EL ARTE ROMNICO

1. ORIGEN DEL TRMINO ROMNICO

El trmino romnico que designa este estilo de arte desarrollado en la mayor parte de la Europa cristiana entre
los siglos X al XIII, le fue dado por el arquelogo Charles de Gerville, en 1820.
Europa estaba sumergida en una de las pocas ms oscuras de su historia desde la cada del Imperio Romano en
el siglo X. El sistema social, poltico, el arte, la cultura y la ciencia pierden la relevancia de siglos anteriores.
Adems hay que aadir los constantes desplazamientos masivos de poblaciones, las grandes invasiones y guerras
contra los normandos, hngaros y rabes, que hunden por completo al continente. Adems, el miedo por el fin
del milenio se adueaba del hombre medieval, que ya haba soportado plagas, hambrunas y guerras sumido en la
ms absoluta pobreza.
- Estilo: Es el modo de hacer que se extiende en el tiempo y se generaliza
- Escuelas y movimientos: Son muchos y ms cortos. De carcter local.
Desde el siglo VI hasta el siglo X, se dan tres estilos:
Visigodo: siglo VI y VII
Asturiano: siglo VIII y especialmente en el siglo X
Mozrabe: siglo X
1.- E.Visigodo
Con la reconquista, se consigui el dominio del Duero y del Ebro. Los visigodos llegaran en masa en el
ao 507. Los francos les expulsan y llegan a la Pennsula. Centrarn su capital en Toledo, habiendo edificios de
origen visigodo hasta picos de Europa y Orense.
Eran de origen nmada, incultos; luego sus construcciones sern fciles, edificios pequeos de piedra.
- Elementos sustentados: arco de herradura y bveda
- Elementos sustentantes: columnas
- Planta: centralizada de cruz griega
Poco a poco se ir convirtiendo al cristianismo
San Pedro de la Nave
- Los capiteles sern troncocnicos o troncopiramidales
- Especie de cimacio en dichos capiteles, a veces
- Decoracin figurativa
Sta. Comba De Valde
- Espadaa. Cuerpo donde estn las campanas, caracterstico de los visigodos
- Bveda de arista ms temprana.
2.- E. Asturiano
Originario de los visigodos aislados en las montaas asturianas. Con la batalla de Covadonga se inici el
Reino Astur. Empezar a extenderse hacia Galicia y Len. Se van repoblando las zonas con gallegos, navarros...
Alfonso I fue un rey expansionista
Ramiro I, inici la etapa ramirense de esplendor: Santamara del Naranco, San Miguel de Lillo...
- Son edificios de pequeo tamao, piedra irregular (sillares), muros macizos, arco de medio punto peraltado y
bveda de can.
- Se da el fenmeno de verticalidad. Contrafuertes estrechos y altos, arcos peraltados.
- Tambin habr arcos ciegos muy grandes. Descargan el muro.
- Sogueado: se da en los fustes, collarinos, etctera. Dividen los lados de los capiteles enmarcando los
medallones.
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Sta. Mara del Naranco
-

Es un conjunto palaciego de planta rectangular acabada en dos miradores.

Arcos fajones y una nica nave. Dos miradores
Muros gruesos y muchos contrafuertes
Verticalidad acentuada por los estrechos contrafuertes.
Arco de medio punto peraltado, soportado por columnas de capitel troncocnico.
Parte inferior: baos, dependencias privadas
Parte superior: fiestas, bailes...

Interior:
Muros gruesos con arcos ciegos para descargar.
La decoracin de las columnas se hace con sogueados en los fustes y en los collarinos (de cordoncillo).
El capitel est dividido en cuatro partes. Es figurativo.
San Miguel de Lillo

- Se conserva slo parte. Verticalidad acentuada por estrechos y elevados contrafuertes . Estructura
abovedada.
- Planta basilical con crucero. Tres naves con bveda de can.
- Celosas en piedra, cancela.
- bsides que sobresalen. Cubierta de can.
- El paso de la nave al bside se realiza a travs de unas columnas y unas escaleras con un murete y
arcos. Marcaban una divisin espacial entre la nave y el presbiterio, denominada iconostasis.

3.- Mozrabe
Los cristianos que habitaban en territorios musulmanes eran respetados. Con las invasiones africanas se
recrudecen sus condiciones de vida, y con la reconquista cristiana se irn a repoblar los territorios seguros.
Influencia musulmana en este arte.
San Miguel de Escalada

- Planta basilical de tres naves divididas por columnas. Ioconostasis.

- Cabecera en el exterior plana.
- Prtico lateral influir en el romnico segoviano. Fros y calores muy exagerados. - Servir para reunin
del concejo.
- Las naves laterales sern inferiores a la central, pero no por ello hay ms vanos.
- Arco de herradura caracterstico.

Santiago de Pealba
-

Planta de cruz latina

bsides rectos en el exterior, de herradura en el interior.
Bveda gallonada de influencia musulmana.
Altos y estrechos contrafuertes

Cuando acaba la tortura por el cambio de milenio, parece comenzar a revivir un optimismo por la vida, que
parece ir mejorando. Las nuevas tcnicas agrcolas y las innovaciones en la fuerza hidrulica influyen en la nueva
forma de pensar y en la demografa del continente.
Los grandes desplazamientos de invasores parecen ir frenndose al convertir al cristianismo a hngaros y
normandos, y cesar la amenaza musulmana en Espaa. Ante esta situacin, la idea de unificacin espiritual de
Europa bajo la bandera de f y de un imperio cristiano a pesar de la distancia geogrfica y poltica de los
territorios hace resurgir completamente el que no es ya un continente desolado.
Los monasterios comienzan a ser muy extendidos en casi todos los lugares y ya no tienen esa localizacin tan
definida de la Alta Edad Media. Jerusaln, Roma y sobre todo Compostela se convierten en centros de peregrinaje
que fomentan junto con el movimiento guerrero-religioso de las Cruzadas un intercambio de conocimientos,
culturas y formas de vida entre los europeos y entre estos y la sociedad islmica.
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Fue este fenmeno de resurgimiento social, espiritual, econmico y demogrfico, el que hace vivir a Europa un
periodo de Renacimiento Romnico, una autntica fiebre por las construcciones, que se caracterizan por
pretender parecerse a la cultura romana precedente.
Comenzaron a construirse grandes catedrales en las ciudades ms influyentes y en los ms importantes centros
de peregrinajes (la catedral de Santiago el Apstol, en Compostela es un ejemplo de ello). Ms tarde el estilo se
extiende por toda Europa y en la Baja Edad Media todo pueblo o aldea tena su templo romnico. Este arte es el
primero que se desarrolla ntegramente en Europa y tambin el primer arte cristiano, que alberga formas
arquitectnicas, esculturales y pictricas con rasgos de trascendencia espiritual y que utiliza el lenguaje de
smbolos para expresar las ideas y sentimientos.
EXPRESIN EN EL ARTE ROMNICO.
La expresin de las caractersticas del arte romnico se realiza mediante simbologa, que en muchos casos tiene
una cierta irona y en otros slo pretende avivar la mente humana y hacerla pensar sobre el significado de estas
manifestaciones artsticas. A diferencia de otros estilos, el romnico no busca la copia de la naturaleza ni la
expresin de lo real, se infiltra para demostrar la belleza de una forma abstracta. Es por ello una arquitectura de
figuras sencillas que utiliza como elementos artsticos los cuadrados, los crculos, los cubos y los cilindros, que se
sitan dando un ritmo perfecto a la obra. Dicha perfeccin y armona de los elementos no es un hecho aislado en
la intencin del autor sino que est calculado con todo lujo de detalles.
La escultura romnica de animales, personas, etc, adopta las formas y proporciones necesarias para ajustarse a
un orden geomtrico racional. Siguiendo esta caracterstica, podemos encontrar en las portadas, cabeceras y
ventanas personajes esculpidos en posturas imposibles y con perspectivas absurdas.
Al igual que en la poca romana, el carcter simblico de los elementos arquitectnicos y esculturales juegan un
papel muy importante. Cada smbolo tiene su significado. De esta forma, la orientacin de la planta de la mayora
de las iglesias es de este a oeste, justo por donde aparece y desaparece el Sol cada da. El altar por lo tanto tiene
orientacin este y era la primera zona de la iglesia iluminada por el Sol. Se observa aqu la ideologa de ser Cristo
la luz del mundo que todo lo puede iluminar. Las bvedas de medio punto representan las bvedas celestiales
donde Cristo espera a sus fieles tras su muerte. Son las figuras de leones u otros animales de fuerzas poderosas
las que se esculpan en los tmpanos y capiteles de las entradas de las iglesias, haciendo ver el carcter divino e
impenetrable de stas.
Cualquier expresin romnica es por tanto una gran fuente de simbologa. Adems de representar fsicamente
una concentracin de los volmenes, perfectamente equilibrados, creados con la intencin de despertar la
imaginacin, ensear y conmover.

2. EL ARTE ROMNICO EN ESPAA

Al igual que en el resto de Europa, el arte romnico se desarroll de muy diferentes formas en cada una de las
regiones espaolas. A estas variaciones las llamamos variaciones regionales.
Fueron debidas a la diversidad de culturas que existieron hasta el siglo XV en Espaa, ya que le sur estaba
dominado por los musulmanes y por los cristianos que reconquistaron las tierras del norte. Es por tanto por esta
zona dnde se desarrolla un arte romnico cuyo legado ha perdurado hasta nuestros das.
Estas circunstancias polticas y geogrficas, crearon un romnico condicionado de forma especial a la de nuestros
vecinos europeos. Se desarrolla slo en la mitad norte del pas y desde su nacimiento en el siglo X hasta su
desaparicin en el siglo XIII recorre todos los ciclos vitales de todo estilo artstico: fase arcaica (primer romnico),
fase clsica (romnico pleno) y por ltimo la fase decadente o barroquizante (tardoromnico).
La primera etapa se desarrolla en las dcadas finales del siglo X y en la mayor parte del XI. Se extiende por
todo el noreste de Espaa. Es as como comienzan a construirse en el norte de Catalua un elevado nmero de
templos en Lrida, Gerona y Barcelona.
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Fue este primer impulso el que llev al reino de Aragn a comenzar la construccin de estas edificaciones que se
conservan sobre todo en Huesca. En estas zonas se usaba la piedra para las obras escultricas, las cabeceras
adornadas con arquillos y bandas dispuestas rtmicamente, los templos estn cubiertos por bvedas de can, las
naves son ms amplias y elevadas, los pilares son una forma de sustentacin, en vez de la columna y la escultura
es casi inexistente.
Monasterio cataln. Muestra del arte romnico en Catalua.
La segunda fase se desarrolla entre la segunda mitad del siglo XI y la primera del siglo XII. Constituye la poca
dorada del romnico espaol y se caracteriza por difundir en nuestro territorio el arte procedente de Francia que
entr por la ruta de peregrinacin del Camino de Santiago. Es en este periodo cuando se edifican los principales
monasterios, las grandes catedrales romnicas de las rutas de peregrinacin y otras importantes iglesias en las
ciudades de mayor influencia y poder econmico. Se caracteriza por poseer una estructura de lneas y volmenes
armnicos, una escultura muy rica en fachadas, puertas, ventanas, etc. En la pintura se consigue dar
expresividad a la escultura tradicionalmente tallada en piedra y tendr una gran importancia la difusin en las
obras artsticas el mensaje catequista y la justa simbologa.
Aunque en algunas zonas estas caractersticas se dieron en las fechas sealadas, no fue hasta la sptima dcada
del siglo XI, cuando el romnico pleno se asent en Espaa. Es bajo los reinados de Sancho Ramrez de Aragn
y Alfonso VI en Castilla y Len, incluyendo tambin las actuales provincias de Asturias y Cantabria, cuando este
estilo comienza a desplazar al arte tradicional dado hasta entonces en la zona noroeste de Espaa. El
asentamiento de este nuevo estilo dentro del romnico se ve favorecida por la intensificacin de las
peregrinaciones de aquellas dcadas, la reforma litrgica y, por tanto, la gran cantidad de ideas provenientes de
Francia.
Por esta ltima razn se considera este arte como extranjero, y conllevar a fuertes resistencias contra su
expansin debido al fuerte arraigo de la cultura hispano-visigoda mantenida por el reino astur-leons y por la
poblacin mozrabe.

La consolidacin del estilo puro se muestra por primera vez en las iglesias de las estaciones del Camino de
Santiago. Comenzando en Aragn y Navarra, cuya catedral de Jaca y las iglesias de Loarre y San Juan de la Pea
en Huesca o el Monasterio de Leire en Navarra son buen ejemplo de ello. Se sigue desarrollando el estilo hasta
llegar al reino de Castilla, a travs de La Rioja, donde se construy la soberbia catedral de Santo Domingo de la
Calzada, simbolizando una puerta a la vida y la sabidura; la iglesia monstica de San Martn de Frmista en
Palencia y la baslica de San Isidoro de Len. Es en esta poca cuando se coloca al final del camino de Santiago
las primeras piedras de la catedral de Santiago, smbolo universal del arte romnico en Espaa.

Monasterio de Leire, en Navarra.

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Catedral de Jaca, en Huesca,

Los monasterios ms importantes de la Espaa romnica son sin duda los de Burgos. Se dice que desde aqu se
difunde el nuevo concepto de arte que se desarrolla en Espaa. Buena prueba de ello la encontramos en el
monasterio de Santo Domingo de Silos, cuyo claustro bajo va a suponer la revolucin de un concepto esttico y
simblico que se distribuye por grandes territorios de Castilla y tambin fuera de ellos. Tanto es as, que muchos
autores clasifican en arte romnico en Espaa con un antes y un despus de la construccin de Silos. Y es que a
pesar de la lejana con el camino de Santiago, muchas ciudades fronterizas con ste, repobladas por Alfonso VI y
Don Raimundo de Borgoa como vila, Segovia y Seplveda, reciben todo el influjo de este arte y se construyen
importantes iglesias. Posteriormente, ciudades como Guadalajara, Atienza o Sigenza tambin recibirn (aunque
de forma tarda) la influencia de este arte.

