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FRANCIS BACON
Francis Bacon, primer barn Verulam, vizconde de Saint Albans y canciller de
Inglaterra (Strand (Londres), 22 de enero de1561-Highgate, Middlesex, 9 de
abril de 1626) fue un clebre filsofo, poltico, abogado y escritor ingls, padre
del empirismofilosfico y cientfico.
Algunas de sus obras
Novum Organum
Las anticipaciones de la naturaleza
Interpretacin de la Naturaleza
Francis Bacon, fue un hombre revolucionario que dio muchas aportaciones a la
filosfa, se cuenta que en sus inicios, tuvo una carrera diplomtica importante y
prestigiada, que fue abogado y que trabaj para las instituciones polticas y
pblicas de Iglaterra de ese tiempo, que empezaba a surgir poco a poco como una
potencia local, para que en un siglo despus ya fuera iniciando como una potencia
mundial. Posiblemente el programa de trabajo de Bacon fue muy importante,
intensivo y agitado, pudo haber sido alguien exigente que trabajaba para personas
exigentes. Incluso se cuenta que era muy envidiado, por sus grandes desetrezas y
sus capacidades en diversas reas. Pero muchos lo acusan y es perseguido,
incluso, se cuenta que estuvo encarcelado por un tiempo. Es tal vez esa
"experiencia", lo que le lleva a desconfiar un tanto de los seres humanos, y a ser
un poco escptico. Se dice de igual forma, que en las ltimas etapas de su vida,
es cuando se dedica ya a la filosofa. Tal vez hubiera sido mucho mejor filsofo y
cientfico, si se hubiera dedicado a estas actividades desde pocas ms
tempranas de su vida, pero en fin, eso es lo que le sucedi al buen Bacon.
En fin, ste gran autor, como otros de su poca, se dan cuenta claramente de las
imprecisiones de la filosofa y la ciencia escolsticas de su tiempo, que
predominaban en toda Europa, toda la filosofa y la ciencia de Aristteles y de
Toms de Aquino, eran la moda imperante, con excepcin de varios lugares un
poco ms aislados, en donde se da mayor desarrollo e importancia a las ciencia
que a la teologa y a otras reas afines. Tal es as, que Bacon se va formando un
tendencia hacia el campo de la ciencia, del conocimiento y de buscar nuevos
mtodos y estrategias en la filosofa. Posiblemente esto le lleva a la visin de que
el conocimiento humano deba ser til en la vida humana, y para resolver muchos
problemas. Tambin indica que a la naturaleza hay que arrancarle sus secretos,
para eso fuera en nuestro provecho, y pudiramos vivir mejor con todo esto.
Bacon elabora varios de sus escritos filosficos, que tienen un grande impacto en
su poca y en otras posteriores, como es el caso de la Insutatio Magna, el Novum
rganum, la Nueva Atlntida y otros ms. All es donde desarrolla su gran
proyecto filosfico, con cientas bases empricas, as como nuevos mtodos para
conocer
y
hacer
una
ciencia
legtima.
Es clebre la crtica que hace de los silogismos aristotlicos, indicando que estas
formulaciones servan para corroborar verdades ya conocidas, pero que no
permitan encontrar nuevos conocimientos (incluso, otros ms adelante imputan
falacias a los silogismos y a los mtodos que emplean). Es por eso que l se
decide a seguir una lgica ms de tipo inductivo y que se aplicara al conocimiento
cientfico, de hecho, pensaba que el razonamiento inductivo, era el que permita
tener muchas ventajas en la filosofa, una estrategia de largo alcance que haba
dado muchos frutos. Nos habla de sus llamadas tablas de corroboracin de
hechos, de experimentaciones y de inferencias, as como su llamada "Crtica a los
dolos" en la filosofa y en el conocimiento humano (los de la tribu, del foro, de la
caverna, del merrcado y otros ms), que han hecho mucho dao al avance de las
civilizaciones y permitan que la ignorancia y otras faltas fueran las que
predominaran.
