier lieu de cette reconnaissance. D'un simple point de
vue matriel, ils ont tout intrt tre considrs comme une catgorie part entire que l'on
va prendre en compte et dont on va s'attacher satisfaire les dsirs. Dans l'organisation des
activits, des loisirs, on leur consacre des crneaux d'autant plus importants qu'ayant acquis
une certaine autonomie par rapport leurs parents, ils sont plus libres d'en profiter. Il est
normal de mettre leur disposition des quipements sportifs, des lieux de runion, des salles
de rptition o ils peuvent jouer de la musique. Pour leur faciliter l'accs la culture, on
leur accorde systmatiquement des rductions au thtre, au cinma, dans les muses. Toute
une presse spcialise s'adresse eux, s'efforant de rpondre leurs proccupations et leurs
centres d'intrts. Au niveau conomique, on a compris qu'ils reprsentaient un crneau
important disposant d'un pouvoir d'achat non ngligeable et donc on dveloppe les produits
susceptibles de les attirer.
Du point de vue moral et social, les jeunes ont tout gagner de cette reconnaissance qu'on
leur accorde en les faisant participer aux diffrentes instances officielles, conseils
municipaux, conseils administratifs des lyces, parlement europen des Jeunes. Ainsi ont-ils
vraiment l'impression d'tre considrs comme des personnes part entire qu'on coute et
de fait, leur avis est de plus en plus pris en compte. Que leurs capacits cratives, de surcrot,
soient reconnues et apprcies, servant mme de rfrence dans des domaines comme la
musique, ne peut que leur donner confiance en leurs possibilits et faire plus tard des adultes
srs d'eux.
Les adultes eux aussi tirent parti de la valorisation de la jeunesse. El1e leur donne envie de
lutter contre le vieillissement, ce qui peut avoir des rpercussions positives dans leur vie.
Physiquement, en ayant le souci de rester jeunes, les adultes s'entretiennent mieux que par le
pass, font plus de sport, prennent soin de leur corps et de leur sant, de leur hygine de vie,
ce qui a effectivement des rsultats visibles. Ils sont en meilleure forme, retardent, grce
galement aux progrs de la mdecine, les effets du vieillissement. Les efforts qu'ils font pour
rester jeunes ont galement des effets positifs sur leur forme morale et sur leur mentalit.
Partageant un certain nombre de centres d'intrts avec les jeunes, ils sont plus ouverts. Au
lieu de se replier sur eux-mmes, ils s'intgrent mieux au monde moderne dont ils acceptent
plus facilement l'volution. Plus panouis, plus optimistes, ils repoussent en quelque sorte les
limites de la mort laquelle ils lancent un dfi.