Monasterio de Santo Domingo de Silos en Burgos

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Poco a poco pasa el tiempo, y las soluciones arquitectnicas van consolidndose y mejorando. As aparecen
volmenes nuevos y la escultura comienza a tomar forma barroca. Con el fin del siglo XII se va tambin la
mentalidad medieval, que trae consigo un siglo XIII en el que el hombre comienza a sentir un inters por la
naturaleza y por sus propios estmulos fsicos. Las figuras intentan parecerse mucho ms a la realidad, y el
simbolismo se ve rechazado a otro plano. Se comienza a desarrollar el subestilo del romnico denominado
tardorromnico.
Puede considerarse ya como un primer gtico, que en Espaa, debido a las circunstancias polticas no acaba de
popularizarse. Aunque algunas zonas geogrficas fueron reconquistadas durante los siglo XI y XII, el nuevo arte
cristiano no lleg a ellas hasta varias dcadas despus. Los repobladores pretendan conseguir una seguridad
econmica y de poder, y cuando as lo hicieron comenzaron a construir en sus aldeas parroquias que reunan
todas las caractersticas de arte de moda en la poca. Es por este motivo que se conservan en Espaa gran
cantidad de pequeas iglesias romnicas que constituyen un gran patrimonio arqueolgico de una gran etapas de
cambios para Espaa.
Muestra de arte romnico en lva.
INTRODUCCIN
Surge en el siglo X, revolucionando toda la esttica medieval. Porque el arte romnico toma como base
fundamental Roma y cualquier manifestacin artstica la romaniza, es decir, la hace romana. Pero este estilo de
arte no es comparable con el renacimiento, ya que ste hace una regresin al mundo clsico de Grecia y Roma y
toma como modelos las primeras construcciones renacentistas de Italia. Sin embargo, el romnico pretende una
vuelta al Imperio de Roma que haba desaparecido pocos siglos antes y que era smbolo de la total unificacin de
Europa que se pretenda encontrar en ese momento tras las graves crisis que haba sufrido el continente.
Aunque el romnico tiene unos propsitos fijos, no los consigue por completo. Cundo el proceso de construccin
de iglesias se realiza intentando de imitar las caractersticas del arte romano, no se deja de dar un toque propio a
la creacin, porque la imitacin nunca ser perfecta. Por este motivo no existe un concepto fijo del romnico. Hay
multitud de caractersticas distintas y que varan sobre todo dependiendo de la zona geogrfica.
De igual forma este estilo no se desarroll al mismo tiempo en toda Europa, debido a circunstancias polticas y
culturales, algunas zonas (Espaa), no recibi las influencias hasta el siglo XII. Antes el arte romnico haba
estado muy presente en el camino de Santiago y de estas influencias se fue enriqueciendo toda Espaa.
Las manifestaciones de este periodo artstico estn presentes en casi toda Europa, predominando en Francia.
Aunque el romnico nos ha dejado grandes monumentos con rasgos muy definidos en la mayora de pases de
nuestro continente.

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Catedral de Santo Domingo de la Calzada, en La Rioja.

Iglesia de San Martn de Frmista, en Palencia.

3. EL ARTE ROMNICO EN FRANCIA

Francia es el pas del romnico por excelencia. Su geografa se encuentra salpicada de grandes catedrales
romnicas, monasterios e iglesias, que abarcan todas las pocas y estilos medievales: primer romnico, romnico
clsico, tardorromnico, gtico...

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En esta seccin slo planteamos un mero resumen de las escuelas ms importantes.
Cluny III - Borgoa
El Monasterio de Cluny domin el mundo espiritual, no slo de Francia, sino de
Europa desde el siglo XI hasta mitad del XII.
La ltima iglesia abacial, la que se ha denominado Cluny III, estpidamente
derribada a comienzos del siglo XIX, salvo algunos fragmentos del crucero, se
puede considerar como una de las obras cumbres del romnico europeo. Fue
construida entre 1088 y 1108 como un enorme templo de casi 200 metros de
longitud, nrtex, cinco naves, dos transeptos con absidiolos, cabecera con girola y
ocho torres en fachada, transeptos y crucero.
Para hacerse una ligera idea de cmo debi ser este esplendoroso templo,
podemos ver iglesias relacionadas como las de Saint Benot sur Loire o Paray le
Monial.

Roselln, Languedoc y las iglesias de peregrinacin del Camino de Santiago

La Edad Media en Francia y europea est marcada decisivamente por las
peregrinaciones.
A lo largo de los Caminos, y sobre todo en el sur, cerca de los Pirineos, en Roselln y
Languedoc que conducen a Santiago de Compostela se construyen diversas "iglesias
de peregrinacin" que presentan caractersticas comunes: grandes proporciones,
planta de cruz latina, tribuna sobre las naves laterales con triforio, pero lo ms
importante es la presencia de girola con deambulatorio para el paso de los peregrinos.
Las ms importantes son Saint Sernnin de Toulouse y Sainte Foy de Conques.
Saint Sernin de Toulouse presenta adems una magnfica torre-cimborrio de varios
pisos superpuestos y apiramidados con amplios ventanales bforos.

En Conques, adems de su arquitectura, lo ms destacable es su magnfica portada, cuyo tmpano es una de la

obras cumbres de la escultura romnica europea mostrando la Apocalipsis con Cristo en Majestad y escenas del
Juicio Final.

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Moissac es un abada en el Camino de Santiago que es muy
destacable por el tmpano de su puerta, de nuevo con una
interpretacin soberbia del Apocalipsis. Tambin su claustro,
de bellas proporciones y fina escultura en sus capiteles y
pilares angulares es un buen ejemplo del nivel artstico
desarrollado en Francia a lo largo de la ruta jacobea.

El romnico de Poitou - Aquitania

En lo arquitectnico se caracteriza por su influencia bizantina y el uso de cpulas sobre pechinas, pero es sobre
todo en lo escultrico donde ms destaca esta escuela gracias a la exuberancia de sus tallas tanto de figuras
como de motivos vegetales labrados como orfebrera.
Notre Dame la Grande de Poitiers y Saint Pierre de Angoulme son los dos
ejemplos ms importantes.

Ambos templos muestran fachadas barrocamente decoradas. La disposicin en pisos superpuestos con sus
arqueras murales que cobijan estatuas de santos, apstoles, etc. es caracterstica de esta escuela francesa.
En Poitiers hay una puerta y dos arcos laterales con finsimas esculturas. Por encima un gran ventanal rodeado de
dos pisos de arqueras con personajes (santos o apstoles de pie y sentados) y en la parte superior una mandorla
mstica con su Pantocrtor y Tetramorfos
Provenza y su influencia clsica
Lo evidente del romnico de Provenza es su relacin con el romnico italiano (sobre todo el del norte) que en lo
arquitectnico no se libera plenamente de la influencia lombarda por su simplicidad.
En lo decorativo es frecuente encontrar columnas de tipo romano (corintio o compuesto) ms que romnico. Los
frisos y tmpanos estn esculpidos con profusin de figuras humanas muy clsicas (no es ajena la influencia de
los sarcfagos paleocristianos) y la escasez o ausencia de animales fantsticos, tan querido en otras latitudes del
romnico europeo.
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Saint Trophime de Arles y Saint Gilles du Gard son los monumentos ms importantes de esta regin.
EL ARTE ROMNICO EN EUROPA
Fue la forma representativa del cristianismo en toda Europa, y su estilo invitaba a la reflexin y el amor hacia
Dios. El pas relacionado con el romnico por autonomasia es Francia, aunque tambin tuvieron su participacin
Inglaterra, Escocia, Borgoa y la mitad norte de Espaa. Italia, centro de la vida papal y por lo tanto opuesta a la
unificacin religiosa de todo el continente, recibi de forma ms indirecta este estilo artstico, aunque fue el pas
con el romnico ms puro debido a su pasado como centro del Imperio Romano. Todo el conjunto de estos
edificios, incluidos los que fueron derruidos en pocas anteriores, constituyen una gran fuente de investigacin
arquitectnica sin precedentes.
ARQUITECTURA
Las iglesias eran en la Alta Edad Media el punto de encuentro de los fieles con Dios, y por tanto deba
representarlo a l. Pero el arte romnico va a dar un cambio radical a estas edificaciones. Se deja un lado la
sencillez que predominaba hasta entonces y se emplea de nuevo la majestuosidad de las construcciones
romanas. Las naves de estos lugares estaban cubiertas de techos abovedados, en vez de madera y sus exteriores
estaban decorados con estatuas y ornamentacin arquitectnica.
Francia suboccidental

Vista area de St. Sernin, en Toulouse (Francia)

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La iglesia ms representativa de la parte sur de Francia es sin duda la Iglesia de St. Senin en Toulouse. Es una
edificacin mucho ms compleja que la de construcciones anteriores. Construida con planta de cruz latina, con el
tronco ms largo que los tros dos segmentos que se abren a ambos lados. Esta caracterstica proporcionaba una
nave central mucho ms espaciosa gracias a esos brazos transversales denominados cruceros. Era all donde se
situaban los peregrinos que haba recorrido un largo camino para asistir a los ritos religiosos, que se realizaban en
el compartimento ms pequeo del edificio: el bside del extremo oriental. La nave central estaba flanqueada por
dos naves laterales a sus costados, que interiormente se prolongaban a travs de los brazos del crucero
formando un deambulatorio (sitio para pasear). El deambulatorio albergaba diversas capillas, la mayor de ellas
estaba dedicada por lo general a la Virgen Mara, por lo que reciba el nombre de Capilla de la Seora.

Planta de la Iglesia de St. Sernin, en Toulouse (Francia)

El conjunto formado por el bside, las capillas y la zona del deambulatorio se conoca como bside de
peregrinaje. Las naves laterales estaban cubierta por bvedas de arista. En el exterior, la elevacin de los tejados
hace destacar la nave central y el crucero. Esto es as por una decisin del arquitecto que de esta forma reduca
el riesgo de incendio en el ncleo central de la iglesia. Pero el motivo ms importante para esta elevacin de los
tejados era el de hacerle una casa al seor con toda la majestuosidad posible. Esta altura de la bveda obligaba a
construir galeras por encima de las naves laterales, as obtenemos una visin de semipenumbra causada por la
gran distancia entre los ventanales y la nave.
Francia occidental.
Fachada de Notre-Dame la Grande de Poitieres (Francia)
La iglesia de Notre-Dame la Grande de Poitiers es muy distinta a la de St. Sernin. La fachada romnica es baja y
ancha, con arcadas en las que se alojan estatuas sentadas o de pie. Debajo se sita la entrada principal,
enmarcada en tres arcos sostenidos por columnas. Un friso ancho de relieves recorre toda la fachada principal de
lado a lado del arco central y acaban en las dos torres laterales. Los chapiteles de estas torres igualan la altura de
la parte ms ancha de la fachada. Sus arcos, columnas y capiteles estn decorados con un clsico follaje que
recuerda a los sarcfagos romanos
Normanda e Inglaterra
Fachada principal de St. Etienne en Caen (ciudad francesa del departamento de Normanda)
Siguiendo el recorrido de la expansin del arte romnico, hacia el norte, vemos como la fachada principal
evoluciona de distinta forma. Podemos observar por ejemplo la iglesia de St. Etienne de Caen. En esta obra
arquitectnica se reduce la decoracin (hasta el punto que a simple vista parece inexistente) y se divide toda
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entera por cuatro contrafuertes que hacen de la fachada cuatro partes. Las torres laterales son completamente
verticales que son de una considerable altura sin tener en cuenta sus chapiteles. El conjunto de esta iglesia,
resulta muy fro y sosegado, y est creado para disfrutar ms por la mente que por los sentidos fsicos.
Mucho ms al norte, en el reino de Inglaterra, tenemos otra buena muestra de la evolucin que sufrieron las
edificaciones romnicas cuanto ms se extendan por el norte.

