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CAPITULO 1: APUNTES PARA UNA HISTORIA DE LA

UNIVERSIDAD ARGENTINA*
La derrota cultural ms importante que hemos sufrido las
naciones latinoamericanas con la llegada de los '90 consumada
entre la cada del Muro de Berln, el derrumbe de los socialismos
reales y la guerra "televisada" del golfo, es la instalacin en
nuestro imaginario social de la falacia de la muerte de la historia,
es decir, de las teoras del conflicto, paridas por la modernidad
desde la revolucin francesa. El capitalismo triunfante del
Occidente superdesarrollado, nos prometi la globalizacin de los
beneficios del mercado como forma de vida placentera. bamos a
ser los consumidores de las nuevas "maravillas" de la "Aldea
Global" en que se haba convertido el mundo. Estbamos entrando,
tardamente, en la era de la revolucin de las telecomunicaciones.
Nuevos espejitos de colores del Nuevo Orden Internacional, erigido
como Ley Universal luego de la primera invasin a Irak.
Sin embargo, para nosotros, en la Argentina y en trminos
generales, en Amrica Latina la desacreditacin de las teoras
del conflicto no empieza con la llegada de los '90. Se inicia en
verdad con el golpe del '76 en la Universidad, dos aos antes, en
septiembre del '74, con su intervencin durante el gobierno de
Isabel. Se retoma de otro modo con Alfonsn, en la reapertura
democrtica, a travs de la teora de los dos demonios como
intento de explicacinclausuranunca ms de una Historia
demasiado reciente que a falta de interpretacin racional se carga
de adjetivos sombros que mas que tornarla comprensible la
ocultan. Eptetos oscuros y negativos, sobre los que luego se
coloca la etiqueta mgicotranquilizadora "Nunca Ms". Y la
ambigedad y vastedad de la aplicacin de dicha frase la fueron
convirtiendo en un mecanismo de negacin para revisar con
seriedad y profundidad no solo los aos de la dictadura sino en
especial los que la precedieron, porque en el desplazamiento
ambiguo del "Nunca Ms" tambin ese periodo era alcanzado y
desacreditado. En el caso de la Universidad esto es muy signi-[26]ficativo, ya que la imagen que lograron fijar los medios y en
general, todos los aparatos de hegemona, en nuestro imaginario
social, es la de una Universidad violenta, catica, foco de agi** En ROMERO, F. Culturicidio. Historia de la educacin argentina [1966-2004]
3 ed. Resistencia: Librera de la Paz, 2007.

tadoresinfiltrados, donde no se poda estudiar y ensear libremente, y todo estaba fuera de control. De ese modo quedaban
tcitamente impugnadas la totalidad de las ideas y teoras del
conflicto que haban sido la condicin de posibilidad de la Universidad que haba sido destruida desaparecida entre septiembre
de 1974 y los siete aos de la dictadura. Por eso resulta imprescindible desmontar los ncleos de significacin bsicos del
discurso con el que se abord una de las etapas que consideramos
ms creativas y dinmicas de la Historia Universitaria la que va
en especial desde mayo de 1969 a septiembre de 1974,
sistemticamente vedada al conocimiento social, atrapada en la
perversa trama de sentido que construy en nuestra cultura la
teora de los dos demonios. Porque si no recuperamos las ideas y
teoras que la hicieron posible, va a ser muy difcil que comprendamos que clase de Universidad fue la nuestra en esos aos y
por ende, porque el poder juzg indispensable su destruccin y
porque desde 1983 hasta la fecha salvo honrosas excepciones de
eso no se puede ni quiere hablar.
Por consiguiente, para abordar las problemticas de los
estudiantes universitarios como sujetos en la Argentina de hoy y
del estado actual de nuestra Universidad, es preciso recuperar,
aunque sea sucintamente, la Historia de la Universidad Argentina,
por lo menos desde 1966, ao en que la dictadura de Ongana la
sita claramente como uno de los focos enemigos de la Argentina
Oligrquica que pretende restaurar.
Primera imagen: de la noche de "los bastones largos" y
el restablecimiento del principio de autoridad al despertar
ideolgico universitario.
Cmo afecta la irrupcin de un nuevo golpe militar a la
cultura, a la educacin y en particular, a la educacin
superior?
La universidad fue una de las pocas instituciones que se opuso
al golpe desde el principio. El mismo 28 de junio, el rector de la
UBA, Hilario Fernndez Long, convoco a los docentes, alumnos y ex
alumnos a defender a las autoridades que haban elegido y a
"mantener vivo el espritu que haga posible el restablecimiento de
la democracia." El 29 de julio, el gobierno del general Ongana
promulg una ley, la 16.192, que deba "poner fin a la autonoma
universitaria" y si bien no apareca la palabra intervencin, determino que las universidades pasaran a depender del Ministerio
del Interior. Al conocerse ese decretoley intervencionista, tanto el

rector de la UBA como todos los decanos renunciaron a sus cargos.

Entonces profesores y estudiantes tomaron pacificamen-[27]-te las
facultades y fueron violentamente desalojados por la Guardia de
Infantera, cuerpo especializado de la Polica Federal. A las diez de
la noche de ese da, la Facultad de Ciencias Exactas sufri el
ataque ms virulento. EI decano de Ciencias Exactas, Rolando
Garca, fue herido en la mano y hubo varios ms; Varsavsky,
Sadosky, Herrera, Gonzlez Bonorino, entre otros doscientos
estudiantes y profesores, fueron llevados a las comisarias de la
zona. Fue la "noche de los bastones largos." Se la llamo as porque
cuando llevaban a los universitarios hacia los camiones celulares,
los policas los golpeaban con los largos bastones de madera que
se usaban por ese entonces.
Este nuevo clima represivo invadi la vida institucional de
todas las universidades argentinas y ya nada volvera a ser como
antes despus de esa noche de julio. En los das siguientes a la
intervencin, alrededor de la mitad de los docentes de la
Universidad de Buenos Aires present su renuncia como protesta
ante la intervencin y la violencia. Los diarios publicaban listas de
renunciantes, por sus pginas desfilaban miles de nombres. Las
facultades estaban cerradas.
EI nuevo rectorinterventor nombrado por los militares era Luis
Botet, un abogado amigo del almirante Rojas que sola presentarse
como "el juez de la Revolucin Libertadora". En varias de las
facultades las clases estuvieron suspendidas durante semanas o
meses por falta de personal docente. En Ciencias Exactas, por
ejemplo, fue muy difcil reclutar personal de reemplazo, y los
institutos de investigacin de la facultad quedaron desmantelados.
Desaparecieron laboratorios de ciencia pura, pero tambin otros
que trabajaban sobre el control de granizo y produccin de lluvia
artificial en Mendoza, ecologa del Chaco, industrializacin de la
pesca atlntica y programas de clculo para YPF, Gas del Estado,
Agua y Energa. Representantes de las universidades chilenas,
uruguayas, brasileas y norteamericanas se paseaban por Buenos
Aires reclutando docentes. En universidades del interior la
situacin era semejante.
Se iniciaba as, durante la dictadura de Ongana, un proceso
de desmantela-miento de las universidades pblicas. En slo
un mes cerca de 700 reconocidos investigadores y cientficos
argentinos abandonaron el pas. En otros casos, fueron las
mismas universidades privadas, ahora dispuestas a tolerar

intelectuales rebeldes con tal de aumentar su nivel acadmico, las

que absorbieron a algunos de los que dejaban las casas estatales.
Mientras tanto; el rector interventor Botet declaraba que
aunque admita que profesores muy destacados haban renunciado, la marcha de la Universidad no se iba detener y que haba
un principio que buscaba por sobre todas las cosas restablecer y
que estaba por encima de la presencia de docentes presti-[28]giosos: el principio de autoridad. El restablecimiento de ese
principio, en el marco de los valores de la civilizacin "occidental y
cristiana", era invocado en todos los discursos de los funcionarios
de la dictadura.
Un ao despus, Carlos Mara Gelly y Obes, secretario de
Educacin de la dictadura, manifestaba que en la Universidad se
produca el primer choque entre la revolucin y la contrarrevolucin y que la responsabilidad del gobierno era la de formar
jvenes enraizados en la tradicin cultural de la nacin. Ongana,
por su parte, reivindicaba el uso estatal de la violencia en la batalla
cultural que libraba: "No cabe duda de que tratndose de luchas
ideolgicas, la represin es el medio menos eficaz para hacer
triunfar la propia ideologa. (...) Pero existen momentos en que no
cabe otra alternativa que la represin".
Pero la situacin opresiva impuesta en la Universidad, signific
para Ongana el inicio de un proceso de paulatino alejamiento de la
clase media, que inicialmente lo haba apoyado. El orden y el rigor
que esperaba de los militares ahora se tradu-ca en represin
contra los hijos de ese sector y contra la Universidad, que durante
diez aos fue dirigida por la pequea burguesa intelectual y ahora
era entregada a la ms rancia oligarqua. La disolucin de los
partidos polticos y de todos los cuerpos deliberativos del pas, la
intervencin del Poder Judicial, la disolucin de las Cmaras,
constituyen por su parte duros embates contra las ms apreciadas
instituciones liberales de la pequea burguesa. La presencia
policial en las facultades se hizo permanente; las autoridades la
justificaban. Un par de aos ms tarde, Mariano Grondona
escribira que "con la intervencin, el Gobierno asegur la
disciplina y el orden del trabajo universitario". No resulta extrao,
ya que antes y durante toda esa dictadura haba elogiado
abiertamente a los militares y a Ongana en particular, a quien
consideraba el "caudillo" que requera la hora actual para que los
argentinos nos reencontrramos con el principio de autoridad
extraviado.

Otra de las vctimas de esta cruzada restauradora fue EUDEBA

Editorial Universitaria de Buenos Aires, considerada un hito
histrico en el mbito editorial hispanohablante, reconocida por su
importancia y calidad en todo el mundo. La dictadura, tras una
sistemtica campaa de agravios, ech a su director, Boris
Spivacov, y recort su presupuesto al mnimo. Esta editorial
comenz a funcionar en junio de 1958 bajo la consigna "Ms libros
para la gente", y en poco tiempo se transform en la mayor
editorial de habla hispana y en la mayor editorial universitaria del
mundo. En 1964 ya haba publicado ms de 400 ttulos. En mayo
de 1966 festej que haba llegado a los 10.000.000 de ejemplares
editados.
[29] La actividad cultural en Buenos Aires y en buena parte de
las ciudades del pas haba sido, antes de la llegada de Ongana,
ms que considerable, muy vital y diversa. Meses despus, conservaba esa energa, pero comenzaba a darse cuenta de que, para
mantenerse en funcionamiento, tena que oponerse a las fuerzas
reaccionarias del Gobierno, el Ejrcito y la Iglesia.
Ante esta situacin de expansin y vitalidad de la cultura
argentina, la cruzada restauradora encabezaba por Ongana cre
mecanismos legales de represin y censura culturales de magnitud
importante, que serviran luego de base para la conformacin del
aparato jurdicorepresivo del Estado Terrorista de 1976. De este
modo, durante la dictadura del perodo 1966-1973, se dictaron
nuevas leyes y se concretaron diversos casos de prohibicin de
obras. Se invocaba la defensa del espritu nacional y para
preservarlo era necesario la represin y prevencin de las
actividades comunistas.
"Existe sin duda un vaco legislativo en lo que hace a la
peligrosa infiltracin de lo que genricamente puede
denominarse comunismo. (...) El pas se encuentra
prcticamente indefenso por la falta de instrumentos
legales, y sobre todo por el decaimiento y el escepticismo
que ha logrado introducir en la vida moral, social y poltica
del pas. (...) Es claro que la inquietud es tanto mayor
cuando se advierte que resortes vitales de la
educacin en todos sus grados han sufrido y sufren
esa deletrea influencia, que tambin se ha hecho
sentir de manera notable en los ambientes
artsticos y culturales. (...) Es evidente que esa labor de
penetracin es muy profunda y difundida y opera con
recursos que, por lo insidioso, son difciles de controlar..."

As fundamentaba Ongana la necesidad de esa legislacin

represiva. Y nos aclaraba que iban a ser "calificadas como comunistas las personas fsicas o de existencia ideal que realicen
actividades comprobadas de indudable motivacin ideolgica
comunistas". Tal calificacin estaba en manos de la SIDE (Servicio
de Inteligencia del Estado). Y por supuesto que se hacan
merecedores de ella todos aquellos que cuestionasen de alguna
forma el principio de autoridad tan arduamente recobrado.
Durante ese periodo, adems, fueron objeto de atentados,
allanamientos y presiones: editorial Paids, Centro Editor de
Amrica Latina, Jorge lvarez, Ediciones Schapire, Tres Amricas y
Eudeba, entre otras. La censura no actuaba sola, contaba con la
activa colaboracin de diversos grupos de presin que
contribuyeron a legitimar el proceso de creciente control y censura
sobre la vida cultural. Tales sectores de derecha coincidan en un
anticomunismo exacerbado y en posiciones catlicas anteriores al
Concilio Vaticano II.
[30] En conclusin, mediante la instrumentacin de estos
mecanismos jurdicos de represin cultural, durante el perodo
dictatorial de 1966-1973 se incineraron miles de libros, se
concretaron numerosos casos de censura, se vaciaron y
militarizaron las universidades, intervenidas bajo la rbita del
Ministerio del Interior, as como tambin se sentaron las bases
legales e ideolgicas para dar combate al enemigo infiltrado en los
campos estratgicos de la educacin, la cultura y el arte.
Irrumpa as en la vida del pas la regencia del "Estado
burocrtico autoritario", cuyo sustento ideolgico empezaba a ser
"La Doctrina de la Seguridad Nacional". Entraba entonces en
escena la militarizacin sistemtica de la batalla ideolgica contra
aquellos sujetos sociales que comenzaban a impugnar el orden
social en trminos polticos y culturales.
Pero quines eran esos sujetos sociales en el mbito
universitario y cmo se fue constituyendo su subjetividad
cultural?
La vida institucional universitaria en el perodo comprendido
entre 1955 y 1966 ofrece una profunda complejidad. Para intentar
comprenderla, resulta funda-mental establecer primero qu
sucedi en la Universidad en tiempos del peronis-mo. Por un lado,
hay que decir que el alto poder de los salarios permiti las mejores condiciones reales de acceso popular a los claustros conocidas

hasta entonces. Se suprimieron los aranceles y el nmero de

alumnos creci notablemente. Jams el estudiantado recibi
beneficios comparables a los de esa poca, y el presupuesto
universitario tuvo un incremento notable, record en la Historia
Argentina. Adems, buena parte de los postulados de la Reforma
del 18, extensin universitaria, agremiacin estudiantil, becas,
residencias estudiantiles, cooperativas, comedores y asistencia
mdica gratuita, Universidad abierta al pueblo, equivalencia de
ttulos para los estudiantes latinoamericanos, fueron conquistas de
la poca de Pern. Pero por otro lado, es indispensable sealar sus
errores, sus grandes fallas. En 1947, por ejemplo, el peronismo
promulg una ley que le permiti intervenir las universidades y
redujo las representaciones estudiantiles. Este ltimo hecho sirve
de muestra para marcar su desacertada poltica con el movimiento
universitario. En cuanto al clima de intolerancia y dogmatismo
escolstico que se dice rein durante su gobierno, hay que decir
que buena parte de esto es cierto. Las universidades quedaron en
su mayora en manos de los sectores clericales, dentro de los
cuales una minora catlica de cuo nacionalista, ultramontano,
que se haba consolidado en el '43, fue la mayor responsable del
clima mencionado. Y si bien fue este mismo sector el que sobre
todo despus del divorcio del gobierno con la iglesia iba a ser
sumamen-[31]-te hostil al peronismo, no es menos cierto que ste
no hizo nada antes para impedir su accionar oscurantista. La
estrechez de visin de quines ejercan la conduccin universitaria,
fue otra de las grandes falencias del peronismo, responsable de
sus deficiencias acadmicas e ideolgicas. Y stas, fueron
enormemente exageradas por las lites oligrquicas.
En 1955, tras el golpe cvicomilitar que derroc a Pern, la
autonoma universitaria fue una concesin de la "Revolucin
libertadora" a los sectores ilustrados de la clase media. El objetivo
buscado era la desperonizacin de los claustros. A partir de ese
momento, una camada de docentes reformistas talentosos
convivir con liberales ortodoxos y con sus polticas de entrega y
mercantilizacin de la educacin. Y ser ese sector reformista
quien contribuir decisivamente, en especial en la U.B.A, con la
puesta en marcha de un proceso que por un lado, redundar en
calidad y crecimiento acadmico y por otro, en la revisin integral
de nuestra historia poltica y cultural.
Entre 1955 y 1966 se vivi una interesante experiencia de
autonoma y cogobierno universitario, contradictoria en cuanto los
intereses en juego pero abierta, dinmica y llena de posibilidades.

En las principales universidades del pas hubo logros importantes.

Se alent la renovacin pedaggica y la libertad de ctedra. El
crecimiento del pensamiento crtico, los espacios de investigacin
surgidos de intereses nacionales, el pluralismo y las nuevas
posiciones polticas del estudiantado, no slo no le garantizaban a
las clases dominantes una formacin de cuadros a su medida, sino
que adems empezaban a encender luces de peligro en un espacio
social que histricamente le haba sido fiel. Junio del '66 y "su
Noche de los Bastones Largos" derrumbaran otro vano sueo:
el de una universidad verdaderamente autnoma y
"progresista" en un pas dependiente. Violento despertar. Sus
protagonistas terminaron de ver con claridad qu significaban la
proscripcin y la violencia poltica y se acercan entonces a los
sectores ms combativos del movimiento obrero, los otrora
marginados sociales y polticos, las antiguas figuras amenazantes,
sus antiguos enemigos.
Pero cules son las condiciones polticas, econmicas y
sociales que posibilitan que el estudiantado universitario ajuste
categricamente las cuentas con su pasado? Hechos como la
mercantilizacin de la educacin pblica, las revelaciones de los
fusilamientos de junio del '56, la sistemtica represin del movimiento obrero, los alcances reales de la proscripcin poltica y
lingstica del peronismo, y sobre todo, el sentido profundamente
antinacional del Plan Prebisch, responsable de las privatizaciones
de las empresas nacionalizadas, de la nueva en-[32]-trega de
nuestro patrimonio energtico cuyo mayor escndalo es la total
enajenacin de YPF, y de parte de nuestro territorio, la base
yanqui de Ezeiza, el Frigorfico Nacional, la indemnizacin a la Ca.
Primitiva de Gas todo esto enmarcado bajo el rgimen tutelar del
Fondo Monetario Internacional, cuyo accionar y "plan de
austeridad" desembarc por primera vez en la Argentina despus
de septiembre del '55, desnudan sin velos posibles, ante los ya
incrdulos ojos de nuestros jvenes universitarios e intelectuales,
las verdaderas intenciones y planes de la Revolucin Libertadora y
la complicidad o inoperancia de los partidos polticos tradicionales.
Descubren adems, tras revisar crticamente el origen y la
evolucin ideolgica de la Reforma del '18 las grandes
expectativas y adhesiones que concit, su cuestionamiento todava
vigente, su desviacin y cooptacin ideolgica, su complicidad
con la corrupcin de las universidades desde la cada de Irigoyen.

