A partir del siglo VIII, en el Alto Medievo es posible encontrar una inquietud

creciente en torno a la educacin, que procedi de las altas esferas civiles y

religiosas de la poca. En efecto, la cristianizacin profunda de la nueva
poblacin surgida de la invasin de los pueblos germnicos y las nuevas
necesidades planteadas a los nacientes reinos europeos por la recta
administracin de los bienes, presionaron al poder civil y al espiritual.
(Masso, 2015)
ROBERTO VEGA MASSO, Vicerrector Acadmico, Universidad Finis Terrae.
Doctor en Liderazgo y Direccin de Instituciones de Educacin Superior.

las caractersticas ms denotadas de este tiempo, a manera general,

fueron:

El teocentrismo, dominio de la concepcin teolgica sobre otros

conocimientos, Dios como centro esencial del aprendizaje; el feudalismo
que era un sistema contractual de relaciones polticas y militares entre los
miembros de la nobleza de Europa Occidental ( la Iglesia, el clero
dominaba todo lo relacionado a la educacin y adems era la cabeza en la
escala social de esa poca.
la alta edad media se caracteriz por la ausencia de creatividad intelectual
en Europa Occidental, la plena edad media fue el surgimiento del saber, las
artes y las letras. Sobre todo de universidades, las ms valiosa creacin
medieval para la posteridad.

En un principio, tres tipos de organizacin tuvo la escuela medieval:

a) escuelas monsticas b) catedralicias
Las primeras fundadas al lado de monasterios, se dividan a su vez en (scola
interior) y (scola exterior). La primera era para los oblatos, la segunda para
clrigos seglares y para seglares. Al lado de las escuelas monsticas
aparecieron en las ciudades escuelas obispales y las escuelas
catedralicias.(Jaramillo 1970: 76). En general durante la edad Media, la
educacin estuvo regida por los preceptos religiosos y morales de la Iglesia
Catlica

FUNDADORES DEL MONAQUISMO CRISTIANO

SAN ANTONIO (251-356)
Naci en Quenam, Es el fundador de la vida monstica. Tras la muerte de sus padres vendi sus bienes y
renunci al mundo, el dinero lo distribuyo entre los pobres y comenz a practicar la vida asctica no lejos
de su casa.
Form la primera agrupacin de hombres que haban decidido renunciar al mundo y seguir a Cristo en la
soledad. Con Antonio se inici lo que se podra llamar la "Edad de Oro" de la vida eremtica, que va desde
el ao 330 al 440. Es la poca de los llamados "Padres del Desierto".
AMMONAS, SAN PACOMIO (292 - 346), SAN BASILIO ( 329 - 379)ORSIESO,TEODORO
MACARIO,MACARIO EL ALEJANDRINO, EVAGRIO PONTICO YPALADIO ( 363- ? )

Las universidades nacieron como gremios de maestros y escolares en el

sIGLO XIII. Hasta entonces, las escuelas catedralicias y monsticas eran los
nicos centros de enseanza en Europa Occidental.
Profesores y alumnos de las escuelas catedralicias decidieron agruparse y
formar su propia universitas, como se llamaba en latn a todas las
corporaciones educativas. El lugar donde se desarrollaba la clase era
estudios generales.

Las primeras universidades fueron las de Paris (Sorbona), clebre por sus
estudios de teologa; la de Bolonia, por el derecho y la de Salerno, por su
medicina, ambas en Italia; Oxford en Inglaterra y Salamanca en Espaa.

Escuelas Monsticas: Montecassino; Saint Denis; San

Martn de Tours; Fulda; Montserrat; York.
Escuelas Catedralicias: Metz; Saltzburg
Adems, todas las universidades contaron con la aprobacin del Papa y el
monarca respectivo para su funcionamiento. La mxima autoridad en ellas
era el canciller o representante del obispo y al frente de cada facultad haba
un decano. Las facultades existentes eran teologa, derecho, medicina y
artes.(Gonzlez 1991: 107).

Respecto a los estudiantes, la mayora eran varones y aspiraban al

sacerdocio. No se admitan mujeres. Procedan de diferentes pases, de
manera que los de una misma nacin se alojaban en la misma casa.
La poblacin atendida por estas instituciones adosadas a los monasterios
estaba constituida por los hijos varones de la nobleza, por los hijos de
aldeanos y artesanos que aspiraban a la vida monstica y por los expsitos
o donados al monasterio, cuando se les vea alguna inquietud intelectual por
la que pudieran aspirar a mayores responsabilidades dentro de la vida
monacal.

En general, la relacin educativa directa con la poblacin civil era

sumamente restringida, al igual que la atencin educativa a la mujer. Esta
actividad se consideraba patrimonio femenino familiar y, en algunos casos,
era objeto de los monasterios femeninos. Sin embargo, en cualquiera de
esas circunstancias, la educacin estaba dirigida a introducir a la mujer en
las funciones consideradas propias de su sexo y en las actividades familiares
a su cuidado.

