INTRODUCCION

El mejor modo y ms seguro de aprender el artede la magia ritual consiste en inscribirse

en unaescuela de buena reputacin y trabajar bajo latutela de un mago practicante.
Desde el punto devista de las escuelas, los solicitantes suelendistribuirse en una de
estas tres categoras:1.
Los que se han convertido en adictos demalsimos vdeos ocultistas, que se presentan cada vez como lo real, y piensan quepueden convertirse en un adepto de la
noche ala maana. Se sienten atrados por la idea detrazar crculos, hondeando
espadas mgicas, yprecipitarse en iglesias abandona-das paraconfundir a las fuerzas
de la oscuridad,crucifijo en mano, armados con algunassentencias vitales
pertenecientes a un ritualhace tiempo perdido que se encontr porcasualidad en los
archivos del Museo Brit-nico.2.
Los que llevan algn tiempo deambulandopor el borde de lo oculto y han decidido que
esel momento de meter un pie en el agua.3.
Los que se sienten atrados por los misterioscasi en contra de su voluntad, y han
llegado ala puerta adecuada a base de tanteos y errores.El setenta por ciento de los del
primer grupo secansarn de todo esto en cuanto entiendan quepueden tardar diez aos
en llegar a la mitad delcamino para convertirse en adeptos, y que senecesita un
entrenamiento largo, duro y dis-ciplinado. Si por alguna extraa casualidad eldestino
pone en su camino un autntico acontecimiento psquico, eso precipita todava ms
suabandono. Otro diez por ciento se ir habiendoadquirido alguna idea del
entrenamiento y laterminologa ocultista y basndose en esto tra-tarn de formar su
propia orden mgica.Como el entrenamiento no se ha entendidoplenamente en todos
los niveles, la orden avanzaslo durante un tiempo. Tiene poco o ningncontacto con los
niveles inferiores y consiguemuy poco. Los miembros se ocupan de losaderezos
externos del ritual creyendo que esto eslo importante. Cualquier contacto interior
quepudieran tener al principio lo pierden losmiembros mientras tratan de decidir
cuntasinclinaciones hay que hacer hacia el oriente,cuntos crculos debe trazar cada
oficiante antesde tomar su asiento, o enfadndose cuando no seles asigna la posicin
que codiciaban. Todo seconvierte en una excusa para disfrazarse, sentirseimportantes,
y, por encima de todo, entrar en unaorganizacin secreta. En ellos es suprema
lanecesidad de sentir que tienen algo que nadiems conoce, pero es un falso secreto.
La mayorade las rdenes tienen una corte exterior que esms o menos pblica, pero
sus niveles interioresse mantienen aparte. El secreto, indicio de unaorden falsa, se basa
en la necesidad de que losotros casi sepan lo que se estn perdiendo, sinllegar a
saberlo del todo. Si nadie tuviera unindicio de lo que ellos estn haciendo,desaparecera
para ellos una gran parte de ladiversin.Otro cinco por ciento, pasado el
embelesodescuidado del principio, de la oportunidad deganar dinero. Ponen entonces
anuncios, del tipode tambin usted puede ser un mago en tresmeses, slo por 200
dlares de inscrip on
y 50
ms por mes. Despus se ofrece ungrado superior con un rulo ms resonante, porotros
ZOO
dlares. Por desgracia, formar parte delmundo oculto no convierte a nadie automticamente en una persona mejor.Nos queda el ltimo quince por ciento, del quelas dos
terceras partes
pueden

ver contra todopronstico, comprenden la falsedad de suspeticiones anteriores y

rehacen sus pasos, estavez con un deseo sincero de conseguirlo. Ponenentendimiento
y compasin en su trabajo einvariablemente se convierten a su vez en maes-tros. El
ltimo cinco por ciento, se pasa al ladoms oscuro de lo oculto, pues ese lado
existe.
Sesienten atrados por las drogas, el alcohol y laperversin. A veces pueden ser
rescatados, haylogias cuya tarea consiste en buscar a esas per-sonas y tratar de
redimirlas, son una raza especialde ocultista con un valor y una fe que puedellevarles, y
les lleva a veces, a los corre-dores delinfierno buscando a los perdidos.En el segundo
grupo, el porcentaje de estu-diosos autnticos es muy superior. Por sus lec-turas e
investigaciones tienen ya una buena ideade lo que pueden esperar y la gran mayora
deellos lo consiguen en el primer ao decisivo.Otros, inevitablemente, vuelven al
pasatiempo,ms seguro y cmodo, de ser un ocultista desaln.El tercer grupo lo
consigue contra todo pro-nstico. Son magos natos que en vidas pasadasrealizaron ya
su aprendizaje y vuelven ahora paraconseguir los grados superiores. Con cada
vida,aspiran ms y ms alto, hasta que realizan laeleccin final, bien para penetrar en
otras esferasy dimensiones aprendiendo todo el tiempo oregresando para ayudar a los
que siguen todavade viaje. Esos se convierten en los maestros.Este libro est
destinado a los miembros delprimer y segundo grupo, para ayudarles a en-tender lo que
pueden y no pueden hacer en lamagia ritual cuando trabajan sin un tutor perso-nal, o
dentro de la proteccin de una escuela.Como ya dije, lo mejor es aprender de un
maestropersonal. De faltar tal maestro, lo mejor es unlibro escrito teniendo en mente los
escollos, unlibro que trate de explicar lo que se necesita quesuceda en el interior para
convertirse en mago, yque adems proporcione los conocimientosbsicos con el ritual
suficiente para que resultenagradables. Este libro
no
le convertir en uniniciado; ni siquiera le convertir en un magoexperto. Lo que har
ser evitarle cometercostosos errores y darle una base sobre la cual,con el tiempo,
pueda llegar a ser un mago.
E
n estas pginas, encontrar el plan para eltrabajo de todo un ao desde los
primerospreparativos como mago hasta el trabajo ritualautntico. Entre tanto, aprender
un poco, sloun poco, de los numerosos y variados estudios,los cuales deber abordar
en profundidad sidesea trabajar en condiciones ideales. Aprendera trabajar con las
manos tanto como con lamente, con el corazn tanto como con la intui-cin. Si aborda y
trabaja cuidadosamente cadaseccin no hay razn para que, al final del ao,no sea
capaz de construir, realizar y controlar losefectos de los rituales simples, siendo el
controlla parte ms importante de
todas.
;Si est buscando una magia instantnea, ol-vdelo! El trabajo, el trabajo duro, es lp
nicoque le ayudar a conseguir su objetivo. Si loquiere de verdad, lo har. Es as de
simple.Obtendr aquello que haya trabajado.El entrenamiento siguiente est
destinadosobre todo al mago que trabaja a solas, peroincluyo adaptaciones de los
rituales para hastacinco personas, nmero ideal por muchas razo-nes, algunas de las
cuales explicar ms tarde.
No utilice el libro como entrenamiento de un grupoentero.
El entrenamiento de un grupo grandenecesita de muchos conocimientos, muchos
msde los que puede conseguir en un ao. Si esarazn no le convence recuerde que,
segn unaantigua tradicin, un maestro tiene su parte decualquier karma en que
incurran aquellos a losque ha enseado, y un grupo mal controladopuede incurrir en

mucho
karma. Ser maestro enel sentido oculto tiene sus contratiempos. Sidesea trabajar en el
futuro con dos o trespersonas formando un grupo, cada uno tendrque realizar
individualmente el ao de prepara-cin que se ensea en este libro.
Entoncesempezarn con la gran ventaja de ser tres per-sonas que
saben
lo que estn haciendo y lo quepueden esperar del trabajo ritual.Si trabajan en pareja o
grupos de tres,
tiene
queser un grupo mixto. Un hombre y una mujer enel
caso
de una pareja, un hombre y dos mujereso una mujer y dos hombres en el
caso
de un tro.De este modo se mantienen equilibradas laspolaridades vitales, lo que es de
granimportancia en el trabajo ritual y en elentrenamiento que lo precede.Si se hallan en
mal estado de salud fsica, noinicie el entrenamiento
hasta
estar bien denuevo. Si est aquejado de depresin no empiecelos preparativos, pues el
trabajo oculto puedeaumentar ciertos tipos de enfermedadesdepresivas. Si toma lo que
se considera comodrogas sociales, cannabis, LSD, etc., este librono est destinado a
usted. Necesitar todo
su ingenio cuando trabaje con la magia, y cuandoel poder del nivel interior empiece a
actuar atravs de la psique, tal como suceder algn da,necesitar toda su salud y
fuerza para enfrentarsea ello.
"
Tendr grandes tentaciones de empezar di-rectamente los rituales dejando sin tocar,
inclusosin leer, los trabajos preparatorios; all usted. Silo hace as, ser uno de los
perdedores. Algunosentendern esto y procedern segn lasinstrucciones, otros
seguirn adelante, cometernerrores y volvern a empezar de nuevo. Algunosignorarn
todos los consejos que pueda darles, loque no impedir que los siga dando. Los
quelleguen hasta el final del ao, tendrn loselementos necesarios de un mago. Habrn
tocadolo indefinible y comprobado la excitacin decontrolar (casi en su mayor parte) su
universointerior; despus de eso, la vida ya no ser igual.Aprenda a guardar silencio
desde el principio,pues la persecucin de las metas tiene disfracesms sutiles que el
trasiego de estos das. Si es delos que les gusta salir a la calle con un mantoflotante y
un sombrero de ala ancha llevando unpendiente del tamao de un huevo de
gallinaprobablemente se encontrar en situacionesbastante difciles. Aprenda la mxima
del magoy medite sobre ella:Atreverse, querer, saber, guardar silencio.Una a esto los
dos atributos que todos losautnticos magos se esfuerzan por llevar en s mismos a la
perfeccin: discrecin y discrimina-cin. Imprima estas seis importantes normas ensu
mente consciente o inconsciente, y antes depasar incluso a la pgina siguiente, si su
deter-minacin es lo bastante fuerte, tome papel ylpiz y dibuje un tringulo equiltero
con el picehacia arriba. Sobreimponga otro sealando haciaabajo. Tendr as tina
estrella de seis puntas.Escriba su nombre en el centro y en cada una delas puntas
escriba una de las seis normasanteriores. Recorte el papel y utilcelo comosealador de
libros durante el ao siguiente,sustituyndolo cuando se gaste (ver figura 1).

Durante los seis meses siguientes, siempre quetenga la determinacin y el valor se

considerar as mismo como un novicio que slo estsolicitando la entrada en una
escuela de losmisterios de los planes interiores. Si pasa losprimeros seis meses sin
abandonar (ni hacertrampas con las lecciones) podr considerarsecomo un nefito,
como alguien que ha sidoaceptado para una formacin seria. Es importanteque imprima
esta idea en sus niveles consciente einconsciente de la mente todos los das hasta
quesea aceptada como un hecho. Como no hay nadamejor que llegar hasta el fondo,
puede empezarahora mismo. Lea las instrucciones siguientesdos o tres veces, deje el
libro a un lado y creeesas imgenes mental-mente, como en unaensoacin, con tanta
atencin a los detallescomo pueda. Si piensa tomarse este libro enserio, no siga
leyendo hasta que haya completadola serie siguiente de instrucciones. Si le resultams
fcil verbalizar que crear imgenes, sigaleyendo las instrucciones hasta que le
parezcantan aceptables como un hecho.Va a crear una imagen de s mismo,
decualquier edad que le parezca apropiada, vestidocon una simple tnica blanca de
algodn delgado,que llega hasta la rodilla en el caso de unhombre, y hasta los tobillos
en el de una mujer.En la cintura lleva un cordn retorcido, tambinblanco, y calza
sandalias simples de cuero. Por elmomento ser conocido por su nombre propio,pues
an no se ha ganado un nombre mgico.Antes de proseguir, consiga claramente con
elojo de la mente la figura de s mismo.Es un miembro del grupo de solicitantes que
sehalla de pie ante las escaleras de una antiguaescuela de los misterios. Est
esperando parasaber si ha sido aceptado en el templo comonovicio. El edificio, de
piedra blanca, brilla bajoel sol, y un tramo de escaleras conduce a unaentrada
impresionante. En el ltimo escaln elsumo sacerdote del templo, y a su lado est
lasuma sacerdotisa. Ambos llevan unos mantoslargos que barren el suelo, azul y oro el
sumosacerdote, negro y plata la suma sacerdotisa.Cuando se adelantan, cesa toda
charla entre lo
candidatos, que dan un paso al frente. El sacer-dote avanza con un rollo de papiro en la
mano.Comienza a leer los nombres de los que han sidoaceptados como novicios. Su
nombre es el ltimode la lista, le han dado la oportunidad dedemostrar su vala, procure
aprovecharla bien.Con los dems seleccionados, sube las escale-ras y, precedido del
sumo sacerdote y de lasacerdotisa, el pequeo grupo penetra en el frescoy oscuro

interior del gran templo.Se encuentra en una gran sala circular cubiertapor una bveda
sostenida por muchos pilares demrmol, alternativamente negros y blancos.Tambin el
suelo es de mrmol blanco, pero conun dibujo laberntico trazado con mosaico negro.En
el centro mismo de este intrincado laberintoest el altar, un cubo doble de mrmol
negro, ysobre l hay un cliz de cristal azul que brillabajo un nico rayo de luz solar que
penetra poruna abertura practicada en la bveda.Los que desean estudiar los misterios
debenllegar al templo interior por libre albedro. Sinesta oferta de uno mismo, tan
libremente dadacomo aceptada, no se puede dar ni un paso ms.Ahora es el momento
de pensar en este libro y enlo que ofrece: es lo que realmente quera?Puede ofrecer
sus mejores esfuerzos durantetodo un ao sabiendo que a veces fallar y aveces
triunfar? O desea deshacer los pasosdados y ofrecer su lugar a alguno de los
quetodava espera en el exterior? Piense en lasrazones que le han trado aqu: Son
autnticas oson el resultado de u..a visin de s mismoalimentada por las fantasas de
una mente in-controlada? Antes de hacer su oferta de servicio,asegrese de que
entiende que va a aceptar estodurante los seis primeros meses de su ao
deentrenamiento. Si lo consiguen volver aqu pararenovar su oferta de servicio durante
otros seismeses. Despus quedar libre de cualquierobligacin, salvo las que usted
mismo se busqueen el futuro.Uno detrs de otro van avanzando y aceptandode la suma
sacerdotisa un cordn retorcido decolores blanco y negro. Este sustituye al
cordnblanco que llevaba en la cintura, y le sealacomo novicio. Mientras espera su
turno, dos delos candidatos se niegan y vuelven a salir almundo exterior, mientras que
otros dos sonaceptados en su lugar. Cuando le llega el turno,avanza y acepta el cordn,
sabiendo que durantelos seis prximos meses se habr comprometidoa realizar el
entrenamiento bsico de un aspirantea mago.Regresa ahora a su propio espacio y
tiempo,abriendo los ojos y mirando a su alrededor,sintiendo el silln en el que est
sentado y elsuelo bajo sus pies. Cuando se acostumbre ahacer esto, deber asegurarse
bien siempre deque est verdaderamente despierto en supropio nivel del ser cuando
regrese de cualquierviaje interior.Acaba de experimentar su primer intento demagia.
Quiz no le haya parecido ms que unasimple ensoacin, pero debe entenderlo
biendesde el principio. La magia tiene tres ingre-dientes bsicos, el deseo, la forma y la
manifes-tacin, debe siempre querer algo con una
necesidad o
deseo
reales con el fin de llevarlo a caboen este nivel. Nueve de cada diez veces, lanecesidad
se expresa primero como una idea ensu imaginacin; para hacerla ms clara, tieneque
definir su imaginera con claridad y preci-sin; slo entonces podr manifestar su deseo
enel nivel fsico. Todo esto significa que si nopuede imaginar claramente y con emocin
leser difcil convertise en mago. En la literaturaocultista hay un refrn que encontrar
muchasveces: la fantasa es el burro que transporta elarca. Cralo porque es cierto.Si
solicitara la entrada en una escuela de losmisterios modernos, casi con toda seguridad
seesperara que respondiera a algn tipo de cues-tionario. Este libro, puesto que ocupa
el lugar' deesa afiliacin, no es una excepcin. Deje a un ladoel libro y tome papel y
pluma, piense con sumocuidado las respuestas que (la a las preguntassiguientes y
asegrese que son verdaderas. Larespuesta obvia no es siempre la correcta.
Escribacada pregunta en el papel, y despus, ms abajo,tras pensarlo cuidadosamente, escriba larespuesta.Despus repase de nuevo las preguntas y veasi las
respuestas le parecen aceptablES

CUESTIONARIO
Cada una de estas preguntas se puedenresponder de una docena de modos
distintos;cada respuesta dar una informacin a la personaque lo lea. Lea las
respuestas y compruebe si hayalgo que desea cambiar y luego deje a un ladoeste libro
hasta maana. Cmo esperaconvertirse en un mago disciplinado si no puedeimponer
su voluntad sobre sus deseos? Deje ellibro y esta noche, antes de dormirse, piense
unavez ms en las preguntas y en las respuestas quele ha dado. Maana seguiremos
de nuevo yanalizaremos las implicaciones que hay en lasrespuestas.Ahora que ha
dormido despus de haberrespondido, iremos examinando las respuestas deuna en
una, recordando que son comparati-vamente fciles con respecto a aquellas que
lepodran hacer al entrar en una autntica escuelade los misterios.1 Por qu quiere
hacer magia?Quiz haya estado interesado por la literaturaocultista desde hace mucho
tiempo y piensa quele gustara conocer ms en un nivel prctico. Ensus lecturas habr
adquirido algn conocimientooculto bsico y estar familiarizado al menos conla
terminologa, si no con la teora actual. Si haledo mucha ficcin fantstica, su visin
interiorestar bastante desarrollada y eso es bueno, puesla mayora de la magia se
realiza utilizando laimaginacin y el poder del ojo interior. Puedehaber tenido algunas
experiencias psquicas ysentir que necesita entender ms para enfrentarsea ellas. Una
escuela querr saber qu tipo deexperiencia ha tenido y a qu edad. Por extraoque
parezca, no todos los psquicos puden serbuenos magos. Una vez dentro de la
escuela,estar encerrado durante al menos seis meses,mientras tiene lugar su
entrenamiento. Estomolesta a algunas personas que piensan estar ya amitad de camino
en razn de sus capacidadespsquicas, cuandono es as. El entrenamiento bsico de un
ps-quico abierto puede ser difcil, cuando nopeligroso. Queda advertido por tanto, si
hacomprado el libro porque pensaba que seradivertido hacer un truco de magia, que no
esprobable que lo consiga hasta el final del primercaptulo. El entrenamiento real en las
artesmgicas puede ser oscuro, aburrido y repetitivo,con muy poca excitacin, y muy
distinto a loque pueda haber visto en el cine. Si ha ledoseriamente durante mucho
tiempo y siente quenecesita extender su conocimiento, entonces estelibro ha sido
escrito para usted.2. Qu entiende por la palabra
magia?
Recuerde que no hay ninguna magia quefuncione como la Varita del hada azul de Pinocho. Toda magia acta siguiendo lneas defuerza natural bien definidas. En realidad es
unaciencia natural que hasta ahora slo podemosmanejar imperfectamente. El mundo
antiguopareca captarla mejor que el hombre moderno,pero ahora somos capaces de
inquirir ms pro-fundamente en ella y es de esperar que algn datengamos una serie
de leyes tan definibles en supredictibilidad como las de la Fsica, y como lasleyes de
esta ltima se profundizan ms y mscada ao, tendremos que hacer muchas
cosaspara ponernos al da.Hay tres tipos de magia, la alta, la baja, y laalquimia
espiritual. No haga mucho caso de laspalabras alta y baja pues son slo trminos queno
indican nada respecto a la cualidad. La magiabaja trabaja con las fuerzas de la
naturaleza,poco entendidas, casi cualquiera puede realizar-las, y muchos lo hacen sin
saber nada de magia.Los nios lo hacen todo el tiempo.
No
es magianegra. No existe magia negra, slo la personapor medio de cuyo poder
funciona convierte a lamagia en buena o mala. En s mismo, el podermgico es neutral.
Debe dejar de pensar en lapalabra negra como compatible con losatnico. Tambin
las cosas buenas son negras,la tierra rica y frtil, el cielo de la noche, elespacio
profundo, el interior del tero que llevaal nio. La tierra oculta sus mejores riquezas enla
negrura; el oro, la plata y las piedras preciosasse encuentran en la oscuridad.Es la

intencin lo que convierte a algo enbueno o en malo; la intencin de una mentehumana.

La magia alta incluye el uso del ritualen diversas formas con el fin de experimentar
uninflujo de poder que se ha coloreado o cargadocon la indicacin de un arquetipo
especfico,forma divina o poder. Su objetivo puede serinspirar en uno algo relacionado
con ese arquetipo, como por ejemplo valor, inspiracin oamor.. Puede utilizarse para
prestar un servicio,como curar a otra persona, o dar las gracias a unser de los niveles
superiores; como iraprendiendo en el prximo ao, el ritual puedetener muchas
motivaciones.La alquimia espiritual es la atmsfera rarifi-cada del verdadero adepto. El
pice de la visincsmica, en donde se une todo lo que se haaprendido, practicado,
experimentado y sopor-tado. Es algo grande y maravilloso, pero en cadageneracin slo
unos pocos llegan a tal altura,aunque todos deban aspirar a ella. Los adeptos,con pocas
excepciones, especialmente los quehan sido especficamente entrenados por losniveles
superiores para traer nuevas enseanzas,no buscan el ser conocidos. Lo que buscan es
latransmutacin final del ser en algo incognosci-ble. Hay en ellos una calma que los
separa de losdems hombres. A veces otro ser nos mira desdesus ojos y desaparece
rpidamente. Toda ladems magia oscurece ante este poder, un poderpotente porque
se mantiene ligeramente y esvisto como lo que es, como algo pasajero.La magia acta
porque la naturaleza no puedesoportar el vaco, y una necesidad intensa dealgo que
falta en su vida causa algo parecido alvaco en su espacio personal. Entonces se
llenacon lo que usted est buscando por medio delritual. El truco est en necesitar algo
desespera-damente. Las personas en las que
nunca
funcionala magia son aquellas que no pueden decidir qucosa desean ms de entre
cien, y terminan connada. Simplemente haga que se abra un agujeroen su espacio
personal y algo le llenar. As desimple! Bueno... hace falta tiempo para aprenderel
truco.3. Suponiendo que siempre consiga realizar estepequeo curso sobre artes
ocultas, tiene enmente algn objetivo para el futuro?Tiene intencin de salvar el
mundo; de bus-car una escuela donde proseguir su entrena-miento; de formar un grupo
y erigirse comomago de por vida; o de realizar el trabajo del aohacer inventario y
decidir luego?Olvdese de salvar al mundo, antes de salvar aotros debe hacerlo consigo
mismo. El altruismopuede ser bueno, pero en este tipo de trabajo hayque apuntar a
aclarar, pulir y entrenar el ser entodos los niveles antes de pensar en ayudar a
losdems. Sin ese entrenamiento se colocara en laposicin de tratar de rescatar a una
persona quese est ahogando cuando usted mismo no sabenadar. Habr odo la
frasedeseo conocer con el fin de servir. Se utili-zaba, y se sigue utilizando, en
algunas formas deceremonia de iniciacin. Sin embargo, antes deutilizarla se debe
tener una comprensin clara delo que habr de conocerse y de a quin seprestar el
servicio. La mayor de todas las pre-guntas era la que se planteaba en el castillo
delGrial: EA quin sirve el Grial? Pero comorespuesta a la pregunta, al menos revela
volun-tad.Si tiene visiones de s mismo combatiendo alas fuerzas de la oscuridad con
espada y varitamgica, pinselo de nuevo. Muy pocos de losque pasan a travs de los
pilares del templo sonadecuados para emprender esa tarea. En lugar deeso, piense en
aprender sobre s mismo, cmopiensa, entiende, estudia, y sobre todo, como
siente.
Trate de conseguir lo mejor de s
mismo
yde ese modo ser capaz de ver lo mejor de losdems, y de liberarlo cuando esa parte
buenaest prisionera.Forme un grupo de todo tipo de amigos dementalidad semejante,
pero slo para el debate,

sinemprender un trabajo para el que todava noestn dispuestos ni formados. Utilice lo

que haaprendido para encontrar el maestro o la escuelaapropiados, pues si tiene talento
para elloacabar inevitablemente a los otros. Si realmentedesea empezar un grupo
mgico asegrese deque los otros estudian tambin este libro, de esemodo todos
empezarn con el mismo pie y habralguna posibilidad de estabilizar el entorno, enlugar
de crear estragos en l. Recuerde que lamagia es algo que se puede realizar sobre la
basedel mtodo de acierto o error: est trabajandocon poderosas fuerzas latentes de
su interior,recuerde lo que le sucedi al doctor Jekyll!4. En la prctica de la magia hay
muchos cami-nos, sabe cul es el mejor para usted?Hay muchas tradiciones de las
que elegir, lacbala, la egipcia, la griega, la cltica, el chama-nismo, y las diversas
tradiciones del arte, lla-mado a veces Wicca, incluyendo el arte del jardn, el tradicional y
el familiar, as como lasantiguas y nuevas religiones paganas. Muchaspersonas eligen la
tradicin egipcia por ser quizla ms reconocible, pero no es la ms sencilla.La eleccin
de la tradicin con la que trabajarnecesita ser muy pensada e investigada, pero enesta
fase temprana lo nico que necesita saber esque existe la posibilidad de elegir y
podemosdejar las tradiciones hasta ms adelante.Parte de su trabajo del ao incluir un
textosobre algunas de las mejor conocidas religiones
de los misterios, con algunos trabajos prcticosque le ayuden a entender los principios
subya-centes. Por ahora basta con hacerse una idea deltipo de trabajo que le espera, y
no slo del
tipo,
sino tambin de la
cantidad.
Oir hablar mucho sobre la tradicin de losmisterios occidentales (TMO), lo que
puedenecesitar alguna clarificacin. En opinin demuchos de los modernos maestros
ocultistas, yoentre ellos, si es usted de descendencia occidentalla mejor tradicin para
usted (y la TMO incluye ala mayora de las religiones de los misteriosmediterrneas) es
la que pertenezca a su propiohemisferio. Con esto
no
negamos las filosofasorientales, sino que decimos que estn formadasde acuerdo con
las mentes y los corazonesorientales. Eso no significa que una sea superior ala otra,
simplemente que funcionan por lneasdiferentes y ven las cosas de modo distinto.5.
Piensa en s mismo como un mago potencialo como un mstico?Un importante
ocultista britnico dijo en unaocasin que al final todos los magos se con-vierten en
msticos. Aunque personalmente meresisto a utilizar la palabra todos, acepto que
ungran porcentaje llega finalmente al punto endonde la magia y el misticismo se
fusionan. Elmejor ejemplo se puede ver en la triloga deUrsula K. Le Guin,
The Wizard of Earthsea.
Latransicin del hroe de mago a mstico estsutilmente descrita. Los magos, aunque
pueden ysuelen trabajar solos, suelen encontrarse con msfrecuencia dentro de un
grupo de trabajo; sinembargo, un mstico casi siempre trabaja a solas.Este hecho debe
jugar un papel en su eleccinfinal cuando llegue al momento de la decisin, sinembargo,
puede dejarlo de momento, puesposiblemente no podr tomar todava unadecisin
autntica.6.
Qu piensa que se necesita para convertirseen buen mago?Utilice como indicacin la
lista siguiente.Primero y ante todo debe creer en algo, aunquesea en s mismo. Tambin
necesitar paciencia,tolerancia, comprensin, curiosidad y buenamemoria, siendo esta
ltima de vital importancia,pues muy pronto tendr tantas informaciones quela

Enciclopedia Britnica,
le parecer un libro debolsillo. Puede tener un enorme inters por todolo que le rodea y
una buena capacidad deobservacin. Una imaginacin frtil es el equipobsico para un
mago. Salud y un cierto grado defuerza fsica, pues el arte del mago no es
paradebiluchos de 40 kilos depeso. Un buen conocimiento general, sentidocomn,
inters por las artes manuales, y algunahabilidad para stas. Es vital tener sentido
delhumor, pues si no puede rerse de sus dioses esmejor dejar la magia para aquellos
que puedenhacerlo. Un buen equilibrio, pues tendr queestar de pie durante varias
horas, un idiomaadicional es muy til, pues hay muchos librosimportantes en francs,
ingls o alemn que nohan sido traducidos. Una idea de las matemticasy la lgica
puede ser importante en algunasreas, como la geomancia, astrologa, etc. Si legusta la
cocina le ir bien con la alquimia, locual es cierto aunque pueda parecer extrao.
Esimportante tener odo para la msica, pues unmago que es sordo para los tonos
puede encon-trarse en desventaja en determinadas reas deltrabajo oculto. Al trabajar
con los elementalesresulta especialmente til el amor por la natura-leza, la poesa y el
arte. Estas son algunas de lascosas necesarias, pero hay muchas ms. Leamucho, pero
sin tomarlo todo como si fuera elEvangelio. Tenga siempre en mente el hecho deque
nada permanece igual para siempre, pues elcambio es uno de los grandes esquemas
delUniverso. Sea adaptable, utilice todo lo quetenga a mano, pero preprese para
probar nuevasideas y, si considera que son mejores, paraadoptarlas. La tradicin puede
ser bella, perodebe ir aliada a la adaptacin.7.
Sabe lo que quiere decir el camino delfuego del hogar?Este es el nombre que se da a
la vida cotidianacuando se vive como una tradicin sagrada. Amenos que est
destinado a vivir a solas, en unmomento u otro deber conformarse a estecamino y
pagar su tasa. Esta tasa consiste en eltrabajo que hace todos los das como
mdico,ama de casa, pintor o barrendero. Debe hacerlocon su mejor capacidad, con
amor, comprensiny orgullo por su trabajo. Tambin puedesignificar casarse y compartir
su vida conalguien, entender sus momentos altos y bajos,sus cosas pendientes y su
talento. Significatolerar las faltas del otro y reconocer las propias.Significa la procreacin
de hijos y compartir sumaravilla cuando crecen. Ensearles a ver lascosas tal como son,
pero mostrarle tambin elotro mundo mgico y misterioso delencantamiento. Significa
hacerles tomarconciencia de su futuro papel como guardianesde la Tierra en trminos
ecolgicos y del cuidadoy mantenimiento de las otras formas de vida. Esel camino
mgico ms importante que recorrernunca, aunque pocos son capaces de verlo como
tal
Si es usted un adolescente o ha cumplido hacepoco los 20 aos, entonces, a menos
que se halle ya en el camino del hogar, deje el libro a un ladohasta que haya hecho
algn progreso por estecamino, el ms precioso de todos. Si ignora esteconsejo,
recuerde que el camino le coger a usted y en algn momento de su ida tendr que
dejar aun lado la magia y atender al hogar. Uno de losms prometedores estudian-tes
jvenes deServants of the Light (SOL) que ha habido nuncacomenz el curso a los 16
aos con el permisoescrito de su madre. Su trabajo era brillante parasu edad, sin
embargo, cuando le lleg el momentode ir a la Universidad tuvo el valor de dejar elcurso
a un lado durante algunos aos, sabiendoque seguiramos all cuando l estuviera
dispuestoa regresar, ms maduro y con un fuertefundamento tras l. El haber
demostrado la fuerzade su propsito le har ser mejor y ms fuerte.Si ya ha puesto
algn pie en el camino, es decirsi ya tiene un trabajo, o est casado, o tiene
uncompaero en la vida, asegrese entonces deestas dos cosas:1.

Que su compaero no es tan opuesto haciasus estudios que ello vaya a crear
entreambos una disensin continua.2.
Si tiene la suerte de contar con un compaerointeresado, o al menos con la voluntad
deapoyarle en sus estudios, agradzcale a Dios oa los dioses ese hecho y no deje
nunca
que eltrabajo ocupe todo su tiempo
y
le haga excluira su compaero.8. Sabe lo que est haciendo al recorrer el caminode la
alta magia?Si en algn momento futuro se convierte en unmago plenamente formado
ver cmo en algnmomento se ha dicho a s mismo: ...si hubierasabido en qu
consiste esto nunca lo habraempezado. No se preocupe, todo mago desdeMoiss ha
dicho lo mismo, e incluso hanintentado dejarlo algunas veces. Pero en algnncleo de
su ser personal sabr perfectamente aldecir eso que volvera a hacer lo mismo.
Duranteel resto de su vida, por muchos honores o grandesttulos que le puedan
conceder, se considerarsiempre a s mismo como un principiante.Cuando haya llegado
a lo ms alto de un nivel,estar en lo ms bajo del prximo. Tendr siemprealgo nuevo
que abordar.Incluso en esta fase del noviciado puede esperarque su vida tome el
aspecto general de unamontaa rusa. Como estar cambiando las ideas y los hbitos
de toda una vida, su propia inercia lehar arrojar el libro. Se sabe deestudiantes que
han cambiado de trabajo, casa,pas y compaero durante el primer ao delestudio del
ocultismo. Los niveles superiores noaceptan lo que se les ofrece sin haberlo
probadohasta el lmite. El problema est en que lo que
ellos
definen como su lmite y lo que ustedconsidera como tal suele variar ampliamente. Nose
trata de un curso nocturno cuatrimestral, sinode todo un ao de duro esfuerzo; pero
lasrecompensas no slo las ver en los nivelesinferiores. Descubrir que su vida
cotidiana tomaun giro similar para mejor. La meditacinreducir su presin sangunea,
aliviar el estrs ymejorar su salud general. Ver de muchosmodos cmo mejora la
calidad de su compren-sin de las personas y sus problemas. Cuandosus compaeros
de trabajo y sus vecinos, inclusosus parientes polticos, empiecen a pedirleconsejo y a
contarle sus problemas podr estarentonces bastante seguro de que su ser interiorha
comenzado a iluminar sus alrededores. Laleccin ms difcil de aprender es la de
aceptarlas inevitables crticas hirientes sin caer en latentacin de devolverlas. Esto es
algo que elocultista comparte con las artes marciales.Ambos le hacen ms fuerte de
diversos modos,ambos le preparan para conseguir la paz interior.Un arte marcial le
ensea a combatir y luego leentrena para no hacerlo. El arte oculto le entrenapara
controlar su entorno, para mostrarle luegoque ese control no es necesario, que todas
lascosas tienen su momento.Le recomiendo encarecidamente que considerecon
profundidad sus motivos para iniciar estecurso, especialmente a los lectores que
seacercan por primera vez al ocultismo. Si desearealizar este estudio simplemente por
motivos deinters e investigacin, muy bien, en tanto encuanto entienda plenamente
que no podr
realizar
magia sin algn tipo de entrenamiento. yese entrenamiento exigir tiempo, esfuerzo
ydisciplina.9. Piensa seguir este curso al pie de la letra osolamente leer los trozos ms
interesantes ydejar el resto?Si se encuentra en el primer caso es usted unaexcepcin,
buena suerte.Si se encuentra en el segundo caso: sin co-mentarios! Tras haber hecho
todo lo que he podido porexplicarle y quiz por desanimarle, le ha llegado austed el

momento de tomar una decisin. Vuelvaatrs y realice de nuevo el trabajo del

caminohasta el templo. Si sigue aceptando el cordn deltemplo, entonces har todo lo
posible porayudarle a mantenerse en su sendero

PRIMER MESColocar un buen cimiento

Empec en la fecha ................................................Debe decidir el tiempo y el esfuerzo
que de-dicar al curso cada mes, pero recuerde que eltrabajo es reflectivo, lo que quiere
decir que elesfuerzo escaso producir escasos resultados. Sitrabaja duramente durante
varias horas una o dosveces por semana, sin hacer nada entremedas, ensus estudios
se mostrar la misma parcelacin. Esmejor dedicar breves perodos a lo largo de todoel
da, y todos los das, quiz con una hora dems en los fines de semana. De este modo,
lacontinuidad del estudio dar pronto comoresultado un progreso uniforme.LA
PREPARACION DE SU TEMPLO
Cuando hay que edificar un templo o logia,para que sea eficaz hay que hacerlo de
modosimple. Es muy fcil quedar deslumbrado portoda una serie de materiales y
elementos deco-rativos excesivamente elaborados. Tenga enmente que va a construir
un lugar en dondetrabajar, meditar y contactar con los niveles mssutiles de su interior.
Para ser plenamente eficaz,un templo no tiene que parecer como unescenario dispuesto
para la representacin de lapera
Aida.
No es algo que hay que abordar como unhobby, lo que est haciendo es poner la
primerapiedra del templo no hecho con las manos quetodos llevamos en nuestro
interior, el cual es yser siempre el templo
real.
Cuando construya eltemplo fsico, ste se convertir en el reflejo deltemplo interior. Si el
templo exterior estdescuidado y desaseado, el interior seTermin en la
fecha .............................................hallar en un estado semejante. Una
normaimportante de todo trabajo oculto es sta:
todotrabajo procede del interior, por tanto todo trabajorealizado en el nivel fsico ser
reflejo del estado de
si,
ser interior en ese momento.
Es por tanto unamanera ideal para comprobar el progreso propio.Hay algo ms que
debe saber, y es que cuandoest realizado todo el trabajo y su templo hayasido
terminado ya no lo necesitar. Al principiolo usar y obtendr de ello mucha satisfaccin
ysabidura, pero conforme vaya progresando lo irutilizando cada vez menos, pues se
habrinternalizado. Tal es siempre el propsito de suconstruccin. En ese momento
habr tomadoconciencia del gran templo interior, y loutilizar, pues est siempre a la
disposicin detodos los que pueden trabajar en este nivel. Perosin la construccin real
del templo fsico nuncapodr encontrar la llave de su puerta.Tradicionalmente, un
templo se construyeutilizando equipamientos nuevos. Actualmente,eso no es siempre
posible, lo cual quiere decirque cuando las circunstancias indiquen que esnecesario
tener cuidado con los gastos habrllegado el momento de que la tradicin deje pasoal
sentido comn. En tanto que todo est limpio yrecin pintado, ser aceptable porque la
intencin

es lo que cuenta. Si vive en una casa de paredesdelgadas, considere la utilizacin de un

pao desuelo (ver pgina 27) en lugar de un templo. Loscantos rituales y los ruidos
extraos puedenmolestar a los vecinos, y el humo del inciensoque salga por las
ventanas podra pro vocar una visita de la brigada de incendios de lalocalidad.Una vez
construido, un templo debe perma-necer en el mismo lugar siempre que sea
posible.Pero en caso de necesidad puede desmantelarlo.No obstante, eso significa que
habr dereconsagrarlo en cada ocasin. Si se muda decasa,
debe
desconsagrar el templo, quitarlo ylimpiar fsicamente la habitacin antes de irse. Alfinal
del libro encontrar instrucciones para ello.El templo necesita tambin ser reconsagrado
si sevuelve a construir en la nueva casa. La limpiezade la habitacin utilizada como
templo o loga esmuy importante. Los ladrillos y el cementoalmacenan polvo, y eso es lo
que crea laatmsfera en las iglesias y casas antiguas. Si estepoder no se libera, dejar
a los que vivan luegoall un problema, desde extraos ruidos y oloreshasta una
habitacin encantada con unaatmsfera que impide totalmente su uso.Mantenga
siempre cerrada la puerta del templo,pues slo pueden entrar all aquellos que vayan
autilizarlo. No es algo que pueda ensearse a losamigos o que se incluya cuando se
ensea la casaa alguien. Vigile a los nios, pues el esprituempresarial que muestran a
veces a esa edad hahecho que en algunos casos cobren a suscompaeros de colegio
una entrada para que veanel templo de sus padres, con embarazosasconsecuencias
para todos los implicados.El templo debe mantenerse absolutamentelimpio en todo
momento. Debe realizar unalimpieza completa antes de cada ritual trimestral,y no entre
nunca
en l en estado de clera o llenode resentimiento, con independencia de cual seala
causa. Clmese primero y luego, con una ideaclara de lo que quiere hacer, o de la
ayudanecesaria, obtendr un mejor resultado y almismo tiempo mantendr su templo
libre decualquier mancha.Si puede elegir, la habitacin seleccionada parael templo debe
ser lo ms tranquila posible, ypreferiblemente con pocas posibilidades de servigilado. Lo
primero que ha de hacer es vaciarcompletamente la habitacin y recorrer el suelocon
gran cuidado, quitando clavos, sustituyendolas tablas que crujan y puliendo la
madera.Cuando lo haya hecho as, agchese y frote... confuerza. Todo debe quedar
bien limpio, lasparedes, el techo, la pintura y el suelo.Inspeccione las puertas y
ventanas y compruebe siestn seguras, no producen ruidos ni dejan entrarlas corrientes
de aire. Las ventanas deben tenerpestillos, y la puerta una buena cerradura y unpestillo
interior. Si el clima lo permite,trabaje con las ventanas abiertas al aire fresco almenos
durante una parte del tiempo.Veamos ahora los puntos elctricos. Necesitarcalefaccin
en invierno, debiendo colocarlaalejada de cualquier zona por la que vaya amoverse.
Puede pensar en un pequeo calefactorde pared puesto a la altura suficiente para
nointerferir en el trabajo. Si pretende trabajar sobretodo con la magia cabalstica,
necesitar tambinun punto en la pared oriental en donde puedaenchufar una pequea
bombilla colocada encimadel trono del mago. Necesitar tambin unenchufe para una
grabadora cuando vaya a utilizarmsica o a grabar un ritual. Es importante iniciaruna
pequea coleccin de msica convenientepara la utilizacin en el templo. La msica
puedeser una gran ayuda por lo que respecta a lacreacin del estado de nimo y la
atmsferaadecuados. En otro captulo analiza-remos la basede esa coleccin, indicando
algunos ttulos amodo de sugerencia.Una vez realizados los trabajos preliminares, esel
momento de empezar a pensar en la pintura opapel de pared. Personalmente prefiero la
pintura,pues es ms rpida, ms sencilla y hay msposibilidades de elegir los colores.
Tambin sepuede cambiar fcilmente cuando el templonecesite renovacin. Elija un
tono que combinebien con los ropajes y atavos que piensa llevar.Actualmente hay en el

mercado varios tonos deblanco que resultan ideales. A menos que sea unahabitacin
muy soleada, elija los tonos msclidos en lugar de los fros, pudiendo realizarentonces
el trabajo de pintura circundante en untono ms profundo que armonice con el
anterior.Busque un efecto ligero y clido que eleve elespritu cuando entre. Por lo que
respecta altecho, puede elegir entre pintarlo de blanco o deazul de medianoche,
aadiendo estrellas plateadashechas con papel de aluminio y dispuestasformando el
dibujo de una de las constelacionesprincipales, como el carro, Casiopea u Orin;
encualquier buen libro de Astronoma encontrar losperfiles bsicos, y en cualquier
biblioteca haymuchos. Aadiendo una bombilla suave y perladade tono blanco obtendr
la impresin de que eltemplo est abierto al cielo de la noche, cubiertode estrellas y con
una luna llena. Necesitartiempo y esfuerzo, pero ste puede sersorprendente.Llega
ahora el momento de pensar en lascortinas. Mida cada pared, con excepcin del ladode
la ventana, y busque el centro exacto; fijeentonces una barra de cortina de un metro a
unaaltura que ajuste con la de la ventana. Esto lepermitir colgar una cortina cada
trimes
27
tre cambindola de acuerdo con la estacin. Esuna buena eleccin el color verde para
la pri-mavera, el dorado para el verano, el rojo oscuropara el otoo y quiz un azul
oscuro para elinvierno. Por lo que concierne a la ventana,ponga una malla de buena
calidad en cantidadsuficiente para que sea difcil ver el interior dela habitacin desde la
calle o el jardn cuandolas cortinas estn abiertas. Las cortinas debenser de un material
bastante pesado y estar fo-rradas. Para ahorrar gastos, las cortinas de lostrimestres se
pueden hacer de una seda de forrarligera. Alternativamente, puede utilizar paneles que
representen a las distintas tradiciones, comola egipcia, la griega y la celta (ver figura 2)

ambin puede preferir utilizar im-genes. El prximo mes trataremos ms directa-mente

el tema de la decoracin. Tambin puedeser una idea til en este momento fijar un
puntalen la pared sur a una altura conveniente paracolgar el incensario (el quemador de
incienso)una vez utilizado para la purificacin deltemplo.Si tiene doble ventana es lo
mejor, pero si nopuede hacer un marco ligero de madera y en-marcar con l una capa
doble de politeno grueso.Sujetndolo sobre la ventana con clavijas demelera evitar en
gran manera los ruidos y lascorrientes de aire del exterior.La cobertura del suelo es muy
importante, ypor desgracia es un rea en la que no puedeescatimar gastos. Deber
trabajar descalzo du-rante algunos ritos, por lo que un simple suelode madera queda
fuera de cuestin. Aunqueutilice barniz o un producto de poliuretanoresultar muy fro y
poco apetecible. Alfom-brarlo es, si puede hacerlo, lo mejor. Bien unaalfombra
cuadrada, que deje sin cubrir los bor-des de la habitacin, o una alfombra de pared
apared. Para ser precisos debe estar hecha decuadros blancos y negros, pero al menos
quetenga cerca alguna tienda masnica de suministros le ser difcil de obtener, aunque
a veces sepuede conseguir una alfombra de bao en cua-drados de colores; tambin

puede tratar de poneruna alfombra y baldosas de corcho, o una simplealfombra de un

solo color. Si el dinero es escaso,puede utilizar fieltro industrial o simple aislantede
alfombra. No utilice alfombrillas, pues sonresbalosas y pueden resultar
extremadamentepeligrosas, especialmente cuando lleve una velaencendida o una
afilada espada de ceremonial.La calefaccin adecuada es esencial y el tem-plo debe
estar clido y apetecible. Trabajar contemperaturas fras no es ni necesario ni
buenopara el ritual. Puede ser til una estufa paramantener el calor por la noche o una
estufaelctrica fijadas en la pared en un lugar en dondeno moleste. Recuerde que va a
llevar ropajeslargos y que en verano sern de una sedasinttica ligera, material que se
quema conmucha facilidad. No utilice
nunca
una estufa degas porttil en un templo. El menor roce con ellaprender fuego a sus
ropas. Sea cual sea el tipode estufa que utilice, minimice los riesgosutilizando un
protector. En cualquier caso, paraesas emergencias es esencial tener en
cualquiertemplo un cubo de arena. En las manos de unapersona inexperta, un
incensario lleno de carbnardiendo y de incienso puede resultar letal.Consgrelo si lo
desea, pero mantenga el cubo amano!Ahora el templo est listo para su primer
actomgico: su limpieza ritual. Quiz quiera hacerlotras haber fregado el suelo y antes
de pintar, peroa la mayora le gusta hacerlo cuando se haterminado el trabajo bsico y
la habitacin tienealgn parecido con el templo en el que se va aconvertir.A partir de
ahora, en realidad en cuanto estpuesto el suelo, no entre en la habitacin lle-vando los
zapatos del exterior. Guarde unaszapatillas suaves por el lado interior
de
la puertay utilcelas cuando trabaje en el templo,quitndoselas al salir. Si va a trabajar
con otraspersonas, procure que se habiten a hacer lomismo desde el primer
momento.Por lo que respecta a la limpieza, saque pri-mero de la habitacin todas las
herramientas detrabajo, pintura, cepillos, etc., todo lo que puedaestar por all. Tome
entonces un cuenco de agua,a ser posible agua de lluvia o de una corriente yuna
pequea cantidad de sal. Pngalo en el sueloy arrodllese al lado. Doble los dedos de la
manoderecha en la posicin de la bendicin, los dosprimeros dedos extendidos y juntos,
los otros junto con el pulgar doblados en la palma de la mano. Seale ahora con los
dedos el cuenco del agua. Llene su mente con elpensamiento de que el agua es la
mayorbendicin para el hombre, pues sin ella no puedevivir. Tome una inspiracin,
mantngala unsegundo y entone esta oracin de bendicin:
En el nombre del creador o creadora
(puedecambiarlo por el nombre divino que se quierautilizar)
bendigo y consagro para mi uso esteelemento de agua.
Utilice la imaginacin para ver y sentir
el
rayo de luz y de calor que fluye desde la partealta de su cabeza y baja por el brazo,
recorre losdedos y entra en el agua. Haga lo mismo con lasal utilizando las mismas
palabras, pero sustitu-yendo
agua
por
sal.
Hay muchos modos de haceresto y aprender algunos de ellos, pero demomento, al
principio de su entrenamiento, conste basta para su propsito. Eche la sal en elagua y
remuvala suavemente hasta que sedisuelva. Pngase de pie y llevando en la mano
elcuenco de los elementos benditos proceda alimpiar el templo que nace.Empezando

por la esquina oriental, introduzcalos dedos en el agua salada y tras

sacarloschasquelos sobre el suelo diciendo:
Limpia y bendita sea esta esquina del oriente por donde nace la luz.
(Dirjase hacia el sur y roce con agua comoantes y repita:)
Limpia y bendita sea esta esquina del sur donde serevelan el honor, el valor y el amor..
(Dirjasehacia el oeste y repita el rociado una terceravez:)
Limpia y bendita sea esta esquina del oeste endonde se escucha la r oz interior del
espritu.
(Dirjase hacia el norte y por cuarta vez limpiecon el agua:)
Limpia y bendita sea esta esquina del norte endonde habita el espritu de la Tierra.
(Dirjasehacia el centro, donde est el altar la mayorparte del tiempo, y arroje agua all
diciendo:)
Limpio y bendito sea este lugar en donde lascuatro esquinas se renen y donde se
encender la
luz
de este lugar sagrado.
(Roce ahora las ventanas y la puerta di-ciendo:)
Limpios y benditos sean estos lugares de entrada yde salida para que ningn perverso
entre y paraque todo lo que es bueno salga de este lugar de paz y de armona.
Ahora su templo ha tenido la primera limpieza,la consagracin autntica vendr ms
tarde, perodesde este momento es un lugar aparte y benditoy debe tratarlo como tal
siempre que entre en l.Se dar cuenta de que la atmsfera de lahabitacin ha
cambiado sutil-mente y que hay enella un aire distinto, como de otro mundo.
Estesentimiento crecer y se intensificar en lasemana siguiente.Quiz no pueda
separar una habitacin para suuso exclusivo como templo, en cuyo casonecesitar un
templo, que pueda ponerse para suutilizacin, y despus enrollarse y quitarse. Loque
necesita para esto es un pao de suelo comotmplo. Para la base necesitar una
sbanagrande
y nuera.
Una los bordes con una trenzadorada y ancha, pero deje en un lugar un espaciode unos
60 centmetros de anchura para que sirvade puerta. Este espacio se situar en el
oeste.
Ahora ser preciso un poco de fieltro decolor y encajes de seda o lana. Dedquese primero al este. En fieltro negro, recorte la formade una columna de unos 30 centmetros
delongitud. Utilice como gua la imagen de unacolumna antigua. Haga lo mismo con el
fieltroblanco, pero perflela con seda o trenza delgadade plata para que sobresalga de la
sbana. Pongalas columnas con una separacin de 60 centme-tros y csalas a la
sbana tan pulcramente comopueda. Si quiere magnificar el efecto, puedeacolcharlas
ligeramente para que sobresalganms del pao. Haga lo mismo con los
otroslados.Recorte un crculo de fieltro azul de unos 30centmetros de dimetro y csalo
entre las co
lumnas del este. Haga uno rojo para el sur, unoverde para el oeste y uno dorado para el
norte.,Por qu estos colores? Piense en ello, el este esel lugar del aire, por lo que se
utiliza azulceleste, rojo para el fuego en el sur, el verde delocano para el oeste y el
dorado de los camposde trigo en el norte, que es el lado de la madreTierra. Para el
centro del templo de pao desuelo haga un crculo dividido en cuatro partescon los
cuatro colores (ver figura 3) o copie lahermosa cruz rosa que se representa en el
Golden Dawn.