Du coup, plus comprhensifs l'gard des jeunes, plus tolrants, ils entretiennent de meilleurs
rapports avec eux et le conflit de gnrations n'est plus aussi aigu que dans les dcennies
prcdentes. On se souvient des romans montrant l'incomprhension totale qui rgnait entre
parents et enfants, comme par exemple Les Thibault de Roger Martin Du Gard ou Les Faux
monnayeurs dAndr Gide qui voquaient la grave msentente entre un pre austre fig dans
ses principes et un fils en rvolte contre sa famille. Bien sr, les conflits n'ont pas tous disparu
mais globalement, on a l'impression que chacun se comprend et se supporte mieux. Pour
preuve, l'ge tardif auquel la plupart des jeunes quittent prsent le foyer familial dans lequel
ils se sentent bien et o ils peuvent vivre le plus librement possible, y compris en couple.
En fait, c'est la socit tout entire qui bnficie de la reconnaissance des valeurs juvniles.
Une socit qui se veut jeune est plus dynamique, plus inventive, prend plus d'initiatives, plus
de risques. C'est d'ailleurs pour cette raison que de nombreuses entreprises donnent la
prfrence au recrutement de gens jeunes. Elles ont compris que pour mieux assurer la
concurrence, elles ont besoin de jeunes qui apportent des ides nouvelles, qui vont tre plus
audacieux et aussi, parce qu'on leur aura fait confiance plus tt, plus srs d'eux. En outre, se
reproduit l'chelle de la socit ce qui se passe pour les individus et la socit dans son
ensemble s'adapte plus facilement l'volution du monde moderne. Or, notre poque, tout
va vite, plus question comme les rtrogrades qui, au XIXe sicle, boudaient le train de rester
en marge des dernires inventions. Un progrs technique chasse l'autre et tout le monde doit
accepter de changer ses habitudes de travail, son mode de relation. L'exemple de
l'informatique montre bien cette ncessit de s'adapter. Aujourdhui les dmarches
administratives peuvent se faire via Internet; l encore, les jeunes ont eu une influence
heureuse en se montrant d'emble acquis cette nouvelle technologie et en poussant leurs
parents s'quiper dordinateurs.
Enfin, grce la meilleure entente qui rgne entre les gnrations, la socit trouve un
quilibre positif qui la met l'abri des secousses, des rvoltes. Le mouvement de mai 68 au
dpart, a bien exprim la rvolte d'une gnration qui n'avait pas sa place, n'arrivait pas se
faire entendre, qui ne se reconnaissait pas dans les valeurs imposes par les ans. Rien de tel
aujourd'hui o d'une part, le mcontentement des jeunes, quand il se manifeste, est toujours
cibl sur l'exigence de meilleures conditions de travail et jamais sur une remise en cause des
valeurs et d'autre part, les volutions se font en douceur, sans traumatisme, comme en
tmoigne dernirement l'adoption du PACS, accept sans grand problme par l'opinion
publique.
Les jeunes sont les citoyens de demain et il est toujours prfrable que la relve se fasse en
douceur. Le vieillissement psychologique, moral d'une socit n'est jamais bon. Toutefois, le
culte de la jeunesse orchestr et exploit par la socit de consommation ne prsente-t-il pas
des risques de drives nuisibles?
I1 peut tre effectivement dangereux de valoriser l'excs la jeunesse, aussi bien pour la
socit dans son ensemble que pour les jeunes eux-mmes.
Pour les adultes, ce risque peut aller du simple ridicule au demeurant relatif, aux nvroses
graves. En effet, quand il ne s'agit plus seulement d'tre bien dans son corps et dans sa tte
mais que cela pousse une vritable concurrence avec les jeunes qui consiste vouloir
paratre dans toutes les circonstances aussi jeunes qu'eux sinon plus, cela peut entraner
certains soumettre leur corps des exercices nuisibles pour la sant. A un certain ge, les
individus n'ont plus la mme rsistance physique et il n'est pas conseill de trop repousser ses
limites. Il faut alors accepter de pratiquer les sports en douceur, courir moins vite sur le court
de tennis, renoncer aux pratiques violentes pour lorganisme. D'autre part, retarder les effets
du vieillissement est sans doute louable, est-ce pour autant que nous accepterons plus facilement

