Pontificia Universidad Catlica de Chile

Facultad de Historia, Geografa y Ciencia Poltica

Que pase el modelo!

Sbados Gigantes, la televisin, y la expansin del modelo
neoliberal durante la Dictadura de Pinochet

Juan Prez G.

6 de Noviembre de 2015

Temas de Chile y Amrica Siglo XX

Armando lvarez / Diego Caro / Camila Mardones / Domingo Montes

Profesor:
Jorge Rojas

Ayudantes:
Francisco Correa/ Francisco Corts /Daniela Fuentes

El programa surgi el ao 1962 como un espacio televisivo de entretenimiento familiar

llamado Show Dominical, el cual en sus inicios, y tras la insistencia tenaz de Kreutzberger a
los ejecutivos de Canal 13, solamente deba durar un mes en pantalla. Tras este perodo, sin
embargo, se produjo una inesperada respuesta del pblico chileno, el cual inund Canal 13
con llamadas telefnicas que pedan la vuelta del gordito 1 al aire. El carisma de
Kreutzberger haba atrapado al espectador santiaguino. El ejecutivo de Canal 13 Eduardo
Tironi le ofreci volver a tener un show, pero esta vez los sbados por la tarde. De todos
modos esta franja no era la mejor para desarrollar un programa de televisin, debido a que
aquel medio estaba recin llegando masivamente al pas, y no exista la costumbre de ver
televisin los sbados, como el mismo Kreutzberger mencion al momento de ser
contratado2.
Tambin hubo modificaciones al estilo del show, para lo que se mezclaron dos
formatos: el de los shows de variedades estadounidenses, y el del programa argentino
Sbados Circulares, animado por Nicols Pipo Mancera 3. De este ltimo adapt el
nombre del programa y el estilo de animacin, aunque con algunos cambios, ya que
consideraba que el animador argentino tomaba mucho protagonismo, cuando quienes
deban ser los protagonistas y sentirse interpelados por el show eran los auditores.
Kreutzberger entonces asumira una vocacin explcita por el pblico que no tiene
representacin en la televisin4. Pero no solo qued como una plataforma de
representacin, sino que se gener un espacio de oportunidad. Este es uno de los aspectos
del programa que se tornarn ms importantes con el correr del tiempo. Sbados Gigantes
se configura como un espacio donde el hombre comn puede ganar reconocimiento y
premios en forma de bienes o dinero. Segmentos como Yo soy nico, La Gran
Oportunidad, y tantos otros durante los 53 aos de emisin no solo premiaron a la
audiencia, sino que la transformaron en un personaje ms del programa.
1Durn, Sergio, Re cuando todos estn tristes: El entretenimiento televisivo bajo la dictadura de
Pinochet, Santiago de Chile, LOM Ediciones, 2012, p. 47.
2Cf. Ibd., p. 47-48
3 Cf. Ibdem.
4 Ibdem.

Pero el cambio no solo fue de horario y formato. l animador tambin necesitaba un

nuevo nombre, ms fcil de pronunciar y recordar, y que le permitiera una mejor conexin
con el pblico, con el hombre comn, y as poder dar pie a un espacio donde la voz de las
personas annimas fuera escuchada y difundida. As, tomando la denominacin de uno de
sus roles de cuando era actor amateur, naci el personaje de Don Francisco.
Sbados Gigantes mantuvo 53 aos de transmisin ininterrumpida hasta su
cancelacin en abril de 2015. El show llevaba 11 aos al aire al momento del golpe, pero a
diferencia del resto de la programacin, su emisin nunca fue puesta en entredicho, ni fue
blanco de la censura que impuso la junta militar a los medios de comunicacin y a la
industria del entretenimiento audiovisual. Fue el nico programa de entretenimiento de la
televisin chilena que sobrevivi al golpe de Estado de 1973, y posteriormente a la
dictadura de Pinochet y sus polticas culturales Qu era lo que diferenciaba a este
programa del resto de la televisin chilena pre-dictadura? Qu le permiti sobrevivir a la
censura y prosperar durante la dictadura?
A la hora de hablar de las prcticas culturales de la dictadura, es necesario tener en
cuenta que la poltica implementada por aquella tuvo dos lneas de accin. Por un lado,
jug un rol represivo hacia los artistas e iniciativas culturales de izquierda, y por otro lado,
se liberaliz y privatiz el desarrollo de las iniciativas culturales, dejando relegado el rol
que antes haba ocupado el Estado en su difusin y creacin. A continuacin, analizaremos
cules fueron las medidas tomadas por la dictadura, y cul fue su efecto en el auge que la
televisin vivi en este perodo, transformndose en una de las principales formas de
entretenimiento de la poblacin.
Uno de los conceptos con los que suele caracterizarse al perodo de la dictadura con
relacin a la cultura es que se vivi un perodo de un apagn cultural. Este concepto se
entiende como una baja en la creacin, produccin y circulacin de bienes culturales en el
interior del pas a partir de 19735. Sin embargo, es importante tener en cuenta que el
concepto de apagn ha sido ocupado tanto por la izquierda como por los adherentes a la
dictadura militar. Por un lado, el discurso desde la dictadura haca referencia al hecho de
5 Donoso, Karen, El apagn cultural en Chile: polticas culturales y censura en la dictadura de
Pinochet 1973-1983, en Outros Tempos, vol. 10, n. 16., 2013, p. 105.