Sin embargo, esto le exigir una granhabilidad manual. Tiene ahora un suelo detemplo
que puede limpiarse y consagrarse con elmismo mtodo utilizado para la habitacin
deltemplo. Adems, necesitar una bolsa de linogrande, suficiente para guardar el pao
de sueloy mantenerlo limpio y a salvo. Si reviste la bolsacon algn tipo de seda, real o
sinttica, semantendr aislado de influencias no deseadas.Para que el templo est listo
slo necesitara

desenvolver y extender el pao de suelo. Sinembargo, antes de que pueda tener el aura
de untemplo ha de ser utilizado como tal. Lameditacin y el trabajo diario se deben
realizardentro de sus lmites hasta que pueda llenar lahabitacin con la atmsfera de un
autnticotemplo de los misterios. Esto es lo que com-prende el trabajo del primer mes
en el temploreal; parte de l puede dejarse para el messiguiente, lo que no debe
preocuparle, pues nohay ninguna norma precisa que diga que hay quehacer tanto
trabajo en un mes, se trata slo desimples directrices.Es el momento de dirigir nuestra
atencin a eseotro templo, ms sutil,
usted.
Tambin usted hade ser construido, limpiado y preparado parael trabajo que tiene por
delante.
PREPARACION DEL SER
La autopurgacin puede resultar tan dolorosacomo suena, y no creo que le ayude
dicindoleque a menos que le duela, no lo estn haciendodel modo correcto. Sin
embargo, si se toma enserio este ao de trabajo y dedicacin se necesi-tar alguna
forma de limpieza.En primer lugar, una explicacin de lo quesignifica el trmino
autopurgacin. Cuandoempez a construir el templo, lo primero quehizo fue vaciarlo
de todo, muebles, cortinas,alfombras, etc. Rasp la pintura vieja y lo fregtodo hasta
que reluca. No pareca extrao niinnecesario el desalojar de la habitacin todaslas
cosas viejas e intiles que haba en ella nidejarla tan limpia y nueva como fuera posible
En tal caso, mucho rns importante es que eltemplo mayor de todos,
usted mismo,
sea limpiadotambin de los problemas y pensamientosdesgastados y antiguos,
dejndolo tan limpiocomo sea posible.Todos los recintos sagrados, como las
iglesias,templos, capillas, etc., tienen un modo de abordaren

sanctum
de la divinidad. Primero est el lugaren donde lo ordinario se une a lo extraordinario,el
porche, la puerta de entrada, el peristilo ocuerpo fsico. Es el lugar de encuentro,
elhorizonte del espritu humano. Pasamos desde all a la primera de las esferas sutiles,
la nave, el patiointerior, el hipostilo, el cuerpo astral. Viene luegoel lugar de la
separacin, en una iglesia es lapantalla que divide la parte principal del edificiodel
territorio cada vez ms sagrado. En lostemplos antiguos es el pasadizo estrecho que
llevaal lugar que habitan los dioses y diosas, ennosotros el cuerpo mental superior.
Finalmenteest la pequea sala vaca, el altar superior, elvelo de los misterios, el
adytum, la chispaespiritual de un ser humano.Todas esas partes nuestras emanan de
esadivinidad interior que rene envolturas cada vezms densas de materia conforme va
descen-diendo hacia la tierra. Una vez que nacemos enun cuerpo fsico, reunimos
muchas cosas nodeseadas, concepciones falsas e intiles recogi-das durante los aos
formativos y en pocasposteriores, del mismo modo que los mueblesviejos y las
habitaciones sin utilizar recogenpolvo. Para poder utilizar de nuevo esas partescomo
deban ser utilizadas, debemos primerolimpiarlas y renovarlas.Pero por dnde
empezar? Por el pasado. Cadada, mientras trabaja en el templo, cuando va altrabajo,
en el tren, esperando el autobs, en losembotellamientos de trfico, en el bao, bajo
elsecador de pelo, o en cualquier parte podrencontrar algunos minutos que dedicar a
rastrearsu vida hasta el momento. No hace falta serexcesivamente preciso, slo es
suficiente contraer a la memoria oscuros recuerdos que estnah. Tome un libro de
bolsillo y tengaa mano una pluma en todo momento, especial-mente al lado de la cama,
pues algunas cosaspueden salir a la superficie durante un sueotenido a primeras horas
de la maana. Empiececon lo que le sucedi ayer y antes de ayer, lasemana ltima y la
anterior, el ltimo mes y elanterior a se, etc. Siga recordando y anotandolos recuerdos
sobresalientes. Haga esto durantetodo el primer mes y llegue lo ms atrs quepueda.Es
muy posible que las imgenes ms clarasno sean las ms felices, lo que se debe a
queaprendemos las lecciones importantes en nuestrasexperiencias desgraciadas, por lo
que ten-demos arecordarlas con mayor claridad. Sentir latentacin de no examinarlas
claramente, perocuando llegue a uno de esos momentos detngasepara recordarlas
con mayor claridad. Trate dedescubrir lo que aprendi de esa experiencia y siha
aplicado desde entonces la leccin aprendida.Qu produjo el incidente? Quin lo
instig?Considrelo mentalmente con todo eldistanciamiento con el que sea capaz.
Recuerdeque ya no le puede volver a herir, por lo quepuede tratar de verlo desde un
tiempo y unespacio distantes para obtener un nuevo juicio.Anote todos sus
descubrimientos.Cuando llegue al final del mes, lea las notascomo si estuviera
investigando un personajehistrico. Escriba el modo en que ve a esepersonaje,
anotando los puntos buenos y malos,en dnde debera haber actuado de modo
distinto,en dnde actu bien en una circunstancia dada.Luego, tras haber sopesado
toda la historia,analice larga y pausadamente a esa persona, quetambin es usted. Un
ser humano con talento ycon fallos, y con capacidad para aprender. Ustedes ahora la
suma total de todas esas alegras ypesares. Ya no est atado al pasado, por lo
quepuede hacer algn juego en el exterior y quemarlas notas, para luego, cuando no
quede nada,esparcir las cenizas a los vientos, esa parte deusted que ha sido destilada
en lo que es
ahora,
para que pueda refinarse todava ms en este aode nuevos principios. Bendiga a ese
viejo ustedy djelo ir, pues ya ha completado su prueba de laautopurgacin.Durante
este ao va a or muchas veces lapalabra
dedicacin;

sta significa diferentes cosaspara las distintas personas. Para algunos es ladedicacin
a un ideal, para otros la dedicacin aldinero, el poder o la codicia. Durante este ao
,para usted se trata de la dedicacin a s mismo,para profundizar en su ser interior y
buscar lapersona real que ha estado ocultando todo estetiempo. Cuando tenga ms
experiencia, la palabradedicacin acabar significando para usted algomucho ms
profundo. Quiz acabe poniendo lospies en un sendero del que no hay punto deregreso,
pero hasta entonces su nica dedicacinconsistir en buscar su ser interior.La magia
real no es simplemente un asunto deritual, aunque el ritual puede ayudar, ni sepreocupa
simplemente de lanzar encantamientos,etc., aunque tambin esto puede ayudar. La
magiareal es la comprensin de lo que uno es y de loque puede llegar a ser. Es ser
capaz de ver u potencial
v
de reconocer que puede conse-guirlo, tanto en el mundo cotidiano como en elmundo
interior. Cambie su
p
ercepcin de s mismo y pondr en marcha una reaccin encadena que barrer todos
los niveles de su vida.Por tanto, concdase este ao como un don ydedquese a
descubrir su ser real.No ser fcil, pues el ser real ha estado ocultodurante aos. Quiz
no quiera salir aldescubierto. El yo exterior que ha estado dandola cara todos estos
aos se opondr con todaseguridad a sus esfuerzos. No querr dejar de serel centro de
atencin y puede llegar a detenerledurante unos das o semanas. Su arma es una delas
ms poderosas del mundo, la
inercia.
llamadaa veces
apata.
Hay un personaje de comicllamado Garfield. Garfield es un gato con unosobjetivos muy
bsicos en la vida: comer, dormir yhacer lo que quiera. Cualquier persona o cosa quese
ponga entre Garfield y esos objetivos serdestrozada. La personalidad puede
parecrselemucho. Todo lo que le impide hacer lo que quiereparas un mal rato.Un
escritor ocultista famoso por su sentidocomn escribi en una ocasin: Se
necesitarnunos 80 das de meditacin consecutiva para questa se convierta en un
hbito. Piense en eso.Seguro que ya se est diciendo a s mismo:bueno, quiz pueda
simplemente
leer
el libro, enrealidad no tengo necesidad de
practicarlo.
Puesbien, me temo que tendr que practicarlo siquiere encontrar el yo original que dej
en algnpunto del pasado, Si no lo hace as, siempre seestar preguntando si usted
hubiera
podido
hacerlo,y nunca conocer la respuesta.La inercia es lo que le hace quedarse en lacama
la maana del domingo cuando la nocheanterior se haba prometido levantarse, segar
elcesped, lavar el coche, podar las rosas y llevar alos nios al Safari Park. Inercia es lo
que le hacedejar ese jersey casi terminado en la cesta depunto cuando lo nico que le
falta es una manga.Le hace seguir viendo ese programa de televisinque le aburre
cuando podra apagar el aparato yhacer algo que mereciera la pena. Es la
causaprincipal de las ausencias a las clases nocturnastodos los inviernos porque
significa que hay quelevantarse del silln y coger un autobs. El poderde la inercia es
terrible y se extiende por todas lascapas de la vida y todos los niveles de
conductasocial. Tiene un poder ilimitado sobre

usted y
millones de personas como usted.Si pudiera poner una dcima parte de ese poderen
hacer algo realmente constructivo y pensaren el futuro probablemente sera el di-rector
dela empresa en la que ha trabajado losltimos cinco aos, o al menos habra
ascendidomucho. Sin embargo, incluso ahora el timbre dealarma est sonando en su
cabeza. La fiera de suinercia se agita inquieta y se va preocupandoms a cada minuto.
Sera mucho mejor volver aleer el peridico de la tarde y dormitar mientraspasan la
ltima pelcula de la noche que pensaren la montaa de poder potencial oculto en
suinterior. Excavar en su pasado buscando la per-sona que tena que ser es algo que
suceder porencima del cuerpo muerto de la fiera de lainercia.
Y eso
es exactamente lo que necesita. Nopuede hacer nada para evitar que esa mismainercia
le persiga durante todo este ao, perosiempre puede ayudarse a s mismo
teniendoconciencia de su presencia y poder. La inercia lepresentar los argumentos
ms lcidos y con-vincentes para evitar que haga usted ese trabajo.La inercia mantiene
el mundo en movimiento!Sin embargo, se debilitar cuando muestredeterminacin, pues
la nica respuesta est en laautodisciplina y en mucha determinacin. Odiarhacerlo,
pero las recompensas sern tan grandesque si lo consigue nunca mirar hacia atrs,
yesto se refiere tanto al trabajo mgico como alque no lo es. La mayora de los intentos
fallanpor tener miras demasiado altas durante lasprimeras semanas. Lo ideal es que sus
objetivosamplen su capacidad de enfrentarse a las cosas,pero no tanto que hagan que
sea inevitable elfracaso. Burle a la fiera de su inercia.Lo primero es empezar una rutina
que se sientacapaz de mantener con slo un poco ms deesfuerzo del habitual.
Descomponga en pequeaspiezas el tiempo necesario para sus ejercicios ydisciplinas
diarias, entonces, con suerte, la fieraapenas lo notar... hasta que sea demasiadotarde.
Simplemente dos minutos de ejercicio derelajacin y otros dos de respiracin
cadamaana y en algunos momentos ms del dasern suficientes durante el prximo
mes. Y si
cree
que no va a poder hacer lo necesario encuatro minutos, le sugiero que se siente y mire
elsegundero de su reloj durante este tiempo. Sesorprender de lo largo que puede ser.
Tambinaprender enseguida que en el trabajo oculto eltiempo parece ser distinto.
Haga tres o cuatroejercicios repiratorios siempre que tenga unminuto a lo largo del da.
Puede hacerlo ensilencio y sin que nadie se d cuenta, apretujadoen un tren, a una hora
punta o esperando pagaren el supermercado.Slo queda entonces encontrar el
momento deestudio y el perodo de meditacin de cada da.Tradicionalmente, las
meditaciones se ha- cen sentado en una habitacin tranquila y en unapostura
determinada. Pero en este libro arrojamosla tradicin por la puerta para poder dar forma
alentrenamiento oculto en la vida cotidiana, puesas es como debe ser, aunque
raramente lo sea. Suvida oculta y su vida cotidiana se vuelven aentremezclar, su
religin, cualquiera que sea, suscreencias y la prctica de stas
nunca
debenconvertirse en un asunto para llevar a cabo un daa la semana. Forman parte la
una de la otra y secomplementan, siempre que usted se lo permita.Si puede encontrar
el rnomento para hacer unameditacin tranquila, estupendo, pero si es usteduna madre
o una esposa atareada, un estudiante,una enfermera o doctor, un ejecutivo de
cualquiersexo agobiado de trabajo o tiene turnos de trabajodistintos, hay otras formas
de meditar queproducen buenos resultados. La meditacin sepuede hacer fcilmente
caminando, mientras sepasea el perro resulta ideal o incluso dando unlargo y solitario
paseo a primeras horas de latarde. Elija el paseo cuidadosamente y aplique susentido

comn, pues no conseguir mucho si sacaa pasear al perro por un parque lleno de
gente.Los que viven a escasa distancia de un bosque,playa o zona comn poco
utilizada podrn utilizaras una meditacin sencilla y agradable,simplemente centrando
la mente en el tema ydejando el resto de su persona con el automticopuesto. Medite
mientras se lava las manos,plancha, limpia la plata, pasa el aspirador, va depie en el
autobs sujetndose de la correa, seoculta tras su ejemplar del
Times
a las ocho ycuarto de la maana o a las seis menos cuarto dela tarde, tras la pgina de
deportes. Trate dehacerlo escuchando su msica clsica favorita (no,Mick Jagger
no
favorece la meditacin). O puedeponerse el peridico del domingo sobre el
rostrodespus de comer el asado, para meditar en lugarde para dormir. Los mdicos
han descubierto queacariciar a un gato puesto sobre las rodillas aliviala tensin;
prubelo para meditar... se lorecomiendo. Si es ejecutivo, dgale a su secretariaque
retenga todas las llamadas durante diezminutos y ponga los pies sobre la mesa
deldespacho. Si es la secretaria convierta al jefe a lameditacin y hganla juntos! El
jogging es otrobuen mtodo, pero no el bao, pues puederelajarle demasiado y
deslizarse bajo el agua.Lleve consigo el libro de notas en todo momentoy anote las
cuestiones principales de lasmeditaciones para escribirlas detalladamente mstarde. El
cambio y la adaptacin son una parteesencial del trabajo oculto, y aunque pueda
habermuchos ocultistas ortodoxosque opongan a esto fuertes objeciones, una de
lascosas que debe cambiar es la idea de que lameditacin slo se puede hacer
eficazmente ensilencio, con quietud y en privado. Esto es unideal, pero cuando no
pueda conseguirlo adp-tese a lo que tiene.Por lo que respecta al tiempo que
deberallevar la meditacin no hay nada establecido.Resulta lgico, sin embargo,
introducirse sua-vemente, por lo que slo diez minutos al dadurante el primer mes es
un tiempo de medita-cin suficiente. Si trata de forzarse a meditardurante una hora
estar dando a la fiera de suinercia esperanzas bien fundadas para el
futuro.Evidentemente, habr momentos en que real-mente le guste emplear ms tiempo
en la medi-tacin. Muy bien, esos son los momentos en quems obtendr de ella, y
conforme el templo vayacreciendo querr pasar ms tiempo en l; prontose establecer
una relacin entre el templo yusted, y luego, cuando la habitacin est pintada,podr
meter en ella un silln y hacer all lameditacin en das alternos.
TEMAS DE MEDITACION DEL MES
Utilice cada uno durante dos o tres das:1.
La magia... es el arte de la causacin.2.
La magia habla a la mente subcons-ciente del hombre por medio de... sm-bolos y
rituales.3.
El cambio es crecimiento.4.
No hay parte de m que no sea parte delos dioses.5.
La mente subconsciente... trabaja pormedio de imgenes, no de palabras.6.
El Universo es un organismo vivo.7.
El rbol de la vida.8.

Los smbolos son un medio de comuni-cacin, una forma de taquigrafa.9.

La magia astral es la meditacin mate-rializada mediante la imaginera visual.10.
Todas la cosas son posibles para unamente entrenada.
ROPAGES
Es el momento de pensar en hacer su primeratnica. Nada elaborado, una tnica simple
y sincapucha y con un cordn blanco. Segn la pocadel ao en que empiece este
curso, podr elegirlana, algodn o seda sinttica. No compre ningnmaterial caro, pues
slo la utilizar durante unbreve tiempo. Slo necesitar cinco piezas parahacer una
tnica, tal como se muestra en eldibujo de la figura 4. Los colores
mejores son el marrn o el negro, sin extrava-gancias. Tenga en cuenta que el negro
no
es unsmbolo del mal, es el color de la rica tierra endonde crecen las semillas hasta
madurar, talcomo est haciendo usted ahora. La tradicindice que debe hacerse su
propia tnica, y amano. Al menos debera coser una parte de ella,aunque slo sea el
dobladillo. Pero como haypersonas para quienes enhebrar una aguja es unode los
mayores misterios de la vida, puedeexcusarse que en tales casos busquen ayuda.

LEER Y GRABAR
La prxima cosa que tiene que hacer es ir a labiblioteca de su localidad y conseguir un
ticketde lectura, o varios si puede conseguirlo. Si no,persuada a un amigo o pariente
que saquen unticket y le permitan utilizarlo, pues a partir deahora tendr que leer
mucho. Si tiene la suertede vivir en Londres o en alguna ciudad impor-tante, trate de
conseguir una tarjeta del lector dela Biblioteca Britnica o de una bibliotecaimportante
de su ciudad. All encontrar casitodos los libros que desee. Necesitar la firmade un
miembro importante de su comunidad, ytardar algo de tiempo, pero merece la
pena.Debe acostumbrarse tambin a llevar un re-gistro diario. En una escuela de los
misterios,tendra que enviar esas anotaciones a su tutortodos los meses, pero aunque
nunca se afilie auna escuela debe llevar un registro de su trabajo,pensamientos y de las
comprensiones derivadasdel trabajo. Slo porque han llevado esosregistros tenemos
algn conocimiento de laorden del Alba Dorada (Golden Dawn) y deotros grupos
rituales. Tome por tanto sus ano-taciones todos los das y no deje que nadie lasvea o
maneje. En aos posteriores sern unalectura interesante, y quiz sirvan de
inspiracina otro cuando usted ya no est aqu.Esos registros deben anotar sus tiempos
bsi-cos de ejercicios, respiracin y relajacin, eltema de meditacin, la duracin de la
medita-cin y su comprensin del tema. Las entradasdeben ser breves y puntuales. No
escriba ms de14 lneas por da. Habitese a extraer sola-menteel material esencial de
su meditacin y aregistrarlo con precisin y brevedad. Procureescribir en una lnea el
trabajo de tres. Eso le ensear concisin mental y le ayudar a dispo-ner sus
pensamientos siguiendo un esquemalgico. Como ayuda, encontrar un ejemplo
deentrada al final de este captulo.Quiz no lo sepa, pero est construyendo ya loque se
denomina una personalidad mgica. Setrata del aire que le sobreviene a un
magocuando estando en el templo habla de control,poder y mando. Tiene por delante
un largocamino, pero lanz la semilla de su personalidadmgica en el momento que
decidi tomarse enserio este libro. Pronto observar que al entrar enel templo se siente
distinto. Cuando comienceuna meditacin o un ejercicio, o cuando estescribiendo su
informe diario, se sentir unapersona distinta a la del resto del tiempo. Dejeque este
sentimiento crezca lentamente, pues setrata de la aparicin gradual del mago
interior.Hablaremos ms de esto en la prxima leccin.Antes de entrar en la materia de
los ejerciciosy disponer el trabajo del primer mes permtamedecir algo sobre su promesa
y aceptacin delcordn que le dio la suma sacerdotisa durante eltrabajo del camino del
templo. Le ruegoencarecidamente que no haga esa pro-mesa si notiene intencin de
mantenerla. Re-pito lo que dijeal principio, que no hay sustituto de un profesorpersonal o
de una autntica escuela de losmisterios. Pero este libro le puede acompaardurante
parte del camino, siempre que cumpla lapromesa que ha hecho a esa parte superior de
s mismo que vio en la forma de suma sacerdotisa.En las pginas siguientes encontrar
los ejer-cicios, lectura de estudios, texto e ilustraciones,ms un ejemplo de entrada
diaria que le ayude aempezar el registro de lo que espero sea un aode logros y xitos.
EJERCICIOS DE RELAJACION
La rutina diaria debe comenzar siempre conlos ejercicios de relajacin; la mayora los
puedehacer en la cama, en pocos minutos, desde-quedespierta hasta que se levanta.
Pngase decostado, forme una bola y tense bien el cuerpo,sosteniendo la posicin
durante no ms de cincosegundos y despus relajndola y ponindoserecto.
Compruebe las zonas que no se hansoltado suficientemente. Los hombros y la nucason
los msculos que suelen estar ms tensos encualquier momento del da. Concntrese
en ellosy trate de soltarlos an ms. Necesitar tiempo,pues no hay que olvidar que los
habr estadotensando durante aos. Lospequeos msculos que hay entre los ojos y
porencima de las orejas (los que sostienen las gafas)son los siguientes de la lista. Casi

todas laspersonas que llevan gafas tensan contra laspatillas los msculos que hay por
encima y pordetrs de las orejas. Debe ensearles a soltarles.Finalmente, compruebe
los dedos, las puntas destos y las mandbulas.Inspire ahora hasta el estmago,
mientrascuenta cuatro segundos, sostenga la respiracindurante dos segundos y expire
durante cuatro.Repita esto tres veces. Levntese ahora y sin-tese en el borde de la
cama con los pies planossobre el suelo. Deje caer los brazos y la cabezaentre las
piernas y sostngalos all unos segun-dos, enderezndose luego lentamente hasta
quevuelva a estar sentado y erguido. Haga un nuevoejercicio respiratorio, con la cuenta
de cuatrosegundos de inspiracin, dos de retencin ycuatro de expiracin. Ahora ya
puede levantarsey desayunar.El ama de casa, el que trabaja fuera, o ambos,tienen una
pausa para tomar caf, y puedeemplearla hablando con los amigos y compae-ros de
trabajo; trate de utilizarla ahora pararelajar de nuevo los msculos del cuello y
loshombros. Si no sale fuera para trabajar, fije unmomento del da en que se conceder
unosminutos de tranquilidad para s mismo. Ponga unsilln cmodo delante de la
ventana y sintese.Respire como por la maana, con la cuenta decuatro, dos y cuatro.
Haga esto tres o cuatroveces y se sentir todo el da ms relajado.A lo largo del da,
est donde est, trate derelajar los msculos del cuello y los hombros almenos tres o
cuatro veces. Es un rea muyproclive a la tensin y causa frecuente de lamayora de los
dolores de cabeza. La mayora delas veces estos dolores se deben a la utilizacinde un
tipo inadecuado de almohada. Las formasusuales no son las mejores para los msculos
delcuello, pues necesitamos ms apoyo en el huecoen donde la cabeza se une al
cuello. Los antiguoscojines redondos eran idea-les. Los japoneseshan utilizado durante
siglos como almohada unossoportes cilndricos de madera para el cuello.Piense en
cmo nos echamos hacia atrs con lasmanos tras la nuca y ver que ese es el apoyo
quenecesita el cuello. Aprender a observar si utilizauna pequea almohada plana con
una toallasuave enrollada en forma de cilindro y colocadaen el hueco entre el cuello y la
cabeza.Si tiene tiempo durante el da, pruebe esteexperimento tumbndose en la cama.
Ademsdel cilindro de toalla bajo el cuello. coloque un segundo cilindro bajo la curva de
la espalda y otroms bajo las rodillas. El cuerpo se apoyarentonces plenamente en las
tres reas rns ne-cesarias, se relajar sobre los soportes y percibirla diferencia.Si
tiene una entrevista, una reunin de trabajo ocualquier hecho que le produzca aprensin
oestrs durante el da, antes de acudir relajeconscientemente los hombros, cuello,
mandbulay los pequeos pero importantsimos msculosque hay entre los ojos y detrs
de las orejas.Realice algunas respiraciones del modo que haaprendido, entre en la
reunin y sorprndalos atodos. Ms adelante hablaremos de la utilizacinde la
visualizacin mgica como ayuda para talesocasiones.MEDITACIONHay dos tipos
bsicos de meditacin, de los quederivan todos los dems. El primero es
activo.
Esosignifica que toma un smbolo, una imagen, unafrase o afirmacin y reflexiona sobre
ello en lamente, excluyendo todos los dems pensamientos.Examina el concepto
bsico, el modo en que estredactado, las formas en que puede interpretarse.Lo que
significa personalmente para usted entrminos de imgenes mentales,
significadoabstracto, o el conocimiento que ya posee y quepuede relacionarse con l. El
objetivo es extraertodo lo que pueda de este tema y registrar despusla esencia de sus
pensamientos.El segundo tipo de meditacin es la
pasiva.
Aqu las imgenes surgen en la mente por s mismas mientras formula un mantra fijo,
smboloo idea. Utilizar la forma
activa

de meditacindurante la mayor parte del ao de trabajo, puesest construyendo los

cimientos del control de supersonalidad. Ms tarde aprender el modopasivo, pero
despus de que haya establecido unabase sobre la cual trabajar.Encontrar durante las
primeras semanas queotros pensamientos invaden su meditacin. Re-chcelos con
firmeza y fije la mente en su tarea.Si medita en la posicin que se conoce como laforma
divina, es decir sentado y erguido con lasmanos reposando sobre las rodillas a la
manera deun faran egipcio, el cuerpo estar inquieto alcabo de pocos minutos. Las
seales de inter-ferencia que emitir sern variadas, desde unaspiernas que saltan a
una nariz que le pica.Ruidos que nunca antes le haban molestado leperturbarn y
distraern. Es lo normal, lo quecaba esperar, es el modo que tiene el cuerpode decir
que desaprueba esa disciplina. Perseverey lentamente desaparecern las molestias.Al
final de la meditacin, haga un rpidoresumen de sus pensamientos,
reunindolos.Sintese ahora recto y estrese, reljese a conti-nuacin con las tcnicas
usuales, haga dos gruposde cuatro respiraciones y termine la sesin.Cuando medite,
mientras pasea al perro o en eltren de la maana, etc., notar que al principio sedistrae
por lo que le rodea, pero aprender muypronto la capacidad de
desconectarse.Escriba sus pensamientos en forma de notas yextindalas despus en
los momentos de ocio. Sialgo perteneciente a la meditacin le viene a lamente en una
parte posterior del da, inclyalo enlos registros bajo un encabezamiento separadocon el
ttulo de Nuevas Comprensiones. Recuerdeque las entradas deben ser breves y
concisas.Encabece la pgina con la fecha, tiempo y lugar, yanote cuntas veces se
distrajo del tema; verfigura 5. El comprobar que con-forme se sucedenlas semanas las
distracciones disminuyen leproducir una gran satisfaccin. Si al principiodiez minutos
de meditacin es un tiempodemasiado largo, redzcalo a cinco minutos, odivida los diez
minutos en dos secciones de cinco.Hgalo as durante las dos prime-ras semanas
yluego, gradualmente, aumente el tiempo hasta queal final del primer mes realice los
diez minutoscompletos. Realcelo todo a un paso que puedamantener con poco ms esfuerzo del habitual.Concntrese la primera semana en introduciruna rutina de ejercicios
de relajacin y respira-cin nada ms despertar y en momentos sueltosdel da, ms un
mnimo de cinco minutos demeditacin sobre uno de los temas propuestos.Trate de
hacer algo en el templo cada da o cadanoche incluso aunque sea slo med
t
hora; en esoconsiste la tarea principal de este mes, adems decortar y coser la tnica.
Si el trabajo del templo seextiende hasta el mes siguiente, no se preocupe yhaga lo que
pueda. La lectura de este mes lacomponen dos libros,
Magic, Its Ritual. Power and Purpose,
de W. E. Butler, y
An 1ntroduction to the Mystical Qabalah,
de Alan Richardson. Ambosestn editados por Aquarian Press y, siendobaratos, pondrn
unos firmes cimientos para sucomprensin del mundo de la magia.Lea unas cuantas
pginas del libro de Butler enla cama o antes de retirarse y piense en lo que haledo
antes de dormir. La terminologa le reultaralgo anticuada, pues hace 30 aos que se
public,pero el autor era sin duda alguna uno de losmejores maestros del ocultismo en
los ltimos 50aos

El otro libro,
An Introduction to the MysticalQabalah,
es en cambio un libro dedicado exclu-sivamente a instruir, y lo hace con un
lenguajeadmirablemente sencillo. Como la Cbala es elprincipal apoyo de los misterios
occidentales, esimportante que lea todo el libro y se familiaricecon el Mandala del rbol
de la Vida. El prximomes detallaremos todo esto, pero hasta entonceslea el libro y
dibuje el rbol de la Vida siguiendolas descripciones hasta que pueda hacerlo
dememoria. Le parecer pequeo si piensa envarios tomos mgicos, pero est lleno

de sentido comn y de enseanzas y ser suprincipal apoyo durante el ao de entrenamiento.No ernpiece el curso sin conseguir primero losdos libros.Ha sido un captulo
largo, pero habra queexplicar muchas cosas en profundidad y es im-portante para su
futuro progreso el empezar conlos elementos bsicos adecuados. Todos losmeses le
dar ttulos de los libros necesarios parael mes siguiente, para que pueda
tenerlosdispuestos. Cuando haya terminado el trabajo deeste mes,
y no antes,
compre dos cordones, unoblanco y otro negro, lo bastante largos como pararodear con
ellos la cintura dos veces dejando quecuelguen luego por delante de las rodillas.
Trenceambos formando un solo cordn. Ha trabajadomucho este mes y podr celebrarlo
haciendo elprimer nudo del cordn de la cintura; se trata deun tipo de nudo especial y la
forma de hacerlo sedescribe en la figura 6. La ltima tarea consisteen leer el
cuestionario y las respuestas que dio yen comprobar si ha cambiado su punto de
vistasobre ellas. Examine los objetivos con los queabord este curso y anote sus
descubrimientos.Ejemplo de entrada del registroViernes 25 de enero 1986Pasear al
perro hasta la playa7,30 de la tarde.Tema: el Universo es un organismo
vivoComprensiones: tal como yo entiendo laspalabras organismo vivo significan algo
quevive, piensa, se recrea e interacciona con lasotras formas de vida. Puede significar
esto queel Universo en cuanto a organismo es lo quenosotros llamamos
Dios?
Los seres vivos secomponen de otros organismos vivos, es decir,las clulas. Somos
nosotros, y todas las formasde vida, clulas de un ser vivo mucho msamplio? En tal
caso, todos formamos parte unosde otros y de todo lo que vive, incluyendo a
losaliengenas que pueda haber ah fuera. (Amodo de distraccin, recuerde escenas
de lapelcula ET, piense tambin en el placer de quemi perro y yo formamos parte uno

de otro,aunque no me siento tan feliz de formar parte demi jefe). Tomo conciencia de las
aves del mar yde un modo extrao de que el propio mar formaparte de m y yo parte de
ellos Sbado 26 de enero 1986Dormitorio10,30 de la maanaTema: el del da
25.Comprensiones: he estado pensando en estapertenencia de todo a todo. Podra
tener muchasdeventajas! Comprendo que si uno acepta estaidea ha de tomar lo bueno
con lo que no es tanbueno. Significa que formo incluso parte dedeterminadas
actividades realizadas por otraspersonas con las cuales estoy personalmente
endesacuerdo, como la viviseccin. (Distraccin,los nios que hay fuera). Esto significa
que debotener alguna parte de la culpa unida a esaactividad. Esto se est haciendo
ms profundo delo que me gustara... Si soy parte de todas lascosas tambin soy en
parte responsable de lascosas que otras personas hacen... Pero estoincluye tambin las
cosas buenas. Tengo la ima-gen de una abeja en una colmena, de un individuodentro de
una totalidad.Nuevas comprensiones:Este tema sigue vinculndose con mi vida
engeneral. No me parece siempre cmodo, mehace pensar en cosas que preferira no
recordar!Tomo nota del hecho de que empiezan asurgir smbolos e imgenes asociados
con eltema, por ejemplo la abeja y las escenas de lapelcula; eso signiffica que la
meditacin em-pieza ya a afectar a la mente subconsciente.
LECTURAS RECOMENDADAS
Ashcroft-Nowicki, Dolores, Building a Temple
(Aquariana Publications, BCM-OPAL, Lon-don WC1N 3XX)Brennan, J.H.,
Experimental Magic (AquarianPress, 1976)
Butler, W.E., Magic. Its Ritual, Poner and Pur- pose
(Aquarian Press, 1982)
Butler, W.E., The Magician, His Training and Work
(Aquarian Press, 1982)
Fortune, Dion, The Mystical Qabalah
(Benn,1935)
Richardson, Alan, An Introduction to the MysticalQabalah
(Aquarian Press, 1981)Wang, Robert,
The Secret Temple (Weisers, 1981)

SEGUNDO MES
Las cuatro piedras angulares:
La vista, el sonido,el aroma y el tacto
Empec en la fecha ................................................Durante este segundo mes las
meditaciones leirn bien y se hallarn razonablemente libres dedistracciones, aunque
siempre tendr queenfrentarse con algunas de vez en cuando. Pero siconsidera que
necesita ese incentivo, mantenga elgrfico de distracciones durante otro mes,
oincluso dos. Recuerde que a falta de un tutorpersonal es usted
quien debe vigilar su progreso.El xito de un libro como este se basa en granparte en su
integridad para mantener el plan y ensu determinacin para seguirlo hasta el final
delao.
LAS COLUMNAS
El templo estar ya impecablemente limpio,recin pintado o empapelado, y es de
esperar quecon las cortinas y la cubierta del suelo puestas,por lo que estamos
dispuestos ya para el pasosiguiente. Haya elegido como tradicin la cbala,la griega, la
egipcia o cualquier otra, necesitar enel templo dos columnas, una de ellas negra y
laotra blanca o plateada. Hay un gran simbolismounido a estas columnas, y tendr que
utilizarlascon cualquier tradicin que haya elegido ahora oque elija en el Futuro.
epresentan las dos grandes fuerzas arquet-picas de la forma y la fuerza.
lo masculino y femenino.
positivo y negatiro,
espritu y materia,
construccin y destruccin,
pero nunca piense enellos en los trminos de bueno y malo.
Si ha ledo ya introduction to the Mystical Qabalah, tal como le ped, sabr tambin que
representan las dos columnas laterales del rbol de la vida, y que por tanto trabajar
mucho con ellas. Son Termin en la fecha ..............................................tambin la puerta
a los niveles interior y superior, y como tal defienden el camino al conocimiento. Todos
los problemas pueden reducirse a uno u otro de estos dos puntos de poder, y estar
entre ellos durante la iniciacin es como estar entre los mundos. Trabajar entre ellos,
como es el oficio del este, es una gran responsabilidad que no hay que tomar a la ligera.
Las columnas son bastante sencillas de hacer y hay dos modos de abordar la tarea (ver
figura 7).Puede comprar dos trozos de tubo de plstico en una tienda de bricolaje o
pedir en una tienda demuebles que le den dos de los cilindros gruesos de cartn en los
que guardan las alfombras. Prefiero estos ltimos, pues son ms grandes(deben tener
15 cm. de dimetro y los debe cortar a no ms de dos metros de altura), y al ser
mspesados resultan ms estables cuando se colocanen su sitio. Para cada columna,
necesitar dos planchas de madera, una de unos 35 cm 2 y otra de 25 cm2 y de 6 a 8
cm. de altura.
Pida a un carpintero que practique agujeros para ajustar las columnas, y luego, con un
pegamento rpido, junte las planchas de madera y ajuste las columnas en los agujeros.
Si es necesario, aadams adhesivo en la base de la columna para que se mantenga
firme. As tendr una base de dosplanchas por cada columna (ver figura 8). Unmtodo
alternativo consiste en utilizar dos cajasde forma cuadrada (lo ms fuertes posibles) o
doslatas. Ya han pasado los das de las grandes latasde galletas, pero podr encontrar
un buensustituto en las latas de pintura de tamao grande. Tendr as una base redonda

en lugar de cuadrada, pero eso noimporta. Coloque la columna en la caja o la lata

yllnelas con arena, aunque en el caso de las lataspuede utilizarse cemento rpido (ver
figura 9).Como las columnas se utilizan a veces en distintasposiciones, debe procurar
que no sean muypesadas y pueda moverlas fcilmente.Para los capiteles o parte
superior de lascolumnas necesitar otras dos planchas de maderade unos 25 cm'.
Puede utilizar madera chapada. Seunen a la parte superior de la columna con unabuena
capa de adhesivo. En-cima, pegue uncrculo de cartn (lo ideal es un trozo recortadodel
cartn de las columnas). Para la esfera quecorona tradicionalmente las columnas de la
puertade Pylon, utilice dos pelotas de nio pintadas demodo que armonicen con el
resto. Estas se encolanal aro de cartn, quedando firmemente sujetas enla parte alta del
capitel.Lo nico que falta ya es la pintura. Utilicepintura de esmalte para la columna
negra y pinturade aluminio o un bote de spray para la plateada. Al colocar las columnas
en su sitio,ponga la negra a su izquierda cuando est situadode cara a la habitacin, y
la plateada a la derecha.Se hace as para que todas las influencias entrenen el templo
desde los niveles inferiores ysuperiores. En esta posicin, las columnas atraenlas cosas
hacia el espacio sagrado. Hay unmomento en el que las columnas se invierten,pero ya
sabr ms de esto en una fase posteriorde su entrenamiento.

EL ALTARUn altar puede tener tres formas. El cubodoble, que es la que va a utilizar y
recibe elnombre de altar del sacrificio, el rectangular oaltar de la comunin y el
circular o mesaredonda del compaerismo.El altar del cubo doble llega
tradicionalmente ala altura del ombligo de un hombre de un metroochenta, pero
tendr que ajustarlo a suconveniencia. Es intil aferrarse a la tradicin simide un metro
setenta o uno noventa. A no serque sea un buen aficionado a la carpintera,tendr que
pedirle a un profesional que le haga sualtar. Debe tener la forma de un armario con
unanaquel interior para poner las velas, los paosdel altar, inciensos, mechas para las
lmparas, unarchivador con sus rituales, etc. (ver fig. 10). Lapuerta debe cerrar bien e ir
provista de un pestilloo pequeo cerrojo (negro). Cuando estterminado, pntelo de
negro por el exterior y deblanco por el interior, colocndolo en el centrodel templo.Al
colocar las columnas y el altar, la atmsferade la habitacin, que habr ido
creciendouniformemente, adoptar una cualidad ms pro-funda y sutil. Ha dejado de ser
una habitacinpara pasar a ser un futuro templo.Conforme se vaya aadiendo cada
elemento,aumentar el estado de nimo y el templo ab-sorber la nueva pieza. Por eso
no es necesarioconsagrar, separadamente cada pieza, pues laatmsfera ir entrando en
ella en todos losniveles. Algo que tiene que recordar y entenderes que
todas
las cosas tienen niveles sutiles, y noslo los seres vivos. Cada semilla, mesa y lm-para
tiene su contrapartida en los niveles astral yespiritual. Conforme el nivel va siendo
superior,las formas cambian, hasta que finalmente puedenser vistas por aquellos que
tienen capacidad paraello como el reluciente modelo de energa quefue la forma de
pensamiento original deldiseador.Cuando finalmente consagre el templo, labendicin y
la intencin que en l ponga cubriry penetrar todas las cosas que haya en
eseespacio, tanto los seres vivos como los objetosinanimados.Ahora que tiene las
columnas y el altar hallegado el momento de buscar las sillas. Enprimer lugar, busque
en los mercados locales ytiendas de segunda mano. Ha de buscar sillas derespaldo alto
y elegante y con reposabrazos. Si esnecesario, empiece con una para el este y
utilicesillas ordinarias hasta que pueda elegir las deltipo que desee. Lmpielas bien, y al
hacerlobendiga a todos los que las han posedo antes y alartesano que las construy.
Esto ayuda a deshacerlos vnculos indeseables con los propietariosanteriores. Si es
necesario barncelas, y plalashasta que queden relucientes, colocndolas luegoen su
sitio. Si en algn tiempo futuro piensatrabajar en grupo, busque mesas pequeas
paraponer al lado de cada silla. Tendrn que servirpara colocar sobre ellas las velas,
lmparas,rituales, y otros elementos, como gafas y vasosde agua. Estos ltimos son
bastante necesarios,pues el efecto combinado del incienso y las velaspuede secar la
garganta, produciendointerrupciones por causa de los ataques de tos.Ahora que
pensamos en las velas y las lmparas,es el momento de conseguir el cubo de arena
porsi acaso se provoca un incendio.Como ya habr terminado su vestimenta,
puedeempezar a hacer los paos del altar. Necesitarun cuadro grande de seda negra,
pero puedeutilizar tambin seda de forro si no puedeconseguir seda pura. Tendr que
cubrir la partesuperior del altar con un pao de unos 30 cm. dedimetro. Cosa en cada
esquina una borla de sedanegra. Si no las encuentra de color negro,cmprelas blancas
y pntelas, pro-curando quesean lo ms grandes posibles. En-cima del paonegro,
necesitar un pao de lino

s lo prefiere. Un pauelo grande de hombre, conun pequeo borde, le servir muy bien.
Debetener por lo menos dos paos, para tener siempreuno de ellos limpio.Comience a
buscar un cuenco de cristal azul, aser posible con pie, y del tamao de un
pequeocuenco de sopa. Donde ms probabilidades tienede encontrarlos es en las
tiendas de antigedades.Est destinado a la iluminacin del altar; llnelocon aceite y
ponga encima una mecha con unflotador, pero si la lmpara de aceite le
resultademasiado complicada puede utilizar en el cuencouna mariposa infantil. Si lo
hace as, asegrese deutilizar slo las que llevan una taza de papel dealuminio para
evitar que el cuenco se rompa.Digamos ahora algo sobre la luz del altar. Nose puede
empezar ningn ritual si la luz no brillaen el altar. As sucede en casi todas
lastradiciones y hay buenas razones para ello. Re-presenta su contacto con los niveles
superiores, alos que puede dar los nombres de gran Her-mandad blanca, los seores
del rostro brillante,los dioses, los arcngeles o cualquier otro. Es unnivel ms profundo,
conecta todo lo que haydentro del templo con el seor del Aeon pre-sente, siendo al
mismo tiempo una proteccin yun faro sobre los niveles interiores que estableceen
donde est su fidelidad; con las fuerzas de laluz. El cuenco es azul porque simboliza a
la granmadre, quien lleva al seor del Aeon. Losnombres precisos no importan aqu,
pues grandee incognoscible es el principio que hay tras losnombres que estn en el
ncleo de toda fe

Si tiene una habitacin bastante grande tendrespacio suficiente para un pequeo

guardarropaen donde colgar sus vestimentas. Si no es posibleesto, procure tenerlo en
un rellano u oculto encualquier otra habitacin. Es esencial mantenerlas vestimentas sin
que contacten con otras ropas,pues las influencias y residuos del mundo exteriorpueden
adherirse a las vestimentas sensibilizadasy entrar en el templo con ellas. Esto se
aplicatambin a las zapatillas que utilice para trabajaren el templo. Deben situarse en el
interior deltemplo y no utilizarse nunca fuera de l. Si tieneproblemas de espacio, ponga
una pequea cortinaen una de las esquinas. Con unas perchaspequeas podr guardar
al menos cuatrovestimentas.LOS ESCUDOS DE LOS PUNTOSCARDINALESLa
decoracin debe reducirse al mnimo. Bastacon un elemento por cada pared. Hgalas y
uti-lcelas siempre en serie, sin mezclar las tradi-ciones, para no realizar rituales
confusos mientraslas fuerzas tratan de amalgamar el simbolismodiferente. Lo ms
sencillo para empezar son losescudos de los puntos cardinales (ver figuras 11 y12). Se
hacen con un satn de buena calidad y delcolor apropiado para ese punto cardinal; es
decir,azul o dorado para el este, rojo o carmes para elsur, verde marino o azul marino
para el oeste, ytrigo dorado o los colores cabalsticos delMalkuth para el norte.Recorte
un escudo en forma de pentgonoajustndolo a sus necesidades, pero dejando
unoscuatro centmetros alrededor para que sirvan dedobladillo. Hilvane el dobladillo y
recorte unaforma que ajuste pero con un centmetro menos delado en una de las
nuevas entretelas planchables.Puede comparla en cualquier tienda pidindolacomo si
fuera para un abrigo grueso. Una conagujas la entretela a la parte posterior del
escudoprocurando cubrir el dobladillo hacia dentro hastaun centmetro ms all del
borde. Ahora plncheloy quite el hilo del hilvn.Si quiere mejorar el efecto, puede
bordear cadaescudo con un festn de color contrastante yterminarlo con un reborde en
los dos extremosinferiores. Fije un cordn en el borde superior, oincluso cosa un
colgador pintado al borde superiorpara poder colgarlo fcilmente. Los smbolosaplicados
al escudo puede elegir-los usted mismo.Puede copiar los diseados para el
AmanecerDorado. Puede utilizar los tringulos de los cuatropuntos cardinales consus
smbolos astrolgicos, como en la ilustra-cin, o utilizar si lo desea los smbolos
egipcioso griegos. Recrtelos de un fieltro grueso ehilvnelos ligeramente al escudo,
para podercambiarlos segn sea su deseo.Puede tambin hacer los escudos mucho
ma-yores, y utilizando la tcnica del aplique enfieltro copiar figuras de la mitologa y sus
sm-bolos. A este respecto puede dar rienda suelta asu talento creativo, pero
limitndose a un ele-mento decorativo por cada pared, pues de otromodo ms que un
templo comenzara a pareceruna galera de arte.Una ltima palabra sobre decoracin.
Hoy enda muchas tiendas utilizan formas de polistirenocomo decoracin de ventana, y
se sor-prenderade saber la cantidad de smbolos ocultos queaparecen en los
escaparates de las tiendas, comocabezas de Tutankamon y figuras griegas. Amenudo
es fcil conseguir por una pequea sumaesos elementos cuando cambian la
decoracindel escaparate. Prubelo en una tienda debricolage o de decoracin pues a
menudo tienentejas de polistireno que imitan las techumbres delas casas solariegas.
Algunas son muyapropiadas, como las del resplandor del sol o unmolde clsico.
Pintadas a mano, puedenutilizarse en un templo, bien como decoracin delos lados o
para el propio techo.

UTILIZACION DEL INCIENSO

El prximo mes complementaremos el templo,pero ahora ha llegado el momento de
empezar aaumentar la atmsfera mediante el uso delincienso. El olor es el ms
evocador de nuestrossentidos, ms tarde exploraremos su uso comomedio de contactar
con los niveles interiores,pero por el momento nos concentra-remos en eluso del aroma
para provocar la sensacin de queel templo es algo aparte y sagrado. En primerlugar
qu piensa utilizar como incensario? Loms barato y seguro es una pequea maceta
dearcilla con un plato de maceta debajo. Llnelahasta una tercera parte con tierra y otra
terceraparte con arena fina (la arena para acuarios de lastiendas de animales va muy
bien). Encima puedecolocar con toda seguridad el carbn vegetal y elincienso. El plato
de arcilla le permitirtrasportarlo sin quemarse, y prcticamente nohay peligro de que se
vuelque. Un incensario esun quemador especial para el incienso con trescadenas largas
para poder oscilarlo de un lado aotro. Se necesita experiencias para utilizarlo
conseguridad por lo que si en su juventud fuemonaguillo
puede servirse de l, pero en caso contrario esmejor que utilice la maceta!Puede
comprar carbn vegetal impregnado yade algn material que facilite su encendido,
puesen caso contrario tendr que utilizar alcoholmetlico aumentando el peligro ya
existente. Porlo que concierne a encender el carbn, es mejorasegurarse primero que
no la-mentarlo despus.Los quemadores fantsticos sobre esbeltos piespueden parecer
elegantes, pero basta con rozarloscon una manga y tendr necesidad de utilizar uncubo
de arena consagrado.Es til tener en el armario del altar un haz decerillas largas de
cera, utilizndolas para encen-der las velas de los puntos cardinales, el carbnvegetal
(con cerillas normales necesitara por lomenos tres o cuatro para conseguirlo) y
desdeluego la luz central, que es siempre la primera enencenderse, prendiendo todas
las otras de estepunto central de luz.Al principio slo necesitar tres o cuatroinciensos
bsicos de los que vende cualquierempresa de confianza. En la pgina incluimosuna
lista de direcciones. Tambin puede utilizarun incienso de iglesia de buena calidad en
algunade las dependencias de la S.P.C.K. (Sociedadpara la promocin del conocimiento
cristiano).Tambin podr comprar all velas de cera dediversos tamaos y longitudes,
as como aceitesagrado, mechas y carbn vegetal. Sin embargo,pueden negarse a
vendrselo si no demuestra querepresenta a una verdadera iglesia o capilla.Todos los
suministradores tienen una listageneral de inciensos preparados. Elija de esa listaun
incienso solar y uno lunar, uno especficopara la meditacin y otro antiguo que se
sigueutilizando desde hace miles de aos y recibe elnombre de Kyphi. Estos
inciensos permitenuna amplia gama de usos y puede aumentar lacoleccin lentamente.
Su ser interior seacostumbrar pronto a determinados inciensos yentrar
automticamente en el marco mentaladecuado en cuanto los huela. El incienso ha
sidoutilizado siempre en relacin con el ritual y laveneracin, y sin l los trabajos
realizados en eltemplo parecen apagados y faltos de inspiracin.No cabe duda de que
cuando uno se sientatranquilamente en un templo ligeramente ilu-minado, mirando el
humo del incienso queasciende en espiral y oliendo los antiguos per-fumes, algo se
agita en el interior. Se ha demos-trado que el olor ayuda a la memoria, y
quizsentndose as, dentro de un recinto sagrado, lamente pueda retroceder hasta un
lejansimopasado y regresar con fragmentos de conoci-miento hace tiempo
olvidados.Aprender que hay un incienso para cada dade la semana, para cada mes,
cada planeta y cadasigno del zodaco. Tantos que pronto se olvidarde comprarlos y
sentir la necesidad de hacerlosusted mismo. Es ms fcil de lo que piensa,aunque
necesitar buenos conocimientos sobrehierbas y una gran habilidad para realizar
lasmezclas correctamente. Pero no hay razn paraque no sea capaz de unir un incienso
prctico yde dulce aroma para uso propio.Cada una de las hierbas y los aromas

sealinean con uno de los planetas. Cuando en-tienda esto podr mezclar unos con otros
utili-zando resinas y gomas para mezclarlos. Si vahacerlo, necesitar un mortero y una
mano demortero para moler los materiales y algunospequeos frascos de cierre
hermtico en dondeguardarlos. La tabla de los inciensos planetariospuede variar de una
tradicin a otra, pero unabuena tabla bsica sera la siguiente:
Sol.
alfncigo, frankincienso, mbar gris, aza-frn, laurel, piel de naranja, estoraque.
Luna:
mirto, alcanfor (tanto slido como enaceite), benjui, jazmn, nardo.
Mercurio:
espliego, canela, clavo, glbano,macis, estoraque, espino albar.
Venus.
rosa y aceite de rosa, lignium, loes,almizcle, sndalo, azafrn, violeta.
Marte:
tabaco, lignium, loes, elboro, aceitede serval del cazador, sangre de drago, benjui.
Jpiter:
nuez moscada, fresno, benjui, salvia,albahaca, agrimonio, beleo, fedro.
Saturno:
comino, mandrgora, pino, ruda, tejo,sndalo, mirra, amapola negra.
Neptuno:
alcanfor, estoraque rojo, jopoponax,olmo, sauce, ciotropo.
Urano:
patxuli, trebl, jacinto, estoraque rojo.
Plutn:
acebo, organo, eucalipto.El ms simple de los inciensos para un ritualque implique
conocimiento, comunicacin o a lamente en cualquier forma ser una mezcla
deespliego y resina de pino recogida del rbol ymolido todo con un poco de aceite de
espliego.No conseguir ms que divertirse si se olvida dequ aroma va con cada
planeta y simple-mentemezcla puados de hierbas olorosas con un pocode aceite
esencial. Las hierbas de los jardines ylas culinarias acaban conocindose con su
uso.Hay algunos libros excelentes y baratos sobrehierbas e inciensos, as como otros
ms genere-les, y desde luego ms caros. Incluyo una lista al inal del captulo, as como
otra de suministra-dores para inciensos preparados y para materiasprimas en la pgina
25).Podr encontrar en su biblioteca algn ejemplardel
Herbario de Culpepper,
en donde podr conocerla influencia planetaria de casi todas las hierbascomunes y de
algunas ms que ni saba queexistieran. Es un rea del conocimiento quenecesita
estudio pero que cuenta con una ampliavariedad de informacin.MUSICAComo el
incienso, la msica es una ayudaimportante al trabajo en el templo y
mejorarconsiderablemente su tarea ritual si emplea eltiempo suficiente en investigar un
poco y realizaruna seleccin cuidadosa. Evidentemente, puedeque no le guste el tipo de
msica que le vaya aresultar ms til. Su eleccin personal puede irdesde el jazz
tradicional al Heavy metal.Utilizando la frase popular, lo tiene difcil, puesno existe
modo alguno de utilizar cualquiera deesas msicas en el templo y mantener
loscontactos.La msica puede producir efectos al menosextraos y ciertos tan elevados
como el incienso,pero debe entender que al igual que hay algunosaromas que atraen a
las fuerzas oscuras haytambin ciertos tipos de msicas, e inclusodeterminadas
combinaciones de notas, que puedendesgarrar la frgil tela del trabajo mgico.
Portanto, deber elegir con cuidado la msica deltemplo.Hay algunas piezas musicales
evidentes, comola Suite Planetaria de Holst, que dan una gamacompleta para todos los

planetas, pero necesitarotros tipos de msica. Compre un archivador conespacios para

cada letra del alfabeto. Haga ylleve un ndice de sus libros ocultistas con unatarjeta para
cada uno conteniendo el ttulo, autor,editor y fecha de publicacin. Haga lo mismocon la
msica, pero encabece la tarjeta con eltipo de ritual o meditacin para el que
pretendeutilizar la cassette

De este modo les ser ms fcil hacer laeleccin. Como la msica es algo tan
personal,slo le dar una muestra de la que utilizo en mitemplo, aunque encontrar una
pequea lista alfinal del captulo. Si se da una vuelta por tiendasde discos encontrar
una gran cantidad de materialutilizable. Yo he encontrado msica de arpaegipcia,
himnos griegos de los templos (suenan unpoco extrao a nuestros odos modernos pero
sonmuy evocadores), msica juda tradicional y cosascomo msica de arpa celta de
Alan Stivell. Concosas como estas puede formar una coleccinpequea pero
adecuada.La msica ha sido desde la antigedad una delas artes sagradas utilizndose
para la curacin, laeducacin, la meditacin y para todas las formasde trabajos en el
nivel interior. Como aprender enel captulo siguiente, est ntima-menterelacionada con
el color, pues ambos son,bsicamente, tasas de vibracin. El antiguotestamento est
lleno de referencias al uso de lamsica como forma de veneracin, siendo una delas
imgenes ms evocadoras la de David bailandodelante del Arca. La iglesia primitiva
utilizabatambin la msica con gran efecto, lo que culminen los bellos cantos fnebre,
y gregoriano. Aunqueprimordialmente cristianos, estos cantos se puedenutilizar en
muchas tradiciones y rituales distintossimplemente porque estn especialmente
pensadospara elevar la conciencia a otro nivel.Toda msica se compone de tres
elementos ohebras que se combinan para crear vibracionesespeciales, las cuales
actan y reaccionan sobre elodo, la conciencia y el alma. Esto tres elementospueden
clasificarse como rtmo, meloda.yarmona. La armona es el ingrediente bsico de
lamsica. Un msico amigo mo ha descrito laarmona como el receptculo o Grial de la
msica,con el rtmo como la energa o esencia vital que sederrama en la forma
armnica. La melodaorganiza esos dos elementos bsicos en elproducto final. La
msica debe formar parteintegrante de su trabajo en el templo, y al final delcaptulo
incluyo ttulos de libros que le ayudarn aentender su importancia.Se completa as el
segundo mes de preparacindel templo y podemos pasar a la preparacin delser de
este mes LA PREPARACION DEL SER
Cree el mago en muchos dioses?, se pre-gunta W.E. Butler en su libro
Magic, Its Ritual

Pou
c
er ami Purpose.
El mismo se responde a con-tinuacin: s, pero sus ideas sobre su naturalezano son
muy semejantes a las que podranesperarse de l. como su contemporneo, amigoy
tutor el coronel C.R.F. Seymour, Butler creaque no existe una diferencia real entre el
esprituy la materia. Que dios, los dioses y el hombre, as como todo lo que hay en el
universo, formanparte unos de otros. Los dioses, por tanto, eranextensiones de ese
misterio al que damos elnombre de Creador o Creadora, los hijos de diosde los que
habla la bibla, seres hechos perfectosen manifestaciones previas del universo y que as
estn en relacin con la humanidad como unaespecia de hermano mayor. La
humanidad es otraextensin, menos perfecto, y tiene que realizar unlargo camino antes
de alcanzar el mismo status,
pero
con una gran ventaj: el hombre tieneconocimiento de la vida en un cuerpo fsico.Puede
que esto no le parezca una ventajacuando est sin trabajo, se enfrenta a un
examendifcil, o el beb se despierta y llora cuandopensaba irse a dormir, pero lo ser
un da! Talcomo dice Butler en su libro: vase (a s mismo)no como un extrao en el
universo, ni siquieracomo un ser separado de l, si no como parte deesa diversidad viva
en la unidad, y diga..................soy un hijo de la tierra, pero mi razapertenece a los cielos
estelares. No se trata de unpensamiento caprichoso, y cuanto antescomprenda que
forma parte de la estrella polar enla misma medida que su familia, que la nicadiferencia
entre usted y los dioses es de expe-riencia por parte de ellos y del uso de un cuerpopor
la suya, antes podr trabajar con los dioses ylas leyes universales.Tendr ya una buena
idea del mandala del rbolde la vida. Si en lugar de dibujar el sefirot comoesferas
sustituye esta por diez recipientes dedistintas formas y colores diferentes e imaginaque
va llenndose desde el vidrio superior, tendruna buena idea de cmo la misma influencia,espritu o forma divina va llenando cadarecipiente, desde el ms espiritual
(Kether) al msfsico (Malkuth) sin cambiar la esencia bsica(ver figura 13). Lo nico
que cambia es la formay el color del recipiente que sostiene la esencia.Usted tiene un
tipo de forma, un dios o un ser delnivel inferior tienen otro, pero todos contienen
lamisma esencia de la vida. El Kether puede ser uncliz del cristal ms fino y delgado, y
Malkuthpuede ser Un viejo vaso mellado utilizado para el cepillo dedientes, pero el
champn sabe igual Para lo que est trabajando en este ao deestudio de s mismo
es para llegar a entender supropio lugar en el universo, una parte importanteaunque
muy pequea. Concete a t mismo,decan los antiguos; pero no es tn
fcil.Conocerse a uno mismo significa no mentirsesobre s mismo. Significa aprender a
amarse talcomo se es, con todas las faltas, pero no significa no hacer nada sobre esas
faltas. Dibuje el rbol dela vida en un papel empezando desde arriba.Piense en lo que
ha ledo sobre Kether en la
Introduction to the Mystical Qabalah.
Dejando aparte todos lo smbolos espirituales superiores,vemos que Kether es la esfera
ms alta (no la mssanta... todas lo son). Consideramos quesimboliza lo mejor de
nosotros mismos. Qupiensa que es lo mejor d usted? Tmese el tiempo necesario
para consi-derarlo. Cuando tenga una respuesta, escrbaladentro de la esfera de Kether.
Pasemos ahora aChockmah, el aspecto de sabidura del rbol.Considrese
honestamente, piense algn mo-mento de su vida en el que dijo o hizo algo
sabio.Escrbalo en la esfera y pase a Binah. Binah simboliza el entendimiento, por lo
que habr dedescubrir algn momento de su vida en queentendiera verdaderamente, y
no nos referimos asimpata o piedad, si no a comprensin.

