Temas de Patrimonio Cultural 7

El espacio cultural de los

mitos, ritos, leyendas,
celebraciones y devociones

Comisin para la
PRESERVACION
DEL PATRIMONIO
HISTORICO
CULTURAL
de la Ciudad
de Buenos Aires

Coordinacin Acadmica III Jornadas de Patrimonio Intangible:

Lic. Leticia Maronese, Lic. Liliana Mazzetelle, Lic. Marcelo Alvarez, Dra. Mnica Lacarrieu.

Coordinacin de Edicin:
Dra. Mnica Lacarrieu, Lic. Marcelo Alvarez

Revisin Tcnica:
Valeria Kovacs

Diseo:
Dbora Kapustiansky

Impresin:
Melenzane S.A.

Impreso en Argentina

REEDICION 2005 EN FORMATO DIGITAL

Copyright 2003 by Comisin para la Preservacin del Patrimonio

Histrico Cultural de la Ciudad de Buenos Aires

Todos los derechos reservados

ISBN N 987-1037-08-2
Queda hecho el depsito que marca la Ley 11.723

Este libro no puede reproducirse, total o parcialmente, por ningn mtodo grfico, electrnico, mecnico u oralmente, incluyendo los sistemas fotocopia, registro magnetofnico o de alimentacin de datos, sin expreso consentimiento del autor.

El espacio cultural de los mitos, ritos, leyendas, celebraciones y devociones

Carlos Gardel en el mito

Alicia Martn

En este trabajo abordar algunas de las tradicionalizaciones que operan y dan

vigencia al mito de Carlos Gardel en la ciudad de Buenos Aires. La construccin del mito
se inicia en vida del cantor y contemporneamente se actualiza todos los aos en el
homenaje que le brindan sus devotos en el cementerio de la Chacarita alrededor de su
tumba, en los aniversarios de su muerte y nacimiento. La vida del mito se crea en multiplicidad de tiempos e interpretaciones, por lo que mencionar adems algunos episodios de
los ltimos aos, que exceden a su feligresa habitual e involucraron a Carlos Gardel
como protagonista de conflictos en contextos de la poltica nacional.

El primer milagro: la virtualidad de Gardel

El primer milagro gardeliano sucedi en vida y fue la multiplicacin de su arte.
Gardel se multiplic en los discos que comenz a grabar en fechas tempranas, 1912-3.
Con la masificacin de la victrola y el gramfono, cada familia poda tener un Gardel
virtual para escuchar. Carlos Gardel entra as en todas las casas, no slo de Buenos Aires,
sino de un mercado hispanoamericano recientemente constituido. Esto permite que artistas contemporneos tan alejados geogrficamente, como Franklin Caicedo en su Iquique
natal o Joan Manuel Serrat en Barcelona, tengan recuerdos infantiles sobre Gardel y el
tango argentino (La Maga; 1995).
Gardel encarna al artista que es un pionero en el uso de las nuevas tecnologas,
actitud muy valorada en una nacin creyente en la tcnica y el progreso. Fue pionero en
la discografa, pero tambin en la radiofona y en el cine. En 1917 filma una pelcula muda,
aunque no es todava protagonista (Berkowiez; 1995). En 1930 filma con el director Eduardo Morera 15 cortometrajes en los que canta sus hits. Sin darnos cuenta, con Gardel
fuimos los creadores de lo que ahora se denomina videoclips, seala Morera (La
Maga; 1995:16). La excelencia de su arte puede seguir aprecindose en la actualidad
porque ha quedado registrado: ste fue su primer paso a la inmortalidad.

El bronce que sonre

Tras el trgico accidente de aviacin que en 1935 terminara con su vida terrenal,
los restos de Carlos Gardel yacen en el cementerio de Chacarita por su expreso deseo,

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junto con su madre, quien muri despus que l.

