Michel de Certeau: entre a histria e a psicanlise

Michel de Certeau: between history and psychoanalysis

CERTEAU, Michel de. Histria e psicanlise: entre cincia e fico.
Traduo de Guilherme Joo de Freitas Teixeira. Belo Horizonte:
Autntica, 2011, 256 p.
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Raul Max Lucas da Costa
raulmaxpsi@yahoo.com.br
Mestre
Universidade Federal do Cear
Rua Zeferino Pedro dos Santos, 648 - So Jos
63024-390 - Juazeiro do Norte - CE
Brasil

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Palavras-chave

Historiografia; Cincia; Michel de Certeau.

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Keywords

Historiography; Science; Michel de Certeau.

Enviado em: 16/5/2012

Aprovado em: 6/8/2012

histria da historiografia ouro preto nmero 10 dezembro 2012 294-299

Michel de Certeau
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O historiador francs Michel de Certeau referncia constante no campo

da histria e das cincias sociais em pesquisas que problematizam o cotidiano
citadino, a diversidade cultural, as prticas religiosas e a escrita da histria.
Conhecido por sua erudio e escrita prolixa, De Certeau causa em seus leitores
fascnio e estranhamento, retirando-os dos lugares comuns, prprios da ordem
discursiva acadmica, levando-os a uma travessia, aparentemente arriscada, por
referncias antropolgicas, etnogrficas, msticas, lingusticas e psicanalticas
sem perder a direo de sua reflexo histrica.
Reunindo textos dedicados reflexo sobre o fazer historiogrfico em
dilogo com o saber psicanaltico, o livro Histria e psicanlise: entre cincia e
fico (2011) de Michel de Certeau, traduzido recentemente para o portugus,
suscita questes sobre as proximidades entre histria e psicanlise. O livro
consiste numa publicao pstuma organizada por sua colaboradora Luce
Giard e originalmente lanado em 1987, em francs, pela editora Gallimard.
Para o historiador interessado num dilogo maduro e profcuo entre histria e
psicanlise, longe da superficialidade comum das meditaes propeduticas,
o livro torna-se mais uma referncia obrigatria. Ao leitor psicanalista poder
interessar a discusso sobre a escrita ficcional, a epistemologia, a temporalidade,
a literatura e o pertencimento institucional como questes afins entre o ofcio do
historiador e do psicanalista.
Apesar de ressaltar o saber psicanaltico como interlocutor central de sua
reflexo historiogrfica, o livro tambm rene textos do autor sobre o filsofo
Michel Foucault, convidando o leitor a pensar o fazer historiogrfico a partir da
linguagem, da escrita e da subjetividade. No tocante a psicanlise, Freud a
referncia maior, sobretudo, os textos freudianos dedicados religio como
Moiss e o monotesmo (1939), Sobre uma neurose demonaca do sc.
XVII/XVIII (1922) e O caso Schreber (1911). Alm de Freud, o psicanalista
francs Jacques Lacan outra referncia constante, no tanto por seus escritos,
mas por seu ensino que marcou profundamente o movimento psicanaltico
contemporneo. De Certeau participou ativamente como membro da Escola
Freudiana de Paris idealizada por Lacan desde sua fundao em 1964 at
sua dissoluo em 1980. Apesar de sua filiao a instituio psicanaltica, De
Certeau no se autorizava como psicanalista. Era como historiador que buscava
na psicanlise elementos para realizar seu ofcio.
A obra est dividida em dez captulos, sendo os trs primeiros dedicados
relao entre histria, psicanlise, enquanto disciplinas fronteirias entre a
cincia e a fico, da a invocao ao texto literrio, ao romance e ao procedimento
cientfico como elementos comuns entre o historiador e o psicanalista. Os
captulos IV, V e VI so dedicados a Michel Foucault, consistindo respectivamente,
numa resenha sobre a obra As palavras e as coisas, um obiturio sobre o
falecimento do filsofo em 1984 e um texto sobre a obra Vigiar e punir. Os
captulos seguintes (VII a IX) destacam a noo de estrutura, a heterologia e a
mstica. O lugar do historiador, as condies de possibilidades de sua prtica, a
funcionalidade da nomeao e da linguagem so tematizados. O ltimo captulo
um texto obiturio a Lacan, falecido em 1981, lembrado aqui como um mestre

