* Abrogar = Abolir, cancelar, anular, suprimir, revocar y derogar.

Por Apstol Norman Parish Jr.

Nadie puede negar que el nuevo movimiento religioso sincretista llamado
Mesianismo est provocando serios estragos en algunos crculos evanglicos
del continente americano. Iglesias enteras, infiltradas sutilmente por esta
doctrina Judeo-Cristiana, se estn dividiendo y, en ciertos casos, se estn
convirtiendo a esta secta hbrida, que no es aceptada ni por la religin juda ni
por la iglesia cristiana.
Segn la versin antigua (VA) de la Biblia, Dios permite que surjan en Su Iglesia
posturas doctrinales semejantes a las del Mesianismo moderno (llamadas
herejas en 1 Co. 11:19 VA) para que los que son probados se manifiesten
entre vosotros . Obviamente, algunos pastores y miembros de iglesias locales
estn fallando la prueba al adherirse al Mesianismo, demostrando as su
limitado conocimiento bblico y la superficialidad de su experiencia en Cristo.
Los seguidores del Mesianismo presentan como uno de sus argumentos
principales que Jesucristo mismo dijo en el Sermn de la Montaa que l no
haba venido a abrogar la ley (la Torah) sino a cumplirla (Mt. 5:17) y que,
consecuentemente, nosotros Sus seguidores tambin estamos obligados a
cumplirla.
El apstol Pablo ensea que Jesucristo, al haber nacido durante la antigua
dispensacin judaica, fue hecho sbdito a la ley (Ga. 4:4). Como ciudadano
de la Repblica de Israel (Ef. 2:12), Jess cumpli a cabalidad la ley mosaica,
con lo cual pudo enfrentar y desafiar a sus enemigos, dicindoles: Quin de
vosotros me redarguye de pecado? No olvidemos que segn 1 Jn. 3:4, el
pecado es infraccin de la ley.
A no dudar el nico hombre en toda la historia de la humanidad que ha
cumplido por entero la ley mosaica fue el Seor Jesucristo. Todos los dems
seres humanos en una medida menor o mayor han quebrantado los
mandamientos divinos y por lo tanto son declarados por la misma Palabra
culpables de toda la ley (Stg. 2:10). Esto los hace merecedores al castigo
eterno, del cual slo Jesucristo los puede librar (Hch. 4:12).
Al leer los Evangelios, es evidente que Jesucristo como buen judo cumpli
perfectamente la ley establecida por Moiss, para ser un ejemplo de conducta
intachable al pueblo de Israel. Y, sin embargo, al estudiar en el resto del
Sermn de la Montaa (contenido en Mateo captulos 5 al 7) uno descubre que
l modific y aun cancelalgunas de las leyes instituidas por Moiss.

En Mateo 5, versculos 21-22 y 27-30, Jess hace referencia a dos leyes

contenidas en el Declogo (Ex. 20:1-17): la ley del homicidioy la ley del
adulterio , Jesucristo ratific estas dos leyes, no sin antes modificarlas o
refinarlas para que dejen de ser nicamente reglas de conducta y se
conviertan en principios que transformen el corazn. En verdad,
Jess internaliz estas leyes para que controlen los sentimientos o las
pasiones del hombre y no slo alteren o frenen su conducta ilcita o delictiva.
En los versculos 31-32, Jess hace alusin a la ley del divorcio (Dt. 24:1),
restringindola nicamente a casos de inmoralidad sexual o infidelidad
conyugal comprobada. Esto implica que los que se divorcian hoy por cualquier
otra causa (por ejemplo: incompatibilidad de caracteres, crueldad mental,
violencia domstica, irresponsabilidad en el sostenimiento de la familia,
abandono del hogar, etc.), corren el peligro de cometer adulterio si despus del
divorcio se llegan a casar con otra persona (Mt. 19:9; Lc. 16:18; Ro. 7:2-3).
Porque El (Jesucristo) es nuestra paz que de ambos (judos y gentiles) hizo
uno, derribando la pared intermedia de separacin; aboliendo en su carne las
enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para
edificar en s mismo los dos en un nuevo hombre (la iglesia de Jesucristo).
Efesios 2:14-15
En los versculos 33-36, Jess hace mencin de la ley del perjurio(Lv. 19:12),
cancelndola por completo (no juris en ninguna manera). En 2 Corintios
1:19-20 y Santiago 5:12, los apstoles Pablo y Santiago corroboran lo
establecido por Cristo, lo cual implica que la palabra del hombre regenerado
debe valer oro y que cuando empea su palabra debe mover cielo y tierra
por cumplirla.
En los versculos 38-42, Jess anula la ley de la venganza (Ex. 21:24; Lv.
24:20; Dt. 19:21), vedndole al hombre el derecho de desquitarse cuando es
vctima de una agresin. Pablo en Romanos 12:17, 19 confirma lo anterior
cuando dice: No paguis a nadie mal por mal... no os venguis vosotros
mismos... sino dejad lugar a la ira de Dios... Por ltimo, en los versculos 4347, Jess alude a la ley del amor y del odio ordenndole a sus seguidores
que a cambio de esto amen a todos los seres humanos (incluyendo a sus ms
acrrimos enemigos), estando dispuestos en todo tiempo a bendecir a sus
detractores y ayudar a sus aborrecedores, etc. Esto slo lo podremos hacer si
permitimos que el Espritu Santo derrame en nuestros corazones el amor
incondicional de Dios (Ro. 5:5).
Algunas de estas leyes modificadas o abrogadas por Cristo (como la ley del
divorcio) a no dudar fueron dadas por permisin divina debido a la dureza del

corazn del hombre (Mt. 19:8).