Entienden, en sntesis, que fueron utilizados como brigada

ilustrada de choque en los golpes militares de 1930 y 1955.
"Habremos de ser lo que hagamos con aquello que hicieron de
nosotros". La frase de Sartre nos viene rpido, nos ilumina de
inmediato, nos ayuda a entender el sentido del camino desandado
por jvenes universitarios e intelectuales en el proceso de su
despertar ideolgico. Solo en el ao 1957 hecho nico, hasta ese
ao, en la historia de la Universidad Argentina se produjeron 92
conflictos estudiantiles. En 1959 llegaban a 250 de diversa ndole.
La protesta estudiantil estaba ya en curso. Peda la revisin de
todos los concursos docentes, denunciaba la violacin de la
"autonoma universitaria". Mientras tanto avanzaban las ideas de
que la universidad deba funcionar como una "libre empresa", que
"la educacin superior era muy barata y haba exceso de
estudiantes" segn el Ministro de Educacin, doctor Adrogu, y
de que "la Universidad es de quien la paga". Tales ideas encubren
la penetracin de EE. UU en la Universidad. sta ser legalizada
por el decreto N 20.741.159, de acuerdo con la ley de Desarrollo y
Fomento de Comercio Agrcola de aquel pas y los acuerdos
complementarios con el Export Import Bank de Washington. stos
establecen en nuestro pas la vinculacin con las universidades
norteamericanas en cumplimiento del punto IV del Plan Truman, a
travs de la Comisin Nacional de Administracin del Fondo de
Apoyo al Desarrollo Econmico (CAFADE), controlado por un
organismo extranjero relacionado con el Departamento de Estado,
la United States Corporation Mision, orientadora, a su vez, de la
actividad universitaria y tcnica de la CAFADE, que es en el orden
de la enseanza universitaria argentina, lo que el Fondo Monetario
Internacional en el campo de la economa.
[33] Ni una sola Universidad argentina se libr de huelgas y
ataques policiales. Pero es particularmente entre los aos '58 y '60
cuando se hace pblico el sentido y alcance de su nueva visin de
la realidad nacional. Leemos en los Boletines Informativos de la
FUBA (Federacin Universitaria de Buenos Aires), en declaraciones
de las principales agrupaciones universitarias y en diferentes
diarios del interior, la vertiginosa secuencia de cinco aos que va
de la ocupacin de las Universidades en el '55, la FUA (Federacin
Universitaria Argentina) y la FUBA a la cabeza, bajo la proteccin
policial, los hurras y mimos de la prensa y la bendicin de los
profesores autodenominados librepensadores, a las huelgas y
reclamos casi inmediatos que exteriorizan primero la perplejidad,

luego la decepcin y por ltimo, el enjuiciamiento de sus propias

creencias, la toma de conciencia y el camino de la organizacin de
la desobediencia militante.
En ese trayecto denuncian el "chantaje poltico de los rectores
y decanos, cada vez que el estudiantado intenta tomar medidas
que permitan arribar a un feliz trmino para el movimiento" y les
recuerdan que luchan "por la Reforma Univer-sitaria y no por
mantener en sus puestos a rectores y decanos que claudican en
los momentos ms agudos de la lucha". La Convencin Nacional de
Centros de la FUA dirige a Gabriel del Mazo, uno de los lderes de la
Reforma de 1918, "una carta abierta al "viejo maestro y reciente
ministro", en la que se le pregunta: "Tenemos un maestro
menos?". Era el mismo maestro al que los estudiantes reformistas
veneraban y consultaban en la poca de Pern. En la carta se le
recuerda a Del Mazo que "la universidad de nuestro pueblo, la
lucha antiimperialista y la creacin de la genuina conciencia
nacional" no se conjugan desde el gobierno del cual es ministro
con la enajenacin del patrimonio nacional al extranjero".
En ese trayecto adems, refirindose a la traicin de la
promesa desarrollista, acusan a los legisladores que "con su bochornosa actitud han hecho vacilar la fe de una generacin en las
instituciones republicanas, han hecho que la juventud argentina se
retirara desilusionada y rencorosa en su primera experiencia
democrtica al ver como se traicion vilmente la voluntad
popular". Declaran que a "ocho meses de la asuncin de un
gobierno elegido por los votos prestados de la clase obrera obligada a optar por aquellos que le dieron un respiro en su apaleada
lucha sindical se lee en una declaracin del plenario de la FUBA
realizado en 1958 se evidencia que ese apoyo no disminuy el
hecho de que el movimiento obrero atraviesa pocas poco
diferentes a las peores jornadas de la reaccin oligarca,
revanchista y gorila".
[34] Y hacia el final de ese trayecto, ya en 1959, mientras intensifican la denuncia de la continuidad del plan econmico
antinacional y se solidarizan con la histrica huelga de los obreros
del Frigorfico Nacional, empiezan a levantar la consigna de la
"iUnidad Obrera y Estudiantil!". Un ao despus, poco antes de las
elecciones de marzo de 1960, "diversos grupos reformistas sin
vnculos generacionales o ideolgicos con el peronismo", fijan con
claridad su posicin ante esa eleccin, reconocindose como parte
de la "lnea nacional", y adoptan la estrategia del voto en blanco
"frente a la vigencia de la proscripcin, el vasallaje y el fraude".

Nuevas situaciones y escenarios irrumpen en el mundo a partir

de ese mismo ao. En especial, un acontecimiento histrico que
provocara una profunda conmocin en Amrica Latina, la
revolucin cubana de 1959 y su posterior adopcin de un rgimen
socialista, acompaado por otros hechos internacionales que
tambin gravitaran en el curso de dicho proceso, como los
movimientos ideolgicos y polticos surgidos de los ltimos
concilios de la iglesia catlica, la guerra de liberacin de Argelia, la
guerra de Vietnam, las corrientes pacifistas de resistencia
contracultural a la intervencin estadounidense en esa guerra y la
revolucin cultural en China. Todos estos hechos tenan en comn
el ser protagonizados por jvenes que ahora se sentan sujetos
transformadores de la Historia.

[35]
CAPTULO 2: EL ESTUDIANTE COMO SUJETO PROTAGONISTA
DE LA HISTORIA
Segunda imagen: del despertar ideolgico y la Unidad
Obrero Estudiantil en las calles al proceso de ruptura
epistemolgicopoltico y cultural de la Universidad (mayo
de 1969-mayo de 1973).
La dictadura de Ongana no haba conseguido disciplinar a la
sociedad argentina tras su proyecto de poder corporativo. Logr,
en cambio, generar formas de oposicin y luchas sociales que no
se atenan a las reglas de juego tradicionales. Esto produjo, como
una de sus consecuencias, la crisis del "estado burocrtico
autoritario". Esta crisis se precipita abruptamente por la
confluencia de las acciones y estrategias de luchas de los sujetos
sociales y polticos ms dinmicos, emergentes de ese despertar
ideolgico, de ese proceso de creciente resistencia del que
venimos hablando, fundamentalmente, los movimientos obrero y
universitario. Confluencia que se expresa simblica y concretamente en dos acontecimientos claves: en mayo del '68, en la
creacin de la G.G.T de los Argentinos, y un ao despus, en
mayo del '69, en las insurrecciones populares que tienen su mayor

grado de expresin poltica y social en el fenmeno de masas

conocido como el Cordobazo.
En cuanto al primero de estos hechos, el da de los trabajadores, la C.G.T de los Argentinos presenta su programa en un
acto realizado en Crdoba, "encabezado por Raimundo Ongaro y
Agustn Tosco. Se titula "Mensaje a los trabajadores y al pueblo
argentino". Quedaba as formalizada la ruptura y la existencia de
dos C.G.T, la oficial, colaboracionista, y la C.G.T de los Argentinos.
En sta confluyen desde peronistas combativos, protagonistas de
la resistencia a la "Revolucin Libertadora", militantes clasistas
hasta una izquierda cristiana, independiente, influida por la
teologa de la liberacin. En cuanto a su repercusin, signific un
salto cualitativo en la cultura poltica sindical, la aparicin de una
visin integral del sentido de la lucha [36] del movimiento obrero,
de fuerte cuo antiimperialista, superadora de lo meramente
reivindicativo y en el polo opuesto de lo corporativista y
burocrtico. Adems concit de inmediato la adhesin del
movimiento universitario, cuyo accionar de protesta haba
resurgido por esos das, y de los intelectuales de la izquierda
nacional peronistas y no peronistas, como los defina
Hernndez Arreghi.
En cuanto al segundo de los acontecimientos considerados
claves en el proceso histrico que estamos analizando, el
Cordobazo reconoce por lo menos tres causas centrales.
En el piano de la poltica nacional, los magros aumentos
salariales de fines del '68, tras dos aos de congelamiento, resultan muy insuficientes para consolidar el proyecto de la
"Revolucin Argentina". Adems, las nuevas leyes laborales que
cercenan drsticamente derechos elementales de los trabajadores
y endurecen la represin de los conflictos, terminan por convertir a
ese proyecto en totalmente inviable.
En el mbito de la provincia de Crdoba, un decreto nacional
establece la eliminacin del "sbado ingls", lo que equivale a un
recorte del diez por ciento en los salarios. Los industriales
cordobeses se quejan a Krieger Vasena de que su provincia tiene
costos laborales muy altos. En Crdoba estn instaladas la mayora
de las fbricas de automotores del pas. Tiene por ese entonces
alrededor de 150.000 obreros sindicalizados y es el principal centro
del sindicalismo clasista. Como consecuencia de este estado de
cosas, el 16 de mayo hay huelga general en Crdoba. Las dos
C.G.T llaman al paro.

En el mbito universitario, la poltica nacional no es diferente.

Un nuevo recorte al presupuesto universitario hace posible la
privatizacin de los comedores universitarios en Resistencia y
Corrientes (Universidad Nacional del Nordeste) y en Rosario
(Universidad Nacional de Rosario) y el aumento del ticket del
comedor. El 13 de mayo la polica provincial del Chaco irrumpi
violentamente en el Aula Magna de la U.N.NE, sede Resistencia, en
medio de una Asamblea de estudiantes universitarios, realizada en
defensa de la universidad pblica y en contra de la privatizacin
del comedor. El lugar estaba repleto de estudiantes, quienes
recibieron gases lacrimgenos, bastonazos y la carga dentro y
fuera del campus universitario de los caballos de la polica
montada. Sin embargo, el estado de protesta recrudeci. En
Resistencia y en Corrientes desde haca varias semanas que casi
todos los das se hacan marchas y manifestaciones. Se hablaba
del cierre inminente del comedor universitario lugar de
encuentro y de asambleas compar-tidas de los estudiantes de
todas las carreras y la represin del 13 transform el reclamo
reivindicativo universitario en un fuerte [37] cuestionamiento a la
dicta-dura militar. Y la respuesta de esta no se hizo esperar. El 15
de mayo, estudiantes chaqueos y correntinos protagonizaban una
movilizacin multitudinaria en la ciudad de Corrientes. La polica
correntina carg a sable desenvainado y disparando pistolas 45 y
bombas lacrimgenas, destrozando el brazo a un estudiante y la
cabeza a otro.
El estudiante que recibi el tiro en la cabeza muri a las pocas
horas. Se llamaba Juan Jos Cabral. Su muerte provoco ms
marchas y manifestaciones en todo el pas. En Resistencia, los
universitarios, que ya haban tomado el comedor, empezaron a
extender el conflicto.
El sbado 17, en Rosario, la polica reprime ferozmente una
concentracin frente al comedor universitario. Resultado: dos
nuevas vctimas, los estudiantes Alberto Ramn Bello y Luis
Blanco.
El lunes 19, los estudiantes secundarios de Resistencia toman
la mayora de los colegios. En el Normal, el rector decide llamar a
la polica. Gases y palos. Resultado: extensin y profundizacin del
conflicto. Al da siguiente se realiza en la iglesia catedral una
asamblea de todos los secundarios, pblicos y confesionales, en
repudio a la represin y en solidaridad con los universitarios. La
polica no entra en la catedral pero acta casa por casa y se lleva a
muchos estudiantes secundarios y universitarios. Un da despus

se conforma la Junta Coordinadora de Estudiantes Secundarios, la

huelga en los colegios sigue siendo masiva y ahora empieza a
extenderse al interior de la provincia. El problema inicialmente
universitario es ahora un conflicto de envergadura que atraviesa a
toda la poblacin.
El lunes 19, en Crdoba, universitarios y sindicalistas llaman a
una Jornada de Repudio que se piensa terminar en la Iglesia del
Pilar, con una misa dada por los curas del Tercer Mundo.
Sacerdotes, sindicalistas y estudiantes, marchan juntos. Nueva
represin: sirenas, caballos, lanzagases y bastones. En Rosario se
decreta el estado de emergencia. Solo se puede circular en grupos
reducidos y el toque de queda empieza a las ocho de la noche. Se
forman los primeros tribunales militares, a cargo del II Cuerpo de
Ejrcito. Pero la C.G.T rosarina concreta un paro general y ms de
10.000 manifestantes desconocen el estado de emergencia y se
encolum-nan al cementerio para homenajear a los estudiantes
asesinados. En La Plata y Salta tambin hay marchas y
manifestaciones.
El 28 de mayo Crdoba ya estaba profundamente convulsionada. El 24 de mayo Ongaro, referente de la C.G. T de los Argentinos, es detenido al llegar a esa ciudad, por orden del gobernador cordobs, y obligado a regresar a Buenos Aires. Las
redadas de la polica haban juntado ms de 500 presos entre [38]
sindicalistas y estudiantes. La Universidad estaba parada y ocupada, las manifestaciones callejeras surgan a cada rato. Los
intentos de freno de los sindicalistas alineados con el gobierno no
haban llegado a nada. Mientras tanto, en Tucumn los incidentes
seguan creciendo: el lunes y martes por la noche, los
manifestantes estudiantiles se concentraron frente a la casa de
gobierno y estuvieron a punto de invadirla; finalmente, la llegada
de refuerzos federales los contuvo: los enfrenta-mientos dejaron lo
heridos. En Buenos Aires la situacin estaba ms tranquila, pero
las manifestaciones estudiantiles de los ltimos das haban dejado
unos doscientos detenidos.
Esta es la trama poltica, social, econmica y cultural
que va preparando y definiendo los escenarios que hacen posible
el 29 de mayo y en particular, el acontecimiento poltico bautizado
como "Cordobazo".
EI paro no slo es total sino fuertemente activo y profundamente poltico. Apunta hacia el corazn del poder econmico
impuesto a travs de la dictadura. Multitudinarias columnas de
trabajadores y estudiantes se movilizan desde distintos puntos de

la ciudad para converger hacia el centro. Por todas partes se

escucha "iObreros y estudiantes, unidos y adelante!". Las fuerzas
policiales y de Gendarmera conforman un anillo de seguridad.
Estn preparadas para la batalla, tienen orden de reprimir. Sin
embargo, son totalmente sobrepasadas y al llegar las primeras
horas de la tarde, solo controlan diez manzanas alrededor del
Departamento de Polica. Por esas horas, la delegacin de la C.G.T.
oficialista da por finalizada la movilizacin, pero el "Cordobazo"
recin est empezando.
Luego llega la intervencin del Tercer Cuerpo del Ejrcito y de
la Cuarta Brigada Aerotransportada. Balas de plomo, vuelos
rasantes y rfagas de ametralladoras hacia "blancos sospechosos".
La resistencia es muy fuerte. Barricadas, piedras y tambin
disparos. El control de la ciudad recin es retomado la tarde del 30
de mayo. El saldo de esos dos das de revuelta popular se estima
en 30 muertos y centenares de heridos. El Poder Ejecutivo dispuso
un da antes, la constitucin de consejos de guerra especiales para
juzgar a "las personas que incurran en los delitos que atenten
contra el orden y la seguridad, previstos y penados por el cdigo
de justicia militar y por el cdigo penal correspondiente a dicha
ley". El resultado prctico de su aplicacin es el encarcelamiento
de alrededor de 2.500 o 3.000 sindicalistas y estudiantes.
No obstante, ese orden que la dictadura pretenda asegurar
aparece ahora resquebrajado por la accin de una verdadera
insurreccin popular, que si bien tiene su principal epicentro [39]
en Crdoba se extiende a seis o siete importantes ciudades del
pas.
Para la gran burguesa el problema era la necesidad de
recuperar posiciones y volver a poner las cosas en su lugar. Sin
embargo, su confianza qued destruida; el Estado autoritario haba
fracasado en imponer "orden" y, adems, la virulencia y extensin
de la oposicin era muy mal augurio respecto de su capacidad
para seguirlo garantizando en el futuro. Los actores polticos ms
dinmicos y radicalizados vean en la continuacin de la lucha el
camino para derrumbar ese Estado autoritario. Hablamos de los
sujetos polticos y sociales, fundamentalmente juveniles dentro
de los cuales estaba el universitario que aspiraban a una autntica
revolucin de liberacin nacional y social. Pern, por su parte,
desde Madrid, llama "al enfrentamiento global contra el rgimen,
sin descartar la lucha armada". En agosto de ese ao, estalla el
"rosariazo", una nueva insurreccin popular protagonizada por

trabajadores y universitarios, acompaada

movilizaciones en varias ciudades del pas.

por

importantes

Como consecuencia de estos hechos van apareciendo en

nuestro pas las organizaciones polticomilitares o guerrilleras, las
que en pocos aos sobre todo los Montoneros, a travs de sus
agrupaciones estudiantiles de masas, alcanzaran un importante
desarrollo en las Universidades, sin que esto signifique que hayan
sido un componente hegemnico o mayoritario en el seno del
movimiento universitario.
Cmo y por qu surgan en la Argentina las organizaciones
guerrilleras? Aparecen, por un lado, en el contexto de la violencia
poltica ejercida por las dicta-duras que se instalaron en nuestro
pas, y salvo breves lapsos de democracias restringidas, sojuzgaron
al pueblo hasta marzo del '73. Ese estado autoritario, elegido por
nadie, haba proscripto a la expresin poltica mayoritaria,
fraguaba elec-ciones, reprima a todas las organizaciones que se
oponan a su proyecto anti-popular; deca que vena a instalarse
por dcadas. Por lo tanto, imposibilitaba el acceso a la vida poltica
por la va democrtica. Esta va apareca tambin como imposible
por la inexistencia formal y en los hechos de las estructuras
partidarias, muchas de ellas cmplices de las dictaduras, por
accin u omisin, y por el rol que jugaban en dicho proceso las
burocracias sindicales. Por otro lado, aparecan bajo el influjo de la
figura y las ideas del Che Guevara y las revoluciones triunfantes o
en lucha, esparcidas a lo largo de Amrica Latina y el Tercer
Mundo, fogoneadas al calor de teoras insurreccionales que vean
en la lucha armada la nica posibilidad de alcanzar el poder para
lograr la Liberacin Nacional y Social, la patria so-[40]-cialista.
Surgan desde la militancia juvenil del peronismo de izquierda,
desde el marxismo en sus distintas corrientes y tambin desde el
cristianismo. Proponan polticas de masas o la lucha foquista, de
guerrilla rural o urbana, o ambas estrategias de lucha. Eran la
consecuencia radical del proceso histrico abierto a partir de 1955,
en el marco de un contexto internacional articulado a partir de la
lgica de la "Guerra Fra".
EI perodo siguiente al desplazamiento de Ongana, estar
"signado por el intento de resucitar el Estado autoritario en una
direccin "nacionalista". EI general Levingston es nombrado como
sucesor de Ongana, y aunque inicialmente no parece amenazar el
liderazgo de Lanusse, pronto se descubre que intenta disputrselo.