Cuando lohaya encontrado, escrbalo. Vaya recorriendo elrbol de este modo hasta
obtener un autnticorbol de s mismo. Ahora dibuje otro rbol delmismo modo y anote
todos los momentos en quefue lo opuesto a cada sefirot, siendo de nuevomuy
sincero.Cuando haya elaborado los dos rboles, util-celos como tema de meditacin
trabajando con elKether positivo un da y al siguiente con elnegativo, y as hasta
terminar. Ocupar en esto 20das del mes, pero tambin le dar una valiosapercepcin
de s mismo, Acurdese de llevar elregistro diario.

MEDITACION
Su capacidad para la meditacin se estarhaciendo ahora ms fcil de manejar y
tendrcada vez menos interrupciones en el grfico. Haypor lo menos siete niveles de
meditacin, desdeuna ligera ensoacin hasta un trance profundo,que es la puerta de al
lado del estado de coma. Unmago muy entrenado puede con-seguir un cuartonivel sin
demasiados problemas. El quinto ysexto nivel son el rea del mediador, y algo
muydistinto a la meditacin.La ensoacin ligera es un primer nivel, yusted utiliza, o
debe utilizar, un segundo nivelen sus meditaciones diarias. En este nivel puedeobtener
abundante informacin de utilidad, peropuede salir de el con bastante facilidad, Si
ledespertara un ruido fuerte y repentino o algntipo de emergencia lo peor que podra
sucederlees una sensacin similar a una cada en unsueo cuando le despiertan de
pronto. En untercer nivel, lo nico que puede pasarle es unarpida pulsacin cardaca,
una subida de lapresin sangunea o a veces una cada repen-tina, seguida,
probablemente, de un fuerte dolorde cabeza. En el cuarto nivel, que se acerca a
untrance ligero, podra tener, si le interrumpen depronto, un desmayo, manos y pies
fros,desorientacin, o incluso una prdida ligera dememoria durante unas horas.De
esto deducir que si va a intentar un nivel ms profundo de meditacin deber
asegurarselo ms posible que no van a interrumpirle.Despertar naturalmente de la
sesin tras loshabituales diez minutos. Su mente y su cuerpo sehabrn habituado a este
tiempo y lo mantendrna menos que los entrene para meditar mstiempo. Cuando
trabaje en los niveles ms pro-fundos utilizar el templo y cerrar la puerta,sirvindose
si es necesario de un cartelito queponga no molestar. Los ruidos ordinarios de lacasa,
voces y telfonos, no deben llegar.Asegrese de tener la espalda firmementeapoyada, y
es una buena idea contar con unpequeo escabel para que las rodillas
estnligeramente ms altas que las caderas, en unaposicin que suele verse en los

jeroglficos egpcios (ver figura 14) Empiece la meditacin del modo usual,
peroasegurndose doblemente de que est plena-mente relajado. Antes de empezar,
frmese laidea de que el templo, o el lugar en donde est meditando, contiene una '
escalera de caracol quele conduce a travs del techo a otra habitacin semejante.
Concntrese en su tema y pro-siga lameditacin durante unos minutos; luego, en
suimaginacin, levntese, abandonando el cuerpofsico que est tranquilamente
sentado, y suba porla escalera. Suba con seguridad, con la sensacinde ir dando
vueltas al hacerlo hasta llegar a larplica de la habitacin que acaba de dejar.Vaya a
donde le est esperando su silla ysintese en ella, dejndose entrar en otro nivel,ms
profundo, de meditacin. Las primeras ve-ces, volver a la habitacin de abajo. Cuando
estosuceda, simplemente vuelva a subir las escaleras y repita las acciones. Trate de
mentenereste nivel unos minutos (aumentando el tiempogradualmente hasta que pueda
estar por lo menoscinco minutos), y luego levntese y descienda lasescaleras hasta la
primera habitacin, la fsica.Despus salga de all asegurndose de que vuelvea pisar
bien la tierra, sin-tiendo la silla debajo y elsuelo bajo los pies. Tenga al lado un vaso
deleche o alguna bebida y una galleta, pues esto leayudar a asentarse en lo fsico con
gran rapidez.El tercer nivel de meditacin no es algo quehaya que hacer todos los das;
solo cuando sientaque necesita profundizar ms en un tema. Hastaque lo haya hecho
durante al menos 6 meses, novaya a ese nivel ms de una vez a la semana.Luego
prubelo dos veces por semana, pero siempieza a tener una reaccin, como dolores
decabeza o cualquier desorientacin, por ligera quesea, djelo durante un mes para
volver a l slouna vez por semana. Quiz sea usted una de esaspersonas que tienen
una barrera natural en elsegundo nivel y no es prudente forzar una entradaen tales
circunstancias.
VISUALIZACION CREATIVA
Utilizando su imaginacin para subir por laescalera est entrando ahora en una nueva
fase delentrenamiento: la de la visualizacin
crea
tiva.Usted posee ya un buen ojo interior, pero siguenecesitando entrenamiento para
crear los detallesy conseguir rplicas de los sonidos, gustos, tactoy olfato en los niveles
interiores. Si no cuenta conuna imaginacin bastante buena, tendr quetrabajar
duramente, pues
casi
el 80% de la magiadepende de ese talento.Todo el mundo sin excepcin tiene dentro de
sucabeza el equivalente a una pantalla de tele-visin. En esta pantalla representamos
las im-genes de nuestro banco de memoria cuando lasnecesitamos. As es como
reconocemos a laspersonas, las cosas y lugares, as es incluso comoalgunos leemos
los libros. Si al leer estas pginas,las introduce en una serie de imgenes en sucabeza,
entonces est utilizando ya una de laspiedras angulares de la magia: la imaginacin.
Elhombre es el nico animal con esta facultad, y poreso tenemos arte, escultura,
literatura y msica.Pero permite ir ms all. No hay nada a sualrededor en este
momento que no sea el productode la idea imaginativa de alguien. Todo lo que
veprocede de un pensamiento, una idea, una visinen la mente de otra persona.
Posteriormente, esaidea se con-vierte en un dibujo, un plano o un proyecto. Deah
progresa hasta llegar al prototipo, yfinalmente acaba perteneciendo de pleno derechoal
mundo material.Quiz no quiera creerlo, pero cada vez que estosucede, incluso con
algo tan mundano como conun nuevo diseo para una aspiradora, sigue unaantigua
norma mgica: idea / modelo / objeto, oen trminos ocultos deseo / emocin /
manifestacin. El truco de la magia consiste enconcentrarse en el objetivo deseado con
exclusinde todo lo dems, llenar su mente cargndola deemocin, y realizar el dibujo

interior con tantosdetalles como pueda. No es tan sencillo comoparece. Requiere tiempo
y pa-ciencia, y sin unaimaginacin entrenada resulta casi imposible.Cmo empezar a
entrenar el ojo interior?Como lo primero es lo primero, antes de quepueda elaborar una
representacin correcta ydetallada con su visin interior tendr que sabercmo son las
cosas en el nivel exterior. Por tanto,la primera tarea consiste en observar y retener loque
se observa. Una gran parte de esteentrenamiento implica tambin a la memoria, porlo
que puede alegrarse pensando que esthaciendo dos cosas a la vez.Uno de los modos
de entrenar su capacidad deobservacin es jugar a lo que los ocultistas llamanla caja
de Kim, con el personaje de Kipling. Enel libro, al joven Kim le presentan una
bandejacon aproximadamente una docena de objetos,dndole dos minutos para que los
recuerde. Luegose tapa la bandeja y tiene que nombrar losobjetos. Cuando vaya
aumentando su capacidadpodr decir cuntos hay del mismo color, de lamisma forma o
tipo. Cuando con-siga esto, utiliceuna foto, a ser posible de un grupo de personas.Al
tapar la foto, trate de recordar quin estaba depie en ese sitio, quin llevaba sombrero o
iba conla cabeza descubierta, qu era lo que la personade la izquierda sostena, o si lo
tena en la manoderecha o en la izquierda.Si consigue que haga esto toda la familia
lesestar haciendo un gran favor. Al fin y al cabo,por qu va a ser el nico en
entrenarse? Cuandovaya a la compra, o pasee al perro, vaya al trabajoo incluso a la
oficina mire a su alrededor y tratede descubrir cosas que no haya notado antes.Procure
especialmente mirar
arriba, pues sesorprender de las cosas interesantes e inusualesque hay a tres metros
por encima de su cabeza.Plantese el objetivo de diez cosas nuevas diariasdurante un
mes, pero no escriba sus nombres,pues debe recordarlas in situ con tanto detallecomo
le sea posible.
Si se halla en una ciudad nueva, tmese algntiempo para pasear y observe los lugares
sobre-salientes, pero
secuencialmente.
Si lo hace as, legarantizo que nunca se perder de nuevo en unaciudad desconocida.
Su mente realizar au-tomticamente un mapa de esos lugares inclusodespus de
muchos aos de haberse ido de all.Al cabo de un tiempo, esta observacin de
losalrededores se convierte en una segunda natura-leza y podr recordar no slo los
lugares, si nolas personas con las que estuvo y las conversa-ciones que sostuvo.Por la
noche, antes de dormirse, puede seguir lamisma ruta y ver con detalle todo lo que
viofsicamente. Este es uno de los modos en los quesu entrenamiento mgico
beneficiar a su vidacotidiana. Cuando conozca a alguin nuevo,oberve tambin los
alrededores y es-criba con suojo mental su nombre en algn lugar convenientepero
notable. Posteriormente podr recordar ellugar y su mente subconsciente le
proporcionarla imagen de la persona completa con el nombre.Los nios piensan en
imgenes hasta que van ala escuela, y despus el 80% del tiempo se lestrata de
educar para sacarles la imaginacin.La mente subconsciente del hombre es como
unnio, tambin piensa, aprende y trabaja pormedio de las imgenes. Es una parte de
nosotrosque evolucion mucho antes de que las palabrasy la escritura se convirtieran
en nuestro medioprimordial de comunicacin, pero elsubconsciente no ha olvidado
nunca el viejomodo, y por eso los antiguos jeroglficos des-piertan tanto inters y
emocin en algunas per-sonas. La escritura con imgenes remueve algoprofundo en
ellos. Aunque antigua, esta parte denuestra mente es muy poderosa, es nuestra
partemgica y una vez que se practican sus antiguashabilidades recuperan enseguida
su experiencia.Cuando un nio aprende a hablar, repre-senta la accin o el objeto
con la palabra.Observe a un nio de dos aos concentrndoseen un juguete nuevo que

se le ha dicho que es unburrito. Para l la representacin de ese sonidotiene cuatro

patas, largas orejas y es suave ysedoso al tacto. Mustrele el dibujo de uncaballo y
probablemente dir burrito, pues laimagen de su mente tiene cuatro patas,
orejaslargas y un pelaje suave. Luego aprende, por laasociacin de una palabra nueva
con una imagensimilar, que un caballo es ms grande, tiene uncolor distinto, etc.
Vinculando imagen y palabra,un nio puede aprender una lengua rpidamente.Cuando
aprendemos de adultos una lenguanueva, tendemos a olvidar, a menos que po-seamos
una notable actitud para el aprendizaje,el hacer asociaciones entre la palabra y el
objeto,pues esto nos resulta muy difcil. La antiguafrase bblica de debis haceros
como niospuede tomar un significado totalmente nuevo enel entrenamiento
oculto.Piense un momento en lo que le dije sobre elincienso y evoque recuerdos de su
pasado. Seda cuenta de cmo ajusta todo? El poder evo-cador del aroma, el ojo
interior entrenado, eldespliege de los recuerdos retrocediendo ms yms (tal como hizo
durante el entrenamiento delprimer mes). Un da pasar una barrera invisiblesituada a
gran profundidad en su mente y seencontrar en una poca y quiz un pas
estrao,pero que al mismo tiempo le ser familiar. Eseser el principio de la memoria
remota, y laexperiencia de las vidas vividas hace muchotiempo.Del mismo modo que un
buen granjero al-macena heno para el invierno, un buen magoalmacena imgenes
tiles. En las primeras fasesdel entrenamiento, la relajacin y la meditacinayudan a
limpiar el desorden indeseable del ticomental. Una vez limpio y aseado, puedeutilizarse
entonces para retener imgenes mgi-cas nuevas y potencialmente tiles para el momento en que pueda necesitarlas.El uso de la imaginera creativa para enriquecersu
vida en todos los niveles forma parte de suherencia como hijo de las estrellas. Pero esto
hasido objeto de burla, considerando que era unafantasia y ensoacin, porque el
hombre tienemiedo de su poder sobre s mismo. Puedesentirlo, sin embargo, tal como
sucede en lospopulares
Fantasy Role Playing Games y
la in-dustria de
Dungeons and Dragons.
En la edad media se tena en alta estima a lospoetas, bardos y trovadores, por los
relatos,canciones y poemas picos que conocan, perosobre todo porque al decirlos
saban producirimgenes en las mentes de la audiencia. Me-diante el uso de la voz y la
palabra, el pblicoera transportado a las esferas de la fantasa. Esoshombres sacudan
las mentes de reyes yemperadores, y algunos cambiaron el curso de lahistoria. Cuando
hablaban, los salones llenos decorrientes de aire, quedaban en silencio, y susoyentes
se sentan transportados a campos debatalla y extraas tierras. Preste atencin
acualquiera que hoy en da cuente bien unahistoria, siempre hay alguno en su lugar
detrabajo o que frecuenta el mismo bar que usted, yse dar cuenta de que su modo de
contar unrelato evoca imgenes claras y detalladas en lamente de quienes le escuchan.
Ese es el secreto del xito de un actor, alguien cuyo modo decontar una broma le hace
a usted rerse no de l,sino de la imagen que ha creado en su mente.Como todo tiene
un opuesto, tal como dijimosantes, esta imaginera creativa tiene su ladooscuro, pues
cualquiera que aprende a proyectarlas imgenes en su mente con fuerza yemotividad
puede sacudir a las masas. Examinela historia y vea el poder de hombres como Hitlery
Churchill, con motivos tan diferentes peroambos con el mismo tipo de poder.
Cualquierlder carismtico ha aprendido esta tcnica o lautiliza inconscientemente. Pero
empieza dentrodel ojo mental.Es lo que pretendemos hacer al utilizar lavisualizacin de
palabras. Muchas personas pien-san, errneamente, que visualizar significa pro-yectar
una imagen real delante de ellos. No esas. Permtaseme utilizar una analoga
paramostrarle lo que quiero decir al hablar de visua-lizacin. Deje el libro un momento y

reclnese ensu asiento; sin duda tendr en su casa unlbum de fotografas con
imgenes de sus padres,parientes o amigos. Quiz tenga una foto favorita,o as lo
recuerde mentalmente. Si puede, hable envoz alta y describa la foto con detalle, quin
esten ella, dnde se tom, que ropas llevan, etc. Loque est haciendo es visualizar.
Est mirandola imagen con una parte interna de la mente queacta como una
pantalla.Intentmoslo de nuevo, imagnese que fuera desu casa le ha detenido un
extrao y que le pide ladireccin de la oficina de correos ms cercana. Sies posible,
diga nuevamente la direccin en vozalta. Descubrir que al hacerlo las imgenes delas
diversas calles y puntos de referencia queutiliza como directrices aparecen en su
pantallamental. Puede entrenar sus tcnicas visuales envarios momentos del da del
mismo modo que(espero) sigue haciendo inusuales ejercicios derelajacin y de
meditacin en momentos libres.Convirtindolo en un juego al que puedededicarse en la
estacin del ferrocarril,aeropuertos y cualquier situacin que signifiquetener que
esperar, podr entrenarse y sin dejar dehacer otras cosas, y sin que el
entrenamientollegue a convertirse en una disciplina abrrida, locual acaba a las pocas
semanas con el entusiasmoinicial por el entrenamiento oculto de la mayorade las
personas. En el resumen mensual, al finaldel captulo, incluyo algunos ejercicios ms
devisualizacin.
EL ANILLO DEL TEMPLO
Volvamos al tema de la personalidad mgica dela que hablamos en el captulo primero.
Ahorahabr pasado ya un poco de tiempo en el templo yhabr observado sin duda que
cuando entra en l sesiente una persona distinta, y desde luego lo es,consistiendo su
tarea en consolidar estapersonalidad del templo y en asegurarse de queslo se
manifieste cuando lo desee. Por tanto, es elmomento de comprar su aro del templo, o
dehacerlo si tiene la habilidad suficiente.El oro es, desde luego, el mejor material,
peroresulta caro; la plata lo es ligeramente menos,pero un anillo mgico debe tener una
piedra, yautntica, lo que elevar an ms el precio. Sipuede permitirse pagarlo,
estupendo, pero si no esas busque uno antiguo. Quiz algn parienteanciano pueda
darle uno o incluso vendrselo, enotro caso puede comprar uno de segunda mano
ylimpiarlo ritualmente de sus influenciasanteriores.Para limpiar un anillo, o cualquier
cosa pequeacomo una joya, uno de los mejores mtodosconsiste en colocarlo durante
la noche bajo aguacorriente y clara. Un arroyo de montaa es ideal sitiene alguno
cercano. Coloque el anillo dentro deuna lata con varios agujeros en la parte superior
einferior, y ate la lata firme-mente a una piedrapesada para que no se vaya con la
corriente. Si esposible, es una buena idea acampar por la nochecerca de la corriente
para poder meditar sobre elanillo, utilizando sus tcnicas de visualizacinpara verlo
liberndose de todas las influenciasanteriores. Tambin puede atar el anillo a un hilode
pescar y afirmar ste a un rbol o una piedra demodo que flote libremente sobre el agua
corriente.Si este mtodo de limpieza no puede practi-carlo, tendr que intentarlo de otro
modo. Re-cuerda como bendijo el agua y la sal para lalimpieza ritual de su templo?
Puede utilizar elmismo mtodo para limpiar el anillo. Cuando hansido benditos los
elementos, pnga la sal en elagua del mismo modo que antes (utilice slo unacantidad
mnima de sal, pues podra corroer elanillo) y suspenda el anillo en la mezcla duranteal
menos siete horas.Puede consagrarlo ahora para su propio uso,siendo su segunda
pieza real para el trabajo ritual.Preprese leyendo el apndice C y trabaje elejercicio de
la columna media hasta que se lo sepade memoria. Coloque en el altar la luz central,
uncuenco de agua, un platito de sal, incienso y unabanico hecho con plumas de aves
silvestresrecogidas por usted mismo en el bos que, en el campo o la playa. Pngase la
ropa y laszapatillas y sintese a meditar durante unosminutos con el anillo en el altar
como puntofocal. Piense que su piedra es porosa, y espera serllenada por su

personalidad mgica. Valatotalmente vaca, limpia y fresca.Realice ahora el ejercicio

de la columna mediahasta que pueda sentir que las esferas seencienden en su interior.
Prosiga con la circula-cin de la fuerza hasta que se sienta rodeado porun aura de
poder en forma de huevo. Mantngalalo ms fija que pueda e imagine un haz de
luzblanca y brillante que sale de entre sus ojos ypenetra en el anillo del altar. Ese haz
trae de suser superior el don de la bsqueda depercepcin. Sienta ahora un segundo
hazprocedente de su garganta, de color espliegoclaro, que transporta su deseo de
conocer parapoder servir, el cual entra tambin en el anillo ylo llena. Del centro del
corazn sale una luzdorada y brillante dirigida al anillo, llenndolocon el deseo de
armona dentro del ser. De losgenitales procede un rayo de color ail oscuro.Cae
sobre el anillo llenndolo de elentendimiento del poder creativo. Finalmente,de los
pies surge un rayo de bandas de color rojobermejo, verde aceituna y negro, llenando el
anillde fuerza, resistencia, discrecin ydiscriminacin.Dirjase ahora al altar y bendiga
el agua y lasal (el carbn debe estar ya encendido), rocin-dolos con incienso suficiente
para poducir unapequea cantidad de humo (pero no tanto comopara ahogarse usted
mismo). Coja el anillo ysostngalo sobre el agua, rocelo con algunasgotas y repita:
Con el elemento del agua, smbolo del entendimiento y la fe, consagro este anillo para
mi uso.
(Haga lo mismo con la sal y repita):
Con el elemento de la tierra, smbolo del crecimientoespiritual, consagro este anillo para
mi uso.
(Pase ahora el anillo por el humo del inciensoy .diga):
Con el elemento del fuego, smbolo del servicio, elhonor y la lealtad, consagro este
anillo para mi uso.
(Finalmente, agite el abanico de plumas sobreel anillo y diga):
Con el elemento del aire, simbolo de las palabrascreativas de poder, consagro este
anillo para mi uso, y nosotros, poderosos de las esferas interiores, tomad nota de la
promesa que hago este da. Meesforzar con toda mi fuerza para llenar este anillocon
gracia, verdad y pleno entendimiento de misresponsabilidades, as sea desde este da.
(Ponga ahora el anillo en su dedo, el ndice dela mano derecha, y deje que las
bendiciones ypoderes almacenados fluyan a travs de usted.Sintese de nuevo a
meditar un rato y pienseen lo que acaba de hacer. Aparte luego lascosas del altar, deje
la luz encendida un ratoms para que alimente la atmsfera, y anotesu trabajo en el
diario. Haga una bolsa de sedacerrada con un cordel para guardar el anillo,
no
lo lleve para ensearlo, pues es un anillo detrabajo. Se pone arriba de todos los
elementosrituales y completa la constitucin de laasuncin de la personalidad mgica.)A
partir de ahora, cuando trabaje en el templopractique el ritual de destierro e invocacin
queaparece en el apndice D. Lea cuidadosa-menteel ritual y trabjelo hasta que pueda
hacerlo dememoria. Por medio del trabajo de sendero,comience a elaborar tambin el
templo astral.Para esto, coloque la silla delante de la puerta ysintese en posicin de
meditacin, tome dos otres respiraciones cudruples y relaje el cuerpo yla mente.
Comience despus a elaborar en sumente la imagen de una puerta, hacindola
clara,vieja y pesada, con goznes y cerradurashornados. Realice esto varios das hasta
quepueda recordarla al instante. Abrala ahora ypngase en el umbral, mirando a su
temploastral. Mantenga la posicin en la puerta durantevarios das, y gradualmente
elabore en suimaginacin el templo de sus sueos. Hgalo demodo simple, y aunque
puede ser griego, egipcioo cabalstico, y puede reflejar o no su templofsico, debe
construirlo da a da, poco a poco.Hgalo hasta que pueda moverse por el con
tantafacilidad como por el fsico. Amublelo contodo lo que piensa que es necesario,

emplee eltiempo necesario en visualizar cada elemento loms claramente posible. Al

irse, acurdese decerrar bien la puerta.
TEMAS DE MEDITACION PARA EL MES
Todo trabajo mgico empieza en el interior yse proyecta hacia el exterior.El rbol es
un diagrama de
fuerzas,
no decosas.La mente subconsciente es el agente m-gico... la mente consciente
controla y di-rige.(Estos temas estn tomados del libro de W.E. Butler, tome nota de
sus observacionessobre el uso de la fantasa y los smbolos.)Para el mago, la mente y
la materia son unacontinuidad.La magia no ha muerto, simplemente haaumentado su
complejidad.Ahora que ha terminado su segundo mes, sinduda se estar
sorprendiendo por la pesada cargade trabajo. Tranquilcese.... ser ms durotodava!
LECTURAS RECOMENDADAS
Culpepper's Herbal
(Foulsham, 1952)Maple, E., La Magia del Perfume (EDAF, 1983)Miller, Richard Alan,
The Magical and Ritual Useof Erbs
(Destiny Books, 1985)Miller, Richard Alan,
The Magical and RitualUse of Aphrodisiacs
(Destiny Books, 1985)Stebbing, Lionel,
Music Therapy
(New Kno-wledge Books)Sturzaker, J.,
Aromatics in Ritual and Therapeutics
(Metatron Publications)Tatue, David
The Secret Pover of Music
(Turns-tone Press, 1984)Vinci, Leo,
Incense
(Aquarian Press, 1980)
MUSICA RECOMENDADA
Cal/ of Camelot, Norman Miller (Summit Light-house, Box A, Malibu, Calif 90 28 5)
Lamer, Debussy
Peleas y Melisenda, Debussy
Fantasa on Greenleeres, Vaughan Wiliams
OnWenlock Edge,Vaughan Williams Morning,
The Death of Aasel, Anetra'sDance, Peer Gynt Suite, Grieg
Sinfona del Nuevo Mundo, Dvorak
Ammadawm, Mike Oldfield
Himno de Jess, Holst
Finlandia, Sibelius
Segunda Sinfona, Sibelius
Hear en and Hell, Vangelis
Summer Song, Delius
Hebridean Orerture, Mendelssohn
Pasifal, Warner
Zarathustra, Strauss

TERCER MESGuardianes y puertas

Empece en la fecha ...............................................Empieza ahora el tercer y ltimo mes
del trabajopreparatorio. El trabajo se ha tenido que condensar,pero tienen que tener en
cuenta que en este libro loscuatro aos formales de trabajo se han reducido adoce
breves meses, Sin embargo, usted se halla yaen el camino y en este mes ver casi
completado elespacio, y tras el trabajo de consolidacin delprimer mes estar dispuesto
para la consagracindel tem
plo.
TOQUES FINALES
Este mes, el trabajo principal del temploconsistir en fabricar los candelabros de
lospuntos cardinales, pero antes de empezar pen-semos en algunos toques finales del
templo. Notodos los rituales exigen que los oficiantes estnde pie, pero permanecer
sentado puede ser igualde incmodo si la silla es dura. Es una buena ideahacer cojines
para las sillas de los puntoscardinales con cubiertas que puedan quitarse. Unrelleno de
espuma resistente al fuego para el cojnbsico es mucho mejor que el Capoc.
Tambinpuede pensar en conseguir algunos escabelespequeos. Si se sienta a meditar
durante largosperodos le ser til tener los pies a cinco u ochocentmetro del suelo.
Cubra los cojines yescabeles con los colores de' los puntoscardinales.Es una buena
idea contar con un apagavelassujeto sobre un palo. En los establecimientos deartculos
religiosos los tienen con una mecha deencendido por un lado y el apagador por el
otro.En caso contrario, en una tienda de anti-Termin en la
fecha ..............................................gedades podr encontrar un viejo apagador queslo
necesite limpieza.Si slo pretende trabajar en la lnea cabalsticaquiz quiera incluir en
los suministro del altar lossillares. Un par de piedras, usualmente demrmol, aunque
pueden ser de cualquier piedraque pueda pulirse, los sillares simbolizan el almano
regenerada del hombre, la piedra spera y sinpulir, y el alma perfeccionada del hombre,
lapiedra pulida y con tenacillas (rematada con unaro para poder levantarla). Cualquier
albailpodr hacrselo, pero ser caro; lossuministradores de objetos masnicos se
loproporcionarn a menos precio. Sin embargo, amenos que trate de reducirse
exclusivamente aesa tradicin, no son estrictamente necesarios.Un pequeo jarrn de
cristal para una sola flores til. Un ritual puede mejorar teniendo en elaltar una rosa o
cualquier otra flor. Una pequeafuente plana, en la que colocar el pan y una jarrita de
cristal para el vino, a modo de cliz.Recuerde que dentro del altar debe tener
cerillaspara encender la luz central. Las cerillasutilizadas pueden ponerse sobre el
carbn ar-diendo, para que no queden restos. Necesitar dosfrascos pequeos para la
sal y el agua, que sobreel altar representan a la tierra y el espritu. Aveces utilizo
conchas para este fin, pero tengotambin unos pequeos saleros de cristal
grueso,antiguos, que no gotean y ocupan poco espacio.Podr encontrar en las tiendas
de antigedadesun reposa-libros de madera grabado, siendo degran utilidad en el altar
para sujetar los rituales.,etc., pudiendo tener as las dos manos libres. La mayora de
ellos pueden cerrarse paraguardarlos. Tambin debe tener una biblia yquiz algunos de
los otros libros sagrados delmundo, guardndolos todos en el armario delaltar. Cuando
no utilice el templo, dabera tenerun cuenco con flores frescas en el altar; no tienenpor
qu ser caras, en realidad las flores silvestresson las mejores, pues el aroma y la fuerza
vitalque exhudan ayudan a formar y mantener laatmsfera del templo.
LOS CANDELABROS DE LOS PUNTOSCARDINALES
Si no anda escaso de dinero, podr compraralgunos realmente bellos. Tienen una
alturaaproximada de metro y medio y una partesuperior ligeramente cncava con un
clavo debronce en donde fijar la vela. Pero tambin puedehacerlos usted mismo con un
poco tiempo yesfuerzo y muy poco dinero.Si ha ledo mi librito,

Building a Temple,
sabrque en aquella ocasin le aconsej utilizar slotres luces en el templo, explicando
que el norte semantena oscuro porque era el lugar del serplanetario, que deba ir detrs
de la humanidad encuanto a su evolucin. Quiero recordarle ahoraque todo el mundo va
hacindose ms sabio, yque en un momento u otro cambia de opinin yde ideas. No
soy una excepcin, y desde queescrib aquellas palabras, en 1974, he ganadomucha
ms experiencia y por suerte he crecido enconocimiento y sabidura. Una de las cosas
quehe aprendido es que la luz es ms necesaria en elnorte que en cualquier otro punto
cardinal, puesall es donde necesitamos ver ms claramente losdestrozos que perpetra
la humanidad en la madretierra.Teniendo esto en cuenta, necesitar
cuatro
candelabros, y no tres. Puede colgarlos de lasparedes o ponerlos de pie. Si se decide
por lasluces de pared, necesitar cuatro maceteros dealambre de los que pueden
comprarse en lastiendas de semillas (ver figura 15). Suelen teneruna pequea base de
plstico en la que poner lavela, pero asegrese de ablandarla por el fondo yfijarla
firmemente a la base de plstico. Es elmodo ms rpido y fcil de solucionar el problema de las luces de los puntos cardinales. Perola iluminacin de un templo puede
convertirse enuna parte muy hermosa y significativa de susrituales futuros, por lo que
con un poco ms detiempo y esfuerzo puede hacer cuatrocandelabros como los de la
figura 16.Necesitar cuatro mangos de escoba cortadosa 75 cm. de altura. Para cada
base necesitar tresplanchas de madera de 20, 15 y 10 cm
2
respectivamente. Procure que los dos extremosde los mangos de escoba sean planos y
lisos, yclave las piezas ms pequeas de madera alfondo de los candelabros. Fije ahora
los cua-drados de 15 cm. al primero con un adhesivofuerte, y cuando est firmemente
sujeto haga lomismo con los cuadrados de 20 cm. Ya tienepreparadas las bases. Para
la parte superior,necesitar cuatro bandejitas metlicas, todas delmismo tipo y con un
fondo bastante profundo,pues caer en ella la cera fundida y as nogotearn sobre la
alfombra. Las velas se puedenfundir con gran rapidez, por lo que cuanto msprofunda
sea la bandeja mejor ser para el suelo.Se enfrenta ahora a dos elecciones. 1) Cortarlos
fondos de cuatro botellas de plstico (de unos8 cm.), pasar un clavo por las bandejas
para hacerun agujero, y poner despus la taza de plsticoencima de la bandeja
fijando ambas a la base conun tornillo de 5 cm. 2) Pasar un clavo de 5 cm.por las
bandejas con la punta hacia arriba;fijarlodespus a la base con un buen adhesivo.
Luego sepuede clavar la vela en el clavo para que semantenga fija.Para terminar,
consiga cuentas de madera oplstico suficientes para hacer cuatro tiras paracada
candelero, sujetndolas con firmeza. Pnteloo rocelo todo con pintura dorada o
plateada.

Elproducto terminado constituir el eleganteaadido al templo

LOS INSTRUMENTOS MGICOS

Si ya ha ledo bastante de ocultismo sin dudahabr odo hablar de los instrumentos
mgicos,llamados a veces, errneamente, armas. La pa-labra arma implica la utilizacin
de estas cosaspara causar dao; en realidad, son smplementeextensiones simblicas
del mago en el senderoespiritual. Puede trabajar perfectamente sinninguno de ellos, y
de hecho tiene que practicar ytrabajar sin ellos, pues cualquier mago que valgalo que su
sal consagrada debe ser capaz detrabajar desnudo en medio de un desierto con
sumente como nica herramienta mgica.En la poca de las grandes escuelas de
losmisterios, lo aprendices del templo hacan susherramientas con cuidado y atencin a
los deta-lles. Una vez hechas, se atesoraban para toda lavida y a veces eran dejadas en
herencia a unestudiante favorito, don este muy estimado. Otrasveces eran destruidas a
la muerte de quien lashaba fabricado. Algo que deber pensar en lasprximas semanas
es en el destino de susvestimentas, libros y herramientas mgicas, etc. sile sucediera
algo a usted. Muy a menudo, estascosas consagradas se quedan por ah perdidas,
oan peor, se venden a un comerciante de objetosde segunda mano. De este modo
llegan a lasmanos de los menos adecua-dos para obtenerlas,pudiendo producir incluso
problemas denaturaleza seria si no se dan los pasos necesariospara impedir esa
situacin. Si estas cosas seentregan deliberadamente a alguien cualificadopara
poseerlas, todo ir bien; si no es as, usted, elltimo propietario, tendr la culpa de
cualquierproblema causado. Disponga con un abogado o unamigo de confianza que
quite todas esasherramientas, etc., lo antes posible y las destruyao las entregue a
alguien apropiado.Evidentemente, puede ser enterrado con susvestimentas y con sus
herramientas mgicas; nohay ninguna ley que se lo impida.Desde la edad media son
tradicionales ciertosmodos de obtener los instrumentos mgicos. Lacopa es mejor
recibirla como un regalo; la espada,si le es imposible forjarla usted mismo, debe

serganada; la vara deve ser cortada y hecha; elpantacle*, si est hecho de madera,
debe sercortado y formado por su propia mano, si es demetal el propietario es quien
debe hacer lossmbolos con incisiones. Si decide tener uncuerno en lugar de un
pantacle,
*(N. del T.) No confundir con el pentculo o estrella decinco puntas.
deber encontrarlo en el campo abierto; es decir,donde el animal ha muerto o ha
perdido de algnmodo algn cuerno, o deber quitrselo ustedmismo al animal.
LA VARA O VARITA MAGICA
Examinaremos con ms detalle cada uno de loselementos empezando por el ms
conocido, lavarita mgica. Todo nio conoce las varitasmgicas utilizadas por una gran
variedad dehadas madrinas y brujas perversas; y dicho sea sepaso; permtaseme
afirmar aqu que hoy en da el90 por ciento de las brujas son cualquier cosamenos
perversas. La mayora son de hecho muyamables, personas que trabajan mucho y que
pordesgracia se ha hablado mal de ellas desde hacesiglos. Hay algunas que han
recibido publicidadpor sus diversiones y se merecen lo que hanrecibido, pero en general
las brujas son sobretodo curanderas y dedicadas conservacionistascuya veneracin es
cualquier cosa menos malignapudindose encontrar tambin una gran parte desu
simbologa en el mismo cristianismo si setoma la molestia de analizar ste.Antes de
empezar a buscar cenizas o espinosconvenientes, veamos la historia de la vara ovarita
mgica. Durante miles de aos, los dioses,reyes, sacerdotes y emperadores han
sidorepresentados llevando un smbolo de su poderen la forma de una vara recta. A
veces terminabaen un animal totmico, un ave o un smboloabstracto que mostraba el
tipo de poder utilizadopor el portador. Comparando esos smbolos conlas pinturas de las
tumbas o pare-des antiguas esposible descifrar qu sacerdote representa a qudios.No
basta con tener o hacer una varita mgica,tambin debe ser capaz de ver y entender
msall de la forma y el material utilizado el smboloarquetipo en la raz misma de esa
forma. Losarquetipos no tienen siempre la forma de un ser.Cada forma pura tiene su
raz en una formaarcaica y simblica de la que evolucionan todoslos dems conceptos
de esa forma.Un animal funcionar mejor con alguien aquien le guste y en quien confe,
y lo mismosucede con un instrumento mgico que vaya aconvertirse en parte de s
mismo. Todos ellosdeben estar hechos por causa de una necesidad odeseo mgico que
habita en su interior, y de estemodo emergern de los arquetipos supra-naturales de la
forma y la fuerza. Estos, comosabr por su estudio de la cbala son Binha yChockmah,
y el smbolo de este ltimo es la vara,el ejemplo primordial del smbolo.
iense en todas las otras formas de la vara depoder. El cetro de un rey, el bastn del
mariscal decampo, y en los que llevan los mayordomos y jefesde tambores (y las
majorettes) Los macerosmunicipales y los sargentos primeros, la vara deAarn y las
varas de Moiss y Esculapio, el caduceode Hermes, los mazos de guerra de los jefes de
lapolinesia y los Shillelaghs de los seores de laguerra irlandeses, las antiguas armas
que haba queenviar al rey del roble saliente. El cayado y el mayal de losfaraones, el
bculo del obispo, la escoba de la brujay el cayado del pastor, la aguijada de los
bueyes, yla varita de un director de orquesta. La varitaterminada en una estrella del
hada madrina y untaco de villar en las manos de un maestro. Todosson varas,
emblemas de poder y de fuerza trados alnivel fsico desde los niveles superiores.
Todos, enmayor o menor medida, son varitas mgicas.La mayora de los santos,
eremitas y profetas, serepresentan con algn tipo de vara. Los egipciostenan un da
festivo llamado la natividad de lavara del sol, y crean que conforme iba pasando
elao y los das se hacan ms cortos el solnecesitaba una vara para caminar, y

teniendo estoen cuenta quin no ha visto a una anciana agitar subastn frente a un
jven malvolo, lo que es unsmbolo arquetpico de la bruja. Estaban luego losDodMen o Ley-Men, quienes trazaban losantiguos caminos utilizando dos varas
comoherramientas de medicin, y dejaban su imagenrecortada en el verde csped de
Inglaterra; lospalos totmicos y varas milagrosas que florecencuando se arrojan al
suelo, e imgenes de yesocomo el gigante desvergonzadamente flico deCerne Abbas,
que nos lleva tras trazar un crculocom pleto hasta Chockmah, cuyo smbolo es la
vara,la flecha, el lingam (falo como smbolo de Siva)y el pene masculino erecto.En el
ritual, el propsito de la vara es extenderla voluntad, aadir fortaleza al deseo del
mago.En su origen es como un dedo que seala, el dedode la acusacin, el dedo
ganchudo para llamar aalguien, el dedo agitado para castigar, el nio alque se le dice
no seales, es de malaeducacin. El dedo del desprecio sigue siendo poderoso. El
haz de lserde la moderna tecnologa es un ejemplo perfectode una varita mgica que
puede destruir o curar.En los tiempos del amanecer dorado se espe-raba que uno
hiciera varias varitas mgicas, perousted puede hacer una sola que sirva para eltrabajo
de muchas. Las mejores maderas para unavara son el roble, fresno, serbal y
espino.Tambin puede elegirla de acuerdo con su mes denacimiento por medio del
calendario arbreoincluido en la parte superior de esta pgina. Siquiere saber ms
cosas de este antiguo abeto,encontrar una descripcin completa en un librollamado
la diosa blanca
de Robert Graves. Esttraducido al castellano y contiene muchosconocimientos
esotricos. En el futuro, ser until libro de referencia.Cuando haya localizado una
madera del tipo derbol que desea, deber obedecer algunas normas.Ante todo y sobre
todo,
pida permiso al rbol paracortarle una rama.
Tmese el tiempo necesariopara los preparativos, elija la ramacuidadosamente, lo ms
recta posible y no de-masiado larga, siendo suficiente entre 60 y 90cm. Pase luego la
mano a lo largo de la rama,dejndola reposar ligeramente sobre el lugar endonde se
une al tronco principal

Al cabo de un tiempo, sentir que se pone ms fra a unos 5 cm.de la unin. Ese es el
lugar en donde hay quecortar, pues el rbol habr retirado su fuerza vitalde esa zona,
aunque dejando un poco en la piezaque usted ha elegido para que sea madera
viva.Corte con un cuchillo muy afilado lo msrpidamente posible;
no rompa
nunca la rama.
Debe cortarla en luna creciente, para que su varacrezca en poder, y dejar una moneda
de plataentre las races del rbol. Antes de irse, quite lashojas sobrantes, etc., y
entirrelas en la raz delrbol, para que vuelvan a l con el tiempo.Mientras espera a
que el rbol se prepare, dgalepara qu quiere la madera, pues tiene derecho asaberlo.
Si se siente estpido hablando con unrbol, recuerde que hay un punto de la fuerzavital
universal en el que usted y el rbol son lamisma cosa. Est cortando algo de s mismo!
Seque ahora la madera, para lo que necesitartiempo pues ha de hacerse lentamente,
no de- jndola en el horno, bastar con una alacenaaireada o un cobertizo aireado y
seco. Una vezseca, corte los pequeos nudos y con papel de lijaspera empiece a
suavizarlos hacia abajo. Vayautilizando papeles ms finos hasta que la varatenga un
tacto sedoso. Ahora, con un cuchillomuy afilado y mano firme, haga un corte hastaunos
4 cm. de profundidad en la parte superior dela vara, debiendo ser lo ms delgado
posible paraque en l se pueda fijar cualquier cosa que quieracolocarse.Utilizando un
barniz de tono ms claro uoscuro, dle a la varita varias capas, dejando queseque bien
antes de aadir una capa posterior.Dle un fluido final con cera de abeja y frtelocon un
pao de seda, obteniendo as una hermosa vara.

Tome ahora un alambre de piano y magnetcelofrotndolo con un imn (recuerde que ha

depasarlo siempre en la misma direccin), atndoloentonces alrededor de la vara a 8
cm. por debajode la parte superior. Puede utilizar esta vara paratodos los trabajos del
templo y con cualquierelemento, insertando simple-mente distintossmbolos en la parte
superior. Para la tierra,utilice una astilla de pedernal o pizarra, para elagua una concha
plana o cualquier conchahoradada con un aro de alambre que puedadeslizarse a travs
del corte. Para el fuego, recortetres formas de llama de fieltro rojo o amarillo ygrpelas.
Para el aire utilice un pequeo manojode plumas recogidas en el bosque o campo
(verfigura 17). Con cosas tan simples podr hacer unavara muy eficaz. Poniendo en
prctica su ingenio,podr hacer y utilizar muchos otros smbolos decualquier otra
tradicin.LA COPALa copa tiene tantos significados que necesi-tara un libro, pero su
funcin primordial es lade contener y formar. Para el hombre primitivo,la primera copa
era una mujer. Dentro de ellatomaba forma la nueva vida de algn modomilagroso que
resultaba mgica para los prime-ros hombres. Tuvo que pasar mucho tiempoantes de
que comprendiera que l jugaba algnpapel en la confeccin. De esta ignorancia sur-gi
lo que se conoce como la relacin sa-grada. Un hombre no poda estar nunca segurode que el hijo de su mujer fuera suyo, pero por
c
_ra parte saba que l y su hermana procedan dela misma madre, por lo que razonaba
que el hijode su hermana era su autntico familiar. Y as elsobrino se converta en
muchos casos en elsucesor del rey o el jefe. Vemos estorepresentado en la historia de
Anubis, hijo deOsiris y Nefitis, siendo aceptado el hijo por Isis,esposo de Osiris, como
propio. Como Moiss,Anubis fue a la deriva en el ro Nilo y lo sac delagua su madre
adoptiva. Lot, sobrino deAbraham, es otro ejemplo del status del sobrino.Abraham se
arriesg a una guerra para sacar aLot de sus problemas, y no por lealtad familiarsino
porque era el heredero.Este es uno de los significados de la copa, lafertilidad de la
mujer. Otro es el caldero, ocontenedor de la sabidura. en
la diosa blanca
puede leer la historia de Cerudwen y la trasn-formacin de Gwion Bach,' el simple
muchachocampesino, en Taliesin, el bardo y el mago, porla magia del caldero. Todos los
griales, calderosy copas, tienen una funcin similar, alimentan aaquellos que los
encuentran con el deseo de suscorazones. Si ese deseo es sabidura, se la dan, sies
poder, tambin se lo dan, aunque no siempredel modo que uno deseara En esta
capacidad dehacer que los deseos se vuelvan realidad, la copacomparte un lugar con la
lmpara de Aladino.Si la vara fue el primer instrumento mgico,, lacopa es el que ms
reverenciaban los hombresprimitivos. Sostena la promesa del renacimientoen la
divinidad, aadindole poder y unidad conel conocimiento. Incluso hoy en da, la
comuninde la iglesia promete la expiacin con ladivinidad. La prctica de comer el
cuerpo y beberla sangre del rey dios sacrificado no es nueva,pues era conocida y
practicada en una u otraforma en la mayora de las religiones de losmisterios. Jess
adopt para su uso un ritoantiguo, vinculando as lo viejo y lo nuevo. Coneste acto quiso
decir que los viejos modosseguan siendo vlidos y no tenan que despre-ciarse.La copa
es sobre todo un recipiente, lo que esinvocado por la vara est contenido en la copa,por
lo que forman as una pareja, una polaridad.En otro sentido simbolizan el acto
creativo,siendo la vara el falo y la copa el tero. Segn laantigua ley que dice as arriba
como abajo, lainteraccin entre los dos smbolos hace que semanifieste lo que es
deseado por el mago.El nfasis est puesto en el deseo o necesidaddel objeto o
acontecimiento invocados. As comoen el nivel fsico el deseo puede producir unnuevo
ser, se sostiene en la magia que la vara yla copa crean lo que se desea por medio de
lasartes mgicas. Nada puede hacer el mago sindeseo, aunque dicho deseo se halle en

un nivelmuy superior de la conciencia.A veces hay lugares que pueden actuar

comocopas de poder. Silbury Hill es uno de ellos,sugiriendo su forma redondeada tanto
un pechofemenino como la copa vuelta hacia abajo. Al-gunos pases, por sus
vibraciones especiales,actan como calderos raciales, conteniendodentro de su suelo y
sus razas lneas de sangreespeciales que producen grandes hombres ymujeres cuando
son necesarios por la poca en laque se vive.Comparamos la vara con el moderno haz
delser, y podemos comparar la copa con lasprimeras instalaciones de radar y con los
reacto-res atmicos que pueden llevar la vida y lamuerte dentro de sus teros.Una
vez que tenga la copa, deber llenarla.
ngala en el altar y utilcela como smbolo demeditacin durante varios das. Trate de
verladesde el interior, desde sus niveles superiores,llvela consigo mismo casi en el
sentido delsacrificio, llnela con recuerdos amargos y dulces,pues la copa de las copas
contiene miel y mirra.Cuando sienta que su copa est llena, vierta enella un poco de
vino y bbalo. Con este actosimblico aceptar todo lo que est dentro de sucopa, todo
lo que el futuro le reserva, todo lo queel pasado ha hecho de usted. Se dice que
laverdad se encuentra dentro de un pozo, y bienpudiera ser que se encuentre en el
fondo de uncliz. Se ha dicho que todo lo que es importantees el interior vatio, debe
haber un espacio en elque el conocimiento y la gracia puedanderramarse. A usted le
corresponde dejar eseespacio en su interior, pues a menos que lo hagaas no habr
espacio en el interior para queentre la luz. Finalmente, sea lo_ que sea lo quereciba
de la copa, djelo fluir hacia afuera, hacialos otros, y as entrar ms para sustituir a lo
queha salido.LA ESPADADespus de la vara, la espada es probable-mente el ms
conocido de los instrumentosmgicos; por desgracia, es tambin el peor in-terpretado y
el peor utilizado. Su propsitoprincipal es el de defender, rara vez, o ninguna,atacar; y
ciertamente no es para dividirse comoun botn lo que se ponga en su camino hacia
losniveles interiores. As como la vara es aire, laespada es fuego, es una expresin de
la energadel mago en los niveles interiores, y como taldebe ser conservada.Hay
muchos usos para una espada, y ms tardedescubrir que necesitar ms de una, pero
por elmomento, bastar con una sola. Forman parte deceremonias de iniciacin, en
donde la espadaforma parte del equipo del oficiante del oeste. Enun grupo de trabajo, el
guardian del templo,responsable de defender la puerta contra losintrusos del plano
fsico (hay tambin unguardian del nivel interior para atender a otrosasuntos), deber
llevar tambin una espada deloficio. Debe haber tambin una espada para eluso
general del templo, pero aquella de la quenos ocupamos ahora es la espada
personal.Como la vara y la copa, la espada tiene detrsuna larga tradicin, la que arroj
a Adn y Evadel jardn del Edn es quiz el primer ejemplo deun arma mgica. Los
mitos y leyendas estnllenos de hazaas de los hroes y sus espadas, yhara bien en
aadir esas historias a sus investi-gaciones. Casi todas las grandes espadas han
sidodignificadas con un nombre que describa supoder y finalidad. La responsable era el
nombrede la de Manannan el poderoso quien dio nombrea la isla de Man, Durandel
perteneca a Rolando,el mayor de los paladines de Carlomagno. Cuatroespadas se
utilizan en la coronacin de unmonarca britnico, la espada del estado, la espadade la
piedad, llamada Curtna, la espada del poderespiritual y su gemela la del poder
temporal.Colocadas en las cuatro esquinas del dosel, sonlas protectoras del reino.Todos
los hroes y dioses solares llevaban unaespada, as como los grados superiores de
lacaballera. En Occidente tiene una forma recta yflica, sin embargo en Oriente toma la
formacurvada femenina, pues sus mitos consideran a lamujer como una figura
amenazadora, y esto serefleja en la forma de las armas. En algunosaspectos es una
contrapartida del Distaff, autn-tico smbolo femenino, y ambos, como recordarpor la

historia de la bella durmiente, puedeninfringir una heridaPosiblemente, la espada mejor