Nave central de la catedral de Durham (Inglaterra)

La catedral de Durham es una de las iglesias ms espaciosas de la Europa Medieval. Su nave central es ancha,
con el doble de longitud en sus tramos que los de las naves laterales y se apoyan en los pilares impares de cada
arcada de la nave. Los arcos del crucero son de medio punto, mientras que los del extremo occidental son
ligeramente apuntados. Esto nos demuestra la continua bsqueda del perfeccionismo artstico.
*ESCULTURA
En esta poca resurge la escultura monumental tallada en piedra, que hasta ese momento slo se mantuvo como
forma de decoracin superficial u ornamento arquitectnico de talla reducida. En la Alta Edad Media la escultura
en miniatura fue la tnica dominante, con pequeos relieves y figurillas realizados en metal o marfil; la escultura
de gran escala se limitaba casi exclusivamente a la madera.
Al igual que en la arquitectura cada zona geogrfica tena su propio estilo escultrico, con caractersticas muy
marcadas en cada una de ellas.
Francia suboccidental
Cundo y dnde comenz este resurgimiento de la escultura en piedra no es sabido con certeza. Pero los lugares
en los que parece tener su inicio son la Francia suboccidental y Espaa septentrional, ms concretamente por la
ruta de peregrinaje a Santiago de Compostela. La escultura que se emplea en el exterior de las iglesias estaba
diseada con el propsito de atraer a los fieles cristianos.
El desarrollo de la escultura en piedra, entre la segunda mitad del siglo XI y la primera dcada del siglo XII,
refleja en fervor religioso de la poblacin en pocas anteriores a la primera Cruzada. A pesar de este renacer en
la escultura, nunca fue bien acogida por la comunidad eclesistica, que calificaba estos adornos como una
lectura en el mrmol en vez de en los libros
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El Apstol. Detalle de la decoracin exterior de St. Pierre de Moissac, en Toulouse (Francia)

El Apstol es un detalle de la decoracin exterior de la iglesia de St. Pierre de Moissac, de Toulouse, en Francia.
Tiene un pronunciado aire clsico. El diseo es una solemne frontalidad que procede de una fuente bizantina. Al
verse aumentada la estatua, el artista debe realizar mucho ms las formas; de este modo vemos muy marcado el
cabello, el gorro y el cuerpo, severo y ceido del Apstol. Estas caractersticas le hacen poseer toda la dignidad
y sencillez de las esculturas de la Grecia arcaica.
Si nos fijamos en la puerta de la abada de St. Pierre de Moissac, observaremos una gran riqueza exuberante de
formas escultricas. El dintel est decorado con figuras humanas y zoomrficas que han sido talladas con gran
flexibilidad, entrelazndose cuerpo de humanos y de leones. La figura del profeta est tomada claramente de las
antiguas esculturas en miniatura. La explicacin de la presencia de los leones no se queda en la simple idea de un
elemento ornamental, llega a la consideracin de ser una caracterstica expresiva de las fuerzas oscuras que han
sido condenadas a una situacin eterna a pesar de sus actitudes de protesta.
Borgoa
En las iglesias romnicas, el tmpano (espacio triangular que queda entre las dos cornisas inclinadas de un
frontn y la horizontal de su base) est adornado generalmente por una composicin que tiene como centro a
Cristo en un trono y a menudo tambin representa de forma drstica la imagen ms sobrecogedora del arte
cristiano: El Juicio Final. Es en la catedral de Autun donde podemos observar la representacin de este hecho
de forma muy expresiva, mostrndose claramente el acto de pesar las almas, tallado con un gran detallismo.
Debajo de esta imagen, aparecen los muertos saliendo de las tumbas, asustados y temblando por haber visto las
serpientes y manos gigantescas que los arrastraban. Cada uno de los platillos de la balanza est sujetado por
demonios y ngeles que tiran para un lado u otro. La interpretacin del mrmol poda dar al visitante el miedo
necesario para entrar a la Iglesia para salvar su alma de aquello macabros demonios.

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El valle del Mosa

Si nos trasladamos al valle del Mosa, un ro que nace en el nordeste de Francia y fluye hacia Blgica y Holanda,
podremos descubrir que all el conocimiento de las fuentes clsicas se realizaba desde mucho antes de la
aparicin del romnico y que continu despus durante este periodo. La escultura de esta zona est trabajada
sobre el metal. As lo muestra esta extraordinaria fuente bautismal tallada en bronce. Est fechada en Lieja entre
1107 a 1118 y conocemos a su autor: Renier de Huy. El simbolismo vuelve a jugar aqu un papel muy importante,
ya que la base de esta pila son doce bueyes que simbolizan a los doce apstoles. En general, toda la composicin
reza un equilibrio del diseo, que an siendo datada de poca medieval muestra un gran carcter clsico.
Adems, algunos detalles griegos como las ropas de sus figuras, pueden resultar engaosos a la hora de sealar
la poca de esta escultura.
Pila bautismal. Reiner de Huy. 1107-1118. Bronce. Altura, 65 cm. St. Barthalemy, Lieja.
Las esculturas en bronce fueron muy escasas y por eso la mayora de ellas no ha llegado hasta nuestros das. S
nos ha quedado gran nmero de aguamaniles de este metal, decorados con leones, dragones o bestias, que los
curas utilizaban para lavar sus manos en la celebracin de la misa (representando as los trabajos de los
monstruos a Dios). Estas figuras derivaban del arte persa transmitidas a Occidente a travs del comercio con el
mundo islmico.
* PINTURA
Esta expresin artstica no se desarrolla de la misma forma que la arquitectura ni la escultura del romnico, y
apenas puede hacerse una distincin entre la pintura de la Edad Media y la pintura romnica. Pero no por este
hecho la pintura deja de ser importante en este estilo artstico.
De igual forma que la arquitectura y la escultura alberg gran nmero de variaciones locales, aunque las
producciones ms bellas nos llegan desde los monasterios de Francia, Blgica y el sur de Inglaterra. Porque no
debemos olvidar que la pintura era la base fundamental de la iluminacin de manuscritos. Las obras de estas
zonas son muy parecidas entre s.
En la representacin de San Juan Bautista en el Evangelio del Abad Wedricus existe una tendencia romnica a
realizar el dibujo con formas lineales, aunque suavizadas por la influencia bizantina, pero sin dejar el ritmo de las
formas. El personaje principal se centra en un marco, del que parece no tener salida.
Esta expresin del dibujo lineal y los sencillos contornos que lo definen, se adaptan con gran facilidad a las
diferentes escalas de las pinturas romnicas, que podan ser representadas en murales, tapices, vidrieras de
colores o relieves escultricos.
El Tapiz de Bayeux es un friso bordado en pao, de unos 70 cm. de longitud, que narra la invasin de
Inglaterra por Guillermo el Conquistador. En este friso, no se centra la imagen principal dentro de un marco si no
que se divide en tres partes horizontales. La parte superior est adornada con pjaros y otros animales, pero la
franja inferior est decoradas con imgenes de soldados y caballos, lo que la hace estar ms integrada en la
composicin central del tapiz.
Aunque improvisto de todos los refinamiento de la pintura clsica, el tapiz nos recrea una visin
sorprendentemente intensa y detallada del arte militar en el siglo XI. La superposicin de las figuras hace de cada
combatiente un hroe individual que de una forma u otra ayuda incluso cuando ha sido derrotado.
La Construccin de la Torre de Babel, representada en la nave central de la iglesia de St. Servin-sur-Gartempe,
trata una composicin realmente dramtica en la que el propio Dios participa directamente en la narracin.
Fue a mediados del siglo XII cuando la pintura romnica comenz a sufrir cambios tanto en Francia como en
Inglaterra. El paso del mar Rojoes una plancha esmaltada realizada por Nicols de Verdn y que compone el
retablo de la abada de Klosterneuburg (Austria), se aleja de las formas lineales y recobra de sbito una forma de
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lneas tridimensionales. Los pliegues de la ropa tienen el volumen del cuerpo que las lleva puesta. Es aqu dnde
podemos observar ese predominio clsico que hasta entonces estuvo perdido en la pintura romnica.
A partir de este momento la pintura romnica deja de ser considerada como tal y es simplemente un paso
transitorio entre el romnico y el gtico.
4. LAS IGLESIAS DE PEREGRINACIN
1. SANTA FE DE CONQUES, de finales del siglo XI e inicios del XII
En la lmina vemos dos fotografas. Una de ellas correspondiente a la planta de un edificio y otra una fotografa
de parte de su techumbre.
Ambas dos se corresponden con la baslica de Santa F de Conques, Una baslica romnica espaola del siglo XII.
En la fotografa de la izquierda, vemos una planta basilical de tres naves, la central ms ancha y alta que las
laterales, aprovechando esta altura para la apertura de vanos que favorezcan la iluminacin. Las naves estn
separadas por columnas y estn rematadas por un gran abside semicircular precedido por un tramo recto, que a
su vez est rematado por tres absidiolos, cada uno de ellos correspondiente a una nave. Tanto el abside como los
absidolos estn cubiertos por semicpulas. Dentro del gran abside central estara el altar, que deja su alrededor
un pasillo, llamado girola o deambulatorio, que rodea el altar favoreciendo el acceso a las capillas o a los
absidiolos sin la interrupcin del culto. A los lados de este abside central vemos dos capillas que posiblemente
coincidan con la prtesis y la diaconicen.

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La iglesia goza de un crucero de gran tamao y muy sobresaliente en planta.
La estructura de esta iglesia, nos indica que se trata de una iglesia de peregrinacin.
En la fotografa de la derecha, vemos la techumbre de la nave central, que en este caso est cubierta por una
bveda de can rematada con arcos fajones que se apoyan en pilares, y que recogen los empujes de la bveda.
Por encima de la nave central est situada una galera que recibe el nombre de tribuna, siendo la herencia del
matronium, pero que ha perdido su finalidad. Esta tribuna se comunica al exterior a travs de vanos que permiten
la iluminacin de la nave central a travs de otros vanos que comunican la tribuna con la nave central, que vemos
en la foto y reciben el nombre de triforio.
Apenas se puede percibir, pero tambin vemos en la parte ms superior de la foto la cpula que remata el
crucero y que en este caso en de casquetes sobre trompas.
Aunque no lo vemos en la fotografa, el muro, es de sillera en el exterior y en el interior, pero su ncleo es de
mampostera, lo que le da flexibilidad y abarata el coste del muro. Es reforzado con pilares, y en el no
predominan los vanos, con lo que la iglesia no goza de demasiada iluminacin.
Si nos fijamos en la fotografa de la planta, podemos apreciar que predominan los pilares compuestos, que estn
formados por un pilar al que se adhieren en cada una de sus caras columnas adosadas que tienen como fin
recoger los empujes de los nervios de las bvedas.
Los vanos debido al gran grosor del muro, son abocinados, siendo la parte ancha la que da al exterior. Aunque el
vano ms importante de la iglesia es la puerta de ingreso. Ofrece una forma abocinada formada por una sucesin
de arcos concntricos que siguen la forma abocinada que reciben el nombre de arquivoltas. Estas arquivoltas
dejan un espacio interior semicircular que recibe el nombre de tmpano y que est profundamente decorado. Las
arquivoltas se apoyan sobre unas columnillas que reciben el nombre de jambas y que siguen tambin la forma
abocinada de la puerta. En este caso, dado el tamao de la puerta, el dintel se apoya sobre un pilar central que
recibe el nombre de parteluz, y que tambin est decorado.
Aunque exteriormente la decoracin no es demasiado rica, interiormente goza de gran majestuosidad.
La baslica es un edificio religioso, cuya finalidad principal era la de realizacin de cultos cristianos en su interior.
Esta clara su influencia proveniente de la originaria baslica paleocristiana, influencia que esta muy presente, por
ejemplo, en planta.
Vista desde el crucero de Santa Fe de Conques. La cpula sobre
trompas del crucero, con ocho nervios, es una aadido del siglo
XIV, al igual que el campanario. Las enjutas estn decoradas
con figuras de ngeles en el lado del coro y con cabezas de los
santos Pedro y Pablo en el lado de la nave. Los brazos del
transepto quedan iluminados por dos ventanales coronados por
un culo.

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Cabecera de Santa Fe de Conques, de finales del siglo XI y
principios del XII. Por encima de las capillas y la girola se
eleva el bside, decorado con altos contrafuertes-columnas
unidos por una arcatura situada por debajo de la cornisa. El
cimborrio octogonal del crucero, que dispone de una
torrecilla con escalera, se eleva por encima del conjunto de
la cabecera. Esta disposicin bien escalonada de los
volmenes exteriores caracteriza las cabeceras romnicas.

2. SAN SATURNINO DE TOULOUSSE

Las iglesias de San Saturnino de Toulouse [FIGURAS 11-12-13-14-15] y Santiago de Compostela,
monumentos contemporneos aunque no lo parezcan, debieron de tratarse de los primeros ejemplos de esta
arquitectura de las peregrinaciones. La consagracin de la cabecera de San Saturnino, en 1096, demuestra
que en ese ao ya estaba casi terminada y las obras de Santiago, empezadas en 1075, se encontraban en
estado avanzado. Esta contemporaneidad transmita al peregrino del siglo XII la sensacin de no sentirse
extrao entre Toulouse y Compostela.

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Planta de San Saturnino de Toulouse. El edificio, de planta de cruz latina, consta de cinco naves que conducen
a un transepto sobresaliente rodeado de naves laterales. La cabecera presenta una girola con cinco capillas
radiales, a las que se aaden las cuatro absidiolas de los brazos del transepto.
San Saturnino de Toulouse. El alzado del edificio muestra
unas tribunas que ocupan la amplitud de las naves
laterales y cuya iluminacin transmiten a la nave central a
travs de amplios ajimeces. La funcin de las tribunas no
se conoce a ciencia cierta, pero no parece muy probable
que hubieran acogido a un nmero elevado de peregrinos
dados sus accesos estrechos y las caractersticas de su
suelo.

Detalle de un capitel de San saturnino de Toulouse, finales del siglo XI. Entre un astrgalo desnudo y un baco
decorado con una cenefa de palmetas, el capitel muestra una campana decorada con dos chivos enfrentados
rodeados por motivos vegetales. Esta alusin al reino de Satn invita al cristiano a llevar una vida de buena
conducta, pues de ellas depende su salvacin.