que el proyecto de la Unidad Popular, junto con todo el grupo de artistas que apoyaron el
gobierno de Allende, haba destruido la cultura nacional, provocando un apagn, y por
tanto, se volva necesario emprender una campaa de reconstruccin cultural de la nacin.
En cambio, desde la izquierda, el concepto se utiliz para dar cuenta de las prcticas
represivas del rgimen de Pinochet, que provocaron el exilio y la persecucin de una
importante cantidad de artistas nacionales, lo que habra sido causante de dicho apagn
cultural. Adems, se argumenta que la dictadura dej de invertir en proyectos artsticoculturales, lo que desincentiv la creacin y circulacin de aquel tipo de productos.
Sobre esta disputa entre ambas concepciones de un apagn cultural, y sobre cul fue
la poltica cultural de la dictadura, Karen Donoso seala que sta estuvo influenciada por
dos elementos ideolgicos fundamentales. Por un lado, la doctrina de seguridad nacional, y
por otro lado, el neoliberalismo. Segn la autora, estos dos pilares se tradujeron en una
bsqueda por mantener el frreo control de la creacin artstica y produccin cultural, para
eliminar en todo aspecto el marxismo y sus campos de influencia; y por otro lado, socializar
y naturalizar el nuevo sistema poltico-econmico-social basado en las normas del libre
mercado, que determine la minimizacin del Estado y con ello, el abandono de todo tipo de
intervencin, para que se fomente desarrollo cultural6.
Con esto lo que se quiere sealar es que la dictadura tena una doble intencin con
respecto a las prcticas culturales. Por un lado, y siguiendo los principios de la doctrina de
seguridad nacional, consideraba necesaria la eliminacin de todos los rasgos marxistas que
estaban presentes en las distintas manifestaciones culturales. Por esta razn, se procedi a
la persecucin y exilio de artistas, a la quema de libros, a la censura y a la desarticulacin
de las distintas iniciativas artstico-culturales que el Estado mantena, como la editorial
Quimant.
Segn Donoso, esta aplicacin de una poltica de censura y represin violenta se
transform en un mecanismo ms eficaz para que la dictadura logre introducirse en los
espacios ms ntimos de la sociedad y as regular las conductas, promoviendo sobre todo, la

6 Ibd., p 104.

autocensura.7 En otras palabras, la represin no solo logra su objetivo al censurar distintas

