O NACIONALISMO EM BOLVAR E MART

MNICA DIAS MARTINS*

MANUEL DOMINGOS NETO**

RESUMO
Nesse texto analisamos os fundamentos da pregao "nacionalista" de
duas personagens referenciais nas lutas pela Independncia da Amrica
Latina: Simon Bolvar, lder das guerras pela independncia da GrColmbia, e Jos Mart, consagrado como "pai da ptria" em Cuba.
Interessa-nos observar suas percepes acerca do Novo Mundo e de seu
lugar no sistema internacional. Assim, colocamos em relevo suas
interpretaes das sociedades que emergiram do sistema colonial, suas
opes polticas e suas expectativas sobre o futuro das naes que
ajudaram a construir no tocante integrao continental.
PALAVRAS-CHAVE: pensamento poltico, nao, Amrica Latina,
Bolvar, Mart.
ABSTRACT
In this paper we analyze the nationalist preaching of key actors in the
process of Latin America Independence: Simon Bolvar, leader of GranColombia liberation, and Jos Mart, considered the founding father of
the Cuban Nation. Our interest is to examine their perceptions of the
New World and the role of America in the international system. So, we
begin highlighting their interpretations of the societies that emerged
from the colonial experience, their political options and their
expectations on the future of the nations they helped to construct
regarding the continental integration
KEYWORDS: political thought, nation, Latin America, Bolvar, Mart.

Projeto Histria, So Paulo, n. 47, Ago. 2013

Vento Bravo1
Era argola, ferro, chibata e pau
Era a morte, o medo, o rancor e o mal
Era a lei da Coroa Imperial
Calmaria negra de pantanal
Mas o tempo muda e do temporal
Surge o vento bravo, o vento bravo
Como um sangue novo
Como um grito no ar
Correnteza de rio
Que no vai se acalmar
Se acalmar
Vento virador no claro do mar
Vem sem raa e cor, quem viver ver
Vindo a virao vai se anunciar
Na sua voragem, quem vai ficar
Quando a palma verde se avermelhar
o vento bravo
O vento bravo

No incio dos anos 1970, perodo mais sinistro da ditadura militar

brasileira (1964-1985), o poeta sada o vento anunciador das liberdades.
Canta a insurgncia da natureza contra o suplcio e a opresso.
calmaria, segue o temporal que tudo transforma; um sangue novo
inaugura um novo tempo. As imagens remetem ao fim da tirania colonial
sobre nativos e africanos no Novo Mundo, mas os recados so
atemporais: a liberdade objeto de luta permanente; no h mudana
profunda sem doloroso ajuste de contas; turbulncias so inerentes aos
que, construindo naes livres, buscam agasalho e futuro promissor.
Estamos entre os que acreditam que as comunidades identificadas
como nacionais emergem no sculo XIX e se firmam no sculo XX,
no obstante as rebuscadas e insistentes tentativas de remessas s suas
ancestralidades longnquas. Rejeitamos a ideia de que tais comunidades
sejam inveno europeia. Acompanhamos Benedict Anderson, que
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assinalou a precocidade das manifestaes ditas nacionais nas

Amricas, desenvolvidas paralelamente ruptura dos pactos coloniais e
propagao do sonho republicano. 2 Nessas bandas, as percepes de
liberdade, igualdade e direito dos povos seriam precocemente conjugadas
com as de soberania na construo de Estados legitimados por
nacionalidades.
Entidades-chaves da ordem internacional, sempre sob suspeio,
malgrado sua constante proeminncia, elas so reafirmadas durante e
aps as duas guerras mundiais, mas, nas Amricas, estavam desenhadas
desde a ventania anticolonial. Veleidades de independncia e soberania
vingaram quando grande parte de um imenso e pouco habitado territrio
ainda estava s margens do sistema capitalista. Consistiam naquilo que
Cames designava, no alvorecer da modernidade, como desertes (de
onde derivou o termo sertes), porm eram valorizados como espao
de reserva para a expanso de mercados.
Neste artigo, analisamos os fundamentos da pregao nacionalista
de dois vultos emblemticos das lutas de libertao das ex-colnias na
Amrica hispnica: Simon Bolvar (1783-1830), lder militar e poltico da
independncia da Gr-Colmbia, repblica que durou pouco mais de
uma dcada, 1819 a 1830, abrangendo os territrios atuais de Equador,
Colmbia, Panam e Venezuela; Jos Mart (1853-1895), intelectual e
dirigente poltico apontado como o pai da ptria em Cuba, uma das
derradeiras possesses espanholas nas Amricas e exemplo de resistncia
anti-imperialista desde seu surgimento como nao independente, no
final do sculo XIX.
As obras desses lderes sacralizados pelos movimentos libertrios
persistem inspirando a cena poltica latino-americana e, a nosso ver,
ajudam a compreender as dinmicas multifacetrias relativas
construo das nacionalidades no Continente.

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Muito j foi dito sobre os papis de Bolvar e Mart, presenas

indefectveis no panteo dos Libertadores. No obstante, as anlises
quase sempre foram calcadas em simplificaes da entidade nacional, que
centralizou suas atenes, e em premissas, conceitos, valores e
procedimentos que refletem o modo de ver dos que exercem a
hegemonia mundial desde as grandes navegaes. Os latino-americanos,
a rigor, persistem avaliando suas prprias vivncias histricas pelo
prisma dos dominadores.3
No Observatrio das Nacionalidades, entendemos essa entidade
abstrata designada nao como resultante dos intercmbios globais.4
Em outras palavras, trata-se de uma construo impensvel sem a
expanso capitalista que imps a regies distantes e diferentes povos um
paradigma civilizador. Recusamos, portanto, a ideia de que a
comunidade-padro do sistema internacional, em vigor no sculo XXI,
resulte de desenvolvimentos naturais, fatores endgenos, impulsos de
indivduos clarividentes ou da vontade do Estado. 5
A nao se consolida quando os avanos tecnolgicos permitem a
comunicao de massa em escala absolutamente nova, capazes de nutrir a
autopercepo de seus integrantes e de garantir o reconhecimento
externo. Naes so engendradas em processos complexos e de longa
durao do qual participam incontveis atores. O estudo das
nacionalidades no pode ser limitado por anlises fragmentrias e de
natureza conjuntural; requer, desde mltiplas perspectivas disciplinares, a
compreenso de mudanas estruturais de longo curso. No mais, como
assinalou Anderson, as naes, como as estrelas, esto em permanente
movimento e podem ser percebidas de diferentes ngulos. 6
bem divulgada a absoro, pelos libertadores, dos princpios
iluministas e federalistas. Contudo uma das ideias caras ao federalismo, o
equilbrio entre a noo de vontade unitria e a necessidade de
descentralizao, estava presente nas tradies transmitidas oralmente
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pela Confederao dos Iroqueses ou das Seis Naes, conforme os