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3. LA CATEDRAL DE SANTIAGO DE COMPOSTELA

La catedral de Santiago de Compostela se erigi en el mismo emplazamiento de la antigua iglesia

de Antealtares, construida por Alfonso II. La planta simtrica y regular de la baslica es idntica a la
de Santa Fe de Conques, como la mayora de baslicas de peregrinacin: con forma de cruz latina,
la nave principal -precedida por un nrtex y flanqueada por naves laterales- conduce a un
transepto, abierto a cuatro capillas, y organiza el coro y el deambulatorio con cinco capillas
radiales. La nave central est cubierta por una bveda de can con arcos fajones y contrarrestada
por las bvedas de cuarto de can de las tribunas. El amplio transepto est rodeado de naves
laterales por tres lados. La cabecera consta de una gran capilla axial, de planta semicircular en su
interior y cuadrada en el exterior. La novedad estriba en las tribunas altas y profundas, con
grandes ventanas, que se comunican con la nave por medios de anchos vanos, divididos en dos por
dobles columnas y encuadrados por un arco de descarga. El edificio recibe, pues, iluminacin
indirecta, a la que contribuyen las ventanas de las naves laterales. El antiguo cimborrio romnico
se sustituye por un cimborrio en el crucero. El conjunto se completa con las dos torres de la
fachada y las que se elevan en los ngulos de la interseccin del transepto y la nave.
Las obras comenzaron hacia el ao 1075, en la cabecera, y concretamente en la capilla axial,
llamada capilla del salvador. Se interrumpieron en 1088 debido a desavenencias entre el obispo
Diego Pelez y el cabildo, y se reanudaron en 1110 con el obispo Diego Gelmrez. Cinco aos
despus, se concluyeron la cabecera, la girola y los brazos del transepto con sus dos absidiolas, y
se consagraron ocho altares de la cabecera. El claustro, que no se ha conservado, se comenz en
1124 con el arzobispo Gelmrez, y se volvi a reconstruir en el siglo XVI en estilo gtico. En 1112
1124, la baslica estaba terminada. El arzobispo Pedro Muiz la consagr en 1211.

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La iglesia de San Saturnino de Toulouse se ajusta en gran medida a la planta de Santiago, de la
que slo se distingue por la presencia de naves laterales dobles a la altura de la nave principal,
aparte de un emplazamiento distinto de las torres de la fachada. Lo mismo sucede con la iglesia de
San Martn de Tours, que por desgracia fue arrasada en 1798. Con todo, se conserva una torre de
la fachada, llamada torre del Tesoro o torre del Reloj, y la del brazo norte del transepto llamada
popularmente torre de Carlomagno. Las excavaciones muestran los cimientos de un deambulatorio
con capillas radiales. Por otra parte, los trabajos del arquelogo Charles Lelong han definido una
nave central que se alzaba a ms de 21 m. de altura, semejante a la de San Saturnino de
Toulouse, que alcanza 21,10 m., y a la de santiago de Compostela, de 22 m. Los grandes arcos, en
cambio, se elevaban hasta una altura de 10,80 m., mientras que los de San Saturnino y Santiago
no llegaban a 9,50 m. La iglesia de San Marcial de Limoges corri la misma suerte que San Martn
de Tours, y slo la conocemos por planos anteriores a su demolicin y por una seccin del
transepto y otra longitudinal del conjunto del edificio. Debi diferenciarse del resto de iglesias de
peregrinacin por la presencia de un campanario en el centro de la fachada occidental. La nave
posea la misma longitud que la de Santiago y contaba tambin con dos naves laterales.
Las importantes proporciones de estos edificios respondan a las necesidades de la gran
multitud que se congregaba (la baslica de Compostela mide 97 m.); esta afluencia, unida al culto
de las reliquias, llev a multiplicar los altares de las capillas de la cabecera y a establecer circuitos
precisos en el interior del edificio: los fieles recorran las naves laterales y la girola por las naves
del transepto; como entraban por un lado y salan por el otro, la circulacin era fluida. Esta frmula
tambin facilitaba que las diferentes actividades litrgicas de la comunidad monstica se
desarrollaran con tranquilidad, pese a la aglomeracin de fieles.
Interior de la nave central de la catedral de Santiago
de Compostela (1075-1124). La bveda de can
sobre arcos fajones de la nave est sostenida por
columnas adosadas a los pilares y contrarrestada por
las bvedas de cuarto de esfera de las tribunas.

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4. IGLESIA DE San Martn de Frmista, principios del siglo XI.

El edificio comprende tres naves prolongadas por tres bsides escalonados. La originalidad del
conjunto estriba en la sillera de menor tamao que de costumbre y en la presencia de una cpula
sobre trompas en el crucero, coronada por una torre octogonal, y de dos torrecillas cilndricas que
encuadran la fachada. Adems de estos elementos heredados quiz del primer arte romnico
meridional, la rica decoracin de capiteles y modillones contribuye al nacimiento de la gran
escultura monumental romnica.
Relicario de marfil de san Isidoro de Len, finales del siglo XI. La obra est dividida en tres paneles
yuxtapuestos, cada uno con un ngel y un hombre situados bajo las arcadas, sostenidas por finas
columnas con capiteles y rematadas por estructuras arquitecturas. Como explica el sermn de la
montaa, los ngeles bendicen a los pacficos (izquierda), los misericordiosos (centro) y los puros
de corazn (derecha). Las siluetas alargadas de los personajes estn animadas con movimientos
vehementes. El estilo enrgico y elegante de este relieve muestra afinidades con la escultura
monumental espaola (Museo nacional de Arqueologa, Madrid).

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Aunque estas pginas tratan de arquitectura, resulta difcil en el arte romnico establecer la
separacin entre sta y la escultura monumental que, sobre todo en el siglo XII, constituy la
decoracin prestigiosa de la mampostera y el arte de construir. A finales del siglo XI, la escultura
romnica volva a descubrir la Antigedad, de la que empez a aprovechar el capitel corintio y la
monumentalidad de la ornamentacin. Y fue el Camino de Santiago donde aparecieron los grandes
modelos de la escultura romnica, que se difundieron definitivamente durante el siglo XII con una
total diversidad. En Francia, el Languedoc se vio influenciado por Toulouse. Sin embargo, en la
parte espaola del llamado Camino Francs, se aprecia una semejanza clara entre la diversa
decoracin esculpida romnica, como demuestran las iglesias de San Martn de Frmista, Santiago
de Compostela, San Isidoro de Len, o, incluso, las catedrales de Pamplona y Jaca. Podramos
aadir otros edificios situados ya fuera del Camino, pero tambin utilizados por los peregrinos; por
ejemplo, Santa mara de Iguacel y San Juan de la Pea, as como la capilla principal del castillo de
Loarre y la iglesia de San Salvador de Nogal de Las Huertas. Las de Saturnino de Toulouse y San
Pedro de Moissac, emplazadas al otro lado de los Pirineos, completaran el grupo. La existencia de
un esquema monumental comn se observa, en particular, en tres obras importantes de la misma
poca: las de Toulouse, Len y Compostela. Es probable que los escultores de la colegiata de Len
aprovecharan la continuidad de la escultura ornamental de la Alta Edad Media hispnica, y los de
Toulouse, por su parte, conocieran la escultura de la Antigedad tarda regional.

En cualquier caso, los diversos centros creadores muestran una misma preferencia acentuada por
la Antigedad. Recurren al modelo corintio y utilizan una decoracin de palmetas y florones. Las
hojas de acanto aparecen a menudo combinadas con bolas y pias. A estas fuentes decorativas de
gusto antiguo, los escultores romnicos aadieron otro motivo: la lacera. Esta ornamentacin fue
evolucionando hasta convertirse, ya en un romnico totalmente elaborado, en un sistema de
entrelazado muy separado de la campana del capitel. En estos elementos florales, los artistas
introdujeron los animales, en su mayora leones o aves tratados de modo muy esquemtico. En
realidad son meros motivos ornamentales que se adaptan a la estructura de los capiteles y
acentan su funcin arquitectnica. Esta deformacin tambin se aplica a la figura humana, que
vuelve a incluirse en la decoracin esculpida, aunque los escultores se inspiran en modelos
diferentes. En Moissac y Toulouse se basa en objetos de marfil o en orfebrera. Esta caracterstica
se manifiesta con claridad en los pilares del claustro de San Pedro de Moissac y en las planchas
esculpidas en el taller de Bernardo Gilduino para San Saturnino de Toulouse. Los personajes se
adaptan a la arquitectura por medio de arcadas, bajo las cuales se tienen en pie, y suelen estar
esculpidos en superficies planas. Este modelo se emplea para los relicarios de marfil, como el de
San Isidoro de Len. En la catedral de Jaca y en San Martn de Frmista, en cambio, los artistas se
inspiran en los sarcfagos romanos. Uno de los capiteles de Frmista presenta diversas caras, las
cuales, unas a lado de las otras, forman una composicin que aparece en un sarcfago romano de
la poca de Adriano, procedente de Husillos, localidad situada a unos veinte kilmetros de
Frmista. Unos personajes blandiendo serpientes, que adornan algunos capiteles de la catedral de
Jaca, se inspiran asimismo en obras romanas. Tambin a partir de modelos romanos con relieve
destacado o en alto relieve se elabora la decoracin esculpida de las iglesias de San Isidoro de Len
y Santiago de Compostela.
En un principio, la primera ornamentacin esculpida apareci en el interior de los edificios, en el
bisel de los capiteles y sus bacos, que el escultor del romnico no ces de enriquecer y
diversificar. Los 260 capiteles de San Saturnino de Toulouse colocados en el arranque de los arcos
de medio punto del interior del edificio presentan una gran continuidad estilstica. Los de las partes
inferiores y el transepto contienen una decoracin espesa que incluye todos los tipos de palmetas;
los del deambulatorio derivan del corintio; la cabecera, a su vez, presenta capiteles historiados
cuyo estilo se encuentra hasta en las tribunas del coro y, por ltimo, en las naves laterales
exteriores aparecen tan slo adornados con hojas. Las fechas de todos estos elementos esculpidos
pueden establecerse teniendo en cuenta que, por una parte, el escultor Raymond Gayrard trabaj
en esa iglesia desde el ltimo cuarto del siglo XI hasta su muerte en 1118, y que, por otra, el
tambin escultor Bernardo Gilduino realiz una mesa de altar consagrada en 1096, cuyas formas
esculpidas caracterizan un gnero propio de finales de siglo. En Espaa aparecieron unas
creaciones parecidas a estas ltimas unas dcadas antes del final del siglo XI. En San Saturnino de
Toulouse, la gran importancia otorgada al mobiliario del altar recuerda la abundancia de la
orfebrera y el lujo que aparece alrededor de la baslica de Compostela. Los capiteles ms antiguos
estn adornados con una decoracin animalstica exquisita, muy inspirada en las estructuras
vegetales.
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A la vez que se desarrollaba esta escultura arquitectnica y mobiliaria, el edificio se enriqueci en
el exterior, sobre todo en la entrada, la fachada, la portada o el tmpano. El escultor romnico
dispona ya de superficies ms amplias, aptas para acoger grandes concepciones iconogrficas. Una
de las portadas ms antiguas es la puerta de los Condes del transepto de San Saturnino de
Toulouse. Se halla desprovisto de tmpano y la fachada presenta slo tres figuras de santos, en
dimensin reducida y bajo arcadas, entre los que se encuentra San Saturnino. Lo esencial de la
decoracin historiada se reserva todava a los capiteles, situados en los abocinamientos de dos
ajimeces. Un paso adelante supuso la portada occidental de la catedral de Jaca, en la que el artista
intent plasmar el simbolismo religioso. Con todo, los personajes resultan difciles de identificar y
slo se conocen gracias a las numerosas inscripciones.
La gran portada romnica apareci en realidad hacia 1100-1115, en la catedral de Santiago de
Compostela, con la puerta de Francia y la puerta de las Plateras en San Saturnino de Toulouse,
con la puerta de Migeville, y en San Isidoro de Len con la portada del Cordero y la del Perdn. A
ambos lados de la arquivolta, suelen aparecer dos santos en alto relieve o exentos. En San
Saturnino de Toulouse se trata de San Pedro y San Santiago; la iglesia de San Isidoro de Len
acoge las reliquias de San Isidoro y San Vicente, representados en la portada del Cordero. El tema
de la Ascensin queda plasmado en la portada del Perdn de Len y la puerta de Migeville de
Toulouse. Ambas composiciones se caracterizan por una originalidad iconogrfica poco frecuente:
los ngeles se sitan a ambos lados de Cristo, al que ayudan fsicamente a elevarse a los cielos. En
Len, esta escena se acompaa con un Descendimiento de la Cruz y una Resurreccin, en la que se
recuerda la visita de las santas mujeres al sepulcro vaco el da de Pascua. En Toulouse, sin
embargo, la representacin invade el tmpano y llega hasta el dintel: los apstoles con la cabeza
inclinada hacia atrs contemplan cmo Cristo desaparece entre las nubes. Los diferentes elementos
de estas composiciones esculpidas adoptaron, desde entonces, un lenguaje comprensible de
inmediato.
Esta evolucin encuentra su plasmacin completa en el tmpano de Toulouse: en el centro aparece
Cristo con los pies en tierra y los brazos levantados sostenidos por los ngeles; su rostro, vuelto al
cielo, nos indica que est a punto de ascender a lo alto. Lo encuadran cuatro ngeles, con las caras
mirando tambin hacia arriba. El tema de la Ascensin se representa, pues, con gran acierto.
Adems, el escultor recurre al marco arquitectnico para distinguir el mundo terrenal del celeste:
los apstoles se colocan, por tanto, en el dintel mientras que Cristo ocupa el centro del tmpano.
Entre todas estas composiciones, las ms ricas proceden de la catedral de Santiago, que contaba,
como mnimo, con tres portadas. Dos arcos de medio punto y de iguales dimensiones configuraban
la portada septentrional, llamada Puerta de Francia y desaparecida en la actualidad. Segn los
textos, sabemos que Cristo apareca en majestad rodeado por los cuatro evangelistas. El Paraso
Terrenal y la Cada de Adn y Eva estaban esculpidos en el tmpano de la derecha, y la Expulsin
del Paraso y la Anunciacin en el de la izquierda. La portada meridional o puerta de las Plateras
consta asimismo de dos arcos de medio punto. Se inscribe en un rectngulo rematado por una
cornisa en la que figuran numerosos santos esculpidos, los cuales cubren el espacio arquitectnico.
A la derecha se representa la Pasin y la Infancia de Cristo y, a la izquierda, la Tentacin en el
desierto. Al oeste, la portada romnica mostraba la Transfiguracin de Cristo pero fue reemplazada
por el prtico de la Gloria a finales del siglo XII, el cual se organiza tomando como referencia un
parteluz con la estatua de Santiago. El tmpano ilustra el Juicio Final y el Apocalipsis. La escultura
es rica y abundante y ya se vislumbra con fuerza la influencia del gtico. Estos conjuntos se
caracterizan por una profusin de la decoracin historiada y figurativa, que sobresale de los
tmpanos y cubre parte de la fachada. En las columnas salomnicas se insertan asimismo
representaciones figurativas.