En ese marco los partidos polticos reaparecen, a travs de su

proclama "La Hora del Pueblo", que expresa el masivo reclamo de
pronta terminacin del rgimen militar y un proceso electoral "sin
vetos ni proscripciones". Desde ese momento, empiezan a
recuperar el protagonismo en la articulacin de demandas surgidas
de conflictos sociales y econmicos. Una nueva insurreccin
popular en Crdoba, en marzo de 1971, termina con el gobierno de
Levingston. Una serie de huelgas, ocupaciones de fbricas y
universidades y puebladas en Santa Fe, Salta y Ro Negro,
precipitan el inicio de la recta final del rgimen militar.
Es el fin del Estado burocrtico autoritario. Lanusse asume la
presidencia con el propsito de encontrar una solucin negociada
al colapso del rgimen que est amenazando el propio sistema de
dominacin social, riesgo inexistente en 1966. La nica salida ante
el auge de la lucha de clases, la creciente y generalizada hostilidad
contra el gobierno y el sistema capitalista por este defendido era la
negociacin con Pern. Este era para Lanusse el problema o dilema
de fondo, dictadura sangrienta contra el movimiento de masas,
personificado en el peronismo, o apertura poltica. Esta ltima
opcin, fue la elegida por las fuerzas armadas. Entraba en escena
el Gran Acuerdo Nacional cuya condicin de posibilidad era la
promesa de elecciones para marzo de 1973.
No obstante, el funcionamiento represivo recrudece su accionar. Su pico ms alto fue el fusilamiento el 22 de agosto del '72
de diecisis presos polticos en Trelew.
En trminos socioeconmicos, en 1972 la participacin de los
trabajadores en el reparto del P.B.I lleg al 33 por ciento, mientras
que en 1955 era del 47 por ciento.
En las universidades, el protagonismo de las juventudes
universitarias en la revolucin cultural china, en el mayo fran-[41]ces del '68 y en la noche de Tlatelolco, en Mxico, y en nuestro
propio mayo y agosto del '69, marcaron a fuego al movimiento
estudiantil. La consigna "Unidad Obrero Estudiantil" estaba instalada como definicin central del nuevo sujeto poltico universitario. Bajo este clima de insurreccin popular el movimiento
universitario se radicaliza, el peronismo de izquierda empieza a
pesar por primera vez en el estudiantado y en general, todas las
corrientes revolucionarias o reformistas estudiantiles identifican en
el imperialismo a su principal enemigo. Se difera en la manera de
combatirlo: unos propiciaban la revolucin liderada por el
proletariado, de total ruptura con las burguesas nativas; otros la

liberacin nacional basada en una alianza de clases; pero la

mayora contemplaba la lucha armada como alternativa
estratgica. Todos comprendan que la Universidad por s sola no
bastaba para llevar adelante una transformacin social como la
que por entonces se estimaba imprescindible. Liberacin o
dependencia, era por entonces la opcin ms debatida.
En el plano acadmico, las carreras humansticas y de ciencias
sociales, en especial, asistan a un verdadero cambio pedaggico-poltico. Estaba en plena vigencia, desde la sociologa
latinoamericana, la teora de la dependencia, con sus particulares y audaces expresiones cuyas consecuencias prcticas producan una nueva visin de mundo. En el marco del pensamiento
nacional y popular, se orga-nizaban "las ctedras nacionales".
Estas eran un conjunto de ctedras, muchas de ellas paralelas a
las concursadas, que compartan cierta tentativa de inscribir la
enseanza universitaria en el clima poltico de la poca: el tema de
la "liberacin nacional" era central, y la idea de que la tradicin
intelectual europea deba ser revisada desde los pases perifricos,
donde no era operativa porque las realidades eran diferentes.
Lean a Hernndez Arreghi, Jauretche pero tambin a Hegel, Sartre,
a los tericos de la escuela de Frankfurt y los primeros libros de
Habermas y Foucault. Las ctedras nacionales haban demandado
muchas reuniones de discu-sin y preparacin con importante
presencia de estudiantes. Se planteaba cambiar la relacin entre
docentes y alumnos: abandonaron los exmenes clsicos, empezaron a tomar exmenes colectivos que deban ser debates y no
interrogatorios. Pero se ponan notas y se remitan a la institucin
universitaria.
Se trata, como sostiene el socilogo Pablo Martnez Sameck,
del vertiginoso proceso de cambio operado en las universidades
argentinas entre mayo de 1969 y mayo de 1973. Por un lado,
asombra la masiva participacin y capacidad de movilizacin de
sus sujetos sociales y polticos, y por otro lado, "el desarrollo de
todo un conjunto de innovaciones, rupturas epistemolgicas,
niveles de criticidad, recursos pedaggicos, [42] profundidad y
bsqueda de innovadores trayectos acadmicos y una procuracin
de una novedosa integracin a la sociedad, ya no slo en la
generacin de calificados profesionales y especialistas, sino a
travs de una articulacin y adecuacin de una propuesta
universitaria a las demandas del pas real con sus problemticas
complejas histricamente eludidas y la recreacin de una actitud

abierta y desprejuiciada con respuestas masivas que respondieron

a intereses socialmente comprometidos".
En tal sentido, las insurrecciones populares de mayo del '69
son el punta de ruptura polticosocial y cultural clave, que por
supuesto tambin en la Universidad constituye un antes y un
despus, dado que el autoritario y oscurantista sistema educativo
de aquel entonces perda gran parte de su poder y margen de
accin. Una de las consecuencias del "Cordobazo" y de la unidad
obrera estudiantil, fue la creacin en 1970 de los talleres abiertos
de Arquitectura de la Universidad de Crdoba. Y en un plano ms
general, se produce desde 1971 el inicio de un proceso de
cuestionamiento de la institucin Universidad, de carcter
masivo y muy participativo, que en el caso de la Universidad de
Buenos Aires y de facultades como las de Filosofa y Letras y
Arquitectura, involucran la participacin activa de la mayora de los
estudiantes y de buena parte de los docentes. Su resultado es la
experiencia creativa del encuentro en la potencialidad y
multiplicidad de saberes, la construccin de un proceso de masas
en el relevamiento y revisin de la calidad de los contenidos,
realizado en conjunto entre docentes y delegados estudiantiles por
materia, quienes mediante grupos de estudio evaluaban,
previamente, todos los programas sus temticas y bibliografas
prctico por prctico, para observar "su pertinencia de
conformidad al momento histrico que se haba abierto en el pas",
y su grado de interrelacin y actualizacin conforme los nuevos
marcos te-ricos disciplinares y pedaggicos. "Haba una dilucin
del yo en el nosotros nos dice Martnez Sameck pero en una
potenciacin de los atributos individuales para la produccin
acadmica colectiva".
Se constitua as una subjetividad universitaria si bien
heterognea, claramente lanzada hacia las ideas y prcticas
transformadoras. En las facultades, los universitarios reabran los
Centros de Estudiantes y se organizaban para construir una nueva
universidad y un nuevo modelo de pas. Jams se haba visto
tamaa expectativa popular.

[43]
CAPTULO 3: LA IDENTIFICACIN DEL MITO FUNDANTE

Y EL PROCESO DE DESCOLONIZACIN CULTURAL.

Tercera imagen: de brigada juvenil de choque en el '55
a sujeto crtico del mito fundante de civilizacin y barbarie.
Antes de avanzar en el proceso abierto en la Universidad y en
el pas desde mayo de 1973, es preciso en este captulo retroceder
un poco en el tiempo para comprender luego el sentido de los
itinerarios y recorridos ideolgicoculturales posteriores. Nos
proponemos adentrarnos en las arterias interiores de la cultura
nacional, para indagar cmo se gestan y circulan en ese tiempo las
ideas, los conocimientos y los valores que permiten repensar y
reelaborar la imagen del pas, mediante un profundo
cuestionamiento de las versiones oficiales sobre su historia y
tradicin cultural. Solo de esta forma, es decir, si logramos comprender el sentido y los alcances del proceso de descolonizacin
cultural desarrollado en especial por los sujetos estudiantiles y
docentes universitarios sobre todo despus del golpe del '55,
podremos entender qu clase de sujetos sociales fuimos antes y
despus de esa descolonizacin. Y solo de este modo, podremos
restituirle una trama de sentido a las experiencias de una poca
cuyo vrtigo y dinmica de cambio, nos llevan casi a la fuerza a la
crnica alucinada de sus acciones, ignorando u omitiendo las ideas
que fueron su condicin de posibilidad.
Vamos entonces tras el origen de ese proceso, tras la idea
madre desde la cual se empez a forjar nuestra colonizacin
pedaggica. Nos preguntamos qu subjetividades culturales la
engendraron y que subjetividades se constituyen a partir de la
misma.
Los conceptos de "colonizacin pedaggica, colonizacin
econmica", "superestructura cultural" e "intelligentzia", pertenecen a Arturo Jauretche y hoy ya han desaparecido de nuestro
lenguaje poltico y cultural. Por superestructura se entiende en la
teora marxista, el conjunto de ideas polticas, filosficas, estticas,
jurdicas, religiosas y morales por las que se rige una [44]
sociedad, as como las instituciones de la que la misma est compuesta. Con este concepto, Marx expres la relacin existente
entre las ideas e instituciones de una sociedad y su sistema de
produccin. En trminos de Jauretche, la superestructura es el
"aparato cultural" a travs del cual la oligarqua, como sector
dominante, impone al conjunto de la sociedad el ideario liberal y

sus valores culturales fundamentales. Dicho aparato, conformado

por el control ideolgico de la educacin concebida como mera
instruccin, los medios masivos de comunicacin y los mbitos
culturales y academias de consagracin y prestigio intelectual o
cientfico, "determina los modos y el instrumental que opera en la
formacin de la intelligentzia". Y este concepto, tambin de cuo
marxista, se refiere a un grupo social interesado por la ciencia, el
arte y la cultura en general, caracterizado por su actitud liberal
ante los problemas sociales, una percepcin elitista de la cultura
predominantemente libresca y sobre todo, por la escisin entre
el discurso "progresista" y una prctica social de fuerte desdn por
los fenmenos producidos por los movimientos populares. Y no nos
olvidemos que se llama intelectual, no al que ejercita la
inteligencia, sino al que es ilustrado en cosas nuevas.
Desde sus orgenes nuestra "intelligentzia" identific con
cultura los "valores universales" consagrados por los centros de
poder, con exclusin de toda otra definicin de realidad. Fenmeno
que reconoce en el clebre antagonismo sarmientino, "civilizacin
y barbarie", el ncleo de sentido y prisma cultural a travs del cual
nos educaron y por ende, desde el cual concebimos la compleja
realidad nacional a partir de una frmula maniquesta,
drsticamente simplista y por lo tanto, notoriamente falsa. Para
este intelectual lo preexistente, la realidad que tena en la raiz, fue
incultura en cuanto no coincida con lo nuevo.
"En la Repblica Argentina, se ven a un tiempo, dos civilizaciones distintas en un mismo suelo: una naciente, que, sin conocimiento de lo que tiene sobre su cabeza, esta remedando los
esfuerzos ingenuos y populares de la Edad Media; otra que, sin
cuidarse de lo que tiene a sus pies, intenta realizar los ltimos
resultados de la civilizacin europea. El siglo XIX y el siglo XII viven
juntos: el uno, dentro de las ciudades; el otro, en las campaas".
Facundo, civilizacin y barbarie escribe Sarmiento en 1845,
en una prosa sorprendente y original su forma, su escritura es
notable, su pasin y voluntad, tambin, y aunque sus ideas son
triviales, dir Ricardo Piglia en Crtica y Ficcin, se erigen como las
"fuerzas ficticias que constituyen el mapa de la realidad y a
menudo programan y deciden el sentido de la historia".
[45] Este es el mito fundante del Estado Argentino nacido despus de la batalla de Caseros, el "huevo de la serpiente" madre, la
matriz cultural desde la cual se constituy nuestra "colonizacin
pedaggica", fundada en la tensin entre dos mundos que se
muestran como antagnicos e irreconciliables: el mundo letrado,

intelectual, y el campo popular, el mundo del "otro", el de la

violencia y la barbarie. De ella saldran y an siguen saliendo como
verdaderos "caballos de Troya" y "cantos de sirenas", los valores
culturales que nos alejaran y alejan de las necesidades y
expresiones populares la de los "otros", los brbaros sumergidos
en los bajofondos de la patria que nos vedaran y todava nos
vedan la historia y los libros que subvierten "el pensamiento nico"
mitristasarmientino, rigurosa-mente confinados al olvido, valores,
en fin, imprescindibles para sojuzgarnos y colonizarnos poltica,
moral y econmicamente.
Esta es la "mirada extralocal" de la que habla Piglia, "la mirada
liberal", versin argentina, de la generacin de 1837 en la cual
estaban, adems de Sarmiento, Echeverra, Alberdi, Mitre, Jos
Mara Gutirrez y Mrmol, entre los ms destacados, la que
funda en la Argentina las nociones de cultura y nacin, la que
busca construir un pas a partir de la idea de que lo que hay aqu
es "desierto" y "barbarie" (y "no hay que ahorrar sangre de gaucho
ni de indio", escribe Sarmiento, para refundar ese pas que
deseaba, porque no eran ni podan llegar a ser ciudadanos, o sea
habitantes de una ciudad y a la vez del mundo de las ideas). "Hay
que tener un ojo puesto en las entraas de la patria y otro en la
inteligencia europea", escribe Echeverra en los tiempos del Saln
Literario, porque concibe a esa patria como un cuerpo, como pura
masa de energa, pero sin direccin propia, sin las "luces" que
necesariamente deben venir de Europa. De all provena el
imaginario poltico y cultural para crear el pas civilizado con el que
soaban. Y lo hicieron mecnicamente, ignorando las condiciones
materiales del pas real, desdeando a sus habitantes nativos y
ms adelante, cuando gran parte de los integrantes llegaron al
poder con excepcin de Echeverra, que muri en 1851 y de
Alberdi, que supo percibir qu proceso histrico se inauguraba
despus de 1853, eliminando o disciplinando por la fuerza a
aquellos sujetos sociales cuyos intereses colisionaban con los del
progreso civilizador en curso. Este fue el destino de una generacin
educada en los valores del imaginario liberal eurocntrico, cuyas
intenciones iniciales, sacrificios, proscripcin y exilio poltico,
talento individual, voluntad y pasin creativa no pueden ignorarse,
as como tampoco, su pasin por un pas que no exista, que slo
estaba en sus cabezas y que trgicamente necesitaba de la
desaparicin del pas real para poder concretarse (este es el juicio
valorativo ms justo de [46] la obra de Sarmiento que durante la
dcada del '90 plantean con lucidez Mempo Giardinelli y Mara
Rosa Lojo). Despus, la generacin del '80 hara el resto. Despus

llegara ese otro relato espejismo, hijo de "civilizacin y

barbarie" e hijo de la divisin internacional del trabajo, que bajo
la tutela imperial britnica, nos asign nuestro rol econmico en la
civilizacin occidental, el del granero del mundo, el de la
Argentina potencia mundial de principios de siglo, el de los viajeros
de la oligarqua que viajaban en barco a Europa con su propia
vaca, mientras la inmensa mayora del pueblo estaba sumido en la
pobreza.
"Civilizacin y barbarie". Este es el "mito burgus" del Estado
Argentino, el relato fundante o ms bien, refundador de la
Argentina en su "Etapa de la Organizacin Nacional", aquel que
nos explica de dnde venimos la barbarie, el pecado tnico
cultural original, quines somos un cuerpoterritorio
hipertrofiado, con una cabeza europea, ilustrada, ciudadana,
progresista pero pequea, y un cuerpo desmesurado, vigoroso,
feudal, americano, gaucho, hijo de espaol y de india, brbaro,
ignorante y cruel, hacia dnde vamos hacia la profundizacin
de la tirana y la ignorancia, hacia el abismo de la historia y hacia
dnde debemos ir (hacia el triunfo de la civilizacin sobre la
barbarie, hacia el modelo europeo espejo de validez universal de
esa idea de civilizacin).
Jos Tamarit nos recuerda, trayndonos al Barthes de
"Mitologas", que el "lenguaje necesita condiciones particulares
para convertirse en mito". Nos habla de una forma especial, indispensable para condensar en una frasemito, una visin de
mundo capaz de esquematizar en un par de ideas funcionales a
los intereses de los "productores del mito", la compleja realidad
histricosocial. Es cierto que se est refiriendo en especial a lo
que considera el mito moderno por excelencia, el gran mito
burgus, "saber es poder", pero no podemos dejar de asociar lo
que dice sobre el mito y sus condiciones de representacin lingstica con nuestra frasemito magna: civilizacin y barbarie.
El mito, por consiguiente, es una versin reduccionista,
exacerbadamente simplificada de la realidad. sta ingresa en el
proceso de construccin del mito como un caos, como una crisis,
como lo que es, compleja trama histrica, y sale del mito como una
explicacin transparente, como una frase que restituye una
imagen natural de ese real porque el mundo entra al lenguaje
como una relacin dialctica de actividades, de actos humanos.
Sale del mito como un "cuadro armonioso de esencias". Por eso
una vez descubierta la "verdad" por el sujeto burgus, una vez que

esta es convertida en una frase-mito, la frmu-[47]-la circular a

travs de los "aparatos de hegemona", o bien, del "aparato" o
"superestructura cultural de la oligarqua", convertida en esencia,
en realidad inmutable, petrificada, pues como dice Barthes, el mito
"postula la inmovilidad de la naturaleza", y Tamarit precisa que "su
eficacia consiste, precisa y paradjicamente, en despolitizar la
palabra". "El mito es siempre un robo del lenguaje", y si el signo
lingstico es polismico por naturaleza, la frasemito es la
violacin de la multiplicidad de sentidos para que el lenguaje
denote unvocamente en una imagen congelada el significado
inmoviliza-dor de la inasible y siempre mutable realidad.
Despojado de historia y de poltica, "lo contingente se vuelve
esencial, universal y eterno". El discurso positivista, ampliamente
difundido y reiterado en todos los mbitos no slo en la escuela,
sino tambin en los medios de comunicacin-, incorporado ya al
lenguaje cotidiano, ha favorecido el desarrollo del mito, su
extensin social, generando los climas adecuados para su mejor
recepcin.
Y la frmula de nuestra "verdad" cultural ltima circular en
especial, estratgicamente, cada vez que en nuestra historia la
existencia o aparicin poltica de un sujeto social diferente al
ilustrado, marginado hasta entonces de toda decisin respecto de
su destino y de la direccin de la poltica nacional, proveniente de
los "subsuelos de la patria" como deca poticamente Leopoldo
Marechal, o de los bajofondos de la Europa, represente un
obstculo o amenaza para el triunfo, imposicin o conservacin de
los intereses de la oligarqua dominante. Entonces, a travs de los
instrumentos discursivos de su aparato cultural, desplegara todo el
andamiaje de su ritualidad: reactualizara la frase mito fundacional
y descongelara la imagen de los "otros" originales, los "brbaros",
los "enemigos de la civilizacin": los gauchos y los indios. Entonces
la carga histrica de las palabras, atravesada por la ideologa de
los vencedores, subir a la superficie de un nuevo epteto
estigmatizante y nos ofrecer en sus distintas versiones: "tanos
mugrientos" (recordar la descripcin de determinismo biolgico, el
juicio sobre la inferioridad racial del "tano inmigrante" que hace
Eugenio Cambaceres En la sangre, novela clave de la generacin
del '80), "piojosos", "escoria europea", "meteca", "agitadores
forneos", "chusma salvaje", "lumpen proletaria", "anciano senil y
brbaro", "grasas" o "grasitas", "cabecitas negras", "tapes",
"negrada", "aluvin zoolgico", o decididamente, "monstruos"
(como en el cuento La fiesta del monstruo, de Jorge Luis Borges y
Bioy Casares), las figuras siempre fantasmales siempre barbars