conocida esExcalibur. En su primera versin se llamabaExcaliburn o Excaliban, lo que
significaba salidade la tierra. La seora del lago se la prest aArturo y tena que
devolvrsela a su muerte. Loque podra querer decir que una vez que Arturomuriera la
energa del plano interior de la quepoda disponer por medio de Excalibur ya no
eranecesaria.Hay una antigua creencia que dice que una vezdesenvainada una espada
debe baarse en sangreantes de envainarla de nuevo, o perder su poder yfilo. Esto
pone nfasis en el papel que juega en elsimbolismo de la espada la vaina, que
esfemenina en cuanto que contenedor, y revela elsignificado que hay tras la accin
de un caballeroque pone su espada entre l y cualquier dama conla que pudiera viajar
mientras descansan por lanoche.Arturo perdi la vaina de Excalibur anteMorgan el
mago, lo que era una tragedia, puesmientras estuviera en su posesin no perdera
niuna gota de sangre por muy profunda que fuera laherida. Esto hace referencia nuevamente alaspecto femenino de la vaina, y nos indica que siArturo hubiera estado ms en
contacto con sunima o aspecto femenino, habra ganado esaltima batalla.Para el
mago moderno, su espada mgica es unareserva de fuerza y energa que podr utilizar
avoluntad. Como es casi imposible hoy en da que alguien que no sea un
herreroentrenado haga una espada, posiblemente ter-minar comprando una en algn
establecimientomasnico o en algn establecimiento de objetosocultos que se incluyen
en la lista incluida al finaldel libro. Pero tendr que ganrsela. En los dasde la
caballera, un caballero pasaba una noche devigilancia en una iglesia o capilla en la
vspera desu entrada en la Orden de Caballera. Pasaba lanoche de rodillas, rezando,
para ser digno de laespada que yaca en el altar, delante de l. Vahacer usted menos
para ganarse su espada?Por desgracia, encontrar muy pocos vicariosdispuestos a
dejarle poner una espada en el altarde la iglesia de su localidad, y todava menos
apermitirle pasar all la noche. Pero las iglesias noson los nicos lugares sagrados. Un
crculo depiedras erguidas sirve igualmente y hay muchosen lugares deshabitados,
busque algn tipo delugar sagrado y siempre que no haya sidoutilizado con propsitos
malignos podr celebrarall su vigilia. Si realmente no puede encontrarun lugar as, o las
circunstancias no le permitenseguir estas instrucciones, entonces, como ltimorecurso,
utilice su templo como lugar de vigilia,pero tendr que esperar a que haya
sidoconsagrado. Entonces podr pasar la noche anteel altar en el que se halla su
espada.Debe darle un nombre, y elegirlo con cuidado;en realidad, esto forma parte de la
vigilia,meditar sobre un nombre conveniente. Una vezelegido, debe mantenerlo en
secreto. Un ex-tudiante mo, hace muchos aos, dio a su espadael nombre de
Destripador de Espritus, ycuando le seal el hecho de que la palabraespritu podra
tomarse tambin en el sentido deEspritu Santo, contest que supona que losespritus
eran lo bastante listos para conocer ladiferencia. No cuente con ello. En la
magia,aprenda
a especificar.
El poder no es ni bueno nimalo, tomando su direccin de aquel que espe-ramos, se
halla a cargo de la cosas. Puedetomarle literalmente la palabra en todo mo-mento, lo
que no es un modo de sobrevivircomo mago. Encontrar un interesante captulosobre
espadas en la obra
Oriental Magic,
de ldriesShan. Cualquier libro de caballera leproporcionar detalles sobre la vigilia del
caba-llero.
EL PANTACLE
El pantacle es un smbolo de la tierra, y elmenos conocido de todos los instrumentos
m-gicos. Puede estar hecho de madera o de metal, yes el nico que crece y cambia

con el propiomago. Tiene las forma de un disco en el que sehan inscrito en ambos lados
los smbolos de valorpersonal para el mago. Por una parte, serepresenta su idea, en
forma simblica, de ladivinidad, sea cual sea la tradicin con la que esttrabajando;
dichos smbolos son el resultado demuchas meditaciones y profundos pensamientos.En
el otro lado, con la misma forma de disciplinamental, debe elaborar un smbolo que
serepresente asimismo en relacin con esadivinidad.As como el universo y la divinidad
cambian yse adaptan al nuevo crecimiento, estos smbolosirn cambiando con el
tiempo. Puede empezarcon una idea del creador y de s mismo enyuxtaposicin, tal
como lo ve ahora... Perocambiar conforme vaya creciendo en entendi-miento y
sabidura. Necesitar entonces hacer unpantacle nuevo con nuevos smbolos. El
pantaclees muy semejante a la rueda de la fortuna de labaraja del tarot, la rueda de la
vida, el nacimientoy la muerte.
Cada nuevo disco mostrar laevidencia de su
crecimiento.No hay dos personas que tengan el
mismomodelo de camino. Para algunos, los
smbolosdurarn ms que para otros, pues el tiempo no
esun criterio de xito o fracaso, el tiempo es unnombre
inapropiado porque slo indica elespaciamiento entre
los anillos de la espiralpersonal de logros. En algunos
escasos casos,puede ser que el disco no tenga que
cambiarnunca, pues en un relmpago de perfeccin
hantenido un momento de conocimiento completo,
noobstante, tendrn que crecer hasta convertirse enlo
que han visto.Al buscar su smbolo, debe esforzar la
mente almximo, tomarse el tiempo necesario,
pudiendoutilizar un pantacle en el templo sin sus
smbolosdurante un tiempo. Cuando final-mente se
halledispuesto, meditar sobre esos smbolos al
menosuna vez por semana. Cuando un pantacle
sevuelve redundante, debe ser enterrado a
bastanteprofundidad en la tierra, si es de madera,
busqueun rbol de la misma clase para que vuelva a
suelemento nativo. Este viaje de retorno ser unagran
bendicin para la tierra, pues todo lo que lamadera
haya absorbido durante su tiempo en eltemplo ser absorbido ahora por el ser terrestre.Bsicamente, su
pantacle es una pieza circularde madera de unos 15
cm. de dimetro. Tambinpuede hacerse de metal,
como cobre o estao.Para ayudarse a elegir la madera,
utilice elcalendario arbreo drudico. Es bastante fcil
dehacer, pero si no tiene habilidad para el abajo con
madera pida a un carpintero que lehaga un crculo
plano de madera con el queempezar a trabajar. Los
bordes deben se alisa-dosa mano o con lijadora elctrica hasta que estnsuaves y
pulidos. Trabaje entonces el resto de lamadera hasta que todo est suave y satinado
altacto. Empiece a trabajar con luna nueva y dejeque su mente habite los smbolos de la
tierramientras trabaja Cuando tenga sus smbolos, tendr que pin-tarlos o barnizarlos,
tambin puede dibujarloscon un nuevo tipo de pluma que escribe con tintadorada o

plateada. Posiblemente preferir dibujarel diseo ligeramente a lpiz, y luego con

uncincel afilado y delgado cortar una lneaalrededor del diseo. Luego, el corte se llena
con un alambre de fusible grueso que se martilleapara perfilar los smbolos,
produciendo un efectode grabado.Esta herramienta mgica es un vnculo entreusted y
la tierra, y en algunos rituales puederepresentarle a usted como ser terrestre,
mientrasque en otro representar a la propia tierra (verfigura 18).Quiz decida utilizar un
cuerno en lugar delpantacle, y en este caso deber limpiarlo bien ydesinfectarlo con una
solucin esterilizante queno sea txica. Puede remachar los bordes con unmetal, lo que
posiblemente necesitar que lo hagaun profesional. Tambin puede poner un aro a
sualrededor con dos pequeas patas, para que semantenga de pie (ver figura 19). El
cuerno debeestar lleno de trigo, semillas uvas o pan DEDICACION DE SU TEMPLO
Una vez consagrado, debe dedicar el templo aalgn aspecto de la divinidad. Puede
estarofrecido simplemente a <da luz, o elegir a ungran maestro del pasado, como
Melquisedec,Enoch, Hermes, Orfeo, Isis, Jess de Nazaret,Atenea, Ceridwen, Serapis,
Anubis, Narada, Josde Arimatea, la lista podra continuar. Estodepender en gran parte
de cul sea su tradicinde trabajo bsica. An falta un poco de tiempopara la
consagracin por lo que puede pensarprofundamente la cuestin. La cbala es
unabuena base, simplemente porque se adapta atodas las otras tradiciones y las
entierra sinperderse, ni perderlas a ellas, en el proceso.Seleccione dos o tres y busque
sus principios,leyendo sobre su dios o dioses e ideales. Meditesobre lo que ha
encontrado y escrbalo lalodespus y elija Adems de una deidad del templo,
tambinnecesitar un guardin. Tambin hay muchos paraelegir; dragones (pequeos),
perros (gran-des),leones, grifos, wyverns, unicornios, guilas, lobos,osos. Cualquier
animal real o imaginario, siempreque tenga un aspecto fiero. Un conejito esponjosono
va a producir miedo en un intruso!Busque una buena ilustracin de la fiera elegiday
utilizando su imaginacin creativa, constryalo yvalo erguido en el interior de la puerta
deltemplo, de guardia. Dle un nombre y elija almismo tiempo una contrasea simple
enlazandoambas cosas en su mente. Haga un poco de trabajode sendero en el que
usted y el guardin tenganuna relacin amistosa, pero que cualquier intruso,en
cualquier nivel, sea desafiado y puesto en fuga.No programe nunca a su guardin para
que causeun dao grave, simplemente para detener a losintrusos, u como ltimo
recurso para asustar acualquiera que trate de penetrar ilegalmente.No se olvide jams
de incluir a su guardin en suoracin de bendicin de cierre, utilizando laspalabras:
bendito seas en la medida en que puedasrecibirlo.
En una escuela de los misteriosaprendera a dar ritualrnente un alma a eseguardin.
Pero incluso sin el proceso de animi-ficacin puede tener un forzudo serio y
muydecidido. A partir de ahora, utilice la contra-seasiempre que entre en el templo,
dgala en voz baja,o simplemente p.ense en ella. Puede utilizar unsmbolo en lugar de
una contrasea, pues resultaigual de eficaz. Una contrasea puede vincularlecon su
guardin cuando se halle a miles dekilmetros de distancia. En realidad, una vez quese
halla acostumbrado a la idea, puede trabajarastralmente en su templo de Londres,
Manchestero Buenos Aires mientras est tomando baos desol en Mallorca o en las
Bahamas o se puede llevarel templo con usted de cualquier modo, debe tenerel templo
y trabajar dentro de l.
LA PREPARACION DEL SEREste mes realizar las meditaciones sobre suleccin de la
tradicin y la deidad del templo,las armas mgicas y los smbolos de su pantacle.No le
quedar as tiempo para extras. Proseguircon los ejercicios de relajacin de primera
horade la maana, los de estiramiento y respiracin,y los ejercicios de relajacin

dispersos duranteel da. La meditacin se puede realizar en eltemplo durante un paseo

o mientras hacecualquier trabajo que se pueda realizar con seguridad
con automatismo mentaltal como hahecho en los meses anteriores.
Los libros que hade buscar son
The Stiimholic Weapons of Ritual /Vlagic. de A. Highfield,
Simholism de J.C.Cooper
y Magic for the Aquarian Age, de M. Green.
Todos ellos le explicarn con detalle el trabajo que estrealizando actualmente, y lo
ampliarn de unmodo que resulta imposible en un solo libro

LOS CUATRO PUNTOS CARDINALESEste mes exploraremos los cuatro puntos

delterreno del templo y nos prepararemos para elmomento en que se abran ritualmente.
Exami-naremos sus smbolos, formas divinas, las cuali-dades necesarias en aquellos
que actan comooficiantes, y sus paisajes interiores.Ninguna direccin es superior a
otra, todas soniguales en rango y en poder, pero el hecho de queel mago se siente en el
este tiende a aadir msbrillo a esa zona. El papel del mago es controlarel ritual
as
como la direccin misma; dirige elpoder que entra en el templo y es en ltimainstancia
responsable de todo lo que suceda,bueno o malo.Temperamentalmente, el mago debe
ser in-perturbable, fsicamente apto y nada dado alpnico cuando las cosas no salgan
como se haplaneado, alguien en quien pueda confiar en unamagia ritual. La regla de oro
para el aspirante amago puede resumirse as: si puede convertir el
error
en ritual improvisando, adelante, si nopuede, detenga el ritual, si no ha
avanzadodemasiado, retroceda hasta el principio ycomience de nuevo. Si esto es
imposible, cierre eltemplo utilizando especial precaucin en cerrarlas direcciones y deje
el ritual para otro momento.Si sucede algo divertido,
rase
y siga desde all,en un templo la risa es algo bueno, un templo noes slo para ver
solemnes y dignificados ritos, estambin para el amor, la risa y la msica.EL ESTEComo
el este es el lugar del aire, en algnmomento las cosas saldrn mal, se olvidar de
laspalabras, e incluso, inconscientemente, armar unlo. El aire es imprescincible y se
cuenta de unafamosa ocultista, ahora muerta, que golpe a sucompaero oficiante en
las orejas durante un ritodel aire;
as que tiene un precedente. Al abrir estepunto necesita una mano firme y
muchaautoconfianza. Puedo con
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fesar que no me considero demasiado felizcuando se me pide que me siente en el este,
puessoy gminis y s lo que me espera.Los smbolos del este incluyen los
abanicos,aves, plumas, instrumentos de viento, especial-mente los cuernos de caza,
pero pinselo dosveces antes de soplarlos, pues los cuernos sonsmbolos de llamada y
aquel o aquello queresponda puede paralizarle el corazn. Algo quedebe entender
mientras trabaja durante este aoes que sus centros psquicos estn empezando
aabrirse, lenta pero seguramente. Debe prepararsepara empezar a ver y observar cosas
que no vensiempre las otras personas. Eso puede producirleun shock, y muchos
ansiosos aspirantes a magosabandonan entonces, incapaces de enfrentarse ala
visinEl este es la puerta del sol al amanecer, y seaplican aqu todos los smbolos del

amanecer, as como los del aire. Todos los aspectos de la vara ovarita mgica
incluyendo la vara del eremita, eldjed de Osiris, la lanza, el dedo puntiagudo, seutilizan
aqu. Sus colores son azul celeste, marfil,rosa, mbar, dorado claro, turquesa, y blanco.
Sussignos astrolgicos son Acuario, Libra yGminis.Las formas divinas del este pueden
incluir aOsiris, Kephra, Aurora, Apolo, Orfeo, Hermes,Mercurio, Prometeo, Quetzalcoatl,
Frey e [duna.Puede utilizar tambin a los iluminado-res, losgrandes maestros del
pasado, Merln, Narada,Serapis, Jess de Nazaret, Imhotep, Kham-ua-set,Buda, etc.
Cuando elabore un cuarteto de formasdivinas, asegrese que pertenezcan todos a
lamisma tradicin, sin entre-mezclarlos. Porejemplo, si trabaja siguiendo las lneas
artricas,empiece desde el este y trabaje en el sentido delas agujas del reloj eligiendo
por ejemplo aMerln, Arturo, Nimue y Guenevere, pero noponga a Isis o Hermes en el
mismo grupo.Ya hemos dicho que el oficiante del este estambin el mago.
Tradicionalmente, es unhombre, y antes de que se me acuse de sersexista,
permtaseme aadir que hay buenasrazones. En el ocultismo es mejor olvidar
elultrafeminismo, todo est equilibrado en unapolaridad sexual, con el hombre y la
mujertrabajando juntos, cada uno en el lugar para elque son ms convenientes.Una
mujer atrae poder al templo, es mspoderosa en los niveles anteriores y est
encontacto ms profundo con el fluido de lo astral.Un hombre es mejor para dirigir ese
poder unavez que se le ha pasado a l. Es ms fuerte en elplano fsico. Esto alterna los
planos. Ha habido, yhay, buenos magos que son muje es, pero en general es ms
conveniente que unhombre aborde el este.Un mago tiene la misin de mantener las
cosasunidas en un templo, establece el ritmo del ritualy su intencin. Media la cualidad
de lacomunicacin en todos sus aspectos, y la dise-minacin del conocimiento en su
rea. Entre losatributos a cultivar est la dignidad del porte y latranquilidad de mente,
Tambin es responsablede la conducta en el templo, de la que hablaremosms adelante
LOS NIVELES INTERIORES DEL ESTE
Ms alla de los pilares del este, y ciertamentems all de todas las puertas de todas las
direc-ciones, estn los niveles interiores, los paisajes dela mente pertenecientes a esa
direccin. Senecesitan muchos aos para conocerlos bien, peropuede empezar ahora
mismo. Coloque la silladelante de los pilares que se dirigen al este,reljese y tome dos o
tres respiraciones cua-druples. Construya en su imaginacin la figura deHermes, tal
como usted la piensa. Procuredetallar lo ms posible. Tras l, en el este, vea unpar de
altas puertas que se abren lenta-mente,Hermes le tiende la mano y usted se levanta
ycamina hacia l. Aqu, en este lugar, puedesentirse seguro y confiado, pues aunque no
estconsagrado ha sido limpiado y no le vendrningn dao. Traspase con Hermes la
puerta deleste.Este es
su pas
de la puerta oriente, no puedodecirle lo que ver o encontrar, ni lo queaprender all.
Deber mirar cuidadosamente,escuchar y tratar de recordar todo lo que vea,oiga y
haga. Si ha realizado ya su lectura y suinvestigacin, su mente tendr acceso ya a
unaimportante simbologa. Si ve algo que no en-tiende, busque su significado al
regresar. Su guale dir cundo es el momento de la vuelta.Traspase las puertas y
ocupe su lugar en la silla,vea cerrarse las puertas, con Hermes tras ellas.Deje que su
mente se ajuste lentamente al mundocotidiano y asegrese de tener algo para comer
ybeber, pues le ser de utilidad. Escriba sobre suviaje lo antes posible, y en esta
ocasin no esnecesario que se limite a un nmero fijo delneas, pudiendo describir todo
con tanto detallecomo desee.
EL SUR

El rea del sur es la puerta del sol del medio-da, su oficiante tiene la tarea de mediar
Ios poderes del amor, el honor y el valor para aquellosque estn en el templo. Los
smbolos son la fuerza,la espada, la daga, el escudo, el carro, el arco y lasflechas, la
antorcha, el martillo y el yunque, elhacha de doble cabeza, el disco alado, el ojo
deHorus, la lira y otros muchos. Los dioses influyena Marte, Helios como el dios solar al
medioda, Rala de cabeza de halcn, Ares, Sekmet, HorusAtenea, Brgida, Bran,
Vulcano y Hefasteo, Loshroes y maestros son Arturo, Hrcules, Llew,Gawain,
Esculapio y Cheiron, Con esto basta parael principio. Los colores son todos los rojos,
na-ranjas y dorados. Los signos astrolgicos sonAries, Leo y Sagitario.El oficiante del
sur debe ser leal y valeroso,puede ser un hombre o una mujer, pero no debenasustarse
ni perturbarse fcilmente, teniendo queextender a su alrededor calma y dignidad.
Juntocon el guardin del templo es el responsable de laseguridad de aquellos que se
hallan dentro delrecinto sagrado.LOS NIVELES INTERIORES DEL SURColoque la silla
ante la puerta sur. Cuando lohaya hecho, reljese y respire construyendo lafigura de
Apolo utilizando como modelo cual-quier imagen o estatus que tenga. Las puertas
seabren y la figura dorada le tiende la mano, ustedse levanta y se dirige hacia el sur,
entrando en elpaisaje de la puerta meridional.Explore el terreno con el dios solar y trate
deconservar todo lo que vea y oiga. Cuando sea elmomento de regresar, Apolo le
traer. Sinteseen su silla y vea las puertas cerrndose con lasfiguras tras ellas.
Cuando estn bien cerradas,deje que su mente vuelva al nivel fsico. Registresus
impresiones como de costumbre. No trate dehacer todos estos viajes en un da,
tomando unadireccin por semana y haciendo el viaie no msde tres veces en esa
semana. No ver las mismascosas todas las veces, por lo que debe mantenerun
registro tan preciso como le sea posible.EL OESTEEl lugar del oeste es la puerta del sol
poniente,y el punto de contacto entre el templo y losniveles interiores. El oficiante debe
ser unamujer, con algn psquico si es posible. Su tareaen el templo consiste en servir
de mediacin conla influencia de los niveles interiores,convertirse en un punto de
comunicacin utili-zando la polaridad del este para lograrlo. El oestees el punto en que,
si est destinado a ello, podrhacerse el
contacto
real del templo. No se trata delcontacto de la comunicacin, si no de laaceptacin real
de un grupo para el entrenamientopor el maestro del plano interior. No le sucede atodos
los grupos, aunque la mayora de ellos hacenalgn contacto ms pequeo con uno de
losadeptos anglicos o menores antes o despus,usualmente despus. Si pregunta
cmo sabrcuando se realiza tal con-tacto habr deresponderle que no s en realidad
comoexplicrselo... Simplemente usted lo sabr, No hayerrores en cuanto a la diferencia
de la cualidad deltrabajo hecho, o a la diferencia en las personas querealizan ese
trabajo.Todos los smbolos fluidos y femeninos ocontenedores sirven para el oeste.
Agua, tazas,calderos, conchas, cuevas, ocanos, lagos, vainas,la luna, el tero,
semillas, etc. Los colores de joyaoscura del ail, azul real, plata, vino tinto
oscuro,morado, espliego y gris. Las formas divinas quepueden utilizarse son Isis, Nefitis,
Thoth, Shim,Artemisa, Selene, Ecato, Diana, Arianrhod, Ishtary Astart, Neptuno y
Poseidn. Puede pedir laayuda de Oannes, Dagon, Ea, Hypatia, la Virgen.Los signos
astro-lgicos son Escorpio, Cncer yPiscis.El oficiante del oeste es el adivino del templo
ycomo tal tiene que ser honesto y sincero consigomismo y con los dems, en todos los
niveles. Detodas las puertas, es por esta por la que entrar elpoder del templo. Aqu ha
de darse una gran fuerzade propsito.LOS NIVELES INTERIORES DEL
OESTEColoque la silla ante el oeste y cuando hayarealizado los ejercicios construya las
puertas,viendo tras ellas un cielo nocturno lleno deestrellas. Se abren para revelar a la

diosa lunar,Artemisa. Lleva una corta falda de caza, de colorblanco y plateado, y

sandalias de cuero. Lleva unarco y a su espalda un carcaj lleno de flechas. A sulado,
dos grandes perros lobos esperan pa-cientemente. Le extiende la mano y le indica
quese levante. Sgala a travs de la puerta del oeste yexplore sus regiones. Al regresar,
d las gracias ala diosa, y cuando se halle plenamente en estenivel registre lo que ha
visto
EL NORTE
La ltima puerta es la de la tierra, llamada aveces la puerta del sol de la medianoche. El
oficiante deber ser una mujer con afinidad conla tierra y las cosas que crecen. Aqu se
pone elnfasis en el crecimiento, tanto real como espi-ritual, en la benevolencia y la
comprensin de lasnecesidades de la vida en la tierra. Es una puertaimportante por
causa de la crisis a la que seenfrenta la humanidad si sigue asolndola comoha hecho
durante el ltimo siglo. Con el oficianteadecuado, es mucho lo que se puede hacer en
estadireccin.Los colores son todos lo mbares, verdes hoja,rojos bermejos y marrones
terrestres. Lossmbolos son los de las diosas de la tierra, lacornucopia, cesta, cesto,
mallal, arado, cuerno,semilla, el surco, la espiga, pan, cscaras detrigo, maz, y la
guadaa. Los dioses incluyen aPlutn, Ge, Rhea, Geb, Ceridwen, Isis, Demetrio,Kore,
Persfone, Ceres, Hades, Rhiannon y lamujer cambiante del indio americano. Los
signosastrolgicos son Virgo, Capricornio y Tauro.Esta es tambin lugar en donde se
puedecontactar con el ser planetario como una inteli-gencia por su propio derecho,
escuchndola yrecibiendo su ayuda.LOS NIVELES INTERIORES DEL NORTEColoque
la silla ante la puerta septentrional yconstruya los portales como antes. Se abren
laspuertas revelando a Persfone coronada de floresy llevando una cesta de fruta. Tome
su mano ysgala hasta el jardn del norte. Aprenda todo loque pueda, pues ayudar a la
madre tierra. Alregresar, registre como siempre todos losdescubrimientos.MAS DATOS
SOBRE LAS DIRECCIONESComo este libro se inclina principalmente a locabalstico,
deber aprender acerca de ChaiothHa Kadesh, las cuatro criaturas
sagradas,representadas en el arte religioso como elhombre, el len, el guila y el toro.
Todas sonaladas y suelen representarse con Halos. Seigualan as a los cuatro
evangelistas; Mateo conel hombre, Marcos con el len, Juan con el guilay Lucas con el
toro. En cuanto a la direccin, seunen el hombre con el este, el len con el sur, elguila
con el oeste y el toro con el norte.En el rbol de la vida, las cuatro criaturassagradas se
colocan en Daath, la esfera invisibleque simboliza el conocimiento destilado de
lasabidura de Chockmah y el entendimiento deBinah. Los encontrar en la biblia en la
visin deEzequiel y son smbolos de meditacin muypoderosos, en realidad son las
puertas a lasdirecciones en un nivel superior al que alcanza-ra utilizando las formas
divinas. Si ha ledo yalos libros, tal como debiera haber hecho, sabrque hay cuatro
niveles hasta el rbol de la vida.Son Assiah en el nivel terreno, Yetsirah en elnivel
creativo, Briah en el nivel mental y Atziluthen el nivel espiritual. Si coloca una de
lascriaturas sagradas en cada direccin a modo deguardin, en lugar de utilizar una
forma divina,podr abrir esa puerta a unos de los cuatroniveles del rbol.Tambin puede
utilizar a los arcngeles comoguardianes de las direcciones: Rafael en el este,Miguel en
el sur, Gabriel en el oeste y Uriel en elnorte. Esto le dar otro paisaje direccional
paraexplorar. Los dioses le llevarn a un paisajemtico y creativo, los arcngeles le
mostrarn unaspecto ms espiritual, las criaturas sagradas lemostrarn las ms altas
esferas mentales.SU TEMPLO INTERIOREl ltimo mes empez a trabajar con la contrapartida astral de su templo fsico, pero ahorapuede dar un paso adelante en esta
direccin. Enlos niveles interiores, su templo le resultar muyextrao a la vista, tiene
cuatro niveles, unoencima de otro, cada uno en un nivel superior conrespecto al

anterior. As, el templo fsico que estconstruyendo existe en Assiah, el nivel de

lamateria. El que empez a construir el ltimo mes(,recuerda que tena que subir una
escalera parallegar a l?) era el templo de Yetsirah, porencima de l, llegando por otra
escalera, est lacontrapartida de su templo en Briah, pero tendrdificultades para
permanecer all ms de unosminutos por causa de la presin mental.Conforme vaya
progresando podr quedarse mstiempo, y tras muchos aos ser capaz de
trabajarrealmente en l. Por encima de ste est el temploespiritual primordial con toda
su luz pura,corresponde a Arziluth.As, mientras construye el templo est enrealidad
edificando una gran torre brillante, perono termina all. Tras cada direccin hay
tambinun templo, los templos del este, sur, oeste, ynorte, y tambin ellos tienen cuatro
niveles. Eneste punto detngase y regrese al cuestionario yvuelva a leer las preguntas 6
y 8 y las respuestasque dio, ;Sigue pensando que la magia puedeaprenderse en unas
semanas?Finalmente, vuelva a examinar sus objetivos eideales, Ha trabajado bien, pero
todava le queda una dura tarea. Este libro, por su tamao,tiene limitado lo que puede
ensearle. Apenashe sugerido temas que necesitaran todo un mespara s mismos,
estimulndole a leer librosseleccionados que le explicarn ms cosas.Examine su
voluntad de conseguirlo, y si siguedecidido a avanzar ponga el segundo nudo en
sucordn
LECTURAS RECOMENDADAS
Cooper, J.C., Symholism
(Aquarian Press, 1982)
Graves, Robert, La Diosa Blanca
(Alianza Edi-torial, 1983)
Green, Marian, Experiments in Aquarian Magic
(Aquarian Press, 1985)
Green, Marian, Magic por the Aquarian Age
(Aquarian Press, 1983)
Highfield, Andrew, The Simbolic Weapons of Ri-tual Magic
(Aquarian Press, 1983)
Larousse Encyclopaedia of Mythology (Hamlyn,1963)
Shah, Idries, Oriental Magic (Paladn, 1973)

CUARTO MESSellar el templo

Empec en la fecha ...............................................Con el cuarto mes llega al final de su
trabajopreparatorio. A partir de ahora se trata deperfeccionar mediante la prctica, y de
adquirirconocimiento, hechos y experiencia. El futurodepender en gran parte de lo
fielmente que hayahecho el trabajo de los ltimos meses. Ha estadoponiendo los
cimientos y cualquier estructura quelevante sobre ellos ser tan fuerte como el
trabajoempleado. Si tiene dudas importantes, le aconsejoque vuelva al captulo 1 y
empieze de nuevo... almenos por lo que con-cierne a la preparacin
delser.ESTABLECER LOS SELLOSHay bastantes posibilidades de que vaya atra-sado
en el trabajo en el templo, por lo que estemes le dar un tiempo extra para
terminarlo.Puede progresar entre tanto con al menos partedel trabajo prerritual que
debe hacerse, perotodava no necesitar un templo plenamenteconsagrado para
trabajar. La primera de estastareas es el establecimiento de los sellos.Por el momento,
su templo es vulnerable, estabierto aunque la limpieza ritual que ejecut le dcierta
proteccin hasta que tenga lugar laconsagracin plena, Pero ahora que ha empezadoa
utilizar realmente las puertas como puntos decruce entre los mundos, ha llegado el
momento deestablecer los sellos para que pueda utilizarlos alentrar y salir, evitando que
otros seres del nivelinterior menos deseablesTermin en la
fecha .............................................puedan acceder a este nivel a travs de esaspuertas.
No quiero decir con esto que todo lo quehay en el otro lado sea malo. Pero algunos
deesos seres pueden ser malvolos y perturbadores.Como la magia cabalstica es
universal e in-cluye dentro de su Mandala (el rbol de la vida)toda la simbologa de otras
tradicciones, utiliza-remos un sello cabalstico bsico, pero con un giroque le permitir
alinear las cuatro direcciones acualquier tradicin que desee utilizar.Piense en su templo
como una ciudadelaamurallada con cuatro grandes puertas comopuntos de entrada, En
los puntos que hay entre laspuertas se erigen cuatro altas torres. Estas torresseran el
foco del segundo sello. El mes siguientese colocarn los sellos finales arriba y abajo,
yentonces su templo ser seguro e inexpugnable.Hay que hacer algunos preparativos y
reuniralgunas cosas para los sellos, para cada direccinnecesitar cuatro recipientes
pequeos, siendoideales los tubos de cristal pequeos con tapones.Tambin pueden
servirle botellitas de pldoraspequeas o incluso de perfume bien lava-das.Como las
cantidades con las que va a trabajar sontan diminutas, cuanto ms pequeo sea
elrecipiente mejor. Necesitar ahora una cucharadasopera de sales cristalizadas, otra
de azfre(comprado en una farmacia), un poco de agua, lade mar es la mejor, pero si no
la de un ro ocorriente, no la del grifo. Finalmente necesitar unpoco de mercurio. Lo
nico que
69
necesita es comprar un termmetro y romper eltubo para obtener el mercurio del
interior. Debehacerlo sobre un recipiente o no podr cogerlo.Necesitar ahora cuatro
pequeas bolsas de sedacon cierres de cordel, un trozo de papel blanco,algunos
rotuladores y cuatro chinchetas.Coser las bolsas y hacer para cada direccin
unfrasquito de sal, agua, azfre y mercurio.Recortar entonces en el papel cuatro
estrellas decinco puntas. Colorear cada una de las cincopuntas con un tono diferente:
dorado, azul,verde, violeta y rojo. Pintar la parte central doszonas de oro y dos de plata.
Con una pluma,escribir en la punta dorada de la estrella orientalel nombre de Zeus, en
la azulada el de Osiris, enla verde el de Merln, en la violeta el de Rafael,y en la roja el
de Odn. Prepare ahora el altar.Coloque las cuatro estrellas con las bolas de
sedaencima en las cuatro esquinas del altar. Pongacuatro frasquitos en cada bolsa y
encienda lavela del altar. El primer sello se pondr en lapuerta oriental.Tome la estrella

del oriente y fjela con unachincheta a la pared por debajo del escudo; sitiene un escudo
largo o una cortina, fjela alescudo. (Cuando el ritual se haya completado,vuelva a
colocarla siempre detrs del escudo).Colquela con la punta dorada encima. Esta es
lanica ocasin en que se puede invocar a lasdivinidades de distintas tradiciones sin
causaruna tragedia. Recuerde que todos los dioses sonun solo dios, y que todas las
diosas una soladiosa, y que todos emanan de la concepcinprimordial.
SELLAR LA PUERTA ORIENTAL
Construya mentalmente la gran puerta del este,deje que el muro oriental del templo
desaparezcay vea delante de usted un templo griego demrmol blanco, Mantngalo lo
ms firme quepueda, vea ahora que se aproxima hacia usted lafigura de Zeus, el dios
griego del cielo y regentedel Olimpo. Es mucho ms alto que un hombre.De piel dorada,
con ojos de color azul brillante,cabellos y barba de color miel. Pareceencontrarse en la
fase primordial de la vida.Lleva una vestimenta de colores azul y blanco yen la mano un
rayo de luz dorada. Se detiene enla puerta y espera. Usted inicia ahora lainvocacin:
Gran Zeus. regente del cielo y de la tierra, rey delOlimpo, hijo de Cronos. quien da
justicia y proteccin a la humanidad. escchame. Mira favorablemente esta puerta del
este, y concdenos tu proteccin divina, sella esta puerta con tu rayodorado para que
todo lo que hay dentro est a salvo.
(Zeus levanta el brazo y golpea el suelo con elrayo dorado. Este desaparece en la
tierra,dejando una piedra plana y blanca de pavi-mento en el umbral de la puerta.
Cuandotrabaje con los misterios griegos, la puerta dela puerta estar ahora cerrada
contra las in-fluencias indeseables. D las gracias.)
Mi agradecimiento por este favor, gran Zeus, quehaya paz y armona entre nosotros. S
bienvenido aeste lugar.
(La figura sonre, luego se da la vuelta y sealeja por el paisaje del amanecer.)(D la
vuelta a la estrella para que ahora estarriba la punta azul. Al dar un paso hacia atrs,ve
interiormente un gran trono de areniscaroja, y sentado sobre l est el dios
egpcioOsiris. Su piel posee un tono rojizo, y elcabello es negro bajo la corona de lino
blanco.Lleva una simple falda blanca y san-dalias,alrededor de su cuello un pectoral de
sietecapas de oro y joyas. Sostiene el bculo y elmallal, smbolos de su autoridad.
Realiza ustedla invocacin.)
Osiris. seor del mundo invisible y de la vidarenacida, padre del halcn solar y del
chacal,escchame. concede a este lugar y a los que estndentro tu proteccin contra
todo mal. Sella la puertadel este en el nombre de los misterios de egipto paraque
podamos trabajar en paz y armona.
(Osiris se levanta del trono y golpea el suelocon el mallal, un sonido parecido a un
granacorde tocado en un arpa llega hasta su odo yaparece otra piedra blanca y plana,
el segundosello del este. En el nombre de los misteriosegipcios, d las gracias.)
Gracias sean dadas por tu favor. seor de Amenti.Que haya paz y armona entre
nosotros. S bienvenido a este lugar.
(La figura inclina la cabeza y se produce unremolino de arena que le oculta de la
vista,cuando la arena cae, la figura ha desapare-cido.)(D la vuelta a la estrella para
poder ponerarriba la punta verde, y en el momento en quevuelve a su lugar, construya
en la puerta lacolina verde de Glastonbury Tor. De su cimacubierta desciende una figura
vestida on un ropaje color verde oscuro, que lleva unavara rematada en un dragn
esculpido. Merln,el archimago de las islas benditas, viene paraponer el sello de los
misterios celtas. Iniciausted la invocacin.)
Merln. sacerdote de la antigua atlntida, matenedor del gran sello de Pendragn, mago
hereditario delGrammarye, escchanos y concdenos nuestra peticin. Coloca en esta

puerta el sello de Pendragn para que todos estemos a salvo y el trabajo puedahacerse
con seguridad.
(Merln levanta la vara en lo alto y la baja confuerza sobre la tierra al lado de los otros
dossellos. Se escucha el sonido de un gongprofundo y aparece el tercer sello de la
puertaoriental. D las gracias.)
Honor que se ha dado aqu, mago de Bretaa, migratitud por este favor, que haya paz
entre nosotros.S bienvenido a este lugar.
(Merln saluda con la vara levantada, se da lavuelta y asciende al Tor, desapareciendo
en ladistancia.)(Poner arriba la punta violeta de la estrella.Ahora en la puerta se ve una
neblina de colormbar y rosa. Se abre como una cortina yaparece ante usted Rafael, el
arcngel del este.Sostiene en la mano derecha una lanza de luz, yel aroma de flores
silvestres llena el templo.Inicia la invocacin.)
Rafael. angel curador del este. regente del ele-mentodel aire y guardi.n de la lanza de
Longinus, coloca tusello en esta puerta para que sea un bastin deseguridad para
aquellos que traba-jan en su interior.
(Rafael gira la espada y la lanza al suelo, seescucha una trompeta y aparece el cuarto
sellode piedra. D las gracias.)
Sea por siempre bendito Rafael. angel de la presencia.Te damos las gracias por este
lanar. Que haya pa:entre nosotros. Seas bienveuido a este luga r.
(Rafael levanta la lanza como despedida ydesaparece de nuestra vista.)(Poner arriba la
punta roja de la estrella. Lapuerta muestra un brillante puente de arco iris.Sobre l
cabalga un gran caballo de color gris, yviene en l la divinidad de los nrdicos, Odn.Su
caballo se llama Sleipniz y tiene ocho patas.Odn lleva en la mano una espada
magnfica ysaluda con ella. Haga su peticin.)
Odn, dios del nico ojo
que ve todas las cosas,seor del Valhalla, padre de todos. Pon tu sello enesta puerta
para que sea segura contra el enemigomis fuerte.
(Odn hunde la espada en el suelo y da unpoderoso grito de guerra cuyo eco resuena
ensu cabeza. Aparece el ltimo sello. D lasgracias.)
Poderoso hroe de Ragnarok, tu sello ha sido puesto y aceptado. Que haya paz entre
nosotros. Seasbienvenido aqu.
(Odn levanta la espada, espolea al gran caba-llo y cabalga sobre el puente del arco
iris.)Ha puesto ahora los sellos de cinco de lasgrandes tradiciones, griega, egpcia, celta
judeo-cristiana y nrdica. Ponga ahora losfrasquitos en la bolsa y tela
fuertemente,sitela apoyada en la pared y pguela all firmemente.Retroceda, sin dejar
de mirar hacia el este, ydiga:
invoco la proteccin de los cuatro elementos de la puerta oriental. Que la tierra. el agua.
el fuego y elaire se combinen para formar el escudo del este. As sea.
El este est sellado ahora.
CERRAR LA PUERTA MERIDIONAL
Espere unos cuantos das e inicie entonces lossellos del sur. Escriba en la punta dorada
elnombre de Hefasteo, en la azulada el de Sekmet,Bram en la verde, Miguel en la
violeta y Thor enla roja.(Ponga la estrella como antes, con la puntadorada hacia arriba.
Sitese de cara al sur yconstruya la figura de Hefasteo, el armero delOlimpo, hijo de
Zeus y de Hera. Brilla a susespaldas el fuego de la forja y lleva en la manoun poderoso
martillo. Pida el sello.)
Gran hijo de Zeus. poderoso en tu poder. pon
el selloen la puerta del sur. para que estemos seguros contratodos lo vengan.

(Hefasteo levanta el martillo y lo deja confuerza, se oye un ruido y bajo el martillo

brillauna piedra blanca, est puesto el primer sello.)
Gracias por esto gran Hefasteo. La paz sea entrenosotros. Se bienvenido siembre a
este lugar.
(El herrero se despide con la mano y desapa-rece entre el humo de la forja.)Ponga
arriba la punta azul de la estrella yvuelva a situarse de cara al sur. En su visininterior
crece un desierto seco y caluroso, yentre las dunas aparece la figura esbelta de
unamujer con cabeza de len, Sekmet, Pdale susello.
Sekmet, la de la cabeza de len. vengadora de Ra, poderosa en tu fuerza, haz seguro
este lugar contramis enemigos. te lo ruego.
(La diosa da un potente rugido, luego se inclinay con una garra marca una lnea profunda en laarena, bajo ella brilla una piedra blanca. Elsello es suyo, dle las gracias.)
Gracias te sean dadas por este favor. Haya paz entretu y yo. S bienvenida a este lugar.
(Una garra dorada se eleva a modo de des-pedida y la diosa se da la vuelta y se pierde
enel desierto.)Pnga la punta verde de la estrella arriba yocupe su lugar. Ms all de la
puerta ve unafigura poderosa, ms alta que un pino demontaa, de cabellos y barba
dorados, es Bran,el poderoso hroe de los hroes, pdale elsello.)
Bran. el cle la raheza dorada. rey de las islas de losbenditos, concdenos tu sello de
seguridad a estelugar para que podamos trabajar sin perturbaclones.
(Bran da una gran carcajada y su enorme manobaja hasta un lugar para poner una
piedrablanca junto a las otras. El sello est puesto.Dle las gracias.)
Este don er aceptado con amor
)
agradecimiento. La pa sea entre
nosotros.
S bienr enido aqu, gran Bran.
(D la vuelta a la estrella, poniendo arriba lapunta violeta, y ocupe su lugar. De un
brillantesol rojizo viene la figura de un hombre jvenvestido con armadura de oro. Lleva
una espadallameante. Es Miguel el arcngel guerrero.)
1liguel. ngel guardin ele la puerta meridional. quienest ante el trono del Poderoso.
pon en este lugar elsello anglico para que podamos trabajar en pa.:" )armona.
(La espada llamea por el suelo, emerge el selloy un coro de msica se oye desde atrs
deMiguel, como prodecente de un gran rgano.Dle las gracias.)
Por esto te sean dadas nuestras gracias, benditoentre tus iguales. Sea la paz entre
nosotros. S bienvenido aqu.
(Se eleva la espada a modo de saludo y lafigura vuelve hacia el sol.)(Ponga arriba la
punta roja de la estrella yocupe su lugar. De salones encendidos por elfuego viene el
dios gigante Thor. Cuelga de sumueca su martillo mgico Moljniz. Se alla depie en la
puerta meridional, mirando hacia eltemplo.)
Poderoso Thor, dios del trueno, el que golpea loshielos gigantes, concdenos tu
proteccin, hijo deOdn, para que nuestro trabajo pueda prosperar.
(Oscila el martillo en un cegador arco lumi-noso y su sonido es como el de los vientos
delnorte. Aparece la quinta piedra y el sello estpuesto. Thor grue como un gran oso y
aceptalas gracias.)
Poderoso Thor. que tu tuerza nunca falle. La paz seaentre nosotros. S bienvenido aqu.
(Estn puestos ahora los sellos meridionales,ponga los frasquitos del sur en la bolsa
ycolquela junto a la pared, invocando a loscuatro elementos.)
invoco

la proteccin le los cuatro elementos de la puerta meridional, que la tierra, el agua. el

fuego yel aire se combinen para formar el escudo del sur. As sea.
Se completan as los sellos meridionales.
SELLAR LA PUERTA OCCIDENTAL
Tras varios das, empiece a sellar la puertaoccidental escribiendo los nombres en la
estre-lla. Escriba Artemisa en la punta dorada, Isis enla azul, Arianrhod en la verde,
Gabriel en lavioleta y Freya en la roja. Ponga la estrella con apunta dorada hacia arriba
y ocupe su lugar rentea la puerta del oeste. Construya la escena le uncielo nocturno con
luna llena, detrs de as nubessurge Artemisa, la cazadora, dispuesta i darle susello.
Artemisa. esbelta hija de la noche. hija regente delbosque nocturno iluminado por las
estrellas,concdenos tu sello y protgenos con las flechas dela luna.
(La diosa de plata lanza una flecha al suelo,ante la puerta, y coloca la primera
piedra.Lanza otra flecha que produce un sonido de
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canto y que la transporta a ella. Le enviamosnuestro agradecimiento.)
Nuestras gracias te sean dadas, dulce diosa. La pazreine entre nosotros. S bien
recibida aqu.
(Poner arriba la punta azul. Esta vez, de lanegrura cubierta de estrellas viene una encantadora visin que sobrepasa a todo lodems. Isis, en toda su belleza, llega a la
puertaoccidental. Haga su peticin.)
Isis, la de los pies de plata, hija de Nuit, regente delas mareas de la vida, concdenos
tu sello para que podamos descansar seguros bajo tu mano.
(La diosa toma un pelo de su cabeza y lo pone junto a la puerta. Se oye el sonido de
arpaselicas y aparece el sello como res-puesta alsonido. Ella sonre y bendice el
templo quetiene delante.)
Gran diosa, madre de todo lo vivo, s una connosotras. Seas bienvenida aqu.
(La diosa vuelve al cielo estrellado y se ponearriba la punta verde de la estrella. Ahora
laescena es la de una costa iluminada por la lunaen donde se levanta un castillo de
plata. Hay ensu puerta una mujer joven vestida de verde y deplata. Arianrhod, seora de
la luna, seaproxima.)
Rueda de plata del cielo nocturno, Hija de la belleza y la alegra, detn tu viaje nocturno
y concdenos tusello.
Arianhrod toma una estrella de su manga y lacoloca en la tierra, convirtindose en el
tercersello. Tras ella se echa el sonido de un cuernode concha que le llama para que
vuelva alcastillo.)
Te damos las gracias, dulce seora, por tu ayuda. La paz sea entre nosotros. Seas
bienvenida aqu.
(Coloque ahora arriba la punta violeta. Laescena que hay tras la puerta muestra
unacascada de plata, cuyo sonido es como el delcanto de las voces. Del interior de la
cascadasale una alta figura envuelta en manto de azulail. Nos mira con sus ojos
grandes y oscuros.Deja caer el manto hacia atrs y vemos grandesalas violetas que se
extienden en el cielo.Gabriel espera nuestra peticin.)
Gabriel, el de la anunciacin, el que trae la alegraa la humanidad, voz del que est ms
all de todoslos dioses. concede tu sello a este lugar para que podamos trabajar en paz
y amor.
(Una nica y brillante pluma cae flotando y seconvierte en el cuarto sello, y a nuestras
graciassigue la despedida del ngel que desaparece enla cascada.)
Te damos a ti las gracias. Bendito entre tus iguales. La paz sea entre nosotros. Eres
bienvenido aqu.

(Poner arriba la ltima punta y construir lafigura de una mujer vestida de rojo y coronadade flores; lleva en la mano un cuerno repleto devino. Es Freya. La bella que da
amor y alegra.)
Diosa del amor y la alegra. acrcate y concdenosnuestra peticin. concdenos tu
sello.a este lugar yhaz que sea de alegra y de canto
(Freya deja caer unas gotas de vino del cuenco,lava con l la tierra y aparece la ltima
piedra.Entonces, cantando, se vuelve a las montaasque tanto quiere.)
Seora de la alegra, recibe nuestro agradeci-miento. La paz sea entre nosotros. S
bienvenidaaqu.
(Ahora estn en su sitio los sellos del este.Ponga los frasquitos en la bolsa y ponga
staen el oeste, invocando a los puntos cardinalescomo antes.)
Invoco la proteccin de los cuatro elementos de la puerta occidental. Que la tierra, el
agua. el juego yel aire se combinen para formar el escudo del oeste. As sea.
SELLAR LA PUERTA SEPTENTRIONAL
Completados los sellos del oeste, espere unosdas y selle despus el norte del mismo
modo.Escriba en la punta dorada el nombre de Deme-trio, en la azul el de Anubis, el de
Ceridwen en laverde, Uriel en la violeta y Baldur en la roja.(Coloque la estrella como
antes con la puntadorada para arriba. Sintese luego de cara alnorte. Construya la
pendiente de una montaacubierta de flores, y sienta una clida brisa quesopla en su
rostro. Por el montaoso senderodesciende una mujer de belleza madura, losbrazos
llenos de flores y de cabezas madurasde trigo amarillo. Invoque el sello.)
Diosa de los campos de cereales, seora de lacosecha, Demetria del Olimpo. concede
el faror quete pedimos, pon tu sello en esta puerta para que podamos trabajar con
seguridad.
La diosa deja caer una espiga de maz que seconvierte en la primera piedra, el primer
sellodel norte. Un pjaro revolotea hasta su mano,cantando con toda su fuerza.)
Seora del trigo te agradecernos este don. La paz seaentre nosotros. Seas bienvenida a
este lugar.
(Poner arriba la punta azul de la estrella yvuelva a ocupar su sitio. La puerta le
muestraun antiguo templo de piedra roja. En un tronosimple se sienta la figura de un
hombre con lacabeza de un chacal. Anubis, hijo de Osiris,espera. Sostiene en la mano
un ankh dorado.Pdale el sello.)
Anubis. guardian de la gran madre, seor de losmundos. coloca tu sello en este templo
para que podamos servir y venerar sin miedo.
(El dios se alza y llega hasta la puerta, deja elankh a sus pies, convirtindose en el
segundosello del norte. Regresa entonces a su trono.)
Seor de la luz _y la oscuridad, conductor de lasalmas, te damos las gracias por este
don. La paz seaentre nosotros. Seas siempre hienr enido.
(Coloque ahora arriba la punta verde. Cuan-dose haya sentado de nuevo, construya
unantiguo crculo de piedra en una pendientecubierta de hierba. Sale de entre las
piedrasuna mujer celta que lleva en las manos uncaldero pequeo. Pdale el sello.)
Ceridrren. (liosa de la tierra. mantenedora delcaldero sagrado, t que concedes la
sabidura, terogamos pongas el tercer sello en la puerta del norte.
(La diosa inclina el caldero y el vino de lasabidura fluye sobre la puerta, lacando latierra
y dejando aparecer el tercer sello; sevuelve entonces al crculo de piedra.)
Te damos nuestro amor y agradecimiento. Ceridwende las colinas. La paz sea entre
nosotros. Seasbienvenida aqu.
(Es el turno ahora de la punta violeta. Laescena muestra una punta rocosa por
encimade un pas verde y frtil. Mirando por en-cimade los campos y los bosques, hay

una figuraalta y oscura con un manto verde. Uriel, elarcngel del planeta tierra se vuelve
hacianosotros.)
Uriel, angel de la tierra. que das el pan a loshambrientos. confortas a los animales
heridos.compartes las lgrimas de la tierra, coloca tu sello eneste lugar para que
podamos trabajar contigo contranquilidad.
(El arcngel toma un anillo de su dedo y locoloca junto a los otros sellos. Se convierte
enuna piedra blanca que sella la tradicinanglica del norte. Le ofrecemos las gracias.)
Te damos las gracias por tu favor. La paz sea entrenosotros. Seas bienvenido aqu.
(Llegamos ahora al ltimo punto y vemos a un joven vestido con una tnica de color
rojooscuro, el cabello rubio atado con una bandade plata y sosteniendo una rama de
murdagoen la mano. Baldur el hermoso espera colocarel ltimo sello.)
Baldar, amado hijo de Odn, concdenos el sello finaldel norte para que este templo
pueda cerrarse conamorosa seguridad y poder.
(El joven dios coloca la rama junto a las otraspiedras y se convierte en el sello final.)
Todo est sellado ahora contra el mal. A t, Baldur,te damos las gracias. La paz sea
entre nosotros. Seasbienvenido a este lugar.
(Colocar los frasquitos en el norte, como antes,e invocar a los elementos.)
Invoco la proteccin de los cuatro elementos de la puerta septentrional. Que la tierra, el
agua. el fuego yel aire se combinen formando el escudo del norte. As sea.
Ahora est sellado su templo en el primernivel. El segundo nivel se realizar durante
laltima semana de este mes de trabajo y consis-tir en invocaciones a las cuatro
criaturas sagra-das. El tercer y ltimo sellado se realizar du-rante la consagracin del
templo. Ha trabajadobien, siendo esta tarea una magia necesaria y demuy alto nivel.
Coloque el tercer nudo en sucinto.Si le preocupa su capacidad para construirimgenes,
hay un libro muy til que le mostrarexactamente cmo hacerlo. Est escrito porAndrew
Higfield y se llama
The Book of Celestial Images.
editado por Aquarian Press. Describe lasimgenes anglicas y divinas utilizadas en
lamagia ritual y ser un valioso libro de referenciapara su trabajo futuro.
HACER LA TUNICA
En gran parte, el trabajo del templo de estemes es la preparacin para la consagracin
finaldel prximo. Ha realizado ya una tercera partedel camino de este curso anual y se
ha enfren-tado ya con muchos trabajos rituales. A modo dealivio, pasemos a la
elaboracin de la tnica,
74
la que llevar para la consagracin y para todoslos trabajos rituales futuros.Los colores
juegan un importante papel en lamagia, por lo que debe elegirlos cuidadosa-mente.El
blanco o el negro son favoritos desde siemprey resultan una eleccin buena y segura.
Sinembargo, quiz quiera considerar otros colores.Una alternativa puede estar en el
color violetaoscuro con cordn de plata o de oro. El violetarefleja la influencia de Yesod
y Daath, en el rbolde la vida, ocupados ambos por el conocimiento yla creatividad.
Tambin el azul es una buenaeleccin, pero debe ser un tono oscuro, quiz conun
cordn blanco de es-pliego. Si le interesaparticularmente el aspecto de la magia de
lanaturaleza, una tnica verde con un cordnamarillo oscuro o mbar, armonizar con el
colorde sus rayos y de sus alrededores, tmese eltiempo necesario para elegir un color,
pues debesentirse felz con l.El grueso del pao depender del calor quehaga en su
templo. La lana delgada, seda, lino oalgodn resultan convenientes, pero no el poliester, pues por alguna razn tiende a estorbar eluso del poder en un templo; quiz por
sutendencia a formar electricidad esttica. Ms tardetendr probablemente dos o tres

tnicas distintasy podr variar su color y grosor. Tambin es unabuena idea hacer un
manto pesado que le lleguehasta los tobillos con un capuchn para lostrabajos
realizados en el exterior. Necesitartambin con esto un par de zapatos negros
deentrenamiento de buena calidad. Para el trabajo enel interior del templo, basta con
unas zapatillasdelgadas de viaje.El cordn debe ser de buena calidad, con unaborla
bastante pesada en cada extremo. Si slo sepuede permitir una tnica, puede ajustarse
a loscambios con tabardos de distintos colores (verfigura 20). Se pueden hacer stos en
los cuatrocolores de los puntos cardinales, utilizndolos deacuerdo con ellos.Algunos
magos llevan un Lamen, smbolo quese coloca alrededor del cuello y cae sobre
elpecho. Puede estar hecho de metal, precioso ono, o dibujado sobre cartn grueso y
coloreado, ohecho incluso con fieltro. La cruz roja multicolorutilizada por el amanecer
Dorado se hacefcilmente con cuatro fieltros de color cosidos opegados a un fondo de
forro de ropa. Sobre eltono ms oscuro de la tnica, sobresale muybien. Fabricarlo
usted mismo ser una excelenteleccin sobre el alfabeto hebreo y los
smboloselementales.MEDITACION SOBRE LOS ARCANGELES YLAS CUATRO
CRIATURAS SAGRADASEn los das intermedios entre el sellado de lospuntos
cardinales, meditar sobre los arcngelesde esos puntos y las cuatro criaturas sagradas
queles estn asignadas. Al trabajar con los seresanglicos, sintese con la silla apoyada
en elpunto cardinal y mirando hacia el altar. Almeditar con las criaturas sagradas,
coloque la sillacon el respaldo junto al altar y mirando hacia ladireccin correspondiente,
Empiece por el este,forme la figura de Rafael, de pie detrs de usted.Trabaje sobre ella
hasta que

puede sentir la presencia respirando detrs de sucuello. Cuando lo haya conseguido,

empiece lameditacin. Repase en su mente todo lo que sabesobre Rafael. No es
necesario decir que un pocode trabajo previo ayuda a la meditacin. Pida en
subiblioteca un ejemplar de A
Dictionary of Angels,
deGustave Davidson. Se trata de un agradablecompendio que incluye los nombres y
atributos detodos los ngeles mencionados alguna vez en unlibro, un
Tour de force
anglico.)Haga lo mismo con Miguel en el sur, Gabriel enel oeste, y Uriel en el norte,
Dicho sea de paso,segn Davidson, Uriel es el ngel ms alto delcielo, puede estar con
los pies sobre la tierra ycantar sus Hosannas en presencia de Dios. Estambin el ngel

con vista ms aguda y tienefama de poder ver todo o a todos desde lasescaleras del
trono del cielo.Hace unos aos, escrib un libro llamado
TheShining Paths.
Se trata de una coleccin de trabajosde sendero para el rbol de la vida. Encontrar
enl una descripcin de todos los ngeles del rbol,adems de instrucciones para
acercarse ms aellos sobre una base de uno en uno. Describetambin con detalle los
templos del rbol. Puedeutilizar la experiencia de Tiphereth>
,
para el estey Rafael, la experiencia de Hod para el sur yMiguel, la experiencia de
Yesod para el oeste yGabriel, y la experiencia de Malkuth para elnorte, Puede
hacerlo en lugar de la meditacin ocomo parte de sta.Para meditar sobre las criaturas
sagradas, mireprimero en las imgenes de un guila, buey, leny hombre, en el caso de
este ltimo una imagende San Juan el Bautista o San Juan el divino, o silo prefiere
puede elegir a cualquier otro.Utilizando la visin creativa, forme en cada puntocardinal
una ventana circular con el ser apropiadoen su interior, tal como se describe en
The Shining Paths.
Fije la imagen con firmeza, yluego cambie la figura de una pintada a otra real.Tardar
algn tiempo en lograrlo, pero persevere.Una vez que consiga ese cambio, podr
sosteneruna conversacin interna con la criatura sagradade esa direccin. La
retroalimentacin obtenidaen esta forma de meditacin puede ser muyvaliosa para su
futuro progreso. Puede probartambin esta tcnica con los arcngeles.
EL RITUAL DE LOS SEGUNDOS SELLOS
Cuando haya completado las meditaciones sobrelos cuatro pintos cardinales, podr
empezar el ritual del segundo sellado. Prepare el altarcon la luz y los instrumentos
mgicos; si no lostiene todos, improvise con un vaso de vino, unabrecartas, un pantacle
recortado en papel y unaramita de roble o fresno. Alternativamente, puedeutilizar
tambin los cuatro ases de una baraja decartas del tarot. Una de las numerosas
mximas dela magia dice: LA INTENCION lo es todo.Tome la varita y acrquese al
este, inclneseligeramente y levante la varita por encima de sucabeza, trace despus
con ella el pentagrama deldestierro tal como se da en la pgina 193.
Criatura alada del este, guardin de los portalessuperiores del amanecer, sella este
lugar sagradocontra todo mal y brelo a la ms alta concepcin dela sabidura.
(Colocar la vara sobre la puerta oriental ydejarla all, dar un paso hacia atrs,
inclinarse,dar la vuelta y coger la espada y acercarse alsur. Elevar la espada por encima
de la cabeza,hacer entonces el pentagrama del destierrocomo antes.)
Criatura alada del sur, guardin de los porta-papelessuperiores del sol del medioda,
sella este lugar sagrado contra todo mal y brelo al ms altoconcepto del servicio.
(Colocar la espada en la puerta sur y dejarla all.Tomar la copa y acercarse al oeste,
Levantar lacopa y hacer el mismo pentagrama que antes.)
Criatura alada del oeste, guardin de los porta-lessuperiores del sol poniente, sella este
lugar contratodo mal y brelo al ms concepto de compasin.
(Dejar la copa en el oeste e ir al norte con elpantacle, Levantarlo y hacer el
pentagrama.)
Criatura alada del norte, guardin de los portalessuperiores del sol de la medianoche,
sella este lugar contra todo mal y brelo al ms concepto decompasin.
(Dejar el pantacle en el norte y volver al altar.Levantar la vela y saludar a los cuatro
puntoscardinales con ellas. Dejar la vela encendidadurante unas horas y los
instrumentos en el sitioen donde los ha dejado durante toda la noche,Termine as el
segundo sellado del templo.