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La escultura tambin invadi los claustros. La abada de Moissac presenta el ms antiguo de los
claustros romnicos historiado del sur de Francia. Su fecha de construccin nos ha llegado grabada
en el pilar central de la galera occidental: El ao de la Encarnacin del Prncipe Eterno 1100, se
concluy este claustro, en la poca del seor abad Ansquitil. Amn. Las galeras porticadas
presentan pequeas columnas de mrmol, alternando simples y duplicadas, coronadas por unos
capiteles exquisitos esculpidos con motivos geomtricos, vegetales y animales. Los florones
antiguos se combinan con un diseo de tallos y follaje para recubrir por completo las dos hileras de
hojas de la campana del capitel. Este entrelazado tan tupido no deja espacios vacos y, al estar
tratado en superficie plana, se asemeja a un bordado. Esta tendencia se manifiesta an ms en los
capiteles, pues ya no descansan en un modelo corintio sino en otro cbico.

Planta de la iglesia y el claustro de San pedro de Moissac (1063-1100). La iglesia est precedida
por una torre porticada que incluye una planta baja y un nivel superior al que se accede por
escaleras de caracol. La nave, con cuatro tramos ya gticos, presenta bveda de crucera y
conduce a una amplia cabecera gtica constituida por tres tramos oblongos y un bside con siete
paos, cubierto por una bveda de crucera prismtica. El claustro presenta una estructura muy
definida que se centra en el patio porticado, alrededor del cual se disponen los diferentes edificios
monsticos.

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Las escenas historiadas ilustran la Redencin, con la historia de la cada de Adn y Eva y la de Can
y Abel. Otras menos numerosas representan episodios del Antiguo Testamento con Isaac, Sansn,
David y Daniel. La infancia de Cristo y su vida pblica aparecen con frecuencia [FIGURA 6]. La
Pasin, en cambio, slo se trata en dos capiteles, con el Levantamiento de los pies y la doble
representacin de la Cruz. Este conjunto se completa con las escenas relativas al ciclo del
Apocalipsis. Por ltimo algunos capiteles recuerdan el martirio de los santos (San Esteban, San
Lorenzo, San Saturnino, San Fructuoso, etc.) y los milagros de la vida de San Benito y San Martn.

Detalle del lado este del prtico meridional de San Pedro de Moissac (1120-1135). Este relieve
forma parte de un friso que representa los diferentes acontecimientos de los primeros aos de la
vida de Cristo. En esta ilustracin aparece la Huida a Egipto. El volumen de los personajes, que se
adapta perfectamente al estrecho marco arquitectnico del friso, es una caracterstica propia de la
escultura romnica.

San Pedro de Moissac, 1120-1135.

Izquierda: Lacera ornamental que decora el machn de un marco.
Derecha: La cara exterior del parteluz se halla decorada con tres parejas superpuestas de leones y
leonas que se enfrentan y se cruzan.
El conjunto forma un entrelazado inextricable acentuado por la exuberancia de los elementos
decorativos. Esta rica ornamentacin se asemeja al arte asirio.

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Una de las caractersticas ms originales de este claustro radica en los pilares, que estn
construidos en ladrillo y revestidos con placas de mrmol esculpidas en bajo relieve. Ocho figuras
de los apstoles bajo las arcadas, reagrupadas de dos en dos, ocupan los pilares de los ngulos. El
pilar central de la galera este se encuentra decorado por una efigie conmemorativa de Durand de
Bredons (1048-1072), primer abad cluniacense de Moissac, el cual restableci la vida espiritual y
material de la abada. El emplazamiento elegido para la imagen de este santo varn posee una
gran significacin: atestigua la voluntad de los monjes de instaurar un ideal de vida imitando a los
discpulos de Cristo despus de la Ascensin, lo que sugiere, por otra parte, la importancia que
pretenda adquirir esta orden monstica en el seno de la Iglesia.

As pues, los capiteles de Moissac presentan ricas composiciones, sobre todo muy equilibradas. Las
figuras, de dimensiones reducidas, sobresalen con donaire de un fondo desnudo, a menudo
importante, lo que les concede una gran legibilidad. Adems, estn trabajadas con muchos detalles
de una enorme precisin. Cabe sealar que estos capiteles historiados del claustro de Moissac no
estn dispuestos en secuencias continuas. Los diferentes episodios bblicos se encuentran
diseminados por las cuatro galeras del claustro. El escultor suele representar una escena por cara
en los capiteles simples o dobles, en funcin de si coronan una o dos columnillas. Algunas escenas,
no obstante, invaden las caras adyacentes, y otras estn unidas por un elemento decorativo o un
motivo figurativo comn.
Cuando terminaron el claustro de Moissac, algunos de los escultores realizaron una serie de
capiteles para el priorato de La Daurade, que posea la abada en Toulouse. Estos trabajos se
interrumpieron y se reanudaron con un proyecto muy ambicioso -como mnimo de 12 capitelesque tena que relatar la historia de la Pasin y la Resurreccin de Cristo, desde el Lavamiento de
los pies hasta Pentecosts. Por desgracia, ese claustro qued destruido durante la Revolucin
Francesa, pero los elementos que se han conservado muestran que el maestro de La Daurade
decidi agrupar en una misma campana del capitel el desarrollo de las escenas. En un mismo
capitel se aprecia, por ejemplo, el Beso de Judas, el Arresto y el Juicio de Cristo, la Flagelacin ya
Cristo con la Cruz a cuestas. La mayora de las escenas se suceden bajo arcadas, en ocasiones
desprovistas de columnas, para poder ampliar el campo de la accin. Otras se desarrollan sobre un
fondo guilloqueado que, al igual que los arcos, recuerda el labrado de los objetos de orfebrera o
marfil. Durante las primeras dcadas del siglo XII, los claustros historiados an parecen hallarse
poco extendidos, segn se aprecia en los restos que nos han llegado. En Conques, por ejemplo, el
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claustro, ordenado construir por el abad Bgon (1087-1107), incluye todava escasos capiteles
historiados.
A caballo entre los dos siglos, dirase que estas diversas composiciones ilustran la aparicin de
una iconografa propia del claustro romnico. La arquitectura y la escultura se combinan de forma
inevitable en su elaboracin y, a partir de entonces, en la de cualquier edificio romnico religioso
importante. De este modo, la escultura invadi los capiteles, las fachadas, los claustros y, en
general, el mbito arquitectnico de la iglesia, que acoga al creyente y, al mismo tiempo, le
enseaba lo esencial de la liturgia catlica. Segn parece, las rutas de peregrinacin desempearon
un papel importante en la elaboracin de un modelo iconogrfico. En esa poca tambin resurgi el
tmpano, que a travs de sus esculturas ofreca a los fieles una sntesis de la doctrina cristiana, as
como la visin catlica del orden del mundo. La fachada arquitectnica ya no se consideraba
acabada si no contaba con decoracin esculpida. El escultor romnico puso su arte al servicio de la
religin y cre sus obras para gloria de Dios, por lo que se convirti en un personaje muy apreciado
en la sociedad de su tiempo. Lo ms normal es que nos hayan llegado en obras religiosas, aunque
los escultores tambin trabajaban para los seores ricos que deseaban decorar sus viviendas
privadas.
5. ARQUITECTURA CIVIL Y MILITAR

Como demuestran numerosos ejemplos de Espaa y Francia, las ciudades medievales se formaron,
en su mayora, a partir de un ncleo antiguo que, por norma general, sola respetarse. En el mundo
mediterrneo, el peso de la estructura urbana clsica resulta primordial. En el norte del continente,
sin embargo, las excavaciones realizadas tras las destrucciones de la Segunda Guerra Mundial han
aportado una nueva perspectiva sobre el funcionamiento de la ciudad medieval septentrional. Sin
olvidar la idea que tenemos de la vida en el campo, podemos afirmar con rotundidad que en la
poca del romnico se viva en las ciudades.
Las ciudades medievales contaban con un barrio judo, cuyo nombre variaba segn el lugar y la
poca. La densidad de esta zona urbana no exclua la presencia de judos en otros barrios.
Normalmente estaba situado en la periferia del ncleo urbano y dispona de sus propias
instalaciones comunitarias, como el hospital, los talleres, etc. El barrio judo de Perpin, el Call,
constituye un buen ejemplo de este fenmeno de concentracin, aunque data ya del siglo XIII. En
1243 se ofreci un barrio a los judos de la localidad, a pesar de que si lo deseaban podan seguir
viviendo en otras zonas, hasta que en 1251, Blanca de Castilla, regente durante la minora de edad
de su hijo Luis IX y bajo la presin de las reivindicaciones populares, les impuso la orden de residir
en ese barrio. En otros ncleos como Carpentras (Francia) se produjo, al contrario, un fenmeno
de dispersin a cambio, sin duda, de un pago. El reagrupamiento voluntario de la poblacin juda
en una localidad se suele explicar por la necesidad de estar cerca de los edificios religiosos judos;
incluso cuando se trataba de una concentracin obligatoria, las razones invocadas tambin eran
religiosas. La sinagoga era el edificio ms importante del barrio. A pesar de los mltiples
testimonios escritos sobre las sinagogas de Francia, apenas se conservan algunos vestigios.
El descubrimiento en Run de una sinagoga en 1976 ha permitido un mejor conocimiento del
arte judo del periodo que nos ocupa. Esa construccin muestra una estructura semejante a la de
los palacios normandos, pero su identificacin se ha conseguido gracias a los grafitos de los muros
y a su posicin. Fechada hacia el ao 1100, esta sinagoga presenta planta rectangular, y el exterior
de sus muros aparece reforzado por contrafuertes y flanqueado por columnas. La luz entraba en la
sala a travs de cuatro ventanas de doble abocinado, rasgo poco comn en esta regin, y el nivel
superior se iluminaba de la misma manera. Su decoracin era magnfica, aunque de la escultura
exterior slo se conservan las bases, las cuales nos permiten evaluar la calidad del trabajo. Por
ltimo, la decoracin de motivos geomtricos y vegetales se asemeja a la de otros edificios
normandos contemporneos, como en San Jorge de Boscherville. No existe, en cambio, resto
alguno de ornamentacin interna, lo que confirma an ms la identidad del edificio.

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EL ARTE ROMNICO

Planta de la sinagoga de Run, hacia 1100. El edificio consta de dos niveles; al superior se accede por una
escalera que linda con el muro meridional. Cuatro vanos de doble abocinado facilitan la iluminacin del
interior. La planta tan sencilla de esta construccin presenta analogas con las de las viviendas seoriales
romnicas.

Sinagoga de Run, hacia el ao 1100. Los muros del edificio estn reforzados en el exterior por contrafuertes
flanqueados por pequeas columnas. Su originalidad estriba en unas ventanas especiales de doble abocinado,
poco frecuentes en la regin, que iluminan la sala interior. Este conjunto constituye uno de los pocos vestigios
conservados de la arquitectura juda en la ciudad medieval.

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EL ARTE ROMNICO
Por lo que respecta a los baos pblicos conservados en territorio cristiano, los baos rabes de
Gerona constituyen uno de los mejores ejemplos que han llegado hasta nuestros das. Se
concluyeron en 1194 y presentan una planta muy parecida a la de las antiguas termas y, por tanto,
a la de algunos baos rabes occidentales. El frigidarium muestra un alzado con corredor anular y
columnas que sostienen el tambor central, bajo el cual se halla una piscina con forma de octgono.

Sala-vestuario de los baos rabes de Gerona. Consta de un bao central en forma de octgono con un
baldaquino compuesto por ocho columnas rematadas por capiteles esculpidos. Desde esta primera sala se
accede al frigidarium o sala fra; a continuacin, se pasa al tepidarium, que precede a la sala caliente o
caldarium, comunicada directamente con las calderas del edificio.

La circulacin en torno a la ciudad era de suma importancia. El uso de los transportes rodados iba
en aumento gracias a un mejor aprovechamiento del caballo, que a partir de entonces se empez a
herrar y enganchar con ms facilidad. Las puertas de la ciudad, los muros, la creacin y reparacin
de las vas y la construccin de puentes se cuentan entre las grandes y prestigiosas obras urbanas
de la poca. Los puentes romanos, poco numerosos o en estado deplorable, fueron sustituidos por
otros nuevos con pilares de piedra.
Este desarrollo importante de los caminos estuvo acompaado de la creacin de un sistema de
parroquias rurales. Se produjeron mltiples ocasiones de intercambio entre el campo y la ciudad, a
partir de entonces interdependientes.
Puente Valentr, en Cahors (1306-1355). Este puente fortificado recuerda a los romanos y cuenta con recios
pilares de piedra y altas torres defensivas. La construccin de puentes constituye uno de los aspectos ms
prestigiosos de las grandes obras medievales.