de esos "otros" que nos han enseado de chicos, en la escuela,

que venan para carcomer las entraas siempre generosas de la
patria. Y que no eran como nosotros, verdaderos criollos o
verdaderos [48] descendientes de la autntica Europa, unidos a
ella culturalmente por voluntad de civilizacin, alejados por lo tanto de una Amrica Latina demasiada mestiza, demasiado india,
demasiado "otra". Y entonces las sensaciones de peligro, de
amenaza e invasin de "nuestro territorio" (propiedad privada,
alquilada o espacio pblico cntrico) reactivaran ese miedo social,
ese rechazo cultural hacia los otros, sentimientos constitutivos de
nuestra subjetividad cultural, al igual que el fuerte racismo que a
partir de ellos se induce. Y luego vendr, por consiguiente, la
explicacin "racional" de que nos hallamos en un callejn sin
salida: o ellos los otros o nosotros (en estos momentos el
discurso oligrquico se muestra generoso, inclusivo). Y el consenso
ir creciendo bajo las formas de demanda de orden y seguridad, de
"mano dura" para "civilizar" a los otros que vienen para subvertir el
"orden social natural", para reclamar ser incluidos, con los mismos
derechos, en "nuestra esfera social", para alterar nuestra forma de
vida tradicional. Y civilizar, ya sabemos, significa colocarlos en el
lugar del cual nunca debieron salir, y si se resisten al
disciplinamiento social, civilizar equivale a "eliminar el peligro que
atenta contra la marcha natural de nuestra civilizacin".
El desarrollo de este proceso de descolonizacin cultural,
impensable sin el descubrimiento del mito fundante que nos pari
culturalmente, tuvo por protagonista colectivo a la generacin del
'55, llamada tambin "parricida" (y luego a las generaciones del
'66 y del '73). Parida a partir de la asuncin de una posicin
poltica comn: la necesidad de la cada de Pern, el golpe del '55
va a ser la "experiencia lmite" de esa generacin, la que los hace
participar decididamente a favor de ese golpe y fundamentalmente, la que les revela casi de inmediato la trampa ideolgica
de la "superestructura cultural" que los haba hecho antiperonistas, la que deja al descubierto los valores culturales que haban
constituido su subjetividad cultural, configurada a partir de la
reactualizacin de nuestro relato mito fundante de civilizacin y
barbarie.
Desde esta subjetividad el peronismo era percibido como la
barbarie total, como la reencarnacin del "mal" denunciada por
Sarmiento, como la amenaza al mundo ilustrado, civilizado, libre,
desde las masas oscuras nunca redimidas o estetizadas, hasta ese

momento, por nuestras Literatura e Historia, casi siempre

satanizadas, afeadas, percibidas como brutalidad, bestialidad,
monstruosidad, grasitud, negrura, aluvin zoolgico, es decir,
como una invasin henchida de resentimiento y odio desde los
bajofondos de la historia y la sociedad, desde los rincones morenos
o aindiados de ese pas "interior" que jams haba interesado en
serio, como [49] una acechanza letal hacia los smbolos materiales
y culturales de la civilizacin portea, espacios urbanos, pblicos o
privados, revestidos por la colonizacin pedaggica como la
imagen museo esencia de la patria. Desde esa subjetividad el
primer Julio Cortzar escribi, por ejemplo, los cuentos Casa
tomada y Las Puertas del cielo, aparecidos en su libro de cuentos
Bestiario, en 1951, el ao en que decide autoexiliarse en Pars.
Este es entonces el hecho poltico capital que desenmascara
brutalmente como sostiene Luis Gregorich la estructura
clasista del pas y la interdependencia frrea entre los hechos
econmicos y las superestructuras ideolgicas. Para los universitarios e intelectuales se hizo evidente que el pas poda y deba
asumirse en trminos polticos, que no haba compartimientos
estancos, que cada nivel de la realidad se relacionaba con otros
niveles..
Estamos hablando de la generacin llamada "parricida",
aquella cuyos integrantes "ajustan cuentas con su pasado" y desarrollan un fuerte proceso de transformacin de su conciencia
poltica. Estamos refirindonos a aquella genera-cin que inicia una
revisin total de valores, desde los ideolgicosculturales hasta los
ticos y estticos. Esta peculiaridad de su visin de mundo, estas
capacidades de responder a lo inmediato, de articular el anlisis en
funcin de la totalidad, de enjuiciar la historia y la tradicin cultural
de su pas, llev a muchos de sus integrantes, a sostener una
moral de la accin que se tradujo en una concreta partici-pacin
poltica. Estamos hablando, en sntesis, de una generacin que
produjo una cantidad de trabajos tericos en los que se aun el
coraje especulativo, el obsti-nado rigor, con la revisin crtica de su
tradicin especfica. Esos textos siguen movilizando al lector, y en
ellos se halla buena parte de nuestra crtica moderna. Y que
adems, y sobre todo, contribuy decididamente a producir un
proceso de descolonizacin cultural sustantivo. Basta mencionar a
sus integrantes ms destacados para advertir la dimensin de la
tarea que desempe: Rodolfo Walsh, David Vias, Ismael Vias,
Osvaldo Bayer, No Jitrik, Juan Gelman, Francisco Paco Urondo,

Leon Rozitchner, Adolfo Prieto, Oscar Massotta, Juan Jose Sebreli,

Tulio Halperin Donghi, Haroldo Conti, Andrs Rivera, Pedro
Orgambide, Sara Gallardo, Elvira Orphee, Maria Esther de Miguel,
Marta Lynch, Juan Jos Manauta, Humberto Constantini, Rogelio
Garcia Lupo, entre otros.
[50] Estado social de la Lectura, estado social del
lenguaje, valoracin social del conocimiento y horizonte de
expectativas en la Argentina entre 1950 y 1973.
"Los grandes libros cambian el modo de leer", escribe Ricardo
Piglia y tambin nos dice que "las verdaderas experiencias son
siempre sociales". Los grandes textos ensaysticos, fuertemente
histricopolticos, que producen una revolucin coper-nicana en el
modo de pensar el pasado y presente de la Argentina, irrumpen
primero clandestinamente, a veces en forma de folletn, luego
alcanzan el libro, pero siempre circulan con mucha fuerza polmica
y una decidida voluntad de revisin integral de la historia y la
tradicin cultural nacionales. Con excepcin de la solitaria y valiosa
tarea de FORJA durante la dcada infame y cuyos textos ms
destacados son los de Ral Scalabrini Ortiz, el ao 1957 parece
marcar decidi-damente el surgimiento de textos claves en la
historia de nuestra cultura poltica, libros que inauguran lo que
Hernndez Arreghi diera en llamar, precisamente en ese mismo
ao, el pensamiento de la izquierda nacional: Los Profetas del
Odio, de Arturo Jauretche, Imperialismo y Cultura, de J.J. Hernndez
Arreghi y Operacin Masacre de Rodolfo Walsh. Luego irn
apareciendo, en forma ininterrumpida, otras obras animadas de
similar actitud y que producirn un importante impacto poltico y
cultural: en 1958 las notas periodsticas de Rodolfo Walsh sobre el
asesinato del abogado Satanowsky, que alcanzara el formato libro
recin en 1973 bajo el titulo Caso Satanowsky, tres nuevos textos
de Jauretche: Poltica nacional y revisionismo histrico, en 1959,
FORJA y la dcada infame, en 1962 y El medio pelo en la sociedad
argentina, en 1966; en 1960 Formacin de la Conciencia Nacional,
de Hernndez Arreghi, Revolucin y contrarrevolucin en la Argentina (las masas en nuestra historial de Jorge Abelardo Ramos y
Martnez Estrada, una rebelin intil, de Juan Jos Sebreli, en 1964
Literatura Argentina y Realidad Poltica, de David Vias, en 1965
Civilizacin y barbarie en la historia de la cultura argentina, de
Fermn Chvez, e Historia Crtica de los Partidos Polticos

Argentinos de Rodolfo Puiggrs y publicaciones de John W Cooke,

entre otros.
La aparicin de este conjunto de obras, publicadas y ledas en
un perodo de nueve aos de 1957 a 1966, ayuda a comprender en parte el estado de debate en que se encontraba la
Argentina en el '66.
Hablbamos de escritores, de intelectuales pero necesitamos
reconstruir las imgenes de quines eran sus lectores y cul era el
estado social de la lectura en ese tiempo, en ese pas que [51]
alguna vez fue la Argentina. Entonces leemos en Un golpe a los
libros, Represin a la cultura durante la ltima dictadura militar y
en Diatriba por la Patria. Apuntes sobre la disolucin de la Argentina, de Mempo Giardinelli, que las estadsticas confirman que
la bibliografa argentina era producto de exportacin, que en toda
Amrica Latina se estudiaba con los manuales y los textos de
lectura nacionales, que el 80% de los libros que llegaban a Espaa
salan de Buenos Aires y el 40 % de la produccin del pas se daba
el lujo de generar divisas en forma corriente. El ao 1953 fue el
pico ms elevado en cuanto a cifras de ejemplares ofertados en el
mercado, con un volumen total de casi 51 millones y un promedio
de tiraje de 11.000 ejemplares. El otro gran perodo de crecimiento
fue entre 1962 y los umbrales de la dcada del 70; el boom del
libro argentino lo bautizaron, en consonancia con el boom
latinoamericano, que tambin explotaba por aquellos aos: crecen
las ventas y la distribucin de libros se extiende a otros circuitos
como los kioscos de diarios y, si bien no se pierde la lnea de los
tradicio-nales best sellers norteamericanos, el signa de los
catlogos se nacionaliza. La expansin de esos aos, expresaba y
alimentaba una cultura en crecimiento. Las calles cntricas de las
principales ciudades del pas se caracterizaban, entre otras cosas,
tanto por la cantidad y variedad de sus libreras como por su
vitalidad. La industria del libro era pujante y sus oficios
relacionados tenan reconocimiento social y mercado laboral:
traductores, correctores, imprenteros, vendedores y distribuidores
tenan su lugar junto a los dueos y gerentes de una importante
cantidad de editoriales. Haba una industria.
En cuanto al estado social de la lectura, Mempo Giardinelli nos
dice que en los aos '50 los argentinos lean casi 3 libros por
habitante/ao (2.8) y que en Hispanoamrica estbamos primeros
con Uruguay. Leemos tambin en el Informe de la UNESCO sobre El
Estado de la Educacin en Amrica Latina durante la dcada del

noventa, dado a conocer en la Argentina hacia fines de 1991, que

durante el perodo de 1950-1953 se lea 3.4 libros por
habitante/ao y que en la dcada del sesenta los argentinos lean
en promedio entre 3 y 4 libros por ao (las estadsticas oscilaban
entre 3.4 entre 1962-1964 y 3.6 entre los aos 1965-1969).
En relacin al estado social del lenguaje, el mismo informe
estima que durante la dcada del sesenta los datos provienen de
los perodos 1964-1966 y 1968-1969 el bagaje lingstico de un
hablante argentino medio rondaba entre las 4 mil o 5 mil palabras.
En cuanto a sus lectores, el Informe de la UNESCO estima que
mientras que en el periodo 1950-1953 el 40 % de los lectores [52]
tienen entre 20 y 40 aos y un 47% de ellos son nios y adolescentes, durante la dcada del sesenta si bien estas cifras se mantienen con matices, las mayores franjas lectoras se encuentran entre
los veinte y los treinta aos, en primer lugar, y entre los 15 y los
18, en segundo trmino. En cuanto a su extraccin social, el
informe seala que si bien la mayor cantidad de lectores se ubica
en las clases medias, a partir del proceso de industrializacin
nacional iniciado en la dcada del '40, se produce un fuerte y
sostenido proceso de incorporacin de la clase trabajadora, en
especial industrial, a la lectura. Los picos de este proceso se ubican
entre los aos 1950-1953, 1967-1969 y 1971-1973. En relacin con
los contenidos de la lectura, el trabajo de la UNESCO nos informa
que a partir de la segunda mitad de la dcada del '50 la literatura
poltica y el ensayo histrico sobre la realidad nacional y
latinoamericana cobran un inters especial, cuyo mayor apogeo se
producira entre 1965 y 1969. En tal sentido, subraya el papel
desempeado por las colecciones de las Editoriales Eudeba
(considerada en su tiempo como la mayor editorial universitaria
del mundo) y el Centro Editor de Amrica Latina. Un fenmeno
similar se registra en el considerable aumento de la lectura de
textos de narrativa argentina y latinoame-ricana. Otro dato significativo lo constituyen la gran cantidad y diversidad de publicaciones diarias, semanales, quincenales, mensuales. Hablamos de
lectores asiduos de diarios y de revistas polticas, culturales, literarias, de inters general, de historietas. Durante la dcada del
sesenta, destaca el informe de la UNESCO, Argentina es el pas
hispanoamericano donde ms se leen diarios y revistas.
Releemos los datos. Nos preguntamos cmo fue posible la
existencia de tales lectores, de tales estados sociales de la

lectura y del lenguaje. La respuesta es sencilla. La emergencia de

la lectura est directamente relacionada con el horizonte de expectativas de la sociedad, horizonte poltico, social, econmico y
cultural recurdese que por esos aos los asalariados participaban del 38% de la distribucin de ingresos, que entre 1946 y
1951 dicha participacin haba superado el 50% y que en 1955
representaba el 47%. Nos referimos al valor dado al conocimiento y a la palabra en una poca de creciente movilidad social,
en la cual estaban siendo revisadas estructuralmente la historia, la
cultura y la poltica argentinas, el cambio pareca posible y cada
vez ms indispensable y los sujetos sociales se sentan
protagonistas de ese momento histrico. Y la lectura y el lenguaje,
en
ese
contexto,
eran
asumidos
como
herramientas
imprescindibles de comprensin y comunicacin de esa realidad
que se deseaba transformar y de las ideas que expresaban las
condiciones de posibilidad de esa transformacin.
[53] Vemos emerger entonces tres huellas, tres mbitos, tres
recorridos en el proceso de descolonizacin poltica y cultural que
denominamos despertar ideol-gico. Por un lado, el que seala los
pasos del movimiento pionero, el inscripto en el pensamiento
nacional y popular, reiniciado en el siglo veinte por el irigoyenismo,
retomado en soledad por Forja y profundizado despus de la cada
del peronismo por intelectuales adscriptos a ese movimiento
popular, o mejor, en trminos de Hernndez Arreghi, a un sector
del mismo reconocido como izquierda peronista, y en forma ms
amplia, izquierda nacional (no circunscripta solamente al peronismo).
Por otro lado, observamos el camino desandado por el movimiento univer-sitario, desde su participacin activa en el golpe
del '55 al drstico viraje de su pensamiento, a su descubrimiento
del rol poltico y cultural que cumplen las universidades como
"aparatos de hegemona" o institucin smbolo de la "superestructura cultural" de la oligarqua, configuradora de sus
valores e imaginario social, pasando por la "noche de los bastones
largos", hasta la asuncin de la idea fuerza que expresa la
consigna "Unidad Obrera Estudiantil". Por ltimo, el que representa
a los jvenes intelectuales de la generacin del '55, los parricidas,
surgidos de la clase media universitaria, egresados o estudiantes,
agrupados inicialmente en Filosofa y Letras, nucleados luego en su
manifestacin sntesis, la revista Contorno, y cuya mayor
contribucin es la produccin de textos tericos que cuestionan
profundamente, desde diversas disciplinas del conocimiento, el

imaginario poltico y cultural que hizo posible la vigencia de la

colonizacin econmica del pas.
Vemos pues la confluencia de estos tres recorridos en la
constitucin de nuevas subjetividades culturales en la juventud
universitaria argentina, radicalmente opuestas a las que configurara histricamente la colonizacin pedaggica. Vemos esto
particularmente en las sntesis de esos legados que reelaboran las
generaciones del '66 y del '73, a las que corresponder en nuestra
historia la tarea de organizar poltica, social y culturalmente la
desobediencia militante y la confrontacin radical, estructural,
contra el sistema de dominacin oligrquica. Y las universidades
argentinas sern escenarios privilegiados de esa confrontacin.
El movimiento universitario empieza a asumirse como sujeto
transformador de la historia, protagonista voluntario de
una nueva praxis poltica, social y cultu-ral. Ahora se siente
parte de un movimiento nacional y popular y se identifica con las
necesidades y las luchas del movimiento obrero. Nuevos sujetos
sociales y pol-ticos son paridos en universidades y fbricas. En las
primeras, el antiguo influjo ejercido por el aparato cultural [54] de
los sectores dominantes pierde poder y prestigio porque sus
intencionalidades han quedado groseramente al desnudo. La
entrega y mercantilizacin de la educacin superior y la represin
del '66, con sus consecuencias de vaciamiento del cuerpo docente,
desmantelamiento de sus pro-yectos de investigacin, vigilancia y
militarizacin de su vida institucional inscrip-tos en un plan
econmico de entrega del patrimonio nacional-, le han dado fundamentos y formas definidas a esas nuevas subjetividades de las que
hablbamos.
Y es este despertar ideolgico, iniciado alrededor de 1957, el
que genera las condiciones propicias para el surgimiento de una
nueva generacin de docentes, fundamentalmente de educacin superior, aunque tambin es importante su presencia en la
escuela secundaria. Y son estos docentes, los que a partir de sus
lecturas, ideas y experiencias sociales hacen circular por las aulas
los textos, ideas y nuevas prcticas pedaggicas, que empiezan a
cambiar notablemente la interpre-tacin del pasado y del
presente de la Argentina y por ende, las definiciones de realidad
grabadas a fuego en nuestra educacin.
Aclaramos que esto no significa que la totalidad de los
docentes y estudiantes hayan pensado y operado segn el ideario
que hemos expuesto ni que el movimiento universitario fuera
homogneo en sus anlisis y posiciones ideolgicas y polticas.

