BERNHARD ZIMMERMANN
EUROPA Y LA
TRAGEDIA GRIEGA.
Dela representacién ritual al teatro actual
‘TraducciGn de José Antonio Padils Villate
Revisin técnica de Carlos Garcia Gual Dis dir yb NG
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INDICE,
Introducin. vo
1. Onceses sues,
TH, Drowasio nomsicab0 © La TRAGEDIA ATCA
Elsirao Psat yls comienzos dela ragedia ica, 21 La
sdemocraca ica yes peneos domsiacos, 25
UL, Los res races 7
Esguil, 38 —Ssfois, 5” Euripides, 83
IV, Mao y macro. :
‘Aproximaciones a Hlecea: fatima, agent, pispaa?, 10
Pouca yracona
Engl: Lor Pera Las Eumenier, 105 ~ Stace: Aig,
109 ~ La evs de la polis releada en la agen (Esper
reste, Sfoces Flats, 110 —La gue en el espa det
sitoteigico, 118
Vi. Tkots¥ redcncs pet coma pisne a Asie 1st
VIL Lamucron ¥ 1a reo ne La macenns.
VIL. La n4GH0t8¥ 10 R460 nnn vo
TX, Lo remdasico ¥ 10 DONSIACD, UN ROR DE VASTAS
Nos bblignfe
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Tabla cron a
Arboles genetics
a
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5
105
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Br
1
1
161
15
181
15 INTRODUCCION
Al more en 406 aC. -poco después cl uno del tol grandes
teigicos de Atenas Brides ySétocles el comedigrao Arsh
bes reacion6 en su comedia Las Rona, representa en febrero-
rar de 405, ante la ran pra ge bia sufi a escent
Cade Arenas, Puesto qe sls buenos posts han mur y lx ie
Sigucnvivos son lastinosamente malos 72), el dios del teat, Di-
nso, decide alos Infemos afin de esate para Atos
oo eatnticom, crcador» (71, 96), Llegado al eno dels moe
fos, cx tetigo de una vehemente discurign entre Euripides y
Egil, que ya habia macro cincuenta aioe antes. El eign leg
do dspota a viejo maestro el tro de honor del are rg, ave
habia pertenecdo hava entonces sin dscusi a exe tito, mien
teas que Safocks se mantene eleganement al margen del debate
Galo Diniso, que ha sido designado debt de la dsputa por
Plot, l dos dein lero, no escapade deci sobre la ase
dlecrteriosestticos,proporcion la salucin un examen de com
resign queles dos egos inen dels asutos polities en eon
{cr desu imencién nica, Dionso no reeupera para lacscena aia
Epis, sino a Equi, qu ex conduc en scene proesén
Insta el mundo delos vos para que sia a Atenas on sus consejos
poles.
'No debe passe poral a opin que x exconde det dela
trams dels comodia. Por un lado, es radialmente pest pero,
or oto, eoptimistay acer de manera profes, La pecs dela
fran creacntrgicn de Atensya ha pasado en la 405, y cul
‘tier espectadorpespicazdeteao sia que Ia randezay a pre
ppondevancia de Atenas en Grecia estaba igualmente tocando 2 su
finjen 404, Atenas fue venide por Espa y sus aids en la Gos
rradel Peloponeso, que dg cai trent ais 431-404), después de
‘ue as tensone temas acleraran la dereota desde 416-419. El
‘ve Dons hicierarepresar a sui al mando de os vvos antic
Plo que habia de er relia apenas veint afos mas tarde: est
7 blecimiento de una empresa tata cn sentido emodernon, gracias a
Ii-cua seria posible ver tambign pieza de autores muettos,y esto
ris de una dca vez, pues hasta el ao 386, cuando fue petmitido
reponer en essen pices vias, los dramas tanto comedias como
‘tagedias-sdlo podian ser representados en Atenas en una dinica
feasion; en tanto gue ofrendasesptinales dedicadas al dios Dion
£0 por los ciucadanos reunids, podian ser presentadas una sola
vex. El dio, al reptesar a Atenss en la comedia de Aristfanes con el
poeta y devolveri a a escens, anticipa su propio «desposeimientom,
‘sto 63 la secultizacidn del teaeo,convirtiendo as le escenaitica
‘ene! fundamento del teatzo europe.
“gualmente similares ala cabeza de Jano, dirigida ala vez hacia
ates y hacia adelante, son Las Bacontes de Euripides, quia reps
sentadas péstumamente el mismo aio que Las Ranas, La raged
tiene como contenido el regreso triunfante del dios Dioniso desde
‘Asi st patra orignal de Tebas, El dos quiere reinstaura el honor
de su mate, Sémele,yrevelar su poder divino als tebanos. Hera,
In celosa esposa de Zeus el mis grande dels doses, habia inducido
la tebana Semele, una de las numerosas amantes mortales de st
texporo, el deseo de que Zeus ele mostrara en todo su poder divine
fen prucha de su amor. Zeus cumplid su deseo y Semele ards en ce-
nizas ala vista del cos, quien, no obstante, sav asu hijo ain no na
‘ida, Dionso, yo eos dentro de su muslo para darlo a za de-
bidlo tiempo, A fin de mostrar al escéptic e wilustrado» rey Pentco
suorigen poder divinos, el dios que retoena, Dons, hace caer en
{Extanr alas tbs yas congreg en a mostafia, Penteo, que ve en los
ritosdionisiacos un peligro para la ciudad y por ello ls combate,
‘debe pagar amargamente su desdén bacia a divinidad. Cuando las
‘observ escondido,«sdespedazado por ls mujeres tebanas que, o-
‘eds por ol dio, e han convertdo en bacantes,en ménades Su
madre Agave, jubloss antes de despertar del paroxismo y descubtir
ln cerible verdad, muestra la cabeza de su hijo en la ereencia de que
bs eazao ua ita sleae
El trio del dios del reatro Dioniso en Las Bacentes sea, al
igual que su descenso alos Infiernosen Las Rana, el final dela trae
sedi elisica de Atenas Pero la revclacion de su poder divino y el
tearso a a patra hereditaria son también expresisnsimbélica dela
vitalidad de aquello de que es responsable Dioniso esto es, del ea
tro, Euripides vuelve, asimismo, cn s truedia la mirada hacia el
torigen del teatro griego, hacia el culto a Dionizoy los rcos a6 as,