que estudaram as influncias nativas sobre o sistema de governo criado
aps a Independncia das 13 colnias britnicas. 7 Embora polmica, a
contribuio dos povos indgenas Constituio dos EUA foi
observada, j em meados do sculo XIX, por Lewis Henry Morgan e
reconhecida pelo Congresso Nacional, em Resoluo de 1988.
No h motivos para supor que em outros espaos do vasto
continente, outras tradies no tenham, de alguma forma, deixado
traos no corpo de ideias caracterizador de estruturas e prticas polticas.
Mas, essa uma temtica a ser explorada na medida em que as cincias
sociais, na Amrica Latina, consigam se despregar dos fundamentos
ditados pelo ocidentalismo anglo-saxo.
Interessa-nos aqui verificar as percepes de Bolvar e Mart acerca
dos povos do Novo Mundo e do lugar da Amrica no sistema
internacional em formao. Neste intuito, examinamos inicialmente suas
interpretaes da experincia colonial e das sociedades nascentes,
enfatizando os problemas advindos do trabalho escravo e da convivncia
entre diferentes etnias. A seguir, assinalamos suas opes polticas e
propostas de ao governamental bem como discutimos suas
expectativas quanto ao futuro das naes pelas quais lutaram e suas
antevises da integrao continental.
Aps quase dois sculos da independncia poltica, comunidades
nacionais de portes variados, assumindo propsitos comuns, outorgamse o direito de traar seus prprios rumos, abrem novas possibilidades de
desenvolvimento e pavimentam o caminho para assegurar respeito
internacional e soberania. No momento em que se configuram novas
hegemonias e se alteram os prprios tecidos das nacionalidades latinoamericanas, acentua-se o anseio de superao da mentalidade colonial
cultivada pelas elites polticas, militares e acadmicas. As massas

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populares, longamente afetadas por ticas enviesadas, revelam nova

disposio e pressionam em favor de perspectiva histrica diferenciada.
Essa anlise do pensamento nacional de Bolvar e Mart tem por
base uma seleo de seus escritos polticos. 8 Observamos, no obstante,
o conjunto de suas obras bem como as diferentes circunstncias vividas
pelos dois lderes.
Mais de setenta anos separam as vidas destes crioulos. Ao contrrio
de Mart, Bolvar no detinha noticias de processos e acontecimentos
determinantes na configurao das relaes polticas de seu tempo, como
a emergncia do movimento socialista, a exploso da primavera dos
povos, a extino formal da escravido nas Amricas e a ascenso da
Alemanha como potncia industrial, que tantos riscos levariam s
potncias tradicionais e imprimiriam novas lgicas na reflexo
geopoltica. No campo das ideias, Mart distanciar-se-ia de Bolvar pelo
simples fato de ser contemporneo de descobertas retumbantes, como as
do evolucionismo e as do inconsciente. A sua sensibilidade no ,
portanto, a de quem ainda assimilava os desdobramentos da Revoluo
Francesa.
No pretendemos abarcar os numerosos aspectos das intervenes
desses personagens na construo de nacionalidades, mas destacar
elementos passveis de permitir um olhar menos tradicional sobre tal
processo nas Amricas. Procuramos, simultaneamente, nos afastar da
perspectiva eurocntrica e evitar as mitificaes dos libertadores.
Experincia colonial e as sociedades em formao
As percepes de Bolvar e Mart sobre as sociedades e a vida
politica no Novo Mundo so influenciadas, em grande parte, por suas
distintas vises da histria. Obviamente, os dois tiveram uma formao
intelectual bem diferenciada. Ambos se tornaram antolgicos, mas
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Bolvar era, essencialmente, um crioulo rico, um poltico e chefe militar

com acentuado instinto estratgico; Mart se credenciou como um audaz
pensador social e artista da palavra.
Bolvar considerava a independncia como o marco divisrio entre
o tempo das trevas, servido, submisso e o tempo da luz, soberania,
liberdade; Mart decompe a histria Hispano-Americana em perodos
distintos: o primeiro, original e autctone, teria como referncia as
civilizaes pr-colombianas; o segundo corresponderia aos quatro
sculos de colonizao (percebidos como tragdia que se abateu sobre o
Continente interrompendo a evoluo natural dos povos americanos); o
terceiro comearia com as lutas pela independncia, sendo a libertao
das Antilhas seu desfecho.
Bolvar elabora uma polarizao que ajuda no apenas a ressaltar
sua figura como libertador, mas a religio patritica, base da
comunidade de sentimento dita nacional. J a viso martiniana reala
certa continuidade histrica, exaltando a complexidade das
organizaes sociais e a riqueza cultural dos autctones. Mart
aproximava-se do romantismo ao valorizar atributos dos nativos. E, ao
imaginar que, aps a Independncia, suas culturas seriam restauradas
ou resgatadas, antecede os modernistas do incio do sculo XX,
plenamente antenados na preservao do patrimnio histrico.
A despeito da precariedade de informaes sobre a realidade
americana, tanto um como o outro se revelariam argutos observadores e
intimoratos desafiadores do pensamento dominante. Ao tempo em que a
intelectualidade latino-americana, com destaque para a brasileira,
creditava miscigenao atributos degenerativos, ambos a entendiam
como
marca
da
originalidade
hispano-americana.
Mart,
cronologicamente prximo de Euclides da Cunha, que pintou em cores
fortes a miscigenao como catastrfica, via de forma positiva a mistura