Se dice que sus ideales empiristas de hacer una nueva ciencia, o una nueva
versin en la filosofa, son las que deban llevarle a encontrar mejores
procedimientos, y estos a su vez que sirvieran a los humanos, para conocer ms
la naturaleza, esto a su vez, permitira mejor la vida humana como se le conoca y
resolver problemas urgentes, y la consecuencia lgica en su pensamiento, era
tener un mejor mundo, una mejor sociedad, con altos ideales. Aqu se traza todo
un hilo y un entramado lgico coherente, que le llevan a la coronacin de sus altas
aspiraciones: La Nueva Atlntida, una obra paralela a otras grandes como el
Apocalipsis, Utopa, la Repblica, la Ciudad de Dios y otras ms (o como las de
Julio Verne), en donde se tiene un mundo mejor, incluso Bacon es precursor de los
tiempos modernos y contemporneos, un gran visionario, que vea cosas
HENRI BERGSON
Henri-Louis Bergson o Henri Bergson (Pars, 18 de octubre de 1859 Pars, 4 de
enero de 1941) fue un filsofo francs, ganador del Premio Nobel de
Literatura en 1927.
Obras destacadas[editar]
Fue parte de un gran fenmeno europeo, cuya culminacin se dio en Francia. Los
nombres ms importantes son: Ravaisson, los Boutroux (padre e
hijo mile y Pierre Boutroux mile fue profesor de Bergson), Blondel y
Bergso.
Augusto Comte
Montpellier, 19 de enero de 1798- Pars, 5 de septiembre de 1857
Obras importantes
Catchisme positiviste,
Aporte a la filosofa
El positivismo
Augusto Comte tom el trmino positivismo del que haba sido su maestro, SaintSimon, responsable de su acuacin a partir de la expresin ciencia positiva,
aparecida en el siglo XVIII. En la historia de la filosofa, se designa con esta
palabra la corriente de pensamiento iniciada por Comte; surgida as en Francia en
la primera mitad del siglo XIX, pronto se desarrollara en todos los pases
occidentales durante el resto de la centuria.
Aunque se entiende el positivismo como filosofa contrapuesta al idealismo y, en
particular, a la figura de Hegel (1770-1831), positivismo e idealismo hegeliano
tienen puntos en comn. Ambas corrientes parten de Kant (1724-1804), aunque
desarrollan aspectos distintos: el idealismo, la idea kantiana de la actividad
creadora de la conciencia; el positivismo, la necesidad de partir de datos y la
REN DESCARTES
Ren Descartes,1 tambin llamado Renatus Cartesius (en escritura latina) La
Haye en Touraine, Turena, 31 de marzo de1596-Estocolmo, Suecia, 11 de
febrero de 1650
Sus obras
Aportes de Descartes
Filosofa:
Descartes trat de aplicar a la filosofa los procedimientos racionales inductivos de
la ciencia, y en concreto las matemticas. Antes de que su mtodo existiera, la
filosofa era dominada por el mtodo escolstico, que se basaba en comparar y
contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Pero Descartes rechaz este
sistema estableciendo:
En nuestra bsqueda del camino directo a la verdad, no deberamos ocuparnos
de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las
demostraciones de la aritmtica y la geometra
Por esto mismo determin no creer en una verdad hasta tener las verdaderas
razones para creerla. Tuvo solo un conocimiento seguro con el que comenz sus
investigaciones: Pienso, luego existo
Descartes tena una visin distinta, para la poca, acerca de la existencia de Dios.
Segn su filosofa, Dios cre dos sustancias que conforman toda la realidad: Una
clase era la pensante o la inteligencia, mientras que la otra era la sustancia
extensa, o fsica.
Ciencia:
La filosofa de Descartes lo llev a elaborar explicaciones complejas y errneas de
diversos fenmenos fsicos. Sin embargo, estas explicaciones cobraban valor al
sustituir los vagos conceptos espirituales de la mayora de los autores clsicos por
un sistema de interpretacin mecnica de los fenmenos fsicos. Tambin formul
algunas teoras en el mbito de la fisiologa y la ptica.
Matemticas:
MICHEL FOUCAULT
Michel Foucault (pronunciacin francesa: [mil fuko]), nacido como Paul-Michel
Foucault Poitiers, Francia, 15 de octubrede 1926-Pars, 25 de junio de 1984
Obras
Aporte a filosofa
Ciertamente es una tarea difcil el intento de encasillar a Michel Foucault dentro de
un mbito determinado del saber, porque qu es en ltima instancia? un
historiador, un historiador de las ideas, un filsofo -con pleno derecho a la
palabra-, un intelectual o un simple profesor -como gustaba definirse-? Fiel al
estilo de la singularidad y preocupado por darle a su trabajo un sesgo propio, la
obra y el pensamiento de Foucault rebasan de lleno estas totalizaciones. No
fuente de la que bebe una nueva versin del anarquismo. Onfray parte de manera
ms o menos conciente de tres premisas errneas, a saber:
1.- El poder es esencialmente negativo. En cualquier lugar que se lo ejerza, de
cualquier modo que se lo ejerza este ejercicio ser inexorablemente malo,
destructivo y perjudicial.