manifestaciones culturales ya existentes. Sino que tambin produjo una autocensura en los
distintos artistas nacionales, logrando que finalmente la censura oficial no fuese necesaria.
Pero si por un lado este elemento fue central en la bsqueda por eliminar todos los
resabios de la cultura promovida por la Unidad popular, un segundo elemento que era
fundamental para la dictadura era que la cultura promoviera los distintos valores y estilo de
vida que se buscaba implementar con el neoliberalismo. Y en esta tarea la televisin jug
un rol fundamental. Gracias a la apertura hacia los mercados extranjeros, La adquisicin
de los aparatos de TV aument 352 por ciento entre 1974 y 1983, lo cual significaba que
hacia 1983 cerca del 95% de los hogares chilenos tenan un televisor8. Debido a esta tarea
que se buscaba llevar a cabo, es decir, fomentar el estilo de vida neoliberal, es que, gracias
a la apertura de los mercados no solo a productos manufacturados extranjeros, como los
mismos televisores, sino que tambin a los productos culturales extranjeros, se produce
desde 1977, un vaciamiento de toda la programacin cultural de la televisin, dando paso a
una programacin repleta de programas vanos y superficiales.9 Es por esto que los estelares
cobran un lugar fundamental dentro de la nueva televisin chilena. Estos espacios, en los
que abundan las estrellas, el entretenimiento y los productos de consumo, se vuelven un
espacio privilegiado en la difusin de las ideas que la dictadura buscaba promover.
Es en este sentido que es importante constatar que la poltica cultural del rgimen va
cambiando con el paso de los aos. En una primera etapa, es fundamental la represin y
eliminacin de los distintos elementos considerados como propios del marxismo. Pero en
una segunda instancia, se busca fomentar un determinado estilo de vida, asociando la
difusin cultural a un determinado modelo econmico y un sistema social.
Un ltimo aspecto que vale la pena sealar con respecto a la poltica cultural de la
dictadura es la discusin entre si esta poltica era similar a una poltica totalitaria o ms bien
solo tena rasgos autoritarios. Al respecto, Luis Errzuriz seala que la poltica cultural
7 Ibd., p. 110.
8 Ibd., p 120.
9 Cf. Ibd.

del rgimen militar chileno asume rasgos y tendencias propias de los sistemas totalitarios,
los cuales irn modificndose y evolucionando a lo largo del tiempo de acuerdo a factores
polticos, econmicos y estticos, entre otros.10 En otras palabras, en un primer momento,
las polticas de censura y represin se asemejan a las polticas de los regmenes totalitarios.
Pero luego, cuando el nfasis al que se apunta est en la difusin e implantacin del sistema
neoliberal, el propio Errzuriz seala que ya no se aplica estrictamente una poltica
totalitaria, ya que no es el Estado el que dirige los contenidos, sino que son determinados
actores del mundo civil que crean programas y manifestaciones artstico-culturales y de
entretenimiento, que apuntan a promover los valores que el rgimen propone, sin ser
necesariamente creados y dirigidos por el rgimen.
El desarrollo en Chile de una comunicacin de masas tuvo como instrumento
fundamental a la televisin de mediados del siglo XX. Si bien se haban presentado
tempranamente en la historia nacional medios de difusin cultural a travs de distintas
plataformas, ninguna llegara a tener la escala con la que la televisin habra penetrado en
los hogares, trabajos, espacios de socializacin comunitaria, entre otros, atravesando con su
variada oferta comunicativa las distintas clases sociales, generaciones y sexos. Es producto
de aquello que la televisin, con su monopolio de la atencin de las audiencias, se
constituy paulatinamente como espacio de disputa de proyectos polticos, culturales y
sociales. Su desarrollo e institucionalizacin, en las dcadas que precedieron al golpe de
estado de 1973, posibilitaran posteriormente al rgimen autoritario contar con un
instrumento afianzado y masificado a travs del cual difundir su visin de pas.
Teniendo esto en cuenta, es necesario destacar ciertos elementos de aquella evolucin
histrica que permiten dimensionar el valor y reconocer las caractersticas singulares que
adquiri la televisin al momento del quiebre democrtico. El proceso de incorporacin de
la televisin en Chile fue gradual, centralizado y carente de regulacin estatal. Aquella
surge tras el esfuerzo acadmico de grupos reducidos al interior de las universidades, y ante
la negacin gubernamental hacia el sector privado para que ste se involucrase, ya sea a
travs de financiamiento publicitario a la televisin universitaria o generando sus propias
emisoras. De este modo, ante la falta de financiamiento y la escasez de recursos, su
10 Errzuriz, Luis Hernn, "Poltica cultural del rgimen militar chileno (1973-1976)", Aisthesis:
Revista chilena de investigaciones estticas, nm. 40, 2006, p. 66.