5
cindos,ytende un puente hacia os cto strc y celebraconce
sings a pri eas cules se desaroll a forma atta de la
teagedia. El eprsoy ela a patria de Dioniso fran el niclea
‘elas pezs que consitayen el al del drama ico clisico y que se
‘onvertitin en simbolo de teateo eirope. Dioniss habia de oer:
Sarna y otra v7 aos osials despads de a afeenta sur, Voie
thn al tat los péncresdramatics greys, de tal mado qu cl da
tna, en particulate agen, present, junto con la isola a
retriagregas, una de as pocasconguistasquellegan desde a An
tiga hasta cl presente enelzando os
rales europeos
aswocia del spirit y de laiteratara alemaras- is
comedias de AristSfenesy las tragedies de Euripides suponen dos
‘manerss conteutas de wer co debe enfocare la tragedi ariega y
los concepts a ella asociados. Las Ranes de Avistlanes salam ef
camino para una aproximacién unficadora de los puntos de vista
testco y moral el eat pasa a ser una einstitucién mora, un cen-
tro de ormacion cultural. partir de Las Beanies, por elconteatio,
se desarolls In idea de lo dionisaco, del ieraciona, del ado eseuro
dela cultura greg, que, estremecida por la erueldd ritual ya repre
sentacidn delo espantso, domina ef horror mediante una lem ih
Us, «Griego es encontrar beleza en lo espantosc>, dice Hermann
Bur (1905) en la resenia de la Elekta de Hugo sem Hofmannsthal
(Glossen, p.216} 1 ORIGENES SALVAJES
Pacde muy bien sera paradoja dela histovia europea dela
tea y del espitiu que el género que todo espectador de teatro aso
de forma para
dligmstica la experiencia humana de la muerte y el temor alla, y =
“superan con g020festvo en el gape subsigiente, La represin del
‘acto de mata, innata ala naturaleza humana y superadaen el sari
‘io, rfleja muchas peculiaridades de los rts sactifcilesgriegos. El
“animal es obliga a agitase para expresar sv asentimiento ala in-
Imolacién el sactilicio puede enmascararse como comida vegetaria
ra, se puede esconder el cucilla del sacrifcio entre granos de cobs
cds, o bien matar con edo derecho al ctima por haber mancillado
laltarde a deida, incuriendo asen culpa, Elhorror ante el sue
ficio sangriento ha debida de ser ain mayor si se piensa que el ani
males ofrecido¢ a divinided en lugar de una persona. El profundo
desasosigo, el pavor ante la sangre derramadla y el peser que sobre-
‘coged la comunidad por la matanza se expresan en muchos detalles ‘que se preservaron hasta tiempos hsticos: os gritos rituals du
antec sadifco, los laments por a victim, y el hecho de que la
‘Combnidad oferente esconda ss identidad desis de mascara, y que
fhosea uno, sino el grupo quien ejecuta la ofrenda ycargue sobre si
Culpa y eesponsabilidad, Las méecarss que levan ls actores en las
pices cliseas, el cra como cole que forma una parte constite
tivaesencal en ls desmas del siglo v, la dreunstancia de que el com
tenido dle muchas tragedias gra alrededor de ia muerte, a menudo
Wiolentae incluso strifcal, el canco delamento (konamés,thrénon,
parte escncial de as tragediasconservadas, son slo unos pocos cle:
acntos de las tagedias del sig v que se conservan desde los orige
nes preisticos del género
El macho cabrio (nig) saceifcado emit al dios para el cul este
animal es sageado, « Dionso, dis dela vegetacgn y del vino. Los sa
trifiios en honor de esta dviniad tenen su tiempo natural enla pri
Imavera pac ivocar el epreso de la vegetaciin 0 para celebrai,
Esto sucede en actos rituals (dvénrena)y en cinticos en honor del
clos egsmena, que 4 tepten todos os ais © que bien pueden im
provisarse en ocasin de las estas. Se observan conatos dramiticos
‘deste tipo en cultrastriales primis En situaciones de esis de
ln sociedad, o en acontecimientostrascendentaes que afectan ala
ba como nacimiento, muerte, iniciaci 0 boda l peligro es ans:
formado draméticamente y elaboredo en una restiucién mimética
Enel tito, en la representacin ceamética, se suaviza el conflict, a
menudo mediante fa danza y ol canto. Frecuentemente culmina la
Festa en una comida coma, como expresin de reconciicion y es-
tauracn del orden, o de salvacion dela comunidad,
‘De esta forma rudimentaria de drama social» se dstingue el
«cdrama ital», que slo aparece tras una mayor diferenciacion en La
Sociedad y la aparicidn de sacerdotes con determinados papeles y
funciones en el euto. En contraste con el primitivo drama social,
existe en el drama ritual una dstanca entre quienes actéan yl co-
Imunidad, que pasa a convertirse en espectadores, en publico, Las
tcviones rituals no tienen gat en situciones de crisis por peligros
menazadotes, sino regularmente, en ciertos momentos del ao, 2
‘menudo en relacidn con scontecimientos que determinan ls vida de
Tos hombres, como la siemibra y la cosecha El drams ritual, en con-
trast con el socal ext ligado «un espacio sagrad (menos) y equi:
tina inauguracion ofc y solemne. La fiesta se destaca de fo cot
iano no s6lo por el lager ~por su zona separada y sscrs-, sino
2
también insiucionalmente-por su mateo solemne yas actividades
J nicosritales~. La parte principal y mis genina de la ests
nacstrasorprendentes coincidencia en los dstintosciculos cul
tales. Lo ofcantes depanen su identidad como miembros dela co-
tmunidad mediante dsfraces, pinturas © mésearas; el maxivo de la
Festa se representa simblcn ¥ mimtcamente en la misiea yen la
danza ritmicay,finalmente, en palabras, en forma de orscida, de
himno, de natracin, de mito.