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EL ARTE ROMNICO

Durante los siglos XI y XII, se formaron nuevas ciudades. Fuera de sus lmites nacieron nuevos
burgos en torno a los monasterios que posean, en ocasiones, su propio recinto amurallado, como
el burgo de Saint-Martin-des-Champs en Pars o el de Saint-Martin en Tours. No obstante, hay que
precisar que la ciudad poda poseer territorios fuera de sus murallas y que stas tambin podan
proteger pueblos, por lo que no constituyen un rasgo definitorio de la ciudad, ni desde un punto de
vista territorial ni simblico. Por su parte, los monasterios emplazados cerca de las ciudades se
unan a stas por medio de amplias calles sinuosas que convergan en el monasterio (Charlieu,
Saint-Denis) o sencillamente la localidad los absorba (Aurillac, Figeac). Adems, se formaron
burgos monsticos independientes alrededor de algunos monasterios aislados (Cluny, Saint-Denis,
Conques). De todas formas, ciertas abadas nunca llegaron a crear pobalciones a su alrededor; tal
es el caso, por ejemplo, de San Miguel de Cuix.

Otras ciudades se crearon a partir de burgos que se desarrollaron en torno a los castillos. Estos
burgos, muy numerosos en Francia, presentaban planos muy variados segn la configuracin del
terreno donde se asentaban. En ese caso, castillo y ciudad podan situarse con relacin a un ro que
influa en la estructura urbana, como en Chteau-Thierry o en Chinchn. La poblacin poda rodear
el castillo (Montluon, Gourdon) en el llano (Chteauroux) o en una elevacin (Pau). La ciudad de
Caen constituye, quiz, un caso aparte, algo ms complejo. En efecto, los dos burgos de Saint-Jean
y Saint-Pierre ya existan en el siglo XI con su propia iglesia parroquial, adems del castillo, que
constaba asimismo de un ncleo urbano. Este ejemplo demuestra que no haba una solucin nica
en la formacin de los burgos surgidos alrededor de un castillo.
Aunque se manifiesta un importante desarrollo de las ciudades francesas a lo largo de los siglos
XI y XII, el porcentaje es claramente inferior al de Europa central. En el sur obre todo, el fenmeno
de las jurisdicciones permiti la proteccin de algunos ncleos con la concesin de salvaguardias y
seguridades. Se delimitaba un terreno ms o menos amplio, al que se conceda una carta por
medio de una orden militar o religiosa que autorizaba la fundacin de un pueblo. Estos ncleos
suelen presentar dos tipos de planos: si es lineal (Villefranche-sur-Cher, Sauveterrede-Barn), se
desarrolla sobre un eje (calle o camino) y la iglesia se halla en uno de los extremos; si es radial, se
organiza alrededor de la iglesia (Couvertoirade, Beaumont-en-Argonne). Este desarrollo de las
ciudades se prolong ms all del siglo XII con los pueblos fortificados. Ya en 1144, la fundacin de
Montauban anunciaba este nuevo tipo de estructura cuadriculada limitada por dos ejes, en cuya
interseccin se situaba la plaza mayor.

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Monasterio de San Miguel de Cuix, segunda mitad del siglo X. Este monasterio se halla a orillas del ro Tt,
en el departamento francs de los Pirineos Orientales y al pie de la montaa del Canig. Aprovechando la
ayuda de los condes y las relaciones cada vez ms estrechas que la iglesia catalana mantena con Roma, no
ces de enriquecerse y de desarrollarse hasta convertirse en un centro religioso muy importante durante toda
la Edad Media. Pese a toda esta fama, no se cre ningn burgo monstico en torno a la abada.

En la Pennsula Ibrica, en cambio, aparecieron numerosos tipos de ncleos urbanos, diversidad

que se explica por la coexistencia de las civilizaciones cristiana y musulmana. Tras la Reconquista
(siglos VIII-XV), surgi un nuevo tipo de ciudad que transform y adapt las antiguas ciudades
islmicas a los nuevos ocupantes. A partir del siglo XI y durante todo el siglo XII, las creaciones
urbanas se multiplicaron en los reinos cristianos del norte de la pennsula, a menudo gracias a
concesiones y libertades otorgadas por el rey. La ciudad poda nacer de la unin de varias aldeas,
como fue el caso de Salamanca a partir de 1147. Parece que, a mediados del siglo XII, Segovia y
vila eran tambin un conjunto de pueblos ms que ciudades propiamente dichas.
ITALIA

En Italia se puede hablar de continuidad urbana a partir del siglo XI, y las grandes ciudades se
encuentran en su mayor parte en el norte. Algunas murallas no se construyeron hasta el siglo XIII,
forzadas por la inestabilidad militar pero tambin para simbolizar el poder de las ciudades y sus
prerrogativas. De todas formas, la mayora de las ciudades conservaron los recintos de la
Antigedad tarda. Caserta Vecchia en Campania y San Gimignano en Toscana constituyen
ejemplos de ciudades medievales de importancia intermedia.
La ciudad medieval conserv, en general, la planta rectangular o cuadrada del ltimo perodo de
la Edad Antigua, aunque en ocasiones se inscriba en una planta concntrica. Al igual que en
Trveris, la catedral, el conjunto episcopal y los monasterios constituan ncleos autnomos dentro
de la poblacin. En el siglo XIII, la ciudad adopt forma circular, con una estructura central en
forma de octgono. Se conserv la idea del foro clsico, por lo que en la ciudad encontramos una
plaza central con edificios religiosos y administrativos a su alrededor.
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Los habitantes de los grandes ncleos preferan organizarse en barrios segn su oficio o etnia.

En Italia, Venecia constituye la nica creacin medieval importante, pues todas las otras ciudades
ya existan en la Antigedad.
En Roma, la densidad y la nueva importancia que tomaba la ciudad se superponan a la tradicin y
a los monumentos antiguos.
INGLATERRA

El urbanismo se desarroll en Inglaterra a partir de 1066, con numerosas anexiones al abrigo

de monasterios y castillos. Las ciudades tambin adoptaron mayoritariamente un plano lineal o
radial, pero este ltimo tipo (como en Sarum) se halla, en proporcin, menos extendido que el
primero.

Palacios Imperiales
En la arquitectura medieval romnica, el aspecto exterior de los palacios aparece especialmente
cuidado, incluso cuando no contiene decoracin esculpida o enriquecimiento arquitectnico
particular. Ms all de la articulacin formal, hay siempre una intencin tras la forma que
determina la voluntad monumental y la presencia pblica del edificio. El palacio imperial o seorial
urbano se caracteriza por la voluntad de aparentar y se identifica por la aparicin de una galera
abierta en la fachada. Los palacios ilustrados en el tapiz de Bayeux constan de una planta baja y un
piso superior, representado por una hilera de arcadas. El palacio de la Wartburg (1157-1165), algo
ms tardo, manifiesta un aspecto contundente, sobre todo en los niveles inferiores. En el interior,
la gran sala que distingue los palacios puede dividirse en dos naves por una fila de columnas que, a
veces, alternan con pilares. En Alemania, la fachada del palacio de la Wartburg o las de Bad
Wimpfen o Mnzenberg plasman en el exterior los ritmos interiores.

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Pallazo della Ragione, en Pomposa, siglo XI. El palacio est precedido por un atrio al que se accede por una
amplia abertura de medio punto. La fachada se halla resuelta con dos series de arqueras que sostienen
esbeltas columnas entre fuertes pilares. Unos culos ciegos animan las enjutas de los arcos. De este conjunto
emana una elegante sobriedad que basa su originalidad en la combinacin del aparejo de ladrillo de los muros
con el mrmol de las columnas.

Palacio imperial de Goslar, hacia 1150. El conjunto del edificio muestra con claridad la poderosa estructura de
una arquitectura imperial que tiende a agrupar en un solo bloque los diferentes elementos del palacio. La sala
de recepcin, en el primer piso, presenta una fachada armoniosa con arcadas que encuadran las aberturas.

La edificacin de las viviendas privadas de la ciudad se desarroll con el enriquecimiento de la

burguesa urbana. Estos edificios, que alcanzaban alturas considerables, con stanos o bodegas,
concentraron todo el esfuerzo ornamental en la decoracin de la fachada exterior. Con esa voluntad
de aparentar ya comentada, se cre una rivalidad entre burgueses, seores y eclesisticos por ver
quin posea la fachada exterior ms cuidada. La de las viviendas privadas imitaba a la de los
palacios: una gran portada situada en la planta baja, ajimeces con arcos apuntados o de medio
punto, a menudo protegidos por un arco de descarga en la planta noble, y, por supuesto, una rica
decoracin de capiteles, basamentos, tmpanos y relieves. En cambio, la organizacin interior de
estas viviendas se caracterizaba, en general, por su funcionalidad. El stano sola presentar planta
rectangular, en ocasiones con pilares intermedios, y la planta baja estaba abierta y poda servir de
almacn o tienda; por ltimo, el primer piso -y el segundo cuando lo haba- se reservaba para la
vida privada y social. Las paredes se hallaban decoradas con pinturas murales o tapices. Estas
construcciones se realizaban en piedra.
La Inglaterra de los siglos XI y XII contaba con una arquitectura civil muy parecida. En Hampshire,
la casa romnica de Cristchurch es una vivienda de dos pisos que forma parte del castillo y se halla
cubierta por una estructura de madera. La planta baja, destruida y restaurada, quizs se reservaba
al servicio. Una escalera interior conduca a la planta noble, iluminada por ventanales. A partir de
mediados del siglo XII, las grandes residencias judas empezaron a parecerse a las del continente.
Cabe mencionar, por ejemplo, el Moyses Hall en Bury Saint Edmunds y la Jews House y la Aaros
House en Licoln. Estas casas manifiestan la riqueza de la poderosa buguesa juda, que se
construy suntuosas viviendas, como la del notable Richard de Leicester en Southampton, de
principios del siglo XIII.
Los ejemplos de arquitectura civil urbana que se conservan resultan escasos para realizar un
estudio por regiones. Entre los edificios pblicos, la fachada de la casa de la Paeria, en Lrida, muy
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restaurada, anuncia las grandes fachadas gticas de los edificios administrativos de la ciudad. La
Domus Municipalis de Braganza, que se remonta a finales del siglo XII o los albores del XIII, se
halla emplazada sobre una gran cisterna abovedada. Las reuniones del Senado se celebraban en
una amplia sala iluminada por ventanas de medio punto
EL CASTILLO

En la poca romnica, el castillo cumpla una importante funcin social: contribuy junto con las
iglesias parroquiales y los monasterios a la transformacin del paisaje rural y a la reagrupacin de
ncleos de poblacin. Su primera funcin, no obstante, era la defensiva, sin olvidar que era la
residencia del seor feudal. Su estructura tena que responder, pues, a unas pautas de vivienda y
de recepcin. Por ltimo, el castillo poda contar con otras funciones si se trataba de un centro
administrativo o si dominaba una explotacin agrcola. La vida se organizaba desde el castillo. Su
construccin, ordenada a menudo por el seor, fue desde el siglo XII el objeto de la codicia de las
autoridades, de luchas e insubordinaciones. Por eso los seores tuvieron que recurrir a la fuerza
para conseguir que prevalecieran sus derechos en materia de fortificaciones. Los castillos de
multiplicaron y se convirtieron en el smbolo del podero seorial.

Estas construcciones contribuyeron a la transformacin del paisaje rural atrayendo enseguida a su

alrededor a grupos de poblacin; adems, con frecuencia fueron el origen de la creacin de burgos
o aldeas. De todas formas, no resulta sencillo establecer en cada caso si fue el castillo el que dio
lugar al pueblo o al revs. El castillo sola sustituir a una curtis establecindose en el centro de una
explotacin. En ocasiones, el castillo intentaba instalarse cerca de un monasterio. Su
establecimiento no tena por qu ocupar a la fuerza el lugar de un antiguo ncleo de poblacin.
Cuando se decida su construccin en un lugar poco poblado y bastante aislado, se requeran
penosos trabajos de desbroce y de organizacin de la ocupacin del suelo.