Tampoco quiere decir, lgicamente, que el poderoso aparato

cultural haya sido destruido. Lo que intentamos sealar es que por
primera vez en la histo-ria argentina se produce una confrontacin
poltica y cultural de gran magnitud, desde una visin de totalidad,
con la definicin de realidad y los voceros oficiales, orgnicos, de
ese aparato de hegemona clave que es sobre todo la Universidad.
Se trata entonces, ni ms ni menos, que de la existencia de una
tendencia de pensa-miento, un estado de conciencia que ir
creciendo hasta ocupar un espacio privilegiado en el imaginario
social y poltico de esos aos y que marcara en especial la vida
universitaria como su sea de identidad, como su espritu de
poca.

[55]
CAPITULO 4: LA UNIVERSIDAD DEL '73, UNA EXPERIENCIA INDITA
RIGUROSAMENTE VEDADA A LA MEMORIA.
Cuarta imagen: De la construccin de la Universidad
Revolucionaria del '73, la teora del infiltrado y la
intervencin de las universidades, al golpe militar de marzo
del '76.
Qu sucedi en los mbitos de la educacin y la cultura,
especialmente, en las universidades argentinas, entre mayo del
'73 y marzo del '76?
AI abordar el anlisis del perodo '73-'76 emerge un fenmeno
muy complejo, profundamente contradictorio, dinmico, conflictivo
y plagado de paradojas. Podemos, sobre todo, situarlo en trminos
generales, en el marco del proceso de inestabilidad poltica abierto
en el pas desde 1955, y en trminos particulares, especialmente
en lo que concierne a la historia ms reciente de la Universidad
Pblica y de sus sujetos sociales y polticos, ubicarlo en el proceso
comprendido entre 1966 y 1974. Y podemos entonces, como lo
vinimos haciendo desde el principio, seguir la evolucin de ese
proceso de profunda revisin crtica del rol de la Universidad en un
pas dependiente, protagonizado central mente por el movi-miento
estudiantil pero luego cada vez ms acompaado por las
organizaciones docentes. Y vislumbramos la transformacin

cualitativa de esa revisin crtica en elaboracin colectiva de

propuestas, en especial a partir de 1969. Y vemos, entre mayo del
'73 y septiembre del '74 (fecha en que son intervenidas las
universidades), la puesta en marcha de un proyecto de cambio
estructural de la Universidad como institucin, como jams se
conociera en nuestra historia. Y comprendemos entonces porque
tanto silencio y tanta ausencia de debate sobre dicho fenmeno. O
mejor, entendemos claramente porque la superestructura cultural,
a travs de sus viejos y nuevos voceros, instala en el imaginario
colectivo la imagen mito de una universidad catica,
irreverente y violenta "donde no se poda estudiar", "los
estudiantes hacan lo que queran", "reinaba la demagogia", "se
faltaba el respeto a los buenos profeso-[56]-res", y "los profesores
idelogos y los pseudo estudiantes infiltrados, convertan a la casa
de altos estudios en escuela de agitadores subversivos" y "se
promova a travs de lecturas disolventes la erosin de nuestros
valores ms tradicionales".
Como era lgico suponer, los enemigos de ese modelo de
Universidad los aparatos de hegemona, decimos nosotros, como
los denomina Tamarit, trataron de confundir el desorden propio
de la movilizacin masiva de reservas de una Universidad inquieta
y participativa, inmersa en el ritmo intenso de un tiempo de
transformaciones profundas, con la imagen pblica del espacio
acadmico nacional por excelencia ahora "invadido" y ocupado por
"el caos, la violencia y la irreveren-cia juvenil". Pensamos en "Casa
Tomada", de Julio Cortzar, casa de altos estudios tomada,
advierten elptica o no elpticamente los escribas del poder y
reactualizan el viejo mito fundante de "civilizacin y barbarie" siempre efectivo en la Argenti-na a la hora de salir a defender los
intereses amenazados del orden de dominacin social, porque
temen que "las definiciones de realidad" pacientemente construidas en el sistema educativo argentino, imprescindibles para
legitimar social-mente el orden ideolgico que necesitan, profundice su crisis en la Universidad y tienda a desaparecer.
Sucede que esa Universidad, como sostiene Adriana Puiggrs
refirindose en particular a la UBA "es un smbolo de la
revolucin cultural" protagonizada por las generaciones del '66 y
del '73, porque produce "articulaciones inditas" entre tendencias
marcadamente opuestas y entre la Universidad y el medio social,
entre el conocimiento y la prctica transformadora, que no se
haban dado hasta entonces y que no se vuelven a repetir
despus. Puiggrs escribe que en ese pas, "todava dividido entre

peronistas y antiperonistas", se empiezan "a tender puentes,

todava muy primitivos, pero puentes al fin, entre una y otra
tendencia", y que estos producen una trama que constituye la
alianza ms democrtica que haya existido en la Argentina, y que
esta tiene su mayor grado de expresin en la Universidad del '73.
En ese momento se produce un cambio en el sentido y la direccin
de la hegemona de la institucin universitaria, y la nueva
hegemona se expresa como una alianza que arrastra, o que trata
de arrastrar, al conjunto hacia posiciones de izquierda que por ese
entonces se denomina "socialismo nacional", y que en lneas
generales es compartida por las principales fuerzas del
movimiento estudiantil y de las organizaciones docentes. Por ese
tiempo existe el campo socialista y si bien se condena la
concepcin stalinista y la degradacin de la revolucin rusa, su
existencia hace posible la presencia latente de otro imaginario,
muy difcil de ser concebido si el mundo, como lo es hoy, slo
estuviera regido por un poder unipolar.
[57] Sin embargo, esa alianza no tiene una reproduccin anloga en el escenario poltico nacional, porque en ese plano la
correlacin de fuerzas es distinta. Se produce una situacin de
empate en la disputa por la hegemona entre sectores cuyos proyectos son en su gran mayora antagnicos (dentro y fuera del
peronismo). Y porque adems esa lucha est cargada de violencia,
y esta es en dicha poca, un vehculo para la resolucin de las
experiencias polticas internas, aceptada incluso por buena parte
de la sociedad (por lo menos hasta mayo de 1973), con muy poca
experiencia de convivencia democrtica. Pero tambin favorecida
por un contexto internacional donde en el marco de la lgica de la
"Guerra Fra", surgan movimientos de liberacin nacional en los
pases del tercer mundo que conceban a la lucha armada como
uno de sus medios centrales.
En ese perodo, en esa breve pero intensa reapertura democrtica que estamos abordando, la Universidad repiensa
drstica, copernicanamente su rol, critica su aislamiento poltico y
el modelo tcnicocientificista, presuntamente asptico
cuestiona la direccin de la Universidad de 1955-1966, redefine
el perfil y la direccin de la formacin profesional, refuerza su
compromiso con los intereses y las necesidades de las grandes
mayoras nacionales ("profesionales para qu, al servicio de qu
intereses") y avanza en el compromiso intelectual, desplegando
sus capacidades crticas en el anlisis, la clarificacin y la denuncia

de las condiciones reales de existencia de la nacin y del pueblo.

Tales ideas se desarrollan, como plantea Miguel Talento, de un
modo vigoroso, diverso, multidi-reccional y a veces hasta catico,
en un conjunto de experiencias y practicas univer-sitarias
transformadoras, producidas dentro y fuera de las aulas, como por
ejem-plo, la concrecin de iniciativas especficas de trabajo
comunitario y social en cada facultad y para cada perfil
profesional, desde planes de vacunacin masiva en Medicina,
pasando por el apoyo a planes de vivienda popular en Arquitectura
hasta consultorios barriales gratuitos en Derecho.
Esa Universidad produce una formidable reactualizacin
bibliogrfica en los programas oficiales de estudio, incorporando
masivamente a todos los autores hasta ahora censurados por la
dictadura. En cuanto a la modificacin del marco institucional, se
vive una autntica experiencia de cogobierno universitario, integrado por docentes, estudiantes y trabajadores. En dicho marco, la
participacin estudiantil y docente propici experiencias didcticas
mltiples que significaron en la prctica una democratizacin
radical de los modos de circulacin del poder en las experiencias
de enseanzaaprendizaje. Y la incorpora-[58]-cin masiva de los
estudiantes al espacio universitario signific una ampliacin
extraordinaria del movimiento estudiantil como un verdadero
movimiento de masas en la institucin. Esto llev a la redefinicin
de sus formas organizativas, incorporando y privile-giando
modalidades de democracia directa (cuerpos de delegados,
mandatos revocables) junto a las formas ms estables de los
centros de estudiantes.
Por ese entonces, las universidades estatales tenan el doble
de estudiantes que en 1970. Slo en la de Buenos Aires haba, en
1974, 80.000 nuevos alumnos, cuatro veces ms que en 1972. EI
ingreso irrestricto y una realidad econmica, que aunque en crisis,
garantizaba una distribucin de los ingresos donde los trabajadores participaban del 47 por ciento de la riqueza nacional,
permita el acceso a los estudios superiores a jvenes humildes o
de clase media baja.
Vemos emerger entonces las imgenes de sujetos sociales y
polticos, estudiantes y docentes, que estn construyendo una
Universidad fuertemente vinculada a las necesidades del pas y de
las clases populares. Leemos algunos de los nombres de las
autoridades que encabezan ese proceso: Rodolfo Puig gros, Ernesto Villanueva, primeros rectores interventores de la UBA y

decanos como Adriana Puiggrs, Sbarra Mitre, Justino OFarrell,

Ral Laguzzi, Ral Garca, Enrique Martnez, Mario Kestelboim,
Jorge Roulet; Zaffaroni, Salazar y Santander, decanos de Arquitectura, Ciencias Econmicas y Humanidades, en el Chaco; directores de carrera como Rodolfo Ortega Pea, en Historia, y Paco
Urondo, en Letras; y Arturo Jauretche, a cargo de la direccin de
Eudeba, que experimenta un nuevo momento de florecimiento y
expansin cultural.
Vemos emerger las imgenes de la puesta en marcha en todo
el pas de medidas tales como la realizacin de convenios con
empresas y organismos de los Estados nacional y provinciales,
para que la Universidad pueda actuar como cnsul-tora de los
mismos. Vemos a la facultad de Farmacia y Bioqumica trabajar en
la produccin de medicamentos desde un laboratorio propio con
ayuda del Ministerio de Salud Pblica, con la idea de promover la
industria farmacutica nacional. Leemos en los diarios del '73
fuertes ataques a esa facultad por su avance en la planta
productora de medicamentos, por parte de los voceros locales de
los laboratorios internacionales. Leemos tambin la decisin de
varias facultades, entre ellas la citada Farmacia y Bioqumica, de
utilizar sus instalaciones para la produccin de tecnologa nacional.
Arquitectura, por su parte, en la UBA pero tambin en Crdoba y,
en Resistencia, en la Universidad Nacional del Nordeste, hace
encuestas y proyectos para la reorganiza-[59]-cin o eliminacin
de las villas de emergencia y avanza mucho en proyectos de
autoconstruccin de viviendas populares. Muchsimos docentes de
Arquitectura tienen como prctica "un arraigo" en alguna villa y es
un compromiso de los estudiantes solucionar el problema de la
vivienda o mejorar los espacios pblicos. Ciencias de la Educacin,
bajo la responsabilidad de Adriana Puiggrs, elabora un plan de
estudios especial para docentes y otros con orientacin en
Minoridad y vinculado al Trabajo, inexistentes hasta ese momento
en el pas e inexistentes en la actualidad.
Tambin son muy importantes cuantitativa y cualitativamente
las experien-cias de extensin universitaria que se realizan entre el
'73 y el '74. Construyen cotidianamente un nuevo modelo de
Universidad que demuestra el poder transformador del
conocimiento cuando este descubre en la prctica comunitaria la
dimensin social que le otorga su verdadero sentido. Varias
facultades participan con apoyo del Ministerio de Educacin de una
campaa nacional de alfabetizacin para adultos. En Tucumn se
filman entre 1972 y 1974 Testimonios de Tucumn, 26

cortometrajes de 20 minutos cada uno, de los cuales 24 son

difundidos por el Canal 10 de la Universidad de Tucumn,
producidos por esa Universidad y la FOTIA (Federacin Obrera
Tucumana de la Industria Azucarera). Su director es Gerardo
Vallejos, el notable cineasta de El Camino Hacia la Muerte del Viejo
Reales y El Rigor del Destino. Veintisiete aos despus, este afirma
que esos cortometrajes fueron las mejores pelculas que realiz en
su vida, que recuerda que todo Tucumn se paralizaba cada
viernes a la noche cuando emitan esos documentales, que luego
eran el tema de discusin y anlisis en todas las escuelas y lugares
de trabajo y que a fines del '74 una bomba estallo en el frente de
la casa de sus padres y que esto marco el final de esa experiencia.
El 14 de marzo del '74 es sancionada la Ley Universitaria,
conocida como ley Taiana. Esto constituye un hecho histrico, ya
que por primera vez se discute en el Congreso una Ley Universitaria, que busca conciliar la autonoma con la planificacin
nacional. El acuerdo al que se arriba es que las Asambleas
Universitarias elijan a los rectores pero luego de 180 das de
sancionada la ley. Ese es el perodo de "normalizacin universitaria", en el cual el Ejecutivo mantendra rectores normalizadores.
En cuanto al contenido y espritu de la ley, esta se propone
institucionalizar el camino iniciado a partir de mayo del '73.
Cruzamos ahora los datos de esta nueva realidad universitaria
y la trama resultante nos revela un profundo desencuentro [60]
entre ese momento que vive la Universidad, y la direccin reaccionaria del camino poltico que empieza a transi-tarse en Amrica
del Sur, y de la cual la Argentina no puede escapar. A comienzos
de los '70 se revierte la radicalizacin de masas y se ingresa en un
proceso abiertamente contrarrevolucionario. La crisis econmica
internacional resulta gravitante y Amrica Latina es vista en su
conjunto, sobre todo por EE.UU., como una de las posibilidades de
paliarla. Pero para lograr este propsito necesitan de dictaduras
que aniquilen las polticas antiimperialistas de esos pases. Luego
de la muerte de Pern sobreviene el embate de la derecha ms
recalcitrante sobre las instituciones y organizaciones combativas
que estaban llevando a cabo un profundo proceso de
transformacin. La Triple A lanza ahora sin frenos su caza de
brujas. Y los espacios de educacin y cultura son sus blancos
estratgicos.

Vemos crecer en el discurso poltico cotidiano la "teora del

infiltrado", el conspirador marxista subversivo que corroe a las
mentes jvenes, inexpertas e ingenuas de nuestras sanas instituciones y que explica las complicaciones y desvos de la historia
que nos alejan peligrosamente del camino recto. Circula en
declara-ciones de Pern, en documentos internos y pblicos del
Justicialismo, en boca de la burocracia sindical, en los lderes de los
otros partidos tradicionales, en los voceros de la superestructura
cultural. Todos coinciden en que hay que estar alertas,
denunciarlos a tiempo, expulsarlos y en algunos casos, "ir a
buscarlos uno a uno".
Empieza as la cuenta regresiva. 13 de agosto de 1974: Luego
de numerosas amenazas de muerte, renuncia como Ministro de
Educacin, Jorge Taiana, bajo cuya gestin se pusieron en marcha
un conjunto de propuestas inspiradas en la pedagoga de la
liberacin de Paulo Freire y en las corrientes del nacionalismo
popular que se haban desarrollado en la dcada del sesenta, con
el aporte de intelectuales populares que la academia haba
rechazado. Estas propuestas, como plantea Jorge Cardelli, estn
atravesadas por las ideas de que la cultura es o un instrumento de
dominacin social y poltica o una herramienta de liberacin. Y esta
alternativa slo es posible a travs de su democratizacin y del
protagonismo popular a la hora de su produccin, as como
tambin si el Estado desempea un papel estratgico en la
instrumentacin de tales ideas. En cuanto a las experiencias
promovidas desde ese ministerio, resalta lo realizado en el plano
de la educacin de adultos, de la enseanza agrcola, de la
comunicacin social y de la incorpora-cin en los programas
oficiales de la Enseanza Media, desde su primer ao, [61] de una
materia como ERSA (Estudio de la Realidad Social Argentina). Bajo
la rbita del Ministerio de Educacin, se crea tambin el
Departamento de Cultura y Comunicacin, espacio que rene a un
colectivo de 60 intelectuales, periodistas y artistas, coordinado por
Nicols Casullo. Entre sus proyectos concretados, se destaca la
edicin del "Diario de los Chicos", a cargo de Carlos Ulanovsky y
Martha Dujovne, que tira un milln de ejemplares por nmero y
llega hasta las ms remotas escuelas del pas.
Se institucionaliza la represin ideolgica. Reemplaza a Taiana
un fascista confeso: Oscar Ivanissevich, un cirujano de 79 aos que
ya haba sido ministro de Educacin peronista en 1949. Esto
desnuda como una metfora trgica la compleja y desme-

suradamente heterognea naturaleza del peronismo, el movimiento de masas ms importante de nuestra historia y tambin
la dimensin del drama poltico nacional, capaz de albergar en su
seno a los sujetos sociales y polticos que estaban construyendo
una Universidad Revolucionaria pero tambin a quienes quedan su
destruccin porque encarnaban los valores ms conservadores del
catolicismo de derecha. Ivanissevich, precisamente, representaba
esos valores y los haba puesto en prctica cuando reemplazo a
Gache Piran, Ministro de Educacin del primer gobierno peronista,
muy resistido por ese sector de derecha. Este rasgo de
autoritarismo que tan claramente Adriana Puiggrs advierte desde
sus orgenes en el peronismo, y que sobre todo se expresaba entre
1945 y 1955 en la limitacin de las libertades de expresin, en
especial en la educacin universitaria y en la produccin cultural,
siguen presentes a lo largo de nuestra historia agazapados en
estado latente durante los aos de proscripcin poltica, pero
resurgen con vio-lencia cuando el peronismo vuelve al gobierno y
estallan bajo la forma de una autentica cacera de brujas luego de
la muerte de Pern y la llegada de Ivanissevich a Educacin. Con el
advenimiento de semejante personaje se sistematiza pues la
prctica "macartista", la teora del infiltrado ahora devenida en
denuncia perse-cucin, que tambin constituye desde el principio
uno de los componentes ideol-gicos del peronismo, in crescendo
desde mayo de '73.
Vemos que enseguida la gestin Ivanissevich y la Triple A,
empiezan a cercar a las autoridades universitarias. Pero recordemos tambin que el nuevo ministro sube con el apoyo explicito
de la derecha peronista, la cpula de la Iglesia catlica, las fuerzas
armadas y policiales y diarios como La Nacin, La Prensa, La Razn
y revistas como Gente. En la UBA, por ejemplo, se aprovecha la
acefalia producida por la renuncia de Solano Lima rector de
gestin conciliadora que renunciara despus de la muerte de
Pern, porque pensaba que su sucesora era "capaz de [62] meter
los tanques en la Universidad" y el "no estaba dispuesto a aceptar
tal cosa", para dejar la situacin institucional en la indefinicin,
mientras se producen ataques cotidianos a estudiantes y docentes,
dentro y fuera de las facultades y se altera sin retorno el
funcionamiento institucional cotidiano. Adems se prohbe por esos
das las movilizaciones fuera del mbito de las facultades. Ante
esta situacin, la JUP y la FULNA deciden tomar las universidades
para proteger la continuidad del proceso abierto un ao atrs.
Ivanissevich apuesta durante agosto y las dos primeras semanas
de septiembre al desgaste de esas tomas porque cree que su

estrategia de cerco le va a entregar la Universidad en bandeja.