'No ests clara, en tia instancia, la razén porla eualel drama se
dlesartollaa parte dl culo a Dioniso,y no parte de ritos sacri
tiales en honor de otra divinidad, En todo caso, no debieran derse
por supuestas unas lines de desarrollo nics y una sola caus Se-
jruramente fe decsivo el hecho de que Dioniso era, junto con De-
‘neter a diosa dl trigo, el mis importante dios griego venerado en
Tosmistesios. Lo dstinto cltos mstéricos de a Antgedad gricga
se dstinguen por tes componentes esenciales que forman la se-
‘cuencia de purifcacion (kétbosis), discurso informatvo (gos) y
‘consigricion de os iniciantes (tele) y, especialmente, porque se
‘lirigen a un individuo, en contraposiién con los culos relaciona
{dos con un grupo o con toda la ciudad (pais). Los misteios dion
‘Siacos, sobre los que tenemos informacién mediante as liminas con
textos religiosos, hechas con of, encontradas en Tesalia, en el sur
sdeTealin (Magna Grecia) yen Creta, promesian alos mysta/un dest
no bienaventurado en el més alléy Jes abrian la posbilidad de un
fenacer,¢ incluso la divniaacién, La condicidn de Dioniso de dios
dd la fertilidad y de le vegeracin, con su regreso y desapacicién
‘nal, asi como l mito de su nacimiento proporcionaron el punto
4c partda pars Ia creacién de una eligisn mistéiea de este eso,
En razén de ss doble nacimiento, Dioniso, expulsado volentamen
te del vientre mateina y portado por su divino padre Zeus, es en al
sms auténtico sentido de la palabra un hijo de dios, y su divinidad
hoes nunca puesta en cuesién, 2 diferencia dels otros éroeshijos
de dioses y mujeres mortales. En el caso de Dionso est siempre
presente, desde su primera mencion literaria en la Iida (VI, 132)
de lomero, el frenst ritual (mana). El dios hace entcar en Extasi &
sus adoradoras y adoredores, se apodera(enthousiasd) de ellos y
leshace ai participes des clvnidad. Una caracteristicaesencial de
Jos culos mistérieos es la estrecha unin entre legdmena y drmena,
centre anuncio de la doctzina de salvacion, incluyendo la naracion
‘des mitos gas a a civinidad, y la realizcion de actividades li-
3 tirgeas que en parte reprodacian de forma miméico-dramatica Ix
Socttinao los mitos.
TEL hecho de ue tanto el adrama», en cuanto que concepto que
cengloba los géneros tragedia, comedia y drama sattico, como el
{oncepto ritual de edréenae peocedan del mismo verbo din, «ie-
{arm indica ya en el plano léxico la estrecha tclacion entte activi
‘da ual ypieza de teatro. Las méscaras van inseparablemente sso
‘iadas tanto la religiin mistérca como al drama, Las encontramos
ho silo en Dioniso, sino también en los cultos de Demeter y Arte
nis. La persona esconde su indvicilidad deus de a miscara, que
Ta convierte en otro, le hace «salir des misma, lo mismo que suce-
deen ol caso del éetsis ritual. La eviolacin de las fronteras» y 1a
“evulneracin de los limites a quiebra de las normas sociales y co-
‘munitarias que Tos éxtass y las mascaras permiten pueden ejercer
‘una funciin social enormemente esablzadora. Como las actvid
‘des rituales (dra) estaban reucidas a un tiempo fj, ls volacio-
res de os limites tenfan na funcién purificadora (catia), des
dora de las emociones en el marco de una fiesta dionisiaca, y
propiciaban que el ensamblaje de la sociedad, la vida en comin de
Tos hombres, ao peligrars por a erupein inconteolada de las pasio
nes, ennalizads y relrenadas por el culto a Dioniso. Por otra parte,
{to lo podian hacer sin restrccin slo si las actividades itigicas
tenian su sito en el calendario oficial de fiestas de la ciudad, de le
polit. Las posibilidades politicas dela veneracién a Dioniso, cuyos
Inisterios se celebraban en ls exfera privada, fuera de las zonas de
influencia y dela eutoridad de a ps, parecen haber sido reconoci-
dla en el siglo Vi pot los tiranos Periandro de Corinto, Clstenes de
Sicin y Pistrato de Atenas. Las fiestas de Dioniso fueron introdu
«das por motivos politicos conscientes tras as reformas de Cliste
ines del aio 308, que convirteron Atenas en una democraca. Se
puede incluso decir sin exagerar que el establecimiento de as estas
te Dionso puede consderarse como un paren el pensamiento po
Iico de Citenes (vase afta pp. 23s.)
‘Noes posible, naturalment,explicar en detalle,yha sido, por lo
tanto, debate intensamente en I historiogrfia, como desarrollo
de la tragedia condujo, a partir de las formas rituals ancladas en el
tulro « Dionso, ala peclirsima obra literaria de arte del sig v.
Un ntento de reconstraccién,expuesto acontroversias casi en cada
palabra, se encuentra en la Potica de Aristétles (1449, 9°31). El
filspofo de Estagira atibuye, en el capitulo euarto desu obra el oi
gen del arte pactico en general a dos
{pamanas: de una parte, al imitacion (mimesis), que ve muestra en
cldesarollo dela persone ya temprano en ia infanca y que, en thi
tna instancis,distingue alos hombres de las demés riaturesviien
tes, ya que el hombre es especialmente capaz ce imitar y adguiere
fu Conocimientos en la imizacién; de otra parte, al gozo quel ii
tacién le produce. Arst:eles ve la prueba de esto thtimo en el be
‘cho de que lis cosas que no se contemplan con placer ea la sealidad
‘on vst con deeite si estn representadas en una imagen o como
‘sculturas, La causa de estas dos propiedades es, para Arsttces,
tina constaate antropoldgica:elimpulso de aprender propio de los
hombres, que se muestra tambien, por ejemplo, al tatar de sacar de
las imagenes contempladas conclusions sobre a realidad copia.
Astees supone que la reacidn postica es, por lo generac
desartollo desde cepresentaciones origina
provisidas hacia formas artsticamente elabor
tambicn paca a trageda yl comedia. Ve el origen de la tragedia en
Taliica coral del género del dtiambo relacionado con Dionso, ye
de a comediaen las procesiones rituals fleas en honor de Dioni-
so. La tragedia, lo misma que a comedia,habria ido cabrando ins
portancia poco a poco y pasado por muchas translormaciones hasta
lanza su propia naturaeza fin desu desarall (ios). Pues La
tragedla habia tratado en su origen mitos pequetios, pequeis his-
torias,y cx0 enum extilowrisiblen, en una forma del discursoy dela
presentacién, por tanto, que provocara la rsa del espectado, S6lo
‘rs acd habris adoptado su apropiada seriedad
[Es posible hacer concordat Ie reconsteuccién por
‘muy sorprendente que pueda parecer esto en un principio, con el
desarrollo de la tragedia como vito sacrificial. La mmeri a iit
‘lin simbslca, prtenece de sanera inseparable al culto yal surf.