de vieillir ? Le risque n'est-il pas alors de vivre le vieillissement d'autant plus mal que nous
aurons entretenu plus longtemps l'illusion qu'il pouvait nous pargner? C'est alors la course
affole d'un chirurgien esthtique un autre, histoire de gagner quelques rides de moins avec
au bout du compte l'amertume voire la nvrose qui balaie dfinitivement la srnit qu'avaient
su trouver certains vieillards plus ralistes et plus philosophes.
En outre, ce culte effrn de la jeunesse finit par conduire une reconsidration de la place
des uns et des autres dans la socit qui, loin d'tre positive, engendre des dsquilibres
profonds. Il est peut-tre judicieux pour une entreprise d'offrir les postes de responsabilits
aux jeunes mais cela implique d'vincer les plus gs en leur proposant des systmes de
retraite anticipe ou en les laissant au chmage quand ils ont perdu leur emploi. On sait quel
malaise prouvent les quadragnaires ou les quinquagnaires en pleine possession de leurs
moyens physiques et intellectuels quand ils se trouvent ainsi mis au rebut. Beaucoup le vivent
comme une exclusion dfinitive de la socit, une sorte de condamnation mort anticipe. On
sait par ailleurs, que certaines entreprises commencent regretter cette politique d'limination
systmatique des gens les plus expriments, s'apercevant qu'elles se privent ce faisant du
recul qu'on acquiert avec l'ge. Se cre ainsi un dsquilibre qui n'est bon ni pour les uns ni
pour les autres et la socit tout entire ptit de la dconsidration qui affecte toute une
tranche d'ge. En ngligeant les plus gs qui n'ont plus de place relle dans les structures
d'un pays, plus de reconnaissance non plus, ce sont les valeurs qu'ils reprsentent
traditionnellement qui disparaissent, des valeurs inconnues aux jeunes parce que justement,
c'est lge qui se charge de les apporter - la mesure, la capacit de distanciation, le respect et
l'apprciation de la vie dans ce qu'elle a de plus simple, la capacit de donner du temps,
l'honntet morale -, au bnfice des valeurs vhicules par les jeunes, souvent moins
gnreuses, comme l'individualisme ou moins morales comme une certaine dsinvolture qui
consiste normaliser la pratique de la fraude.
Enfin les jeunes eux-mmes souffrent bien des gards du culte dont ils sont l'objet. D'abord
parce qu' voir leur ge envi par toute une partie de la population, ils ont l'illusion que la
jeunesse est effectivement le plus bel ge de la vie et de ce fait, n'ont gure envie d'entrer
dans le monde des adultes. Sans doute est-ce pour cette raison qu'ils vivent plutt mieux que
les gnrations prcdentes cet tat de dpendance financire prolonge laquelle ils sont
plus ou moins contraints et on entend de nombreux parents dplorer le peu d'efforts que font
leurs grands enfants au chmage pour trouver du travail. A avoir t si gts par leurs parents
et par la socit tout entire, ne risquent-ils pas de considrer que tout leur est d et de perdre
le sens de l'effort qui caractrisait les gnrations moins protges ?
En outre, cette jeunesse est une proie facile pour les manipulations de toutes sortes. Ayant
grandi avec la publicit et la tlvision, elle a moins de rflexes de dfiance et est tout acquise
la socit de consommation qu'elle ne songe pas remettre en cause. Au contraire, les
jeunes sont les premiers consommateurs d'un certain nombre d'inventions modernes: hier, les
baladeurs, aujourd'hui les lecteurs MP3, ils ont galement adopt plus facilement que leurs
ans les tlphones portables. Engags dans la voie du plaisir avant tout qui les mne la
recherche d'motions plus fortes, les jeunes peuvent tre galement plus vulnrables aux
sollicitations de la drogue comme le montrent les statistiques rcentes, faisant tat d'un
accroissement de sa consommation dans les lyces. Ainsi tout se cumule pour la fois
retarder le passage l'ge adulte dont on leur a tellement montr les failles et transformer ce
passage en un vritable traumatisme quand ils devront dcouvrir une ralit d'autant plus
difficile qu'ils auront t gards plus longtemps dans un cocon.
Tout dsquilibre est mauvais. Si l'exclusion des jeunes de la socit est facteur de trouble, le
rejet des personnes plus ges est tout aussi nuisible. Chaque ge a ses valeurs, ses

dcouvertes. Aussi est-il important de respecter les diffrentes tapes de la vie et de favoriser
le passage de l'une l'autre. La solidit et la richesse d'une socit se font par l'apport mutuel
des uns et des autres et l'addition des qualits propres chaque gnration: la fougue de la
jeunesse quilibre par la sagesse des anciens. Par ailleurs, rien ne sert d'aduler la jeunesse
quand on n'a plus rien de solide lui proposer. Il faut juste lui accorder la place qui lui revient
en lui permettant de conserver les vertus essentielles qui la caractrisent et la rendent si
prcieuse: l'enthousiasme et la foi en l'avenir.

CORRIG DU SUJET N4 : COMMENTAIRE COMPOS

C. Ughetto
Marie , extrait dAlcools (1930) Apollinaire
Conseils :

Ce corrig vous propose une lecture du pome, ceci ne signifie pas quelle soit
la seule acceptable. En effet, la posie est rarement univoque. Ainsi, montrer
que lloignement de Marie, aime mais inconstante, suscite, dans le cur du
pote, des sentiments mls de doute, de douleur mais aussi de dlectation, car la
sparation est source dinspiration, est une lecture tout fait recevable.

Lexpression aimer peine est ce titre exemplaire. Elle peut tre comprise
comme je veux vous aimer un peu (sens moderne) car le pote souhaiterait se
protger, mais elle signifie aussi je veux vous aimer avec douleur (sens vieilli)
car le mal est dlicieux . Les deux sens coexistent et le pote joue sur cette
polysmie.

Peut-on alors proposer nimporte quelle lecture ? Non. Une lecture nest
acceptable que si elle remplit les conditions suivantes : dune part, il faut prouver
ce que lon avance et dautre part, rien dans le pome ne doit venir contredire cette
lecture.

Nhsitez pas vous reporter dans le Tome 2, la squence 1: Russir le

commentaire compos . Vous consacrerez une attention particulire au chapitre
1.3.3. Si le texte est un pome .