Miguel Talento recuerda que la JUP propone entonces un cambio
audaz en su poltica de resistencia. Decide convocar a un plebiscito
donde todos los estudiantes, docentes y trabajadores voten para
establecer si quieren o no la continuidad del proyecto universitario
en curso desde mayo del '73. Esto precipita el final, ya que desde
el gobierno se teme el aval poltico que poda significar la
expresin abierta de la comunidad universitaria. Ivanissevich elige
cortar el problema de raz: el 16 de septiembre nombra como
interventor a Ottalagano y hace desalojar por la fuerza las
universidades ocupadas. A partir de ese momento, se suceden las
intervencio-nes a las universidades de todo el pas, se inicia la
cesanta masiva de docentes y se persigue encarnizadamente a los
militantes estudiantiles.
"Los catlicos y los argentinos estamos llevados a una prueba
de fuego: o justicialistas o marxistas. Sern superados los partidos
polticos, se llamen radicales, conservadores, etctera, porque
todos esos partidos liberales tendrn que escoger entre el
justicialismo y el marxismo (...) Aqu y ahora hay que estar con
Cristo o contra Cristo. Se ha pretendido una sociedad llamada
pluralista y a la vista estn las consecuencias. Nosotros tenemos la
verdad y la razn: los otros no la tienen y los trataremos como
tales". As piensa y habla Ottalagano en su discurso de asuncin.
En Filosofa y Letras, por su parte, el nuevo decano, el jesuita
Snchez Abelenda, asume su cargo pasendose por los claustros
con un incensario "para exorcizar el demonio marxista". Por esos
das tambin, Ivanissevich declara a la prensa su concepcin
acerca de las relaciones entre Universidad, investigacin e
inversin estatal: "Los dineros destinados a educar al soberano no
deben dedicarse a otras cosas y menos a estimular la indisciplina,
el desorden y la subversin (...) Como lo afirmara el presidente
Nixon, la universidad equivoca el camino cuando emplea sus
fondos para la investigacin; esta deben hacerla las empresas
industriales con los universitarios que ellas elijan o con los
superdotados que tengan vocacin de inventores".
[63] Vuelven como ecos las palabras de Ottalagano e
Ivanissevich. Marcan con burda claridad lineal, maniquea, que
estn librando a sangre y fuego la "guerra ideolgica". Meses ms
tarde, en marzo del '75, la naturaleza de esta guerra aparece
definida con precisin en una nota editorial de La Nacin, titulada
"La guerrilla que no se combate". Su conclusin indica cual es el
campo de batalla estratgico: "Mientras las Fuerzas Armadas y de

seguridad entregan su cuota de sangre casi cotidiana en la lucha

contra la subversin, esa misma subversin hace sus mejores
conquistas en un terreno del cual despus ninguna fuerza podr
desalojarla: en la mente y en el corazn de nuestros
adolescentes".
Pero ahora volvemos al interior de las universidades en el
aciago mes de septiembre del '74. Compartimos la visin de Talento acerca de que por esos das se produce una paradoja significativa acerca de los modos de enfrentar a la derecha enquistada
en el gobierno. Por un lado, la JUP apuesta con el plebiscito a una
propuesta poltica de masas, abierta hacia la participacin del
conjunto de la comunidad universitaria, frente a la otra posibilidad
que consiste en responder al cerco represivo aceptando sus
trminos. Por otro lado, en cambio, el 7 de septiem-bre la
conduccin de Montoneros referente poltico, hasta ese momento, de la mayora de las organizaciones peronistas juveniles de
masas, anuncia su pase a la clandestinidad, "antesala de una
poltica de corte militarista", ante el desconoci-miento y desconcierto de todas sus agrupaciones de base, entre las cuales se
encontraba la JUP, cuyo principal referente, Miguel Talento, tiene
que salir a explicar al otro da que su organizacin universitaria
reconoce polticamente el liderazgo de Montoneros pero sigue
actuando pblica e institucionalmente. Desde ese momento, la
definicin de Montoneros de esa lnea poltica conduce a la
militancia al aislamiento de sus bases sociales, agudiza la confrontacin con el ncleo del aparato de las fuerzas de seguridad,
menosprecia la dimensin represiva del golpe que ve venir y
sostiene la teora de la agudizacin de las contradicciones y
conflictos. Y al equivocar el diagnstico, propone una disposicin
de sus militantes altamente vulnerable que facilitar en
consecuencia el exterminio de miles de cuadros y militantes. Hacia
fines del '74 y principios del '75, Talento precisa que se produce un
reordenamiento de la militancia de la JUP, que seala el inicio del
proceso de militarizacin de esa estructura poltica universitaria.
Su consecuencia fue mayor aislamiento y relativizacin del trabajo
poltico en la universidad. Se produce entonces el pasaje de
"conversin del militante en miliciano, sin que existiera un marco
poltico, social y cultural de consenso popular sobre la intensidad y
graduacin del conflicto". La [64] militarizacin fue entonces de
los militantes, no de los sectores populares ni de masas
movilizadas y eso tambin facilit la tarea represiva. Esto no solo
produce un profundo desgarramiento en la estructura de la JUP, la
mayor organizacin poltica estudiantil de masas que conociera

nuestra historia, sino que contribuye, como sostiene Adriana

Puiggrs, a la "desagregacin social y poltica de esa vasta alianza
que haba articulado la Universidad del '73".
El profesor Marcelo Maggi, un personaje de Respiraci6n
Artificial de Ricardo Piglia notable novela argentina publicada en
1980 en el pas, le dice en una carta a su sobrino que "hay que
escribir la historia de las derrotas". Evocamos en este momento
esa frase y valoramos su justeza. Resulta imprescindible que
instalemos en el centro del debate sobre nuestra historia poltica
las causas profundas, internas y externas, que puedan explicar por
qu se produjo la mayor derrota que conociera en su historia el
campo popular y cuyas consecuencias todava la padecemos. Esa
es una responsabilidad poltica y tica que la gran mayora de los
intelectuales y los militantes sobrevivientes todava no han
asumido en profundidad. Rodolfo Walsh, en cambio, a travs de los
diferentes documentos internos que enva a la conduccin de
Montoneros, supo advertir los gravsimos errores que se estaban
cometiendo, la gravitacin de la crisis financiera internacional, la
respuesta polticomilitar de EEUU ante esa crisis, los nuevos
escenarios contrarrevolucionarios en el Cono Sur, el repliegue de
las clases populares en nuestro pas; la no existencia de
condiciones ni objetivas ni subjetivas para pasar a una ofensiva
militar que no poda esperarse que fuese popular y la dimensin de
la represin y derrota que vea venir.
Jos Pablo Feinmann hace una crtica muy lucida sobre el
significado que encerraban en los '60 y los '70 las "utopas
garantistas", que aseguraban que ms temprano que tarde se
alcanzara el cielo de la revolucin. Sucede que el clima ideolgico
epocal que respiraba la militancia revolucionaria o combativa, no
era otro que el de la radicalizacin de la idea histrica de progreso
que nos leg la modernidad. Sucede que las teoras
insurreccionales se sustentaban en la nocin de vanguardia y al
abandonarse la poltica de masas se exacerbo el vanguardismo
devenido en iluminismo militarista. Sucede que se careca de
experiencia democr-tica, se viva en un pas autoritario,
dictatorial, represivo, al margen de la Consti-tucin. Sucede que el
promedio de edad de los militantes de las principales
organizaciones del campo popular oscilaba entre los 22 y 25 aos,
incluido tambin el de sus conducciones. Ocurre que entonces la
entrega y el sacrificio militante no conoci esperas ni matices y se
jug a todo o nada. Adriana Puiggrs escribe sobre [65] dicha

concepcin epocal, juzgada hoy como un error de percepcin

propia de un perodo histrico irrepetible.
"En esa poca pensbamos que lo que haba que hacer era
cambiar todo de golpe, y que eso estaba bien y era posible. Esto se
vinculaba con aquel ideario, el de la sociedad socialista posible,
transformada por un cambio econmico, poltico y cultural, con un
discurso homogneo, un discurso maximalista. Hoy uno sabe
que una sociedad no se transforma de esa manera, que se requiere
de mltiples cambios y que algunos pueden ser cambios
repentinos, pero exigen de una aceptacin y, a su vez, los
econmicos y sociales no necesariamente van al mismo comps de
los cambios polticos y culturales".
Sin embargo, desde la honestidad de estas autocrticas, tanto
Puiggrs como Talento, y compartimos plenamente esta idea,
reivindican el sentido y alcance de ese modelo de Universidad que
se empez a construir en 1973 (aunque habra que decir que
comenz antes, por lo menos despus de mayo del '69). Se trataba
sin dudas de una experiencia compleja, mltiple y muy rica, que se
propuso discutir e impugnar la hegemona poltica e ideolgica en
los espacios intelectuales que haban estado bajo el dominio de los
sectores profesionales vinculados a la gran burguesa. En esa
direccin se cometieron muchos errores pero la intervencin a esa
Universidad no estuvo destinada a reparar tales errores sino a
destruir sus aciertos y voluntad de cambio.
Vale la pena recordar aqu un artculo de Mariano Grondona,
Meditacin del favorito, en el que elogia a Lpez Rega y a
Ottalagano y defiende abiertamente la necesidad que tiene el
sistema de contar con "tutores", quienes a pesar de la ingratitud
de ese sistema que defienden, le han permitido a ste, entre otras
cosas, "recuperar la Universidad". Vale la pena tambin recordar
aquel otro artculo escrito por Grondona en 1966, donde defenda
que la intervencin del gobierno de Ongana, garantiz la seriedad
del trabajo universitario. Y vale la pena vincular estas expresiones
de Mariano Grondona, que legitiman la necesidad ideolgica de
estas nuevas operaciones masacres "restauradoras", con otras
igualmente violen-tas que se vertieron periodsticamente por
aquellos aos, y esclarecer sobre todo los intereses de clase que
histricamente defendieron estos escribas.
En tal sentido, la palabra "recuperar" es sumamente significativa de eso que Tamarit denomina "lucha por las definiciones
de realidad" en los campos de la educacin y la cultura. Ocurre que
los intereses que el doctor Grondona siempre represent, se

sentan amenazados porque en uno de sus "aparatos de hegemona" central, la Universidad, las "definiciones de reali-[66]-dad"
que alI se elabora-ban y circulaban eran ahora antagnicas a las
que histricamente se haban construido y difundido como verdad.
Ese y no otro fue, y lo es todava, el motivo central por el cual la
"superestructura cultural de dominacin" impugn e impugna con
la descalificacin o el silencio ninguneador, la experiencia de la
Universidad del '73. Aunque tal vez otra de las razones posibles de
la desconfianza o malestar que todava pesa en nuestro imaginario
social sobre tal experiencia, sea la gran ignorancia que existe
sobre aquel perodo histrico. Ignorancia manifiesta o ignorancia
como negacin tcita de una poca que no se desea revisitar.
Luego de una derrota como la que sufrimos, los vados o agujeros
en la memoria histrica suelen ser ocupados arrolladoramente por
los mitos de la cultura poltica domi-nante. Y en la clase media,
que vivi la radicalizacin de buena parte de sus hijos, la derrota
del proyecto de estos y el terror cotidiano acechando sus precarias
seguir-dades, la condena tcita o abierta de aquellas experiencias
que llevaron a los suyos por "mal camino" y la necesidad
reparadora del olvido, encontraron en el mito de la "Universidad
catica, violenta e irreverente", una etiqueta tranquilizadora de
conciencia para colocar en ese agujero de sus vidas, tan
apaciguadora como la posterior "teora de los dos demonios",
que al condenar por igual a militares y guerrilleros, los deja en el
medio, como inocentes vctimas de una historia que intentan
disimular como demasiado ajena.
Estado social de la Lectura, estado social del lenguaje,
valoracin social del conocimiento y horizonte de
expectativas en la Argentina entre 1973 y 1975.
Ahora nos preguntamos por el estado de la cultura argentina
durante aquellos tres aos. Observamos un panorama similar al
que vive la Universidad hasta su intervencin de septiembre del
'74. Vemos, por ejemplo, en junio del '73, la aparicin de la revista
polticocultural ms importante de nuestra historia: la revista
Crisis Ideas, letras, artes en la Crisis, dirigida por Eduardo
Galeano. Escriben en ella los intelectuales ms importantes de
Amrica Latina. Su primer nmero agota en pocos das los 10 mil
ejemplares tirados. Vemos que por esos das existen alrededor de
400 publicaciones culturales en el pas, desde las ms modestas a
las ms sofisticadas pero la gran mayora de ellas imbuidas de

fuertes creencias en las creaciones colectivas y en la participacin

en los debates pblicos. Un fenmeno similar se produce con los
grupos de teatro autodenominados independientes, algunos de los
cuales hacen circular sus obras en barrios muy humildes a partir
de las experiencias de extensin [67] universitaria. Miguel ngel
Estrella, destacado compositor y pianista, trabaja con FOTIA en la
difusin cultural de la msica clsica, en conciertos otrora
totalmente vedados a obreros y campesinos.
El cine argentino, por su parte, vive un momento de renacimiento. Se lo explica como la "explosin del potencial acumulado
despus de tantos aos de censura y represin". Es la primera vez
en mucho tiempo, desde la dcada del '40, que 7 pelculas
nacionales llenan las salas del pas, relegando a un segundo plano
a los filmes extranjeros. Juan Moreira, de Leonardo Favio, es vista
en el '73 por 2 millones y medio de espectadores, y a mediados del
'74, La Patagonia rebelde, de Hctor Olivera basada en el
notable libro de Osvaldo Bayer por ms de 1 milln y medio.
Sin embargo, el 20 de agosto de ese mismo ao, la cultura
cinematogrfica, y en especial la produccin del cine nacional,
sufre un golpe letal. Asume como nuevo interventor en el Ente
Nacional de Calificaciones Cinematogrficas el tristemente clebre
Miguel T. Tato, para quien "la censura bien ejercida es higinica".
Desde ese momento y hasta marzo del '76, ms de 200 pelculas
seran prohibidas.
En cuanto a la situacin de la industria del libro argentino,
1974 es el ltimo pico expansivo de dicha industria, con casi 50
millones de ejemplares impresos y un tiraje anual promedio de
ms de 10.000 ejemplares. Hay todava una autntica industria
nacional, con editoriales importantsimas tanto por su volumen de
ventas como por su aporte al desarrollo del pensamiento crtico,
como Eubeba, Centro Editor de Amrica Latina, Jorge lvarez,
Galerna, Tiempo Contemporneo, Rodolfo Alonso, Futuro,
Minotauro, Bsqueda, Periferia, Cartago, Estudio, Prometeo, Plum
a, Siglo XXI, De la Flor, Granica. Pero todo fue para peor a partir de
entonces: 41 millones de ejemplares en 1975; 31 millones en el
76; 17 millones en 1979.
La censura cumpli un papel importante en tal debacle. Se
multiplica de tal forma que ya en mayo del '74 se forma una
comisin integrada por la Cmara Argentina del Libro, la Cmara
Argentina de Editores de Libros, la Sociedad Argentina de
Escritores, y otros organismos del arte y la cultura, para solicitar al

gobierno la derogacin de las normativas que provenan de la

dictadura. Tal comisin denuncia que la aplicacin de esas leyes y
decretos afectan a ms de 500 libros de autores argentinos y
extranjeros y a 237 empresas editoriales nacionales y del exterior.
A estos obstculos se suma la creciente espiral de amenazas y
atentados contra editoriales, editores y escritores, perpetrados por
la Triple A
[68] En cuanto al estado social de la lectura, leemos en el
Informe de la UNESCO sobre El Estado de la Educacin en Amrica
Latina durante la dcada del noventa, que durante el perodo
1973-1974, se estima que los argentinos leen en promedio 3 libros
por ao (las estadsticas oscilan entre los 3.2 y 3.4 libros por
habitante/ao) pero esta realidad cambia bruscamente en 1976,
descendiendo a una lectura promedio de 1.8 libros por habitante/ao y cae definitivamente en 1979, con apenas 1 libro por
habitante/ao.
En lo que atae a los contenidos de la lectura, leemos en
ese informe, que los libros ms ledos en el '73-74, como era
previsible, son los textos polticos o ficciones, preferentemente
argentinos o latinoamericanos, que abordan la realidad poltica y
social.
En lo que concierne al estado social del lenguaje, el Informe de la UNESCO estima que durante el periodo '73-74 el bagaje
lingstico de un hablante argentino medio se mantiene entre 4 mil
o 5 mil palabras y tiende a disminuir hasta descender
abruptamente entre 1976-1980 a un promedio que oscila entre las
1500 y 2000 palabras.
En cuanto a los lectores, dicho informe plantea que entre
1973-1974, el perfil de los lectores slo vara en relacin a lo
establecido entre 1971-1973, aumentando considerablemente la
franja lectora de los nios y adolescentes, que llegan al 55 del
total, influyendo poderosamente para ello la nueva poltica educativa y dentro de ella, las propuestas de promocin social de la
lectura que se aplican en la Escuela Pblica.
Volvemos a preguntarnos cmo fue posible la existencia
de tales lectores y tales estados sociales de la lectura y del
lenguaje. Y volvemos a decirnos que la emergencia de esta clase
de lectura y en trminos generales, de la emergencia de la
cultura est directamente relacionada con el horizonte de
expectativas, horizonte poltico, social, econmico y cultural.
Recordemos que por esos aos la participacin de los trabajadores
que era del 33% antes de mayo del '73, sube al 47% meses ms

tarde. Se trata de un perodo histricamente corto pero intenso

donde todas las posibilidades, conflictos y presagios favorables y
funestos, parecen darse cita y todo parece que est cambiando
vertiginosamente. Ante esa confluencia de vientos y clima epocal,
ser sujetos sociales y polticos protagonistas de la propia
historia requiere de la bsqueda del conocimiento y de las
palabras claves, reveladoras, que solo pueden abrevarse en los
libros y en las manifestaciones culturales ms significativas. Luego,
la combinacin de represin ideolgica, censura, miedo y profundo
desencanto, como consecuencia de la nueva situacin que se abre
en especial entre fines del '74 y principios del '75, transforman
[69] drsticamente el horizonte de expectativas que haba
hecho posible estados sociales de la lectura, el lenguaje y el
pensamiento que ya no se volveran a repetir en nuestro pas.
Ahora vemos cmo se acerca el fatdico 24 de marzo de 1976.
Y observamos a la gran mayora de las dirigencias de los
principales partidos polticos y a las burocracias sindicales colaborar por accin u omisin con su llegada. Y vemos, sobre todo a
la totalidad de las instituciones empresarias representantes de la
industria, el comercio, el agro y la banca, y a la jerarqua
eclesistica, actuar conspirativamente para la concrecin de la
dictadura. Y vemos a buena parte de la sociedad argentina, y en
especial a la clase media, olvidar 20 aos de historia mutilada por
las dictaduras militares, caer cautiva en las redes mediticas que
preparan las condiciones subjetivas para instalar la urgencia del
golpe, y desear que llegue un gobierno fuerte que imponga orden y
restaure la seguridad perdida.
Ahora vemos el perodo histrico del '73-'75 como muy complejo, profunda-mente contradictorio pero tambin sumamente
dinmico, rico y abierto a transfor-maciones de carcter
estructural. Lo vemos sin los velos deformadores que preten-den
satanizar el pasado. Y lo vemos en los mbitos institucionales de la
educacin y la cultura, y sobre todo en la Universidad, como la
mayor apuesta que se haya hecho en la Historia Argentina para
descolonizarnos social, cultural y polticamente. La coexistencia de
esa apuesta con proyectos antagnicos que anticipan el culturicidio de la dictadura y la dimensin de la derrota del campo
popular, opacaron en una sociedad propensa al exitismo y al
triunfalismo rpido, la valorizacin del proceso revolucionario
protagonizado por dos generaciones, a las cuales puede
reprochrsele muchos errores en la justa medida en que al resto

de los actores sociales y polticos tambin se los juzgue en cuanto

a su responsabilidad histrica en la derrota del conjunto pero
jams omitir la dimensin de sus aciertos, el aporte creativo a la
construccin colectiva de un proyecto de pas soberano y su
voluntad, sus valores y entrega total al servicio de la realizacin de
ese proyecto. En caso contrario, jams entenderemos las
verdaderas causas del golpe del '76 y por ende, ignoraremos la
Argentina que desapareci bajo la "refundacin restaurado-ra" de
la Dictadura cvico-militar conocida como "Proceso de
Reorganizacin Nacional". Y lo que es peor, no comprenderemos en
qu medida ese culturicidio hizo de nosotros y del pas que vivimos
esto que somos ahora individual y colectivamente.