‘io, lo mismo que el eantolisiggic, que puede bien ser improvisado,
‘bien mostrar una forma fia yrepetda todos les aos ala vex que el
onside radionacorespodis, Une imxntn dea la de
0, conservada por desgracia slo ce mado fragmentatio, y disc
tida en su valor histérco-iteraro (la denominada Inscripcién de
Mnesiepes), parece relacionarse con esta fase emprans en la que
choca la mmprovisacign con la tradicién, la formacién de una concen
‘a potics con lo quc la comanidad fstejanteacostumbeaba a espe-
‘como textos himnice jos. El poeta Arguiloco (ea. 680-630), un
to can algunos conciudadanes, habra improvisado un canto en una
6 fiesta en honor de Dianisoy ello habriaprovocado la ina de os otros
Inabitantes de isla, Se puede muy bien colegir del contenido de eta
ineripein que a mediates de siglo Vu apareceron poetss que no ©
ddabun por satsfecos con lo que habia y probaban nuevas posibil
‘Gades expresivas, y que es poibe stuar en esa époct la paulatina
transformacion de los géneros dionisfacos en formas artsticas. El
‘canto, que fue tolerado en las fests dediendas alos doses, debe de
haberse refrido de alguna manera al dis al ques dedicaba elsaci-
Feio, aunque solamente consistiera en una enumeracign de atrbuos
tipicoso de las areas y campos de aceién dela ceidad, esto «3, una
forma dela denominadaartalogia. La exposicion de Aristtcles po
ia indicar que a tragedia tu sn origenenla reprodtucién de «pe-
“Guetion» mitos En todo caso esta ahs bien de forma rudimentata,
por primera veel sustrato de un contenido importante para la rage:
Sia el mito, Iistoria de dives yhézoes
“Arsteles ve en el clitirambo el punto de encuentro ene cantos
Iixigicnsy el desarollo del yénero deamético de la tragedy def
nee! punto de partida com precision an mayor: a tragedia comin:
2a su desarollopartiend de quienes entonan el dtirambo. Arist
teles une con esta aficmacién dos linens de desarrollo: la epreforma»
tmimética asociada a actividades saciiciales, yun génevo himnico,
‘narrative, el dititambo, Yen el siglo vi ese dtitambo una forma
firmemente establecida, y su elugar bajo el soby est en el culto a
Dioniso. Arquloco de Paros enfatza sobre si mismo, con orgllo y
‘enerpia (Fr 120 West:
ues entonar el bello cntico al Scie Dini trembo,
sno en To mis ftimo de mi estoy tocado por el vio como
[pore fuego det rao.
Estos dos versos expresan brevemente una definicin exaca det
iambo yu funcion, que es earacterizado como un ebelle cnt
‘on de aspitaconesestatieas presentado por un coro dirigdo por un
director (endrcbon) que entona el canto, La reacion con el dis del
Vino y on los mits eon él relacionados se expresa por el hecho de
{quel primer cantor entona el canto tocado por la fuerza del vino si-
frado de Dionizo como por un rayo, Ast como, una ver, el mismo
thos fue arrancado del viene de su madre Sémele por el rayo de st
padre Zeus el cant irumpe desde lo mas intimo del poets, inspire
{do pore don del dos, pore fuego del rayo. No sabeanos eéme fue:
16
son los primezes pocmas ditirambicos de siglo vu, pero es mporan
feel hecho de que un primer estadio de le tragediaesreconocible en
les dos lineas de desarrllo nombradas por Arstteles. Un individuo,
lprimer cantor ocorifeo, se destaca del grupo, del coro, Con ello se
{shoza en principio la posibilidad de evolucionar hacia une eforma
brute, pesto que slo ahora tras a formacin de dos grupos pact>
cipantes en el canto~ se puede desacrllar un diflogo y, con él, una
rama. 1 mpulso hacia na forma dramitica pudo a su vez venir de
In prctica itirgca, en la que si bien en relacién inmediata con el
serificio-a exposicisn mimesien tenia sitio, mientras que el com
tenid, el mito, se originaba en la forma himnica del ditrambo.
‘a sligion dionsiaca, y ls eepresentaciones de cores @ ell ao
ciadas, aduitieron gran empuje durante el siglo ven el momento
el establecimiento de ls traniasen el mundo griego. Los tranos
parecen haber politizado conscientemente el culto al dios, que hasta
{tones habia sido venerade sobre todo fuera dels espcios pb
os al introduce en los centros de su poder Resta dionstcas pro-
vistas de suntuosas eepresentaciones corals, De ese mode refrena-
‘alos tranos ln infuencia de sus opositores y competidores nobles,
‘eyo poder se spoyalba en cults locales que reforzaban los lazos en=
tre le nobleza y la poblacin, ala vez que valoraban al pueblo, el,
demos, ne que deseansaba su poder conta los ottes nobles; cm
bien inflay el hecho de que un gran nimero de los componentes de
demos colaboraban como cancantes(coreutas en las representacio-
nes cores. Los centros dela nueva regi dionisiaca fueron Corn
10, icin, enel norte del Pelaponeso sobre todo, Atenas.
LL populaidad del culto « Dionso en Corinto es impresionan
temente documentada por los motives dionistacos dle vss desde cl
tiempo del tirano Perandro, que etuvo en el poder en Corinto des
, si bien hay que com:
prender que el histriader escibe desde e punto de vista de siglo ¥,
{que conoce un teatro totalmente formed, yentiende por cores una
forma que ofrece una cert similtud con ls repesentacionestigi-
‘cas Un elemento esencial del contenido de los cantoscoraes de Ia
tragedia dl siglo ves a narracié de mitos,yjustamente éte parece
Intber sco también el contenido de las representaciones crales en
Sicin, Quis ls «coros trios» de Sieion tenfan también un ele-
8
mento imétco, dtamitico. Important paral historia del dese
Thole dela stagdiae, sobre todo, que Hexédoto dese la sep.