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de raas. O pueblo nuevo teria sua identidade forjada no embate,

misto de amor e dio, entre colonizadores e colonizados.
No incio do sculo XIX, o turbilho das guerras de independncia
na Amrica Latina fez com que novas percepes se impusessem
aceleradamente. Se o Manifesto de Cartagena (1812) escrito por um
caraquenho para explicar o fracasso da Primeira Repblica da
Venezuela, poucos anos depois, as Cartas da Jamaica (1815), publicada na
Gazeta Real, em Kingston, a resposta de um americano sensibilizado
pelo interesse de um cavalheiro estrangeiro no destino de minha ptria,
a Amrica! 9 Bolvar, que revelava elevado senso de propriedade privada e
conhecia o preo da mobilizao, manuteno e equipamento dos
combatentes, pinta com tintas fortes o extermnio dos nativos e a
situao de lavradores, pastores, nmades, perdidos em bosques e
plancies, isolados entre lagos e rios, mas ao alcance do brao da Coroa
que impusera tributos aos indgenas, penalizara escravos, cobrara
dzimos aos lavradores e privara de existncia politica e da administrao
dos negcios pblicos os crioulos brancos. O interesse pela identificao
de propsitos de sua coletividade evidente:
[]no somos indios, ni europeos, sino una especie mezcla entre los
legtimos propietarios del pas y los usurpadores espaoles; en suma,
siendo nosotros americanos por nacimiento, y nuestros derechos los de
Europa, tenemos que disputar a stos a los del pas, y que mantenernos
en l contra la invasin de los invasores; as nos hallemos en el caso ms
extraordinario y complicado. 10

O caso extraordinrio o enigma que cerca a ideia de nao,

construda de permanentes encontros e desencontros entre ns, os
naturais, e os outros, os estrangeiros interessados nas riquezas da terra.
Inmeros aspectos contribuem para a afirmao de uma nacionalidade.
Bolvar destacava o domnio do territrio, a defesa da terra natal e o
reconhecimento de direitos de uma sociedade acentuadamente mesclada
do ponto de vista tnico.
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Mart retoma a noo de identidade mestia e incrimina a

civilizao europeia, devastadora da alma prpria das sociedades
coloniais, ao escrever, na Guatemala, em 1877:
se cre con el advenimiento de los europeos un pueblo extrao, no
espaol, porque la savia nueva rechaza el cuerpo viejo; no indgena,
porque se ha sufrido la injerencia de una civilizacin devastadora, dos
palabras que, siendo un antagonismo, constituyen un proceso; se cre un
pueblo mestizo en la forma, que con la reconquista de su libertad,
desenvuelve y restaura su alma propia. 11

A idealizao do pueblo nuevo reaparece em Nuestra Amrica,

quando Mart afirma categrico: El mestizo autctono ha vencido al
criollo extico e Con los pies en el rosario, la cabeza blanca y el cuerpo
pinto de indio y criollo, venimos, denodados, al mundo de las naciones.
Nesta passagem, Mart acentua a participao dos debaixo na
construo da nova comunidade. O ndio estava mudo, o escravo
vigiado, o campons cego; a suposta identidade americana no passava
de um espectro, uma reunio de fragmentos. No obstante, Mart
pretendia restaur-la!
ramos una mscara, con los calzones de Inglaterra, el chaleco
parisiense, el chaquetn de Norteamrica y la montera de Espaa. El
indio, mudo, nos daba vueltas alrededor, y se iba al monte, a la cumbre
del monte, a bautizar a sus hijos. El negro, oteado, cantaba en la noche la
msica de su corazn, solo y desconocido, entre las olas y las fieras. El
campesino, el creador, se revolva, ciego de indignacin, contra la ciudad
desdeosa, contra su criatura. Nos qued el oidor, y el general, y el
letrado, y el prebendado. 12

Bolvar tambm assinala a heterogeneidade da nao emergente,

mas ressalta, na Carta ao Editor da Gazeta Real da Jamaica, a natureza
pacfica e acomodada da populao americana, cuja maioria composta
por indgenas, africanos e raas mescladas, sem aspiraes (ou sem o
esprito da competitividade capitalista), sendo a menor parte de brancos
crioulos e peninsulares a quem atribui qualidades intelectuais. Quatro
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anos mais tarde, seu pronunciamento perante o Congresso de Angostura

no deixa dvidas quanto sua percepo acerca do povo do Novo
Mundo:
[]nuestro pueblo ms bien es un compuesto de frica y de Amrica,
que una emanacin de Europa, pues que hasta Espaa misma, deja de ser
Europa por su sangre africana, por sus instituciones y por su carcter. Es
imposible asignar con propiedad a qu familia humana pertenecemos. La
mayor parte del indgena se ha aniquilado, el europeo se ha mezclado con
el americano y con el africano, y ste se ha mezclado con el indio y con el
europeo.13

Ciente das ameaas independncia provocadas por atitudes

adversas da gente de cor em relao aos brancos crioulos, Bolvar
incorporava ndios e mestios ao Exrcito patriota. Na fase da guerra
posterior a 1817, havia necessidade de maiores contingentes para
controlar a bacia do Orenoco, ocupada por pescadores, caadores e
pastores, o que facilitaria a integrao das foras republicanas e a
comunicao com o exterior.
Assim, os objetivos estratgicos da campanha militar coincidem
com os postulados de teor igualitrios da Constituio de 1811, a qual
preconizava o reconhecimento de direitos dos estratos mais baixos e a
libertao dos escravos. 14 Embora importantes, os ideais de liberdade e
igualdade no eram a nica inspirao da Lei; na segunda metade do
sculo XVIII rebelies populares como a dos Comuneros, de 1781,
liderada pelo mestio Jos Antonio de Galn, e a dos negros em Coro,
em 1795, revelavam a natureza explosiva da sociedade heterognea
erigida sob a batuta do colonizador. 15
Para os Libertadores, as sociedades da Amrica Hispnica seriam
forjadas na tenso de sentimentos contraditrios relativamente aos
espanhis europeus. Esses sentimentos contaminavam todas as
camadas sociais, quaisquer que sejam sua cor e condio, conclui
Bolvar em carta indignada ao editor da Gazeta Real da Jamaica.
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Observando a diferena entre o destino dos reis espanhis, tratados