programacin se vera reducida a un par de horas semanales de emisiones con fines

principalmente educativos, que encontraran audiencia fundamentalmente en el sector de la
elite santiaguina11.
Esta clase de televisin experimental pasara por una serie de reformas hasta llegar a
tener la masividad que alcanz en los 70s. En primer lugar, la incorporacin de las
empresas en la publicidad, el progresivo aumento en los programas de entretencin para
captar audiencias y la compra de estos ltimos a pases extranjeros, sobre todo a Estados
Unidos, para reducir los costos de produccin, alcanzando a representar alrededor de un
50% de la programacin en algunos canales 12. Aquello tendera a desplazar el rol educativo
de la televisin por uno comercial y de entretencin, sin abandonar del todo su objetivo
inicial. En segundo lugar, coyunturas especficas como fueron el mundial de futbol de
1962, la reforma universitaria y sus efectos sobre la administracin de los canales que
dependan para entonces de aquellas instituciones, la polarizacin poltica, entre otros,
fomentaron su expansin en trminos de audiencia, capacidad tcnica y profesional,
extensin y frecuencia de la programacin, adems de la atencin que gener en cuanto
medio de difusin cultural e ideolgico. En tercer lugar, la aparicin de un canal de
televisin nacional en 1969, parte del esfuerzo de crear una red troncal de comunicaciones,
levara finalmente a la masificacin de la televisin a lo largo de todo Chile. Imponindose
el pragmatismo en la necesidad de competir por la atencin pblica, y frente a la nocin de
que sera el inters de las masas el que permitira intervenir en mbitos culturales y
educativos, generando un espacio para la difusin de informacin a nivel pas y adems
para transmitir de manera democrtica y pluralista los distintos discursos polticos, la
opcin por una televisin que cumpla todas las demandas sociales -especialmente la de la
entretencin- se impuso. TV Nacional no sera ya un canal educativo, sino uno masivo
[].13 Mientras que la mayor parte de la televisin permanecera siendo de tipo

11Cf. Hurtado, Mara de la Luz, Edwards, Paula y Guilisasti, Rafael, Historia de la TV en Chile
(1958-1973), Santiago de Chile, CENECA, 1988, p. 19-42
12 Cf. Ibd., p. 183
13 Ibd., p. 269.

universitario, el canal estatal se impondra como principal y nico medio comunicacional

de masa a nivel pas.
Comprender el desarrollo en el posicionamiento de la televisin hacia la dcada de los 70
es fundamental para dar sentido a los debates respecto a su rol social, la regulacin de su
contenido y financiamiento, adems de quienes tenan derecho a utilizar estos canales. Todo
esto remite al debate fundamental, significativo en el contexto poltico que se viva,
respecto de la autonoma comunicacional y la capacidad de un medio de estas
caractersticas de influir en el comportamiento y pensamiento de la sociedad chilena. Este
debate no se dio solamente en Chile, sino que se present de manera extendida entre los
acadmicos y tericos de la comunicacin, producto de los efectos transformadores de la
sociabilidad a causa de la televisin y la preocupacin en torno a la propaganda en el
contexto de polarizacin poltica internacional. En este sentido, y a manera de sntesis, la
teora de cultivo formulada por George Gebner y Larry Gross se referira a este debate
sealando que la exposicin consistente y repetitiva a los mensajes televisivos y los
patrones culturales que de ellos emanan, tendera a producir un fenmeno de aculturacin o
cultivo en parte de las audiencias de una cierta percepcin de mundo en consonancia con
las representaciones televisivas. Para los autores, aquel efecto, que se justifica en la
prolongada exposicin a la televisin a lo largo de la vida de los individuos, se vera
aumentado producto de la resonancia que aquellas representaciones tendran con la
experiencia concreta de la realidad de los mismos sujetos. Es decir, aquellos valores
promovidos mediante la televisin, al encontrar resonancia en el contexto social que viven
los chilenos para este perodo, tendran una influencia de mayor arraigo sobre los
comportamientos y visiones de mundo del pblico al que transmitan; las masas14.
Hacia 1973 se contaba por fin con una televisin de alcance extendido a lo largo de
Chile, de misin educativa y de difusin cultural, dirigida por las principales universidades
y de modo indirecto por el Estado para el caso de Televisin Nacional, de financiamiento
mayoritariamente privado y con una programacin variada, extendida y constante. Esta
misma programacin se habra visto dominada por programas de entretenimiento, donde en
14 Cf. Gerbner, George, Gross, Larry, Morgan, Michael y Signorielli, Nancy, Crecer con la
televisin: perspectiva de aculturacin en Los efectos de los medios de comunicacin:
investigacin y teoras, Espaa, Paids Ibrica, 1996, pp. 35-40.