La dmarche densemble pour construire un commentaire compos peut suivre les

tapes suivantes :
TAPE 1
Lisez le texte attentivement en numrotant les vers.
Soulignez au crayon toutes les expressions ou les passages qui posent problme
(problme de lexique, problme de sens), ou qui mritent un clairage particulier.
Il sagit de saisir le sens global du texte, et den reprer les diffrentes articulations en
identifiant le plan du texte.
Application : Lecture nave du pome d'Apollinaire
Ce pome est droutant car sous une apparence formelle classique (5 quintils2 rims),
la cohrence du propos semble difficile suivre la premire lecture. C'est un pome

Quintil : strophe de 5 vers

lyrique adress Marie, la femme aime qui sen est alle. Le pote chante sa peine
mais on ne sait clairement sil en espre le retour.

TAPE 2
Relisez le texte en lannotant et reprez les procds linguistiques et stylistiques
quutilise lauteur, laide des grilles de lecture et des outils danalyse proposs
dans le tome 2 squence 1. Ce reprage et ces annotations sont trs importants : ils
concourent tayer vos axes de lectures.
Analyse linaire du pome
Pour demeurer efficace, nous ne livrons pas ici le dtail de lanalyse linaire. Vous
retrouverez les lments importants de cette analyse de style dans le commentaire que
nous vous proposons.
Conseils :
ce stade, pour enrichir vos axes de lectures, il est INDISPENSABLE didentifier les
particularits de style, mme si cela doit tre un exercice fastidieux ou ressembler
un petit catalogue.
Nhsitez pas tablir des liens entre les effets de style qui souvent convergent vers
une mme interprtation : cela confortera vos hypothses de lecture et votre
problmatique.
Vous slectionnerez ensuite vos dcouvertes les plus intressantes pour les intgrer
votre commentaire. Il ne sert rien de les indiquer toutes : lobjet du commentaire
nest pas de livrer un catalogue des effets de style dun auteur. Il vous est simplement
demand de vous appuyer sur les effets de style les plus pertinents pour mener bien
une interprtation du texte.

Analyse vers vers du pome qui mne dgager les enjeux.

TAPE 3
Rflchissez sur les enjeux et mettez-les en relief par deux ou trois axes de
lectures qui constitueront les articulations de votre problmatique.
Application : problmatique et axes de lectures du pome
partir de l'tude se dessinaient des pistes de recherches :

Recherche de ce qui pouvait rattacher le texte la posie lyrique

traditionnelle (les thmes de l'amour, de la fuite du temps, le jeu des
pronoms, les procds d'insistance pour mettre en vidence les sentiments).

Recherche des carts par rapport cette norme aussi bien dans le traitement
des thmes (une nouvelle faon d'assumer le chagrin d'amour) que dans
l'criture : il tait amusant et producteur de sens de chercher comment
pouvaient se faire au-del de l'apparente incohrence - les associations
d'images.

Il fallait alors se demander quel sens pouvait prendre ce dcalage entre une
tradition revendique avec des rfrences Ronsard et Baudelaire et la modernit
de certaines irrgularits, par exemple, les associations inattendues dimages ; ce qui
prfigure la posie surraliste.
Notre problmatique : Un pome qui se veut ambigu. Quel est le sens de cette
ambigut? Est-ce pour mieux traduire l'ambigut des sentiments ?
A partir de cette problmatique, trois axes de lecture vont tre privilgis :
- Marie, une femme aime que le pote met pourtant distance
- un amour fait de contradictions
- la victoire de la posie sur lamour malheureux
TAPE 4
Construisez le plan de votre commentaire en rpondant la problmatique que vous

avez souleve, enrichie des ides apportes par votre travail danalyse du texte. Faites
des parties et des sous-parties claires qui vous aideront dans votre rdaction.
Application : Plan dtaill du commentaire compos
I - Une femme mise distance
1.
Un prnom signifiant
limination de la femme adulte
2.
3.
Une femme rduite au silence et carte
Transition : une femme neutralise par un pote dont les sentiments sont ambigus.
Il - Un amour fait de contradictions
1.
L'amour soumis la loi du temps
Le "Je" : objet d'hsitations et d'incertitudes
2.
3.
Le dsir refoul
Transition : des sentiments ambigus pour un pome qui affirme, au terme d'une lutte
entre l'amour et la posie, la victoire de la posie.
III - La victoire de la posie
1.
Les effets de brouillage
2.
Effets de rupture et de continuit
3.
La posie comme remde au manque.

TAPE 5
Au brouillon rdigez lintroduction.
Rdigez aussi la conclusion
TAPE 6
Rdaction du commentaire :
Ide qui
amne la
problmatique

Prsentation
du pome et
de sa
problmatique
Annonce du
plan.
Annonce du
premier axe.