Una estatua presenta a Gardel de tamao humano, con una sonrisa amplia (el
Bronce que sonre es una metfora de su persona) (1). Las manos avanzan en gesto
armado como para cantar o saludar.
En su mano derecha, distintos concurrentes depositan un cigarrillo encendido.
Un seor me indica que quienes le ofrendan cigarrillos le piden ayuda para abandonar el
vicio. Otro informa que le prenden cigarrillos porque a Gardel le gustaba fumar, pero no
deba hacerlo para cuidar su instrumento de trabajo: la voz. Otro gardeliano cuenta que
en verdad lo hacen para mantenerlo vivo, para que parezca que est presente. Tampoco hay acuerdo acerca de si Gardel fumaba o no. Cul argumento es vlido? Quizs
todos, porque ningn concurrente entra en conflicto con el argumento de su vecino.
Una de las tantas funciones de la actuacin ritual es mediar entre el discurso y
minimizar conflictos basados sobre diferencias de interpretacin, seala Carol
Robertson (mi traduccin; 1989:243). Las distintas interpretaciones acerca de la conducta ritual no obstaculizan el comportamiento. Edward Bruner ha sealado tambin que los
participantes en una performance (actuacin) no comparten necesariamente una significacin o una experiencia en comn, sino que slo participan de una experiencia cultural
en comn (1985).
La mayora de los concurrentes le ofrendan flores. Tocan la estatua de Gardel o el
lugar donde estn sus restos en actitud de respeto y reverencia. Se persignan. Hablan
con l, rezan.
Durante mis observaciones en junio de 1995, me contara Leonor Alvarez, de la
Fundacin del Centro Gardeliano, que el hroe concede favores y ese da, as como la
fecha de su nacimiento, el 11 de diciembre, la gente concurre para agradecerle o para
pedirle.
Gardel es un misterio, sostiene el gardeliano Camao. E inmediatamente narra
su caso personal: estaba sin trabajo y sin sustento econmico. Una maana deba presentar un presupuesto para un trabajo grande. No tena muchas expectativas porque el
presupuesto era oneroso y haca varios meses que no se concretaba ninguno. Entonces
pens en Gardel, le pidi ayuda a Gardel para que ese trabajo se hiciera efectivo. Esa
misma noche lo llamaron por telfono para aceptar el trabajo y decirle que pasara a cobrar
la mitad del presupuesto para comprar los materiales.

Un inmortal en la ciudad de los muertos

En pequeos grupos, individualmente, en coche o caminando, la cita es pasado el

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medioda frente a la tumba de Carlos Gardel, cruce de las calles 6 y 33. En esa parte del
mundo, el cementerio simula una ciudad con sus calles, esquinas, cruces y diagonales.
Gardel comparte un vecindario con otros tangueros de su poca. A su lado, la tumba de
Jos Rial (1896-1951), poeta y letrista de tangos. En la esquina siguiente, Esteban Celedonio
Flores (Cele o El negro Cele), autor de El Buln de la calle Ayacucho (1923), Muchacho (1924), Viejo Smocking (1930), tangos grabados por Gardel. Sus tumbas tambin son
visitadas. Algunos gardelianos arman un verdadero peregrinaje tanguero por el cementerio.
Mientras busco el santuario, leo los nombres que identifican las casas de los
muertos: Familias Rossi, Ingenieros, Lpore, nombres de origen italiano, espaol, francs. Linajes que recuerdan la gran inmigracin de finales del siglo XIX. Nombres que se
parecen a los de los actuales cultores de Gardel: Muzzopapa, Russo, Tarantino, autoridades del centro Gardeliano. Es que Gardel est situado tambin en la encrucijada del
encuentro entre criollos e inmigrantes, encuentro conflictivo que cambi la fisonoma del
pas.
La figura de Gardel brinda un mito de origen que condens las antiguas tradiciones expresivas orales (estilos criollos, canto por payada) en una nueva forma de expresin: el tango. El tango gardeliano ya no refleja la cosmovisin pastoril de una sociedad
de hombres, colonial y jerarquizada. El culto al coraje y al cuchillo que exalta Jorge Luis
Borges en su literatura inicial fueron los valores emergentes de lo nico que tena la
poblacin pobre para ofrecer: su vida y la habilidad para defenderla.
Pero en la nueva msica, el tango, aparecen los temas de un nuevo pas: el desarraigo y la nostalgia, las mujeres, las promesas y sueos incumplidos, la exaltacin de
los espacios recin creados (como el barrio, el buln, el caf, el club). El tango sintetiz un
lenguaje inmigrante e hbrido (el lunfardo), un baile pecaminoso (parejas apretadas, piernas y figuras que se cortan, atraen y entrelazan), una teatralizacin pasional de la relacin
mujer-hombre, una evaluacin dramtica y escptica de la vida social. ... las letras de
tango pueden ser ledas como una cancin de gesta de la inmigracin (Zimmerman;
1995:28).
De esa larga etapa de enfrentamientos entre lo antiguo y lo recin llegado, Gardel
represent una poca y un estilo. Comenz cantando estilos camperos y aires del folclore
local, para fundar luego una forma de interpretar el tango (2). Tal como seala Libertad
Berkowiez, Gardel nos canta al odo. A cada uno le dice cosas exactas y personales.
Inaugura as un dilogo que a la cultura popular le faltaba (1995:43).
La tensin entre lo nuevo y lo viejo se manifest, por ejemplo, en distintas prohi-

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biciones sobre el tango, como despus de 1930 y 1976, apogeo de sendas dictaduras
militares. O en el rechazo al tango-cancin de romnticos al estilo de Jorge Luis Borges,
quien renegaba del tango cantado y llorn representado por Gardel, y de sus valores
emergentes.