Su distribucin, forma y estructura varan segn las regiones. El emplazamiento para la vivienda
revesta especial importancia en las zonas fronterizas. Estos territorios no posean lmites lineales
sino que estaban definidos por la ubicacin de plazas fuertes, desde las cuales los seores podan
atacar y asegurar la proteccin de los habitantes. El castillo fronterizo constitua el mayor smbolo
del poder de un soberano frente a enemigos y vecinos. Otros castillos velaban por la vigilancia de
los caminos y se enriquecan gracias a los portazgos, exigidos como derecho de paso a travs de
las tierras del seor.
En el terreno tctico, el castillo tena que disponer de todos los elementos necesarios para la
defensa del lugar. El adversario poda atacar escalando, arrojando artillera o con atalayas mviles.
Tambin poda excavar una mina subterrnea o abrir una brecha en la muralla. La tctica del sitio
se utilizaba con mucha frecuencia, por lo que la plaza fuerte deba estar preparada para afrontar un
largo periodo de aislamiento. El profundo foso que rodeaba al castillo era la solucin ms eficaz
contra la escalada. El donjn central se hallaba rodeado de varios muros que permitan una
resistencia an ms efectiva. Los baluartes protegan las cortinas, y las torres de los ngulos
facilitaban la defensa radial. Adems, las puertas eran escasas y se encontraban muy protegidas.
La muralla sola construirse con sillera de tamao medio, en l se abran numerosas troneras, y
estaba rematado por un parapeto almenado, en ocasiones con matacanes. Los muros estaban
reforzados en la base, sobre todo los de las torres y el donjn, por medio de taludes.
Gautier de Throuanne nos dej una descripcin de los aos 1100-1130 del castillo de
Merckem, en Flandes: Junto al cementerio de la iglesia se elevaba una torre alta, que podramos
llamar castillo o fortaleza, construida ya hace aos por unos seores segn el uso de la regin;
pues en esta comarca es costumbre de los ms pudientes y nobles acumular una mota, lo ms
elevada posible, excavar un foso alrededor, mejor cuanto mayor fuere la anchura y la profundidad,
y rodear por completo la cumbre de la mota con una empalizada de planchas unidas, de una gran
solidez, que forma una muralla flanqueada, en la medida de lo posible, por cierto nmero de torres.
Dentro del muro construyen, en el centro, una vivienda o, mejor dicho, una fortaleza que tiene que
controlar todo el permetro; y se dispone de tal manera que la puerta de entrada al castillo slo
resulte accesible a travs de un puente que surge de la contraescarpa del foso y asciende en suave
pendiente, sostenido en los intervalos deseados por maderos emparejados o, en ocasiones, en
grupos de tres; su inclinacin est calculada de tal modo que, una vez se atraviesa el foso, llega a
la cresta de la empalizada y toca su borde en el punto que corresponde justamente al umbral de la
puerta. Esta descripcin tan instructiva proporciona una definicin del castillo romnico de mota,
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en el que destaca el donjn.
En los albores del siglo XI, apareci el castillo de mota en Europa occidental, entre el Loira y el
Rin. Los ms antiguos de Inglaterra fueron construidos por los emigrantes normandos y datan de
mediados de ese mismo siglo. Este tipo de fortificaciones no aparecen en la pennsula Ibrica. La
forma ms extendida fue la colina troncocnica; en el siglo siguiente, la forma de cuadriltero con
esquinas redondeadas se fue convirtiendo en la ms corriente. Para llegar a la mota, desde el
interior o el exterior del recinto, se utilizaba una pasarela sostenida por grandes maderos, que una
el exterior del foso con la cumbre de la mota. En ocasiones, se reunan dos o tres motas por
razones defensivas o en funcin de la situacin familiar de los seores.
La torre Azul de Bad Wimpfen, principios del siglo XIII. En esta
poblacin, la dinasta de los Hohenstaufen construy su palacio
imperial ms impresionante, con el donjn de forma cbica. Su
aspecto contundente y las aberturas reducidas a estrechas
aspilleras realzan la funcin defensiva de esta construccin.

Chteau-Gaillard, Les Andelys, 1196-1198. El castillo, construido en la cumbre de un espoln rocoso, se

caracteriza por un recinto elptico y un donjn cilndrico de cuatro pisos. Un puente movil protega la
monumental puerta de entrada. Esta fortaleza define con bastante acierto el castillo con donjn de finales del
siglo XII.

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Donjn circular con cuatro torres adosadas en Houdan, hacia 1120. Con una altura de 30 metros y una
anchura de 15 m., su estructura se fundamenta en muros de 3,5 m. de espesor. La planta baja presenta una
nica sala de 8m. de lado. El espacio habitable se completa con un primer piso, que se extiende por el interior
de las torrecillas huecas, y por un segundo piso. Esta construccin es caracterstica de las viviendas en torresfortaleza que se desarrollaron durante el siglo XII.

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L

LAS CIUDADES AMURALLADAS

Durante el romnico, las ciudades conservaron su recinto romano, lo consolidaron o, incluso, lo

reconstruyeron. Las puertas y las murallas contribuyeron a la unificacin del ncleo urbano y
fueron objeto de unos cuidados especiales. En Francia, las murallas ms representativas
pertenecientes a este perodo se hallan en Carcasona, Laon, Provins y Vitr. El castillo de
Carcasona, de planta cuadrangular, se encuentra rodeado por un doble recinto que quiz se
remonte al primer cuarto del siglo XIII y que se erigi a partir de una muralla antigua. Es probable
que el edificio llamado de los Matacanes, en Le Puy-en-Velay, date tambin del siglo XIII a pesar
de las reconstrucciones; se trata de un ejemplo bien conservado de fortificacin medieval.
Los recintos que rodeaban los ncleos rurales estaban formados por un talud de tierra o un
foso, presentaban grandes o pequeas dimensiones y se extendan por toda Francia excepto en el
sur. Los recintos circulares de los castillos, con murallas y fosos anlogos a los que rodean las
motas, figuraban entre los mayores conjuntos y posean indiscutiblemente carcter militar. Existan
asimismo pequeos recintos agrcolas que protegan las explotaciones. A partir del siglo XII,
tambin se fortificaron los pueblos, con independencia de los castillos, y se aseguraba as su propia
defensa. Las casas fortificadas rurales, por su parte, no se convirtieron en residencias seoriales
fortificadas y en centros de produccin hasta el siglo XIII.
La fortificacin de las iglesias se generaliz a partir del siglo XII, sobre todo por el sur. Estos
recintos, que tambin incluan los monasterios, se haban previsto desde el origen en la mayora de
los casos. Algunas iglesias ofrecen el aspecto de verdaderas fortalezas: plataforma de pendiente,
muros con matacanes y aspilleras, y la torre transformada en un verdadero donjn. De todos
modos, las iglesias podan integrarse asimismo en un sistema ms amplio de fortificaciones.

Vista exterior de la parte elevada de la ciudad de Carcasona. La ciudad fortificada, en la actualidad clasificada
como patrimonio de la humanidad, se erigi sobre un declive escarpado y domina la parte inferior de la
poblacin, situada a sus pies. Sobrevivi la cruzada organizada contra la hereja albigense del siglo XIII, el
ataque de Simn de Monfort y la guerra de conquista emprendida por el norte de Francia contra el sur. Esta
ciudad fortificada, muy restaurada por Viollet-le-Duc, constituye el conjunto ms completo que se conserva de
una fortificacin medieval.

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Los donjones residenciales, segn aparecen en el oeste francs, pasaron a Inglaterra tras la
conquista normanda. Los de Christchurch en Hampshire y Richmond en Yorkshire se han convertido
en modelos clsicos. En cambio, el de Chepstown es ms un cuerpo de edificio protegido contra los
ataques enemigos. Encima de la bodega se construyeron dos salas: la primera presenta una puerta
y pequeas aberturas, mientras que la segunda est dividida en compartimientos y reservada para
vivienda. Algunos miembros de la elite rechazaron la construccin de donjones en lugares que ya
estaban bien pertrechados (Westminster), pero lo cierto es que este modelo arquitectnico se
extendi con rapidez. La White Towwe de Londres constituye uno de los ejemplos ms conseguidos
y combina la defensa con la comodidad. Fue erigida durante las dos ltimas dcadas del siglo XI a
instancias de Guillermo I el Conquistador en su castillo londinense, y en el exterior dispone de un
elegante entramado de aberturas. Consta de planta baja y dos pisos superiores, y mide 35 m de
longitud por 30 m de anchura, con una altura de 27 m en el cuerpo principal. La capilla, cuyo
bside se proyecta hacia el sudeste, confirma el uso palatino del donjn. Al nordeste, una torre
alberga la escalera y el corredor perifrico; este ltimo, construido en el interior del recinto, rodea
las salas altas.

Detalle de la fachada de la White Tower de Londres. El aspecto defensivo del edificio se destaca a travs de la
presencia de contrafuertes macizos y almenas que recorren la parte superior de los muros. No obstante, esta
rigidez queda suavizada por un entramado mural muy elegante de arcaturas y ajimeces que animan la
fachada. El conjunto muestra la atencin que se prest a la ornamentacin de los donjones residenciales.

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En Espaa, la construccin militar estuvo vinculada durante el romnico a la Reconquista y la repoblacin.
Desde finales del siglo X hasta finales del XI -e incluso principios del XII- se produjo en Aragn y Catalua una
colonizacin agrcola y militar. En una primera fase de la conquista aparecieron construcciones defensivas en
las tierras ocupadas, erigidas para albergar ncleos que potenciaran la agricultura. Este aspecto defensivo se
hara ms presente a finales del siglo X y principios del XI, tras las expediciones del visir Almanzor.
El modelo ms comn presentaba una torre que en algunos casos se hallaba adosada a una capilla y a las
murallas.
En Aragn se erigi una serie de castillos a lo largo de la zona fronteriza. Constaban, en su mayor parte, de
una sola torre rectangular, pentagonal o hexagonal, rodeada por un somero muro. Estas estructuras
albergaban diversos edificios, pequeas capillas, depsitos y pozos. El ms famoso de estos castillos contina
siendo el de Loarre.

Vista parcial del castillo de Loarre, anterior al ao 1100. Situado a ms de 1.000 m de altitud, este castillo
presenta un donjn rectangular de 22 m de altura con seis plantas (en la quinta se encuentra la puerta de
entrada). El recinto incluye asimismo la iglesia, reconstruida en el siglo XII. este conjunto constituye una
muestra de gran valor para el estudio de la arquitectura militar romnica.

En Castilla existen, asimismo, donjones romnicos idnticos a los franceses. La torre de Doa
Urraca en Covarrubias quiz date del siglo X en sus partes ms antiguas. Mide 15 m de longitud,
con una amplitud de 8 m y una altura de 18 m, y su distribucin interna se asemeja a algunos
donjones del norte. Al igual que en Francia, ilustra la importancia de las viviendas palatinas.
De todos modos, el recinto amurallado de la ciudad de vila sigue siendo la obra maestra de la
fortificacin castellana del siglo XII. Construido tras la reconquista de la zona, presenta planta
rectangular irregular y descansa sobre el mismo suelo, sin foso alrededor. La cortina alcanza los 12
m de altura y se halla jalonada y reforzada cada 20 m por torres semicirculares macizas por las
que transcurre el camino de ronda. La ciudad se transform en una autntica fortaleza colectiva.

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EL ARTE ROMNICO

Vista exterior del recinto fortificado de Covarrubias. Presenta varias torres, entre las que destaca la llamada
de Doa Urraca, del siglo X. Mide 15 m de longitud por 8 m de anchura y alcanza una altura de 18 m. Su
estructura interna recuerda a la de los donjones residenciales de Francia.
NUEVO S SANTUARI O S EN FRANCI A
El e s t e y e l
s ur
El oe s t e y e l
nor t e
Cl uni a c e ns e s
y
c i s t e r c i e ns e s
En Borgoa convivieron, durante el siglo XII, dos tendencias arquitectnicas. La primera se manifiesta en la
prestigiosa abada de Cluny III, cuya iglesia abacial se comenz a construir en 1088. Siete aos ms tarde, el
papa Urbano II consagr varios altares de la iglesia mientras se encontraba todava en plena obra. Hasta 1130
no lleg la consagracin de este edificio monumental y prestigioso a la vez.
Esta abada ilustraba la vitalidad econmica del centro fundador de la orden cluniacense: la planta de la
iglesia, as como las construcciones adyacentes, respondan a las necesidades de la orden. El edificio, de
formas esbeltas, constaba de cinco naves -precedidas por un nrtex-, un doble transepto y un bside con
girola y capillas radiales.

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EL ARTE ROMNICO

Planta restituida de la abada de Cluny III y seccin transversal del coro, 1080-1130. La planta de este edificio
excepcional incluye cinco naves anchas, doble transepto, y un coro con girola y cinco capillas radiales. El
conjunto est precedido por un nrtex con tres naves y una fachada porticada flanqueada por dos torres. Por
sus proporciones monumentales y la influencia de la orden cluniacense, esta abada desempe un papel
destacadsimo en la historia de la arquitectura romnica.

El esplendor de la abada inspir muchos edificios regionales, como Saulieu, Autun, Semur-enBrionnais y Langres. La Charit-sur-Loire se asemeja, de modo indiscutible, tanto a Cluny II como
a Cluny III. La iglesia de Nuestra Seora, en Paray-le-Monial, reconstruida antes de 1109, tambin
copia la planta de Cluny III pero con algunas diferencias: un solo transepto y un nmero de naves
limitado a tres; adems, este edificio se eleva en tres niveles y su deambulatorio se estrecha en
comparacin con las naves laterales de Cluny III.

La otra tendencia arquitectnica de Borgoa, contempornea de la ya expuesta, se caracteriza

sobre todo por la cubierta uniforme de la nave con bvedas de arista. El monumento ms
representativo es la Magdalena de Vzelay y, en segundo lugar, la iglesia del priorato de Anzy-leDuc. La nave de la primera se reconstruy a partir de 1120, mide 10,20 m de anchura por 18,50
de altura, y recibe una bveda de arista entre arcos fajones de medio punto. Est precedida por un
nrtex de tres naves que presenta la misma anchura. Este elemento ocup un lugar importante en
la arquitectura romnica borgoona. La cabecera, elevada sobre una cripta, incluye cinco capillas
semicirculares y cuatro cuadradas. Aunque la iglesia posee una planta menos, la iluminacin
directa no qued alterada. A diferencia del tipo cluniacense, la Magdalena de Vzelay presenta una
gran horizontalidad.

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Tmpano de la portada sur de la Magdalena de Vzalay, hacia 1125. Sobre el dintel aparecen representadas la
Anunciacin, la Visitacin y la Natividad y, en el registro superior, la Adoracin de los Magos. Con ella se
completan las composiciones esculpidas de las portadas norte y central. La extensin del proyecto iconogrfico
por un conjunto de portadas no es frecuente en el romnico de los aos 1120-1130; por eso la obra de
Vzalay es un monumento excepcional.