Theiga de las tepresentaciones livicas corales del contexto
‘pcamente tua el scicio propiamente dicho eofrecio al he
foes lnoftenda artistic, lca, al dos Dini. Otrahistora situa
hen la ciudad de icin documenta que el contenido de los cit
os corals nos ocupaba solamente dl cos Doniso, a guien eran
“Stress; parece ser que el posta Epigenes (ilo) represents na
ffenn caret de ua ce ls reprcentacone ice cols menco-
fads por Herddoto~que no mostaba ningun relaign con Doni
Soy st eato. El pablcn, indignado, reaccions con rites de « Eso
po iene nada que ver con Dionaol». Puede sacarse desta ancedo-
{ela conclsion de ie la comunidad festejanteexperaba tambien
Contendos dionsiacos de un edntco en bonor de Dios, y uc a
nancipacon de los contenidos del poems respect del comtesto
{tl tga, media, al como ela ela para tage el
to, sentido como revlucionaio en esta epoca temprane del
‘Seserolo dl gener, 11, DIONISO DOMESTICADO O LA TRAGEDIA ATICA
[EL TIRANO PASISTRATO Y LOS COMIENZOS DE LA TRAGEDIA ATICA
El componente politico de las representacionescoraes en honor
de Dionso, no deadesabble en la politica rligiosa de Cistenes de Si
‘in, es ain mis evidenteen la Atenas de finales de! siglo vt Piss
trato habia gobernado Atenas brevemente, ya en 361-560, como ti
ano, hubo de mantener esta posicion despues, desde 546 hasta su
‘muerte en 327. Como habia resultado vencedor con yuu extranie
fr enla hice por el poder conta los otros arstocrtss, hbo dete
ret interés en relegat Sus oponentes aun segundo plano. Expre
Sida de su hegemonia en ef Arica es el hecho de que resis en i
‘Acropolis yeonvirs Atenas en el centro resplandecience del Arica,
ton el fin de hacer palidecer de este modo las sedes de los distintos
sefioris locales de la aobleza ica. Fs sorprendente que Atenas a
Cendiera paulatinamente, desde los aos sesena del siglo vt, hasta
Convetrse en la potencia cultural rctora en Grecia: Ia pinura tia
‘de figures negras en vasa se conviris, como atestigua ls halla
‘go arqucolgicos, en codiciado artculo de exportacin. Debe verse
también en ese context a reorganizacidn de las Panazeneas (566
565), las grandes festas en honor de la diosa de la ciudad Palas Ate
‘ea, qu tian agar en pleno verano (hacia agosto). Ea los aos se-
‘sents fueronafiaddo a la estas competicionesalticas, musicales,
‘munidad, a spoils; hinde sus raices en los scesos de la epoca, en
las ctcunstancia politcas yen las polémicasintelectuales de aque
Ts ais en Ascnss. El tresfondo politico de nueve de las once co
edie conservadss de Avistfanes lo consttuye a Guerre del Pelo
pponeso, que abarca veintsieteafoe (431-404), y en la cual Atenas
uch contra Esper y sus aliados. Las dstnts fases dela guerea,
las empresas militares y politcas, encuentran su reflej en las come
das as actusciones de los politicos resuenan dicectamente en ellis,
‘Los Acarienses (425), La Paz (421) y Lstsrata (411) se ocupan ex
presamence de la puerta y de sus conseeuencias pura Atenas y refle-
jan los diferentes momentos del conflict. Estrechamentelgada a
teste tema et la polémicarespecto de los principales politics yes
ttatepas dels aos dela guerra. En todas las comedis conservadas
aparece con frecuencia un exeuenio vehemente y exttemadamente
‘spero a prop6sito de politicos y generaes. La buts a costa de los
‘contemperincos (onomast kamodefn, el escarnio ctando el nombre
dela vctima) es precisament,segin Horacio (Séiras 1,4, [),una
‘aeactersticaexencial de la comedia antigua !
i ecm, gual que las procacidades aticbolgi) profes
cov onan defn buses cou de cas prongs estabanen rea |
Sittin como bees por otra fasts con el utoaDionso |
scons tcents suas rant os cas dela esta, ae enna
‘capa a ls norms reas cotcanas: De esa manera cin
fama olen y a fein dent dl mara intaconal del
ea seed pl gue verbal, rina stan
inocuo. Las licencias actuaban también de un modo estabilizador en
is as Dun ns dd eri
1 mundo a ees se posi contvr mateo pals Ja
“Trae et lesan Ge tne. Darane unos pow das pod
{ee dj evar sin estg pores aon peo ores pre
Cited fee fs magnon de set Loy exc
staqucs, permits fant rate un tempo bree, aa
‘liu panel et el a eabidad ranula del ensanble
shal tolecio, Lov soldads stienses, qe durant es dias de
[eset eran cond ce dee cored deus gentales yf
estos y ae burlbun dello tena gi que sa en cama}
thas pets ors are |
ated concider eee ny porn
ron aconecnents policony militares a revoucin inte
{EE que supuso sofia ena vgunda mite digo vst m0- +
imine comprometns procurr vere el @t0o0 na cat: £
"poli cao de nara es noe protien |
Chlcaeel ae de hace plas, meant el poder dl discurs,
‘lng annt, fuera verdadero ao. Ese felatvso seus
ine cietes dela democracies, yprovoed ls reaciones dl
fener cnc dela comedi, tenia ay es ena demos
Ei sta Eta presente como unfree ns omediaede is
{Er Sc uglow lr cucstgn deta criss del cosenso democratic 9 de
{Gade habia qe basen ls casas dela deeadenci ea pois La
‘Smatia ve alo pxncpale capable softies yen os cru
Saludos pr el, snl, Las distin comedians de Art
fines presenta un sano els ciferenes campos de a vide pi
Hex polenrlgn, edcaion, poesia, aia ycienco~ cn os
Ue or sofas coven una inflacna supucstamentePericosa
is atores de comes dedcsom una stercn expec os ne
fon bermanos el dranbe yu ragedirepresetaes east
fect y alos que trbulanelcometido dese a excel dela demo
‘tacts Ba confrme To cassis ice en lay comedias- Ia de
28
dencia de aquellos géncros conducisia necesriamente a descom:
fortcién de la educacién (pedet)y,finalmente, de la pis en 8a
Conjunto
TH pocte de las vejas comes se srvi ene tratamiento de los
dds cinas -poera/par y crisis de la pre dos tcnen sobre
{odoso bien el protagonists, 2 menuclo provsto de caracteristicas
Sobrchumanas, desarella un contraproyeeto utdpico frente al ests
A desolado de la comunidad, o ben propane una tansformacion
Completa de las relaciones normals: es mujeres guitan el poder 2
foshombres,olosjvenes los vejs; el mundo normale puesto de
modo fantistco cabeza aj. El curso de la acciin depend ese
iamente del papel que adjudica el autor l coro en cada eso, to
desi aparece como amigo 0 come adversato del potagonita, 0
{Eabien dea loka sn conacet el plan dele slo se pone
Corrente en el ranscurso dela pieza
‘diferencia del wénero hermano de a tragela,en el que depen-
demos pars nuestro ui slo dels ues grandes trigcos de sgov,
en el caso dela comedia podemos seguir la evolucion del género
hasta la época helena. Una pieza del autor de comedias Menan:
deo 042-341/293-292) nos a llgad completa en un papito; set
ta de El miséntrpo (Djsholos. Otas cinco obras sonal menes en
gran pare leibes, de tal manera qu es posible recorstrur en ellas
elidsarollo de la aecién: La muchacha de Samos Sama), El arbitra