Paragraphe
1:
Procd
(polysmie du
nom de Marie)
+ citations

+ N du vers
+
Interprtation

Esprit moderne s'il en fut, Apollinaire a russi avec brio le dfi lanc aux potes
de faire du nouveau avec de l'ancien. Reprenant les thmes traditionnels de la fuite
du temps qui entrane la disparition de l'amour, il parvient par l'criture potique
leur donner une vritable originalit. Le pome Marie extrait du recueil
Alcools - le titre d'ailleurs montre bien la filiation revendique avec Rimbaud3 joue totalement de ce jeu entre tradition et modernit puisque, sous une apparence
classique (cinq quintils rims rgulirement), il se signale d'emble par
l'clatement de son propos qui prfigure la posie surraliste. Ainsi, Apollinaire
nous propose-t-il un pome ambigu pour un amour ambigu. Amour ambigu
puisqu'il met la femme aime distance, amour qui revendique d'autant mieux ses
contradictions qu'il se trouve au final rinvesti pour assurer le triomphe de la
posie.
Si le pome parat destin convoquer la femme aime, c'est en fait pour mieux la
mettre distance.
Rares sont les pomes d'Apollinaire qui portent le prnom d'une femme. Or
paradoxalement, dans ce pome, le prnom fminin Marie en titre de pome
participe de cet effort de mise distance. Il s'agit vraisemblablement du prnom
d'une femme relle aime du pote, sans doute celui de Marie Laurencin, moins
qu'il ne corresponde celui d'une jeune fille rencontre en Belgique, ce qui
expliquerait la rfrence cette danse peu connue en France qu'est la maclotte.
Rien ne s'oppose, au demeurant, ce que les deux femmes se superposent, ce qui
reprendrait une tradition bien tablie dans le fonctionnement amoureux des potes:
Ronsard entre autres qui a confondu dans ses pomes consacrs Marie la jeune
paysanne dont il tait amoureux et la matresse d'Henri III. La rfrence aux
Marie du pote de la Pliade n'est d'ailleurs pas inintressante dans la mesure
o Ronsard lui-mme fait du prnom l'anagramme du verbe aimer : Marie qui
voudrait votre nom dtourner / Il y trouverait aimer, aimez-moi donc Marie . Nul
doute qu'Apollinaire ne s'en soit souvenu ici. Mais ce qui nous intresse surtout,
c'est le fait que le prnom de Marie se rattache toute une tradition religieuse
d'ailleurs prsente dans le pome travers le champ lexical de la religion avec les
termes cloches au vers 4, les cieux au vers 8 et le livre ancien du vers
22 qui fait allusion la Bible. La rfrence la Vierge se trouve en outre
confirme par la prsence la troisime strophe de la couleur blanche dont on
connat la valeur symbolique. Marie est ici donc d'abord la Vierge Marie,
autrement dit la femme divinise puisque sa place est dans les cieux , mais
aussi la femme inaccessible qu'on ne peut aimer que d'un amour distant.

Rimbaud a crit "Bateau ivre".