[71]
CAPTULO 5: Universidad, genocidio y culturicidio.
Quinta imagen: De sujeto protagonista de la historia a objeto
de persecucin, "recuperacin" o "desaparicin" para salvar a la
patria enferma en los "quirfanos" de la "guerra ideolgica".
Existe una continuidad estructural entre las Argentinas de
1976-1983 y la del presente. Continuidad estructural de las
polticas econmica y cultural neolibera-les, que actualmente
gozan de buena salud. El golpe viene para cerrar el ciclo de
inestabilidad poltica abierto en 1955. Situacin que no slo no le
garantiza a los sectores dominantes el consenso poltico, social y
cultural necesarios para imponer sus polticas, sino que en especial
entre 1969 y las huelgas masivas de junio y julio del '75, se va
transformando en una impugnacin radical y estructural del
sistema de dominacin.
Cuatro imgenes del 24 de marzo del '76 alcanzan para
explicar que debemos entender por "Proceso de Reorganizacin
Nacional".
En la primera de ellas, entre la madrugada y el amanecer del
24 de marzo, grupos militares y policiales irrumpen en las grandes
fbricas con la complicidad en muchos casos de sus dueos y
gerentes, y con las listas de los delegados, de comisiones
internas y de militantes sindicales, esperan agazapados la llegada

al trabajo de esos obreros y luego los secuestran o los van a buscar

a sus casas.
En la segunda imagen, en los primeros minutos del 24 es
asesinado de 80 balazos Isauro Arancibia, docente y dirigente de
CTERA. Su asesinato, perpetrado en la sede sindical tucumana, es
considerado el primero de la dictadura. Y desde la maana de ese
da, grupos uniformados ingresan en las universidades, exigen a
los decanos de las facultades de todo el pas que les entreguen las
listas de los estu-diantes con militancia en los centros de
estudiantes y cuerpos de delegados y se llevan secuestrados a
cientos de ellos.
[72] La tercera imagen acontece ese mismo da en varias facultades del pas. Los militares argentinos arman en los campus
universitarios piras inmensas de libros que permanecen ardiendo
hasta la noche.
Por ltimo, en una cuarta imagen, aparece el flamante
ministro de economa, Martnez de Hoz, quien anuncia orgulloso
que asistimos a un momento trascenden-tal de nuestra historia
porque "estamos dando vuelta definitivamente la pgina del
intervencionismo estatal en la economa".
Vemos entonces como surgen con nitidez de estas cuatro
imgenes, los tres grandes objetivos perseguidos por los sectores
dominantes.
Por un lado, su primer propsito es de carcter econmico y
consiste en redisear y reorganizar la Argentina conforme la
doctrina neoliberal.
El segundo objetivo, tan importante como el anterior, e incluso
condicin indispensable para el logro del primero, es la represin y
la aniquilacin sistemtica de aquellos sujetos sociales y polticos
que representan real o potencialmente, o que haban representado
hasta hace poco como en el caso de los estudiantes un
verdadero poder popular. Nos referimos a las organizaciones
sociales, gremiales y polticas que constituyen ese vasto tejido
social, ese estado de conciencia poltica y cultural, cuyo
pensamiento crtico y prctica cotidiana procuraban la
construccin de un Proyecto de Liberacin Nacional. Precisamente
ese tejido social es el blanco a destruir para eliminar todo tipo de
oposicin a una poltica econmica cuyos sostenedores la saben
fuertemente anti popular. Por eso resulta claramente simblico que
esa represin se inaugure con el asesinato de un dirigente del
sindicalismo docente combativo y con las ocupaciones de fbricas

y universidades, desde ese momento territorios absolutamente

militarizados, y con la persecucin y secuestro masivo de
trabajadores sindicalizados y militantes universitarios. La consigna
es destruir las organizaciones que encarnen el pensamiento
poltico crtico y que cuestionen en la prctica el modelo de
apropiacin, acumulacin y circulacin de la riqueza y el
conocimiento.
Hoy sabemos o deberamos saber que 16.140 de los
30.000 desaparecidos el 53,6% son trabajadores (9.060
obreros, 5.370 empleados y 1.710 docentes) y que otros
6.300 son estudiantes (el 21%). Sabemos tambin que un 70
por ciento de los 15.000 presos polticos durante la dictadura
son trabajadores y universitarios (estudiantes y docentes).
Y tambin sabemos que buena parte de ellos integra el
aproximadamente milln de exiliados cuya dispora se produce
mayoritariamente entre 1974 y 1979.
[73] En cuanto al tercero de los objetivos del golpe, tan estratgico como los anteriores, aqu emerge con fuerza el papel central
que cumple la aplicacin siste-mtica del terrorismo de estado,
traducido en la vida cotidiana como una autn-tica cultura
del miedo. El carcter de este tercer propsito es el de "guerra" o
"represin ideolgica". Sus destinatarios son aqu los sobrevivientes, hayan tenido o no algn tipo de militancia. Se trata en
realidad de hacerles entender a estos, mediante la figura siempre
acechante del miedo, cuales son las condiciones indispensables
para conservar la vida. Recordemos los libros ardiendo en las
facultades, y el secuestro de trabajadores y estudiantes adelante
de sus compae-ros o vecinos. Asociemos estas imgenes pblicas
con las que van construyendo los medios adictos a los sectores
dominantes, desde mediados del '74, para sobredi-mensionar las
sensaciones sociales de miedo e inseguridad. Recordemos las amenazas y el accionar asesino de la Triple A como antecedente
fundacional del terrorismo de estado del '76. Evoquemos la
censura de los aos de Isabel y la censura total de la dictadura.
Sus efectos son devastadores: la desarticulacin de los espacios
pblicos y la destruccin del tejido cultural y con ellos, el
disciplina-miento social para restaurar, a travs del terror, el
principio de autoridad del orden dominante.
Nos preguntamos entonces por las significaciones y consecuencias profundas de la llamada "guerra ideolgica". Nos internamos en el espacio ahora totalmente militarizado de las universidades y escuchamos como resuenan en sus pasillos y aulas

los ecos del discurso blindado de la batalla cultural que se nos dice
se libra en "la mente y el corazn de los jvenes".
El estudiante es ahora objeto, "idiota til de ideologas
forneas", objeto de persecucin poltica, de "recuperacin y
descontaminacin" en las mazmorras del pas o de muerte y desaparicin si se lo considera "irrecuperable".
Hay dos imgenes que resumen el imaginario cultural de esos
aos infames, insistentemente mostradas y comentadas en los
medios como relatos sociales ejemplares: Por un lado, en un
quirfano un equipo de mdicos se apresta a practicar una operacin quirrgica de alto riesgo en el cuerpo enfermo de una mujer
(recordemos aqu la imagen del cuerpo joven y robusto de la patria
violada por la infiltracin subversiva, presentada por la revista
Gente en 1975); es decir, el cuerpo social de la Argentina est
gravemente enfermo, ha sido contaminado; el mal que padece
debe ser extirpado de raz, todo aquello que la corrompe debe ser
eliminado sin miramientos. Por otro lado, se explica la corrupcin
del cuerpo social como un cncer moral que el marxismo
internacional produjo, sobre todo, en los centros de altos estudios
del pas a travs de la lectura "fuera de todo control" de libros que
[74] daan severamente "el ser cultural nacional". En el primer
caso, los que van a salvar el cuerpo social enfermo son militares y
el objeto a extirpar los hijos descarriados, dscolos de esa sociedad: los desaparecidos. En el segundo caso, el objeto a eliminar, el
vehculo causante del cncer, son los libros; o mejor, aque-llas
palabras, conocimientos e ideas que circulan mediante los libros,
propician la sensibilidad social, el pensamiento crtico y el
compromiso poltico y subvierten, por lo tanto, la escala de valores
culturales, polticos y morales del orden domi-nante.
Recordemos aqu las listas negras de la censura perfectamente planificada, los docentes cesanteados, las carreras y ctedras universitarias cerradas, los libros pro-hibidos, la quema
pblica de libros bendecida por la jerarqua eclesistica, la prensa
cmplice y buena parte de la clase media, convencida de que eran
los libros y algunos profesores los que haban iniciado el "lavado de
cerebro" a muchachos y muchachas de hogares tan bien
constituidos. Recordemos la imagen mito de la Universidad del '73
como catica, violenta e irreverente. Un verdadero escndalo. La
reaccin clasista y racista que provocaba la mezcla social que all
se produca en-tres jvenes "decentes" e individuos de diferente y
"oscura procedencia social". Evoquemos los testimonios de los
sobrevivientes, ex detenidos desaparecidos re-construidos en el

libro Nunca Ms, y los interrogantes insistentes acerca de por

qu si eran de "buena familia y tenan todo servido en sus casas se
haban mezclado con la negrada" y "queran cambiar el orden
social". Recordemos ese sentimiento tan ambiguo con que en
muchos de nuestros patios vimos enterrar o quemar o enterramos
y quemamos libros y revistas que juzgbamos nos podan
comprometer. Y preguntmonos que se quem, enterr y
desapareci en verdad con esos millones de libros sepultados bajo
tierra o consumidos bajo el fuego del terror, el de los inquisidores y
el de los sobrevivientes.
Ahora bien, cul fue el impacto que esas imgenes y los
hechos
que
ellas
traducen,
provocaron
en
las
subjetividades de los estudiantes y docentes universitarios.
La instauracin de la cultura del miedo, ese huevo de la
serpiente que nos desfonda el lenguaje, la memoria y la libertad.
Dicho de otro modo, los sujetos se configuran como subjetividades
amenazadas,
"marcadas",
sobrevivien-tes,
conservadoras,
atrapadas por el miedo que las inmoviliza en un presente
petrificado, paralizante, que convierte a la idea de cambio en algo
extremada-mente peligroso, angustiante, no deseable. El relato
social dominante endemoniza el pasado universitario, restaura la
idea de orden, paredes limpias, moral y buenas costumbres. La
consigna vital, cotidiana, recita tcitamente obedecer para
sobrevivir. Y obedecer implica adormecimiento o sumisin de
conciencia.
[75] Eva Giberti destaca la existencia de cuatro mecanismos
psicolgicos esenciales para el mantenimiento de la cultura
del terror.
El primero de ellos, la negacin, se sostiene desde
verbalizaciones como "aqu no pasa nada". La desmentida, una
variante ms agresiva que el anterior, a partir de frases como "no
hay desaparecidos, bsquenlos en Europa". La racionalizacin,
desde razonamientos del tipo "por fin hay orden" o "ahora se
puede caminar tranquilo por la calle" "ahora se puede estudiar" o
"ahora se camina sin problemas por los pasillos de una facultad".
Y la identificacin con el discurso, los valores y la gestualidad de
los protagonistas de la dictadura, a travs de expresiones como
"por algo ser", "en algo habr andado", "ellos se lo buscaron",
"los argentinos somos derechos y humanos", o bien, mediante la
asuncin de las denunciasdelaciones a un vecino, compaero de
estudio o de trabajo. Nosotros agregamos un quinto mecanismo,
en realidad ms elemental pero por eso mismo mas generalizable

que los anteriores: el aislamientodesligamiento de todo vnculo con cualquier posibilidad de participacin colectiva o pblica,
por ms mnima que est fuera y cuya frase ejemplar se cristalizo
en el famoso "no te metas".
El funcionamiento constante y estereotipado de estos mecanismos provoca segn Eva Giberti un alivio transitorio de la
angustia, pero est dirigido a mutilar la capacidad creadora, la
manifestacin de los sentimientos y estimula la desconfianza
paranoide hacia todo aquello que no coincida con lo aprobado por
el poder.
Se destruy y autodestruy la subjetividad cultural de nuestros
estudiantes y docentes, es decir, aquellos estados de sensibilidad,
voluntad y deseo de transformacin social cuya condicin de
posibilidad abrevaba del conocimiento crtico y de determinados
estados sociales de la lectura y el lenguaje, necesarios para pensar
y verbalizar las ideasvehculos de las definiciones de realidad que
haban cuestionado e impugnado el orden dominante. Se aniquil y
automutil la conciencia social. Se dej de ser, para sobrevivir, lo
que se haba sido. Se dej de leer, decir, pensar y hacer lo que
haba hecho de los estudiantes y docentes universitarios sujetos
crticos transformadores de la historia.
En cuanto a la poltica educativa de la dictadura, es evidente
que existe una vasta planificacin represiva, considerada
indispensable para imponer en la educacin pblica las definiciones de realidad y valores culturales y morales necesarios para la
instauracin del plan econmico neoliberal. Pero hay que recordar
nuevamente que esa poltica se inicio en el '74 con el ministro
Ivanissevich. Desde ese entonces y hasta el '83 son [76]
cesanteados o expulsados ms de 10.000 docentes (maestros y
profesores de Enseanza Media y Terciaria) y cerca de 3000 profesores universitarios. Y tambin son expulsados miles de alumnos.
La dictadura militar sistematiza y exacerba el proceso
de desmantelamiento de las universidades estatales,
iniciado con las intervenciones de septiembre del '74. Por
eso stas quedan bajo las rdenes directas del Ministerio de
Educacin de la dictadura. Tras los declarados objetivos de
"restaurar el orden de la vida acad-mica y erradicar la subversin
ideolgica", se produce el cierre de la Universidad de Lujan, la
supresin de carreras (como la de Psicologa), de ctedras
vinculadas a la Historia Poltica Argentina y Latinoamericana y al
desarrollo del pensamiento crti-co; se cambian totalmente los

planes de estudio de todas las carreras del pas y se cierran o

desfinancian la mayora de los departamentos, programas y
experiencias de investigacin y de extensin universitaria que
articulan la relacin UniversidadSociedad. Irrumpen en las
universidades estatales el arancelamiento y los exmenes y cupos
de ingreso. Y desaparecen por completo las becas estudiantiles y
se cierran los comedores universitarios.
Dos parecen ser los propsitos centrales que guan esta
poltica: implantar en las Universidades la Doctrina de Seguridad
Nacional y conforme a la radical rees-tructuracin econmica del
pas, construir una Universidad elitista, slo accesible para las
clases sociales ms pudientes evitar la "mezcla social" del '73
e instalar en la opinin pblica que la Educacin Superior no es
para todos, no es responsabi-lidad del Estado, no es una inversin
sino un gasto superfluo y debe buscar por s misma sus propios
recursos. Por eso los presupuestos universitarios y los salarios de
docentes e investigadores caen durante la dictadura a sus
expresiones histricas ms bajas. Por eso se alienta y favorece el
crecimiento de las universidades priva-das.
En los otros niveles y modalidades de la Educacin Pblica el
panorama es igualmente oscurantista y sombro. Se asiste a la
creacin de una gigantesca telaraa burocrtica represiva
destinada a controlar y censurar en forma absoluta el
funcionamiento integral de la Escuela Pblica, desde los
programas de estudio y bibliografa, la metodologa de las clases,
el nombramiento y desempeo de los docentes y auxiliares hasta
el comportamiento de los alumnos. Se instala el discurso de la
subsidiariedad del estado y del papel central de la educacin
privada y religiosa, cuyo crecimiento es estimulado y favorecido
decididamente. Se desfi-nancia como nunca antes al sistema
educativo su presupuesto cae estrepitosa-mente y slo es comparable proporcionalmente, a los de la dcada del '30, y se pro[77]-duce un deterioro salarial que obliga a muchos maestros y
profesores a tener dos o ms cargos. En las ciudades ms grandes
del pas, los efectos de esta cada salarial y los de la represin,
hacen que escaseen los docentes y que den clases personas sin
ttulo habilitante. Adems, se inicia la transferencia de las escuelas
nacionales a las provincias y municipalidades escuelas primarias
, sin efectuar la correspondiente transferencia de fondos para
sostenerlas. Se abre as el camino, hasta ahora sin retorno, de la
desresponsabilizacin del Estado como garante del Derecho Social
a la Educacin.

Estas son entonces las dos caras de la Poltica Educativa del

Estado Terrorista. Por un lado, abandona su responsabilidad
esencial en cuanto a la educacin pblica y promueve abiertamente la educacin privada. Por otro lado, militariza todos los
espacios educativos y ejerce las ms feroces censuras y represiones que conozca nuestra historia contempornea. En
consecuencia, dada la naturaleza de este doble discurso, los
ministros de educacin de la dictadura plantean un perodo de
mono-polio ideolgico y poltico del estado para realizar las "tareas
de limpieza de las ideas marxistas y peronistas y de restauracin
de los valores occidentales y cristia-nos" y erradicar toda
concepcin crtica, cualquiera sea su origen ideolgico. Bajo este
marco, se presiona explcitamente para que desde las estructuras
del sistema educativo se colabore activamente en la "guerra
ideolgica". Mientras tanto, Ricardo Bruera, el primer Ministro de
Educacin del gobierno ilegal, crea en su ministerio un organismo
de inteligencia encubierto, denominado "Recursos Humanos". Su
actividad central es la "Operacin Claridad", parte importante de
un gigantesco mecanismo enmascarado de identificacin,
espionaje e informacin a cargo de grupos militares sobre personas
del mbito cultural y educativo.
Ms adelante, Cataln, sucesor de Bruera, propone llevar a
cabo la lucha cultural antisubversiva de modo ms explcito.
Plantea la necesidad de incorporar en el mbito educativo y en el
plano pedaggico los conceptos de "guerra", "enemigo", "subversin" e "infiltracin". Este planteo es fundamentado en el
documento "Subversin en el mbito educativo", que es distribuido
en los establecimientos educativos por resolucin ministerial. Se
trata de un folleto que quiere "esclarecer a los educadores sobre el
accionar integral de la subversin" y sobre "como detectar a los
subversivos infiltrados en aulas, escuelas y universi-dades". Circula
en las direcciones, regencias y rectoras y en las salas de maestros
y profesores. Contribuye a exacerbar el clima de terror y alienta los
fantasmas de la sospecha y la desconfianza. Cualquiera puede ser
un "infiltrado" y en cualquier momento alguien lo puede descubrir.
Alienta incluso la descon-[78]-fianza de cada persona en s misma.
Y aqu funciona no solo el "por algo ser" o "en algo habr andado"
frases hechas o mecanismos de negacin de la realidad que
colocan el horror de la dictadura lejos de las personas "normales",
"que nunca se metieron en nada" sino sobre todo el interrogante
de qu abre hecho en el pasado que me pueda poner en
peligro ahora. Imaginemos por un momento una escena semejante. O mejor, recordemos relatos cercanos o propios.