com dignidade, e dos dignitrios amerndios, que sofrem tormentos
inauditos e os vilipndios mais vergonhosos, bem como a agitao nas
provncias, do Rio da Prata Nova Granada, Bolvar discorre sobre os
elementos herdados da metrpole, agora transformada em inimiga:
[]lo que antes las enlazaba ya las divide; ms grande es el odio que nos
ha inspirado la Pennsula que el mar que nos separa de ella; menos difcil
es unir los dos continentes, que reconciliar los espritus de ambos pases.
El hbito a la obediencia; un comercio de intereses, de luces, de religin;
una recproca benevolencia; una tierna solicitud por la cuna y la gloria de
nuestros padres; en fin, todo lo que formaba nuestra esperanza nos vena
de Espaa. De aqu naca un principio de adhesin que pareca eterno;
no obstante que la inconducta de nuestros dominadores relajaba esta
simpata; o, por mejor decir, este apego forzado por el imperio de la
dominacin. Al presente sucede lo contrario; la muerte, el deshonor,
cuanto es nocivo, nos amenaza y tememos: todo lo sufrimos de esa
desnaturalizada madrastra. El velo se ha rasgado y hemos visto la luz y se
nos quiere volver a las tinieblas: se han roto las cadenas; ya hemos sido
libres, y nuestros enemigos pretenden de nuevo esclavizarnos. 16

Mais de setenta anos depois, Mart ponderara: Se prob el odio, y

los pases venan cada ao a menos. Cansados del odio intil (...) se
empieza a probar el amor. Ainda no mesmo ensaio, Nuestra Amrica,
rico de metforas, diria que No hay odio de razas, porque no hay razas.
O que significa tal recurso literrio? A negao da realidade cubana de
sua poca? Mart usava seguidamente a palavra raa para designar os
ndios e os negros, notadamente no Manifesto de Montecristi, no qual alerta
para o temor infundado, mas disseminado pelo regime corruptor da
Espanha, de uma revoluo dos africanos. A guerra no es contra el
espaol, que, en el seguro de sus hijos y en el acatamiento a la patria que
se ganen podr gozar respetado, y an amado, de la libertad que slo
arrollar a los que le salgan, imprevisores, al camino. Todo espanhol
neutro e honrado, deveria ser respeitado durante e aps a guerra.
Evidentemente, as provas de neutralidade e de honra seriam aferidas pelo
posicionamento prtico dos estrangeiros frente ao antagonismo criado.
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O Partido Revolucionrio Cubano proclamaria, diante da ptria,

su limpieza de todo odio e, por amor a ela, sua inimizade quele que a
oprime. O apelo para que os espanhis convivam harmonicamente com
os cubanos, como pais e filhos, tem um desfecho esperado: la guerra sin
trgua, confesa o disimulada, o la paz definitiva, que jams se conseguira
em Cuba sino con la independncia.
Obviamente, a expulso do invasor no concluiria a obra de firmar
um Estado nacional. O rompimento com a antiga metrpole implicava
em estruturar instituies, cdigos, sistema de governo, enfim, um
sistema administrativo e projetar fora para obter o reconhecimento dos
centros de poder mundial. A instaurao de uma nova ordem poltica
aps a derrota do colonizador exigia estabilidade interna na recm-criada
repblica e a aliana continental para defesa e destino comuns. A busca
de convivncia com os estrangeiros nada tinha a ver com concesses
soberania.
Instituies polticas e sistema de governo
As entidades polticas formadas no Novo Mundo, no perodo
compreendido entre 1776 e 1838, so pioneiras ao se definirem como
repblica, exceo do Brasil, e constituem os primeiros Estados
nacionais a surgir na cena mundial. No entanto, os interesses econmicos
ou os valores liberais parecem insuficientes, em si mesmos, para explicar a
construo desse tipo, ou forma, de comunidade imaginada, que passa a
fornecer o modelo do que seria uma nao.17
O que os Libertadores pensavam acerca das relaes entre estes
Estados nascentes e suas sociedades transformadas pelas guerras de
independncia? Povos mestios ofereceriam base estvel para criar novas
instituies polticas assentadas nos princpios da justia, liberdade e
igualdade?
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Nessa poca, a maioria dos povos governada por monarquias e o

sistema espanhol restringe o acesso dos americanos a cargos da
administrao conducta que, adems de privarnos de los derechos que
nos correspondan, nos dejaba en una especie de infancia permanente,
con respecto a las transacciones pblicas -, alm de limitar as atividades
produtivas e as comunicaes entre as provncias, conforme observa
Bolvar:
[] tales son las prohibiciones del cultivo de frutos de Europa, el
estanco de las producciones que el rey monopoliza, el impedimento de
las fbricas que la misma Pennsula no posee, los privilegios exclusivos
del comercio hasta de los objetos de primera necesidad; las trabas entre
provincias y provincias americanas para que no se traten, entiendan, ni
negocien; en fin, quiere usted saber cul era nuestro destino? Los
campos para cultivar el ail, la grana, el caf, la caa, el cacao y el
algodn; las llanuras solitarias para criar ganados, los desiertos para cazar
las bestias feroces, las entraas de la tierra para excavar el oro que no
puede saciar a esa nacin avarienta. 18

Vem da primeira repblica negra, o Haiti, o apoio esperado das

naciones cultas e das hermanas del Norte, que, porm, permanecem
inmviles espectadores de esta contienda; o Presidente Alejandro
Petin acolhe fugitivos venezuelanos e fornece navios, armamentos e
dinheiro para as campanhas lideradas por Bolvar. Em 1817, ocupa
Angostura, hoje Ciudad Bolvar, onde instala seu quartel general e
nomeado ditador-chefe supremo da Repblica. A ateno do General
volta-se para a institucionalizao poltica da Terceira Repblica
Venezuelana, o que exige tanto fundar um governo constitucional,
garantidor dos direitos da humanidade, quanto seu reconhecimento
internacional como Estado. Dois anos depois, Bolvar convoca o
Congresso de Angostura.
Seu discurso preconiza a reviso da Constituio de 1811, que
adotou as juntas populares e um governo federal com equilbrio de
poderes, alm de instituir leis em favor das liberdades civis. No entanto,
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a experincia provou que las instituciones perfectamente representativas

no son adecuadas a nuestro carcter, costumbres y luces actuales e Los
Estados americanos han menester de los cuidados de gobiernos
paternales que curen las llagas y las heridas del despotismo y la guerra.
E, conclui, relatando as inconvenincias do federalismo e da monarquia,
temas constantes nos seus escritos:
No convengo en el sistema federal entre los populares y representativos,
por ser demasiado perfecto y exigir virtudes y talentos polticos muy
superiores a los nuestros; por igual razn rehso la monarqua mixta de
aristocracia y democracia que tanta fortuna y esplendor ha procurado a
Inglaterra. No sindonos posible lograr entre las repblicas y monarquas
lo ms perfecto y acabado, evitemos caer en anarquas demaggicas, o en
tiranas moncratas.19