La actualizacin del mito

El mito, como corpus narrativo, y el rito, como representacin del mito, son dos
caras del mismo evento social. Bruce Kapferer ha definido actuacin (performance)
como la representacin de un texto (1986:191). La unidad del texto y su puesta en acto no
implica que uno sea reductible al otro. Si bien el comportamiento ritual se basa sobre una
textualidad mtica, en cada actuacin es reinterpretada y actualizada al contexto presente
en una lnea de tradicionalizacin que confirma, ampla y tambin modifica el mito original.
Concurrir al homenaje a Gardel habilita a los participantes a compartir experiencias
comunes. Desde esa base se generan intercambios libres y se arman textos ad-hoc sobre
temas y comportamientos que se van reiterando. Si bien hay un acto central que se
celebra a las 15.10, hora del accidente que acabara con la vida del hroe, la dinmica ritual
no trabaja sobre un foco de atencin nico. Hay una dispersin de los concurrentes, es
ms bien un ir de ac para all (Abrahams; 1981). Se van formando grupos de inters
alrededor de una actuacin especial: escuchar relatos, observar documentos, rezar, oir
sus canciones, intercambiar informacin.
En dos esquinas opuestas radiograbadores emiten canciones del Zorzal Criollo.
Alrededor del sonido grupos de personas escuchan esa msica como una revelacin.
Confirman lo que parece ser el ncleo central de la vigencia de Gardel: el creador de una
forma de decir, el intrprete ms talentoso que sintetiz en sus canciones los sentimientos de una ciudad que ya no caba en las formas tradicionales.
Siempre anticipado a la tcnica, Gardel parece haber inaugurado la reproduccin
clnica cuando su figura se encarna en algunos asistentes. De vez en cuando, se hace
presente algn Gardel redivivo imitando sus poses, el cabello engominado, con un sombrero, un pauelo al cuello como los que cristaliz su iconografa. Tambin puede cantar
en vivo y a capella algunos temas. As Camao, despus de entonar el tango Cuesta
Abajo, me contaba que no se necesitan tomar clases de canto porque con slo escuchar
al Maestro se iban aprendiendo el fraseo, la respiracin, las entonaciones. Segn este
gardeliano, cada vez que escuchaba sus discos descubra nuevos recursos cantorales.
En esos discos estaban las mejores clases de canto.

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El espacio cultural de los mitos, ritos, leyendas, celebraciones y devociones

Las narraciones acerca de experiencias personales, seala Abrahams (1985) son

una fuente importante de autoridad textual para situarse en un grupo a raz del conocimiento particular que aportan. Pero tambin, son fuente para el establecimiento de la
identidad y la conducta. Usted, por qu se viste as? Le pregunto a Camao-Gardel.
Porque soy criollo responde automticamente Y lo admiro.

La muerte del cantor

cuando muere un cantor suele nacer un sueo
y en algn mar distante se desploma un albatros.
De un loco azar, autor de esta ruina increble,
Surgi el ms perdurable de los mitos porteos...
Nadie ha superado la voz inconmovible
En la luna del disco o la rosa del aire.
Ahora est con Arolas, con Celedonio Flores,
Discepoln y Paquita y el Malevo Muoz
Divagando en la calle Carabelas del Cielo
Donde entre copas y tango, lo tutean a Dios
Ral Gonzlez Tun