Transition

Or tout concourt liminer dans le pome la femme adulte. En effet, Marie est
d'abord voque sous l'apparence d'une petite fille (v.1), puis au vers 2 d'une
mre-grand , les deux dsignations en se superposant la rime ne laissent pas
d'espace la femme adulte, celle en ge d'tre aime. Le jeu des temps rvle le
mme processus d'vacuation de la femme adulte : entre l'imparfait, Vous y
dansiez petite fille (v.1) et le futur : Y danserez-vous mre-grand (v.2), il ne
reste gure de place que pour un prsent qui porte la marque de l'loignement :
La musique est si lointaine (v.7), Les brebis s'en vont dans la neige (v.11),
Des soldats passent (v.13). Enfin l'criture elle-mme contribue l'effacement
de la femme en substituant la figure de la danseuse la personnification de la
danse : C'est la maclotte qui sautille (v.3) tandis que la mtonymie des
masques (v.6) dit la volont de dissimuler le visage fminin sous l'anonymat.
Ce mme processus d'effacement se retrouve dans le systme des pronoms : le
vouvoiement qui ouvre le pome est un indice de la volont de distanciation, si le
tu apparat ensuite la quatrime strophe dans un moment d'attendrissement,
la 1re personne du pluriel qui arrive tout de suite aprs est dj marque de la fin
de l'amour : Que jonchent aussi nos aveux (v.20) et la strophe suivante, le
pronom de la deuxime personne disparat dfinitivement laissant le je sa
solitude.
De surcrot, la femme se retrouve rduite au silence. La mise en relief en fin de
vers du terme silencieux au vers 6 est renforce par la dirse ; or la rime
silencieux / cieux montre bien le lien qui existe entre le silence et
l'loignement dans l'espace : tout se passe comme si en relguant la femme dans
l'au-del, le pote la condamnait au silence pour ne plus l'entendre. Le systme des
rimes de la premire strophe fait se succder deux rimes croises comme pour
mieux isoler le cinquime vers (ababa) o apparat le prnom Marie. On
remarquera d'ailleurs que Marie n'est qu'une rime assonantique alors que les deux
autres, fille / sautille sont de vraies rimes : de ce fait, Marie ne rime plus
avec rien ni personne !
Ainsi la femme aime parat-elle dlibrment neutralise par un pote dont les
sentiments sont pour le moins contradictoires.
En effet, cet amour qui dit la souffrance et l'absence se place sous le signe de
l'ambigut.
Souffrance, l'amour l'est tout d'abord parce qu'il subit la loi du temps. La fuite du
temps dont on peut dire qu'elle constitue un des thmes fondamentaux de la posie
apollinarienne prend ici un caractre obsessionnel tant sont multiplis pour mieux
la traduire les procds d'insistance. C'est d'abord l'emploi de nombreux verbes de
mouvement conjugus tous les temps et accompagns de sujets diffrents, le
prsent : les brebis s'en vont (v.11), Des soldats passent (v.13), le futur :
O s'en iront tes cheveux (v.16), le pass je passais (v.21) comme pour
mieux montrer que tout est toujours emport dans ce mouvement inluctable : les
tres anims comme les sons qui constituaient autant de signes de vie. La
rptition de la question Sais-je o s'en iront tes cheveux (v.16, 18) traduit
l'angoisse devant le devenir de la femme aime soumise elle aussi cette loi du
passage. Une fois de plus, le temps qui passe est associ au fleuve qui s'coule
(v.24), lequel traduit mtaphoriquement l'coulement de la vie qui emporte ltre
vers la mort.

Comme le temps apporte la dgradation, dgradation physique qui transforme

brutalement la petite fille en mre-grand aux cheveux blanchis comme
mer qui moutonne (v.17), il apporte aussi la dgradation de la nature avec les
feuilles de l'automne (v.19), il apporte surtout la dgradation invitable des
sentiments dite par cette double mtaphore qui compare une premire fois les
mains aux feuilles de l'automne pour suggrer la fin des caresses et une seconde
fois ces mmes feuilles aux lettres d'amour parpilles sur le sol, promises elles
aussi au desschement : que jonchent aussi nos aveux (v.20). L'amour est ainsi
vou au dprissement, la mort qu'annonce symboliquement l'automne.
Or, vis--vis de cet amour, le pote apparat comme partag. Le pronom de la 1re
personne qui revient plusieurs reprises dans le pome s'accompagne de multiples
signes d'incertitude et d'hsitation. Une premire contradiction s'exprime entre un
dsir d'amour soulign avec insistance l'initiale du vers par l'adverbe Oui
suivi du verbe de volont je veux vous aimer (v.9) et la rticence immdiate
mais vous aimer peine (v.9). Cette rticence est fortement mise en valeur par
la longueur anormale du vers : c'est le seul alexandrin qui se dtache visiblement
par sa typographie de l'ensemble des octosyllabes, ce qui permet d'opposer les
deux hmistiches nettement spars par un mais adversatif.
Une autre contradiction, classique dans la posie amoureuse, se lit au vers suivant
avec l'oxymore bien mis en vidence par la dirse Et mon mal est dlicieux
(v.10) qui fait de la souffrance cause par la femme aime un plaisir quasiment
masochiste auquel semble se complaire le pote. Tout le pome d'ailleurs se fait
l'cho de la mlancolie du pote avec la reprise au vers 23 d'un terme appartenant
au champ lexical de la souffrance ma peine mais surtout par les sonorits
feutres que constituent les assonances en qui se rptent telles un murmure
plaintif : elles sont d'abord la rime par les termes : lointaine (v.7), peine
(v.9), n'ai-je (v.13), neige (v.11), sais-je (v.15), mais galement
l'intrieur du pome dans les mots : laine (v.12) et passais (v.21).
Enfin, le pote multiplie les interrogations qui sont autant de contradictions
nouvelles. La premire porte sur son fonctionnement amoureux, pour dplorer un
cur trop fidle menac de perdre son identit : le vers multiplie les effets de mise
en relief par l'enjambement d'abord qui en sparant le verbe et que n'ai-je de
son complment Un cur moi ce cur changeant (v.14) marque bien le
sentiment de perte de son moi ; la forme tonique du pronom mise en vidence
par la construction prpositive moi , la rptition du mot cur sont autant
de signes qui insistent sur la souffrance cause par l'impossibilit d'oublier la
femme aime. Et d'ailleurs la question suivante le ramne aussitt elle Sais-je
o s'en iront tes cheveux (v.18), gnrant une autre incertitude tout aussi cruelle.
Ainsi, le pome n'est-il rien d'autre qu'une oscillation entre le dsir et la volont de
ne plus dsirer. Le dsir se manifeste par la sensualit qui s'attache la
reprsentation mtonymique de la femme avec les mains qui prodiguent les
caresses mais surtout les cheveux dont on sait qu'ils sont l'une des principales
armes fminines et dont la rptition insistante au vers 16 et au vers 18 marque
bien le pouvoir. La comparaison qui runit les cheveux, la mer et les brebis
voques dans la strophe prcdente : Sais-je o s'en iront tes cheveux / Crpus
comme mer qui moutonne est une rfrence vidente la mme association faite
par Baudelaire dans le pome La chevelure : 0 toison moutonnant jusqu'
l'encolure... Tu contiens un blouissant rve tandis que la mer symbole du
principe fminin confirme la signification sexuelle attache la chevelure. Il est
remarquable d'ailleurs que le pronom tu accompagne l'vocation de la femme