Mas, o que busca Bolvar? Em suas prprias palavras: la soberana

del pueblo, la divisin de los poderes, la libertad civil, la proscripcin de
la esclavitud, la abolicin de la monarqua y de los privilegios. Ao
discursar ante o Congresso Constituinte da Gr-Colmbia atribui a
homens esclarecidos a competncia de la creacin de un cuerpo poltico
y aun se podra decir la creacin de un sociedad entera. Um povo
imaturo, mestio e condenado ignorncia, tirania e vcio seria incapaz
de fundar o Estado, este sim, esteio da nova sociedade. Retoricamente,
indaga Em Atenas no havia quatro vezes mais escravos do que
cidados? para de imediato responder que mais temvel a indiferena
das naes cultas que o estabelecimento de um governo republicano
com os miserveis trabalhadores da Amrica.
Para Bolvar, El sistema de gobierno ms perfecto es aquel que
produce mayor suma de felicidad posible, mayor suma de seguridad
social y mayor suma de estabilidad poltica. Diz que no almeja
reproduzir nem os exemplos da histria antiga nem a forma de governo
dos Estados Unidos, que exerce grande atrao no sul da Amrica, nem a
da Inglaterra, embora esta seja elogiada ao longo de seu pronunciamento,
Projeto Histria, So Paulo, n. 47, Ago. 2013

e alerta:
Que no se pierdan, pues, las lecciones de la experiencia; y que las
secuelas de Grecia, de Roma, de Francia, de Inglaterra y de Amrica nos
instruyan en la difcil ciencia de crear y conservar las naciones con leyes
propias, justas, legtimas, y sobre todo tiles. No olvidando jams que la
excelencia de un gobierno no consiste en su terica, en su forma, ni en
su mecanismo, sino en ser apropiado a la naturaleza y al carcter de la
nacin para quien se instituye.20

Bolvar expe em forma de pergunta os elementos que considera

necessrios instituio de um bom governo e de leis adaptadas
realidade da populao:
Que las leyes deben ser relativas a lo fsico del pas, al clima, a la calidad
del terreno, a su situacin, a su extensin, al gnero de vida de los
pueblos? Referirse al grado de libertad que la Constitucin puede sufrir,
a la religin de los habitantes, a sus inclinaciones, a sus riquezas, a su
nmero, a su comercio, a sus costumbres, a sus modales? He aqu el
Cdigo que debamos consultar, y no el de Washington! 21

Mart tambm acredita que a organizao da nova sociedade deva

respeitar as especificidades do carter americano e no reproduzir os
males coloniais, responsveis pela desigualdade social, dominao
estrangeira e poltica oligrquica existentes nas repblicas hispanoamericanas surgidas no incio do sculo XIX. La colonia continu
vivendo en la repblica, diz o escritor, em Nuestra Amrica, o que no
lhe impede de reconhecer as naes como novidade, como algo
avanado e denso:
en qu patria puede tener un hombre ms orgullo que en nuestras
repblicas dolorosas de Amrica, levantadas entre las masas mudas de
indios, al ruido de pelea del libro con el cirial, sobre los brazos
sangrientos de un centenar de apstoles? De factores tan descompuestos,
jams, en menos tiempo histrico, se han creado naciones tan
adelantadas y compactas. 22

Invertendo o pensamento bolivariano acerca da ligao EstadoProjeto Histria, So Paulo, n. 47, Ago. 2013

sociedade, Mart defende que as sociedades americanas em formao,

embora enfrentando desafios derivados do trabalho escravo e da
assimilao indgena, so capazes de criar novas instituies e um
governo, cujo esprito e forma, estejam ajustados ao pas real e no
importadas: El buen gobernante en Amrica no es el que sabe cmo se
gobierna el alemn o el francs, sino el que sabe con qu elementos est
hecho el pas. A frase a seguir adiciona certa ambiguidade ao
entendimento de que os debaixo tambm so construtores da
nacionalidade: Gobernante, en un pueblo nuevo, quiere decir
creador.23 Criador do que? Da nova nao? Afinal, quem seria o sujeito
da representao da comunidade nacional?
Em se tratando da nao, nada simples como pode parecer. H
razes para crer que a assertiva do intelectual cubano se prende ao fato
de que o partido revolucionrio que fundou e dirigiu seria o grande ator
social que lideraria as massas mudas e os braos ensanguentados
durante a ltima guerra de independncia na Hispano-Amrica. Esta
guerra, diz Mart, produto da deciso de homens disciplinados (partido)
e da unio de cubanos das mais diversas origens (sociedade). Na guerra,
no h motivo de jbilo nem de herosmo irrefletido; a revoluo mira
las responsabilidades que deben preocupar a los fundadores de pueblos.
Mas, se frente do Partido Revolucionrio ele acreditava que seu
Manifesto de Montecristi seria amplamente difundido para o povo de Cuba,
estava sendo ingnuo.
Mart exalta as capacidades dos cubanos, cultivadas na Guerra dos
Dez Anos (1868-1878), que conquistou a libertao dos escravos, e no
aprendizado dos erros cometidos por outras repblicas, o que possibilita
prcticas modernas del gobierno y el trabajo. Num arroubo
nacionalista alega que as causas dos transtornos dos povos americanos
no so problemas da sociedade cubana a qual est plenamente
preparada para construir sua nao, com seus guerreiros, pensadores,
Projeto Histria, So Paulo, n. 47, Ago. 2013