TRABAJO DEL SERELEGIR UN NOMBRE MAGICOEntre los cabalistas, suele ser ms

bien unafrase que un nombre real, y los lagos del Ama-necer Dorado proporcionan un
buen ejemplo deesos nombres. La frase suele ser de aspiracin,por el dios supremo,
servir, etc. Est muybien de momento, pero se tiende a exagerar unpoco. Para
usted, que trabaja solo o en el mejorde los casos con dos o tres amigos, es mejor
unnombre. Puede extraerlo de una leyenda,mitologa, de las escrituras, de cualquier
textosagrado o simplemente un nombre quepersonalmente le guste. Una vez elegido no
se lodiga a nadie, ni siquiera a la persona ms querida.Dar el nombre a otra persona,
especialmente aotro mago, es una seal de la mxima confianza,pues podr ser citado
por l, incluso en contra desu voluntad. Utilice slo la primer letra, yconvirtase en el
hermano o la hermana X. Estenombre se utiliza en todos los trabajos del templo.Cuando
realice rituales solo, podr utilizar esenombre para citar, invocar o mandar. Peroprimero
ha de tener peso.... lo que slo seconsigue mediante la calidad de su trabajo. En
elmundo cotidiano, un hombre gana reconocimientopor la capacidad, talento o posicin
de la personaque lo lleva. Un nombre mgico no es diferente.Tmese el tiempo
necesario y considere elsignificado del nombre en el que est pensando.Medite sobre
l, con.
Arelo, trate de captarlo.Probablemente necesitar cambiarlo al cabo deun ao, pues a
veces expulsa el resultado de losnombres mgicos. Si es prudente,
no
utilizar unnombre que se halle vinculado ya a otro mago, yun buen ejemplo de los que
no se deben usar esel de Perdurabo, uno de los seudnimos deAleister
Crowley.Tmese algn tiempo para estar a solas duranteeste mes, pues llagar pronto
el momento de laconsagracin, y despus usted y el temploestarn comprometidos en
el servicio de losadeptos del plan interior. Ellos tienen ideasestrictas sobre cmo deben
conducirse los queentran a su servicio. Su vida cambiar pronto demuchos modos, y no
siempre de la forma espe-rada, La vida de un mago no es nunca aburrida,podr ser
febril, apareada, llena de aconteci-mientos, pero nunca aburrida.LA TRIPLE LEY DEL
RITUALLa magia y el ritual suelen confundirse, pero noson lo mismo. La magia implica
ser capaz dealterar o influir el status quo existente, medianteun cambio en la conciencia
personal. El ritual esun medio por el que el hombre puede contactarcon energas y
fuerzas que de otro modo estaranfuera del alcance de su comprensin.
Puedencombinarse, evidentemente, pero en su estadonatural son dos aspectos muy
distintos de laciencia oculta.Al seguir las instrucciones de este libro estaprendiendo a
aplicar de un modo mgico suspoderes mentales, naturales, pero hasta estemomento
no utilizados. No necesita un ritual o untemplo para ello, puede realizar magia en
mediode la estacin de Waterloo en una hora punta, sinque nadie se entere. No se
necesita ningnmovimiento, ninguna invocacin, ninguna imagende punto cardinal,
nada salvo una mentedisciplinada y entrenada.Pero la humanidad tiene una barrera
interna conrespecto a lo que puede conseguirse mediante lapropia capacidad mental,
por lo que cuando senecesita ir ms all de esa barrera, hay que pedirla ayuda de los
dioses. Esto se hace por mediodel ritual. El noventa por ciento de las veces,
losdioses han sido invocados con aspectos del sersuperior y ms capaz del propio
mago. Nodesacreditamos con esto sus esfuerzos. Lo queconsigue con ellos es
deslizarse bajo la barreramental, haciendo creer a la mente consciente quealgo o
alguien ms est haciendo el trabajo; esdecir, los dioses.Significa esto que esos
dioses no existen?Lejos de ello, existen ciertamente, pero en formasy dimensiones que
no podemos comprender.Tenga simplemente en cuenta que todos losdioses son
emanaciones de un esquema de energacreativa primordial que a veces se

llamasimplemente dios. Pero lo que es la energaprimordial, o su aspecto, o cmo se

comporta, nolo sabemos, ni lo podremos saber nunca en estafase de la evolucin
humana.Durante incontables miles de aos, el hombre hautilizado su imaginacin para
crear formas queexpliquen sus miedos, alegras, esperanzas yproblemas. As
aparecieron los dioses, sacadosdel dios primordial e inmanifestado por laabrumadora
necesidad de la humanidad de algoms cercano a su propia forma, algo a lo quepudiera
darle un nombre, con lo que pudieraidentificarse, y a lo que pudiera ofrecer
suveneracin (y culpar de lo que resultaracaprichoso). Como estas formas emanaban
deldios primordial contenan suficiente energa enestado bruto, sin diluir por un cuerpo
fsico, queotorgaban un gran poder. El hombre aliment esepoder con su veneracin,
creando as un circuit3de fuerza. Y como el hombre ali77
ment el bien y el mal de su propia estructura,los dioses tambin se diferenciaron en
fuerzasbenignas y malignas a lo largo de los siglos.Algunos miembros de la humanidad
evolu-cionaron con mayor rapidez que otros, y durantelargos perodos de tiempo han
alcanzado lo quellamamos el grado de los adeptos o de losmaestros. Por medio del
ritual se puede contactarcon esos maestros, lo mismo que con los dioses.Si el progreso
se mantiene y el mago se esfuerzapor perfeccionarse en todos los niveles, llegar
unmomento en el que, durante un ritual, uno de esosseres superiores har un contacto
personal con l,trabajando con l por su intermediacin. Es unproceso de fusin, breve
en el tiempo, pero eternoen sus efectos. Este es el
autntico
significado deltrmino oculto asuncin de la divinidad.A partir de esta explicacin
entender que elritual est lejos de ser la versin mgica de lascharadas que algunos
piensan. Hay tres catego-ras de ritual y sin duda las probar todas. Hayrituales para
mejorarse a uno mismo, mental,espiritual y fsicamente. Rituales para obtenercosas y
rituales para causar efectos. Hay otraforma, que explicar la ltima.Los rituales para
obtener cosas son los mspopulares, junto con aquellos para causar efec-tos. Los
rituales de autodesarrollo ocupan unpobre tercer lugar, sobre todo porque
necesitanmucho tiempo para manifestarse en este nivel yrequieren un trabajo duro.
Tambin se necesitamucho autoconocimiento para admitir que se
necesita
mejorar. Debe llegar a entender que elritual es un arte que necesita aos de trabajo
paraperfeccionarlo.Tambin requiere un conocimiento general deproporciones
enciclopdicas, incluyendo algunasfuentes bastante improbables. Aprenda aalmacenar
informaciones sobre todas las cosas.Pero incluso con esto necesitar aplicar la ley
delumbral del ritual; mtodo, motivo y significado.Abordemos primero el
motivo.MOTIVOUn ritual debe tener un motivo, o carecer designificado. El motivo
significa simplemente:por qu estoy haciendo este ritual? Ideal-mente, porque algo
bueno saldr de l, pero losmagos son seres humanos y muy a menudo larazn no es
tan altruista. Vinculemos el motivocon las tres categoras de ritual y veremos cmostas
pueden iluminarse mutuamente.Autodesarrollo: Qu tipo de mejoras estoybuscando?
Mejor memoria, ms fuerza de voluntad, el control de una mala costumbre o de unmal
temperamento, ayuda durante un examen oen una importante entrevista de trabajo?
Este tipode ritual lo incluye todo, desde la ayuda para unnuevo campo de estudio a la
curacin de lacostumbre de moderse las uas. Pero lo quenecesitamos saber es
por qu.

Para esto necesitarser sincero consigo mismo, un buen sujeto paraun ritual de este
tipo. Simplemente quiereapuntarse ese ritual para poder jactarse, inclusoante s
mismo, de lo buen mago que es, o piensasinceramente que lo necesita?
Y ser
una mejora?Puede ayudarle, pero le har ms duro ante lavida o producir un vaco
entre usted
v
sufamilia?Cules son sus motivos en un ritual paraobtener cosas? Un libro raro, por
ejemplo. Lonecesita realmente, o simplemente quiere tenerloen la biblioteca? Una
casa o un coche msgrandes, son realmente necesarios o simple-mente quiere decir
mira lo que tengo, y graciasal ritual? Cuando por medio del ritual ustedatrae algo, ha
de venir de alguna parte,
no surge ale
la nada.
Por tanto dejar un vaco en algn lugar,y deber ser llenado. Alguien debe tener
aquelloque usted est buscando, y apreciarlo, un libro,una pintura, un mueble de estilo,
una casa en unlugar particular, todas estas cosas son yaposedas, atesoradas y
amadas por otra persona.Para que usted lo obtenga, deben surgir lascircunstancias que
les fuercen a ellos aabandonarlo. Puede tratarse de una reliquia defamilia pasada de
generacin a generacin, queusted viene y roba ritualmente.Como todo poder, en s
mismo el ritual no esbueno ni malo, sino que toma el color de aquelque lo ejecuta. El
motivo aade el ms o elmenos, aunque se haga de buena fe. El nicomodo de evitar
causar dolor y tristeza es esta-blecer claramente en el ritual la intencin de queel objeto
venga a usted sin causar dao omolestia a otra persona.Si el ritual se realiza para
obtener el afecto deotra persona, se est metiendo en un terrenopeligroso. La tica
tiene gran importancia en lasartes mgicas, y nunca tanto como en el ritual.Esa persona
puede estar destinada a alguien ms,si usted vence el frgil destino con su ritual, y
serealiza, tiene una posibilidad de interferir en lahistoria. Nios que deberan haber
nacido, quepodan estar planificados hace cientos de aos,pueden no ver la luz, y
viceversa. Puedeproducirse una situacin por la que usted, u otrapersona, no se hallen
en el momento adecuado enel lugar adecuado para impedir o favorecer
unacontecimiento importante
u causa efecto en el entorno? Un ritualsimple para asegurar un da soleado en su cumpleaos puede significar que la luz solar quehabra permitido a un granjero cortar su
heno orecoger el trigo se aparta y el agujero resultantese llena con una lluvia que
puede producirle laruina econmica.Los rituales de deseos y maldiciones entran eneste
encabezamiento y debe ser plenamenteconsciente de las consecuencias de tal cosa.
Unamaldicin ejecutada ritualmente en un momentode intensa emocin puede durar
siglos, causandoun gran dao a personas inocentes que an no hannacido. Puede tener
tambin el efecto demantener a quien ha lanzado esa maldicin dentrode la rbita astral
del planeta durante todo esetiempo. Antes de realizar un ritual, debenexaminarse sus
motivos. A veces no hay querealizarlo, y dejar que los acontecimientos seproduzcan tal
y como estaban pensados. Si lee lamaravillosa triloga de Ursula Le Guin,
TheWizard oj Earthsea.
ver que el hroe Gedencuentra esto como verdad final. No haynecesidad de causar
efectos por medio del ritualcuando esos efectos no se necesitan de modo
acuciante.
El

hecho real es que el ritual rara-mente es necesario!METODOSi sigue una tradicin casi
con seguridad tendrrituales fijos para determinados fines y elegiraqul ms cercano a
sus necesidades o que ms seadapte al propsito del ritual. Probablementetendr una
serie de aperturas y cierres, pero laimportante intencin del ritual habr
sidocuidadosamente establecida, y se habr elegido,para mejorar el efecto, los colo-res,
vestimentas einciensos correctos. Si el motivo es elautodesarrollo, el rea de intencin
del ritualdeber estar equilibrada entre la positividad deinvocar al dios o el arcngel
implicado en lo queest buscando y la pasividad que permitir que elresultado del ritual
penetre en los niveles de suser empezando por los ms altos hasta enraizarseen lo
fsico. Cuando busca la mejora de unahabilidad, o de algo que haya que utilizar en
elnivel fsico,
debe
empezar primero por el puntoms alto e ir saturando cada uno de los nivelescon el
poder que est invocando. No puedeabsorberlo slo en los niveles fsico o astral
yesperar que sea algo duradero.Cuando un ritual est pensado para producirefectos,
siete veces de cada diez estar tratandoen algn punto con el mundo elemental. Aqu
debe trabajar siempre
primero con los reyes ele-mentales, y despus descender a los silfos, sa-lamandras,
etc. De ese modo, salvaguarda el ritualy as mismo. El mtodo y el motivo, al tratar
conlos elementales, deben ser absoluta-mentecorrectos. La ley de Murphy que dice que
si algo
puede
ir mal, ir mal, fue elaboradaprobablemente por un mago que fracas con
loselementales. Una vez que este mundo de losespritus de agua, los del fuego y otros,
leacepten, tendr a su disposicin una gran cantidadde capacidad y energa natural,
pero tendr queganrselas duramente, y utilizarlas siempre conprecaucin. Como el oro
de las hadas, los donesdel mundo elemental pueden ser de escasaduracin.Cuando
realice un ritual para obtener algo en elnivel fsico, su mtodo debe proporcionar
unaapertura para que lo que pide
llegue
hasta usted enel nivel fsico. Se equivoca si piensa queaparecer sin ms esfuerzo por
su parte. El rituales slo el primer paso en una cadena deacontecimientos. Lo primero
que hay que hacer essentarse y escribir con minucioso detalle lo quequiere.
Y digo
minucioso detalle, pues si no es as se encontrar con grandes problemas. Si lo
quequiere es un par de peces de colores en unapecera, especifique que quiere peces
ricos.
dos,con una pecera, y agua en la pecera por favor.
Eso
es especificar. Tambin es una buena idea ponerlmites de tiempo a la llegada de un
objeto.Conozco a una seora que pidi un abrigo pues elsuyo estaba deshilachado. Al
cabo de 24 horastena media docena de abrigos, y siguieronllegando. El problema es
que todos eran viejos yestaban gastados; no haba especificado quequera uno
nuevo
El ritual pone la energa en movimiento, perodebe proporcionar aperturas para su
llegada.Quiz quiera un libro particular que ahora no estimpreso, o una joya ritual con
determinada piedrasemipreciosa. Cuando el ritual se haya realizado,empiece a mirar,
busque en las ventas de objetosusados con fines benficos, en las subastas, en

lastiendas de segunda mano, en los mercadoscallejeros, en cualquier lugar que piense

quepuede tener la posibilidad de encontrar el objeto.Ponga un anuncio en el peridico y
sesorprender de lo que puede traerle.Si necesita dinero, compre un billete de lote-ra,
pues aunque puede parecer una tontera gastardinero cuando lo que necesita es que le
llegue, losemejante atrae a lo semejante y est abriendouna puerta para que el dinero le
llegue. Puederecibir una pequea herencia, o alguien puedepedirle que le haga un
servicio y le pagar lacantidad que necesita. Muy a me79
nudo, cuando pida dinero, descubrir que nece-sitaba gastarlo, hecho que puede
decepcionar amuchos magos nuevos, pero tiene que acos-tumbrarse a la idea de que
no hay nada gratis ...ni siquiera en magia.Le repito que no cierre las puertas: billetes
derifas, competiciones, concursos de belleza,pruebe cualquier cosa y el dinero llegar.
Sinecesita algo rpidamente y no tiene tiempo oposibilidad de hacer un ritual, puede
probar otracosa. Puede poner un anuncio en la
Revista delPlano Interior.
;Que parece una tontera? Quiz.;Infantil? Cierto, pero los nios son los mejoresmagos
del mundo. Se trata simple-mente de unmedio de concentrar sus tcnicas de
visualizacincreativa. Vea, con el ojo de la mente, la pgina decubierta en la que se lee
claramente dentro de unrecuadro
Rer ista del Plano Interior.
Tmese eltiempo necesario para construir la imagen lo msclaramente que pueda. Vea
su mano pasando laspginas hasta aquella que necesite, la depublicidad. Vea ahora su
anuncio entre otros.Lalo para asegurarse de que especificaexactamente lo que
quiere, aada el lmite detiempo, dentro de siete das, o lo que sea, y sunombre y
direccin. Vulvalo hacer, pero en vezde leer las palabras, vase a s mismo con
elobjeto que necesita en su mano o en el suelo,delante de usted. Parece feliz, y se halla
delantede su casa actual. De este modo se fija la imagenen los niveles astrales.
Funciona de acuerdo consu capacidad para ver.Esto puede utilizarse tambin a la
inversa, puesrecuerde que no hay un tiempo real en los nivelesinteriores, por lo que
puede tener un ejemplar dela
Revista del Nivel Interior o El Diario Astral,
devarios das ms adelante... puede tener inclusouna visin de algn acontecimiento
venidero!Todo esto podr parecer tonto, pero no sonsiempre los rituales espectaculares
los queconsiguen los mejores resulta-dos. El tipo demagia que acaba de aprender se
retrotrae en eltiempo en una lnea ininterrumpida hasta laspinturas de las cuevas del
hombre primitivo.Usted quiere un coche nuevo o un reloj de oro,aqul quera un bisonte
para obtener comida yropa, y consigui lo que quera pintandoimgenes en las paredes
de una cueva; ustedpuede hacerlo pintando en su pantalla mental.
SIGNIFICADO
La ltima parte de la ley triple es el signifi-cado. Todos los rituales tienen significados
enmuchos niveles y en una parte de su entrena-miento, una vez finalizado el ritual, es
buscar ensu memoria esos significados. Adems de man-tener un registro de cada uno
de los rituales:cmo se hizo, cul era la intencin, qu pas, ycules fueron los
resultados durante los 28 dassiguientes. A menudo descubrir que el signifi-cado obvio
da lugar a otro que se halla bajo lasuperficie, mucho ms profundo y rico. Todoesto
sucede en los das y semanas posteriores aun ritual bien ejecutado. Tambin depende
de laley triple. El autodesarrollo puede traerle elconocimiento de que lo que pidi no era
lo quenecesitaba. Entonces el ritual se reajustar paratraerle la cosa correcta en el
momento adecuado,porque usted se coloc en el camino delautodesarrollo. Producir

efectos por medio delritual puede darle una gran perfeccin de lossignificados interiores,
porque estos efectostienden a producirse una y otra vez.Debo mencionar ahora un
ltimo tipo deritual, el mejor y ms puro de todos. Es el ritualque se ofrece simplemente
como alabanza oveneracin de cualquier deidad a la que sirva.Son expresiones de
amor, confianza y alegra.Comparten sin pedir, ofrecen sin esperar re-compensa. Esos
fueron los primeros rituales quehizo el hombre, y aunque haga cualquier otracosa en
magia, no desprecia estas cosas, pues alfinal le darn el mayor de los dones, paz
mental,y aceptacin de lo que los dioses le ofrezcan.
LA CONDUCTA EN LA LOGIA
La conducta en la logia es un trmino que enuna escuela de los misterios tiene un gran
signi-ficado. El que est realizando una versin muyabreviada del entrenamiento no
significa quehaya que dejar a un lado los puntos ms sutilesdel trabajo ritual. No importa
si de momentotrabaja solo en su templo o si lo hace conamigos, debe preocuparse
principalmente y entodo momento de la limpieza espiritual de sulugar sagrado. Eso
significa que su trabajo, suactitud y su conducta dentro de esas paredesdeben ser
dignos, honorabales y sin motivosulteriores.Muvase tranquilamente y con gracia, la
vozdebe ser firme, pero no estridente (nos referi-remos ms detalladamente despus al
uso de lavoz), si hace un gesto debe ser decisivo, notmido. Una vez que haya entrado,
no charlesobre trivialidades, todas esas cosas deben haberquedado arregladas de
antemano. No hagaobservaciones sobre sus compaeros oficiantes
bserve y aprenda. Si est enfadado, no entre enel templo hasta que se haya calmado.
Con-virtalo en un lugar de paz profunda, para que sialgn da necesita su fuerza y
ayuda ste puedallenarle con su paz.Sea corts en sus tratos con los seres de
otrasdimensiones, pues las buenas maneras cuentantanto en los otros niveles de
existencia como en elnuestro. No se olvide nunca de dar las gracias alos que hayan
trabajado con usted en lo invisible.Ello incluye al guardan del templo y al
aspectogeneral de la deidad o al maestro que preside sutemplo. Mantenga el lugar
limpio, y tambin sustnicas y otras vestimentas. No entre nunca conlos zapatos del
exterior, limpie con regularidad laplata, el lino y el vidrio. Bese antes de unritual.
Procure tener siempre flores en el templo,preferiblemente si crecen en una pequea
maceta.Limpie el cliz inmediatamente despus del ritualsi usa vino en l. Y no arroje en
cualquier parte elvino o el pan sobrante. Eche el vino que hayasobrado al jardn, y d el
pan o las galletas a lospjaros, pues estn bendecidos y as la tierra y lospjaros
compartirn esa bendicin.Conforme se acerca la consagracin debe re-ducir un poco
su ritmo y pasar ms tiempo en eltemplo, simplemente sentado, sin meditar,
perodejando que su mente se llene con toda sumaravilla. Al coser la vestimenta, piense
en losaos que tiene por delante y en el trabajo quehar, pues as las vibraciones se
irn incluyendotambin en la tela mientras trabaja. Repase susarchivos y vea cmo ha
cambiado y mejorado,examine su vida cotidiana y vea si ha habidocambios en ella.
Finalmente, busque un lugarsagrado a una distancia razonable. Puede ser uncrculo de
piedras, o una antigua fortaleza ro-mana, un poz
,
, un menhir, una colina con uncrculo de rboles, o simplemente un viejo roble.Podra
ser la capilla de la virgen de una iglesiaanterior a la reforma. Haga un
pequeoperegrinaje. Haga a pie al menos parte del ca-mino, lo suficiente para llegar
cansado, pero noexhausto. Lleve una pequea ofrenda, flores parala capilla de la
virgen, una moneda de plata parael crculo de piedras, o para los menhires,
unaguirnalda de yedra y flores silvestres para elroble, o encienda un pequeo fuego en
la forta-leza (procurando no olvidar el cumplir las leyessobre hogueras).Invoque a la
deidad de su templo y al guardin,invteles a estar con usted en este lugar,cinvulndose

los tres con la madre tierra comouna entidad viva. Ofrzcale a sta un lugar en
sutemplo, que tenga all una voz. Como prenda desu nueva unicidad con el ser
planetario,crtese un bucle del pelo y entirrelo. Al irse,llvese una cucharada de tierra y
pngala bajo laalfombra, junto a la puerta del templo. De estemodo traer la fuerza
terrestre y los que estn ensu interior sern constantemente conscientes deesa
presencia.ORACIONES DEL ROPAJEActualmente no suelen utilizarse en el
templo,pero proporcionan un vnculo con el pasado yresultan agradables de utilizar si
as lo desea.Cada elemento tiene su propia oracin, y aunqueno utilizar todas las
prendas rituales es unabuena idea tenerlas para futuras referencias.
La tnica interior
Siempre es blanca, est hecha de seda y decorte suelto. Simboliza el ser superior.
Debetener una serie de ropa interior blanca para el usoen el templo que ocupe el lugar
de la tnicainterior.
Con pureza de corazn y simplicidad de espritutomo estas prendas. Que al envolrer mi
propio ser superior enr/selra mi ser fsico y ambos se vuelvanuno durante este rito. La
tnica exterior
Esta es la tnica que est haciendo ahora y queutilizar en el templo. Puede ser de
cualquiercolor y se lleva con un ceidor de el mismo coloro de otro que contraste.
As se oculta mi ser superior, se oculta de los ojosque se entrometen. lo mismo que
esta tnicaencierra y oculta mi parte sagrada. Tambin eltemplo envuelve y oculta el
adytum. y as el templo yla tnica exterior son lino.El manto
El manto es la proteccin de aquello que seoculta. Es sinnimo del aspecto masculino,
quecubre el aspecto femenino y sagrado de lastnicas interior y exterior.
Sea ste mi proteccin contra todo lo que vengasobre m. Tender mi manto sobre los
indefensos para darles auxilio y calor.El ceidor
El ceidor es un smbolo femenino, puesenvuelve o contiene. Representa a la zona sagrada atada con proteccin espiritual.
81
Me pongo este crculo sagrado para que ningn mal pueda entrar en el templo de mi
cuerpo. Con esteceidor dejo el mal en su propio dominio. Con esteceidor ayudo al
fatigado a escalar la montaa de laconsecucin. Este es mi zodaco, mi cinto
deestrellas, smbolo del sacerdocio. Las zapatillas
Simbolizan el entendimiento, llevan al iniciadopor encima del puente del arco iris y entre
losmundos. Con esos pies ungidos, el sacerdotecruza el abismo.
Los dioses han ungido mis pies con aceite y los hancalzado con el entendimiento.
Atravesar as el puente entre los mundos. Mas son las zapatillas de plata de la luna y
las de oro del sol. caminar conalegra bajo la luz, y sin miedo en la oscuridad.El tocado
Representa la corona espiritual de Kether, elprimer punto de manifestacin. Esto es
com-prensible, porque es la primera parte del cuerpoen nacer. En el momento del
nacimiento, un nioes coronado por el anillo plvico. Si pudieraverlo desde la
perspectiva apropiada, vera alnio coronado como si tu-viera cornamenta. Esaes una
de las muchas razones por las que al Seorcon Cuernos del Arte se le considere como
elfertilizador.
La cabeza del sacerdote y la del rey irn cubiertascomo decan las antiguas leyes. Este
es el punto deentrada del espritu en el nacimiento, y por dondesale en la muerte.
Oculta y protegida. la cabezasagrada no es deshinrada.El anillo
Ya hemos hablado del anillo mgico y susimbolismo. Se pone al final, cuando se
haasumido ya la personalidad mgica completa.

Ahora convoco a ......................................................(nombre mgico para que renga a

ocupar el lugar asignado. Coloco este smbolo de mi poder al servicio
de ............................................................(deidad del templo.
Aprenda de memoria las plegarias que vaya autilizar y selas con regularidad.LA
ELECCION DE LA MUSICAPARA LA CONSAGRACIONDebe elegir ahora la msica
para la ceremoniade la consagracin; un canto gregoriano si trabajacon la cbala.
Interpretada muy suave-menteaade dimensin al templo ms pequeo. Siprefiere algo
ms pagano, creo que la mejor es lamsica de flauta de Pan de George Zamfir,Neptuno
o Urano, de la Suite planetaria deHoslt, pueden ser muy eficaces. Para esos
ritualesmi favorita es una grabacin del Zemal Choir delI will Arise and go in the House
of the Lord.Se trata de una antigua grabacin que no estoyseguro pueda encontrarse
todava. El Zemal es uncoro judo, y todas las piezas de la grabacin sonideales para el
trabajo en el templo.

LECTURAS RECOMENDADASAshcroft-Nowicki, Dolores,

The Sbining Paths (Aquarian Press, 1983)
Davidson, Gustave, A Dictionary o/ Angels
(Macmillan, 1967)
Highfield, Andrew, The Book of Celestial Images
(Aquarian Press, 1984)
Matthews, John, At the Table of the Grail
(Rou-tledge, Kegan Paul, 1984)
Matthews, John, The Grail, Ques for the Eternal
(Thames and Hudson, 1982)
Samuel and Samuel, Seeing With the .11ind's Eye
(Random House Books, 1975)

QUINTO MESLa vigilia y la consagracin

Empec en la fecha ................................................
No es ya necesario dividir el mes entre trabajodel templo y trabajo del ser. A partir de
ahora,cada mes abordar reas de conocimiento quesern importantes para usted en
las tareas futuras.Los rituales de las estaciones y de otras fiestasimportantes del ao
debern hacerse y escribirseen un libro especial. En los prximos mesesempezar a
trabajar tambin con el espejomgico, por lo que deber empezar a buscar
algoconveniente. Contrariamente a lo que algunoscreen, no ha de ser negro. Busque
uno de 45-50cm. de longitud, preferentemente ovalado oredondeado y con un reborde
delgado alrededor,no uno que est biselado. Lo mejor es quecompre uno nuevo, si no
busque uno viejo,
pero
antes de utilizarlo pngalo cara a cara con otroespejo durante una marea lunar. Un
espejoatraer los reflejos viciados del otro.Identifique el espejo de limpieza con una
cinta, ysa es toda la intencin que necesita paraempezar el proceso.
EL ESTABLECIMIENTO DE LOS TERCEROSSELLOS
Comience el mes estableciendo el tercer yltimo sello en el templo. Coloque los
cuatrocandeleros delante de cada punto cardinal, talcomo se ve en la fig. 21. En el altar
ponga cuatrovelas nuevas sin encender de la mejor calidadque pueda encontrar.
Alrededor de cada una, ateuna cinta con los colores de las direcciones.Site en el altar
la vela central y un incensario;el incienso deber estar asociado
Termin en la fecha ............................................
con Daath, o nivel mental superior. Encienda lavela del altar y
sitese de cara a ste y en su ladooriental. Tome la vela del
este y, sostenindolacon ambas manos, encindala de la vela
del altary dirjase a la puerta oriental.Piense en un cordel de
luz que va unido a ustedy que va dejando un rastro por detrs.
Gire ahoray camine lentamente del este hacia el sur, al oeste,
al norte y de vuelta al este, pensandosiempre en el rastro de
luz que va dejandodetrs. Levante la vela y haga la
invocacinsiguiente:
Oh, vosotras, poderosas serpientes de la llama,serafn
sagrado de la puerta oriental, pon tu guardiaen este recinto
sagrado en su nivel superior. yo tellamo, y te pido, por la
palabra sagrada que se perdi, que pongas el ltimo sello en
este templo.
(Ponga la vela en el candelero y dirjase alaltar. Tome la vela del sur, encindala y
vayahacia el sur, dejando un rastro de luz detrs.Camine ahora desde el sur al oeste, al
norte, aleste y de vuelta al sur. Sitese ante la puertameridional, levante la vela e
invoque):
Oh, vosotros, poderosos y brillantes que denfendislas puertas del paraso con
levantadas espadas de fuego, poned vuestra guardia en este recinto sagradoen su ms
alto nivel. Yo os llamo. Yo os lo pido. Por la primera espada hecha por Tubalcai, poned
elltimo sello en este templo.
(Poner la vela en el candelero e id hacia elaltar. Tomar la vela del oeste, encenderla de
lacentral y dirigirse al oeste seguido del cordelde luz. Camine desde el oeste hasta el
norte,al este y al sur, y regresar hasta el oeste.Detenerse ante la puerta occidental,
levantarla vela e invocar):

Oh, vosotros, poderosos querubines. constructoresde la puerta occidental. poned

nuestra guardia eneste recinto sagrado en su ms alto nivel. Os invoco y os llamo. Por
el fluir de la sptima ola en lasptima orilla. poned el ltimo sello en este templo.
(Poner la vela en el candelero y regresar alaltar. Tomar la vela del norte, encenderla en
ladel altar y dirigirse al norte, dejando detrs elrastro de luz. Caminar desde el norte
hasta eleste, el sur y el oeste, y regrear finalmente alnorte. Sitese entre la puerta
septentrional,levante la vela e invoque):
Oh, vosotros, poderosos Malachim, reyes de loselementos, poned vuestra guardia en
este recintosagrado en su ms alto nivel, os pido. Os llamo. Por el punto ms alto de la
montaa ms alta y el rallems inferior bajo el mar, pon el ltimo sello en estetemplo.
(Ponga la vela en el candelero y vuelva a sulugar original. Deje arder las velas
variashoras, apguelas, dejando arder hasta el finalslo la central. Nota: este sellado,
como losanteriores, se adapta ms fcilmente a cuatropersonas que a una.)Su templo
se halla ahora triplemente sellado yle dar toda la proteccin que necesitar
desdeahora. Recuerde que un sellado como ste noqueda invalidado por cualquier
apertura quepueda realizar durante un ritual. Los sellos slose activan cuando trata de
entrar algo o alguienque no tiene derecho a estar ah. Entonces losescudos se activan
en todos los niveles y todoqueda a prueba de agua, de fuego, de demoniosy, si es
necesario, de infiernos.
LA APERTURA DE LAS PUERTAS
Cuando abre cada puerta al principio de unritual se formar una serie de imgenes en
suimaginacin. Empezar con las imgenes queaprendi a construir. Pero cuando el
templolleve un tiempo establecido le vendr a la con-ciencia una serie de imgenes
nuevas. No haydos personas que tengan la misma imagen, perose potencian unas a
otras y, en el sentido habi-tual de lo oculto, concuerdan perfectamente.La apertura usual
de las puertas se realizaconstruyendo enormes puertas de madera ohierro forjado, con
grandes goznes y cerrojos.Pero usted puede tener las que prefiera, con talque se sienta
seguro detrs de ellas. Cuando seabren, aparece primero el arcngel o formadivina de
esa direccin, y el paisaje de atrs seconformar a la simbologa de ese punto cardi-nal;
es decir, desierto o volcnico para el sur,campos lozanos o cuevas para el norte, etc.
Trasesa figura viene el rey elemental, en los coloresapropiados a su naturaleza. A
continuacin lospropios elementales, e incluso los animales re-lacionados con esa
direccin. Es una buenamanera de recordar las cosas por asociacin.Cuando vaya a
escribir sus rituales, podrdecidir segn la ocasin invocar slo a los reyeselementales,
o a las formas divinas, arcngeles ocualquier otra cosa. Necesitar una
invocacinapropiada para cada uno. Antes o despus, ten-dr que aprender a escribir
una invocacin. Lomejor es escribir poesa, pues eso es en esenciauna invocacin.
Leyndola en voz alta, entre-nar el odo para la parte ms esencial de lapoesa, que es
el ritmo. Debe estar bien medida;dicho en trminos ms profanos, debe tener unsonido
parecido al de una cancioncilla infantil.
Lea el poema de Longfellow, Hiawatha, o el deColeridge, The Rhyme of the Ancient
Mariner,puesambos tienen un ritmo natural.
Ese es el tipo de ritmo que debe tener una buena invoca-cin.Al final del captulo
encontrar ejemplos quepodr usar hasta que d con los suyos. Consigaun ejemplar de
The poet's Rhyming Dictionary,
puesle ahorrar mucho tiempo tratando de buscarpalabras que rimen.Cuando trabaje
con formas divinas en lospuntos cardinales, tendr que conocer las formasdivinas al
dedillo, pues es una prdida de tiemporecordar a mitad del ritual que Vulcano va en

elsur y usted le haba puesto en el este. Pero hay unmodo de planearlo de antemano.
Compre unahoja grande de cartulina y divdala en casillas de2,5 cm. En la columna de
la izquierda escriba lostipos de tradiciones: griega, romana, celta,cabalstica, egipcia,
asiria, caldea, nrdica, china,hind, azteca, indoamericana y cualquier otra quepueda
encontrar. Escriba encima las reas deregencia: sol, luna, estrellas, tierra, mar,
cielo,forja, cereal, sabidura mgica, tiempo, amor,guerra, sueo, sueos, etc. Luego,
con la ayudade una enciclopedia o mitologa, vaya poniendolos nombres de los dioses y
diosas de acuerdocon la tradicin y la regencia (ver fig. 22).Con esta tabla no pondr a
un dios en un lugarequivocado. Acta tambin como ayuda a lamemoria, por lo que
pronto podr recordar elorden correcto sin tener que recurrir al grfico.Quiz encuentre
que varios dioses se super-ponenen distintas regencias; esto es usual, y significaque
puede poner la forma divina en cualquiera delas reas marcadas. Tambin puede
hacerlo conlos colores y los smbolos... as la pared esbastante grande para que quepan todos losdiagramas!EL PERRO DE DEFENSAYa habr elegido y nominado al
guardin deltemplo. Hay una invocacin que se llama Le-vanta, perro de defensa. Me
la ense W. E.Butler, quien la supo por Dion Fortune, que a suvez la conoci cuando
era miembro de la
Golden Dau n.
Parece ser una adaptacin de unencantamiento egipcio que se utilizaba al ponerun
guardin ante la puerta de una tumba. Siguesiendo poderosa al cabo de tantos siglos, y
lapuede utilizar al situar a su guardin, adaptandolas palabras. El original dice as:
Levntate. perro de defensa. para que puedainstruirte en tus deberes. Vigila siempre el
norte y elsur. el este y el oeste, detrs de ti y por encima de ti,debajo de ti y a tu
alrededor. Vigila desdeque se pone el sol hasta que amanece y mantn laguardia como
te he enseado.
La adaptacin para el templo podra ser algoparecido a esto:
Levntate... de defensa para que pueda instruirte enla guardia de este lugar sagrado.
Mira al este y alsur, al oeste y al norte, por encima de ti y por debajode ti, y a cualquier
direccin por la que pueda venir el mal. Tu guardia es de un ao y un da desde la
puesta de sol hasta el amanecer. Cuando tu tiempohaya pasado, vuelve a tu lugar, con
todas lasbendiciones que te sean debidas.
Un guardin es normalmente un elemental cuyaforma ha sido cambiada por su intencin
enaquella que usted desea. Ningn elemental debeser forzado nunca a ningn tipo de
trabajoperpetuo, de ah el lmite de tiempo de un ao yun da. Despus tendr que
levantar un nuevoguardin. Puede utilizar el perro defensivo si estlejos de casa y
siente que necesita algn tipo deproteccin. Es muy eficaz, y si fuera un
mdiummaterializador, aunque slo fuera la-tente, podraterminar con algo muy
tangible.LA VIGILIA DE LOS CINCO PUNTOSSi tiene un ejemplar de
The Shining Paths,
realice este camino los senderos veinticinco,veinticuatro y veintitrs. Todos estn
relaciona-dos con el entrenamiento que ha hecho hastaahora y con lo que puede
esperar en el futuro.Haga uno por semana, dejndolo la ltima para lavigilia de los cinco
y puntos para el propio ritualde la consagracin. Quiz sea ya el momento dedecirle que
no es slo el templo lo que va a serconsagrado... durante el ritual abandonar elttulo de
nefito y comenzar su sacerdocio.Es mejor celebrar la ceremonia en una nochede
viernes o sbado, para que pueda dormir unpoco a la maana siguiente y tomarse as
lascosas con tranquilidad. Quiz haya descubiertoya que los rituales producen a veces
efectos algoextraos. El trabajo que ha estado haciendo conlos puntos cardinales y
formas divinas formaparte ya realmente de la consagracin, pero por elbreve tiempo de
su entrena-miento he preferidoirle dando el ritual poco a poco, para quitar unpoco de

vapor a la culminacin. La ltimaparte del trabajo prerritual ha de hacerse unosdas

antes del final. Es la vigilia de los cincopuntos. Queda adver86
tido de que es engaosamente tranquilo y sim-ple!La intencin de la vigilia es que usted
y eltemplo se fundan uno con otro. Ya hemoshablado bastante de los seres que
trabajarn conusted, pero el propio templo
es, o llegar a ser,una entidad en s mismo.
Aprender ms sobre estocuando lleguemos a la leccin sobre almas degrupo y mentes
de grupo.Es una buena idea perderse una comida antesde hacer la vigilia, pero tenga
un termo con unabebida caliente y algunas galletas para tomar alterminar. Registre los
detalles principales y v-yase directamente a la cama. La duracin de lavigilia
depender de usted; puede ser tan larga otan corta como quiera. Lo que le aconsejo es
queno decida previamente que va a durar una hora odos, sino que vaya dirigindose a
cadapunto dejando que su sentimiento interior le digacundo es el momento de pasar al
siguiente.Captulos atrs le dije que el templo tena lascuatro puertas de los puntos
cardinales, con
torres
situadas entre ellas. En la figura 23 podrver dnde estn situadas, encontrando el
quintopunto en la puerta del Este, que es por dondeentra en el templo la influencia
activadora.Tambin, ver que las lneas de esa influenciaforman una estrella de cinco
puntas. No es slopara usarlo en este instante, pues este diseo sepuede utilizar
tambin como parte de un ritual deapertura. Lo mismo que el ritual de la cruz roja,mejor
conocido, es extremadamente poderoso ypuede activar con mucha rapidez los puntos
depoder de un templo

Tome un bao y pngase la tnica, el cei- dor, las zapatillas y el anillo. Ponga los
candele-ros, con velas nuevas, en los puntos A, B, C y Dde la Figura 23. El este no
necesita vela, puesusted, el mago, representar la luz de esa direc-cin. Ponga en el
altar la vela central y una nicarosa roja. Tenga un cirio largo de cera junto a laluz del
altar. Encima el incienso (frankincienso) yponga un vaso de agua en la parte este de la
mesa(puede necesitar humedecerse la boca durante lavigilia). Ponga algo de msica si
lo desea, pero abajo volumen, basta con que resulte audible.Cuando sienta que est
dispuesto, entre en eltemplo y tome asiento en el este. Profundice enla meditacin y
piense en el templo que haconstruido en los meses anteriores, piense en lapuerta
oriental y en su poder como sede laprimera luz. Est sentado ahora en la posicindel
portador de la luz. Es
usted
quien debe traeresa luz al umbral del este, y llevarla a las torrespara que puedan actuar
como faros para aquellosque vengan despus de usted. Debe sabertambin que, al
encender esos fa-ros, usted estambin el responsable de que permanezcanencendidos.
Sienta la carga que pone sobre sushombros, examnela bien, comprenda en
quconsiste, qu significa ser un oficiante del este;ms todava, lo que significa ser un
sacerdote delos misterios occidentales.Cuando haya pensado en estas cosas las
hayaaclarado mentalmente, levntese y dirjase alaltar. Coloque las manos planas a los
lados de laluz y mire sta profundamente. Piense en susignificado, lo que representa y a
quien repre-senta, imagine que est en esa posicin. Tomeahora el cirio, encindalo y
vuelva al este, si-tundose de espaldas a la puerta. Siga ahora elcamino de la Figura
23, lentamente, hasta elcandelero del sureste. Encienda la vela y vaya alcandelero del
noroeste. Encienda la vela y dir- jase diagonalmente al candelero del suroeste,encienda
la vela y regrese al este. Apague elcirio y permanezca quieto un momento; despus,con
el mismo paso lento, vuelva al noroeste ydetngase ante la vela que hay all.
Mrelaprofundamente y construya mentalmente-laimagen de una gran torre que se eleva
en el cielode poniente. En su cima se ha encendido unfuego para que gue a lugar seguro al viajerosolitario. Piense en esta torre como parte de s mismo, la parte que est
dispuesta a ayudarlecuando lo necesite. Abocine las manos sobre lallama y bendgala a
ella y al servicio querepresenta.Dirjase a la vela del sureste. Mrela y cons-truya otra
torre como la primera, elevndosecontra las nubes ambarinas del amanecer. Elfuego de
la torreta ms alta se eleva, iluminandolos alrededores. Piense en este fuego como en
elconocimiento entrante, y en la torre como esaparte de s mismo a quien pueda
transmitir unda lo que haya aprendido. Abocine las manossobre la llama y bendiga lo
que simboliza.Dirjase ahora a la vela del noreste. Mire suardiente corazn y vea
levantarse la gran torre;se eleva alta y oscura, recortndose sobre el cielonocturno
iluminado por la luna llena. El fuegoque se eleva refulge plidamente bajo la luzlunar.
Representa los misterios antiguos yreverenciados, siendo la torre esa parte de ustedque
se esfuerza por conocer lo oculto. Abocinelas manos sobre la llama, bendgala a ella y
todolo que representa.Una vez ms, cruza lentamente el templohacia el suroeste y la
vela que all luce. La torrese eleva bajo la luz plena del sol del medioda, ysu corona de
llamas rivaliza con el carro deApolo. Es el fuego del amor, dado y recibidolibremente y
sin barreras. La torre es el smbolodel espritu que permanece fiel y leal a susprincipios.
Abocine las manos sobre la llama, ybendgala a ella y a lo que oculta. Vaya ahora aleste
y sintese. Medite y piense en lo que acabade pasar, piense en los significados
interiores ylos smbolos, guardando el conocimiento que levenga.Recorra por tercera
vez la estrella de cincopuntas, pero ahora, al detenerse ante cada vela,deje que la torre
aparezca, entre en ella y vez loque hay tras su puerta. Siga el mismo diseo,vuelva

finalmente al este y sintese a meditarsobre lo que ha aprendido.Recorra por ltima vez

el dibujo de pasosentretejidos. Al llegar a cada vela, apguela,vuelva al este para hacer
el recorrido perfecto,vaya luego al altar, tome la rosa y levntela.
La vigilia de los cinco puntos ha sido hecha, lastorres han sido construidas, los fuegos
han sidoencendidos, coloco ahora esta rosa en el centro deldiseo, pues simboliza la
perfeccin, el silencio y labelleza; que estas cosas florezcan plenamente en m.
Coloque la rosa en el centro del alta, apague lavela del altar, asegrese de que el
incienso nopuede provocar accidentes y salga del templo.Al leer este ritual puede
pensar que es simpley sencillo. En realidad sus efectos pueden serms poderosos que
la verdadera consagracin.Puede sentir estos efectos al da siguiente, oquiz varios
das despus, pero antes o despusle afectarn. Anote lo que recuerde antes
deacostarse, el resto aflorar a la superficie msadelante
88
LA CONSAGRACION
A lo que tiene que hacer frente ahora es a laconsagracin, que no ser tan fatigosa
como lamayora de los trabajos que ha hecho normal-mente. Desea saber lo que es
una consagracin?Lo que aparta de lo mundano al objeto del ritual,un templo en este
caso. Es como el sello de unapieza de oro, que significa slo para usosagrado. Lo
concede a la deidad que lo preside.Un acto de ddiva del hombre a Dios.
LA NORMA DE LA CONSAGRACION
Ponga en el altar la luz central, incienso, agua,sal, cirio de cera y cliz de vino. Site las
armasmgicas en los puntos apropiados. Ponga en suslugares los candeleros de los
puntos cardinalescon las velas (nuevas). Si va a utilizar msica,tngala dispuesta.
Asegrese de que el lugar sehalla agradablemente clido.Espolvoree sal marina en el
bao previo alritural y, si lo desea, aada algn aceite esencialque haya elegido usted
mismo. Lvese el pelo yasegrese de que las uas estn limpias! Como enel caso de la
vigilia, prepare un termo de t ochocolate, no de caf, pues el ritual ser lobastante
estimulante sin necesidad de cafena, yaada algunas galletas o sandwinches, que
leayudarn a cerrar los centros.Vstase lenta y cuidadosamente, sintese unosminutos
para recoger sus pensamientos, despusde todo lo que ha trabajado durante cinco
mesespara llegar a este momento. Cuando estdispuesto, dirjase al templo. Delante de
la puerta,visualice al guardan en el otro lado, dle lacontrasea mentalmente, entre y
cierre la puertacon pestillo.Haga los preparativos, sin prisas, encienda laluz del altar y el
carbn vegetal, espolvoreando elincienso cuando est preparado. (Al final del
libroencontrar una receta creada especialmente paraeste rito por Incenses of
Arcady). En estemomento la nica luz ser la del altar. Enciendaen ella el cirio, dirjase
hacia el este y haga unareverencia. Encienda la vela que hay all y diga
En el este hay luz.
(Vaya al sur y haga una reverencia.)
En el sur hay luz.
(Vaya al oeste y haga una reverencia.)
En el oeste hay luz.
(Vaya al norte y haga una reverencia.)
En el norte hay luz.
(Vuelva al este).(Apague el cirio, tome incienso y vaya al este,sople por tres veces el
incienso hacia la puertay diga:)

En el este hay fuerza.

(Vaya al sur.)
En el sur hay fuerza.
(Vaya al oeste.)
En el oeste hay fuerza.
(Vaya al norte.)
En el norte hay fuerza.
(Vuelva al este y deje el incienso.)
(Bendiga la sal y el agua, mzclelas, llvelo aleste rocelo y diga:)
En el este hay vida.
(Vaya al sur.)
En el sur hay vida.
(Vaya al oeste.)
En el oeste hay vida.
(Vaya al norte.)
En el norte hay vida.
(Vuelva al este y deje la sal y el agua.)(De cara al este, extienda los brazos a loancho).
n el nombre de la fuente creadora, masculina y femenina, se abre esta puerta a las
fuerzas de laluz. Venid, seres sagrados, que habis guiado alhombre en su bsqueda
de la edad. Venid yaceptad la dedicacin del templo a vuestro servi-cio. Consagrad
este lugar para vuestro uso, paraque podamos trabajar juntos en paz y armona.Que
vuestros poderes fluyan por esta puerta deleste y estn a la disposicin de los que
trabajandentro de este recinto sagrado. Que fluyan tambina travs de los aqu
reunidos, pero que no abusende ellos, se contengan y los usen para el bien de latierra y
sus hijos. Aceptad este lugar y hacedlovuestro. Aceptad a los aqu reunidos y ayudadles
acrecer en gracia y verdad.
(Imaginar una gran ola de luz y aire aromticoque fluye a travs del este y le envuelve
austed, saturndole y entrando en las propiasvenas, fluyendo por todas las partes de
sucuerpo. Debe sentir que llena el templo, perono slo en el nivel fsico, sino en todos
losniveles que ha construido tan cuidadosa-mente. Que la fuerza de todo esto se forme
ensu interior hasta que alcance tal intensidadque le obligue a salir de s mismo
gritando:)
Fat, fiat, fiat
Deje que ese sentimiento se apague un pocodurante unos momentos, volviendo
despus alsur, lentamente, extendiendo los brazos ydiciendo:)
En el nombre de la fuente creadora, masculina y femenina, se abre esta puerta del sur a
las fuerzasdel amor, el valor y la fuerza. Venid, hijos e hijasdel dios venerado por la
humanidad desde el albade los tiempos, venid y aceptad la dedicacin deeste templo a
vuestro servicio. Consagrad estelugar para nuestro uso, para que podamos trabajar
juntos en paz y armona. Que vuestros poderes fluyan por esta puerta del sur y estn a
ladisposicin de los que trabajan dentro de esterecinto sagrado. Que fluyan luego a
travs de losaqu reunidos, y que no se abuse de ellos, sino quese usen para el bien de
toda la humanidad y detodos los que viven en esta tierra y en la plenitud del tiempo para
aquellos que puedan encontrarsems all de esta tierra. Aceptad este lugar yhacedlo
vuestro. Aceptar a los aqu reunidos yllenad/os con vuestra antigua fuerza y amor a
lavida.