2.- El poder pervierte a quien lo ejerce ?Estas son pues las lecciones anarquistas
de hoy: la eterna perversin de quienes ejercen el poder, sean quienes fueren,
sean filsofos que se volvieron reyes o reyes con veleidades filosficas?.
3.- El poder produce la divisin salomnica de la sociedad y del gnero humano
entre aquellos que lo detentan y aquellos que lo sufren. ?Por un lado, los que
tienen el poder, lo ejercen, lo aman, lo desean, lo reclaman y casi siempre
disponen de l; por el otro aquellos sobre los que se ejerce?.
Esta visin tan estrecha del poder, que no permite pensar sus efectos positivos ni
su capacidad productora, no puede asociarse ni siquiera remotamente con el
pensamiento foucaultiano. Por el contrario, lejos de postular un modo original de
anarquismo o neo anarquismo Foucault luch por la creacin de nuevas formas
individuales y colectivas de poder que pusieran en jaque sus modos habituales de
realizacin y concentracin. Este trabajo sostiene la tesis que hoy ms que nunca
es necesario repensar las formas de militancia y compromiso con los otros por l
inauguradas: su forma de concebir la prctica militante signada por una
indeclinable resistencia a los poderes, por la originalidad en la gestacin de
nuevas microfsicas y por la defensa de los derechos de las minoras y los
Derechos Humanos marcan un rumbo fundamental en el momento de plantearse
una nueva filosofa poltica.
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
noviembre de 1831
Sus obras
Su aporte filosfico
La categora ontolgica suprema para Hegel es la del ESPRITU; su filosofa es
espiritualista e idealista. La metafsica de Hegel est fundamentada en la de
Manuel Kant, pero la realidad para Hegel est integrada por una triloga formada
por:EL SER; LA NATURALEZA Y EL ESPIRITU.
Las obras de Hegel tienen fama de difciles por la extensidad de los temas que
quera abarcar, adems introdujo un sistema para aprender la historia de la
filosofa y el mundo mismo, llamado a menudo: "Dialctica", una progresin en la
que cada movimiento sucesivo surge como solucin a las contradicciones
inherentes al movimiento anterior. Por ejemplo La revolucin Francesa constituye
para Hegel la introduccin de la verdadera LIBERTAD a las sociedades
occidentales por primera vez en la historia.
La filosofa de la historia de Hegel est tambin marcada por los conceptos de
las: " astucias ya la razn" y " La burla de la historia"; la historia conduce a los
hombres que creen conducirse a s mismos, como individuos y como sociedades,
y castiga sus pretensiones de modo que la historia-mundo se burla de ellos
produciendo resultados exactamente contrarios, paradjicos, a los pretendidos por
sus autores, aunque finalmente la historia se reordena, y en un bucle fantstico
retrocede sobre s misma y con su burla y paradoja sarcstica, convertida en
mecanismo de cifrado, crea tambin ella misma sin quererlo, realidades y
smbolos ocultos al mundo y accesibles slo a los cognoscentes, es decir, a
aquellos que quieren conocer.
THOMAS HOBBES
Thomas
Hobbes Westport,
cerca
abril de 1588 - Derbyshire, 4 de diciembre de 1679
Sus obras
de Malmesbury, 5
de
Su aporte a la Filosofia
Pese al hecho de que Hobbes fue uno de los filsofos relevantes del siglo XVII,
habindose relacionado con Bacon, Gassendi, Descartes (a quien realiza serias
objecciones a sus Meditaciones) y habiendo conocido personalmente a Galileo, es
decir, a los ms significativos filsofos que procuran el paso del pensamiento a la
modernidad, no goza entre nosotros de gran consideracin su filosofa, lo que no
es de extraar, si tenemos en cuenta que nos hallamos ante un pensador
materialista hasta la mdula, muy lejos de las concesiones metafsicas de
Descartes, y resuelto a aplicar al anlisis del ser humano y de la sociedad los
mismos presupuestos que al estudio de la Naturaleza. No ha ocurrido as con su
pensamiento poltico, ms conocido entre nosotros, del que ofrecemos un
resumen a continuacin.