artesos, camponeses, que de las diferencias de la esclavitud pasaron a la

hermandad del sacrifcio. O mago das pginas inflamadas encontra-se
na citao abaixo:
Cuba vuelve a la guerra con un pueblo democrtico y culto, conocedor
celoso de su derecho y del ajeno; o de cultura mucho mayor, en lo ms
humilde de l, que las masas llaneras o indias con que, a la voz de los
hroes primados de la emancipacin, se mudaron de hatos en naciones
las silenciosas colonias de Amrica; y en el crucero del mundo, al servicio
de la guerra, y a la fundacin de la nacionalidad le vienen a Cuba, del
trabajo creador y conservador en los pueblos ms hbiles del orbe, [los] y
del propio esfuerzo en la persecucin y miseria del pas, los hijos lcidos,
magnates o siervos, que de la poca primera de acomodo, ya vencida,
entre los componentes heterogneos de la nacin cubana, salieron a
preparar, oen la misma Isla continuaron preparando, con su propio
perfeccionamiento, el de la nacionalidad a que concurren hoy con la
firmeza de sus personas laboriosas, y el seguro de su educacin
republicana.24

inegvel a extraordinria importncia atribuda pelos libertadores

educao. Para Mart, conhecer resolver! O conhecimento voltado
para a realidade do Continente se expressava no valor atribudo s ideias
trincheras de ideias valen ms que trincheras de piedra-, aos livros
el libro importado h sido vencido pelo hombre natural-, s
universidades - donde se ensee lo rudimentario del arte del gobierno,
que es el anlisis de los elementos peculiares de los pueblos de Amrica -,
aos jovens crear es la palavra de pase de esta generacin. 25
Bolvar tem no saber e no trabalho as duas alavancas para o
desenvolvimento. La educacin popular debe ser el cuidado
primognito del amor paternal del Congreso. Moral y luces son los polos
de una repblica; moral y luces son nuestras primeras necesidades.
Somente a educao das crianas e a instruo popular purificaro a
Repblica, pois nenhuma forma de governo to frgil quanto a
democrtica. De modo a dar solidez a suas instituies, prope um
governo cuja base seja o esprito nacional que modere a vontade geral
e limite a autoridade pblica. A palavra de ordem do estadista unidad,
Projeto Histria, So Paulo, n. 47, Ago. 2013

unidad, unidad. Assim, descontente com as consequncias desastrosas

do federalismo, roga Assembleia Constituinte que adoptis el
centralismo y la reunin de todos los Estados de Venezuela en una
Repblica sola e indivisible. 26
Em seu Projeto de Constituio, Bolvar prope eleies sucessivas
e equilbrio de poderes:
Abandonemos las formas federales que no nos convienen;
abandonemos el triunvirato del Poder Ejecutivo; y concentrndolo en
un presidente, confimosle la autoridad suficiente para que logre
mantenerse luchando contra los inconvenientes anexos a nuestra
reciente situacin, al estado de guerra que sufrimos, y a la especie de los
enemigos externos y domsticos, contra quienes tendremos largo
tiempo que combatir. Que el Poder Legislativo se desprenda de las
atribuciones que corresponden al Ejecutivo; y adquiera no obstante
nueva consistencia, nueva influencia en el equilibrio de las autoridades.
Que los tribunales sean reforzados por la estabilidad, y la independencia
de los jueces; por el establecimiento de jurados; de cdigos civiles y
criminales que no sean dictados por la antigedad, ni por reyes
conquistadores, sino por la voz de la naturaleza, por el grito de la justicia
y por el genio de la sabidura. 27

A novidade apresentada por Bolvar o Senado vitalcio, como

base do poder legislativo. Si el Senado en lugar de ser electivo fuese
hereditario, sera en mi concepto la base, el lazo, el alma de nuestra
Repblica. Mas quem formaria este suposto corpo neutro que no ha de
deber su origen a la eleccin del gobierno, ni a la del pueblo; de modo
que goce de una plenitud de independencia que ni tema, ni espere nada
de estas dos fuentes de autoridad? Precisamente os libertadores da
Venezuela, homens virtuosos e desprendidos, que merecem ocupar os
mais altos cargos na Repblica que criaram com heroicos sacrifcios.
Mas, a honraria no a nica recompensa que os militares recebem pelos
servios ptria: Que el Congreso ordene la distribucin de los bienes
nacionales, conforme a la ley que a nombre de la Repblica he decretado
a beneficio de los militares venezolanos.28
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O futuro dos povos e a integrao continental

O destino comum das repblicas criadas a partir da desintegrao
do sistema colonial hispano-americano pressupunha uma aliana para sua
defesa e seu desenvolvimento. Unidade, integrao, solidariedade
continental garantiriam a sobrevivncia dos Estados emergentes. Para
Bolvar, a poltica exterior e os sistemas de defesa constituiriam as bases
da integrao da Amrica Latina. Tratava-se de um sonho pleno de
desafios. Operando no final do sculo XIX, Mart percebia que a
expanso dos Estados Unidos representaria, ao mesmo tempo, uma
ameaa e um estmulo unio continental.
A rigor, os libertadores defenderiam ser o destino de seus povos
indissocivel da unidade das repblicas americanas. Seus escritos
chamam ateno para a causa da liberdade no Novo Mundo e contm
reflexes sobre a aliana dos Estados latino-americanos em vista da
sobrevivncia de todos. Assim, integrao e solidariedade continental
caminham lado a lado com os princpios de soberania e
autodeterminao.
Bolvar afirma que a independncia evitaria a anarquia domstica,
garantiria os estabelecimentos ultramarinos de comrcio e, assim,
favoreceria o equilbrio mundial. No apotetico final do Discurso de
Angostura, ele imaginou a Gr Colmbia como lao, centro e emprio
da famlia humana, compartilhando tesouros e conhecimentos.
Apesar de reconhecer os muitos elementos comuns aos
americanos, ligados por um afeto fraternal recproco, Bolvar
acreditava que a unidade seria uma tarefa de difcil concretizao.
Referindo-se confusamente tanto aos Estados quanto s naes, levanta
a ideia de uma grande confederao e, simultaneamente, aponta sua
impossibilidade sublinhando, inclusive, aspectos de teor geogrfico:
Es una idea grandiosa pretender formar de todo el mundo nuevo una
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sola nacin con un solo vnculo que ligue sus partes entre s y con el
todo. Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y una religin
debera, por consiguiente, tener un solo gobierno que confederase los
diferentes Estados que hayan de formarse; mas no es posible porque
climas remotos, situaciones diversas, intereses opuestos, caracteres
desemejantes dividen a la Amrica.29