(Imagine una gran llama surgiendo por lapuerta del sur. Deje que le envuelva y
leacaricie. Abra la boca, atrigala a los pulmo-nes y sienta que el fuego se extiende por
elcuerpo, subiendo por la columna vertebral yentrando en la cabeza, llenndolo todo
con supoder. Que este sentimiento de fuerza y podercontrolado del amor se forme en su
interiorhasta que se convierta en un grito de alegra yxtasis:)
,Selah, Selah, Selah.
(Descanse unos minutos, rena sus fuerzas ydirjase al oeste, extendiendo los brazos:)
En el nombre de la fuerza creadora, masculina y femenina, se abre esta puerta del
oeste a las fuerzasde la forma, la fe y la comprensin silenciosa. Venid,arcngeles de
las esferas de cristal. Mensajeros dems all del tiempo y el espacio, heraldos
delconocimiento y el nuevo pensamiento, venid yaceptad la dedicacin de este templo a
vuestroservicio. Consagrad este lugar para vuestro uso, para que podamos trabajar
juntos en paz y armona.Que vuestros pode-res fluyan por esta puerta deloeste y estn
a la disposicin de los que trabajandentro de este lugar sagrado. Que fluyan tambin
atravs de los aqu reunidos, pero que no abusen deellos, usndolos para que el
hombre no destruya mslo que se le ha dado y aprenda a vivir ir en armonacon todas
las cosas. Aceptad este lugar y hacedlovuestro. Aceptad a los aqu reunidos y llenadlos
con
,
fe y entendimiento.
(Imagine una ola poderosa que ruge a travs dela puerta del oeste y le satura en
susprofundidades. Que entre en su alma, seconvierta all en una marea interior y
fluyapara siempre con otras marcas csmicas querigen las vidas de las galaxias. Que
produzcauna oleada de paciencia, fe y tolerancia que seeleve en su interior, formndose
hastaconvertirse en un torrente de sentimiento quese convierte en un gran grito de:)
Amn, Amn, Amn.
(Descanse unos minutos, vaya al norte yextienda los brazos:)
En el nombre de la fuente creadora, masculina y femenina, esta puerta del norte se abre
a las fuerzasdel crecimiento y la fructificacin, de la resistencia yel tiempo. Venid,
poderosos reyes de los elementos.Tolerad y perdonad de corazn el dao que
hacausado el hombre en vuestros reinos. Venid yaceptad la dedicacin de este templo
para vuestrouso, para que desde ahora podamos trabajar juntosen paz y armona. Que
vuestros poderes fluyan por esta puerta del Norte y estn a la disposicin dequienes
trabajan dentro de este sagrado lugar. Que fluyan tambin por los aqu reunidos, y que
puedanser vuestros emisarios sobre la tierra. Aceptad estelugar y hacedlo vuestro.
Aceptad a los aqu reunidos y llenadlos con vuestra paciencia, resistencia ycapacidad
de perdn.
(Imagine que cruza la puerta del norte unsentimiento de gran pena mezclado con esperanza. Todo el dolor de la tierra y suscriaturas fluye y llena el templo, como siestuviera
buscando refugio. Acepte todo esedolor, acptalo y conzcalo plenamente, sepatodo lo
que ha hecho la humanidad por espritude ganancia. Sienta el dolor de la
tierradesgarrada, la agona de la trampa, el terror delmatadero, la tristeza cuando
desaparece elltimo ejemplar de una especie. Deje entrarahora la esperanza, el
ofrecimiento deasistencia y ayuda. Abrase a todo lo que lascuatro puertas han ofrecido y
permita que leeleven en los brazos de la esperanza y laconfianza. Deje entrar esa
sensacin, y grite:)
Paz, paz, paz

(Dirjase al este y descanse all. Cuando estpreparado, vaya al altar y tome el vino.
Bend galoy ofrzcalo al este, poniendo una gota en la velaque hay all, y despus beba.
Haga lo mismo en losotros puntos. D vuelta al altar, levante la copa y,tambin con sus
propias palabras, ofrzcase a s mismo igual que ha ofrecido el templo, coloqueuna gota
en la luz del altar y bbase el resto.)
Convoco a Rafael del este, Miguel del sur, Gabrieldel oeste y Uriel del norte. Que
acepten ladedicacin de este templo y el ofrecimiento de miser al punto ms alto de luz,
y que quede escrito enel gran libro de registro que esta noche he sidoofrecido y
aceptado. Invoco al maestro de estetemplo... y pido que... haga de ste un lugar de
profunda paz mental, corporal y anmica, y que...lo habite mientras exista.
(Vaya al este y extienda los brazos, como si fueraa abrazar a los seres que hay all, y
diga:)
Mis hermanos aceptan mi amor y agradecimiento por lo que libremente se ha ofrecido y
dado estanoche. Quedaos conmigo hasta el amanecer,guardndome mientras duermo y
ensendome enmis sueos. Adios, con la llegada del alba iros anuestro lugar con mi
bendicin.
(Vaya al sur y extienda los brazos:)
Mis hermanos aceptan mi amor y agradecimiento por lo que libremente se ha ofrecido y
dado estanoche. Quedaos conmigo hasta el amanecer, lle-nadme de fuerza para hacer
frente al futuro. Adis, con la llegada del alba marchaos a nuestrolugar con mi
bendicin.
(Vaya al oeste y extienda los brazos:)
Mis hermanos aceptan mi amor y agradecimiento por lo que libremente se ha ofrecido y
dado estanoche. Quedaos conmigo hasta el amanecer yenseadme el verdadero
significado del entendi-miento. Con la llegada del alba marchaos anuestro lugar con mi
bendicin.
(Vaya al norte y extienda los brazos:)
Mis hermanos aceptan mi amor y agradecimiento por lo que libremente se ha ofrecido y
dado estanoche. Quedaos conmigo hasta el amanecer ymostradme cmo puedo
corregir los errores del pasado. Con la llegada del alba marchaos anuestro lugar con mi
bendicin.
(Vaya al este, haga una reverencia y dirjase alaltar. Levante la luz y pronuncie la
bendicin:)
En el nombre de Adonai el seor de la tierra,bendigo a todos los que han estado
conmigo estanoche. Que todos acepten sus justas deudas. Estetemplo ha sido
consagrado con luz, fuego, agua yel fruto de la tierra. Ahora comienza el trabajo.
(Vaya al este y apague la vela, al sur y apague lavela, al oeste y apague la vela, al norte
y apaguela vela. Lentamente, recorra por tres veces del esteal sur, al oeste y al este de
nuevo. Deje encendidala luz del altar. Puede irse ahora, o quedarse unrato a meditar. Si
quiere hacer pleno uso de lospoderes convocados al templo, duerma all esanoche
utilizando un saco de dormir.)El dormir en el templo es en s mismo un ritual, yhay
muchos modos diferentes de hacerlo. Puedeterminar un ritual importante, como el de
laconsagracin, durmiendo junto al altar. O una o dosveces al ao puede dormir all tres
nochesconsecutivas. Puede dormir all tras un ritual depeticin, esperando la res-puesta
a un problema opregunta especficos. O puede hacerse como unritual, lo que exige un
hombre y una mujer, perodar ms detalles de esto en el prximo captulo.Concluye as
la ceremonia de la consagracin;registre los detalles principales para que no sepierdan
durante el sueo, tome algo de beber ycomer y vyase luego a dormir

ECTURAS RECOMENDADAS
Regardie, Israel, Foundations of Practical Magic(Aquarian
Press,1979)
Stillman, Francis, The Poet's Rhyming Dictionary (Thames and Hudson, 1966)

92
incluso puede que tenga que recorrerlo variasveces al principio, pero pronto se
asombrar de lafacilidad con la que puede recordar los datos mscomplejos. Esto lo
puede utilizar en su trabajocon gran efecto, traspasando al mundo exteriorlos adelantos
del interior. Para una explicacinms detallada y una enseanza mejor de cmopuede
utilizar sus poderes interiores como ayudaen la vida diaria, lea
Getting what you uant,
de J. H.Brennan.
RE-EVALUACION DE SUS ESCRITOS
Ponga sus escritos al da y evalelos perosiendo su crtico ms duro. Cuando lo
hayahecho, imagine que es usted un tutor examinandoa un estudiante despus de seis
meses yvalorando sus exmenes de 0 a 100. Concdale20 puntos por la coherencia en
el trabajo, 20 porla comprensin del material, 20 por el contenidoy calidad de los
escritos, 20 por el resultado deltrabajo ritual, y otros 20 por el crecimiento de
laintegracin entre su ser interior y el exterior.Como slo usted conoce los resultados,
tendrque ser dolorosamente honesto. En el libro de J.H. Brennan encontrar un
interesante examen des mismo que puede serle de ayuda.Si quiere profundizar ms en
el estudio de lamagia, tendr que establecer este hbito de re-evaluacin de su trabajo
y sus progresos cadaseis meses. Slo de este modo podr evitar lapesadilla del
ocultista, consistente en no reco-nocer un error a tiempo para corregirlo. Siemprehabr
momentos en que corneta errores, de juicio, una idea que no est de acuerdo con
latradicin que ha elegido, aunque
parezca
muybien, un punto de vista que le conducir ritual-mente a terrenos muy dudosos, a
menos queajuste su pensamiento, o simplemente el habitualsndrome de
soy el
ms grande.
Revisando demodo regular los resultados de su trabajo, podrcorregir los errores, o
avistarlos en el horizonteantes de cometerlos realmente.
Sea siempre duroconsigo mismo
antes de que los niveles interioreslo sean con usted; de ese modo podr
enfrentarsems fcilmente a los errores.
EL ESTABLECIMIENTO DE OBJETIVOSMAS DUROS
Pngase objetivos progresivamente ms dif-ciles en temas de meditacin, ms
resultados enel trabajo ritual y en sus estudios personales.Recuerde el entrenamiento
del primer mes y loque decamos de que tiene que ser lo bastantedifcil para que haya

que esforzarse, pero no tantoque sean escasas las esperanzas de logro. Estudiegriego
suficiente para invocar a los puntoscardinales en un ritual rfico, pues se sorprenderde las diferencias de los resultados. Disee yhgase una tnica, un tocado y
un manto.Investigue los archivos del
Golden Dawn
y hagauna serie de varitas mgicas. Investigue los viejosinciensos y las antiguas
hierbas en el MuseoBritnico, y prubelos. El aburrimiento seconvertir en algo del
pasado, y lo ms agradablede todo esto es que no tendr que ser joven nihallarse en
magnfica forma fsica para realizarlotodo. Los magos, como el Stilton y un buenclarete
mejoran mucho con la edad.Debe mantener la disciplina con mano firme,aunque si ha
realizado el trabajo hasta ahora sehabr convertido ya en un hbito. Si es as,
podrpermitirse el lujo de un da de descanso a lasemana. A partir de ahora, puede
descansar eldomingo si realmente quiere hacerlo.Cuando establece objetivos, investiga
y au-menta su conocimiento es importante que recurdeque cada aspecto de su trabajo
debe integrarsecon los dems. Pues la base misma del trabajocon los misterios
mantiene que hay un nivel en elque todas las cosas son
UNA. A
modo deejemplo, supongamos que ha decidido aprenderla escritura jeroglfica egipcia
como objetivo deeste ao. Una a esos estudios algunainvestigacin sobre la religin
egipcia primitiva yla aparicin, crecimiento y mltiples variacionesde la leyenda de
Osiris. Estudie con ello lastnicas egipcias, y despus disee y hgase unaserie de
vestimentas adecuadas para un sumosacerdote o suma sacerdotisa de ese
perodo.Escriba un ritual basado en una de las leyendasantiguas, o quiz en parte del
Libro de
los
muertos, y
elabore un incienso para utilizarlo con l.Realice un estudio particular de un dios o
unadiosa y tome note sobre sus leyendas, atributos,smbolos, etctera.Eso le llevar
hasta un segundo ao; si es as,siga hasta que sienta haber conseguido el obje-tivo: es
decir, el conocimiento experto de una erapartircular en una proyeccin
particular,poniendo el nfasis en una o dos formas divinas.Esto, unido a la experiencia
obtenida en lainvestigacin y diseo de las tnicas y el in-cienso, le dar una base muy
slida para eltrabajo futuro, y quiz para ensear a otros. antesde hablar o ensear con
autoridad, hay que
conocer
el tema. No se contente con lo que le hanenseado, aada a ello lo que por su
experienciaha aprendido que es cierto.
93
CUANTOS RITUALES SE NECESITAN?Una de las preguntas ms difciles de
responderes sta: cuntos rituales debo hacer, por ejemplo,en un mes? No hay una
norma precisa. Para unapersona, un ritual al mes puede ser demasiado encuanto a
tiempo, preparacin, aprendizaje y sobretodo por la
presin
que ejerce sobre la psique. Nocometa errores, la alta magia puede tener unefecto
perturbador sobre algunas personas,
no todoel mundo puede hacer rituales.
Hay que tener encuenta las presiones fsicas tanto como laspsquicas. Pero en este
caso slo podr aprenderde sus erro-res! La mayora de las personaspueden realizar
uno al mes, pero hay que variarlos niveles. Alterne un ritual realmente intensocon otro

mucho ms ligero. De ah la ventaja deno atarse a una sola tradicin.Un ritual

cabalstico o egipcio de alto nivel sepuede equilibrar con un rito griego, ms ligero.Por
otra parte, no piense que todos los ritualesgriegos son ligeros o todos los egipcios pesados... aprender a juzgarlos por su contenido, obien aprender al escribirlo, a adecuarse
a ciertosniveles de presin.Si se siente letrgico durante los das poste-riores a un ritual,
o bien hizo algo equivocada-mente (esto suele significar que un punto cardinalno fue
cerrado con la suficiente firmeza), o biensignifica que debe hacer un ritual cada dos
meses,al menos durante un ao o hasta que hayafortalecido su psique para poder
aceptar lapresin. No sienta que ha fracasado porque nopuede hacer dos o tres rituales
por semana! Es unhecho que slo un loco tratara de hacer tantos.Sin embargo, he
recibido muchas cartas deaspirantes a magos que se quejaban de querealizaban un
ritual casi todos los das sin obtenerresultados, y queran que les dijera la razn. Esfcil,
por el uso excesivo haban roto el vnculo yno estaban llegando a los niveles interiores.
Cul es, entonces, la respuesta a la preguntadel encabezamiento? A quienes deseen
hacer lascosas bien y no tener problemas en el futuro, lesac,.nsejo que hagan como
mximo dos rituales almes, uno de ellos de naturaleza ligera y otro unpoco ms
profundo y potente en cuanto a susefectos. Todo esto forma parte de la integracinde su
estudio, rituales, investigacin y procesosde trabajo, incluyendo los rituales estacionales
dela primavera, el verano, el otoo y el invierno;siendo esos rituales los pesados de
ese mes.Aada a su trabajo ritual la meditacin diaria dehasta 15 minutos. Quiz piense
que no esdemasiado, pero si lo haceregularmente resultar mucho ms eficaz que
unahora una o dos veces por semana. Puede dejar losejercicios de relajacin y
respiracin para cuandotenga 5 minutos libres, pero no se olvide deellos. La magia
funciona mejor cuando la mentey el cuerpo carecen de tensin, y esto puedeconseguirlo
si hace esas prcticas diariamente.Por lo que se refiere al estudio, calcule cuntashoras
a la semana puede emplear, teniendo encuenta de nuevo que una cantidad pequea
pero
regular
es mejor que un largo tirn de estudio devez en cuando. Podr ver que eso es cierto
siaprende una nueva lengua, pues empleando 15minutos al da en aprender un verbo y
10palabras nuevas al cabo de seis semanas se tieneun vocabulario suficiente para
poder funcionar.Aada adems el tiempo de la investigacin.Este trabajo s
puede
hacerse de un tirn, porejemplo una tarde cada dos semanas, o un fin desemana de
trabajo una vez al mes. En gran parte,depender del tiempo que deba dedicar a
otraspersonas. Si tiene familia, sta tiene derecho aparte de su tiempo, y no deber
despreciar elcamino del juego del hogar. Todo trabajo mgicotiene puntos de anclaje
firmemente fijados en elnivel fsico. Los resultados de tal trabajo semanifiestan a travs
de esos puntos, por lo queno debe apartarse del punto de manifestacin.Por el enorme
alcance del trabajo mgico, unagran parte de su xito se basar en su voluntad deleer y
adquirir datos, y despus de utilizarlos. Unlibro no puede ensearle todo lo que
debierasaber, y por eso le proponemos libroscuidadosamente elegidos que le
proporcionarnconocimiento de una forma diferible. Le hemostransmitido toda la
informacin bsica que nosha sido posible, y seguiremos haciendo, perodeber llenar
los vacos inevitables con laexperiencia prctica y con su propiadeterminacin.Y
hablando de experiencia prctica, es elmomento de examinar los rituales
estacionales.Acabar escribiendo usted mismo los suyos, perohasta entonces le
proporcionamos una seriecompleta de varias tradiciones. Le servirn almenos durante
un ao, y quiz luego sean la basesobre la cual pueda construir usted sus
propiasideas.RITUALES ESTACIONALESYa hemos hablado del uso de los

ritualessimplemente como forma de veneracin, traba- jando a travs de formas divinas

mitolgicas,
94
arcngeles y reyes elementales, pero apuntandosiempre al creador o creadora
primordiales de losque ellos, y la humanidad, emanan. Esos ritualesnos vinculan con la
fuerza primordial por mediode sus embajadores, reduciendo un poder quepodra resultar
excesivo para los simplesmortales. El cuento de Zeus y Semele es algoms que una
bonita historia, es una advertencia aaquellos que apuntan demasiado alto ydemasiado
rpido.Aunque pueden tener algunos efectos pesa-dos,los rituales estacionales son
comparativa-mentefciles de elaborar y utilizar. Es as por-que unagran parte del trabajo
del nivel interior ya ha sidohecha. El astral superior, como todos los otrosplanos, tiene
sus mareas, y cada marea trae a lasorillas del mundo fsico las grandes imgenes
deesa marea. Imgenes que podemos utilizar en elritual. La marea primaveral trae
imgenes denueva vida, pascua, huevos de pascua, la muertey la resurreccin del hijo
del sol, la diosa Flora,el retorno de Persfone desde el submundo y todauna serie de
otras imgenes ya dispuestas yprepardas para su uso sin un esfuerzo extra porsu
parte. Lo mismo sucede con otras mareas,cada una con sus propios smbolos,
fiestas,imgenes, etc. En realidad, con la ayuda de unalista de acontecimientos
tradicionales (ver el libro
A Harvest of Festivals
de Marian Green), puedeutilizar todas las imgenes que han sidoutilizadas, formadas y
animadas por lasemociones de varios siglos. La candelaria, laprimera luz del ao,
celebrada en Escandinavia yen los pases blticos por una doncella que llevauna corona
de velas. El da de la madre, quepuede convertirse en el foco de un bello y eficazritual
de la madre tierra. El da de la anunciacin,la fiesta celta del Beltane, la vspera de la
mitaddel verano, la fiesta de Lammas, la de la cosecha,el da de accin de gracias, el d
de julio, elHallow'een o vspera de todos los Santos, etc.Hay ms que suficientes para
toda una vida derituales.Al utilizar esas imgenes ya hechas no necesitagastar
demasiada energa, lo que para quien estempezando su trabajo ritual es una gran
ayuda.Esas fiestas, tanto las cristianas como laspaganas, pueden ser una rica fuente de
materialpara rituales futuros elaborados por usted mismo.Explore tambin las fiestas de
Europa, y no selimite, por as decirlo, a las de su propio patio. Elfolklore ele su propia
zona podr darle algunasideas muy interesantes. Puede contactar con laBritish Folklore
Society, y subscribirse a surevista. La revista
The Ley Hunter
tambin puedeabrirle posibilidades, si no para rituales s paratrabajos de camino. Puede
tomar elGreen Roads of England y recorrer esossenderos en diferentes momentos,
tal comoveremos en un captulo posterior.Busque, por tanto, el material para los rituales, en el folklore local, racial y continental, enlas fiestas, la mitologa, los libros
sagrados delmundo, en fuentes especializadas, como las vi-etas separadas del Libro
de los Muertos egip-cio, y en el Libro Tibetano de los Muertos, oincluso en libros de
antropologa. Cuando em-piece a escribir sus rituales, todos tendrn algoque ofrecerle.
Posteriormente descubrir que lasideas emergen de sus niveles interiores, y queson
stas las ms satisfactorias de todas. Cuandoesto suceda, se enfrentar a un nuevo
problema,el entender de qu tratan los rituales y losefectos que estos producirn.Hasta
este momento, elegir sus materialesrituales sabiendo de antemano el efecto que
estbuscando. Cuando su ser interior y superior leproporcione el tema de un ritual,

tendr quesentarse para averiguar: 1. Por qu se lo hadado? 2. Qu efecto ha de

tener? 3. Losresultados probables de esos efectos. Examineprimero el tema, medite
sobre l durante unasemana. Busque el simbolismo y comprelo conotros smbolos de
carcter similar, meditando denuevo sobre ello. Finalmente, cuando lo hayaescrito,
recrralo primero en la forma de trabajode sendero, y despus espere y compruebe
losresultados. Ponga luego todas sus notas al da ytendr as una buena comprensin
del principiodel ritual. Antes de utilizar cualquier ritual lomejor es leerlo bien, buscar la
simbologa yfamiliarizarse con su contenido. En este trabajono hay que dar nada por supuesto.Como la primavera es el primer ritual esta-cional del ao, empezaremos por l,
aunquecuando lea esto puede haber pasado ya, en esecaso, comience por el ritual que
sea apropiadopara la estacin real que est viviendo. Comoesta estacin se ocupa del
nuevo crecimientotras la nieve y el hielo del invierno, para los trestipos de ritual tendr
que utilizar en el templolos colores verde claro, amarillo narciso, rosaplido y marrn
tierra. Todos estos rituales hansido especialmente escritos para este libro, y sehan
realizado slo para comprobar su eficacia.Por tanto, no pertenecen a ninguna orden y
noestn sometidos a ninguna restriccin. Aborda-remos primero el ritual celta

96
Este:
Despierta, doncella de la primavera, las islas de losbenditos tienen necesidad de ti,
despierta y traenosla alegra.
Norte:
Despierta y yo despertar y me unir a ti sobre latierra.
Este:
Yo
barrer las nieves del invierno de tu camino ycada piedra que haya bajo tus pies.
(Tome la escobilla y colquese de pie delantede la doncella.)Norte:
Quiz vaya, si la nieve y las piedras han sidobarridas.
(Se levanta, el mago camina hacia atrs ba-rriendo el camino ante ella, movindose
encrculo hasta llegar de nuevo al norte.)
Ahoravolver a mis sueos.
(El este vuelve a sentarse.)Sur:
Despierta doncella de la primavera. Los juegos de latierra tienen necesidad de tu dulce
aliento. Y.tambin los juegos que hay dentro del hombre.
Norte:
Qu hars para que yo despierte tambin esos juegos?
Sur:
Convertir las espadas en rejas de arado y te har un caldero de hierro con mi lanza.
(Tomar el martillo y el hierro y colocarse depie ante la doncella.)Norte:
Quiz vaya si hay un arado para la tierra y un hombre para la doncella.
(El sur precede a la doncella alrededor deltemplo golpeando el hierro con el martillo
hastallegar de nuevo al norte.)
No, no despertar los juegos.
(El sur vuelve a sentarse.)Oeste:
Despierta, doncella de la primavera. Las aguas delos ros estn heladas y necesitan del
calor de tumirada para liberarse. Que los ros fluyan y liberenla sangre vital del hombre.

Norte:
Qu hars para que yo libere el ro de hielo?
Oeste:
Pondr sal ante ti para dar sabor, y agua dulce parabeber.
(Tome el cuenco de sal y agua y una ramita deromero del altar y sitese de pie ante el
norte.)Norte:
Quiz raya si hay sal para dar sabor y agua parabeber.
(El oeste precede a la doncella alrededor deltemplo rociando la sal y el agua con la
ramitade romero ante ella hasta que vuelvan al norte.)
No, no liberar el ro del hielo.
Oeste:
Doncella de la primavera, echar ptalos ante tus pies si vuelves a nosotros. Si nos
traes alegra,despiertas los juegos y liberas el ro.
(Vaya al altar y tome el cuenco de ptalos,regrese despus al norte.)Norte:
Ir
ante ti y te llevar alegra, y despertar los juegos y liberar los ros helados. Arroja
ptalos delante dem y acudir.
(El oeste arroja los ptalos ante ella y van haciael este, la doncella echa hacia atrs el
velo y daun beso al este. Se dirigen al sur, donde seintercambia otro beso, luego al
oeste, donde secoloca la guirnalda de flores en la cabeza de ladoncella, el oeste la
escolta hasta el norte yluego regresa a su asiento trazando todo elcrculo.)Norte:
La doncella de la primavera ha despertado. Que latierra se regocije y d fruto.
(Venid todos al centro, unid las manos y dadtres vueltas en crculo.)Todos:
Venid, doncella. venid primavera, venid alegra yvida.Venid todos a escuchar. La
cancin de los dulces pjaros de Rhiannon, alta y clara. La vida despierta en el hombre
y la fiera,
los
juegos de Beltane estn trazados,
97
la llama que atrae el macho hacia la hembra, precipita al hombre hacia la doncella.El sol
y la luna y la estrella y la tierra todostienen que jugar su papel, pero ay, la doncella de la
primavera est aqu, ycon nosotros se quedar.
(Todos vuelven a su lugar, ahora se comparteel hidromiel, dejando un poco para verter
en el jardn o algn rea de crecimiento. Ahorapuede cerrarse el crculo.)Este:
Permtenos dar las gracias por el retorno de la primavera, por el nuevo color del sol, el
crecimientode la vida y de la belleza a nuestro alrededor.
(De cara al este.)
Protector del este, Gwydion, hijo de Don, tesaludamos y despedimos. Te damos las
gracias por tu presencia, parte a los salones de Math.
Sur:(De cara al sur.)
Protector del sur. Govannon, hijo de Don. Maestrode los herreros. Te saludamos y
despedimos. Tedamos las gracias por tu presencia, parte para lossalones de Math.
Oeste:(De cara al oeste.)
Protectora del oeste, Arianrhod la de la rueda de plata, te saludamos y te despedimos.
Te damos lasgracias por tu presencia, parte para el castillo de laluna.
Norte:(De cara al norte.)
Protectora del norte, Ceridwen la del caldero de lavida, te saludamos y despedimos. Te
damos lasgracias por tu presencia, parte ahora a tu lugar.

Este:(Pngase de cara a su direccin, haga el signoespiral pero empezando desde el

centro ymovindose hacia afuera pasar del este al sur, aloeste, al norte y de nuevo al
este.)
El crculo sagrado se ha cerrado, la paz sea connosotros, que se marchen los
guardianes. Todo estcompleto.
Apagar las velas e irse tranquilamente. Al cabode una hora, se puede limpiar el templo y
quitarlos ptalos, etc.Como puede ver, un ritual muy simple querepresenta el encanto de
la vuelta a la tierra de ladoncella de la primavera. Exige muy pocapreparacin y es,
bsicamente tan slo un reco-nocimientto de una marea especial. Hay otrosrituales de
la primavera ms elaborados, peroste resulta adecuado para sus fines, epecial-mente
cuando se est ajustando a las nuevaspresiones del trabajo ritual. La simplicidad no
esmala en el trabajo mgico; algunas personastienden a elaborar excesivamente las
cosas, y loque debera ser un rito tranquilo y dignificado, oun simple rito gozoso, se
convierte en unsuperespectculo de Hollywood. Ya dije an-tes, y volver a decirlo,
que para practicar suarte el verdadero mago no necesita nada, nisiquiera un templo.
EL RITUAL GRIEGO DE LA PRIMAVERA
He diferenciado mucho el ritual griego de laprimavera del celta. En primer lugar, como
steera para cuatro personas, he escrito el griegopara slo una. En segundo lugar, sera
una buenaexperiencia utilizar el movimiento como unmedio de atraer poder al templo,
tal como hizoen la vigilia de los cinco puntos. Necesitar:
Incienso:
para este ritual, mezcle un incienso desanderac, resina de pino, benzoina, con
hojasde eucalipto, agujas de pino, romero y todomezclado con aceite de jazmn. Puede
aadirtambin algunos trocitos de romero.
Altar;
dirjase hasta el altar central, delante delos pilares, y coloque las pequeas mesas de
lospuntos cardinales en el centro de cada uno destos, pero dejando espacio suficiente
para quepueda moverse alrededor. Ponga en cada altar unpao blanco y una pequea
luz central (unalmpara nocturna en un cuenco o platillo blancoresulta ideal). Entre los
puntos cardinales, coloquelos candeleros altos, poniendo hojas verdesalrededor de los
tallos, y alterne las velas verdes ylas doradas. En el altar oriental, ponga una fuentecon
algunos trozos de pan casero y unacucharadita de miel. Ponga en el sur el inciensocon
el carbn vegetal bien encendido y preparado.Debe haber una jarra de vino tinto y una
taza en eloeste. Finalmente, ponga un cuenco de frutas en elnorte (utilice slo fruta que
se encuentren enGrecia, como manzanas, uvas, higos, granadas,almendras peladas,
algunas uvas pasas y uncuenco de semillas de flores mixtas).
Tnica:
una tnica blanca hecha al estilo griegoresulta ideal, si puede hacerla. Si no, una
simpletoalla blanca, envuelta como una falda griega ycogida con un cinto de cuero. Para
una
98
mujer, un camisn blanco con una estola de colorverde claro puede resultar eficaz (ver
figura 24).Si lo desea pngase en la cabeza una guirnalda deflores y hojas verdes,
uniendo los extremos concinta verde.Encienda un cirio y sitese de cara al
este,encienda la vela del altar con el cirio y haga elsigno del infinito, as
00,
formar la figura deHermes entre las columnas e invocar:Este:
Hijo de Zeus y Maia, mensajero del Olimpo el de los pies veloces, acrcate y llena esta
zona con el Pnumadivino de los dioses.

Figura 24
Tnica para el rito griego de la prima-vera.(Espere hasta que la imagen sea clara y entonces muvase alrededor del altar en elsentido de las agujas del reloj, delante
delcandelero del sureste, vuelva despus al altarmeridional y haga un

de cara al sur (verfigura 25, ruta A). Encienda la vela del altar,haga el signo del infinito,
elabore la formadivina de Apolo y realice la invocacin.)Sur:
Hijo de Zeus y Leto, dios de Delfos y de Delos,conductor del carro del sol, acrcate y
llena de luzeste lugar.
(Forma la imagen, y rodee despus el altar,dirigindose al oeste y pasando por
delantedel candelero del suroeste, hasta volver alaltar del oeste y ponerse de cara a l.
En-cienda la vela del altar y haga el signo delinfinito. Elabore la forma divina de
Artemisay haga la invocacin.)Oeste:
Hija de Zeus y de Leto, esbelta cazadora de lanoche, virgen de la luna, acrcate y llena
este lugar con el poder de las mareas.
(Cuando la imagen sea fuerte, rodee el altar, ydirjase al norte, pasando por delante
delcandelero del noroeste, d la vuelta al altar delnorte y pngase de cara a l.
Encienda la veladel altar y haga el signo. Elabore la formadivina de Demter y haga la
invocacin.)Norte:
Hija de Cronos y de Rea, madre tierra y sumi-nistradora del pan, acrcate y llena este
lugar de fuerza y crecimiento.
(Cuando la imagen sea uniforme, d la vueltaal altar y vuelva al este, pasando por
delantedel candelero del noroeste y volviendo poralrededor del altar oriental hasta la
partedelantera y ponerse de cara a l. Encienda uncirio nuevo y vaya al candelero del
sureste,encindalo, elabore la forma divina de Iris, ladiosa del arco iris, y haga una
invocacin.)Sureste:
Iris de muchos colores, sierra de Fiera, acrcate ydisponte a llevar nuestras splicas a
los salones delOlimpo, hasta los pies de Zeus.
(Circundar el candelero una vez, y dirigirseluego al que hay al suroeste, encenderlo
yelaborar la forma divina de Afrodita, la diosadel amor y hacer la invocacin.

Suroeste:
Diosa dorada del amor, Afrodita, acrcate y danostu ayuda jara que podamos persuadir
a Hades deque vuelva al Kore a la tierra.
(Dar una vez la vuelta al candelero y dirigirseal del noroeste, encenderlo y elaborar la
formadivina de Hades, haciendo la invocacin.)Noroeste:
Hades el de las cejas oscuras, seor del sub-mundo,danos a tu reina, la hermosa
Persfone, durante seisbreves meses, para que la tierra fructifique y lahumanidad
pueda crecer en fuerza.
(Dar una vez la vuelta al candelero y dirigirseal del noreste, encenderlo e invocar a
Kore, ladoncella de la primavera.)Noreste:
Kore, la del dulce rostro, Persfone de los blancosbrazos, abandona tus salones del
submundo ynete a nosotros aqu en la tierra, trayendo a stanuera vida y alegra a
todos nosotros.
(Dar una vezla vuelta al candelero y dirigirse luego al quehay en el sureste, hacer una
reverencia yvolver al este. Apagar el cirio. Ver figura 25,ruta B. Tomar el pan, untarlo en
la miel ycomerlo, ofreciendo el plato hacia el este.)Este:
Poderoso Hermes, toma lo que ofrecemos al gran Zeus y pdele que Kore pueda
regresar a la tierra.
(Dirigirse al sur, levantar el incienso, olerlo yofrecerlo al sur.)
Dorado Apolo, detn tu carro y escucha nuestrasplica, lleva este incienso al Zeus
olmpico y pdeleque la doncella de la tierra nos sea de-vuelta.
(Dirigirse al este, poner el vino en el cliz ybeber, ofrecerlo al oeste.)
Casta Artemisa, diosa virginal de la luna, lleva esteofrecimiento a tu inmortal padre Zeus
y suplcale quelibere a quien da la vida
Dirigirse al norte, tomar y comer una fruta,ofrecer luego el cuenco al norte.)
Demter, diosa de los cereales, madre tierra, como tgemimos por la prdida de
Persfone, pdele a tushermanos Zeus y Hades que la liberen para que loscampos sean
benditos.
(Dirigirse al centro del templo y levantar losbrazos.)
Escucharme, dioses, dad a la humanidad la bendicinde la primavera.
(Arrodllese y coloque la cabeza en las manos.Elabore mentalmente el sonido de unos
piescorriendo, esccheles mientras recorren ellaberntico camino que hay girando en
eltemplo. Es el camino sagrado de los antiguostiempos y ahora lo recorre Kore en su
ca-minohacia la tierra. Sienta que la tierra que hay bajousted tiembla y que toda la
naturaleza retieneel aliento. Sienta la inminente primavera y elcrecimiento formndose
en su interior hastaque la intensidad le haga esta-llar en un gritode):
Kore, Kore, Kore, Kore.
(Pngase de pie y, situndose por turno frentea los distintos puntos cardinales, d en
silenciolas gracias a los dioses. Tome luego el cuendode semillas, llvelo alrededor de
cada puntocardinal y elvelo para que reciba la bendicin.Coloque la guirnalda en el
centro del templo yponga el cuenco en el interior. Vaya ahora aleste y rehaga el ca-mino
a paso lento, o mejortodava, bailando. Baile hasta que se sientacansado, tome
entonces la guirnalda y lassemillas y vaya por turno a todos los puntoscardinales
diciendo):
Ve en paz y armona y rayan contigo nuestrasbendiciones por el trabajo de esta noche.
(Apaguelas luces en el orden en que fueron encendidas.Eche el pan a los pjaros,
derrame el vinosobre la tierra, esparza o plante las semillas ycomparta la fruta con los
familiares y amigos.)Es un ritual ms complejo, en el que se eligemenos y se hace ms.
Pero el movimiento es ungran constructor de poder y debe aprender adesinhibirse en

cosas como el bailar en untemplo. Hay hombres que dicen a menudo: novoy a ir
danzando por ah como un tonto, perocon un poco de vino, con las luces, el incienso
yla energa formndose, cambiar de opinin. Lahumanidad ha bailado ante sus dioses
durantemiles de aos, e incluso David, rey de Israel,bail ante el arca de la alianza
como signo deveneracin y alabanza.En Egipto las estaciones eran distintas,
sebasaban en las inundaciones del Nilo que traa elrico limo en el que podan plantar
sus cultivos.Por eso para ellos la inundacin del valle delNilo era un milagro anual sin el
cual moriran dehambre. Los dos primeros ejemplos le han dadouna idea de unos
rituales razonable-mentecomplejos. El ltimo es ms bien un ritual detrabajo de
sendero. Los misterios egipcios tenanunos tipos de rituales que iban de
loincreblemente difciles a lo asombrosa-mentesimples, y como quiero que tenga
posibilidadesde eleccin y experiencia lo ms amplias posibles,este ritual est destinado
slo a dos personas,apenas implica algn movimiento, pero s muchotrabajo de visin
interior.
EL RITUAL EGIPCIO DE LA PRIMAVERA
En este ritual los dos participantes asumen lospapeles del sumo sacerdote y la diosa
Isis en eleste y el oeste respectivamente, mientras que elsur y el norte se llenan con las
figuras pasivas ysilenciosas de Anubis y Nefitis. Se considera queel eje este / oeste
tiene la longitud del Nilo, y elsumo sacerdote invoca a Isis para que enve lavida que
hace inundarse a las aguas. Necesitaralgunos elementos ms, por lo que debe
contarcon el tiempo suficiente para que todo estdispuesto.Si es posible, consiga una
tnica blanca para elsacerdote y otra verde claro para la sacerdotisa / Isis. Si mira la
figura 26, ver el tipo de tnicanecesaria. Los cuellos y el delantal del sacerdote,ver
figura 27, se hacen fcil-mente y sern tilespara futuros rituales de este tipo. Si es
posible,consiga un estrado de madera en el que puedaponerse la silla de Isis. Esto es
importante porqueda a todo el ritual una atmsfera ms formal yegipcia. Debe ser lo
bastante fuerte para soportarel peso de la silla y la sacerdotisa, utilizando unescabel
para ayudarle a subir.La sacerdotisa necesitar un Ankh y un sistrum,y el sumo
sacerdote un bastn ceremonial que lellegue hasta el hombro. Todas estas cosas
lasutilizar para otros rituales, por lo que el hacerlasno ser una prdida de tiempo. El
ankh y elsistrum pueden comprarse en muchos esta-blecimientos de ciencias ocultas, el
bastn esmejor que lo haga el usuario, y rematarlo, si esposible, con una cabeza de
halcn o de perro. Sino se le da bien el modelado, le sugiero que parala cabeza de
perro compre un modelo deporcelana barato de un perro alsaciano, separe lacabeza y
la fije al bastn. Pntela de negro y

dorado y tendr muy buen aspecto. Si no puedehacerlo, haga un pequeo Ankh de cera
demodelado y pngalo encima del bastn.
Incienso:
Utilice kifi, que puede comprar (verestablecimientos ocultistas) o mezclar ustedmismo a
partir de una receta de Gary Farmer.Para esto necesitar carbn de sauce, resina
dealfncigo olentisco, resina de mirra, resina deescamonea, ruda y verbena mezclado
con aceitede mirra o enebro. Se hace as unincienso muy agradable que puede
utilizarse paratodos los rituales egipcios.
Altar:
Poner el altar central en el este, entre lascolumnas, para que tenga una sensacin clara
delpoder entre el sacerdote y la sacerdotisa bajandopor la longitud del templo. Poner
dos mesaspequeas en el norte y en el sur y un adelanto dela sacerdotisa. En stas, y
en el altar oriental,poner una luz central. Ponga los candeleros altosen grupos de dos
entre Isis y el este, ver figura28. El sacerdote es el suplicante que pide el milagro de la
inundacin, para quepuedan plantarse los cultivos. Por si ha pensadoen ello, la
respuesta es no, no producir unainundacin local con este ritual, pues los diosesno son
tontos y conocen la diferencia que hayentre West Acton, abajo de San Francisco y
elantiguo Egipto. Se trata de un ritual de prima-vera y saben que eso significa plantacin
decultivos.Hay discos y cintas de msica de arpa egipcia, ypodr encontrarlas si las

busca. El departa-mentode msica de una buena biblioteca podrayudarle con los

nombres y los nmeros. En elaltar oriental, site un cuenco de ptalos, otro deincienso y
una copa de vino. Ahora ya estpreparado para el ritual.La sacerdotisa debe entrar en el
templo yocupar su lugar 10 minutos antes que el sacer-dote. Debe pensar entonces en
la forma divinade Isis, visualizndola de pie detrs de la silla.Establecer un vnculo con
esa forma por mediode los pensamientos y emociones, y atraer luegogradualmente la
figura hacia su cuerpo. Sientaque la diosa se hace una con usted. Sienta que
sudignidad y su gracia la llenan totalmente. Que suamorosa preocupacin por la
humanidad seatambin la suya. Que la calma que se ve amenudo en las antiguas
estatuas se refleje en surostro, con la vista hacia adelante y sin mirar alsacerdote hasta
que el ritual lo requiera.Mantenga una distancia mental entre ustedes.Ahora entra el
sumo sacerdote llevando uncirio encendido en una mano, y utilizando el bastn para
marcar sus espaciosos pasos. Da unavuelta completa por el templo y se detiene ante
eleste, poniendo abajo el bastn. Se vuelve haciaIsis y se inclina, luego se da la vuelta
paraencender la vela del altar. Enciende despus losaltares del sur, el oeste y el norte,
haciendo unareverencia ante cada uno. Final-mente enciendelos altos candeleros,
apaga el cirio, y ocupa suposicin de cara al este:Sumo sacerdote:
Os
saludo, grandes dioses, vengo ante vosotroscomo sacerdote y como hombre para pedir
vuestraayuda y socorro, para que la humanidad no pasehambre y los hijos no lloren
ante los pechos vacos.Te saludo, Ra, la de la cabeza de halcn, levntate por el este
de este lugar sagrado y brilla sobrenosotros.
(Levante las manos con las palmashacia fuera hasta la altura del hombro.)
Quenuestras voces te lleguen en el barco de los millonesde aos y se precipiten en
nuestra ayuda.
(Levantelas manos hasta la altura de la cabeza.)
Tesaludamos a ti, seor del cielo.
(Haga unareverencia y dirjase al sur.)
Te saludo a ti, Anubis, el de las tierras desiertas.Vengo ante ti como un hermano menor
pidiendo tuayuda para que no falle el trigo y la arena no cubralos huesos de los
hombres.
(Levante las manoscomo antes.)
Te saludo a ti, el de cabeza dechacal, gue las aguas del Nilo hasta nosotros.
(Levante las manos hasta el nivel de lacabeza.)
Que nuestras voces lleguen hasta ti msall de los dos mundos de la vida y la muerte.
(Haga la reverencia y dirjase al oeste, hin-queuna rodilla y eleve los brazos hacia Isis.)
Tesaludo a ti, gran madre, amada de Osiris,concdenos a tus hijos el fa/or de tus
aguas.Escucha la voz de tu pueblo cuando te llora, abrelas puertas de tu piedad y deja
que las aguas de laluna den vida a la tierra de Khem. Oyenos, yenos,yenos.
(Haga la reverencia y dirjase al norte.)
Te saludo a ti, Nefitis, la de los ojos oscuros.intercede por nosotros a tu hermana la
diosa,sostn la oscuridad suave de tus alas por encima denosotros y abrganos de todo
mal.
(Levante lasmanos hasta la altura del hombro.)
Qudate connosotros, dulce copa de vino.
(Levante las manoshasta la cabeza.)
Qudate con nosotros yslvanos.
(Regrese al este y tome el incienso.Recorra con l el templo hasta la diosa yofrezca el
humo del incienso tres veces.)

Gran Isis, luna de Egipto, acepta este dulce per/lime como prenda de nuestro amor por
ti y por tu divino hijo Horus. Danos un signo de que estedon no ha sido aceptado.
(Isis se inclina hacia adelante y mueve elsistrum tres veces por encima del incienso.
Elsacerdote hace una reverencia y lleva elincienso alrededor del ttemplo. De vuelta
aloeste, coloca el incensario sobre al altar. Sedirije al este, lleva el cuenco de ptalos y
se losofrece a Isis.)
La cara de flor, mira estos frgiles dones y rereflejados en su interior tu propia belleza.
Acptaloscomo prenda de nuestra fe en ti y danos un signo deque nuestras oraciones
han sido escuchadas.
(Isisse inclina y mueve el sistrum seis veces. Elsacerdote hace una reverencia y,
caminandohacia atrs, va echando los ptalos hacia loslados formando un camino de
regreso al este.Toma entonces el vino y se aproxima al oeste,hace una reverencia y
ofrece el vino.)
La de aroma de miel, que tus pies de plata seanescuchados en los templos de las dos
tierras. Pruebael vino que aqu te ofrecemos como pacto entre elsacerdote y la diosa.
Que las aguas fluyan como lohace el vino. Acptalo y bebe con nosotros, danosuna
seal de que el pacto est hecho.
(Lleve el vino hacia la diosa, que lo lleva haciasus labios y bebe. El sacerdote vuelve al
altar ybebe tambin. Isis se inclina y mueve elsistrum nueve veces. El sacerdote lleva el
vinoalrededor del templo. Lo ofrece y bebe unsorbito en cada altar. Vuelve al oeste y
searrodilla.)Isis:
Escucha mi voz en el templo, escucha la voz de Isis,seora de la luna. Porque tu me
has ofrecido eldulce perfume yo he venido desde los salones de Onhasta este lugar.
Porque tu has esparcido ante m los smbolos de la belleza de la tierra, he odo
tusoraciones, porque t me has ofrecido vino como parte entre nosotros, yo abrir las
aguas de la luna y la tierra ser frtil. Pero sobre todo es por el amor que os tengo, hijos
mos, que os oigo. Sed diligentesen el sembrado y en el trabajo entre los cultivos y yoos
sonreir. No olvidis que la
tierra os alimenta ydevolvedla
una pequea parte de los
frutos devuestro trabajo. Yo
entrar en tu templo y lo
llenar con mi presencia.
(Isis se levanta y baja de
sutrono, y seguida por el
sacerdote da la vuelta
altemplo detenindose en
cada altar y moviendoel
sistrum tres veces. Al volver al
oeste, subeal trono y hace su
despedida.)Isis:
Adis, sacerdote y amigo,
volver de nuevo si soy
104
llamada, procura que mis
hijos no olviden a la
granmadre, ven a m para que
pueda bendecirte.

(Elsacerdote se arrodilla sobre un escabel e Isis setoca con el ankh, luego mueve el
sistrum sobrel tres veces. Se levanta, hace una reverencia yregresa al altar occidental,
se inclina de nuevoy regresa al este. Da una vuelta al temploapagando las velas, salvo
la del altaroccidental. Luego va al oeste y se despidesilenciosamente de la diosa, apaga
entonces laluz y se va. La sacerdotisa deja que la diosaabandone totalmente su conciencia, despusde sus propias gracias, se levanta y abandona eltemplo. Se acaba as
el ritual.
LECTURAS RECOMENDADAS
Brennan, J. H., Getting What You Want (Thorsons,1985).
Fortune, Dion The Mystical Qabalah (Benn,1935).
Green, Marian, A Harvest of Festir'als (Longman,1980).
Hope, Murry, Magia egipcia prctica (EDAF,1984).
Hope, Murry, Practical Greek Magic (AquarianPress, 1985).

resultados hacen que merezca la pena. Haymuchas aperturas y cierres distintos, y

cadatradicin tiene su inclinacin particular que ponesu marca en el trabajo, pero todas
son almismo tiempo parte integrante y parte separadade cualquier ritual. Parte
integrante porque eltrabajo no se puede realizar sin ellos, separadoporque tienen un fin
distinto dentro de la pro