sensuelle et dsirable. L'on comprend mieux ds lors le sens de la strophe

prcdente : Les brebis qui s'en vont dans la neige (v.11) reprsenteraient
l'loignement de l'objet privilgi du dsir masculin, la toison, tandis que les
soldats qui passent pourraient, eux, tre le symbole d'une virilit d'autant
mieux assume qu'elle s'accompagne d'un cur changeant (v.14).

Transition

Annonce du
deuxime
axe.

Valse-hsitation des sentiments dans laquelle la femme apparat et disparat, le

pome ne serait-il pas l'espace d'une lutte qui se jouerait entre l'amour souffrance
et la posie, preuve de la reconqute d'un moi crivant qui s'tait senti menac ?
Ce pome qui rend compte de l'ambigut des sentiments, qui cultive l'ambigut
dans sa forme mme, n'est-il pas au final, l'affirmation de la victoire de la posie ?
C'est toute l'criture potique qui revendique l'ambigut pour apporter la
dmonstration de la victoire de la posie sur l'amour.
Il y a, de fait, tout au long du pome de nombreux effets de brouillage, tout
d'abord par l'absence de rfrents qui inscrit le pome dans une suite d'nigmes :
qu'est-ce que cet espace auquel renvoie deux reprises le pronom adverbial y :
Vous y dansiez petite fille / Y danserez-vous mre-grand (v.1, 2) ? quels
rfrents connus du pote seul puisqu'il emploie chaque fois le dterminant
dfini renvoient les cloches (v.4), la musique (v.7), les brebis (v.11) ?
Il y a l la restitution d'un monde mystrieux qui correspondrait la convocation
d'un pass que le pote ne veut surtout pas expliciter.
L'absence de ponctuation dont on sait qu'elle a t inaugure par Apollinaire
lui-mme participe activement de ce principe d'ambigut en perturbant la fois le
rythme et le sens : c'est ainsi que l'absence de points d'interrogation a pour effet de
laisser les questions en suspens, interdisant pour la dernire toute fin possible et
pour le pome la clture pourtant prpare par la question Quand donc finira...
(v.25), tmoignant d'une volont de laisser le pome ouvert.
Du fait de l'absence de ponctuation, le texte procde par juxtapositions que vient
souligner un effet d'accumulation obtenu par l'utilisation frquente de la
conjonction et aux vers 7, 10, 15 ; il nous propose ainsi des associations pour
le moins tranges qui ne sont pas sans annoncer les principes de cration de la
posie surraliste : en effet, si les deux premires strophes renvoient assez
explicitement une fte, les associations des brebis et des soldats par exemple
dans les strophes suivantes sont plus curieuses et rsistent l'lucidation du sens,
du moins une premire lecture. Les diffrentes images semblent amenes par des
associations de connotations - les brebis et la neige ont en commun la douceur et
la blancheur - qui se doublent d'un jeu sur les sonorits : neige / n'ai-je ;
celle des soldats est encore moins vidente, sans doute appele par le vers
prcdent ceux d'argent , l'argent pouvant faire rfrence aux armes brillantes
du soldat. Ainsi le rel est-il offert en donnes parses par un discours potique
qui assume son tranget... comme s'il s'agissait autant dchapper au pige des
mots et de l'unicit du sens quau pige de l'amour.
De la mme faon le texte joue sans arrt des effets de rupture et de continuit. S'il
offre des aspects traditionnels : prsentation en strophes doctosyllabes, procds
qui l'assimilent une chanson comme la constitution d'un refrain par la rptition
anaphorique de la question Quand donc... , thmes et personnages (La femme
aime, l'amour du, les soldats) qui sont des motifs frquents de la complainte,
cette tradition est continuellement pervertie par de petites irrgularits qui sont
autant de dissonances pour mieux exprimer la souffrance du pote mal aim .