La filosofa poltica de T. Hobbes
En el anlisis de la vida social y poltica Hobbes partir de la consideracin de que
la sociedad est compuesta por una multiplicidad de seres individuales conducidos
por sus pasiones, intentando explicar como se produce la transicin de este
individualismo atomista a la construccin de un cuerpo social artificial, o estado, de
carcter absolutista. Tradicionalmente se ha considerado la obra poltica de
Hobbes como la fundamentacin terica de la absolutismo.
1. El estado natural de guerra
En lo que Hobbes llama el estado natural, es decir, el estado en el que se
encontraba el ser humano antes de la organizacin de la vida social, los seres
humanos son iguales por naturaleza en facultades mentales y corporales,
producindose, tambin de una forma natural, la compensacin entre las
deficiencias y las cualidades con las que la naturaleza ha dotado a cada cual.
Cada ser humano busca su propia conservacin, en primer lugar, lo que da origen
a la competicin y a la desconfianza entre los seres humanos. En este estado
natural no existen distinciones morales objetivas, por lo que dicha competicin da
lugar a un estado permanente de guerra de todos contra todos, en el que cada
cual se gua exclusivamente por la obtencin de su propio beneficio y, no
existiendo moralidad alguna, no hay ms lmite para la obtencin de nuestros
deseos, que la oposicin que podamos encontrar en los dems. No existiendo
distinciones morales objetivas Hobbes considera, pues, que las acciones humanas
se desarrollan al margen de toda consideracin moral, como resultado de la fuerza
de las pasiones, nicos elementos por los que se pueden guiar, en dicho estado,
los seres humanos. Dado que no hay lugar para las distinciones morales no se
puede juzgar dichas pasiones como buenas o malas. Podra parecer que Hobbes,
al hacer depender de las pasiones la accin de los seres humanos en el estado de
naturaleza, y al aparecer caracterizado tal estado como una "guerra permanente
de todos contra todos", un estado en el que el ""el hombre es un lobo para el
hombre", sugiere que las pasiones son un elemento negativo de la conducta
humana, que el ser humano es malo por naturaleza, pero l mismo se encarga de
rechazar esta interpretacin:
Pero ninguno de nosotros acusa por ello a la naturaleza del hombre. Los deseos,
y otras pasiones del hombre, no son en s mismos pecado. No lo son tampoco las
acciones que proceden de estas pasiones, hasta que conocen una ley que las
prohbe. Lo que no pueden saber hasta que haya leyes. Ni puede hacerse ley
alguna hasta que hayan acordado la persona que lo har.(Leviatn, XIII)
DAVID HUME
David Hume Edimburgo, 7 de mayo de 1711 ibdem, 25 de agosto de 1776
Sus obras
Su aporte a la filosofa
En su opus magna, Hume se embarc en la creacin de una ciencia del hombre
completamente naturalista, enfocada principalmente en la base psicolgica de la
naturaleza humana. En este texto se opuso principalmente a Ren Descartes con
Las ideas innatas no existen; los seres humanos slo pueden conocer por
medio de la experiencia, de forma directa.
WILLIAM JAMES
William James naci el 11 de enero de 1842, en Nueva York, Estados Unidos y
muri el 26 de agosto de 1910
Sus obras
Pragmatismo
Existe la conciencia?
Principios de psicologa
Su aporte a la filosofa
James provena del mbito de la fisiologa y lo que le interesaba era la psicologa,
a la que conceba como una disciplina cuya base principal es la fisiologa.
Posteriormente, su pensamiento deriv hacia una teora del conocimiento que
tiene dos aspectos: empirismo radical y pragmatismo.
IMMANUEL KANT
Naci en Rusia el 22 de abril de 1724 y muri el 12 de febrero de 1804
Sus obras
Su aporte a la filosofa
Una de sus ms grandes aportaciones es la tica Kantiana que est contenida en
lo que se ha denominado como sus tres obras ticas: Fundamentacin de la
Metafsica de las costumbres, Crtica de la razn prctica y Metafsica de las
costumbres. Kant se caracteriz por la bsqueda de una tica o principios con el
carcter de universalidad que posee la ciencia. Para la consecucin de dichos
principios Kant separ las ticas en: ticas empricas (todas las anteriores a l) y
ticas formales (tica de Kant).