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referenciado pela fala/palavra, leitor subversivo da obra freudiana e reformador

da instituio, da poltica e da tica psicanaltica.
Em A histria, cincia e fico, captulo inaugural do livro, a presena
da fico na escrita do historiador problematizada, considerando a aspirao
cientfica da disciplina histrica e a referncia realidade como parmetro da
verdade. Da o autor afirmar que cincia e fico so palavras perigosas,
amplamente utilizadas para distinguir a prtica histrica como disciplina. No
discurso do historiador, quatro funcionamentos da fico so identificveis:
1) a fico (mitos, lendas, fbulas) entendida como um erro, elemento de
falseabilidade que deve ser distanciado; 2) a realidade surge como parmetro
de verdade; 3) paradoxalmente a fico excluda retorna ao campo cientfico na
linguagem formal explicativa e organizadora; 4) o discurso fictcio considerado
impuro, carente de cientificidade. Apesar desses desencontros entre o ficcional e
o cientfico, De Certeau ressalta que a fico em suas diferentes modalidades da
forma ao real, no pretendendo represent-lo ou ser autorizado pelo o mesmo.
No campo historiogrfico existiria uma ambio de dizer o real atitude que
recusa sua perda.
Um ponto importante sobre o estatuto cientfico do discurso historiogrfico
sua relao com a instituio que lhe autoriza. A obra do historiador escamoteia
a instituio guardi da verdade do real que reconhece e autoriza seu lugar,
desde que tenha um fundamento mnimo estatstico e seja reconhecido por uma
autoridade reinante. Ao falar em nome do real, a escrita histrica seria uma
narrativa imperativa.
Em sua produo cientfica, o texto escrito, o discurso do historiador
recorre narrativa e ao ordinrio, dando linearidade, ordem e sentido aos seus
objetos. Em suma:
[...] essa fico-cientfica funciona, semelhana de outras heterologias,
no ponto de juno entre discurso cientfico e linguagem ordinria,
exatamente no ponto em que o passado se conjuga com o presente e
em que as indagaes sem tratamento tcnico retornam como metforas
narrativas (CERTEAU 2011, p. 63).

Em Psicanlise e histria, as noes psicanalticas de tempo, memria

e historicidade so apresentadas ao leitor, destacando-se suas diferenas
com a operao historiogrfica. A prpria particularidade da insero do
saber psicanaltico em diferentes pases tambm tematizada. Enquanto a
historiografia trabalha com a ciso sequencial entre passado e presente, a
psicanlise inclui o passado no presente como bem demonstra a ideia freudiana
de recalcamento e seu retorno.
A relao de Freud com a histria foi bastante singular ao promover
rupturas com os antagonismos clssicos entre o individual e o social, o normal e
o patolgico, e por fim entre a realidade e o ficcional. A obra Totem e tabu (1913)
revela de forma exemplar essa ultrapassagem desses dualismos e a prpria
condio ficcional do sujeito na cultura. Desde j, uma questo apresentada
por De Certeau vem tona: ao romper com a ciso entre passado e presente
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no estaria psicanlise realizando uma interpretao anacrnica do social ao

considerar o inconsciente uma categoria atemporal?
Outra faceta na interface entre histria e psicanlise diz respeito prpria
historicidade da psicanlise enquanto saber e instituio, fato considerado por
De Certeau como rechaado, denegado entre os psicanalistas.
O captulo O romance psicanaltico: histria e literatura aborda o impacto
do freudismo no campo das cincias, sobretudo na historiografia. A novidade
da psicanlise freudiana foi reintroduzir a arte literria, sobretudo o romance
na escrita cientfica, j que a modernidade desde o sculo XVIII produziu
uma ciso entre as letras e as cincias. O recurso literrio na construo
epistemolgica da psicanlise est presente desde a construo dos casos clnicos
freudianos cuja marca maior foi romper com a anamnese mdica criando uma
krankegeschichte, ou seja, uma histria de paciente profundamente marcada
pelo estilo romntico. A narrativa na construo do caso clnico aponta para o
limite dos conceitos tericos perante o factual. Mais do que um uso estilstico a
marca literria na obra freudiana consiste numa recuperao da subjetividade
no campo da cincia. A tese De Certeau de que a literatura o discurso terico
dos processos histricos, pois sem romance, no h historicidade (CERTEAU
2011, p. 96). Contudo, a instituio acadmica confere ao historiador um lugar
de autoridade e a forma metodolgica de seu ofcio tendo como parmetro a
realidade. Nesse movimento, a fico exorcizada e a criao literria devolvida
ao contexto real no qual foi produzida.
Nos captulos seguintes (IV, V e VI) De Certeau realiza uma anlise
dos efeitos do pensamento foucaultiano no campo das cincias. Em O riso
de Foucault, o estilo irnico do filsofo francs sintetizado na resposta a
interrogao dos interlocutores brasileiros sobre qual a sua qualificao e
especialidade acadmica: Quem sou eu? Um leitor (CERTEAU 2011, p. 118).
Sabemos que De Certeau tambm compartilhava de uma formao no exclusiva
a um campo especfico, da talvez sua referncia constante ao trabalho de Foucault
ora para homenage-lo, ora para critic-lo. Isso fica patente no comentrio do autor
sobre a publicao de As palavras e as coisas: O brilho e, s vezes, a preciosidade
do estilo, a minuciosa destreza da anlise, abrem para uma obscuridade em que se
perdem, conjuntamente, o autor e o leitor (CERTEAU 2011, p. 132).
O projeto arqueogenealgico foucaultiano ultrapassava as fronteiras
institucionais e a ordem do discurso vigente nas universidades, da sua recusa a
participar ou identificar-se com um campo especfico do saber. A descontinuidade
e a desconstruo dos saberes provocam um espanto, uma surpresa no leitor
que se depara com sua obra ritmada por imagens (quadros, gravuras) e citaes
que fornecem a sua obra um estilo ptico.
Em O sol negro da linguagem: Michel Foucault o eixo de discusso parte
de uma resenha crtica ao livro As palavras e as coisas considerando seu impacto
social e intelectual a poca de seu lanamento. Mais uma vez a obra de Foucault
analisada em aspectos visuais ao ser considerada brilhante. Brilhante at demais,
dir De Certeau ao ponto de ofuscar o autor e o leitor, obscurecendo o contedo
o qual o a obra se prope discutir.