EL RITUAL CON DETALLE

Tenemos ahora cada fase del ritual y exami-nmosla detalladamente. La propia
aperturapuede descomponerse en distintas partes, elmarcado del recinto, la limpieza y
la atraccin delos poderes, formas divinas, arcngeles ocualquier cosa que necesite su
ritual. En losrituales cabalistas, el marcado de los lmites o
circumbalaciones
se realiza siempre en nmero detres. Tres porque el ritual est teniendo lugar enel nivel
de la forma, Malkuth, y tres es el nmerode la forma en su sentido ms alto, Binah.
Conesto asegura que su ritual se manifieste en elsentido ms alto de la forma. En los
nivelessuperiores del ritual cabalstico, adapta loscrculos al nivel de aquel de los cuatro

mundoscon el que usted desea contactar. No sueleentenderse con gran frecuencia que
el mismoritual puede ser realizado en distintos niveles ycon resultados diferentes
simplemente porcambiar los colores, smbolos y nmeros paraalinearlos con los planos
superioresUna vez que el recinto est marcado, el pasosiguiente es la limpieza. Esto
suele hacerse pri-mero con sal y agua, y luego con incienso. Elmago puede realizar
ambas tareas o dejar lalimpieza a otro oficiante. Algunas veces, en latradicin celta, la
limpieza y el marcado de loslmites son tareas combinadas realizadas por lasacerdotisa,
quien utiliza un ramillete de hierbaspara rociar la sal y el agua. En raras ocasiones,
enlos misterios griegos, el marcado se realizautilizando flautas de Pan, utilizando un
trinodistinto para cada direccin. La msica puedeestablecer un complicado cono de
sonidoteniendo un sello mgico muy fuerte, pero senecesita conocerlo en
profundidad.La tercera fase de la apertura requiere laentrada de poder. Se realiza
invocando a lasformas divinas, o utilizando los poderes interio-res de una sacerdotisa.
Ya dije al principio dellibro que en el templo el nmero ideal es el detres, dos hombres y
una mujer, o dos mujeres yun hombre. Se vincula con el tres el nmerosuperior de la
forma. Una mujer puede llenar eltemplo con su poder interior y suministrar laignicin
para el ritual invocando los arqueti-pos. Incluso cuando trabaja solo, un mago
utiliza,consciente o inconscientemente, el poder de sunima para proporcionar esa
chispa.Cuando hay una polaridad de sexos en un tem-plo, la sacerdotisa trae el poder y
el sacerdote locontrola. A menos que entienda plenamente esto,corre el riesgo de echar
a perder el ritual.Una sacerdotisa puede llenar el templo depoder simplemente entrando
unos minutos antesque los otros, sentndose tranquilamente yvisualizando que el
recinto se llena de una suaveluz violeta. Este es un modo simple y muyseguro, hay
otros, pero requieren msentrenamiento del que podemos proporcionaraqu. La fase
siguiente es la apertura real de lospuntos cardinales y la invocacin a los ayudan-tes.
Los smbolos, sellos o pentagramas sonnumerosos y variados, y se dibujan con el
dedondice, con la varita mgica. Pueden ser dibuja-dos tambin con el athame o la
espada. Todos lospuntos cardinales
deben
estar vinculados por unalnea de luz continua, sin interrupciones. Una vezdibujado el
smbolo, la forma divina puede serinvocada por el nombre e instalada en su
lugar.Procure que todos los smbolos sean simples,para que pueda mantenerlos
claramente en lamente al dibujarlos. La forma debe ser lobastante sencilla para que
pueda dibujarse con unmovimiento continuo. Debe comprobar siempre,una buena forma
con la ayuda de un amigo, unacmara y una antorcha, o mejor todava con unabengala
infantil. Utilice una exposicin lenta enuna habitacin oscura, y recorra los
movimientossuavemente :on la bengala encendida. La imagenresultante debe mostrar
el smbolo en un rastrode luz.Qu forma debe utilizar? A parte del penta-grama ubicuo,
puede utilizar una espiral, deci-diendo en qu direccin quiere que gire para laapertura,
e invirtiendo luego la direccin para elcierre. Una flor de lis es til para los
ritualesrelacionados con un arquetipo femenino, unacruz de cuatro ptalos, el smbolo
del infinito, elankh, el ictis, el anillo de venus, y otros muchospueden ser utilizados. Una
vez situados losarquetipos, puede pasar al punto principal delritual, que es la intencin.
LA INTENCION DEL RITUAL
A menos que sea evidente, como por ejemploen el caso de los rituales estacionales, la
inten-cin debe establecerse claramente ante el altar,pues de otro modo sus formas
divinas quedan enla posicin del que es invitado a una fiesta sinsaber por qu se
celebra, o ni siquiera qu tipo deocasin se est celebrando. Se pide a los
puntoscardinales y sus ocupantes su ayuda con respectoa la intencin, recordndoles
que sus tributos particulares son convenientes para laconcesin de la intencin. Durante

todo eltiempo, el mago y los oficiantes se concentran enel resultado final, vindolo como
si ya se hubieramanifestado, atrayndolo a este plano merced alas fuerzas que ha
invocado en su ayuda.Descubrir que, de modo natural, un ritual llega auna cima de
intensidad. Retenga este momentotodo lo que pueda, lo que rara-mente ser ms
detreinta segundos. Luego hay una pequea pausaen el que el todo el mundo,
incluyendo loshuspedes estelares, pueden re-tener el aliento.Despus todo va hacia
abajo, hasta el cierre.EL CIERREEl cierre se compone ante todo del agradeci-miento
expresado a los seres del nivel interior quehan asistido. Bendgales siempre antes de
darlespermiso para que se vayan. Llmelos en ordeninverso y dles tiempo para que se
retiren, simulea toda prisa por el templo porque se sientecansado y quiere tomar un t.
Puede hacer elcierre con prosa, pero no se lo aconsejo. Tmeseel tiempo necesario.
Cuando la formas divinas sehayan ido, podr hacer los crculos y sellosinversos.
Apague las velas y declare cerrado eltemplo.RITUALES DE EXTERIORCuando el
tiempo es bueno no hay motivo parano realizar un ritual al aire libre, aunque
hayadificultades. En primer lugar, tendr queencontrar un lugar en el que no le molesten
ni levean, siendo esto muy importante para su pazmental y bienestar. Un jardn apartado
de los
vf
_anos, la parte ms profunda de un bosque, unrejal que no est infestado de
caminantes, tropasdel scout, soldados de maniobras, o incluso lepuede servir la cima de
una montaa. Puedemarcar el recinto sagrado con un trozo de cuerdao cordel
consagrados, utilizando piedras grandespara sealizar los puntos cardinales. Si utiliza
elsentido comn, se dar cuenta de que un ritualegipcio o cabalstico es mejor realizarlo
en elinterior, pero los rituales griegos, nrdicos oceltas pueden hacerse al aire libre con
gran xito.Eso le dar al trabajo una dimensin totalmentenueva, y quien aspire al
trabajo mgico debeprobarlo al menos una vez.Unas palabras de advertencia: si
enciende unfuego, est absolutamente seguro de que puedehacerlo y no est
incumpliendo la ley. Slo porencontrarse al aire libre no tiene excusa paraterminarse
una botella de vino. El que le haganun control de alcoholemia al volver a casa no
esmodo de terminar un ritual.Finalmente, recuerde que
siempre
hay riesgo deque alguien beba sin que usted lo advierta.Coloque un viga para tener
tiempo suficiente ycontrolar las cosas. Cmo puede controlarlas?Se necesita buena
visin interior: vista los puntoscardinales con un velo dorado, y ya que hayadorado todo
el contido del tempo tendr pocascosas que quitar; moje el incienso y retengafirmemente en la mente, congelados en eltiempo, los puntos cardinales. Sonra
suave-mente a los intrusos y, si es posible, responda suspreguntas en francs. Con
suerte, se irn pronto ypodr continuar a partir de ese momento. Para un
solo
caso de grave emergencia, ofrezco mi propiasolucin. Fije los puntos cardinales con
unamirada severa y diga con firmeza:
estis
todoscerrados.
Slo lo he hecho en una ocasin y no larecomiendo como algo regular, pero
puedehacerlo si no le importa un terrible dolor decabeza durante el resto del
da.INVOCACION Y EVOCACIONLa invocacin y la evocacin son casi lamisma cosa,
pero no del todo, ambas se utilizanen la prctica de la magia.
Invoque
para invitarque entren,
evoque

para sacar. Cuando est lle-nando los puntos cardinales en un ritual,

invoca
porque est llamando a seres superiores y ma-yores que usted mismo pra que vengan
al temploque les ha preparado. Pero cuando estpreparando un ritual para sacar algo
fuera de s mismo, es decir, est tratando de mejorarse dealgn modo, usted
evoca
a su propio ser superiorpara que salga. Paradjicamente, cuando ustedinvoca a una
forma divina su presencia evocauna salida recproca de su propio ser interior.Asegrese
de entender plenamente la diferenciaentre estas dos formas de invitar.
UTILIZACION DEL ESPEJO MGICO
Ha tenido ya mucho tiempo para comprar unespejo para el trabajo mgico. No ha de ser
demasiado grande, a lo sumo de 45 cm. de lado. Lo mejor es que tenga una forma
ovalada, con un marco sencillo. Los espejos se utilizan para la adivinacin y la
bsqueda en su propio pasado.Algunas personas no pueden utilizar con xito una bola
de cristal, yo soy una de ellas, pero s puede utilizar, y utilizo, un espejo o un cuenco de
agua. Se dice que todos los espejos mgicos deben ser negros. No es cierto. Se puede
utilizar un espejo normal para el trabajo mgico sin problemas y con poca preparacin.
Compre o haga primero dos cuadrados de material negro,uno de ellos lo bastante
grande para cubrir el fondo cuando est mirando el espejo. Una hoja grande de cartulina
negra puede servir si se puedefijar firmemente a la pared que hay detrs de usted.
La segunda pieza tendr aproximadamente un metro cuadrado y se practicar un
agujero en el centro, lo bastante grande para que introduzca el rostro, pero no toda la
cabeza. El espejo se cuelga o se apoya a un metro de distancia de usted, con una
pequea lmpara nocturna o vela colocada debajo del rostro e iluminndolo.Grancias a
los alrededores negros, ms el fondo negro, tiene ahora la impresin de que su rostro
flota en un vaco negro. Concntrese ahora en el rostro, fije los ojos en los ojos de su
reflejo. Procure no parpadear y pronto los ojos se desenfocarn y el rostro que tiene
ante usted empezar a cambiar. Ir cayendo un rostro tras otro y lo ver transformarse
del de un hombre en el de una mujer, de un color a otro, de una raza a otra y de una
poca a otra. Las primeras veces, no lo haga ms de cinco minutos, y no pase nunca de
15 minutos por muchas tentaciones que tenga de ello. Al principio resultar bastante
atemorizador,incluso perturbador, en cuyo caso deber detenerse en seguida y dejarlo
durante algunos das. Concentrndose en una persona es posible llamarla al espejo,
aunque para esto se necesite mucha prctica, y debe entender que de ese modo puede
distraer a la persona llamada, con consecuencias que a veces son peligrosas.
Con la prctica resulta tan preciso como una bola decristal, pero no lo utilice
excesivamente porque puede convertirse en un hbito adictivo.
ALMAS DE GRUPO Y MENTES DE GRUPO
Todava no hemos tocado las enseanzasconcernientes a las mentes y las almas de
grupo,pero se trata de un rea en la que usted, encuanto que mago, debe tener al
menos algnconocimiento bsico. Junto con el conocimientode las mentes de grupo se
incluye elconocimiento a veces peligroso de los elemen-tos artificiales. No son el tipo
de cosas con lasque conviene jugar, pero le interesa entender loque son y lo que
pueden hacer.Las mentes y las almas de grupo son confun-didas a menudo por el
novicio, pero su estruc-tura y su utilizacin son muy distintas. Unamente de grupo es el
resultado del pensamientoorganizado por un grupo de personas muy mo-tivadas, con su
origen en un tema con respectoal cual sienten una gran emotividad y despiertaen ellos
profundos sentimientos. No olvidenunca que la emocin es el fundamento de unamente

de grupo, y que ah est su poder para elbien y el mal.Como ejemplo de una mente de
grupo, to-memos la tripulacin de un barco. Estos hombrespueden crear, y crean, una
mente de grupo desdeel momento en que salen al mar en su primerviaje, y en el caso
de algunos barcos sunacimiento elemental tiene lugar en los asti-lleros. Cualquier
constructor de barcos le dirque un barco nace con una persona, con unamentalidad
propia. Cuando el Ark Royal entren puerto por ltima vez todos los hombres quehaba
a bordo tenan lgrimas en los ojos. Paraellos era un amigo, no slo un montn de
metalque iban a desguazar. Todos los marine-roshablan amorosamente de sus barcos,
refirindosea ellos como si fuera una mujer. El timonel ledir a un recin llegado que si
ella tira hacia laizquierda no le sujete con mano demasiadofuerte, pues a ella no le
gusta. Para ellos elbarco es una persona, ella les cuida, les llevaen su tero, y los
marineros respondenamndola, mientras que ella respondeformando una mente de
grupo, algo que incluyea todos los hombres que hay a bordo, desde elcapitn hasta el
ltimo grumete.El trmino moderno para esto es el de esp-ritu de equipo. Denota a
un grupo o personascon un solo y emotivo objetivo en mente.Normalmente, una mente
de grupo se dispersa encuanto se deshace el grupo que la formaba, perosi se vuelven a
unir se vuelve a formarrpidamente. Pero a veces no se dispersa, si noque se mantiene
viva por el grupo, bien inten-cionalmente o bien porque se ha puesto tantaemocin en la
mente del grupo que sta sevuelve animada, y entonces tenemos un ele-mental artificial
que tiene vida propia. Si su baseera buena, persiste como un recuerdo en lamemoria
racial, pero si era mala puede hacer quecontine el alboroto.Cuando sucede esto con
un grupo ocultista,escuela de los misterios o reunin religiosa,puede ocurrir a veces que
el animamiento sedeba slo en parte al grupo, y est causado sobretodo por un nivel
superior. En suma, la mente degrupo se anima por la esencia de un maestro o deun ser
anglico. Cuando esto su-cede, decimosque el grupo o escuela ha contactado. Con
eltiempo, si el canal de la mente de grupo animadase mantiene abierto y fiel a sus
primeros principios, la escuela se convertiren un canal para nuevas enseanzas que
podrnservir a todo el mundo. Ello depender delpotencial que haya dentro de la
escuela. La ideade dar nima a un grupo llenndolo con laesencia divina es inherente a
lo que deca Jess:cuando dos o tres se renan en mi nombre....Tena que saber que
incluso un grupo tan pe-queo, con una fe profunda combinada con amora su maestro,
sera suficiente para que una mentede grupo emergiera de ellos y l pudieraentonces
dar alma a esa mente de grupo con supropia esencia divina. Una vez hecho esto,
elcontacto en los niveles interiores con su rebaosera mucho ms fcil.Toda fe
profunda que se eleva a los nivelessuperiores del espritu por la energa emocionalde un
grupo dedicado crear una mente degrupo, y sta, por su misma naturaleza,
tendracceso a los planos interiores superiores.Una mente de grupo lo mismo que
trabajapara el bien lo puede hacer para el mal de unmodo aterrador. Va en descrdito de
nuestraonda vital en el hecho de que la humanidadpuede crear una mente de grupo
para el mal conmucha ms rapidez que para el bien. Piense enun populacho dispuesto
a linchar a alguien ypondr un buen ejemplo, o piense en la violenciacarente de
significado de una masa de afi-cionados al ftbol decepcionados. Lo peor esque no es
que no sea necesario que uno mismosea violento para verse presa de tal grupo.
Elpoder de una mente de grupo inclinada a ladestruccin es casi imposible de resistir.
Habrodo decir muchas veces a alguien: no lo puedoentender, nuestro hijo no hara
dao a nadie...pero lo hizo. Estn a medio camino de la verdad,el muchacho puede ser
una persona decente,pero una vez atrado a la mente del populachoqueda
indefenso.Autnticos expertos en este campo son losmiembros del Ku-Klux-Klan,
quienes espoleanel odio con palabras de aparente fervor patri-tico, msica, desfiles y
extraas vestimentas.Cabalgando por la noche con cruces ardientesextendidas en lo

alto pueden crear una mente degrupo en cuestin de minutos. Pero no son losnicos,
tales cosas suceden en cualquier pas, encualquier raza y en su mayor parte
sonpromocionadas por expertos pagados para apli-car a sus propios fines del uso de la
psicologade masas. Ellos slo tienen que empezar, lamente de grupo har el resto. Una
vez desper-tada,
ella
es la que manda.
Alimenta
literalmentela violencia, que entonces aumenta y vuelve alpopulacho, formando un
crculo vicioso de des-truccin e incluso de muerte.Cuando se va la masa, desaparece
inmediata-mente la mente de grupo, pues se alimenta deenerga humana; entonces
regresa la razn, sin-tiendo horror y asco de s mismo. Lo trgico esque una vez que se
ha construido esa mente degrupo se necesita muy poco esfuerzo para quevuelva de
nuevo, y con las mismas personas.Hitler, entregado a los seores del rostro os-curo,
conoca el poder de la mente de grupo ylo utilizaba bien. Sus discursos pblicos
estabandestinados a despertar miedo, clera y final-mente un venenoso odio que l
poda dirigir en-tonces contra aquellos a quienes quera destruir.Siempre con
independencia de la razn quehay detrs, se utiliza los mismos ingredientespara la
formacin de una mente de grupo:emocin y energa. Es ste un buen ejemplo
delprincipio bsico de que no existe magia blancao negra, slo energa y poder puros, y
son laspersonas las que dan color a ese poder. Cuandoun grupo busca autnticamente
una finalidadsuperior para sus energas, los resulta-dospueden ser tan espectaculares
como cuando sebusca la destruccin. El miedo y la desesperadanecesidad de
esperanza y consuelo produjeronfenmenos como el de los ngeles de Mons enla
Primera Guerra Mundial. El orgullo puesto ens mismo, su pas y su rey dio una
aplastantevictoria a los ingleses en Agincourt. Lacoronacin de un nuevo monarca
produjo unamente de grupo de soberbia majestad queexcede con mucho a cualquier
cosa que puedaverse en un nivel fsico.Cualquier grupo puede producir una
mente,desde el consejo municipal a un Instituto feme-nino, desde la ceremonia de
apertura de losJuegos Olmpicos a los que se forman mediantecatedrales y edificios
religiosos muy antiguos,como el Winchester. El hombre ha conocidosiempre su
existencia y han llegado hasta noso-tros en las leyendas de los caballos alados
yngeles de la guarda, etc. Las cuatro criaturassagradas resumen las alturas superiores
quepueden alcanzar estos grupos, entonces se con-vierten en propiedad no solo de un
grupo, sinode toda la humanidad. Se han hecho sinnimosde los cuatro evangelistas, un
grupo con unacapacidad mayor de la habitual para crear unamente de grupo.En su
mayor parte, las mentes de grupotienen una duracin limitada y pertenecen a
lacategora de la fiesta en la oficina, una primeranoche en el teatro, una reunin de
viejos cama-radas, etc. Pero cuando son el foco de unaemocin y pensamiento
continuos de toda unaraza pueden convertirse en algo permanente.Entre esas mentes
de grupo estn los arquetipos raciales, John Bull, el to Sam, Marianne lafrancesa, etc. A
veces tienen una forma doble, yla segunda adopta un perfil totmico como elguila
americana, el len britnico o el oso ruso.Se construyen a base del orgullo en la raza y
elpas, y han sido invocados durante muchossiglos, formando ya parte de la raza misma
por loque nunca morirn.A veces, cuando se utiliza en relacin con unaescuela de
misterios, oir hablar de una mente degrupo utilizando el trmino
egregore.
Se trata deuna forma de mente de grupo muy evolucionada,construida tras muchos
aos de deliberadaintencionalidad por los hermanos de una orden oescuela. Combina el
amor, los principios y ladedicacin y es el guardin de esa escuela,

ytambin de cada uno de los miembros pertenecientes aella.

Qu puede hacer usted si se ve apresadoalguna vez en una mente de grupo del
popula-cho?
No trate de luchar contra ella,
una persona nopuede hacerlo sola, necesita un grupo entero depersonas bien
entrenadas para ello, inclusoentonces no est seguro de ganar. Busque unlugar alejado
de las turbulencias y rodese de unaura de luz azul. Salga de all lo ms rpido
quepueda. Busque una iglesia, una capilla o una saladel ejrcito de salvacin, cualquier
lugar endonde la atmsfera sea clara y haya sidoconsagrada por personas que apuntan
a lo mejorde ellas mismas. Construya un arquetipo, comoSan Jorge, San Miguel, o
Atenea/Horus,cualquiera de las deidas protectoras. Lo antesposible, vuelva a casa y
tome un bao con unbuen puado de sal marina. As limpiar elcuerpo y el aura de todo
lo que pueda colorearlo.
No entre en su templo hasta que haya hecho eso. Si
nose siente capaz de salir de la zona, busque algunaespecie de espacio protegido y
mantenga lamente ocupada con las cosas ms absurdas ytriviales que pueda pensar.
Las cancionesinfantiles son lo mejor. Reptalas hasta que sumente se salga de la
corriente emotiva que larodea.Hay algunos libros sobre el aspecto oculto delas mentes
de grupo, pero abundan los dedica-dos a la psicologa de masas y la
psicologaconductista. Obtendr algunas ideas en ellos. Losmejores son
The Group Mind,
de W. Mc-Dougal,
Psychology and the Herd in Peace and War,
de W.Trotter
y Man and his Symbols
de Jung. El libro deLeadbetter
Science
and the Sacraments estdescatalogado, pero cmprelo si lo ve.Examinemos ahora las
almas de grupo y se darcuenta de que se trata de algo total-mentedistinto
LA ESTRUCTURA DE UN ALMA DE GRUPO
Un alma de grupo se compone de la materiaastral de la
que el ser de un individuo evolucionapor medio de la
experiencia y de las exigenciasque le hace el organismo
que la representa.Parece complicado pero puede
simplificarse. Elhombre, al principio de su evolucin, no
estabatodava individualizado, exista comototalidad,
es decir como una tribu. Podapensar en s mismo como
nosotros, pero nocomo yo soy. Sin una identidad
separada, erapoco ms que un animal salvaje. La vida
eracorta, y la reencarnacin rpida. Pero cada unade las
experiencias volva a la reserva del ala,pues en los
tiempos prehistricos el hombrecomparta el alma, haba
un alma tribal. Todaslas experiencias eran compartidas
por ese almacomunal. Cada vez que un hombre daba un
pasoadelante, inventando algo nuevo, haciendo algode
un modo distinto y mejor, su conocimiento yexperiencia
iban con la muerte

al alma tribal, y de ese modo la experiencia eracompartida. Cuando la humanidad se

individua-liz, aparecieron los espritus individualizadoscon almas individuales, pero a
gran profundidad,en un nivel enterrado para siempre, hay una partede la humanidad y
de
toda rida
que comparte unalma de grupo unida. En determinadascircunstancias, se puede recurrir
a ese alma vitalprimitiva.En los primeros das de la vida sobre la tierra,un gran alma
cubra la totalidad de las numerosasformas vitales, pero posteriormente las
especiesdistintas empezaron a impresionar un diseodefinido en la materia astral.
Obedeciendo al plandivino, cada forma de vida desarroll muylentamente su propia
alma de grupo.Evolucionando desde all, el alma de grupo de lahumanidad elabor un
alma para cada persona,pero las formas de vida ms jvenes siguencompartiendo un
alma. Podemos utilizar elsmbolo de un rbol para mostrar que aun-quecada especie
tiene su propia alma de grupo,comparte tambin una unicidad vital con todo loque hay
en el planeta (ver figura 30).Conforme crece cada alma de grupo, desarrollouna forma
arquetpica en los niveles astral ymental superiores. Esto conduce a la elaboracinde un
gran diseo para cada especie. As como elhombre tiene el arquetipo de Adam Kadmon,
elhombre divino, hay tambin un gran perro, ungran gato, un gran caballo, etc. Ya cada
forma devida tiene su diseo, su alma de grupo al queregresa la mayora a la muerte.
Cada regresoenriquece el gran diseo o arquetipo con laexperiencia del animal
individual,

l
ave, el pez,etc. As, si la vida ha sido de privacin, hambre ymalos tratos, el alma de
grupo lo asimilar ynacern nuevos animales con una precaucininterna hacia el
hombre y otros predadores. Elloexplica el que las aves jvenes que hacen suprimer
vuelo hacia el sur conozcan el caminoaunque las de ms edad emprendan el vuelo
mstarde. El diseo de su vuelo forma parte de sumemoria heredada.Sin embargo, si se
ha pasado la vida conaquello que han entendido su papel en cuanto queiniciadores del
reino animal, si se les ha dadoamor, comprensin, y la libertad de ser ellosmismos y no
unos hijos suplentes, entonces almorir ese animal su esencia vuelve como
unacontribucin enorme al alma de grupo de suespecie. As se hizo el perro el amigo
del hombre,aunque a veces el hombre no merezca el nombrede amigo de ningn
animal.A veces un animal recibe tanto entendimientoque tiende a volver al mismo
entorno. Haypersonas que afirman que su perro o sugato se parece mucho a otro que
tuvieron. Aveces una esencia animal tiene una sucesin devidas, y entonces algo le
sucede a esa esencia. Seindividualiza de su alma de grupo y se convierteen un modelo
separado. A la muerte, vuelve alalma de grupo slo para transmitirle suexperiencia,
regresa entonces a su nuevo modeloy a otra vida
en una escala superior, o
espera lallegada de la persona o personas que le ayudarna conseguir su nueva
individualizacin y tratarnde acompaar al alma con el fin de aprender msde su
compaa mutua. A veces encarnarn encircunstancias que volvern a unirlos. La
esenciade tal animal acabar, despus de muchas vidas,encarnando como ser humano
en una escalainferior de la vida, o destinado a una vida muycorta, con el fin de obtener
la experiencia nuevade un alma personal.Las religiones ortodoxas ensean que slo
elhombre tiene alma y puede esperar una vidaposterior. Me parece que es burlarse del
amor deDios el que un animal pueda ser torturado hastala muerte en nombre de la
ciencia y negarle unarecompensa justa. La Biblia nos dice que Elsabe cuando cae un

gorrin, y por tanto Elparece preocuparse de ellos ms que el hombrepor su alma

personal.Eso no significa que el animal no tenga queganarse el alma personalizada.
Pero a diferenciadel hombre, un animal no se ha desviado delsendero trazado en el
principio para su especie.Podr ser salvaje en el bosque, pero obedecer aun modo
ordenado de vida. Con mucha fre-cuencia, la humanidad olvida que su vida y la delas
otras formas de vida que hay en este planetaestn entretejidas, que se destruye una de
ellas einevitablemente el hombre ser destruido a suvez. Como seor del planeta, el
hombre tendrque dar cuenta un da de su mayordoma. Loshermanos menores son
compaeros de viaje enel camino de la evolucin. Recuerde que cadaalma de grupo
tiene un ncleo, una chispa divinade vida, dada por Dios, lo que lo con-vierte enuna
criatura sagrada y en parte del plan divinomayor en la misma medida que el hombre,
mstodava, porque no ha abandonado su puesto enese plan

EL RITUAL CELTA DEL VERANO

Llegamos ahora a los rituales estacionales parael verano. Ya ser capaz de describir el
suyo, porlo que a partir de ahora slo le dar los ejemplos.El primero es celta en cuanto
a la eleccin de lasformas divinas, aunque le debe
113
bastante a la tradicin del arte, mal interpretadapero de gran simbologa. Y aunque
puede llevarsea cabo en el templo, lo he escrito ante todo comoun ritual al aire libre
para que nos sirva decambio. Eso significa que necesitar pocos de loselementos
escenogrficos rituales.El verano es un tiempo de bienestar, deregocijarse con la
promesa de los cultivos que hancrecido, relajarse con el calor de un sol veraniego.Todo
esto se debe reflejar en su ritual, pues unritual es en muchos aspectos un espejo de la
vida.Por tanto, esta ceremonia es ante todo de gozo. Notiene la urgencia del retorno de
la primavera, ni elagradecimiento por el otoo y la cosecha, ni lanecesidad de
proteccin contra la oscuridad delinvierno. El verano es para la vida, el amor y
larisa.Como lo har al aire libre, lleve ropa vera-niegay recin lavada. Elija un lugar en
donde, si esposible, pueda ir descalzo. Necesitar una cuerdalarga o un cordel grueso.
Tambin debe llevar unabotella de hidromiel, o alguna cerveza ligera, pancasero, tortas,
queso y fruta. Una cesta grande yantigua, hecha con materia-les tradicionales, nocon
plstico. Esta representar al caldero del arte.Necesitar algn recipiente para beber el
vino,siendo til para este tipo de ritual las copas dearcilla. Guirnaldas de flores para las
mujeres, y deyedras para los hombres. Es un ritmo que hay quecompartir con los
amigos. Tambin necesitar unabolsa pequea de trigo y un poco de miel.Sea cual sea
el sitio elegido, asegrese de que almenos el ltimo kilmetro haya que hacerlo apie. El
ritual es lo ms importante. Probable-mente ser un lugar seco y en el que no se
puedeencender fuego, pero busque por los alrededoresalgo que pueda utilizar como
altar, una piedra oun tocn de rbol. Si no lo encuentra, utilice unpao blanco y
extindalo en medio del lugar detrabajo, poniendo encima todo lo que necesitapara el
ritual. Coja la cuerda y ate los dosextremos, y despus los cuatro oficiantes
deberncogerla y hacer con ella un cuadrado, que se poneen el suelo. El mago entra en
el recinto, tomaalgo de trigo y lo lleva al este. Deja caer unapequea cantidad en el
suelo, fuera del crculo.Mago:
Cernnunos, Cernnunos, Cernnunos, ciervo sagradode las islas benditas, escucha mi
llamada. Vendesde tu profundo bosque, deja a la cierva y alcervatillo y ven con nosotros
que te llamamos. Mira nuestro rito del verano y regocjate connosotros. Recordaremos
las viejas costumbres y alos antiguos dioses. Ocupa la guardia del este yacepta la
oferta.
(Deje caer algunos granos ms de trigo en elsuelo, dse la vuelta y pngase mirando
haciael interior.)
El este est protegido.
(El oficiante del sur toma la miel y va a sulugar, all la derrama en el suelo, fuera
delcrculo.)Sur:
Artor, Artor, Artor, otro guardin de las islas deloeste, desde antiguo ha sido tu venerado
y se te handado prendas, hemos Tenido para que los antiguosriran de nuevo. Acepta la
guardia el sur y acepta laofrenda.
(Derramar un poco ms de miel, dar la vueltay ponerse de cara al interior.)
El sur est protegido.
(El oficiante del oeste toma un poco de trigo,va al oeste y lo arroja al suelo.)Oeste:
Epona, Epona, Epona, yegua blanca de las colinasoccidentales, deja las dulces hierbas
del Cwn(pronnciese Cun; y ven con nosotros que tellamamos. T que has estado

tanto tiempo ausentede nuestras vidas, nete a nosotros en nuestro ritodel verano.
Acepta la defensa del oeste, y acepta laofrenda.
(Arrojar algunos granos ms de trigo al suelo yponerse de cara al interior.)
El oeste est protegido.
(El oficiante del norte toma un poco de trigo,va al norte y lo arroja al suelo.)Norte:
Mona, Mona, Mona, vaca sagrada de la isla oscura,el ms antiguo de nuestros dioses,
escchanoscuando te llamamos. Baja del torno sombro y netea nosotros en este rito
del verano. Ven y escucha lasantiguas palabras de veneracin, acepta la defensadel
norte y acepta la ofrenda.
(Arrojar un poco ms de trigo y ponersemirando hacia el interior.)
El norte est protegido.
(El este va a donde est atada la cuerda y la
114
desata. Si hay ms personas con usted, pue-den entrar ahora en el crculo por este
punto,no por otro. Conforme va entrando cada uno,se le pone en la lengua un poco de
miel.Todos van juntos al centro cogidos de lamano y empiezan a dar vueltas, dando
trespasos hacia la derecha y dos a la izquierda,tres veces a la derecha y dos a la
izquierda denuevo. Repita esto cuantas veces desee. Esagradable or algo de msica,
los madrigalesingleses son lo mejor. Las canciones de Sha-kespeare musitadas son
muy apropiadas, es-pecialmente Summer is a coming in.Cuando piense que ha
danzado lo suficiente,sintense todos en el centro poniendo enmedio la cesta. Qutense
las guirnaldas deflores y yedra y pnganlas delante, y el ali-mento que tome de la cesta
se coloca dentrode este crculo de vida vegetal. El mago, o talcomo debe llamarse en
este tipo de ritual elseor y su seora permanecen con lacesta cogida entre
ellos.Todos:
Bendice el alimento que hay dentro de este caldero,bendice el vino de este frasco,
bendice a los que nosrodean con amor y proteccin, bendice al seor y laseora que
nos sirren.
Seor y seora:
Bendice a los grandes que hay aqu con nosotros,bendice a quellos que estn con
nosotros, bendice larida que nos rodea, bendice la rida que hay dentrode nosotros.
(El seor sirve ahora la comida y la seora elvino. Se debe llevar un poco ms de vino y
demaz y una vez bendecido esparcir el maz yverter el vino alrededor del borde del
crculo.)(Cuando la fiesta del verano se ha hecho,recoger los trozos sobrantes para que
noquede nada que ensucie el campo. Dejar lasguirnaldas en la tierra y utilizar el crculo
decuerda y flores como crculo de danza. En lamedida de lo posible, cada uno debe
realizarsu papel, cantar,
h
ailar o interpretar. Que elsentimiento del verano se filtre en sus huesos.Cuando piense
que es el momento adecuado,llame a todos los que estn dentro del crculoy qudese
un rato en silegcio bendiciendo lavida que le rodea y compartiendo su alegrainterior, su
felicidad y su contento por esavida.Seor:
Despidmonos de nuestros antiguos dioses.
(Vaya al este.)
Bendito seas gran Cernnunos, orgulloso cierro deesta bella isla de Grammerye. Vete en
paz a tulugar, pero debes saber que te sentimos querido ennuestros corazones y que
mientras viramos sershonrado y reconocido como seor del bosque.
(La seora va al oeste.)Seora:

Epona la de los pies ligeros, yegua de las colinasoccidentales, rete en paz a tu lugar,
llnate nuestroamor y bendicin, eres preciosa para nuestra raza yte honraremos
mientras vivamos.
(El seor va al sur.)Seor:
Artor, seor de los britanos, bendito sea tu nombre,vuelre en paz a tu lugar. te
ofrecemos nuestro amor para siempre, gurdanos, s con nosotros en todosnuestros
problemas. Comparte con nosotros tu fuerza y s honrado para siempre en esta tierra.
(La seora va al norte.)Seora:
Mona, la de la isla oscura, escucha mi bendicin.de todos t eres la ms antigua de
nuestros dioses,llena la tierra de frutos como has hecho durantesiglos. Bendice a todos
los que estn aqu y recibe acambio nuestra veneracin por la grandeza que tu forma
oculta. Bendita seas, madre de la raza.
(Todos unen las manos y se quedan en silen-cio. Luego cuelgan las guirnaldas de los
rbo-les y se disponen a irse. Caminar en fila de auno, cantando suavemente, mientras
regresana casa durante el crepsculo pensando en losantiguos dioses que han dejado
atrs.)Puede parecer un ritual demasiado simple,pero le resultar ms efectivo que
otros muchosrituales completos realizado en el templo convelas, incienso, tnicas, etc.
Por lo que con-cierne a la efectividad, la simplicidad es la clave.Compartir un momento
de unicidad completacon los dioses perdidos de britania, y eso valetoda una vida de
rituales

EL RITUAL GRIEGO DEL VERANO

Llegamos ahora al ritual griego, que es un pocoms formal. Es para
dos personas, querepresentan a Hermes y Flora, los dioses de
lasflores. Servirn las tnicas blancas hechas para elritual egipcio,
pero sin los cuellos. Para Flora,aadir una corona de flores y un
ceidor de plata.Unas alas recortadas en cartulina y cubiertas
conpapel de aluminio, fijadas con una cinta alrededordel cuello para
Hermes. Si lo desea, puede hacertambin un caduceo (ver figura
31). Utilice comobase un bastn de madera, haciendo un par dealas
para la parte superior. Remtelo con unapia. Use cera de modelar
para las serpientes, otambin puede comprarlas de plstico en
algunatienda infantil. Pngalas en su sitio con cintaadhesiva y
rocelo todo con plata.
Vara de madera rematada con una pia. Alas decartulina cubiertas
de papel de aluminio. Serpienteshechas con cera de modelar y
rociadas con plata.
Figura 31 El
caduceo para el rito griego de la pri-mavera.
Los colores del verano son el rosa, verde,orado y azul. Coloque el altar ante las
columas ylas mesas pequeas delante de cada puntoardinal. Ponga una copa pequea
de vino en adauna y un trozo de pan o una torta de miel.adems, el sur debe tener un
incensario conarbn encendido, pero no incienso; el oeste naplanta; el norte un jarro de
agua vaco; yinalmente el este un espejo pequeo. Flora evauna cesta pequea con
algo de incienso, Lnabotella de agua y varias flores de distintas
.
species. Todos los altares deben tener velasentrales. Flora espera junto a la puerta
mienrasHermes abre el templo. Se pone de cara al ste ycon el caduceo hace el signo de
00 .
Hermes:
En nombre del padre de todos, Zeus, seor delOlimpo, abro este templrl! Concdeme a
m, tu hijo,mensajero de los dioses, el poder de abrir las puertasdel verano y llenar la
tierra de calor.
(Va al sur y hace el signo.)
En el nombre de Apolo mi hermano, abro este templo.Concdeme a m, tu hermano, el
poder del
sol
paraque pueda hacer madurar el maz.
(Vaya al oeste yhaga el signo.)
En el nombre de Poseidn, hermano de mi padre,abro este templo. Concdeme a m, tu
sobrino, el poder de los ocanos para que pueda alimentar a lahumanidad con sus
frutos.
(Va al norte y hace el signo.)
En el nombre de Ades hermano de mi padre, abroeste templo. Concdeme a m, tu
sobrino, el poder dela tierra interior para que pueda dar sus riquezas a lahumanidad.
(Va hacia Flora, la toma de la mano y laconduce alrededor del templo formando
uncrculo y luego hasta el este.)Flora:
Hermes, el de los pies ligeros. me has llamado y aqu estoy, ;qu deseas de mis
poderes?
Hermes:

Diosa del verano, comparte conmigo y con la tierratu don de calor y dulce aroma. Ven
con-migo a la puerta del sur y bendcela con tu presencia.
(La lleva al sur, y aqu echa ella incienso sobreel carbn.)Flora:
Bendigo esta puerta con el dulce perfume y el calor. Brillante Apolo comparte conmigo y
con tu hermanoel vino y el pan del sol.
116
(Hermes parte el pan y lo comparte con ella,tambin el vino. La conduce tambin
aloeste.)Hermes:
Dulce Flora, derrama tu amor sobre la vida de latierra, bendice la puerta del oeste con
la humedad de tu aliento.
(Ella vierte el agua sobre la planta.)Flora:
Bendigo esta puerta con la humedad, gran Poseidn,comparte conmigo y con tu
sobrino el vino y el pandel oeste.
(Como antes, Hermes comparte con ella elpan y el vino. Luego la lleva hasta el
norte.)Hermes:
Bendita Flora, concede a la tierra los colores de tubelleza, adrnala con el encanto y
aviva loscorazones de la humanidad.
(Poner las flores en un jarro.)Flora:
Doy mis colores a la tierra. Que el verano reinecomo una reina. Hades, el de las cejas
oscuras, abrela riqueza de la tierra y comprtela con todos loshombres. Comparte
tambin con nosotros el pan ,, elvino del norte.
(Se comparte el pan y el vino y Hermesconduce a Flora al este.)Hermes:
Flora, la de los pies ligeros, diosa del verano de pieldorada. Permtenos alabar al padre
del cielo juntos y pedir su bendicin sobre la tierra.
(Unen lasmanos y levantan los brazos.)Ambos:
Gran Zeus, te alabamos, y por lo que antes teofrecimos te pedimos la bendicin del
verano sobrela faz de la tierra.
(Permanecen silenciosos unos minutos.)Hermes:
Hija de Zeus, dulce hermana, no tienes ningn don para la puerta del este?
Flora:
Para el este yo misma me doy, para ser una con latierra y con todo lo que sobre ella
vire. Dulcehermano, toma mi beso como don para el este.
(Sebesan y comparten el pan y el vino. La coronade flores de ella est colocada sobre
el altarcomo una ofrenda. Ahora dan la vuelta altemplo, Hermes en el sentido de las
agujas delreloj y Flora en sentido contrario, se cruzan enel oeste y siguen dando la
vuelta hastaregresar al este. Flora va hasta el centro yHermes cierra el templo.)Hermes:
Con el poder de mi padre Zeus, cierro el templo. Damos nuestras gracias y bendicin al
grande.
(Vaal sur.)
Con el poder del sol y de mi hermano Apolo cierroel templo. A ti nuestras gracias y
bendicin.
(Va aloeste.)
Con el poder de los ocanos y mi to Poseidn,cierro el templo. A ti nuestras gracias y
bendicin.
(Vaya al norte.)
Con el poder de la tierra interior y mi to Hades,cierro el templo. A ti nuestras gracias y
bendicin.
(Vuelva al este y al centro, Hermes y Flora sebesan y juntos apagan las luces.)

OCTAVO MESEn niveles ms profundos

Empec en la fecha ................................................................
LAS PUERTAS ASTRALES
Al publicarse el libro
Astral Dooruays,
de J. H.Brennan, hizo furor entre los ocultistas, sobretodo porque era la primera vez que
se presentabaante el lector un trabajo verdadera-menteprctico. Sigue siendo uno de
los libros mejores yms llanos sobre el tema, y en contra de lo quequieren hacerle
pensar los novelistas populares ylos periodistas sensacionalistas, el camino de lamagia
es muy llano.Si ya lo ha ledo, tal como le ped en el ltimocaptulo, tendr un idea
razonable de lo quesignifica el trmino astral. El primer captulo valetanto como diez de
los libros ms espiritualessobre el tema. Muchas personas suponen que loastral es
un lugar, una localidad extica, comoNueva York, Kartm o Basingstoke. Lo es... y nolo
es. Lo es para los seres que tienen su existenciaen ese nivel. No lo es para los seres
comonosotros, que vivimos en otro nivel depercepcin. Para ellos, los fantasmas somos
nosotros.
para nosotros,
ellos
son las figurasnebulosas de los sueos.A menos que utilice la imaginacin, el
planoastral le est prohibido, pues es la nica puerta deentrada a la tierra que hay ms
all del puente delarco iris. Por desgracia empezamos a perdernuestros dones
imaginativos, lo mismo quehemos perdido otros muchos talentos. El asesinoes la
palabra impresa, los smbolos de la escriturase lo han llevado, pues gradualmente los
vamosaceptando en lugar de las imgenes en el interiorde la mente.
La imaginacin, emocin y la energa son los talentos bsicosque necesita un mago
para triunfar en el senderode la alta magia. Sin ellas, sera mejor queutilizara los sueos
de segunda mano de latelevisin.Algunas de las tcnicas de Astral Doorivays
Son peligrosas, y por eso utiliza ahora ese libro, tras varios meses de duro trabajo.
No se deben tomara la ligera, no tratarse como si fueran un video- juego que proyecta
en la cabeza. Por eso le pedimos que lea el libro hasta el final antes deempezar a
utilizar las tcnicas mgicas que contiene. Le recomiendo lo que dice el propioautor:
... si encuentra algo horrible en lo astral, es porque exista ya algo horrible en su
mente. Esto es cierto; no es toda la verdad, porque lascosas horribles existen ya en
algunas partes delos niveles astrales, pero es la verdad en lo queconcierne a un
novicio.Este libro contiene las explicaciones ms sen-satas y sencillas de lo que es el
astral y cmopuede utilizarse que se hayan publicado nunca.Le ruego que lo lea, lo
utilice y pruebe losejercicios incluidos, pues merecen la pena.Adems de su rutina de
meditacin bsica,prueba el ejercicio de concentrarse en una formageomtrica simple
todo lo que puede sin permitirque otros pensamientos crucen su mente. Hgalotres o
cuatro veces, tratando de aguantar por lomenos diez segundos cada vez. Despus siga
conla meditacin habitual. Le servir de ayudarecortar la figura en colores brillantes y
mirarlaunos minutos antes de cerrar los ojos. Lo cual noslleva a la utilizacin de los
coloresdestelleantes.
118
LOS COLORES DESTELLEANTES
Casi todas las personas estn familiarizadas conel fenmeno de que una imagen de la
televisinpersista en la vista cuando ha desaparecido ya de lapantalla. Pocas saben que
esto se utiliza como unatcnica de entrenamiento oculto para relajar losmsculos

oculares y permitir el desarrollo de lavisin clarividente latente. La imagen de la

pantallase repite en la visin humana en sus colorescomplementarios.
Empieza pronto a destellear del color primarioal tono complementario y puede
persistir variosminutos, hacindose gradualmente ms dbil.Puede probarlo poniendo
una de las formasgeomtricas recortadas en un papel brillantesobre un fondo blanco,
dejando al menos 10 cmde borde. Observe la forma unos minutos sinparpadear y pase
la vista luego a un trozo decartn blanco. La imagen se imprimir en elpapel blanco,
pero en su color secundario. Estaimagen secundaria es la que puede utilizarsecomo
puerta astral, a travs de la cual puedeentrar en el mundo invisible interior. La puerta
esastral, real en su propio nivel, pero no en ste.Estas tcnicas simples pueden
mejorarrpidamente su capacidad de creacin de im-genes interiores.Sucede muy a
menudo que una autnticaimagen clarividente se ve, por as decirlo, no defrente, sino
con el rabillo del ojo. Cuando lesuceda tal cosa, es importante observar el fe-nmeno
tranquilamente y como si estuvieravindolo a su travs, y no mirndolo fijamente.La
prctica con las imgenes y colores deste-lleantes mejorar esa capacidad. Para
ayudarle eneste ejercicio, encontrar varios ejemplos deimgenes en la figura 32. Si las
vuelve a dibujar ylas colorea con rotuladores podr utilizarlastambin para practicar los
cambios de colores.

LOS PELIGROS DEL ENCANTO

Volviendo a las puertas astrales, intente elejercicio de utilizar una historia breve
paraagudizar su imaginacin visual y la memoriaauditiva. Procure encontrar el tiempo
necesariopara hacerlo por lo menos una vez al da. Si esnecesario, utilice el tiempo
empleado en lostransportes en lugar de sus ejercicios de relaja-cin y respiracin, que
sern ya casi un reflejoautomtico que se pone en accin cuando esnecesario. Haga
una variacin, tratando de es-cucharsu disco favorito sin ponerlo en el tocadiscos.Pruebe despus su capacidad de recordar sabores y aromas. Al principio utilice
condimentosy hierbas fuertes, progresando despus a saboresms delicados; haga lo
mismo con los olores.Todo esto puede parecerle una prdida detiempo, pero le va
entrenando gradualmente paraniveles mucho ms profundos de trabajos desendero, en
los cuales consistir una gran partede su trabajo futuro.Dentro de cada uno de nosotros
hay un reino dela mente que combina las leyes del caos y delorden. en la mayora de
las personas, ese reinocarece de gobernante, es un Logres sin Arturo,un avalon sin
Morgana o Nimue, un Camelotsin la reina Ginebra. Slo cuando la corona
seareclamada recuperar ese reino su autnticoestado de perfeccin. Para la mayora,
aunqueseamos magos muy avanzados, seguir habiendoesquinas de nuestro reino
marcadas con lasiguiente leyenda: Aqu hay monstruos. Sipiensa dedicarse
plenamente a la alta magia, elgobierno de ese reino ser una de sus
mayorespreocupaciones, y deber librar una batallaconstante contra los monstruos.
Esto no significa que deba estar preocupadotodo el tiempo por el mundo interior. Eso
seracaer en el encanto de la alta magia, y su trabajodegenerara en un sueo de
mazmorras y dra-gones, y se convertira en una parodia de s mismo. El reino interior es
donde forma susideales y esperanzas, y los sueos que puedenhacerse realidad. Ah es
donde se entrena el sersuperior, lo mismo que Arturo fue entrenado porMerln en el
castillo de Sir Ector antes depretender el trono. El nico modo de encontrar yreivindicar
el reino interior es por medio de losniveles ms profundos del trabajo de sende
ro.
LOS NIVELES MAS PROFUNDOS
DEL TRABAJO DE SENDERO
Ya ha realizado algunos de los tipos ms ligeros de trabajo, pero ahora debe aprender
aprofundizar ms en esta extraa esfera, que no esnunca la misma en sucesivas visitas.
En lugar dehacer el trabajo de sendero en su silln vaforito,utilizar el templo como
punto de partida. Por elmomento bastar con formular los puntos deentrada y darse a
conocer a los guardianes.Posteriormente le proporcionaremos trabajos desendero
especficos que le conducirn a loslugares ms importantes; pero por el momento
selimitar a aprender a profundizar en s mismo,ahondando ms de lo que lo haba
hecho nunca.Al principio del libro aprendi que era posi ble meditar de pie y
movindose, y ahoraaprender que hay posiciones, sentndose deforma distinta, para
hacer los trabajos de sendero.Muchas de ellas estn representadas en laestatuaria del
Antiguo Egipto y fueron utilizadasen el entrenamiento de los novicios del templo.Los
egipcios no hacan nunca nada que notuviera una finalidad detrs; aprenda por tanto
amirar y pruebe las posiciones de las manos y lospies de las estatuas.Site el altar en el

este, y luego, en el centro dela sala, ponga un cojn firme pero cmodo.Sintese en la
posicin representada en la figura33, con los brazos doblados sobre las rodillas.

En los catlogos de los museos, esas figurasreciben el nombre de estatuas de

bloque,suponiendo que al artesano le era mucho msfcil esculpir el duro granito si el
cuerpo sehallaba en esa forma. Eso es cierto, pero habaotras razones para esculpir as
las figuras. En estaposicin la respiracin se ve ligeramenterestringida, por lo que las
inspiraciones son mssuperficiales. Ahora doble la cabeza, apoyando lafrente en los
brazos, y cierre los ojos. Estarejerciendo presin sobre el llamado tercer ojo.En
realidad el tercer ojo, o la glndula pinealpara darle el nombre cientfico, se halla ms en
elinterior de la cabeza, pues forma parte delsistema lmbico o cerebro medio. Sin
embargo, elcentro de la frente es extremada-mente sensible,y cualquier presin all
causa una reaccin en laglndula pineal. Con la cabeza agachada setiende a respirar
un aire me-nos oxigenado, locual, combinado con la respiracin superficial ycon la
presin sobre el tercer ojo produce unefecto ligeramente soporfero que profundiza
laexperiencia.Pruebe esta posicin durante varios minutosvarias veces antes de
utilizarla para un trabajode sendero verdadero. Asegrese de que no leresulta
demasiado restrictiva, pues no es cc'l-modo para todo el mundo. Utilice en tal caso
laposicin de la figura 34, doblando la cabezahacia el pecho. Es algo menos eficaz,
pero sigueproduciendo una experiencia ms profunda quecuando se sienta en la
posicin de la formadivina, mejor conocida.

LA FORMACION DEL CUERPO DE LUZ

Cuando est seguro de controlar esta posicin,podr empezar el trabajo. Ponga al
guardin deltemplo en posicin de proteccin, es decir,para que le defienda mientras
se halla en trance .Adopte la posicin y reljese, dejando que larespiracin encuentre el
nivel apropiado. Quizpase de un trance ligero al sueo al final de lasesin; es algo
normal e indica que el cuerpo seha ajustado bien y se relaja a su manera.Proyecte en la
mente la imagen de las columnasorientales y evoque la entrada a su reino interior.
Al cabo de unos momentos, la mente sub-consciente proporcionar una imagen de
lapuerta. Deje que se forme, sin intentar entrartodava. Vala crecer y tomar forma.
Cuando sehaya formado plenamente, memorice los detallesy crcela, llegando al
paisaje que hay de-;trs. Enla distancia ver una forma que se aproxima haciausted,
que se va acercando ms y ms hasta quepuede verla claramente. Puede ser un
animal, realo imaginario, o un ser humano; en cualquier caso,se trata del guardin de la
puerta, y es leal haciausted. Saldele y pida que le devuelva el saludo.Mire ahora a la
parte superior de la puerta y,mediante un acto de voluntad, grabe en el dintelel smbolo
que eligi para la parte anversa de supantacle. Con ese acto habr afirmado que
lapuerta es suya. D a esta entrada el nombre depuerta real. Puede volver ahora al
templo yrecuperar plenamente la conciencia.En cuanto haya bebido algo y haya
cerradocompletamente la meditacin, haga un dibujo desu puerta real y pngalo en su
diario mgico.Pocos das despus repita el ejercicio con el altaren el sur, y situado de
cara a esa direccin. Sigalas instrucciones como antes y deje que se formela segunda
puerta. Ser muy distinta de laprimera, pero una vez formada, y cuando usted yel
guardin hayan intercambiado saludos, grabesu smbolo en el dintel, dle el nombre de
puertadel templo, vuelva al templo, dibuje la puerta ysalga.Reptalo en el oeste y el
norte, dndolesrespectivamente los nombres de puerta de laestrella y puerta de la
bsqueda. Asegrese deque todos los guardianes le conocen y de quetodas las puertas
llevan su smbolo. No forme lascuatro puertas en un perodo de tiempodemasiado
breve. Una puerta cada tres o cuatrodas es suficiente. Cuando lo haya hecho, estarya
preparado para entrar en su reino. Sintese decara al este y forme la puerta y su
guardin.Cuando est dispuesto, cruce la puerta real.Recibir un manto y un cayado.
Con ellos puedeiniciar la exploracin. Recuerde que an nogobierna en esta tierra y que
primero ha de serprobado. Resista todas las tentaciones deencandilarse con esta parte
de su entrenamiento.No es un video-juego ni una pelcula defantasa... est mirando un
paisaje que refleja elestado de su ser interior. Si hay monstruos,criaturas malignas,
volcanes y eriales es porqueas es su ser interior. Tendr que aprender
atransformarlo.`Cmo transformarlo? Tendr que aprender ahacerlo. Yo puedo llevarle
hasta las puertas de suser, pero no puedo cambiar ese paisaje,slo usted puede
hacerlo. Trabaje en todas laspuertas, lentamente y con precaucin. Hgalodurante un
mes, djelo un tiempo, para que todoslos cambios que ha logrado se filtren hasta
estenivel. Cuando aparezcan en el nivel fsico, tomelas notas pertinentes y pngalas
con las dems.Al trabajar de este modo est utilizando elcuerpo astral, y ya sabe que su
personalidadmgica se ha estado fortaleciendo tranquila-mente con el trabajo de cada
mes. Pero hay otraforma que utilizan algunos magos: el cuerpo deluz. Algunos piensan
que es lo mismo que elcuerpo astral, pero en realidad es muy distinto.El astral es una
forma etrica comn a todos, lapersonalidad mgica se ad-quiere mediante laprctica y
la concentracin. El cuerpo de luz esconstruido deliberadamente para un fin, y

otrotrmino que se utiliza para designarlo es el decowan. No se forma fcilmente,

algunos no loconsiguen nunca, o al menos no plenamente, yuna vez que se ha formado
puede ser perturbadory necesita ser controlado.Sintese en la posicin de la forma
divina,como si fuera a meditar, La formacin es mejorrealizarla en el templo, para evitar
as que elcowan deambule por ah. Cierre los ojos yforme delante de usted, con tanto
poder yconcentracin como pueda, la forma de unafigura con tnica y capucha. Frmela
juera
y
deespaldas a usted, pero con la intencin de que seaun simulacro de s mismo dentro
de la tnica.Frmela lenta y cuidadosamente, sin precipitarseen el proceso, unos
cuantos minutos cada vez ytodos los das sin excepcin, hasta que sea tanclaro como
pueda. Puede tardar varios meses, oan ms, pero lo ms importante es que lo
hagalenta y cuidadosa-mente. Una vez que la figurasea clara, inicie la segunda fase.
Centre laatencin en la parte posterior de la cabeza.Imagine ahora un delgado haz de
luz que sale desu frente y se extiende lentamente hacia el puntofocal de la figura.
Cuando le llegue, vea el haz deluz. Haga esto tres o cuatro veces al da comomximo.
Cuando resulte fcil, puede proseguir.Unase al cowan como de costumbre, pero
enesta ocasin deje que una diminuta semilla deconciencia recorra el haz de luz y entre
en lacabeza del cowan. Sienta como si
usted
estu-viera dentro de la figura, pero siga con los ojoscerrados. Retrelo ahora. Hgalos
dos o tresveces al da como mximo. Finalmente, cuandose sienta capaz de enviar y
retirar a voluntad lasemilla de conciencia, estar preparado para lafase final. Cuando la
semilla haya entrado en el cuerpo de luz, deje que acte como un sentidoextendido del
ser, procure abrir los ojos de lafigura y mire lo que hay delante de usted desde elpunto
de vista del cowan. Si siente vrtigocierre los ojos e intntelo de nuevo unos
minutosms tarde. Construya gradualmente la sensacinde estar en dos lugares al
mismo tiempo; perorepito,
raya lentamente.
Un cuerpo de luz plenamente operativo puedeenviarse a largas distancias, como un
mensajeropara aquellos que lo ven. Es una tcnica muyutilizada en el Tibet por los
lamas de alto nivel, yhay muchas notas que indican que han utilizadoesos cowan
como medio de comunicacin.Puede parecer fantstico, pero se puede hacer.
Sinembargo, pocos magos occidentales han sidocapaces de dominar plenamente esta
tcnica. Nohay ningn motivo para que por lo menos no lapruebe. Unas palabras de
advertencia. Con laimplantacin constante de la conciencia, por muypequea que sea la
cantidad utilizada, elcowanacaba obteniendo una mente medioconsciente propia. De
hecho, lo habr animadoparcialmente En ese punto es casi seguro que lepedir la
libertad. Eso no debe usted permitirlo,pues carece de proteccin contra las
fuerzasoscuras, quien lo tomarn y lo utilizarn contrausted e incluso contra aquellos
con quienes estimplicado. Pensarn que es usted y se fiarn de lasapariencias, por
tanto, en el momento en que elcowan se vaya creciendo, dle una buenasacudida
psquica y recurdele, en trminos nadavagos, quin es el que manda. Retrele
todocontacto y no intente construirlo por lo menosdurante un mes lunar. Eso le bajar
los humos. Noempiece a sentir pena por l, dejndole hacer loque quiera, pues se
estara poniendo en las manosde fuerzas oscuras que posiblemente no
conoce.UTILIZACION DE LA MITOLOGIAAhora ya estar bien familiarizado con
lamitologa en un nivel u otro. La escuela en la queme entren insista en el
conocimiento de trabajode por lo menos dos panteones diferentes con susmitos, tres si
era posible. Es una pena que lasescuelas de los misterios ms modernas no siganesa

prctica, pues los mitos contienen muchosretazos de informacin sobre rituales

yentrenamientos que nos dan una percepcin msprofunda de la mente del hombre
antiguo.Tambin nos sirven para formarnos en la cienciade las correspondencias y el
simbolismo. Con unconocimiento bsico de lamitologa, tendr un mapa con el que
podrorientarse en los niveles astrales.Cuando trabaje con estados alterados de
laconciencia, se encontrar con formas y smbolosdel mundo antiguo, los cuales pueden
servaliosos si se les asigna su valor correcto en elesquema. La obra monumental de
Frazer,
Tbe
Golden Bough
(N. del T.- Hay una versin redu-cida traducida en la editorial F.C.E.) es la mejorfuente
de material, pero en su estado original secompone de varios volmenes. Sin embargo,
hayvarias versiones reducidas que le proporcionarntodo lo que necesita. Slo una
mirada le bastarpara entender lo semejantes que son todas lasreligiones. Hay una
verdad bsica que las recorrea todas; parece haber un punto central de verdadabsoluta,
de la que emana toda fe. A cada raza lellega el profeta, o el sabio o el dios
sacrificadoque ms conviene a sus necesidades delmomento.Conforme vaya leyendo
empezar a ver losecos de las religiones de los misterios en lasfeses actuales del
mundo. Los viejos mitos noson historias de hadas que se contaban cuando elmundo era
jven, sino pequeos fragmentos deverdad que han sido muy distorsionados con
eltranscurso de eones, pero la partcula quepermanece en el centro es tan verdadera
como lofue siempre. Muchos relatos continuistas comolos trabjos de Hrcules, la
historia de losArgonautas, los viajes de Ulises y la historia deTeseo y el Minotauro son
siempre ciclos deiniciacin. Representan los mltiples niveles porlos que ha de pasar un
sacerdote o sacerdotisaantes de llegar al ms alto nivel de su vocacin.Siempre que
encuentra el sufijo eus o eopuede estar seguro de que el portador de esenombre
es en realidad un hombre o mujersometidos a pruebas de naturaleza larga y
severa,Este eus es el nombre del rey de los dioses,Zeus, y a su sabidura y
cualidades divinasaspiraban los sacerdotes.TESEO Y EL MINOTAUROUno de los mitos
ms difciles de revelar es elde Teseo y el Minotauro. En resumen, la historiaes la
siguiente: Teseo fue uno de lo hroeslegendarios, aunque parece estar basado enuna
persona real del mismo nombre. El eo leidentifica como uno de los que buscan una
formasuperior de conciencia. Tuvo muchas aventurasantes de la conocida historia de su
batalla con elMinotauro, pero finalmente acab ofreciendosecomo parte del sacrificio
anual enviado comotributo al rey Minos. Las vctimas eran conducidas a un laberinto, y
devoradas all por el Minotauro, mitad hombre y mitad toro. Sinembargo Teseo conquist
el corazn de Ariadna,la hija del rey, y sta le entreg una madeja dehilo para que
pudiera encontrar la salida dellaberinto, y una espada para que matara alMinotauro.Una
vez muerto el monstruo, los dos aman-tesescaparon a la isla de Naxos. All, Dionisio se
leapareci en un sueo al joven prncipe y le dijoque abandonara a Ariadna y zarpara. El
dios sellev entonces a Ariadna al Olimpo, y la convirtien su esposa. Tales son los
hechos desnudos de lahistoria, pero examinmosla ahora con detalle.Por su nombre
(ThesEUS), sabemos que es-tamos ante alguien que sufre una iniciacin queimplica un
estado de conciencia alterado. Po-demos pensar en Minos como en el lado msterreno
de Teseo, y en el Minotauro como en sulado ms bajo, Los hombres sabios del
pasadoutilizaban muchas maneras para empujar a unhombre hasta la enseanza,
incluyendo parbolasen las que utilizaban los nombres de personasreales y
acontecimientos pasados, por eso, aunqueTeseo y Minos fueran reales, en esta historia
sonutilizados como smbolos de una eseanza mscompleja y profunda. El Minotauro,
de cuyonombre forma parte el de Minos, es la partebestial e inferior del hombre, cuyos