Je Epitrépotes), El escuo (Asp), La trasguilada (Perikiroméne)y
El detetado(Misoimenos). En contraposcién con la comedia «po:
lca, enrazada en polis de sigh as pezas de Menandro ysas
contempotineos mocatian un exevior completamente diferente Ia
familia toma cl lugar del Estado; a vida privada expuisn ala pica
Lo temas determinanes en la ereacisn de comedias on el amor, dng pose erica ute cats
svete uci wcs desig 90 eeibian para un er
ado cl sents modemo. que pude disper de posbldades
Meee scatman, Lov eacaon acess, a cuyo empleo s€
(eden. texto eamsien menudo un testiaonio importante
cole mas conor esa alfa prpura ae Clkemoestca
Erdeede ene! Agumendn Je Esgio como saludo al esporo guess
x8
I
pce! hogar (98). laud sng. un principio a pala
Sera, peo al fn, copa po a palabras Inoneras desu
tue contt xe plac, y ac dig baa ms mene, pod la
TEnbes oj come la sang, Su vanidad ex su perdi, Ya ant de
‘er obpendoenel bao hasta mot ran vencedor de Thya es
“voto pr el engi desu expos. Lt alfombra road came
Sfebolo eacenico en primer Tuga natrlente, a Inmet ee
ister lave, sn embargo, elo pure dla mbes ci
Sigua dele reyes ysobernes Cando Agamenda piss Galmente
ida iain ape delaen
{ied quem un principio int ci pata 0 provost
cen la cispide de su fama la ira de los dioses. penne
Buruetura y forma dela ragedia griega
Voleanos a nuesto punt de panda, Les Ranas de Aislanes
En dispute a varios ston ente Euripides y Engul aquese
hide dda, con Dios como atta, a preter a rona de
tre postic dela age, ambos gicos presenta procas ess
pocmes.Arstfanes habla de los enervon» de sos tapes (S62),
‘efrindose as as patesconstiurivas que eseuctran lis obs,
‘deer, que les dan forma y contenido cn supa as pres habla
dary cantadas, Con eta distincion se da un critrinimportant para
‘lands del drama prigo, Las partes habladis estabandestinadas
{los acores, yal coro, opnaramente, os pss Ircos canta,
Ades se encuentan, gu qe en la pera clisica, partes que se
‘iectan en una especie de canto hablado, el reiaivo. De ter
‘ambio entre las partes babladas por los actors yas caadaspot el
‘oto resulta la estroctra pia eal de una tragedi, tal come la
descbe Artteles en el eaptulo daodécimo desu Pada Arist:
‘eles ditngue en los canto corals spade, cntcosneodue
torios del coo, de los str, los weton de pe» El concept no
sigifeaeaningin modo, como pudira supenerse que el cto can:
tara parade; tambien lo stim iban acompanados de densa. El
concep de canto de pie indica simplemente quelas partes de
renci dela canciones deintoducln y fine cantaban ducantela
drain dea obra en ellogaenotmal del cor, ln orbit
Los cans cores civden wa tagediaenvatos Blogs gran-
des en los cuales donna ls partes hablada, ex decir, en el plo
9 ‘20, que es la parte anterior al prado, los eer “as parts en
tre los distintosstisiea~ y la éxodos, la parte posterior al sltimo
stésimon. Es evidente que ol empleoestricto de este exquema de i
\isin violentaria la estructura orgnicay el desareollo dela accion
de una tcagedia, sobre todo silos poeta tataban de flexibilizae y
‘quebrar una configuracinsgida. Precisamente Sotocles s alabado
por Ariststeles, en el capitulo 18 de su Poetics, porque instala el
‘core dentro de la acc yl ra como un actor mais; esto lo ogra el
trdgico, entre otras maneras,complicando al coro en el cambio de
canto, en a denorinada amorbata 0 koran, con los actares, invo-
Jucrando en un dislogo alos dos eampos de atuscién del teat, la
corchésray la escona (shend).
Com el fn de dae una mejor idea de la eserctura de la eragedia
clisia, se presenta como ejemplo la estructura del Fipo Rey de Si-
focles, a pieza que Arstteles presenta en la Poéica como ideal de
ragedia, tanto desde el punto de vista formal como del contenido.
1150 —Paslogo
* 42} 1.88 Baipo-Sacerdou: en a stuacindesespecada de la
‘dad, toda esperanateca en Epo,
4H '4)89-190 Creonte los isms: l oriculo de Dlfos muestra
un camino de salvacin,consistente ene casio al asesin
delay
191215 Pies
© ‘Corot deen um hinso la ayuda dels dose.
216462 1 peisiion
" 4216-299 Falpo-Cosleo: bisqueds por todos los medios
essen,
H 1) 300-462 EaipoTiresias Corifeo(-muchacho}: El aivino
dexcubre a verdad: Elo a persoma bused Eley so
pecha dela complica de Tress
45121. Siemon
c Fl coro eat desconcetado, No obstante se dedar favora
‘lea Epo,
TT Paha, CPae cma Rest)
”
1086-108
c
moses
4"
1486-1222
c
128.1330
W
HGR
H
R
2. Epson
2) 313530 CreonteEaipo-Gorfe: Ep culpa a Comte
),
Tia combinacidn de slabs breve yargasproporciona una maitiphi-
cidad de metros. Las partes habledas del texio dramético respetan
licimetto ymbico, la métrica que mis se acerca en su ritmo al hi
bla coridiana. Pars los recitatvos, los poetes empleaban el lsmado
‘verso largo (etrimetro), predominantemente de ritmo yimbico 0
‘roeaico, Pera ls partes lrcas cttadas el compesitor poet disponia
‘dena enorme vaciedad de formas métricas que por sf sols slo nos
transmiten na idea radimentaria de a fuerza expresiva del canto
‘ise comparan los dderentes metros en sus usos correspondien-
tes se ve co toda claridad que las dstnta formas métrcas poscen
leerminados valores expresivos musicals y de contenido. Un caso
Aligno de mencion ese énico, un metro compuesto de la secuencia
‘de dos brevesy dos largs (UU——). Este metro goad de gran po-
‘plaridad en épocas tempranas del género de la tragedia;sivio par
ticularmente come signo ritmico de lo extrano, o que venia del
Este. Ast son ctractersticamente jicos los lertmoriv métticos en
a Persas de Esquilo, para dar Enfais musicalmente al ambiente
‘orienta, Cuando Euripides recurre en sa obra tarda Las Bcantes
Fénieo como lotro mettco y sumico-musial persigue un objeti-
‘vo dable: por una parte, e itmo jnico es el apropiado para el dios
ionizo, que repress del Este, y para sus adoradora, Ins bacantes;
, pot la uniga de paras,
‘ato, mise, danza y representacién escénica en el sent de Ri
hard Wagner. El propio Wagner recibi6 una importante influencia
sdelas rages de Esquio, como reconoce en su autabiogrfia. Ani
‘mado por los comentarios que hace Johann Gustav Draysen as tu
dluccién de Esquilo, aparecida en 1851, Wagner vio en la tragedi
ariegelareaieacisn dl teatro popular que pretendiarenstaurar en
susobra dearte del fataro.No slo en cuanto a contenido, tambien
‘en cuanto ala estructura ya argiteetuts, Wagner estaba bajo el he
‘iz dels riegos. EI anilo de los Nibelangos adopt conscente
mente ls concepcinesquilea de la tetzalogia, donde El oro del Rin
hace de drama stirco, El espacio destinado soe espectadores en los
Festivals de Bayreuth signe el modelo del teatro prego. La vepre-
o sentacin de Agemendn ralizada en 1914 en Siracusa, con la tadue.