Este nuevo planteamiento acerca de la tica hace de Kant el padre de la filosofa
moderna
FILOSOFIA DE LA HISTORIA:
El aporte decisivo de Kant a la filosofa de la historia es su Idea para una historia
universal en clave cosmopolita
La concepcin histrica de Kant est inspirada por la idea aristotlica de la fisis, es
decir, por la concepcin de una naturaleza de las cosas, una esencia que se
despliega y que contiene en s tanto la necesidad como las leyes bsicas del
desarrollo. Se trata de la idea de una potencialidad (potentia) que a travs de su
propio proceso natural de desarrollo (fisis) llega a hacerse realidad o actualidad
(actus). De esta manera se alcanza la entelequia o fin del desarrollo. Kant
transformar esta idea en la base de una visin progresiva de la historia
totalmente ajena al pensamiento griego clsico. Segn Kant, una ley inmanente
del progreso, dictada por la necesidad de la naturaleza de alcanzar sus fines, rige
la historia aparentemente absurda y antojadiza de la especie humana, elevndola
Antes de Kant el sujeto giraba al rededor de las cosas, es decir era l el que tenia
que ir a conocerlas; despus de Kant -quien hizo una "revolucin copernicana"observ que era el objeto el que giraba en torno al sujeto de tal manera que el
objeto hacia una impresin sobre el sujeto... de tal manera que lo que el sujeto
conoce es solo el fenmeno de la cosa en s; esta epistemologa sigue siendo la
ms influyente en la actualidad.
La segunda parte de la frase -la ley moral dentro de mi corazn- significa la fuerza
del deber sobre todas las cosas... el fund una nueva manera de hacer tica
llamada Deontologa -o tica del deber- que va contra las ticas del querer -o
teleolgicas- En esta teora lo que se menciona es que no se puede fundar una
tica desde el querer puesto que dos personas pueden querer cosas opuesta... a
diferncia de si hay una ley que este antes de todo querer, a esta ley Kant le llamo
Imperativo categrico.
Aporte a la filosofa
La filosofa de Kierkegaard es una filosofa de la fe, en tanto considera que sta es
la que salva al hombre de la desesperacin, siendo esta un arriesgado 'salto' hacia
Dios, en quien 'todo es posible'. El hombre solo, ante Dios, siendo nada ms que
una relacin que se relaciona consigo mismo, contrasta con el concepto
de Marx yFeuerbach en el que el hombre es concebido como un conjunto de
relaciones sociales.
Todo el pensamiento de Kierkegaard es una reaccin contra el idealismo y la
religiosidad formalista de la Iglesia oficial danesa y su teologa fuertemente
dominada por el hegelianismo. Kierkegaard lo hace en nombre del valor del
individuo y de una fe personal y trgica.
Kierkegaard es considerado uno de los antecedentes del existencialismo del siglo
XX. En efecto, las categoras fundamentales del pensamiento de Kierkegaard son
las del 'individuo' existente y sus 'posibilidades'. Lo nico real es el 'individuo', el
singular opuesto al Absoluto. Tambin se contrapone al 'pueblo' o a la masa
annima...
Kierkegaard, no simpatizaba con los ideales revolucionarios y democrticos del
siglo XIX. La soledad del individuo es trgica, porque el singular se enfrenta con
su existencia que no est determinada por la necesidad (como en Hegel) sino por
la 'posibilidad'. Pero 'lo posible' es infinito y hasta contradictorio, porque en la
posiblidad todo es igualemente posible. Entonces las alternativas de la vida no
pueden conciliarse en una sntesis dialctica y no tienen solucin. El singular
siente que reposa sobre la nada y que tiene que elegir. Elegir en el mundo le
provoca angustia y elegirse a s mismo, desesperacin, que es la 'enfermedad
mortal':
La nada engendra la angustia (...) Los conceptos de miedo y otros similares se
refieren siempre a algo concreto, en tanto que la 'angustia' es la realidad en bruto,
precisamente porque te, en su naturalidad, no est determinado como espritu Kierkegaard, El concepto de angustia
La desesperacin es una enfermedad propia del espritu, del yo, y por
consiguiente puede revestir tres formas: la del desesperado que ignora poseer un
yo (desesperacin impropiamente tal), la del desesperado que no quiere ser s
mismo y la del desesperado que quiere ser s mismo. (...) La relacin enre el alma
y el cuerpo es una simple relacin. Por el contrario, si se relaciona consigo mi
sma, entonces esta relacin es lo tercero positivo, y esto es cabalmente el yo Kierkegaard, La enfermedad mortal
JOHN LOCKE
Naci en Wrington, Somerset el 29 de agosto de 1632 y muri en Essex el, 28 de
octubre de 1704
Su aporte a la filosofa
SU
PENSAMIENTO
FILOSFICO:
EL
EMPIRISMO
Su pensamiento filosfico es Empirista, parte de una crtica al innatismo y al
racionalismo, todo su pensamiento est dedicado al esfuerzo por adherirse a la
experiencia
concreta.