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No captulo Microtcnicas e discurso panptico: um quiproqu De Certeau

elege o livro Vigiar e punir de Foucault para discutir os limites e os efeitos
metodolgicos de sua obra. O estudo sobre as prises e sobre as instituies
disciplinares permeado de referncias de controle: tcnicas, mquinas,
aparelhos, instrumentos, dentre outros. De Certeau critica a pretenso
foucaultiana de elaborar uma teoria sobre os domnios no verbais: Foucault
trabalha beira da falsia, tentando inventar um discurso para abordar
prticas no discursivas (CERTEAU 2011, p. 157). O mtodo foucaultiano seria
semelhante a um aparelho panptico, ou seja, uma anlise panptica que no
deixa escapar nada.
O dilogo entre histria e psicanlise retomado nos captulos que
finalizam a obra (captulos VII,VIII, IX e X). Em Histria e estrutura,
a partir da historiografia religiosa, De Certeau concentra sua anlise na
estrutura do passado e sua relao com o presente. A ausncia seria o
operador do trabalho historiogrfico, sua condio de possibilidade que
permitiria realar a diferena entre o passado e o presente. A histria crist
seria a tentativa emblemtica de homogeneizar o tempo e as diferenas
culturais e geogrficas, no deixando nenhum resto ausente. Nesse sentido,
De Certeau se recusa a utilizao retrica dos conceitos psicanalticos como
forma interpretao da histria.
O captulo seguinte O ausente da histria prossegue com a discusso
anterior. A heterologia, o estudo do outro, seria a marca discursiva da
historiografia. Todavia, o outro, objeto do historiador o que est ausente.
O trabalho historiogrfico teria como efeito a multiplicao das marcas da
alteridade atravs da srie de nomes, datas e outros pormenores. Outro efeito
da escrita da histria seria uma marca de ausncia no presente, causando uma
falta semelhante ao efeito nonsense da irrupo do sonho para o sonhador
conforme Freud: A escrita historiogrfica cria a-topias; ela abre no lugares
(ausncias) no presente; [...] Ela coloca-se, ento, do lado do sonho. [...] a
anlise freudiana, de maneira mais aprofundada, nos ensinou: a alteridade do
real ressurge na fico (CERTEAU 2011, p. 185).
A instituio da podrido: Luder, captulo IX, consiste em uma
comunicao realizada na Escola Freudiana de Paris. Trata-se de um comentrio
sobre o estudo freudiano da autobiografia de Schreber. De Certeau aproxima s
alucinaes visuais e auditivas da paranoia experincia dos msticos cristos.
Em seus delrios paranoicos, Schreber recebeu a nomeao de Luder (pobre,
lixo) fato que provocou uma srie de episdios de degradao de seu corpo.
Partindo desse fato, De Certeau examina a degradao do corpo nas experincias
msticas, semelhantes s torturas institucionais. As instituies polticas so
comumente alvos de reformas que pretendem livrar a corrupo, a podrido em
nome do ideal de pureza.
Acredito que essa reflexo sobre o lugar do podre no funcionamento
institucional no estava desvinculada ao momento poltico da instituio
psicanaltica do qual De Certeau era engajado, ou seja, a crtica lacaniana
tradio e aos desvios da Associao Psicanaltica Internacional.

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O captulo X consiste em um texto necrolgico dedicado memria de

Jacques Lacan falecido em 1981. Lacan relembrado como um mestre da fala
de retrica e estilo marcado por jogos de linguagem. Os seminrios lacanianos
tratavam justamente de realizar um retorno Freud perante a uma plateia de
seguidores. Seu ensino marcado mais pela locuo do que pela escrita, revela
uma tica que estende a clnica onde fala do sujeito sobressai o silncio do
analista e a proposta de uma instituio psicanaltica no modelo de Escola. A
proposta lacaniana radicalizou a formao do analista ao enfatizar a anlise
pessoal como possibilidade de autorizar-se psicanalista. A Escola seria o lugar de
reunio daqueles (analistas e analisandos) marcados por essa tica da fala e que
mantinham dedicao causa analtica. De Certeau interroga sobre os destinos
dessa proposta, sobre sua viabilidade aps a morte de seu mestre criador.
Por fim, o livro de Michel de Certeau Histria e psicanlise: entre cincia e
fico referncia indispensvel para aqueles que pretendem se aventurar na
discusso sobre a subjetividade na fronteira entre histria e psicanlise.

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