teora deba primar en alguna medida la difusin cultural, bajo la premisa de que captando
la atencin del pblico la programacin educativa y de difusin cultural podra ser recibida
con mayor intensidad, junto con la informacin noticiosa a disposicin de las masas y
aquellos espacios democrticos generados para la discusin poltica. En la prctica, sin
embargo, estos elementos eran de proporciones reducidas sino inexistentes al interior de los
programas de entretencin, captando escasamente la atencin del pblico quien prefera
disfrutar de shows importados desde Estados Unidos y otros nacionales tales como
Sbados Gigantes y las distintas teleseries transmitidas. Por tanto, hacia el quiebre poltico
de 1973, el gobierno y la sociedad contaran con un instrumento arraigado para la difusin
del proyecto cultural autoritario y para la evasin de las circunstancias sociales que
aquejaban al pas. El golpe de Estado no slo represent un quiebre de la institucionalidad
sino tambin una fractura en el desarrollo democrtico y social de la televisin, adems de
en los debates respecto de la autonoma de los medios de comunicacin en el pas. De aqu
en adelante la televisin pasara a estar al servicio de los intereses del rgimen y sus efectos
sobre la poblacin seran una de las principales preocupaciones tanto de sus
contemporneos como de los investigadores y acadmicos en el futuro.
Al analizar la estructura y las dinmicas de nuestro caso de estudio, el programa
Sbados Gigantes, podemos dar cuenta de muchos elementos que podran ser parte de una
aculturacin en la sociedad y, adems, de un incentivo a un modo de vida acorde al
promovido por la dictadura chilena. El estudio de este caso se vuelve an ms relevante si
consideramos el boom que haba presentado la televisin en los aos previos y a la posicin
central que se le daba a sta en los sectores populares, donde cumpla un rol familiar en
cuanto a que mejora las relaciones familiares; mantiene alejados del vicio a los maridos
y entretenidos a los nios; la T.V. es un medio para unir a la familia15.
Sbados Gigantes forma parte de un proceso de chilenizacin de ideas extranjeras
en cuanto a que importa muchos modelos de concursos, entrevistas, humor, reportajes,
sketch, entre otros. Sin embargo, aun siendo producto de una fuerte influencia extranjera y
estadounidense principalmente, no se puede dejar de notar el intento por adaptarlo al
contexto nacional, lo que sera fundamental para lograr una identificacin de la poblacin
15 Altamirano, Carlos, As, as se mueve Don Francisco, Santiago de Chile, Estudios-ILET, 1987,
p. 23.

chilena hacia el programa. Un papel importante para lograr lo sealado, y que lo incluimos
como parte de la estructura del programa, es la caracterizacin que se haca de los
personajes.
Dentro de la caracterizacin resaltamos dos figuras como las ms relevantes: Don
Francisco y el pblico. El primero, caracterizado por Mario Kreutzberger, es el personaje
principal del espectculo y se resalta tanto por su nivel de conduccin y manejo escnico
del programa, como tambin por su sensibilidad hacia el sentir popular, tanto nacional
como de la audiencia, permitindole dirigir el programa haciendo uso de esta habilidad,
contribuyendo as a una identificacin de los sectores populares tanto hacia el programa
como a la figura de Don Francisco. Dicha identificacin popular se vea incrementada en la
imagen que se haca en torno a Mario Kreutzberger, a quien se le vea como un individuo
que haba partido de la nada y lo haba conseguido todo a punta de esfuerzo y trabajo,
llegando a transformarse en un dolo popular16.
Respecto del pblico, personaje que desde nuestra perspectiva ocupa un lugar
protagnico en el espectculo, participa del programa hacindose parte de los concursos,
sketches, y animando al mismo por medio de coreografas, aplausos, etc., al mismo tiempo
el pblico es parte importante de la escenografa, situndose muchas veces Don Francisco
en l. Vemos que el programa se preocupa muy bien de caracterizar a su audiencia, as es
como antes de la actuacin de cada participante se les pregunta su nombre, apellido, barrio
o comuna y profesin. Sin duda estos elementos hacen que quienes participan del show y
de lo que propone ste se conviertan en individuos comunes y corrientes, como podra ser
cualquiera de los televidentes. Este elemento implica una fuerte identificacin del pblico y
de los sectores populares con el programa y con el modo de vida que ste propona.
Las competencias y concursos formaban parte esencial de la estructura del
programa. Al tiempo de ser un elemento de entretencin y atraccin para la audiencia, era
un importante espacio de participacin como tambin de promocin de ciertos artculos
publicitarios, los que se podran llegar a conseguir con algo de suerte. Los concursos
muestran un modo de vida especfico donde no se promueve una alta cultura sino ms bien
un modo fcil de vivir, donde las cosas se adquieren sin mayor esfuerzo ni trabajo. De esta