Neste sentido, uma importante iniciativa seria a convocao e

realizao, em 1826, do Congresso Internacional Americano no Panam.
Esta assembleia interamericana deveria se constituir em esteio da politica
externa das repblicas nascentes e de um grande exrcito para defesa
mtua.
Setenta anos depois, quando os governantes do Continente ainda
gerenciavam os estragos da Guerra de Secesso, da Guerra do Pacfico e
da Guerra do Paraguai, entre outros conflitos, Mart publica na Revista
Ilustrada de Nova Iorque e no El Partido Liberal da Cidade do Mxico, em
1891, seu chamado unio das repblicas dolorosas de Nuestra
Amrica. Lo que quede de aldea en Amrica ha de despertar!
En pie, con los ojos alegres de los trabajadores, se saludan, de un pueblo
a otro, los hombres nuevos americanos. Surgen los estadistas naturales
del estudio directo de la Naturaleza. Leen para aplicar, pero no para
copiar. Los economistas estudian la dificultad en sus orgenes. Los
oradores empiezan a ser sobrios. Los dramaturgos traen los caracteres
nativos a la escena. Las academias discuten temas viables. La poesa se
corta la melena zorrillesca y cuelga del rbol glorioso el chaleco
colorado. La prosa, centelleante y cernida, va cargada de idea. Los
gobernadores, en las repblicas de indios, aprenden indio.

Em fins do sculo XIX, o perigo maior da unidade continental

sonhada por Mart a expanso estadunidense para o Sul; os hermanos
del Norte, como os chamava Bolvar, transformaram-se no gigante de
las siete leguas. Com forte dose de ingenuidade, tomava o desdm do
formidvel vizinho, el pueblo rubio, como resultante de possvel
desconhecimento:

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porque no habla nuestro idioma, ni ve la casa como nosotros la vemos,

ni se nos parece en sus lacras polticas, que son diferentes de las nuestras;
ni tiene en mucho a los hombres biliosos y trigueos, ni mira caritativo,
desde su eminencia an mal segura, a los que, con menos favor de la
Historia, suben a tramos heroicos la va de las repblicas; ni se han de
esconder los datos patentes del problema que puede resolverse, para la
paz de los siglos, con el estudio oportuno y la unin tcita y urgente del
alma continental.30

Nesse ambiente de aspirao continental, urgia a defesa e a

independncia das Antilhas, cuja importncia geopoltica era resumida
por Mart como a de um fiel da balana entre as duas Amricas e
necessria para a ordem mundial. Sua anlise certamente orientada pela
busca de argumentos para a defesa da independncia de Cuba e de Porto
Rico: Si quiere libertad nuestra Amrica, ayude a hacer libres Cuba e
Puerto Rico.
Em seu Manifesto de 1895, Mart refere-se a uma nao com
libertad del pensamento, la equidade de las costumbres y la paz del
trabajo, que ser, nos anos vindouros, o ncleo
donde se ha de cruzar, en [el] plazo de pocos aos, el comercio de los
continentes, es suceso de gran alcance humano, y servicio oportuno que
el herosmo juicioso de las Antillas presta a la firmeza y trato justo de las
naciones americanas, y al equilibrio aun vacilante del mundo.

No sem forte dose chauvinista, Mart pregava que a

independncia de Cuba conviria a dois propsitos: servir de modelo para
as demais repblicas latinas, com um governo enraizado nos problemas
americanos, e barrar o imperialismo estadunidense, cuja expanso se
daria pela porta antilhana.
O processo de libertao colonial das Antilhas ocorre na fase do
capitalismo monopolista em que a Ilha dependia da economia dos
Estados Unidos. Isso explica as inquietaes de Mart ante o futuro de
Cuba e a poltica exterior estadunidense. Ao fundar o Partido
Revolucionrio Cubano, ele e compatriotas exilados tinham em mente as
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causas do malogro das tentativas anteriores de independncia, sendo a

pouca organizao interna do movimento e a falta de apoio internacional
decisivas. Assim, Mart busca ajuda para a causa independentista junto
aos governos oligrquicos na Venezuela e no Mxico, entre outros. Na
sua pregao patritica, a luta de libertao nacional estaria, portanto,
vinculada s aspiraes emancipatrias coletivas.
A contribuio dos anarquistas europeus para as guerras de
independncia e o papel dos grupos de imigrantes cubanos nos EUA,
que permitiram a Mart tanto organizar como desencadear a insurreio
liderada pelo Partido Revolucionrio e o Exrcito de Libertao, so
lembrados por Benedict Anderson em sua obra Under three flags, anarchism
and the anti-colonial imagination. Para Anderson,31 estaria surgindo, no final
do sculo XIX, algo inimaginvel pouco antes:
Natives of the last remnants of the fabled Spanish global empire, Cubans
(as well as Puerto Ricans and Dominicans) and Filipinos not only read
about each other, but had crucial personal connections and, up to a
point, coordinated their actions the first time in world history that such
transglobal coordination became possible. 32

A premissa de que as naes nas Amricas emergem tanto do

intercmbio continental quanto das relaes com a Europa, jamais
possuindo dimenso essencialmente domstica, tambm observada por
Craig Calhoun, para quem o nacionalismo uma formao discursiva
que confere sentido ao mundo moderno.33
Concluses
Os discursos polticos contraditrios e tensos dos Libertadores
revelam que os processos de construo das nacionalidades na Amrica
Latina no teriam caminho fcil, traado a priori. O discurso da liberdade
e igualdade j animava as guerras anticoloniais numa poca em que esses
conceitos ganhavam contedo e forma no Velho Mundo. Bolvar e Mart
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sonharam com uma Amrica que fosse ponto de equilbrio do

universo, no exato momento em que a histria passava a ser menos
europeia do que mundial.
Apesar das dificuldades, nas Amricas, a formao de Estados
nacionais constitui um experimento original com suas populaes
multitnicas, os constantes e diversificados fluxos migratrios, os
idiomas assemelhados ao do colonizador europeu, os aldeamentos dos
povos indgenas por misses religiosas, os intercmbios administrativos
entre os vice-reinados, o impedimento de ascenso social e discriminao
da elite crioula pela elite do reino, a circulao de jornais de notcias
(sobre comrcio, eventos sociais e atos polticos) e romances com carter
e alcance provinciais, a menor intensidade das disputas territoriais entre
vizinhos e, principalmente, as idealizaes nacionalistas em coletividades
escravocratas.
Ao longo do sculo XIX, quando a ideia de nao ainda no estava
inequivocamente estabelecida, ocorrem profundas transformaes nos
fundamentos do poder poltico, se desenham instituies e ensaiam
prticas inovadoras no intuito de criar, sustentar e legitimar novas
comunidades nacionais. Mesmo hoje, o Continente um celeiro de
experincias silenciadas, em grande parte, pelo renitente eurocentrismo
que predomina nas anlises da emergncia e afirmao dos Estadosnao.
O estudo do pensamento dos Libertadores nos permite identificar
um dos traos marcantes da nao: os vnculos estreitos, profundos,
indissolveis, entre o discurso nacionalista e a internacionalidade.