El empirismo afirma que la conciencia humana se halla encerrada en los confines
de la experiencia y que ms all de ellos no hay ms que problemas insolubles o
arbitrarias fantasas. Con esto Locke impone una saludable moderacin a las
pretensiones de la razn humana. Esto se manifiesta en sus ideas de:
Afirmacin
de
la
libertad
individual,
en
lo
poltico.
Defensa de la tolerancia religiosa, pues al considerar al hombre libre quiere
garantizarle en el interior el ejercicio de sus efectivas facultades.
En su meta: la funcin social del hombre y las tareas concretas que esperan a
ste en la vida.
Jonh lucke y el liberalismo En este sentido se lo considera el padre del liberalismo
moderno es inspirador de las ideas que sirvieron de base a la constitucin poltica
de Francia y de los Estados Unidos.
JOHN STUART MILL
Naci en Londres el 20 de mayo de 1806 y muri en Avin, Francia el 8 de
mayo de 1873
Sus obras
Un sistema de lgica
Ensayos sobre algunas cuestiones disputadas en economa poltica.
Su aporte a la filosofa
Mills fue un empirista abierto a la modernidad, que estaba en contra de las
convenciones sociales y a favor de la lgica, sin llegar a ser determinista. Apoy la
causa sobre el sufragio femenino y le dio gran importancia al desarrollo de la
psicologa.
Fue un alma liberal que conceba la libertad como un valor en s misma, ms all
de cualquier condicionamiento.
Mill, que represent la cumbre del utilitarismo y del liberalismo poltico, dedic su
vida y su obra a defender la libertad y la democracia parlamentaria; equilibrando
su lgica utilitarista y su perspectiva pesimista sobre la naturaleza humana y la
ambivalencia de la civilizacin, con su filantropa y su tendencia hacia la tica.
John Stuart Mill naci en Pentonville, distrito situado al norte de Londres en una
poca en que slo vivan en esa ciudad el diez por ciento de la poblacin total.
Su padre, James Mill (1773-1836), que fue filsofo, historiador, economista y
psiclogo; tuvo una gran influencia en su formacin.
Su madre fue Harriet Burrow Mill, de la que no se conoce demasiado, ya que Mill
no la menciona en su Autobiografa.
Su padre fue una persona clave para l ya que su influencia fue decisiva en el
desarrollo de su sistema filosfico.
Desde muy chico tuvo acceso a la lectura de los clsicos griegos y latinos y a los
tratados de lgica escolstica.
Para John Stuart Mill, el estudio de la lgica escolstica es una disciplina que
permite explicar el pensamiento confuso y contradictorio.
Para educar a sus hijos, su padre utilizaba un mtodo que consista en estimular
sus mentes a travs de asociaciones, tratando que descubrieran las cosas por s
mismos.
Evitaba que memorizaran la informacin e intentaba que incorporaran los
conocimientos por comprensin.
John Stuart Mill no recibi ningn tipo de creencia religiosa. Su padre haba sido
formado en el credo del presbiterianismo escocs pero rechaz la creencia en la
revelacin, convencido de que nada puede saberse sobre el origen de las cosas.
No poda aceptar que un mundo lleno de maldad pudiera ser obra de un ser
perfecto, bueno y justo. Para l, la religin era inmoral, porque priorizaba las
ceremonias, los homenajes y la devocin, que no tenan ninguna relacin con el
bienestar de la gente.
15 de octubre de 1844 y
muri e Weimar, 25 de
Sus obras
Fatum e historia
La voluntad de poder.
El eterno retorno.
El super hombre.
Y su tan controversial "dios ha muerto".
Creo que un anlisis de cada uno de sus ideas principales, (preferira llamarles
recurrentes) sera muy amplio, como para explicarlo de forma breve y puntual.
Prefiero, mejor, decirte que lo ms relevante del filsofo, es su forma de escribir, la
suya, es una filosofa de aforismos y de una incisiva y penetrante visin
psicolgica, como ninguna otra antes o despus de l.
Al leer a Nietzsche, no puede uno, simplemente quedarse "cruzado de brazos" su
filosofa mueve el intelecto y provoca reacciones, su filosofa es una filosofa que
interesa.