‘iin y biol dneccin de Extore Romagnoli fue wagneriana.
La obra Mourning becomes Elecio (A Electra le sienta bien el
ato) de Eugene O'Neil (estrenada en Nueva York el 26 de octubre
cde 1931) alade ya en su subsizalo (A Trilogy) al modelo de Esquilo,
‘La maldicin que pesa sobre a estirpe de los Atridas en la Oretiade
‘esauea es reinterpretada psicolégicamente por O'Neil y proyects-
«deen Lavinia, que incorpora el papel de Electra, En contraposcisn
‘ Esquilo flan los elementos de pier macbos (aprender a través
{el sulrimiento», el favor de los doses (ohiris)y la prudenca Go.
Jrosjne) de manera que noes posible la expiacién dea culpa, come
‘en Las Euonénides de Esquilo.Laiflvencia en O'Neill de la drama
turgia de Esquilo es evidente en la signifiacion simbelica del esc.
patio. La casa serial, con las ventanas condenadas y clavadas,
‘converte en la sogunda pieza, Los perseguios, en simbolo del pri
since Lavina ens misma yen sus recuerdos, l igual que el pala.
‘io de os Attidas es en la Orestiadzel lugar de cximenes horrendos
presenta constantemente aa visa de los espectadores le maldicién
‘que pesa sobre la casa de Atreo, La detallada descripein dea ece-
ina qe hace O'Neil al comienzo de Los perseguidos lo explica 4
Forma impeesionance:
aca tene un aspeco[-]inguietane (I alan dea mad
se pértico blanco produce el efeco de una miscara. Todos lo pos
tis ein cerridos. Una corona funerari cuca de un pla ali
‘quiere esa
Gethart Hauptmann, en su Aéiden-Tewalogie (Tetrelogia de lo
Atridas) (3943-1943), coosistente ex Ipbigenie in Auli figenia
Aulide), Agamemnons Tod (La muerte de Agamendn), Elektra
tra) Ipbigeni in Deli (igen en Delos), se enfrenta con la
logit ylateodicea de Esco; bas as dstnuas piezas en elaboraciog
‘es diversas del material mitico, en la Oretlada de Esquilo y en i
Tigenia en Aude cuipiden, aunque tambien en la [igenia en Ti
ddedde Goethe. Esta iltima obra srve a Hauptmann de contaste
Ja primera peza dela tetelogi,Flideal humanistic grego retro
cde ante fueressctnicas y ante Ia imagen de un mundo cruel y si
sentido, El hombre s un intrumento impotente en manos de
y los amuros iclspeom
(p.9), en el lenguaje metaforico dela tragedia esquile, el medio
propia ytrasladable sla modesnidad para interpretar modern
mente el mundo, pero de un mode nudicalmente dstnto del de Es
aullo. Los dioses son inaccesibles,erueles indiferentes. De la di
tomia suftimiento y aprendizaje, pétbos y matbos, que forma eal
Esquilo una unidad prefiada de tensionesy constiuye, dicho en
lenguaje herecltiano, una tension de epaests, una plintonos
‘moni, quedan soe sfrimiento y la decadenci,
Soros
Nace en497-4964n Atenas, muereen 406-405 en Atenas.
vida y obra
‘Séfoclescomonzé au carera como tigico con un coup de thre
‘Tas su debut el aio 470, ya en su segundo intento, cuando le Fue
casignado un coro» (468) y el arcont le concedi6, por lo tanto, el
derecho de representa (ase supra p. 32), relego a Esqulo, el pa
trorea del genero, a un segundo puesto, Postriormentesigui te
endo Sofocies Exitos extrordinarios, Tecinta veces particips en el
fin, obtenienclo dieciacho victorias, Tercero, es deci ikimo, no
(quedé nunca. Su éxito como dramatutyo va unido sun compromise
inusual con a politica de su patria Atenas. En 443-442 ocups el car
io de ahelenotamias, siendo aun de los ciezdrigente de lige
foarte itico-dlica’ En la Guerea de Samos (441-439) fe, junto
on Pericles, el destacado politico de Ia €poca acuyoeiteuo intimo
perteneci, estratego (general almirante), un puesto que babs de
‘cupar de nuevo en 425, y quizds en 423-422, en la primera fase de
la Guerza det Peloponeso contra Esparta (443-404). En 413-412,
durante la primera gran ris en la que se sami a cemocracia ae
icnse rs Ia catastsfieadertota sufrda por los atenienss en
lia el aniguilamiento dela losa,orgilo y sazén del poder de Ate
as, perteneci al gremio de los pribulor («preparadoress). Esta
tutoridad uc insticuida con fines de cootrel, para moderar los sbu-
sesde la democraca radial y procura la corsoldacién dela poli
‘xateniense, preparando las propuestas que habian de presentase &
asirablea,y para controlar alla decsiones polities y, especial
mente as militares. Ademiés cercié Séfocles varios aicos ltirgé
tes, fue sacerdote del semis Halon y particips de manera deter
Iie ninredccignen cao ben Aten ede Fd,
cult al dios de In salud Asciepio. Sofocles murié pocos meses
despots del fallecimento de Euripides. Como Aristofanes mencio-
ade pasada la muerte de Sofocles en Las Ranar, estrenada entrado
,piezs por tanto determinadas en su estructura por el reco-
rocimienta de personas teas hos de separacién con ayuda de
ccaracteristicas ¥ sedales inmutables (gnoréimata) ~pignsese en
‘Orestes y Electra ex a Electro, en ligenia y Orestes en la igenia
tn Tawride-,sondes Euripides los limits y las posbilidades det
‘entendinienta humane (véase supre pp. 42-43),
‘Séfocles pone en forma de drama el problema del entendiento
hhumano al hacer chocar el saber divino, absoluto ifaible,repre-
sentado por el oriculo de Apolo las profecias de Tests, con a su-
puesta evidencia de ls hechos y la vsién del mundo propia de los
hombres, signada por la espermiza, La tama dele tapedia pone de
manifesto que la esperanza (lps) es funesta para el pensamiento
Thamano, La bisqueda que hace Epo del asesina de Layo esté des-
dec! ccmienzo bajo este sign; todavia mis claro lo pone el hecho de
‘quel coro, ens canto inttoductoro, eleva la esperanza al ango de
{na deidad,ylacoloca en el mismo nivel que Zeus los otros doses
‘limpicos (158) La esperanza fue lo que indujo a Layo a exponer &
su hijo en el monte pata escxpar a una muerte segura a sus manos,
predicha por Apolo come inevitable. La esperanza fue, de nuevo, lo
‘gue hace creer Ealipa que puede escap al destino profetizado de
intar as padre ycasarge con si madre. Eltercer oriculo, el refrido
1 Creonte, con el cual comienza le tagedia, acta iualmente como
‘atalizador, pues pone en marcha la fatal bsqued del asesino de
Tayo y. con ella, del origen de Flipo, As como estos dos decutsos
nucan finalmente en uno sol, asi también los tres oréculos conte:
‘er una dna ytersdle verdad! cuanto més avance Edipo en el man-
‘ato de trees oticulo de buscar al assino de Layo, tanto mas pro-
6
furxdamente se meter en el pasado y mis se aprovimari ala verdad
TRunciada por lo dos primeros oricules. Y cuanto masse acerque a
Trsupuesta salvacion ya fo que él tiene por verdadero, anto mis se
secrears al abismo del conocimiento de s{ mismo.