Un hombre o una mujer preguntndose o mirndose en el

espejo, examinn-dose por dentro y por fuera para constatar qu
rasgos de lo que fue o pens no logr ocultar y se Ie nota todava
en el cuerpo o en el lenguaje. Acaso por las dudas termine de
deshacerse de los ltimos libros que an conserva celosamente.
Dos son entonces los caminos posibles que el folleto amenazante
impone a los docen-tes: o la simulacin mimetizacin con el
discurso y los valores de la dictadura, el alejamiento-abandono de
toda comunicacin con aquellas personas, lugares y afectos que
puedan comprometer las nuevas condiciones de sobrevivencia, 0
lisa y llanamente la delacin y la subordinacin voluntaria al
discurso censor.
Luego viene Llerena Amadeo, hombre de la derecha catlica,
el ministro que impulsa con ms fuerza la privatizacin de la
educacin, el debilitamiento del carcter pblico de la educacin y
el papel ideolgico de la Iglesia. l es quien desarrolla de manera
activa, como afirma Jorge Cardelli, el discurso del costobeneficio
en la educacin. El que impone a travs de la materia Formacin
Cvica y Moral que desde el '76 reemplaza a E.R.S.A, Estudio de
la Realidad Social Argentina "la enseanza de las bases grecoromanas y de los principios religiosos como races de la cultura
argentina introduciendo de esta manera una visin racista y
discriminatoria de los orgenes de nuestro pueblo". Y el que
sintetiza ideolgicamente las relaciones entre el genocidio de la
dictadura, el proyecto econmico neoliberal y la destruccin de la
Educacin Pblica como lugar donde la batalla ideolgica y cultural
venia librndose.
Estado social de la Lectura, estado social del lenguaje,
valoracin social del conocimiento y horizonte de
expectativas en la Argentina entre 1976 y 1983.
En cuanto al estado social de la lectura, entre el '76-'79 disminuye abruptamente el promedio de libros ledos por cada argentino. Se pasa de 3.2 y 3.4 libros ledos por habitante/ao en el
periodo '73-'74, a 1.8 en el '76, a 1 libro por habitante/ao en el
'79, y a 0,8 en el '81. Se pasa de casi 50 millones de ejemplares
impresos en el '74 a 31 millones en el '76 y a 17 millones entre el
[79] '79-82. Durante esos aos la produccin de libros dedicada al
rubro educativo (manuales, textos de idioma, de ciencias y de
crtica) representa el 72,3% del total de la produccin y el 70,4%

del volumen de ejemplares vendidos. Esto es aproximadamente el

doble de lo que se produca y circulaba hasta el '75.
Pero que significaciones polticoculturales y econmicas
subyacen detrs de esas cifras, que por un lado revelan la brusca
cada de la produccin y lectura de libros y por otro, nos muestra
que la produccin y lectura de textos educativos no solo se duplica
sino que 7 de cada diez libros producidos, vendidos y ledos en el
pas pertenecen al mbito educativo.
En el primer caso, ya hemos explicado la dimensin de la
censura y de la represin ideolgica ejercida contra todas aquellas
editoriales, especialmente nacionales, cuyas polticas editoriales
privilegiaban el pensamiento crtico y la nacionalizacin de buena
parte de sus catlogos. La Sociedad Argentina de Escritores enva
por esos aos una carta a Videla donde describe la situacin de la
industria editorial: "escasa participacin de los autores argentinos
en los catlogos, desnacionalizacin de las empresas, descenso de
las tiradas, perdida de los mercados latinoamericanos y espaol,
concentracin del poder editorial, altos costos y gravmenes,
cierre de libreras, repliegue de la oferta cultural nacional en
general". No lo dicen abiertamente, pero el trmino "escasa
participacin" alude a la existencia de listas negras impuestas en
editoriales y libreras y cuyas prohibiciones fundamentales
censuran a los autores y textos nacionales.
Aqu resulta necesario ser ms precisos todava y explicitar
con claridad de que estamos hablando. En un solo da, el 26 de
junio de 1980, fueron quemados 1 milln y medio de libros del
Centro Editor de America Latina, por orden policial y en el marco
de una causa tramitada por un juez de la dictadura; 24 toneladas y
media de conocimiento arrojadas en un baldo, ardiendo desde las
cuatro de la tarde hasta entrada la noche. Pero esta aberracin se
repite hasta el hartazgo a travs del secuestro y desaparicin de
toneladas de libros de editoriales y libreras.
En las bibliotecas pblicas, el panorama es igualmente
desolador. Y no solo se despoja a las mismas de todos aquellos
textos sobre los cuales recae el mayor peso de la censura, sino que
adems, como lo comprueba la investigacin de Un golpe a los
libros, se ejerce un control total sobre los lectores, quienes deben
rellenar "formularios de corte netamente burocrtico, policial y
socialmente restrictivo, elitista", ya que de dicha informacin
depende la entrega de libros para su lectura en sala o para
prstamo a domicilio. Muchos bibliotecarios recuerdan hasta que
punto esto intimida y aleja por esos aos a muchos lectores [80]

que haban sido habites de las bibliotecas. Desgraciadamente,

esta reglamentacin contina en varias jurisdicciones muchos aos
despus de terminada la dictadura.
En el segundo caso, la nueva dimensin que alcanza la
produccin de textos escolares obedece centralmente a la importancia estratgica que el rgimen militar le asigna a la "guerra
ideolgica" librada en todos los niveles y modalidades del sistema
educativo. Por eso ejerce el monopolio absoluto de la orientaci6n
ideol6gica de los nuevos libros educativos y todas las editoriales
que los editan se deben ajustar estrictamente a esa lnea de hierro.
Por eso manda a cada uno de los establecimientos educativos dos
listas: una "de textos censurados" y otra de "autores permitidos". Y
para muchos docentes, los autores que no figuran como permitidos
quedan automticamente prohibidos. Y la activacin de esta
autocensura, uno de los mecanismos culturicidas ms
eficaces, constituye tambin una de las intencionalidades bsicas
de la represin cultural.
Este es entonces el estado social de la lectura en la Argentina
de 1976-1983. 7 de cada diez libros ledos por esos aos estn
orientados ideolgicamente por la dictadura militar y 2 de los 3
restantes lo ocupan los best sellers norteamericanos. Y en los
patios de las casas la cultura del terror nos hacia sepultar o
quemar los "libros amenazantes". Y si es cierto que las personas
somos tambin lo que hemos ledo, podemos conjeturar a partir de
estos datos qu clases de imaginarios sociales y valo res culturales
y morales se construyeron desde esas lecturas en las mentes
nacionales. 0 mejor, qu clases de hombres y mujeres hicieron de
nosotros esas lecturas paridas desde los antros ideolgicos del
terrorismo de estado. Y en el caso de la Universidad, que clase de
profesionales se constituyeron a partir de las lecturas y el tipo de
formacin que padecieron. Nuestra realidad, es decir, la sociedad,
la cultura y el pas que somos desde 1983 hasta la fecha, son el
espejo donde debemos buscar las respuestas a esos interrogantes.
En cuanto al estado social del lenguaje, recordemos que
en el capitulo anterior habamos dicho que un Informe de la
UNESCO estima que de 4.000 a 5.000 palabras que un hablante
medio argentino empleaba hasta el '74 se pasa entre 1976 y 1980
a 1.500 a 2000 palabras. Y nosotros pensamos que este feroz
empobrecimiento cultural se explica o debera explicarse muy claramente.
Aqu es esencial comprender qu clase de horizonte de
expectativas poltico, social, econmico y cultural produjo la

Argentina de la ltima dictadura cvicomilitar. En cuanto a las

condiciones econmicas, en siete aos la participacin de los
trabajadores en la distribucin de los ingresos desciende del [81]
47% de principios del '75, 43% en marzo de 1976, al 25% en octubre de 1983. Jams se produjo en nuestra historia tan brutal transferencia de ingreso de los trabajadores hacia los capitales ms
concentrados. En cuanto al salario real de los trabajadores
dentro de los cuales estn los docentes, este cae un 54% mientras que la canasta familiar triplica su valor y el precio de los libros
se duplica porque ahora su valor lo fijan las editoriales extranjeras.
En cuanto a las condiciones polticas y culturales, dadas las
nuevas pautas de sobrevivencia impuestas por la cultura del terror,
sin posibilidad de nombrar o practicar colectivamente las
experiencias sociales que venan transformando profundamente la
cultura poltica argentina, sin posibilidad de comunicares y
participar abiertamente en los espacios pblicos ahora harto
peligrosos y sin posibilidad de leer o abrevar de la msica, el teatro
y el cine comprometidos con el pensamiento crtico, nuestro
repertorio lingstico se reduce a lo que Ie est permitido nombrar.
Y ya sabemos, o deberamos saber que el pensamiento, la
memoria y las identidades culturales se fundan y sostienen desde
la riqueza y capacidad comunicativa de su prctica lingstica.
Cul es entonces en esos siete aos infames el valor social
dado al conocimiento? Una sociedad ahora pasiva, brutalmente
disciplinada a travs del uso poltico del terror, derrotada poltica y
culturalmente en sus aspiraciones de cambio, empobrecida, ya no
sujeto social ni poltico sino suma de individualidades
sobrevivientes, temerosas y desconfiadas, no desea conocer ms
all de lo que le dicen que necesita saber. Su deseo de interrogar
lo real ha sido inhibido se dice que es peligroso, entonces
aprender a escuchar y repetir lo que se debe decir para
sobrevivir. Y destruir los libros cuyas ideas y palabras lo
comprometan y no en pocos casos renegara de esas lecturas y de
aquellas teoras que ahora piensa ya no sirven porque fueron
derrotadas y porque condujeron a la muerte. En el caso de los
adolescentes que iniciaron su secundaria en marzo del '76 ese es
mi caso, por eso acudo nuevamente a la primera persona del
singular, la colonizacin peda-ggicocultural fue completa.
Escribimos a modo de sntesisconclusin: culturicidio. Delito
contra el derecho de gentes consistente en la aniquilacin
intencional de las creaciones, objetos y valores culturales, patri-

monio de un pueblo, indispensables para la constitucin de sus

subjetividades, de su identidad nacional, con el propsito de transformar a los sujetos sociales en seres diametralmente diferentes,
individuos despolitizados, temerosos, aislados de lo colectivo,
disciplinados segn los intereses del sector dominante.
[82] La dictadura desterr de nuestro lenguaje y de nuestra
cultura la palabra y la prctica social del nosotros como sujetos
sociales y polticos protagonistas transformadores de la historia. El
nosotros fue prohibido, perseguido y desaparecido de la Argentina.
Recordemos que la matemtica moderna tambin, porque su
teora de conjuntos "fomenta la idea sovietizante de lo colectivo y
de los agrupamientos como relacin indispensable para solucionar
un problema". Los funcionarios de la dictadura y los voceros de los
medios canallas, repiqueteaban hasta el cansancio advirtiendo a
los padres, sobre todo de clase media, que se fijaran bien con
quien estaban sus hijos, que clases de amistades tenan, a quienes
dejaban entrar en su casa. "Usted puede ser responsablecmplice
de lo que despus Ie pase a su hijo de lo que hagan con l, de lo
que Ie hagan leer, pensar y decir los idelogos infiltrados en
nuestro cuerpo social, y del dao que su hijo haga al pas". Haba
que proteger a la familia porque entonces se protega a la patria y
el mtodo era aislarla del resto de la sociedad. Desconfiar de
todos, sobre todo de los dems jvenes, de los intelectuales, de las
"lecturas disolventes" "Us-ted sabe seora que clase de libros lee
su hijo", de todos menos de los uniformados porque ellos eran la
reserva moral de una sociedad enferma. Y esta deba estar en un
perodo de larga cuarentena, recluirse pasiva y pacientemente en
el mbito de lo familiar, abandonar los espacios contaminados de
la participacin colectiva, atender obedientemente las indicaciones
de esos cirujanos militares que munidos de bistur y ojo clnico
estaban separando los elementos indeseablesfocos infecciosos de
ese cuerpo social que buscaban "curar". Y la familia se transform
entonces en aliada usina central de la cultura del miedo y en
portadora del discurso hiperindividualista que transmita como
salvoconducto de sobrevivencia.
En las universidades estaba prohibido conversar y hasta
circular en grupos por los pasillos. En cada facultad, invariablemente, jvenes servicios de inteligencia observaban y vigilaban las
conductas de estudiantes y docentes. Y la sospecha de su
presencia rondaba como reguero de plvora en las subjetividades
universitarias amenazadas. No se poda confiar en nadie. Se
aprenda adems a rechazar todo lo que resultaba extrao y di-

ferente al omnipresente mensaje del poder. Y la revancha

acadmica de aquellos docentes que haban vivido la Universidad
anterior como "invasin populista" y "ultraje a la alta casa de
estudios" se encarg de ser garante ideolgico de las definiciones
de realidad ahora restauradas. Y fue censora y contribuy no en
pocos casos a delatar a estudiantes y docentes "sospechosos". E
hizo carrera.
[83] Hubo, eso s, un espacio colectivo que promovi la dictadura: el deporte y en especial, el ftbol, a travs de un aparato
cultural que lo convirti en la nica pasin nacional. Alimento el
exitismo, el triunfalismo, y puso a los dolos deportivos como
"hroes" modelos a imitar para la juventud argentina. EI circo
romano resucito pero esta vez sin pan. La educacin, la televisin,
los medios en general y el psimo cine hicieron el resto.
Contribuyeron decisivamente a la creacin de una adolescencia y
juventud ahora despreocupada, alegremente irresponsable,
bsicamente ignorante, que conoci la manifestacin callejera
porque las autori-dades educativas y los medios se lo sugirieron y
hasta suspendieron las clases para salir a festejar los triunfos de la
seleccin durante el mundial de "argentinos derechos y humanos".
Pero que a la vez aprendi que no deban seguir los pasos de sus
hermanos mayores, quienes fueron idealistas pero "idiotas tiles",
leyeron demasiado y se preocuparon excesivamente por causas
imposibles que no estaban a su alcance, "se comprometieron
demasiado" "daaron a sus familias", perdieron su juventud y en
muchos caso perdieron todo.
Colonizacin cultural y colonizacin pedaggica. Si el desarrollo del proceso de descolonizacin cultural fue la condicin de
posibilidad para la elaboracin y reelaboracin de las ideas y
conocimientos que permitan pensar y actuar para transformar el
orden social, y en el transcurso de ese proceso se produjo la
integracin vital del pensamiento y la accin, del compromiso de la
palabra y el compromiso del cuerpo, la recolonizacin de la
dictadura desarticulo violenta-mente esas relaciones, las torno
"demasiado peligrosas", suicidas y por 10 tanto indeseables. Por
eso, mediante el terrorismo de estado, pudo destruir la subjetividad cultural y sustituir as la identidad de sujetos sociales crticos
por la de indivi-duos resignados derrotados o acrticos,
disciplinados. Y ni la Universidad ni la Educacin Pblica ni el pas
se pudieron recuperar hasta ahora de semejante derrota cultural.

Sin embargo, otra gran derrota nos aguardaba: la de la Guerra

de Malvinas. Hecho histrico trgico que puso al descubierto no
solo la dimensin criminal perversa de la dictadura, que pretendi
restaurar
su
legitimidad
social
en
crisis,
manipulando
vergonzosamente el sentimiento nacional que representaba
Malvinas, sino tambin la clase de sociedad que ramos. E
inmediatamente vienen a nosotros las imgenes de las dos plazas:
la del 30 de marzo de la protesta social multitudinaria contra la
dictadura, encabezada por los trabajadores y la del 2 de abril,
mucho ms multitudinaria, que apoyaba en forma patticamente
exitista y triunfalista la "recuperacin" de las Islas. Y [84] si bien
es cierto que las dos plazas estuvieron protagonizadas por sujetos
sociales distintos, y que la del 2 de abril estuvo colmada sobre
todo por la clase media, creemos que la verdadera leccin de ese
da de 1982 radica en que esa plaza demostr cuales eran las
bases de consenso social de la dictadura. Porque si bien es cierto
que existi una Argentina sesentista y setentista que apost a una
transformacin radical de la sociedad, no es menos cierto que
existi otra Argentina, mucho ms numerosa, mucho menos
dinmica social y polticamente, pero tan lejos de las definiciones
de realidad y valores poltico-culturales de la primera, como
bastante ms cercana de las que encarnaba el proceso militar.
Aunque finalmente buena parte de ella haya sido una de las
principales vctimas de la dictadura. Nos referimos a un sector
considerable de nuestra economicista clase media, de la cual
provenimos, la que compr la ilusin de su primer viaje a Miami y
el "deme dos" junto a los televisores colores, la promesa de orden
y seguridad de un "gobierno fuerte" y las postales de las revistas
canallas que nos invitaban a escribir al extranjero para declarar
henchidos de orgullo que ramos "derechos y humanos".
Luego llego lo que ya todos deberamos conocer. Y all emergi
lo mejor de nuestra sociedad, la tarea heroica de resistencia que
durante la dictadura habian realizado luchadores sociales,
militantes sindicales y politicos de base desde los restos de sus
organizaciones y nuestras Antgonas ejemplares, las Madres y
Abuelas de Plaza de Mayo y los organismos de derechos humanos.
Y experiencias como la de la revista Humor, que apareci en pleno
junio del '78, y la de Teatro Abierto, que surgi en el '81, empiezan
a ser muy valoradas. No obstante, en el imaginario colectivo de
masas, el perodo histrico que abarca la esperanza de mayo del
'73 y la derrota de la Guerra de Malvinas, en junio del '82, queda
grabado a fuego bajo el signo de dos derrotas, de dos fracasos
muy grandes. Mempo Giardinelli se refiere en su ensayo Diatriba

por la Patria al "sndrome Malvinas" como uno de los grandes

temas desaparecidos en el imaginario social. Estamos de acuerdo.
Y tomando ese concepto pensamos que las dos derrotas
sealadas, la de la esperanza de mayo del '73 y la de la Guerra de
Malvinas, pasando tambin por la de "la vida color Miami", son
sndromes sociales que se alimentan del olvido, la desmemoria y el
silencio histrico para adaptarse lo menos traumticamente
posible a las nuevas condiciones de sobrevivencia.