No sabe alguna ancdota? Inquiere un hombre de unos 30 aos. Otro algo mayor
abre un maletn negro con cantidad de documentos sobre Gardel: las primeras pginas de
los diarios que dieron a conocer el accidente fatal en Medelln aquel 24 de junio de 1935.
Incluso peridicos de Colombia. Fotografas del avin F 31 que no levant vuelo. Una
hoja del expediente judicial hecho en Medelln donde se grafica el itinerario del avin y el
lugar del choque que produjo el incendio. Gardel fotografiado junto al piloto Samper,
quien lo conducira a la muerte. Este gardeliano elige cuidadosamente los recortes de
diarios. Va armando un relato que actualiza el accidente. Las fotografas y documentos
que exhibe generosamente no slo acreditan la veracidad sobre la historia que cuenta,
sino que la hacen cercana y real. Como si no hubieran transcurrido 60 aos y la muerte del
hroe habra sucedido ayer.
Otro grupo de concurrentes rodeamos a Camao-Gardel, quien exhibe un gran
cuaderno donde estn prolijamente pegadas fotografas de Carlos Gardel y las actrices
con quienes comparti sus pelculas: Lolita Benavente, Rosita Moreno, Mona Maris,
Trini Ramos, Blanca Vischer. Exhibe tambin y lee una copia de una carta manuscrita a su
madre.

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La narracin del anecdotario gardeliano cumple con la funcin evocativa del mito
(Pettazzoni; 1984). La validez de la actuacin narrativa hilvana hechos que legitiman
mticamente el presente ritual: Cada da canta mejor.
La compra de una casa para su madre (3), su pasin turfstica, su generosidad
como amigo, las pelculas para la Paramount (4), el culto que se le dispensa en Colombia
y en Toulouse. En dos o tres horas, cualquier novato puede recibir lecciones detalladas
sobre los hitos que conforman la mitologa gardeliana. A travs de estos relatos el pasado
se hace presente. La actuacin ritual devuelve los episodios mticos al presente. En el
pensamiento lineal el mito es relegado a un pasado distante, dormido, seala Carol
Robertson,

pero en el pensamiento cclico el mito es vivido como una parte integral

del desarrollo de los eventos presentes (mi traduccin; 1995:3). As Gardel sigue cantando y permitiendo descubrir nuevos matices interpretativos. Gardel fuma, dialoga con
sus creyentes, ayuda en los momentos difciles.
Pero adems del anecdotario que permite revivir el mito y actualizarlo comunicndolo a los no iniciados, otro ciclo narrativo se vincula con los concurrentes: Lo vio al
brasileo? Es la seal para presentarlo como un mdico neurocirujano que todos los
aos aparece para el 24 de junio. En la clnica de ese mdico slo hay fotos de Gardel, me
informan. El mdico brasileo tambin es un Gardel clonado. Y se pasa nota del coleccionista italiano, la parejita de jvenes alemanes, el grupo de franceses, personajes relevantes para los cultores del mito del inmigrante nativo que triunf en el mundo. Y para los
miembros de una sociedad que puso sus orgenes en Europa.

Con quin estabas o estars?

Cuando el psicoanalista Edmundo Zimmerman nos habla de la leyenda dorada y
de la leyenda negra sobre Gardel, si bien le concede a esta disputa un carcter originario,
nos pone frente al tema de la resignificacin del mito.
Carlos Gardel ha sido y es un dolo ambiguo. Para los intelectuales progresistas
fue un desclasado: ...cambi para siempre sus ropas ceidas de compadre y el pauelo al cuello por la pechera almidonada, el frac y la galera (Sebreli en Zimmerman;
1995:30). Para otros encarna al hroe cultural de los mrchen: el muchacho humilde que
conquista con mritos propios y por puro esfuerzo la fama, el poder y el dinero. Pero si el
mito no trabaja en sentido lineal y unvoco, en el proceso histrico de la relacin entre
mito y cultura podemos sealar algunas claves en la apropiacin y resignificacin del
mito.
As por ejemplo, en el ao 1995 un homenaje oficial a Gardel deton algunas de las