‘eologia y dramaturgia
[La problematca del entendimiento humano estéestrechamente
Iigada Ia peculiar de la teolopi de Sofoces. la pregunta del
coroen os vers 1327 s, de edmo Eclipo pudo legar a ceparse asi
‘smo, responded (1329-1335)
Apolo era, Apo, igs,
‘ven cumple estos emendes, i, emendosinfrtnios
Trios
coma lhc con s0 mano
aes sai me quedaba por vera,
‘un, aungue ver, name seria grads de contemplar?
(aducisn de A, Alamo)
190, desrentra
tice seusacin a Apolo no pretende adjudicr al dos toda
In culpa del delto de Edipo, mas bien remite a que fue Apolo quien
UBrfe Carta) 1,205) Se pueden ver elarament re
riniacencas de Enpides en Braue vor Mes (La nav de Me
rn) de Schiller vase inf p. 14958)
‘ohannes Wolfgang vom Goethe se ocupa de Raripdes en
Iphigene uf Tarts geniaen Tauride) (1779 en prosa risa
1786 en vero, 1902 estreno en version de Shiller La pies, ae
Schiller caliea de «sorprendentemente moderna y no giao,
separa en algunos punto sinificaivs dela genta en Tue de
2
Evpies; el rey Tosote es un goberantebumano qu obliga
genta casarse cond. Herido por st negatva fe odena seiiear a
{ovenes que acaban de lear (sn el hermano de igen, Ore:
{iy su amigo Place). Orestes se da a conocer a su hermana eo
tesena que no muestra rngin parecide con a escenaculminan
te del reconocimiento en Euripides. La salvacion no suesde fal:
treme, como en Eutpides gem ow Taurid, 1385 x), con Ate.
tea como dese onahina. La deided no se muesta en escent
asona sino gue se aparece a os hombres. Desaiada por Toure,
Ffgenta curr afer des ala 1885) ysedecarspartdara
dela ealtad, Toante, vncida por la «purer de Migeni,ibera es
pentineamente alos gregos despots de descubrite igen su plan
Te huide,yse decide por la shumanidadn. La obra de Gocthe tam
poco termina como la Jigenaeuripde ca a fundacin de un ne:
fo culto, ni como La Eaménides de Esl con i redencién de
Bests por le diosa Atenas; a propia Lgeni sume el papel dela
dhidad y rede a Orestes, yea luge dl clo ental human
ded la hospital (2155), el espero mato ya amistad (2173) en
liga del mandacodvino aparece el human « Salad
“Tis las Ben fi acepacin quota Euripides cl siglo x,
aque encsentra clara expresin en el capitulo dvodécimo del Nact
Ihento de la tragedia de Nite, en donde Seat, en etl coin
Sidenca con Las Raver de Arstones,habl del «principio criminal
del socratimo crteico, que esttiadvgid en conta delodionsa
coenla raed, yey reresentant principal s para él Earpides,
lan oven deste trgicosgregos experiment un nuevo rena
ter en el siglo x8. Bajo a mpresion ce as guerra mundi, wea
tragedin como Las Troanas cob la ncaa aetolad, El hombre
to puede encontrar ya ninginsgnifcado elec as seimiento,
fine que se encunira en el sentido de a flesofiaexistencialista
‘za sun mundo absurd, tay coma lo Formala Franz Werlelen
tus nota prliminares a su versign de Lor Troponas (1913) «Ella
{Figeuba} no siente ninguna eulpa que tendra que page Que e
hombre deb sufires prn lla cl disparate absurdo deun mundosin
sentido, Were, ee muchos otros interprets, dramatorgs
direcores dl siglo Xx, ve en Esripides un alm yun espa con
aeneres,destace In mesdemidad de so pensaricotoy subraya que
‘cuenta Spocs pone ene presets acs de Euripides» horn
bre debe amare a simismo en este mundo abso en qe hak
«do. «El porta no le confer l hombre el derecho asu muerte! jEL
» deber del hombre es vivir! Deber es la poria contra la ereaciin inh IV. MITO Y TRAGEDIA
mana, la resistencia contra la naturlez, la f en la mediacion de ly
Jnumanided, que esti ahi para dar sentido al mundo.
Li lucha de los Senos y la profundizacin en la psique ferening
son los puntos de partida guc estén en la base del estimacién con
‘empordnes de Euripides; si, por eemplo, en la Agyptiche Fleleng
(Helena egipee) de Hugo von Holmannsthal (Spera con Richard
Steauss, Dresde, 1928). En Helena y Menelao se contraponen ly
‘dentided arquetpics masculina ylafernenina, Oriente y Occidente,
(Mas allden la misma diceccin wala 6pera Fretspruch fr Medea (Ab.
solucin para Medea) (Hamburgo, 1995) de R, Liebermann, ylan9-
‘els de Christa Wolf Medea Stimmen (Voces de Medea) (1996). Ags
psa Medea de sera persona actuante provista de fuerza sobresa
tural a simple victims de un munde de hombres queierumpe enka
Calg intocaday arcsica.
La estecha conexién ence la tagedia greg y el cuto, ys oF:
gen en el canto coal en honor de Dino el cizambo, so las ea
35 de que los trigicos tomaran del mito ol material desuscreaciones
pecticas. Mito significa en el griego ms antigua sencllamente pa
bra», histori, enarracidn», yen un principio no se dstnguia entre
relatos de acontecinientos histricos y mitologia, entre las historias
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