En Ezequiel 20:25, Dios declara que l mismo le haba dado a Israel estatutos
que no eran buenos y decretos por los cuales no podran vivir, como
consecuencia de (y en castigo por) las continuas rebeliones de Su pueblo (Ez.
20:8, 13, 21). No dudara que las leyes que Jesucristo modific o cancel segn
Mt. 5:21-47 formaban parte de estos estatutos u ordenanzas que Dios le haba
dado a Israel como juicio por su apostasa.
La Escritura afirma en Efesios 2:15 que Jess en Su carne en la cruz aboli la
ley de los mandamientos expresados en ordenanzas que serva de pared
intermedia de separacin entre el pueblo judo y el pueblo gentil. Esto permiti
que los gentiles entraran a formar parte del nuevo hombre (la Iglesia de
Jesucristo) constituida tanto por judos como por gentiles que le reconoceran
como Salvador y Seor.
El apstol Pablo ensea en 2 Corintios 3:6-14 que el antiguo pacto grabado
con letras en piedra (vers. 7) - al cual l llama ministerio de muerte (vers. 7) y
de condenacin (vers. 9) - haba de ser abolido .
La Epstola a los Hebreos 7:11-18 tambin declara que el orden sacerdotal de
Aarn, impuesto por la ley mosaica, fue sustituido por el orden de Melquisedec,
lo cual exiga que la ley misma fuesecambiada o mudada (vers. 12). En el
versculo 18 del mismo captulo, el autor llega a la conclusin de que el
mandamiento anterior (llamado en el versculo 16 la ley del mandamiento
carnalVA) cierto se abroga por su debilidad e ineficacia (lea tambin Ro. 8:3,
donde dice que la ley... era dbil ).
En Hebreos 8:7, el mismo autor asevera que si aquel primer pacto (la ley
mosaica) hubiera sido sin defecto, no se hubiera procurado lugar para el
segundo (el nuevo pacto en la sangre de Cristo, He. 10:16-29; 12:24; 13:20;
Mt. 26:28; 1 Co. 11:27).
Esta afirmacin nos hace comprender que la ley de Dios dada por
Moiss adoleca de defectos o faltas que hicieron necesaria su abolicin y
reforma.
El Seor Jesucristo dijo en cierta ocasin: la ley y los profetas hasta Juan
desde entonces el reino de Dios es anunciado... Lc. 16:16, implicando que la
ley mosaica estara en vigencia hasta que el reino de Dios fuese anunciado y
manifestado en la tierra, lo cual realmente comenz a ocurrir durante Su
ministerio terrenal (Lc. 17:20-21). Este pasaje bblico demuestra que la ley
mosaica era temporal en su aplicacin o imposicin.

Pablo tambin determina en Glatas 3:19 que la ley mosaica tendra validez y
vigencia hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa , que
segn el contexto es Cristo y Su iglesia (vers. 18, 29). Si esto no basta para
comprobar que la ley mosaica perdera algn da su legitimidad, podemos
acudir a Hebreos 9:10 donde dice que el antiguo pacto, con sus reglas y ritos,
estara en vigor hasta el tiempo de reformar (o corregir, VA) las cosas, lo cual
sin duda ocurri con la venida de Cristo, Su ministerio pblico y Su sacrificio
redentor.
El mismo apstol tambin ensea en Glatas 3:24-25 que la ley ha sido
nuestro ayo, para llevarnos a Cristo... pero venida la fe, ya no estamos bajo
ayo. La Escritura es enftica en declarar que Dios envi a su Hijo ... nacido
bajo la ley, para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que
recibisemos la adopcin de hijos (G. 4:4-5), lo cual nos hace libres de la
ley (Ro. 7:6) y nos concede plenos derechos como hijos de Dios de participar
de la gloriosa herencia que tenemos en Cristo Jess (Heb. 4:7; Ro. 8:16-17).
En realidad, la ley mosaica fue sustituida por la ley de Cristo (Ga. 6:2; 1 Co.
9:20-21), que hoy rige en el pueblo de Dios, y que en Santiago 1:25 y 2:12 es
llamada la perfecta ley, la de la libertad . Tambin es llamada la ley
real (Stg. 2:8) por ser la ley que impera actualmente en el Reino de Dios.
La ley de Cristo est resumida en una sola frase: Amars al Seor tu Dios... y
amars a tu prjimo como a ti mismo (Mt. 22:35-40). La Palabra de Dios es
contundente al declarar que la ley en esta sola palabra se
cumple: Amars... (Ga. 5:14) y que ...el cumplimiento de la ley es el
amor (Ro. 13:8-10).
Por esta razn no deja de causar cierta extraeza y tristeza descubrir que
algunos cristianos actuales quieran volver a ponerse bajo unsistema
caduco (la ley mosaica), dando virtualmente las espaldas al glorioso plan de
redencin que Cristo vino a realizar por medio de Su muerte expiatoria en la
cruz del Calvario (Ga. 2:21). Esto explica por qu el apstol Pablo afirma en
forma terminante que los que desean justificarse por medio del cumplimiento
de la ley estn vacos de Cristo y estn en peligro de caer de la gracia de
Dios (Ga. 5:4).
Oremos por los hermanos que se han dejado seducir por esta doctrina que por
atractiva que parezca podra llegar a tener un efecto nocivo y quizs
destructivo en nuestra vida cristiana (Ga. 1:6-9; 2 Co. 11:3-4).