DESIDERIUS ERASMUS ROTTERODAMUS
Naci en Rterdam el 28 de octubre de 14661 y muri en Basilea el 12 de julio
de 1536
Sus obras
Su aporte a la filosofa
conocido como Desiderius Erasmus Rotterodamus, humanista, filsofo, fillogo
(tradujo la biblia al latin vulgar ) y telogo holands , autor de importantes obras
escritas en latn: El Elogio de la Locura es su obra mas importante y conocida
Fu un luchador incansable contra el autoritarismo y el dogmatismo religioso de su
poca y por supuesto defensor del librepensamiento y la libertad personal.
La iglesia romana consider a Erasmo como el precursor de las ideas de Lutero,
porque el mismo Lutero admite que gracias a la traduccin de la Biblia y a los
comentarios sobre los Evangelios (Parfrasis del Nuevo Testamento ) obras
cumbres de Erasmo, l, Lutero pudo entender y desarrollar muchas de las
discrepancias que posteriormente incluy en sus creencias y en la obra del
reformador alemn.
JEAN-PAUL CHARLES AYMARD SARTRE
Pars, 21 de junio de 1905 ibd., 15 de abril de 1980
Sus obras
La nusea
El muro
El muro
Su aporte a la filosofa
La obra filosfica de Sartre se puede dividir en tres perodos. El primero, marcado
por la influencia de la fenomenologa de Husserl. El segundo, marcado por la
adopcin de una postura atea y la asimilacin de los presupuestos del
existencialismo, siguiendo en este ltimo aspecto las reflexiones de Heidegger
respecto a la ontologa de la filosofa de la existencia. Y el tercero, marcado por el
intento de sintetizar el existencialismo con una visin crtica y alejada de las
ortodoxias dominantes del marxismo. Por lo dems, hay que tener en cuenta de
forma general la actividad literaria de Sartre, continuada a lo largo de toda su vida,
as como la actividad periodstica y su constante preocupacin por las cuestiones
sociales y polticas, que hicieron de l un modelo de referencia para los
intelectuales comprometidos con la lucha contra la injusticia y las contradicciones
sociales de su tiempo.
a) El periodo fenomenolgico
Tras su estancia en Berln como becario del Instituto Francs, habiendo estudiado
sobre todo la filosofa de Husserl, los primeros escritos de Sartre, escritos entre los
aos 1936-1940, tienen una orientacin claramente fenomenolgica. As ocurre,
por ejemplo, con su primera obra, "La trascendencia del Ego", en la que se discute
la naturaleza de la conciencia, distinguindose de la posicin adoptada por
Husserl pero en clara dependencia con los planteamientos fenomenolgicos. Lo
mismo ocurre con sus otras obras, filosficas o literarias, de la poca, centradas
las primeras en el inters por la psicologa, adoptando una postura crtica respecto
a las escuelas psicolgicas de su tiempo, y que llevan los significativos ttulos de
"La imaginacin" y "Lo imaginario". Y respecto a las segundas, baste citar "La
nusea".
b) El perodo existencialista
En los aos posteriores, hasta 1952, la actividad filosfica de Sartre se vuelve
hacia el existencialismo que, a partir de la publicacin de "El ser y la nada", le van
Tratado breve
Su aporte a la filosofa.
Aportes a la Comunicacin
Todo el que busque las causas verdaderas de los milagros y luche por entender
los fenmenos naturales como ser inteligente y no mire a ellos como un tonto, es
marcado y denunciado como un hereje impo por aquellos a quienes las masas
adoran como los intrpretes de la naturaleza y de los dioses. Tales personas
saben que, al suprimir la ignorancia, la maravilla que forma el nico medio de
preservar su autoridad se desvanecera igualmente. Los hombres nunca seran
supersticiosos si pudieran gobernar todas sus circunstancias mediante reglas
claras o si siempre fueran favorecidos por la fortuna, pero siendo enfrentados con
frecuencia a circunstancias donde las reglas no tienen uso y siendo mantenidos
pacto social
eterno gemetra
Cndido
Su aporte a la filosofa
Francois Marie Arouet alias Voltaire (1694-1778). He ah un emblema humano que
por s solo evoca una poca, el Siglo de las luces (siglo XVIII), donde destellaron
los signos anunciadores de una era en la que la monarqua absoluta (rey Louis xv)
y el intransigente poder de la Iglesia, seran cuestionados por hombres preclaros,
inspirados por la intrepidez de su accionar. Voltaire no fue un pensador de
salones, ni tampoco el forjador de un recetario filosfico para conocer de manera
ms idnea el universo. Prefigura ms bien al intelectual comprometido moderno.