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tradicionalizaciones del mito. En el teatro Cervantes, administrado por el Gobierno Nacional, un nutrido grupo de artistas que grababan todos en una empresa multinacional,
record el 60 aniversario de la muerte del dolo. Entre ellos haba baladistas, rockeros,
artistas pop e internacionales, como el mexicano Armando Manzanero o el espaol Joaqun Sabina. Pero no fue invitado ningn cantor de tangos. Esta omisin fue duramente
replicada por los miembros del ambiente tanguero. Cuando desde un ente oficial se
excluye a quienes trabajan a diario con el tango y se privilegia la programacin de una
empresa discogrfica multinacional, se levanta el teln sobre un drama no resuelto donde
la figura del dolo vuelve a hacer de intermediaria. La tensin entre criollos e inmigrantes
que sealamos al principio como lugar fundacional del mito gardeliano, se traslad entonces al enfrentamiento que separa grupos defensores de la expresin nacional versus
la cultura impuesta comercial y fornea. Lo nacional, criollo, popular sintetizado ahora en
su expresin: el tango versus lo extranjero.
Debido a que cada persona desarrolla un sentido de s mismo dentro de patrones sociales que tratamos de proteger y perpetuar (nuestra cultura) solemos extraer de
los mitos respuestas bsicas para la continuidad del grupo. En este sentido, las imgenes de los mitos fueron usadas por milenios para justificar y reproducir el status quo,
seala la antroploga Carol Robertson. Por otro lado, algunos mitos sugieren que el
ncleo de la cultura debe ser roto y transgredido a veces para asegurar la regeneracin: algunos mitos demandan que el hroe rompa las reglas ms bsicas de la sociedad para proponer nuevas soluciones (Robertson; 1995:1, mi traduccin).
En este segundo caso del hroe innovador y transgresor se ubica parte de la
eficacia de Gardel como smbolo. Gardel encarn al hroe que adems de sintetizar dos
estilos, brind modelos de accin alternativos: gracias a la excelencia de su arte triunf
en Barcelona y Pars, film en Nueva York, pase el tango por los principales escenarios
del mundo. El es un inmigrante signado de nacimiento por la miseria y el escndalo moral
de no tener padre que lo reconozca. Desde este destino inicial de marginacin, construy
por derecho propio su lugar de artista internacional. De excluido social a invitado favorito, su figura sintetiza la aspiracin de esa gran masa de inmigrantes que como l y su
madre, dejaron Europa buscando libertad, paz, dignidad y trabajo. Pero nunca olvid sus
orgenes, nunca escamote su arte, siempre so con volver a su patria adoptiva, su
madre y sus amigos.
La vida de Gardel es adems paralela a la del mismo tango como gnero artstico:
pas de los arrabales y los mrgenes a ser escuchado en los centros mundiales del poder.
De este modo, Carlos Gardel resume en su

trayectoria dos historias: la del inmigrante

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Temas de Patrimonio Cultural 7

prdigo y la del gnero artstico que lo hizo nico. Entonces es Gardel un smbolo
nacional? Y el tango, es una moda que viene y va segn el grado de legitimacin que
obtiene en el exterior? (Savigliano; 1995). O el tango expresa un ethos, un reservorio de
valores y representaciones que emergen en etapas de crisis de identidad profunda?
En un notable poema, el escritor uruguayo Mario Benedetti registra el impresionante episodio de la censura a la difusin de tangos durante la ltima dictadura militar en
Argentina (perodo 1976-1983). En esa poca, se prohibi la propalacin de una lista de
tangos, en la que figuraron varios tangos cantados por Gardel. En este poema, Benedetti
mezcla ttulos y frases de tangos con episodios recientes de la poltica local de los
ltimos aos. Seala la prohibicin como la divisoria de aguas que defini el estatus del
dolo y coloc definitivamente a Gardel del lado del pueblo:

Subversin de Carlitos el Mago

...la verdad es que fuiste genialmente cursi
y soberanamente popular...
te metiste no slo en los boliches
sino tambin entre pecho y espalda...
y as gardeliaban los obreros y las costureritas
pero tambin los altsimos burgueses
y no era raro que algn senador o rey de bastos
matizara su lista de promesas a olvidar
con citas de los griegos ms preclaros
y de tus tangos tan poco helnicos...
Pero en algn lado sucedi algo
Tu noche triste o tu requiesca in pace
Acaso fue la piba que muri en la picana
O el verdugo mayor que viste en el peridico
Compungido y procaz ante la sangre joven
Todo es mentira/ mentira ese lamento
Pero es seguro que sucedi algo
Algo que te movi el gacho para siempre
Fue entonces que sacaste de la manga
Los 6 o 7 tangos con palabras rugosas
Y empezaste a cantarlos como nunca

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El espacio cultural de los mitos, ritos, leyendas, celebraciones y devociones

Hasta que el cabo le avis al sargento

Y el sargento se lo dijo al teniente
Y el teniente al mayor y al coronel
Y el coronel a todos los generales
Que esa noche disfrutaban de wagner
Y no bien acab el crepsculo de los dioses
Te juzgaron culpable de ser pueblo
Y de asistencia a la subversin
Y as entraste en la franja de los clanes
De modo que se acabaron todas las dudas
Y las cavilaciones y los chismes
Ya no sobre Toulouse o Tacuaremb
Te llevaste el secreto a Chacarita
Sino sobre con cules estabas o estars
Vale decir, con ellos o con nosotros,
Quin sabe si supieras
Pero ahora s est claro para siempre
Tomaste partido contra los jailaifes y la cana
Y ests con nosotros
Bienvenido mago,
Compaero morocho del abasto.