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Portada central interior de la Magdalena de Vzalay, posterior a 1120. La Misin de los Apstoles,
representada en el tmpano, revesta un significado muy particular en esta poca de cruzadas, pues
proclamaba el deber de todo cristiano de propagar el Evangelio. Sobre el dintel aparecen los representantes
del mundo pagano y, en las arquivoltas, los signos del Zodaco y las labores del campo. Esta decoracin
esculpida emana una gran expresividad manifestada en el movimiento de los cuerpos y el tratamiento de los
pliegues de la ropa, rasgo que demuestra la influencia del maestro de Cluny.

Fachada occidental de la Magdalena, Vzalay, 1140-1150. Un atrio especialmente amplio, con planta baja y
tribunas (hacia 1150), antecede a la iglesia. La cara oeste se cierra con una fachada con tres portadas y
flanqueada por dos torres. El conjunto constituye una verdadera iglesia antepuesta a la iglesia y es uno de los
ltimos nrtex borgoones que se construyeron.

Por lo que respecta al Languedoc, cabe distinguir dos zonas geogrficas: el Languedoc tolosano al
sudoeste y el Languedoc mediterrneo. A travs de Prigord se produjeron numerosos
intercambios artsticos entre el sudoeste y las regiones de Poitiers y Saintonge. Como se aprecia en
la fachada de la catedral de Burdeos y en la del Petit Palais, en el departamento francs de
Gironda, dos vanos ciegos -que parecen sealar la entrada de las naves laterales- encuadran las
portadas, y los contrafuertes-columnas y las hileras de arcadas refuerzan la cabecera.
En las regiones de Toulouse, Quercy y Albigeois se extendi la moda de la cabecera con
deambulatorio y capillas radiales (como en Figeacy en Gaillac), y el estilo de la cubierta con cpula.
En el Languedoc mediterrneo, el estilo romnico del siglo XII sustituy la tcnica de sillarejos de
piedra partida por la de los sillares perfectamente aparejados. Las nuevas construcciones
adoptaron en su mayora la planta de nave nica, muy ancha, cubierta con bveda de can
continua o, a veces, apuntada.
La arquitectura romnica presenta mltiples variantes locales y regionales. En Auvernia, la catedral
de Clermont-Ferrand ejerci su influencia sobre toda una serie de edificios auverneses; por
ejemplo, San Pablo de Issoire, Nuestra Seora del Puerto en Clermont, Nuestra Seora de Orcival,
San Nectario y San Saturnino. En su mayor parte se remontan a la primera mitad del siglo XII y se
caracterizan por la planta de tres naves, el transepto saliente con una absidiola en cada brazo, la
cabecera con girola y las capillas radiales. El alzado del edificio presenta, sobre la bveda de arista
de las naves laterales, tribunas que contrarrestan la nave central, a la que se abren por medio de
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ajimeces. La ubicacin de estas tribunas supone la iluminacin dbil e indirecta de la nace central,
cubierta por una bveda de can continua, hasta el crucero, el cual se halla rematado por una
cpula sobre trompas. Debido a la utilizacin de piedra volcnica y la piedra arenisca de la llanura,
estos edificios transmiten efectos de policroma que animan las cabeceras.

Nave de Nuestra Seora del Puerto Clermont-Ferrand. El edificio se construy con piedra arenisca, pero sobre
las grandes arcadas y el crucero se colocaron guijarros cubiertos de mortero formando alveolos. Una bveda
de can cubre la nave central, flanqueada por dos naves laterales. Las tribunas, cubiertas de bvedas de
cuarto de esfera, se encuentran reforzadas por un arco fajn de medio punto en cada tramo, y se abren a la
nave mediante arcos tmidos con tres lbulos de influencia rabe. Slo el tramo adyacente al crucero posee
arcos de medio punto.

En el oeste francs, la arquitectura romnica corresponde a tres grandes regiones: Normanda,

Bretaa, y las zonas de Poitiers y Saintonge. La primera presenta un arte muy relacionado con el
ingls. En Caen, la abada de la Trinidad y la de San Esteban son ejemplos tpicos del arte
bajonormando de finales del siglo XI. Cuentan con una planta de tres naves, con transepto saliente
al que se abre una cabecera muy proyectada.

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Vista desde el crucero de la iglesia de San Esteban, en Caen. El crucero, en un principio, estaba cubierto por
un cimborrio enorme que se desmoron en 1566. En la parte superior se sobreponen dos niveles de
circulacin, el primero de los cuales forma una galera ciega.

Planta de San Esteban de caen. La fachada occidental queda encuadrada por dos torres imponentes cuyo
impulso se acentu en el siglo XII con la construccin de agujas gticas. Los pilares con columnas adosadas
dividen la nave en ocho tramos y se prolonga por un transepto sobresaliente de dos tramos. El coro gtico
tambin data del siglo XIII. Este edificio ilustra la importante corriente del renacimiento monstico que se
produjo en Normanda durante este periodo.

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El xito del arte romnico normando de los aos 1115-1120 se plasma en la abada de San Jorge
de Saint-Martin-de-Boscherville (Alta Normanda). Se caracteriza por su amplitud considerable, con
una nave central de 15,80 m. de altura por 8,60 m. de anchura. Sigue la tradicin de las grandes
iglesias normandas de la poca de Guillermo el Conquistador: cabecera con capillas escalonadas,
bside iluminado por hileras de ventanas, cimborrio sobre el crucero, y nave alargada dividida en
tramos por arcadas que parten de pilares con columnas adosadas. Su alzado de tres niveles, su
increble luminosidad y su juego de volmenes arquitectnicos marcaron el xito de este edificio.
Un nico soporte sostiene las tribunas que corren por los brazos del transepto, definidas por una
arcada y por estrechas aberturas bajo el piso. Son tpicas de la arquitectura de la poca y se
asemejan, al igual que la decoracin arquitectnica del bside, a San Nicols de Caen.

Fachada occidental de San Jorge, en Saint-Martin-de-Boscherville. El cuerpo central de la fachada

comprende tres niveles, coronados por un hastial triangular ciego realizado durante el gtico. El conjunto
manifiesta el gusto decidido de los normandos por la simplicidad de las lneas arquitectnicas y la sobriedad de
la ornamentacin.

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Las regiones de Champaa, el Norte e le-de-France evolucionaron hacia el gtico con rapidez. Las
tradiciones arquitectnicas del ao 1000 subsistieron durante el siglo XI y parte del XII. Los
edificios de Champaa presentan una estructura ligera y una cubierta de madera.
Las iglesias bretonas suelen caracterizarse por la planta basilical, con uno o tres bsides
rectangulares o semicirculares, naves bajas y un alzado sin piso superior que permite la
iluminacin directa de la nave principal, por lo general cubierta con una estructura de madera. La
decoracin arquitectnica bretona basa su fuerza en el empleo frecuente de la pizarra y el granito,
aunque a veces tambin de la piedra arenisca.
Las regiones de Champaa, el Norte e le-de-France evolucionaron hacia el gtico con rapidez. Las
tradiciones arquitectnicas del ao 1000 subsistieron durante el siglo XI y parte del XII.
LOS MONASTERIOS

En torno al ao 1000, la renovacin del monacato occidental desempe un papel primordial en la

creacin artstica.
El prestigio de la orden se plasm a la perfeccin en el carcter monumental de las construcciones
de Cluny II (consagrada en 981) y Cluny III (consagrada en 1130). La planta de la iglesia de Cluny
III dispona de doble transepto, coro con capillas radiales y bvedas que se alzaban a gran altura.

Como reaccin a los excesos de la vida de Cluny, dedicada por completo a la oracin y acompaada
por una ascesis moderada, naci en Oteaux (Borgoa) la orden cisterciense, creada por San
Roberto de Molesmes en 1098. La regla cisterciense propona la pobreza, el trabajo y el silencio y,
en el mbito arquitectnico, engendr un nuevo tipo de edificio, muy sobrio pero magnfico por la
pureza de las lneas y la perfeccin del aparejo.
Los claustros cistercienses denotan, adems, una hermosa austeridad arquitectnica, a imagen de
las actividades que all se acometan: meditacin, oracin y trabajo manual. Asimismo, los
scriptoria de los monasterios cistercienses muestran una severidad que se contrapone al lujo
desplegado en otros lugares. El empleo precoz de la bveda de crucera -que precisamente
propagaron los monjes cistercienses- permiti el paso del romnico al gtico (Pontigny).

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Planta del monasterio cisterciense de Fontenay, terminado en 1147. Un recinto rodea la iglesia y los edificios
religiosos. En el centro se halla el claustro, adyacente a la iglesia, situada al lado opuesto del refectorio. sta
presenta planta de cruz latina con tres naves y un amplio transepto con dos capillas de fondo recto separadas,
en un primer momento, por muros macizos. El bside rectangular ocupa el emplazamiento del coro. Esta
austeridad arquitectnica se aplica a otros edificios monsticos: sala capitular, sacrista o calefactorio.

Claustro de Fontenay, concluido en 1147. El claustro adopta los mismos principios de la simplicidad y la

austeridad de las construcciones del Cster. Los monjes se entregaban a la meditacin y el trabajo manual.
Esta depuracin de las formas y la ornamentacin se corresponde con la bsqueda espiritual cisterciense.

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ave lateral septentrional de la iglesia abacial de Fontenay, 1139-1147. La nave destaca por su alzado
desprovisto de ventanales. La iluminacin procede directamente de las aberturas de las naves laterales. La
nave central se halla cubierta por una bveda de can apuntada con arcos fajones, contrarrestada por las
bvedas de can transversales de las naves laterales. Los cistercienses exportaron este procedimiento
arquitectnico por toda Europa.

La abada de Snanque constituye un bello ejemplo de conjunto cisterciense meridional. Fundada

en 1148 y protegida por la casa madre de Simiane, bienhechora provenzal, la abada prosper con
rapidez tras la llegada de los primeros monjes procedentes de Mazan, en la comarca del Vivarais.
Su planta, orientada excepcionalmente al norte, se parece a la de Le Thoronet: tres naves, un
amplio transepto y cinco bsides. Es probable que se trate de la parte ms antigua del edificio; en
cualquier caso, resulta muy original con su saliente bside semicircular y dos absidiolas de la
misma forma a cada lado pero integradas en el muro septentrional del transepto. La nave, algo
ms tarda, est cubierta por una bveda de can apuntada sin arcos fajones.

El claustro y sus edificios anjeos datan de finales del siglo y se ubican al este de la iglesia. Siempre
se ha destacado la preocupacin particular de este claustro por la ornamentacin y la riqueza
decorativa que, como en Fontenay y LEscale-Dieu, es superior a la de la baslica. Los capiteles
estn esculpidos con hojas y flores, espirales, palmetas y entrelazos. El cabildo, el calefactorio, el
dormitorio comn, el refectorio y el edificio de los legos completan uno de los conjuntos monsticos
cistercienses ms sugerentes.

Claustro de Snanque. Presenta planta cuadrada con grandes pilares en cada una de las cuatro
esquinas. Las galeras estn cubiertas por bvedas de can, con arcos fajones resistentes de ngulos
achaflanados. Se abren al patio por medio de doce arcadas de medio punto, sustentadas por pilares que se
alternan con dos grupos de pares de columnas, las cuales poseen un pedestal y un baco comunes y estn
rematadas por capiteles esculpidos.

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Le Thoronet es una abada casi contempornea de Snanque que tambin fundaron, en

1136, los monjes de la abada de Mazan. La iglesia abacial, construida con aparejo irregular de
tamao medio perfectamente organizado, tambin se comenz hacia 1160 pero se alz con mayor
rapidez que su hermana gemela de Snanque, la cual se termin un cuarto de siglo ms tarde. La
planta, que prcticamente podra superponerse -al menos en lo que se refiere a la cabecera- ilustra
la eleccin de las primeras iglesias del Cster. Una nave ancha y dos naves laterales, divididas en
tres tramos, conducen a un transepto saliente que integra, en el espesor del muro de la cabecera,
las cuatro absidiolas laterales, las cuales, al igual que el bside principal, son semicirculares y estn
precedidas por un tramo recto. Se prefiere la bveda de can apuntada, excepto en las naves
laterales, donde aparecen bvedas de cuarto de esfera sobre arcos fajones que contrarrestan las
de la nave principal.
Por el extremo del brazo norte del transepto se acceda a la sacrista y, subiendo por una
escalera, al dormitorio comn. Los edificios monsticos se sitan al norte, alrededor de un claustro
del que parece derivar el de Silvacane.
El claustro de Le Thoronet es famoso por su aspecto austero y su sobriedad arquitectnica.
Sobre una planta trapezoidal alargada, los arcos se agrupan por parejas, separados por una recia
columna decorada con un capitel sin adornos. En medio de la galera septentrional, en el patio, se
encuentra el pabelln con la fuente, elemento fundamental en el ritmo cotidiano de la vida
monstica. Como en Snaque y Silvacane, el dormitorio resume los aspectos esenciales de la
arquitectura utilitaria: una amplia sala cubierta por una bveda de can apuntada, sobre arcos
fajones que alcanzan los 8 m. de altura, e iluminada por ambos lados a travs de estrechas
ventanas de medio punto.

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Detalle de las galeras del claustro de Le Thoronet. Las aberturas bajas y achaparradas estn constituidas por
arcos de medio punto, divididos por una recia columna, ligeramente abombada y coronada por un capitel
esculpido. Un culo se abre en el tmpano.

Claustro de Le Thoronet. Consta de cuatro galeras abovedadas en las que se pasa de una bveda de can
con arcos de medio punto (sur) a otra apuntada (galeras ms recientes). Los edificios monsticos se
distribuyen sobre las diferentes alas del claustro segn la tradicin del Cster: al sur, la iglesia y al este, la
sacrista y la sala capitular. Pese a su sobriedad, las construcciones cistercienses atraen por la pureza de sus
lneas y la perfeccin de su aparejo.

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