16 Cf. Ibd., p. 65.

forma, se utilizan los concursos y a los concursantes como elementos propagandsticos, no

solo de determinados productos sino tambin normando un cierto estilo de vida y consumo.
Dentro de otros elementos presentes en la estructura de Sbados Gigantes, y que
desarrolla con mayor profundidad en su libro Carlos Altamirano, son la utilizacin de un
lenguaje popular, de un sentido comn y bien pblico, una religiosidad popular,
espacios de orientacin e instruccin pblica, y la difusin de publicidad para el consumo
de ciertos productos, como lo vimos en el caso de los concursos. En resumen, lo que hace el
programa Sbados Gigantes, mediante su produccin y estructura es: decirle a su pblico
quin es (le confiere una identidad como sujetos telespectadores); le dice qu quieren ser
(les propone aspiraciones); le dice cmo conseguirlas (le proporciona un montaje de
nociones, de comportamientos y actitudes); una posicin ideolgica dentro de la sociedad y,
en definitiva una, concepcin o visin del mundo y de s mismos, que les permite actuar
socialmente17.
El concepto de apagn cultural es usado como herramienta poltica para criticar lo
anterior y fomentar polticas culturales propias. En ese sentido, ha sido un trmino usado
tanto por los grupos vinculados a la derecha poltica como a la izquierda, ya que ambos
pretenden deslegitimizar lo que hizo el otro. Es por este uso poltico de la palabra que no
podemos hablar planamente de un apagn cultural, sino que debemos matizarlo. Lo que si
podemos decir con seguridad es que la dictadura de Pinochet s estableci polticas de
censura y represin contra los artistas y medios vinculados a la oposicin, y elimin
progresivamente la subvencin estatal a los artistas y sus plataformas de distribucin. En
este contexto, Sbados Gigantes se nos presenta como una excepcin. El show sobrevivi a
la censura impuesta por la dictadura debido a que no present ninguna amenaza para el
modo de vida que a la junta militar le interesaba promover para los chilenos, sino que, al
contrario, exaltaba el modelo neoliberal que pretendan establecer en el pas. Si a esto le
sumamos el aumento explosivo en la venta de televisores, el aumento sustancial del alcance
de las transmisiones, y el rol fundamental que empieza a tomar la televisin en cuanto a la
difusin de modelos culturales a la poblacin, podemos comprender por qu la junta militar
decidi no intervenir en la transmisin del show de Don Francisco 18, que se present como
17 Ibd, p. 185.
18 Cf. Ibd, p. 38-39

10

un medio ideal y neutral por el cual llevar el modelo neoliberal a la casa del chileno
medio.

Bibliografa

- Altamirano, Carlos, As, as se mueve Don Francisco, Santiago de Chile, EstudiosILET, 1987.
- Donoso, Karen, El apagn cultural en Chile: polticas culturales y censura en la dictadura
de Pinochet 1973-1983, en Outros Tempos, vol. 10, n. 16., 2013.
- Durn, Sergio, Re cuando todos estn tristes: El entretenimiento televisivo bajo la
dictadura de Pinochet, Santiago de Chile, LOM Ediciones, 2012.
- Errzuriz, Luis Hernn, "Poltica cultural del rgimen militar chileno (19731976)", Aisthesis: Revista chilena de investigaciones estticas, nm. 40, 2006.
- Gerbner, George, Gross, Larry, Morgan, Michael y Signorielli, Nancy, Crecer con la
televisin: perspectiva de aculturacin en Los efectos de los medios de comunicacin:
investigacin y teoras, Espaa, Paids Ibrica, 1996.
- Hurtado, Mara de la Luz, Edwards, Paula y Guilisasti, Rafael, Historia de la TV en Chile
(1958-1973), Santiago de Chile, CENECA, 1988.

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