Seleccin del poema de Mario Benedetti

El poeta hace actuar a Gardel como si estuviera vivo: fue entonces que sacaste de
la manga/ los 6 o 7 tangos con palabras rugosas... El cantor reacciona ante la injusticia,
el terror y canta sus verdades como nunca. Las jugadas de la historia argentina permiten
que el mito de Carlos Gardel (El Mudo, El Zorzal Criollo, El Troesma, El Morocho del
Abasto, El Bronce que Sonre) se siga construyendo y actualizando.
Carlos Gardel sigue vivo porque intercede no slo en las vidas cotidianas de la
gente, en las imgenes urbanas, sino tambin en los avatares de la poltica nacional.
Carlos Gardel sigue siendo objeto de culto y de disputas, no slo por lo que fue y
represent en su poca, sino porque su mito es retradicionalizado en funcin de los
nuevos conflictos (tambin antiguos) que continan sacudiendo a la sociedad argentina.

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Temas de Patrimonio Cultural 7

BIBLIOGRAFA
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(1995) Gardel: un mito. Tango tuyo, mo y nuestro, op. cit.: 23-31.

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El espacio cultural de los mitos, ritos, leyendas, celebraciones y devociones

REFERENCIAS
(1) Hasta la inauguracin de la cortada que lleva su nombre como
parte del emprendimiento inmobiliario del shopping Abasto, que entroniz en dicha cortada una estatua, el nico monumento a Carlos
Gardel en la ciudad de Buenos Aires, era el del cementerio de Chacarita.
(2) Segn registros del escritor Blas Puga y del Primer encuentro de
estudios y debates sobre Carlos Gardel, el cantor grab en discografa
105

temas

del

repertorio

criollo,

entre

estilos,

zambas,

cifras,

rancheras, valses y canciones criollas. Grab 516 tangos y ms de

100 versiones de otros gneros, tales como pasodobles, fados, rumbas, canciones en francs. En estos cmputos no se registran las
distintas versiones realizadas sobre un mismo tema.
Carlos Gardel fue adems un prolfico compositor. La Sociedad Argentina de Autores y Compositores (SADAIC) tiene registradas 137
obras compuestas por el autor, y en conjunto con Alfredo Le Pera y
Jos Razzano. Compuso adems tangos con Sebastin Piana, Manuel
Flores, Celedonio Flores, Francisco Garca Jimnez, Luis Rubinstein,
Ctulo Castillo, entre otros. (Fuente: La Maga Homenaje a Gardel:
11)
(3) Distintas versiones indican que Gardel compr la casa de la
calle Jean Jaurs 735 varias veces: cuando lograba recaudar la cifra de
dinero que costaba la casa, enviaba a algn testaferro amigo a comprarla, pero en varias oportunidades el dinero fue desviado a otros
fines (como apostar en carreras de caballos). Finalmente, logr adquirir la casa, que actualmente se encuentra abandonada y en gran
deterioro.
No deja de sorprender el abandono de la casa que Gardel adquiere
trabajosamente para su madre al menos por dos consideraciones: a) se
encuentra en el barrio del Abasto, donde en la actualidad se impulsa un
proyecto inmobiliario de tradicionalizacin tanguera, sobre todo con
vistas al turismo; b) tomando en cuenta que las obras e interpretaciones de Carlos Gardel siguen cobrando derechos de autor importantes,
y que al no dejar ms heredero que su madre, ya fallecida, esos ingresos pasan a manos del Estado, es difcil explicar por qu parte de esos
ingresos que contina cobrando la obra de Gardel no se destinan a
patrimonializar su casa.
(4) Otra leyenda dice que a Gardel le corresponde una de las estrellas
que conforman el logotipo de la Paramount Pictures, porque el xito
de las pelculas que filmara para ese sello salvaron de la quiebra a la
Compaa en un mal momento de sus finanzas. Gardel film para esta
compaa Luces de Buenos Aires y Esprame en Francia en
1931, Meloda de arrabal y el mediometraje La casa es seriaen
Francia en 1932, Cuesta abajo filmada en Nueva York en 1934,
El da que me quieras, Tango Bar y Cazadores de estrellas (The
Big Broadcast, produccin en ingls) en Nueva York en 1935.

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