En 1728 viaja a Gran Bretaa y expresa su admiracin por el avance constatado
en materia de derechos colectivos e individuales.
Mientras ve a Francia rezagada en un sistema poltico obsoleto y opresivo, es
testigo ocular de los frutos de la revolucin aristocrtica inglesa: el habeas corpus
(1679) en virtud del cual nadie puede permanecer detenido sin la decisin de un
juez, y la declaracin de los derechos humanos de 1689.
Cuando retorna a Francia dos aos despus ser testigo de dos incidentes
mayores que revelarn la rgida obsolescencia de los usos de la iglesia catlica y
de la justicia.
Otro gran aporte de Voltaire a la modernidad es su accin a fin de que una religin
cese de ser el paragn para juzgar a los hombres. Para el filsofo las acciones
humanas no deban ser juzgada y sancionadas a partir de una presunta ley divina,
sino a partir de reglas humanas, compatibles con el pluralismo religioso, la
inalienabilidad de la libertad, y lo que el escritor denomina la felicidad terrestre.
Es decir Voltaire es uno de los precursores del principio de laicidad, que modelar
la poltica francesa en lo que atae la relacin del estado con los individuos, fuera
de toda intromisin de la Iglesia. Aconsejaramos a los lectores, sus cuentos y
novelas cortas, el Tratado de tolerancia, las Cartas filosficas. Voltaire fue tambin
un historiador dilecto, autor del Siglo de Luis XIV.
Su aporte a la filosofa
Ludwig Wittgenstein fue uno de los filsofos ms influyentes del siglo XX. Afirmarlo
no es una exageracin. Pero, adems, fue un individuo singular, con una
personalidad fascinante. Naci en Viena en 1889 en el seno de una gran familia
austraca de gran fortuna y abolengo de origen judo, siendo el menor de ocho
hermanos. Su padre era un importante industrial siderrgico y protector de la
cultura. El joven Ludwig fue educado por profesores privados hasta los catorce
aos. Luego curs estudios en la Escuela Real de Linz y en la Escuela Tcnica
Superior de Berln. Su formacin como ingeniero lo llev a inscribirse en la
Universidad de Manchester y a disear un exitoso motor para aviones. Pronto sus
intereses se desplazaron hacia las matemticas puras y el problema de su
fundamentacin. El lgico alemn Gottlob Frege, internacionalmente famoso por
ese entonces, le aconsej estudiar con Bertrand Russell en Cambridge. Aunque
Wittgenstein no lleg nunca a leer y a estudiar filosofa en el sentido estricto,
acadmico, del trmino, empez a hacer aproximaciones al pensamiento
filosfico. Como ya se ha dicho en el captulo dedicado a Russell, haba escrito,
junto con Alfred North Whitehead, una obra titulada Principia mathematica, en la
que pretenda deducir toda la matemtica de la lgica. Dicho trabajo fue crucial
para la constitucin de la matemtica contempornea. Wittgenstein la ley
cuidadosamente, tras lo cual decidi abandonar la ingeniera y dedicarse a la
filosofa.
Cierto da abord al pensador gales a la salida de una clase donde haba asistido
como oyente, y le dijo: Profesor Russell, quiero que usted me diga si soy un
idiota o no. Russell le pregunt la razn de una peticin tan curiosa y
Wittgenstein le contest: Porque si soy un idiota voy a seguir haciendo lo que
hago, que es dedicarme a la ingeniera aeronutica; y si no lo soy, deseo
dedicarme a la filosofa. Prudentemente, Russell le repuso: Ver, en verdad no
s si es usted un idiota o no. Trigame algo que haya escrito para que yo pueda
leerlo y hacerme as, quiz, una idea respecto de su inteligencia. Das despus,
Wittgenstein volvi a abordarlo, esta vez para entregarle un escrito. Russell lo ley
y, al da siguiente, al encontrarse con Wittgenstein le dijo: Usted no debe
dedicarse a la ingeniera aeronutica.
En 1913 muri el padre de Wittgenstein, y ste se traslad a Noruega. Construy
una cabana en un solitario fiordo y vivi en un profundo aislamiento. Durante un
ao aproximadamente trabaj intensamente en diversos problemas de lgica y
mantuvo correspondencia con Russell.
Al estallar la Primera Guerra Mundial en 1914, se alist como voluntario en la
artillera austraca. Durante los cuatro aos que estuvo en el frente llev en su
mochila algunos cuadernos en los que anotaba sus pensamientos filosficos.