CARRERAS Y TTULOS

El alumno empezaba su preparacin en la facultad de artes donde cursaba

el trivium (gramtica, retrica y dialctica) el cuadrivium( aritmtica,
geometra, astronoma y msica), llamadas las siete artes liberales. Este
plan de estudios proceda de las escuelas monacales y catedralicias, las
cuales lo haban heredado de la civilizacin romana. (Ibid 1991: 107). Al
finalizar esos estudios, el alumno reciba el grado de bachiller y usaba tal
ttulo delante de su nombre. Los bachilleres escogan una carrera, al final de
la cual obtenan la licencia para ensear en todas partes.

Bien es verdad que ste fue muy simple en su inicio,

pero es el precursor de todas las dems organizaciones
curriculares
hasta
nuestros
das.
Es
en
las Scholae (Escuelas) Monsticas donde nace este
proto-currculum que inclua las siguientes "rnaterias":
Gramtica Latina (lectura y escritura) y Aritmtica (las
cuatro operaciones).

Los licenciados que elaboran y defendan una tesis eran recibidos en el

grupo de maestros o doctores de la universidad. En las ceremonias de
grado, por influencia de las investiduras de la poca, se imponan al
graduando los atributos y smbolos de su jerarqua intelectual: la toga, el
birrete y el anillo.

Con respecto a las clases, se dictaban en latn y consistan en exposiciones

orales del maestro, pues apenas haba libros, mientras que los alumnos
tomaban notas; eran comunes los debates entre los profesores y alumnos
con motivo de temas controvertidos. Todo era basado siempre sobre los
textos de los sabios de la antigedad. La investigacin y la experimentacin,
concebidas como creacin de ciencias, no se desarrollaban.

Las relaciones entre maestros y alumnos eran distantes y poco afectuosas,

se encontraba una tolerancia nula, el castigo corporal era frecuente, el
educando no poda expresar su opinin personal ni disentir, () el objetivo
final de la educacin impartida buscaba el obedecimiento al mandato de la
Iglesia y de sus normas morales y religiosas( Rivero 1994: 162).

Cabe aadir, que las universidades desarrollaron la civilizacin europea, no

slo por la transmisin del saber, sino porque fueron rganos de opinin
pblica ante los problemas de su tiempo.

El saber dej de ser exclusivamente para el clero porque la presencia de los

laicos creci en el mbito universitario.

LA ESCOLTICA Este nombre se aplica a la filosofa que naci en las

escuelas catedralicias y monsticas (de ah su nombre) y que se desarroll
en las universidades. El auge del pensamiento filosfico se debi a la
agitacin intelectual que provoc en Europa Occidental el conocimiento de
las obras de Aristteles. ( Ibid 1991: 109).

El ms importante Personaje de estos tres fue Santo Toms de Aquino que

cristianiz el pensamiento de Aristteles, siguiendo la inquietud de los
filsofos de buscar puntos de armona entre el pensamiento racionalista del
filsofo griego y las creencias cristianas aprobadas y precisadas en los
concilios. El dominico Toms de Aquino, quien vivi en el s XIII, logr
encontrar la armona, fue el ms grande filsofo del Medioevo. Su obra ms
grande fue la Suma Teolgica, en la cual estableci la diferencia entre la
teologa y la filosofa.

Para lograr la sntesis de fe y razn, Santo Toms adopt la lgica de

Aristteles y otros conceptos compatibles con los dogmas que a partir de
entonces quedaron incorporados al pensamiento cristiano.

Pero la mayor crtica a la escolstica es el dogmatismo que coart la libre

expresin del pensamiento. Sin embargo, el gran aporte de esta consisti en
haber introducido en la civilizacin cristiana de occidente el pensamiento
racionalista de los griegos, que se haba perdido desde los comienzos de la
Edad Media, y en ejercitar en el raciocinio a varias generaciones, lo cul
prepar el espritu crtico y cientfico que predominar en los siglos de la
Edad Moderna.

BIBLIOGRAFA

RIVERO DIAZ, Gonzalo. VELEZ DARIO Javier. De CHIAPPE Eleona, LA ROTTA

LONDOO Esperanza. GAITN GARCIA Gabriel (1994). Mundo Medieval 7.
Santaf de Bogot: Editorial Libros y Libres, Pg. 328.

GONZLEZ MONTENEGRO, Augusto. CUBIDES SALGUERO, Jorge. (1991).

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JARAMILLO URIBE, Jaime (1970). Historia de la Pedagoga como Historia de la

Cultura. Bogot: Universidad Nacional de Colombia. Direccin de divulgacin
cultural.

Trabajos citados
Dawson, C. (2007). Los origenes de europa. Madrid: Ediciones Rialp.
Masso, R. V. (2015). Origen de las universidades y los primeros mtodos de
enseanza. Red Cultural, 132.