C'est ainsi que les rimes sont remplaces dans un certain nombre de cas par des
assonances parfois approximatives (conformment une tradition plus ancienne
de la posie mdivale), elles peuvent tre boiteuses, superposant par exemple des
dirses, silenci-eux / dlici-eux une synrse cieux . On pourrait y
voir un mme effort de la part du pote pour se librer des contraintes potiques et
des contraintes de l'amour.
Un effet semblable est obtenu avec le jeu du rythme qui fait se succder
rptitions systmatiques et ruptures. Les reprises lancinantes de mots comme
danser , aimer , cur , changeant crent presque un bgaiement :
Un cur moi ce cur changeant / Changeant et puis encor que sais-je /
Sais-je ... comme pour mieux mettre en vidence les obsessions d'une pense qui
tourne en rond, ce que viennent par ailleurs souligner les nombreux effets d'chos
sonores obtenus par l'utilisation de rimes identiques, en oeu la deuxime et
quatrime strophes, en aux deuxime, troisime et cinquime strophes, par les
nombreuses assonances de nasales qui tissent une toile sonore serre la mesure
de l'enfermement d'une pense. Les effets de rupture seraient lire alors comme
autant de sursauts pour se dgager de l'tau des sons, des mots et des sentiments :
tandis que les enjambements frquents comme ceux des vers 7-8 ou des vers
19-20 viennent pervertir la rgularit un peu monotone de l'octosyllabe, les
juxtapositions pour le moins tranges donnent l'effet d'une pense qui procde par
sauts successifs.
On comprend mieux alors l'enjeu de la posie : l'criture qui se veut au dpart
remde au manque - il s'agit de convoquer sur la feuille l'aime absente - affirme
la revanche de la posie sur l'amour et l'absence. Toute une relecture du pome
devient possible partir de cette interprtation : la musique de la fte s'loigne
pour laisser la place la musique du pome cre par les jeux de rythmes et de
sonorits ; la danse mme des mots, souligne par les allitrations de d et de t qui
ponctuent chaque mesure de la premire strophe se substitue la maclotte tandis
que les feuilles qui jonchent le sol automnal (quatrime strophe) pourraient tre
les feuillets remplis par le pote. Le blanc de la neige devient le blanc de la feuille
de papier, - angoisse traditionnelle du pote que la perte de l'amour condamnerait
la perte de l'inspiration -, heureusement remplie par un cortge de mots qui sont
venus conjurer l'absence. Dans la dernire strophe, le pote certes est seul mais
vainqueur puisquil tient le livre sacr que constituent ses pomes, le terme
tarit s'enrichit ainsi d'un sens supplmentaire : certes, la peine ne tarit pas,
mais ce faisant, elle offre une source inpuisable d'inspiration. On comprend
mieux ds lors les efforts du pote pour maintenir l'aime dans l'inaccessibilit.
Car si l'absence alimente sa souffrance, quel mal dlicieux puisqu'il lui permet
d'crire et d'crire encore : ainsi le manque est-il de loin prfrable la prsence
s'il a le pouvoir de se traduire en criture.

Bilan des 3

axes.
Elargissement
du
commentaire

Pome moderne, Marie l'est d'abord par ses ambiguts, ses irrgularits qui
jouent sur les sens : la posie plus que jamais devient ouverture et espace de
libert. C'est un pome dcidment moderne parce qu'il subvertit les thmes
traditionnels de la posie lyrique et introduit une distanciation ironique, parce qu'il
nourrit sa puissance d'vocation des failles calcules de son sens et surtout parce
que grce au travail de la langue potique et au brouillage du sens, il donne la
priorit la fte du langage o il triomphe. Ce faisant, Apollinaire parvient la
sorcellerie vocatoire programme par Baudelaire.