Projeto Histria, So Paulo, n. 47, Ago. 2013

NOTAS
* Doutora e professora da Universidade Estadual do Cear (UECE),
coordenadora da rede de pesquisa Observatrio das Nacionalidades e editora da
revista Tenses Mundiais. E-mail: maricotam.martins@gmail.com
** Professor da Universidade Federal Fluminense, Coordenador do
Observatrio das Nacionalidades e Editor de "Tenses Mundiais". Presidente da
Associao Brasileira de Estudos de Defesa (ABED). E-mail:
mdomingosneto@yahoo.com.br
1 PINHEIRO, Paulo Csar. letra da msica de LOBO, Edu Vento Bravo. Disco
Missa Breve, 1973.
2 ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas: reflexes sobre a origem e a difuso
do nacionalismo. So Paulo. Companhia das Letras, 2008.
3 Este quadro tende a mudar com o desenvolvimento de estudos que repelem a
conceituao vulgar da nao e da nacionalidade. Citamos, como
exemplificao, alm do j mencionado livro de ANDERSON, Op.cit., 2008;
VERNIK, Esteban (org.). Que s uma nacin, la pregunta de Renan revisitada. Buenos
Aires. Prometeo Libros, 2004; PAMPLONA, Marco A.; DOYLE, Don H.
(org.). Nacionalismo no Novo Mundo. A formao de Estados-nao no sculo XIX. Rio
de Janeiro. Editora Record, 2008; PAMPLONA, Marco A.; MADER, Maria
Elisa (org.). Revolues de independncia e nacionalismos nas Amricas. Volumes 1 a 5.
So Paulo. Paz e Terra, 2007.
4 Integram o Observatrio das Nacionalidades pesquisadores de diversas reas
do conhecimento e pases dedicados ao estudo das relaes entre Estados e
sociedades, processos multilaterais, fenmenos culturais e estratgias de defesa.
Sua produo publicada semestralmente na revista do grupo. Tenses Mundiais
(www.tensoesmundiais.net).
5 Acerca da percepo terica do Observatrio das Nacionalidades consultar:
Significados do Nacionalismo e do Internacionalismo. In: Tenses Mundiais. Vol.
2, n. 1, 2006, pp. 80-138.
6 ANDERSON, Benedict. Um inquieto observador de estrelas. Entrevista
publicada em Tenses Mundiais. vol.1, n.1, 2005, pp 9-15J.
7 Ver GRINDLE JR, Donald A.; JOHANSEN, Bruce E. Exemplar of liberty:
Native Americans and the evolution of democracy. Los Angeles. American Studies
Center, UCLA, 1991; GRINDLE JR, Donald A. Iroquois political theory and
the roots of American democracy In Lyons et al. eds. In: Exiled in the land of the
free: democracy, Indian nations and the US Constitution. Santa Fe. Clear Light
Publishers, 1992.
8 Os textos escolhidos so Cartas da Jamaica (1815) e Discurso de Angostura (1819)
de BOLVAR, Simn. Escritos Polticos. 7 edio. Madrid. Alianza Editoria, 1990;
MART, Jos. Nuestra America (1891). In: Obras completas. La Habana. Editorial
de Ciencias Sociales, 1975; ______________. Manifesto de Montecristi (1895).
In: Obras completas. La Habana. Editorial de Ciencias Sociales, 1975.
9 A pessoa mencionada por Bolvar Maxwell Hyslop, agente comercial na
Jamaica.
10 BOLVAR, Cartas da Jamaica. Op. Cit., 1990, cap. II.

Projeto Histria, So Paulo, n. 47, Ago. 2013

MART, Jos. Nuestra Amrica. 3 edio. Caracas. Fundacin Biblioteca

Ayacucho, 2005, p. 8.
12 Idem, p. 36.
13 BOLVAR, Discurso de Angostura. Op. Cit., 1990, cap. III.
14 Na Venezuela, a abolio dos escravos s se efetiva em 1854, antecedendo em
nove anos a Emancipao nos EUA e em 34 anos a Lei urea no Brasil.
15 Ver a introduo de Graciela Soriano obra de BOLVAR, Simn. Escritos
Polticos. Campinas. Editora da Unicamp, 1992.
16 BOLVAR, Cartas da Jamaica. Op. Cit., 1990, cap. II.
17 ANDERSON, Op. Cit., 2008.
18 Idem.
19 BOLVAR, Discurso de Angostura. Op. Cit., 1990, cap. III
20 Idem.
21 Idem.
22 MART, Op. Cit., 2005, p. 32.
23 MART, Op. Cit., 2005, p. 33.
24 MART, Manifesto de Montecristi. Op. Cit., 1975.
25 MART, Op. Cit., 2005.
26 BOLVAR, Discurso de Angostura. Op. Cit., 1990, cap. III
27 Idem.
28 Idem.
29 BOLVAR, Cartas da Jamaica. Op. Cit., 1990, cap. II.
30 MART, Op. Cit., 2005.
31 ANDERSON, Op. Cit., 2005, p. 2.
32 ANDERSON, Benedict. Under three flags, anarchism and the anti-colonial
imagination. Londres. Verso, 2005.
33 CALHOUN, Craig. O nacionalismo importa. In: DOYLE, D. H.;
PAMPLONA, M. A.. (org.) Nacionalismo no mundo. Rio de Janeiro. Record, 2008.
11

Data de envio: 21/06/2013

Data de aceite: 27/07/2013

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