deseos sonincontrolados hasta el punto de la degradacin delacto sexual (se deca que
el Minotauro era hijo dePasifae, esposa de Minos, y del dios Toro local)El que un ser sea
medio hombre y medioanimal tiene un simbolismo. Si el cuerpo es dehombre y la
cabeza de animal, significa quepredomina la parte ms baja del hombre. Cuandoes al
revs, el aspecto superior de la menterazonante se eleva por encima de lo
bestial.Cuando tambin tiene alas, como en el toro alado,entonces la mente se ha
elevado hacia los dioses.Hasta ahora en nuestra historia tenemos uniniciado que aspira
a un grado superior, en quehan de ser purificados los deseos terrenales,
noabandonados, sino purificados en todos los ni-veles. Esos niveles incluyen el inferior,
el hombretoro, el hombre ordinario, Minos, el inicia-do,Teseo, y tenemos tambin el
nima superior,Ariadna. Ese nima, con la sabidura fe-menina,proporciona al iniciado la
madeja del hilo, ovnculo consciente entre todos los niveles, y unaespada, la voluntad
entrenada. Armado con ello,el iniciado entra en el laberinto, la experienciaritual de la
iniciacin superior, y se enfrenta a suser ms profundo y oscuro.Mata esa parte de s
mismo, la transmutamediante la espada de la voluntad, y entonces,como un ser
completo, encuentra el camino quele saca de la oscuridad y le lleva a la luz. Pero
lainiciacin no ha terminado. Primero debeabandonar parte de su totalidad
recinencontrada, Ariadna debe ser ofrecida a Dionisio:la chispa divina. Este acto final
de sacrificio delser (Dionisio era una de las formas divinassacrificadas) produce la
iniciacin ltima, la total
unicidad
con la divinidad.Quin dijo que la mitologa era aburrida?
LA UTILIZACION DEL ARTE Y LA POESIA
No todos los mitos son restos de rituales,algunos son simples relatos que han sido
embe-llecidos con los aos, pero que siguen teniendouna chispa brillante de verdad en
su ncleo. Sibusca y estudia, aprender siempre algo til.El mito no es el nico medio
de buscar en elpasado las pistas de un antiguo entrenamientooculto. El arte y la poesa
tambin pueden sertiles. Los pintores han utilizado desde hacemucho tiempo el
simbolismo para hablar, a travsde los siglos, a quienes saben cmo interpretarlos
signos. Muchos de los viejos maestros eranhombres de gran conocimiento, parte del
oculto,y dejaron en su obra muchas pistas quemostraban en dnde estaban sus
simpatas. Lomismo cabe decir de los constructores de lasgrandes iglesias europeas,
que son en s mismashistorias labradas en piedra. Le recomiendo ellibro
The Hidden Art,
de Fred Gitting.Tradicionalmente, los poetas han tenido en-trada en el mundo del
espritu. Si lee
The Rime of the Ancient Mariner,
de Coleridge, podrencontrar los arcanos mayores. En realidad, comola de Teseo, se
trata de una historia inicitica.Walt Whitman, Longfellow, Throreau, Byron,Tennyson,
Shelley, Keats, Yeats y A.E, todosellos se pueden abrir las puertas de su mundointerior
con la llave de plata de la palabra escrita.Lo nico que tiene que hacer es introducirla
ygirarla.Todo esto puede llevarle a pensar que lo ocultoes algo maravilloso, excitante y
misterio-so, y estodo eso, pero no del modo que puede pensar. Elcosto es alto por lo
que se refiere a tiempo,concentracin, estudio y, por encima de todo,dedicacin al ser.
Algunos de los magos famososdel pasado han sido representados como reclusosque
vivan en habitaciones pequeas ysemioscuras, detenindose apenas para comer,
ocomo altivos y egostas. Todo eso es cierto, perousted apunta el camino
medio.
El mayor peligro al que ha de enfrentarse es el de lavaciedad encantada, caer en la
trampa delencanto de lo oculto. El camino de la alta magia noes atractivo; es largo y

duro, y pocos lo recorren decabo a rabo. Se dice que los magos nacen, no sehacen; eso
es ierto en parte, los mayores nacen,pero usted puede convertirse en un
magocompetente. Pero slo si pueden evitar lasnumerosas tentaciones que se
presentarn en elcamino, incluyendo la de hablar con todo el mundosobre lo que est
haciendo. Recuerda el sealadorde libros, el primer ejercicio de este libro que tuvoque
hacer? Cjalo, mrelo, lea las palabras, pienseen ellas: Todava las tiene en cuenta?
Mientras las recuerda... haga un nuevo pro-psito!LOS TEMPLOS NECESITAN
DESCANSOHa hecho ya dos terceras partes del trabajo delao. Es el momento de dar
un descanso al templo.Lmpielo bien, lave las cortinas, cierre la puerta ydjelo
descansar dos semanas. Ha trabajado duro,en realidad ms que usted. Podr ser
inanimado,pero ha recibido muchas cargas mientras ustedpracticaba su arte. Con-vierta
en una norma eldarse a s mismo y al templo un mes de descansoal ao. Divdalo en
dos partes de dos semanas si loprefiere, pero hgalo. Usted y el templo se
sentirnmejor.EL RITUAL CABALISTICO DEL OTOOHa llegado el momento de ver los
rituales delotoo. Un tiempo de cosecha, de recoger lo que hasembrado durante el ao.
Tambin es tiempo dealmacenar para la marea de limpieza del invierno,cuando se
elimina todo lo que no es ya necesario.El primer rito es primordial-mente cabalstico,
ypara una sola persona.Ponga cuatro mesas pequeas en los puntoscardinales, y los
candeleros enmedio, tal como seve en la figura 35. En el este ponga una hogaza depan
horneado en casa, en el sur algunas manzanas,en el oeste un poco de vino, y en el
norte unmanojo de trigo, maz o cebada. En el altarprincipal algunas tartas, el cliz y el
incensario. Enlos das anteriores al ritual, medite sobre el ao ysu trabajo. Que ha
conseguido? Qu quedatodava por hacer? Cal es su objetivo para elresto del ao?
Escrbalo, lalo y condnselo lo msposible en una hoja de papel; doble sta
hastaconvertirlo en una pieza pequea y pngala en elaltar. tome un bao, lvese el
pelo, corte un trozode su pelo e introdzcalo en el papel.Vstase como de costumbre y
entre en el nplo.Encienda la vela del altar, y de sta las ms,empezando por el este y en
el sentido las agujasdel reloj. Ahora de pie de cara alhaga la cruz cabalstica.
Ateh, Malkuth, Ve Geburah, Ve Geburah, Le Olahm, Amen.
(Haga el signo del pentagrama y abra en elnombre de ...)
Adonai
(Vaya haciendo esto alrededor de los puntoscardinales. De cara al altar.)
En el este Rafael. En el sur Miguel. En el oesteGabriel. En el norte Uriel. Bienvenidos a
este lugar en el nombre de Melchisedek, el sumo sacerdote dela divinidad.
(Vaya al este y levante el pan.)
Rafael. seor de los cientos del cielo, bendice estedon nacido del sol, el aire y la tierra.
Que alimenteal hambriento;
v
bendice la mano que lo da.
(Parta el pan en dos. Vaya al sur y ofrezca lasmanzanas.)
Miguel, protector del dbil y el oprimido, bendiceesta fruta madurada por el sol y que no
sea la frutade la tentacin, sino la del conocimiento de lo bueno y de lo malo, para que
podamos conocer ladiferencia y evitar la tentacin.
(Deje las manzanas y vaya al oeste, levante elvino.)
Gabriel, el que trae la palabra de Dios, bendice estevino para nuestros cuerpos para
que podamos tomar el vino de la vida derramado por todos los sabiosdesde que
comenz el mundo
(Tome un sorbito y deje el vino. Vaya al norte yofrezca el trigo.)

Uriel, seor de la tierra y todos sus dones, bendiceeste cultivo para que abunde en toda
la tierra, paraque sea un ao en el que toda la humanidad conozcael consuelo de tener
el estmago lleno.
(Djelo y vaya al altar.)(Encienda el carbn y ponga el incienso.Mientras arde, lleve un
trocito de pan del este yuna copa de vino del oeste. Ponga el vino en elcliz principal y
moje en l el pan.)
Melquisedek, sacerdote del Dios supremo, en eldesierto tras la batalla con los reyes de
Edom

llevaste pan y vino a Brahm. En esta comunin entreel hombre y el sacerdote del Dios
supremo se hizo un pacto. Te ruego, en tu sabidura y cuidado por lahumanidad que
esta cosecha d pan a todo el mundo.Como seal de la antigua costumbre, tomo en
micuerpo este pan y este vino.
(Coma.)
Ahora, en este sagrado lugar, guame y ensame,mustrame cmo utilizar mi
conocimiento para elbien. Aydame a crecer en sabidura. Bendceme,bendice a
aquellos que comparten mi vida, bendice aquienes trabajan conmigo, y bendice a los
seresinvisibles que estn conmigo en este lugar. Bendiceal guardin de este templo y a
los elementales quetrabajan conmigo, bendice la casa y la tierra sobrela que est
construida, que sea una puerta para elamor.
(Tome el cliz, vaya al este, moje un trozo depan en el vino y pngalo sobre la mesa,
haga lomismo alrededor del templo. Vuelva al altar ycoja el pelo.)
Esto es un smbolo de lo que ser en este ao y loque espero conseguir en el futuro.
Esta es mi ofertade mi ser.
(Echelo en el incensario y vaya hacia el este.)
Bendito sea Rafael, que ha sido mi amigo y micompaero.
(Vaya al sur.)
Bendito sea Miguel, que ha sido mi protector y miescudo.

(Vaya al oeste.)
Bendito sea Gabriel, que ha sido mi consejero y mimaestro
Vaya al norte.)
Bendito sea (hiel, que ha sido mi suministrador y mi fuerza. Benditas sean todas las
criaturas que comparten estatierra conmigo. Benditas sean las cosas que crecen y las
rocas que haybajo mis pies.
(Cierre ahora el templo en el orden inverso,declare verbalmente que el templo est
cerrado,apague las velas, salvo la del altar, que debedejar aproximadamente durante
una hora. Por lamaana eche a los pjaros el maz, las mazanasy el pan, vierta el vino
en el jardn. De estemodo la bendicin es ofrecida a todo lo quetiene vida.)
EL RITUAL CELTA DEL OTOO
Este ritual es para cuatro personas:El mayor, que lleva un incensario ya encendido.El
cazador, que lleva una flecha de plata. Ladoncella que lleva un caldero pequeo lleno
detartaletas.La mujer sabia, que lleva una hoz de plata.La flecha puede ser de madera y
pintada, elcaldero puede ser de latn, de los que se utilizanpara transportar plantas de
maceta, La hoz puedeser de cartulina, forrada de papel de aluminio.(Entren de uno en
uno, tomando asiento cadauno antes de que entre el siguiente. El mayor aleste, el
cazador al sur, la doncella al oeste y
la
mujer sabia al norte. En el altar hay sal, agua,una copa de vino y una espiga pequea
de maz.
Cada uno coloca su smbolo en la mesa que tiene allado, entonces el mayor se levanta
y enciende las velascolocadas junto a cada punto cardinal. utilizando uncirio y tomando
la llama de la reta del altar central.una vez hecho eso, vuelre al este. Se sientan
todosmeditando tranquilamente sobre la espiga de lacosecha que hay en el altar. Al
cabo de unos minutos.habla el mayor.,
Mayor:
El tiempo de la cosecha est aqu, el maz est alto ydebemos dar las gracias a
Ceriducen, la madre tierra. por cuidar de nosotros. ;Cmo podemos hacerlo?
Cazador:
Cazar una cierra blanca para ella y la pondr en elaltar.
Doncella:.
Recoger miel, moler cebada y har tortas para ella.
Mayor:
Coger el murdago sagrado y hierbas fragantes ylas quemar para complacerla, Qu
ms podemosofrecer a Ceridwen la madre tierra?
Cazador:
Cazar para ella el jabal y decorar el altar con
sus
colmillos.
Doncella:
Cortar mis cabellos y los atar alrededor de surbol sagrado.
Mayor:
Compondr para ella una dulce cancin y la tocar al arpa. De qu otro modo
podemos honrar aCeridwen la madre tierra?
Cazador:
Puedo ofrecerme a m mismo en su altar.
Doncella:
Puedo ofrecer mi virginidad a su servicio.

Mayor:
Puedo ofrecer mi corona de bardo a otro y bajar por ella a Anulen.
Mujer sabia:(Se acerca al altar.)
Yo soy
a quien llamis, soy yo a quien ofrecis esasrosas. pero no me ofrecis lo que yo ms
deseo.
(Va al este.)
El quemar incienso aromtico es placentero, peromucho mejor es rer crecer las dulces
hierbas, o quecuren al enfermo. La corona de un bardo es una granofrenda. ;pero quin
cantar tan dulce-mente si tomasel camino de la oscura Anuun? Mejor eleva tu coz para
complacer a los amantes jvenes y agitar elcorazn del cazador.
(Va al sur.)
La cierra blanca es la forma con la que recorro elbosque Vas a matarme
y
ofrecerme a m misma? Mejor guardar la flecha para el viejo moribundo. para que el
sufrimiento sea corto
y
la muerte piadosa. El jabal es la forma en la que mi seor colmilludo corre. Me va a
dejar con la pena y
slosus colmillos de recuerdo? Mejor lleva
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t mismo los colmillos y aprende de su poder. Tu vidaes dulce y yo no deseo que cese,
sino que aumente.
(Va al oeste.)
Suave doncella. come t misma las tortas, pues mialimento en Tir Nan Og es mejor
todara. Guarda tu pelo para atar el corazn de un hombre y dale a l tuser secreto. Lo
nico que pido es que amis a mishijos y a los seres que crecen. Lo nico que
necesitoson nuestros corazones. lo nico que tenis queofrecer es nuestra alegra por
mi presencia.
(Vuelve al norte.)Mayor:
Dulce seora. sabia y buena. slo somos mortales que4r/damos lo queridas que son
esas cosas para tucorazn, slo tratbamos de mostrarte nuestrorespeto.
(Toma entonces el incienso y circunda eltemplo de este a norte, coloca el incensario
enla mesa de ella y vuelve a su lugar. El cazadorlleva la flecha del sur al norte, la coloca
a lospies de la mujer sabia y vuelve al sur por eleste. La doncella lleva el caldero y lo
colocaante los pies de la mujer sabia, volviendo porel este y el sur al oeste. La mujer
sabia aceptacada uno de los dones con una inclinacin decabeza.)Mujer sabia:
Benditos sean los que dieron estos dones, y benditosea este lugar sagrado.
(Toca cada don con la hoz.)
Que el humo que se alza llene las oraciones y lossentimientos hacia arriba. hasta el Ser
csmico. Queel vuelo de la flecha elere la mente a la ismoiracin.Que el caldero
alimente el cuerpo y la mente. Esta esla bendicin de Ceridwen.
Mayor:(Va al altar y recoge el vino. La doncella tomalas tortas del caldero y las pone
sobre el altar.)
Aqu te ofrecemos la comida.

(Todos van al altar y la mujer sabia ofrece elvino a su alrededor, y luego las tortas. Esta
sequeda junto al altar, mientras los otros recuperan sus smbolos del norte y vuelven a suslugares. La mujer sabia da la vuelta al
templo,bendiciendo cada direccin con sus propiaspalabras y regresando a su
asiento.)Mayor:
Hemos hecho nuestra ofrenda y ha sido aceptada conamor. Ha sido bendecido este
lugar y los que aqu estn. Meditemos ahora sobre los dones de estatierra y
ofrezcmonos como sus protectores.
(Todos meditan unos minutos.)Mujer sabia:
Que la bendicin de Ceridwen sea sobre la tierra.
Todos:
Recibimos esta bendicin con alegra.
Mayor:
Vaymonos, llenndonos la cosecha que se nos haconcedido.
Cazador:
Mis flechas sern utilizadas con direccin y piedad.
Doncella:
Mi caldero ser ofrecido al hambriento.
Mayor:
Lo que he aprendido ser enseado a los que buscan.
Mujer sabia:
Estoy complacida con mis hijos.
(Se apagan todas las velas salvo la del altar, yse van todos, dejando a la mujer sabia,
quiense queda un rato, dejando que su personaje delaltar, Ceridwen, se desprenda
lentamente.)
CTURAS RECOMENDADASColeridge, Samuel Taylor,
Balada del riejoo ma-rinero y otros poemas
(Visor, 1982)Frazer, Sir J.G.,
The Goolden Bough
(Macmillan,1936)Richardson Alan,
Dancen to the Gods
(AquarianPress, 1985)

NOVENO MESMantra, mudra y movimiento

Empec en la fecha ............................................LOS ARQUETIPOS RACIALES Y EL
PUEBLO DE LAS HADAS
Ha trabajado hasta ahora en un sentido ritualcon las formas divinas y las fuerzas
arcanglicas,pero el mago entrenado puede llamar al templo aotras formas y fuerzas. El
pueblo de las hadas seencuentra en todo el mundo y puede ser bueno,malo y neutral en
su interaccin con lahumanidad. Pero veamos primero las grandesformas que aparecen
dentro de las almas racialesde grupo, y aprendamos a utilizarlas dentro delcrculo
sagrado.Podemos pensar en un arquetipo como en elmodelo original de un ideal. Si
meditamos sobreellos y estudiamos sus smbolos y los idea-lesque representan,
estaremos mucho ms cerca delorigen de su poder Encontrar esos smbolos entodos
los pases, algunos en forma humana, otroscomo formas animales o inanimadas,
algunossimplemente como ideales abstractos, peroconteniendo todos el poder de su
raza particular,y utilizados como propaganda en tiempos deguerra o en los casos en que
hay que estimular elorgullo nacional. Ultimamente se ha puesto demoda el desacreditar
el orgullo nacional, pero sinl una nacin no tiene escudo en los nivelesinteriores y
puede ser derrotada en ellos si se leatacara. Incluimos a continuacin una lista deesos
smbolos para las razas de Inglaterra,Escocia y Gales.
Britauia:
Len, John Bull, Tommy Atkins, SanJorge, la rosa, Beefeater, Guardsman, los tresleones
rampantes, las plumas del prncipe
Termin en la fecha .........................................
de Gales, el bulldog, Excalibur, la torre deLondres, el parlamento.
Escocia:
Unicornio, Claymore, los gaiteros, elplaid de tartn, el len, los estandares de
losclanes escoceses, la gorra escocesa, el brezal.
Gales:
El dragn, el arpa galesa, el sombrerogals, Cader Idris, Snowdon, la cancin, el
coromasculino, el carbn.A modo de ejercicio, busque y haga una listade los numerosos
smbolos pertenecientes a otrospases. Esos smbolos se pueden colocar en lospuntos
cardinales del templo como guardianes ocomo fuentes de determinados tipos de
podernacional. Tambin se pueden relacionar condeterminados das, como el da de
San Jorge, eldel Armisticio, Trooping, the CoIour, San Andrsy San Daniel, Burn
'
s Niht, etc. Esas fechas sontiles porque puede utilizar para su trabajomgico, con poco
esfuerzo por su parte, lasformas construidas ya por los sentimientosnacionales.Un
poco de estudio y meditacin le ayudar aponerlos en el lugar adecuado, y en algunos
tiposde ritual le pueden ser de mayor utilidad que lasformas divinas. Recuerde que un
buen magoutiliza todo lo que tiene a mano para fortalecer,mejorar y ampliar su magia.
Cree que todo lo quehay en el Universo forma parte de todo losdems, y que todo existe
dentro de lo UNO. Portanto, l forma parte de cualquier smbolo, idea,forma divina,
arquetipo o arcngel en la mismamedida que de los reinos vegetal o animal, o dela
energa vital general de su planeta. Estoincluye a otras formas de
130
ser, ms nebulosas que la nuestra; por ejemplolos reinos de las hadas.El pueblo de las
hadas tiene poco que ver conlos mortales, pero algunas veces sus caminos secruzan.
Eso sucede, sobre todo, cuando uno especuliarmente sensible a sus vibraciones.
EnEscocia esa capacidad es ms fuerte que enInglaterra, y la visin suele pasarse

dentro deuna familia siguiendo la lnea de sangre. Puedeser tanto una bendicin como
una maldicin. Escomn or decir que se deseara tener unasegunda visin, pero en
realidad no siempreresulta conveniente o agradable. Por ser uno delos que poseen el
don, aunque no en tantamedida como otros, puedo decir con todasinceridad que hay
cosas que prefera no ver,especialmente entre los miembros menos ami-gables del
pueblo de las hadas. (Una palabra deadvertencia, si ha nacido con la visin, no
vayadicindolo por ah, pues aunque los dems sepueden hacer ms o menos a la idea
de queusted pueda ver fantasmas, se vera en unproblema si dijera que ve hadas.)Es
ms probable ver hadas, o invitarlas a quese unan a sus rituales, si trabaja al aire libre.
Esraro poder persuadirlas para que trabajen dentrode una casa, aunque hay un tipo de
ser al que legusta mucho vivir con la humanidad. No debeconfundir las hadas de los
lugares silvestres c'onlas hadas tipo Elfin, como Aengus Og y Midir,los grandes reyes de
Tir nan Og. Si puede creeren mundos paralelos, podr creer en Tir nan 0gPero deje
tranquilas a las hadas, es difcil tratarcon ellas y tienen la mala costumbre de olvidarsus
promesas!Una vez dicho todo esto. Aadamos que ellasy su mundo siguen formando
parte de la unici-dad universal de la que he hablado. El magocree implcitamente que es
una parte importantede esa unicidad, que puede tocarla, ser uno conella, comunicarse
con ella e influirla, y serinfluenciado por ella, y ah es donde entra laastrologa.
LA ASTROLOGIA NATAL EN EL TEMPLO
Son tan numerosos los libros que se hanescrito sobre astrologa que basta decir aqu
queun mago competente debe conocer al menos losrudimentos necesarios para hacer
una carta, ydespus los elementos bsicos de lainterpretacin. Al mismo tiempo, no
debepermitir nunca que las estrellas rijan su vida.Indican tendencias, o el posible
resultado dedeterminada situacin, pero no son aconteci-mientos irreversibles. Pida que
le haga unacarta un astrlogo competente, y si puede per-mitirse el gasto siga su
progreso durante unperodo de tres aos, pues tendr as una baseamplia sobre la cual
trazar sus planes. Incluyoalgunos nombres en el sumario. Eso nosignifica que crea que
son los nicos buenosastrlogos de por aqu, slo que tengoexperiencia personal de su
trabajo y consideroque es excelente.Pregntele por la declinacin de los planetasen su
carta, pues as sabr lo que hay por arribay por abajo del horizonte. Puede utilizar
esainformacin para un tipo de meditacin o ritualdistintos de los que ha hecho hasta
ahora.Concete a ti mismo, tal es la mxima conrespecto a la cual se esfuerzan por
vivir todoslos ocultistas, sean magos o msticos. Tal es elobjetivo del gran ritual
cabalstico cuya inten-cin viene dada por su nombre: El conoci-miento y la
conversacin del santo ngel custo-dio; en otras tradiciones tiene otros nombres,pero
ste es el mejor conocido. Ese ritual exigems conocimiento y experiencia de los que
hapodido obtener en un ao. Pero puede empezarpor utilizar esa intencin en un cierto
tipo demeditacin. Le exigir toda su capacidad deimaginacin creativa, y hasta el
ltimo gramode concentracin que posea.Deber hacerlo por fases. Preprese con
losejercicios habituales de respiracin y relajacin,y empiece despus la visualizacin.
Imagineque se halla de pie en el espacio profundo; alprincipio slo puede ver unas
dbiles estrellas,despus aparece gradualmente a su alrededor ungran anillo brillante, y
luego otro exterior a l.Cuando este doble anillo sea perfectamenteclaro, debe rodearle
a la altura de la cintura,pero parecer estar a alguna distancia de usted,dando la
impresin de tener un gran tamao.Cuando todo esto est claro, empezar a verlneas
de fuerza que emanan de su cuerpo (verfigura 36a).Esas lneas de fuerza fluyen hacia
afuera,hasta el doble crculo, dividindolo en docesecciones. Por el momento es el
punto mximoal que puede llegar en la meditacin. Perma-nezca un rato mirando el
crculo seccionado, yvuelva despus al estado plenamente conscien-te. Practique esta
combinacin de meditacin ytrabajo de sendero hasta que haya recibido sucarta astral;

cuando conozca su carta y la posi-cin de los planetas, podr pasar a la fase siguiente.Construya la escena como antes. El aro seforma primero como un solo crculo,
formandodespus a su alrededor el anillo exterior, Formeahora las divisiones,
contndolas conforme vanapareciendo las lneas de fuerza que emanan de
131
su cuerpo. No hay direccin en el espacio,pero el punto hacia donde est mirando
lellamaremos horizonte. Recuerde el signo zodacalde su primera casa, y si no conoce
el momento desu nacimiento ponga en ella el signo solar.Ahora d la vuelta lentamente,
ponindose decara, por turno, a cada direccin, y visualizandoel signo apropiado de esa
casa de acuerdo con sucarta astral. Tmese el tiempo necesario yfrmelo tan
claramente como pueda; puede teneren la carta un signo interceptado, si es as
colquelo exactamente en el lugar que ocupa enla carta. Si su visin creativa es lo
bastante buenapuede tratar de alinear las lneas de fuerza en elgrado exacto de las
casas, pero no se preocupe sino puede conseguirlo; deje simplemente que seforme la
carta, dando 30 grados a cadaseccin. Mantenga fijamente esa imagen ymedite
sobre ella. As era el zodaco cuandousted naci. Mire cada casa, girando al
hacerlo,piense en lo que sabe de cada signo ycada casa. Eso basta por ahora, recupere
el estadode plena conciencia y escriba las cosas que haentendido sobre su
zodaco.Ahora, durante unos das, haga un estudio de suplan natal y del significado de
las casas y lossignos, y cuando lo haya hecho entregue a lamemoria la situacin de
cada planeta tal comoest colocado en su carta, Cuando pueda recor-darlo todo, vuelva
a hacer la meditacin, empe-zando como siempre en la constitucin de losanillos y las
lneas de fuerza, y recorriendo todoel zodaco. Esta vez pngase de cara al signo y
lacasa en el que tiene lugar su sol natal, piense enla influencia que tiene esto sobre
usted, busque elplaneta Mercurio y compruebe lo cerca o lo lejosque est del Sol.
Busque a Venus y Marte endonde sabe que deberan estar de acuerdo con sucarta.
Piense siempre en la influencia que tienensobre usted trabajando desde ese rea.
Mevasegradualmente hasta haber situado cada planeta ensu signo y casa correctos
(ver figura 36b). Eso essuficien- te, vuelva ahora al estado de plena conciencia yescriba
lo que ha aprendido.Dejando un da entre cada meditacin, sigapracticando durante el
resto del mes. En cadaocasin trate de aprender un poco ms sobre elmodo en que
cada planeta acta sobre usted desdesu casa y signo natales. En los das que no
meditaestudie su carta y lea un buen libro de astrologapara mejorar sus conocimientos.
A mitad del mes,busque las declinaciones de los planetas, y en laocasin siguiente
visualcelos no en un nivel unoscon otros, sino tal como realmente estn, uno bajoel
horizonte y otros por encima (ver figura 36c).Ahora empezar a sentir su influencia,
ahoraempezar a conocerse a s mismo.Cuando lo haga realmente bien, puede
construirotro zodaco encima del primero, en el cualprogresaran los planetas, para
que puedaobservar cmo estn ahora en comparacin consu posicin en el momento
de su nacimiento.Es una meditacin continuada que puede utili-zarse para observar
astralmente el estado de sucarta en un momento dado. Puede desarrollarsetodava
ms, covirtindose en un ritual en eltemplo con ayuda de algunos elementos escenogrficos caseros.En una cartulina negra, dibuje el perfil del sol,saliendo rayos de l;
haga lo mismo en otracartulina, pero con la forma de una luna cre-ciente. Recorte
cuidadosamente las formas uti-lizando una cuchilla afilada. No utilice tijeras,pues
estropeara el perfil (ver figura 37).Ahora haga patrones de los otros signos pla-netarios,
Mercurio, Venus, Marte, Jpiter, Sa-turno, Urano, Neptuno y Plutn. No deben teneruna
altura superior a los 15 cm. Doble haciaatrs los lados de la cartulina para que
lospatrones se sostengan de pie (ver figura 38). Conms cartulina, blanca esta vez,

haga 12cuadrados de aproximadamente 30 x 30 cm,trazando en ellos con un rotulador

grueso los signos del zodaco (ver figura 39). Utilizandocomo ayuda su carta natal,
disponga el templo delmodo siguiente. Lleve el altar al este, pues no lonecesitar para
este trabajo, coloque ahora lossignos alrededor del templo en un crculo, talcomo
estaban trazados en su carta astral,empezando por el signo de su ascendente en eleste
(no
su signo solar, a menos que desconozcael momento exacto de su nacimiento, en
cuyocaso
tendr
que utilizar su signo solar). En el surestar su signo de mitad del cielo, en el oeste
elsigno descendente, y en el norte el nadir. Losotros signos se colocan en medio en la
posicinque ocupan en su carta.Necesitar nueve velas con candeleros
firmes.Colquelos detrs del signo donde indica su cartaque estaban situados en su
nacimiento, y pongadelante la tarjeta del planeta apropiado, para quela luz brille a travs
y pueda ver concomodidad el planeta y el signo (ver figura 40).Sintese en un cojn en
medio de este crculo,de cara a su signo solar, y medite sobre lasinfluencias que tienen
sobre su vida el sol, elsigno y la casa. Pase entonces a la segunda casa,y aunque no
haya planetas all, el signo y la casale seguirn influendo en algn grado, puesrecuerde
que toda persona recibe el impacto detodos los signos, no slo de los que tienen
unplaneta. Siga girando y meditando sobre cadasigno hasta que haya hecho el recorrido
com-pleto. Hgalo varias veces durante este mes, y alfinal escriba la suma total de sus
descubri-mientos durante las meditaciones. Posterior-mente podr aumentar el valor de
este ejercicioutilizando nuevos patrones y candeleros paraindicar la progresin de los
planetas y el modoen que afecta a la carta bsica

136
un ser de accin, y por tanto veneraba a susdioses con igual actividad, es decir,
danzando.As ha sucedido en todo el mundo y, en unmomento u otro, en todas las
tradiciones. Hastabien entrada la edad media, en algunos das defiesta el sacerdote
conduca a los parroquianos enuna danza rodeando la iglesia, recorriendo elpueblo y
regresando a la iglesia. Es un hecho queel bailar en condiciones rituales produce
unefecto extrao no slo en los que bailan, sinotambin en los que observan.Podra
decirse que la experiencia es pura-menteemotiva, pero como dice el coronel Seymur en
suensayo Ritual and Religious Experience, elhecho de que una experiencia sea
emotiva nosignifica que sea menos
real.
Sigue diciendo queen los primeros tiempos del cristianismo elobispo conduca a sus
feligreses ante el altarrealizando danzas sagradas. Esta prctica fueprohibida por el
Concilio del ao 692, pero nodesapareci. Hasta el decenio de 1930 se permitabailar
ante el altar mayor en la catedral de Sevillaen la fiesta del Corpus, en la de la
InmaculadaConcepcin y en los tres das anteriores alMircoles de Ceniza. No puedo
dejar de pensarque la iglesia actual hara bien en permitir danzarun poco ante el altar!Si
obtiene un ejemplar de los apcrifos y pasa alos hechos de San Juan, encontrar all un
ritualcompleto que es danzable y que podr utilizar ensu templo con resultados
excelentes.Originalmente estaba pensado para una inicia-cin, pero tambin se puede
utilizar como ritualde veneracin.Qu es lo que vuelve mgica la danza? Haymuchas
razones, pero la principal es que, como elvino, la danza embriaga el espritu, y los giros
ysaltos constantes producen un sensacin devrtigo que libera la psique aprisionada. El
ritmode la danza tiene mucho que ver con esto, sevuelve casi hipntico y afecta a los
danzarines y alos espectadores, atrayndoles hasta que entran enel
.
xtasis de la danza. Este fenmeno loentienden bien los dervishes danzarines del
Nortede Africa. Bailan hasta entrar en estado de trancey creen que entonces la divinidad
habla pormedio de ellos.El indio americano sigue bailando muchos desus rituales, y en
la Europa Oriental no esinfrecuente ver a un campesino saltando entre elmaz en la
creencia de que las plantas crecerntanto como l pueda saltar. Las viejas
costumbresno han muerto, simplemente estn dormidas hastaque alguien las vuelva a
descubrir. La palabragriega antigua para ritual era Dromenon, quesignifica una cosa
hecha. Entendan que paraque se cumpliera algo, esdecir la intencin del rito, haba
que
hacer
algunacosa. De ah viene la danza. Pero se puedeutilizar esto en un templo moderno?
S, pero hayque aprender a dejar que el ser interior ascienda ala superficie antes de
aprovecharlo plenamente.Ya haba utilizado el movimiento en el templopara elevar el
poder; la danza es el siguiente pasolgico. Lleve la grabadora al templo y ponga
unacassette de msica disco, sin preocuparse por losefectos de esta msica en un
templo consagrado...la msica disco es bastante equivalente alfrentico tamboreo
acompaado de flautas yentrechocar de cmbalos de los antiguos griegosen un ritual
dionisaco. No es necesario que laponga muy fuerte, pues lo que quiere es orla,
noensordecer al guardin del templo!Y ahora baile ... simplemente baile, como leplazca,
como lo sienta y como quiera. Aunque seausted de mediana edad, djese ir, recuerde
quenunca se pierden los aos juveniles, que siguenexistiendo debajo de los posteriores;
djelos salira la luz. No es necesario ser atltico, limtese aponer en ello toda la gracia

que pueda.Dance delante de sus dioses y venrelos con elcuerpo lo mismo que con la
mente y el corazn.Si le gusta tener a sus dioses en la mente, o alDios si es usted
monotesta, piense en ellos y quesu danza sea un himno de alabanza. Dance
hastasentirse agradablemente cansado, pero noexhausto, y despus detngase, coma
y beba algoy tome una ducha si lo considera conveniente.Por el momento haga esto
una o dos veces porsemana, acostumbrndose a la idea de dan-zar ensu recinto
sagrado, para que se sienta relajado alhacerlo. Luego cambie la msica a otra ms
ligeray clsica, cambiando as los pasos y el estado denimo, baile luego con una
intencin en la mente,para estar ejecutando realmente un ritual.Utilcelo primero slo
como una forma dealabanza y veneracin, y prubelo despus comouna forma de
peticin, danzando lo que desea.Despus elabore sus propios pasos bsicos paralos
diferentes tipos de ritual. Pateos y saltosvigorosos para conseguir valor y
esprituemprendedor, un paso ms ligero para lasintenciones ms suaves. Puede utilizar
lasmedidas de gesto y movimiento de los egipciospara los rituales de conocimiento, y
los pasos consaltos para las mareas crecientes de la primaveray el verano.Si tiene la
posibilidad de ver danzas, en elescenario o en la pantalla de televisin, hgalo,pues eso
le dar ideas que podr utilizar. Si un
137
hijo va a clase de danza, no le d vergenzapedirle al profesor que le ensee algunos
pasosbsicos de danza griega. Le sorprender agrada-blemente descubrir lo fcil que
resulta. Cuandoesto se haya convertido en una segunda natura-leza para usted, podr
dar el paso siguiente.Qutese la ropa y baile desnudo. El cuerpohumano no tiene nada
vergonzoso, es la pieza deingeniera ms hermosa que conoce el hombre.Quiz el suyo
no se parezca demasiado al deJohn Travolta, ni tenga las lneas de Bo Derek,pero sigue
siendo bello en cualquier condicin yedad. Por tanto, desndese, dance y sienta
lamsica entrando en su cuerpo, desde los dedos delos pies a los de las manos. Que
Dios o los diosesle recorran y sean uno con usted. Hasta que lohaya intentado, nunca
sabr lo bien que se puedesentir cuando haya dejado atrs todas esas ideasestpidas y
dance ante sus dioses con elconocimiento pleno de su propia divinidad.Cuando pueda
hacer esto sin sentirse aver-gonzado o en una situacin embarazosa, podrelevar con
la danza un cono de poder. Cada vezque abre el templo invocando ciertas
formasdivinas o a los Arcngeles a los puntos cardina-les, de hecho est elevando un
cono de poder.Pero si, por ejemplo, puede abrir su templo paraun ritual griego utilizando
un modelo de danza encada punto cardinal y luego alrededor del templo,tendr un cono
de poder doble-mente poderosopara trabajar. Al aire libre, elevar el poder de estemodo
es mucho ms seguro y positivo queinvocando a los puntos cardinales. Dicho sea
depaso, no tiene que bailar al aire libre totalmentedesnudo, aunque puede hacerlo si lo
desea, si ellugar es lo bastante oculto y si el clima lopermite, condicin esta ltima que
en GranBretaa es bastante improbable.Si trabaja en grupo, bailen cogidos de
lasmanos y movindose primero en una direccin ydespus en otra, o los hombres
mirando haciadentro y las mujeres hacia fuera, o en una danzalaberntica en la que el
lder danza en un crculocerrado y luego otro abierto; todos son modosaceptables de
elevar el pode. Para un ritual al airelibre en grupo, ver mi libro
los Primeros pasos en el Ritual.
Partiendo de lo anterior podr idear sus pro-pios movimientos rituales. No tenga nunca
miedoa probar algo nuevo, pues si no se hubieranhecho pruebas no habramos llegado
tan lejos. Al(lanzar est imitando la gran danza del zodaco,de la creacin y de la
evolucin.MANTRA Y MUDRATrabajando solo en esa lnea llegamos al usodel mantra y
el mudra, los cuales tienen unafuerte vinculacin con la danza. El mantra es unmandala

de sonido, un grupo de slabas o pala-bras que se cantan una y otra vez y que al
finalproducen el mismo efecto que la danza, girando ygirando, o, en el caso de un ritual
dionisaco, queuno o dos vasos de fuerte vino casero. Eso quieredecir que separa lo
etrico de lo fsico y eleva elsentido de lo ms sutil. Probablemente, el mantramejor
conocido es Aum Mani Padme Aum,seguido de Hare Krishna, Hare Rama, pero
enoccidente tambin tenemos mantras, utilizadossobre todo por la iglesia catlica.El
mantra tiene un papel bsico en la magia,pues forma parte del concepto de la
palabracreativa causa de todas las cosas que son. Aefectos mgicos, la palabra y el
dios o los diosesque la pronunciaron son la misma cosa. Puedeconsiderarse como esa
parte del Creador oCreadora primordiales en el que todos, y toda lavida, tenemos
nuestro ser. Por tanto, la repe-ticin de un mantra induce en nosotros unvnculo de
sonido con el principio del universo.Al liberar la mente de lo fsico, el mantrapuede
formar parte de los preparativos de unritual, especialmente si las palabras se relacionan con la tradicin o con el propio ritual. Unmantra no lo forman slo un grupo de
palabras,pues una sola de ellas, o el nombre de una formadivina, se pueden repetir
hasta obtener un trance.Puede utilizar su nombre propio. Alfred, LordTennyson, el poeta
victorioso, utilizaba ste y loconsideraba un medio muy eficaz de conseguirun estado de
conciencia alterado.Todo esto se relaciona con lo que ya haaprendido sobre el sonido y
su uso en el templo,y sobre el descubrimiento y uso de una notacorporal. Debe
aprender algo tambin sobre elsistema pitagrico de los nmeros y el modo enque se
relaciona con los sonidos, yparticularmente con la msica. Ya le he habladode la
importancia de la voz, lo que se relacionade nuevo con el uso del mantra, lo mismo
quelos ejercicios diarios de respiracin que ha es-tado haciendo regularmente... porque
los
ha
estado haciendo regularmente, ; no es cierto?Hay otro aspecto del poder del mantra que
se lepuede haber escapado pero que afecta a toda suvida. Los eslganes polticos se
basan en el poderdel mantra en la misma medida que los cantosdel lama tibetano. Otro
aspecto de esto es elanuncio publicitario que no puede sacar de sucabeza. A principios
de lo aos sesenta, una
138
pasta dentfrica se anunciaba en las pantallas detelevisin con una cancioncilla
totalmente est-pida, y veinte aos ms tarde casi todo el mundorecuerda que Se
asombrar de cmo desapareceel amarillo cuando se cepilla los dientes
conPepsodent. Tal es el poder de una fraserepetitiva, y tal es el poder del
mantra.MUDRAEl mudra consiste en el uso del gesto, lasmanos y el mimo, el uso de las
manos en lasdanzas hindes, que tan grficamente describenlas vidas y amores de sus
dioses. Los danzarineshuta de Hawai, que hablan con las manos, utilizanmudras. Otro
ejemplo son las manos oran-tes tanbellamente representadas por Durero. Los
gestosritualizados utilizados en la misa mayor nosvienen de las ceremonias cristianas
primitivas, yen las pinturas de los viejos maestros se pone ungran nfasis en las manos
y los gestos.Muchas pinturas representan a los santos conun dedo colocado sobre los
labios y un pieligeramente avanzado. Es un mudra cuya posturay gesto indicaba que la
persona as representadahaba conseguido determinados avances. El dedoen los labios
era un signo muy utilizado por losantiguos egipcios. Otro mudra bien conocido es lapose
del Shiva Danzante, y la de Mercurio,situado ligeramente sobre un pie, como si fuera
avolar.Cuando deja la varita o la espada mgica estutilizando un mudra, lo que quiere
decir que seest moviendo con una intencin y utilizando elgesto para decir algo.
Volviendo a la misa mayorcatlica, si la observa cuidadosamente podrdistinguir toda

una serie de mudras hermosos,graciosos y extremadamente poderosos. Saque dela

biblioteca un libro sobre mimo y estdielo,realizando los gestos a modo de ejercicio.
Procureelaborar usted mismo algunos ejercicios de mimo.Practique utilizando los
instrumentos mgicos sincogerlos realmente. Luego sintese y trate deformar con los
dedos y las manos varios smbolos,meditando sobre cada uno de ellos brevemente.Un
libro sobre filoso-fa Ninja le proporcionartoda una serie de mudras sobre los que
trabajar, lomismo que un libro de fotografas de ballet. Noolvide nunca que la
observacin es uninstrumento mgico tan importante como el clizo la espada.Tambin
hay mudras para la defensa psquica,corno el doblar el pulgar sobre los dedosmedios,
extendiendo el ndice y el meique amodo de cuernos. Y mudras insultantes, como
eldedo colocado en la nariz, el dedo ndiceacusador, que utilizamos todos los das.
Observecmo utiliza la gente las manos y los cuerpos,pues le indicar muchas cosas; si
le interesaaprender ms sobre el tema, lea
kanuatching,
deDesmond Morris. Le dar mucho que pensar,aunque quiz le haga llevar las manos
en losbolsillos durante algn tiempo!
LA ADIVINACION EN EL TEMPLO
Llegamos ahora al uso de la adivinacin y lamagia talismnica en el templo. No voy a
entraren el uso ordinario del cristal, el I Ching, el taroto la geomancia en el sentido
usual. Quierousarlos como instrumentos del templo, refi-rindome a su uso dentro del
recinto sagrado.Todo mago debe llegar a ser experto en almenos una forma de
adivinacin, y a ser posibleen dos. A usted le corresponde elegir. El cristales lo que ms
suele utilizarse en un momento uotro, pero no todo el mundo lo puede utilizar. Yono
puedo utilizarlo, pero s un cuenco de agua,una reserva de tinta, o incluso la palma de
mimano con una luz brillando sobre ella. No sedecepcione, por tanto, si el cristal no le
funciona;pruebe variaciones sobre el tema y tendr suerte.El simbolismo de las cartas
del tarot es bastantefcil de aprender, pero los niveles ms profundosexigen tiempo y
esfuerzo. El libro de W. E.Butler,
Cmo desarrollar la Clarividencia.
esbueno para los principiantes en el uso del cristal,
yel Manual Prctico del Tarot,
de Emily Peach, esel mejor para uso de principiantes y avanza-dospor lo que respecta a
ese sistema. Como adicin aeste ltimo libro, profundice tambin en lacbala.El I Ching
es una forma de adivinacin antiguay valiosa, lo mismo que la geomancia, pero esmuy
difcil llegar a dominar esos mtodos. Puedeprobar con las runas. El libro de Tony Willis,
The Runic Workbook.
es una excelente introduccin alas runas y su historia. Con independencia de loque
elija, recuerde que se trata de unaherramienta para el templo como cualquier
otra.Utilcelo en la vida cotidiana, pero aprendatambin a desarrollar su poder dentro de
la logia.Por ser los ms conocidos, utilizaremos elcristal y el tarot como ejemplo; si
utiliza otromtodo, trate de adaptarlo a las sugerenciassiguientes.
ADIVINACION POR EL CRISTAL
Ya tiene los elementos negros que hizo para elespejo mgico, y los puede utilizar ahora
para laadivinacin con cristal en el templo. Prepare ellugar del siguiente modo. Cuelge
el espejo de lapared oriental, y ponga en la occidental lacubierta negra, de tal modo que
al mirar al espejoslo puede ver negro detrs de usted. Delante delespejo coloque una
mesa con un pao negro, ysobre ella el cristal, con una vela entre ste y elespejo.
Pngase el tocado negro y sintese ante elcristal y el espejo.Reljese e inicie los
ejercicios respiratorios,mantenindolos hasta que se sienta dispuesto aempezar. Mire

profundamente el cristal y con-tacte con l. Ahora mire el espejo y asuma laforma divina
de Thoth si es hombre, y la de Isis sies mujer. Atraiga la forma sobre usted con toda
lafuerza que pueda y sienta que desciende a suasiento. Invoque a Dios o a los dioses
para quepueda ver claramente y con verdad. Ahorapuede proceder de dos maneras:
puede hacer lapregunta al cristal y mirar al espejo esperando larespuesta, utilizando su
propio rostro para laadivinacin; o hacer la pregunta al espejo yesperar la respuesta en
el cristal. Personalmenteprefiero el segundo mtodo, pues significa quehace la pregunta
a la forma divina asumida, ybusca la respuesta dentro de su propia psique, enla
superficie reflectora del cristal.Espere tranquila y pacientemente a que seforme la
imagen; quiz no aparezca objetiva-mente en el cristal, y lo haga ante su visininterior, o
quiz aparezca en una forma muysimblica. Tenga cerca un lpiz y un pequeobloc y
anote la esencia de lo que haya visto. Sitiene valor para ello, y se necesita mucha
audacia,puede pasar del cristal y pedirle a la forma divinaque le muestre la respuesta a
la pregunta reflejadaen el espejo delante de usted. Con respecto alcristal, hay algunas
cosas que debe tener encuenta. 1. Nunca mire detrs de usted y 2. unavez que inicie el
proceso
debe
terminarlo. Esto noes algo que haya que intentar para hacerse elvaliente. Con suerte
saldra de esa situacin conuna taquicardia y un terrible dolor de cabeza. Leaseguro
que por poca capacidad mediumnsticaque tenga, obtendr posiblemente una
aparienciareal.Si desea sacar el mejor partido del cristal,djelo en el templo sin tapar el
mximo tiempoposible, pues absorver la influencia del templosobre el alma y durante
ese proceso se refinar.Tambin puede invocar a una forma divinafavorita en el punto
cardinal adecuado, hacer lapregunta y dejar el cristal destapado en la mesa osilla de
esa direccin. A la maana o nochesiguiente, sintese y mire tranquilamente alcristal
esperando la respuesta. Si lo desea, dedi-que el cristal a esa forma divina y pida que
untomo de su esencia llene el cristal, para quepueda estar en vinculacin con ese
dios o diosa yadivinar, por asi decirlo, bajo su proteccin. Delmismo modo, puede poner
el espejo mgico bajola proteccin de Hathor, del que es un smbolo, ode Afrodita si
prefiere el panten griego.
TAROT
La utilizacin del Tarot en el templo es unpoco diferente y puede abordarla de dos
modos,utilizando los arcanos mayores simple-mentecomo una escalera para elevar su
con-ciencia a unnivel superior, como ayuda para la adivinacin.En cualquier caso, lo
nico que necesitar sernlos arcanos mayores.Para usar los triunfos como un medio
deconseguir un estado alterado necesitar poner lascartas en el suelo del templo
formando uncrculo. Tambin necesitar un magnetfono yuna cinta de The Journey of
the Fool, queencontrar en Sulis Musci Tapes, BCM Box3721, Londres WCIN 3XX. La
cinta es un viajenarrado a travs de los arcanos, grabado porocultistas de buena fe
cuando se realiz en laConferencia del SOL de 1983. Cuando se hablede cada triunfo
sitese delante de l y escuchecon intencin, el templo slo estar encendidocon la luz
del altar, y se habr realizado unaapertura apropiada antes de poner la cinta. Antesdel
viaje haga una breve meditacin asumiendo elpapel del Loco, el cual va a hacer un
importanteviaje para manifestarse.La combinacin de la atmsfera del templo, laluz
solitaria y la sensacin de hacer un viajeproducirn en usted una reaccin
considerable.Tambin puede poner las cartas formando eldiseo del rbol de la vida, y
caminar por lossenderos del rbol conforme se habla de cadatriunfo, atrayendo su
influencia hacia los chakrasdel pilar central del cuerpo.Para la adivinacin por el tarot
bajo la in-fluencia del templo, disponga ste tal como se veen la figura 41, utilizando una
pequea mesa dems entre el altar y el oeste para que sirva delugar de Yesod.

Sintese en el este y meditesobre la pregunta, sosteniendo las cartas en lasmanos.

Ahora barjelas concienzudamente. Pon-ga la primera carta boca abajo en la silla y
diga:
Este es el principio de mi viaje hacia la lerda".
(Pase al lugar de Chokmah y coloque otracarta boca abajo, diciendo:)
Esta es la lnea lel pensamiento.
(Pase al lugar de Binah, y coloque la carta bocaabajo, diciendo:)
Esta carta muestra la raz de mi problema.
(Pase allugar de Cheses, ponga la carta boca abajodiciendo:)
Esta carta muestra el plan que debo seguir.
(Pase allugar de Geburah, ponga la carta boca -bajo ydiga:)
Esta carta muestra lo que debe ser cambiado o elimutado.
(Pase al lugar de Tiphereth, coloque la carta ydiga:)
Aqu est, mi estabilidad. mi fuera en la materia.
(Pase al lugar de Netzach, ponga la carta ydiga: )Aqu est el camino a la comprensin
y elxito.(Pase al lugar de Hod, coloque la carta y diga: )
Aqu esta el camino para comunicar mis deseos.
(Pase al lugar de Yesod, coloque la carta ydiga: )
Esta es la direccin en la que el triiinto es
bicis
probable.
(Pase al lugar final de Malkuth, ponga la cartay diga:)
Esto muestra el resultado probable de la situacin.
(Vuelva ahora a la primera carta, dle la vuelta,interprete el significado y pase a la
cartasiguiente, dle la vuelta y considrela
eniendo en cuenta la anterior, pasando de esemodo por todas las cartas hasta llegar
alresultado final. Es til contar con un pequeobloc de notas en el que anotar las cartas
y susposiciones, para tener luego la extensin en sudiario y poder meditar sobre ella
ms adelante.Evidentemente, puede cambiar esta extensinpor cualquier otra que
prefiera.

MAGIA TALISMANICAHay una gran confusin entre talismanes yamuletos. No tendra

que haberla, pues el trabajopara el que estn destinados es muy diferente. Untalismn,
tal como la define MacGregor Mathers,mago del Golden Dawn, es un objeto
mgicocargado con la fuerza real que ha de representar.Es un objeto activo lleno de
una fuerza igualmenteactiva, destinado a poner en funcionamiento,alrededor de la
persona a quien est destinado, unaserie de leyes mgicas. Es como un posteindicati
,
o sobre la cabeza de alguien que dice:Este es, aqu est. En trminos modernos
essimilar a un cdigo pos-tal que permite que lacarta le llegue a su casa.Si est hecho
apropiadamente, seguir fun-cionando durante el periodo prefijado sin nece-sidad de
hacer nada ms; de hecho autoperpe-tandose. Un amuleto se parece ms a un
escudode seguridad, es sobre todo protector y elimina asu portador las malas
influencias. Algo que selleva continuamente, como un San Cristobal conlos accidentes
durante los viajes, o una cruz ocrucifijo contra todo tipo de mal, un ankh, unpentculo o
cualquier smbolo colgado del cuelloes bsicamente un amuleto contra alguna cosa, ylo
es as inconscientemente aun-que lo nieguequien lo lleva. A menudo se entrega como
unregalo y lleva as las oraciones y deseos deldonante en favor de su seguridad y
continuobienestar.Un talismn consiste mas frecuentemente enuna serie de sellos,
nombres y / o nmeros o letrashebreas contenidas dentro de un
crculo.Tradicionalmente se hace sobre pergamino virgeno vellum con tinta molida y
hecha a mano. Sinembargo, gracias a la ley de la intencin, que tieneprimaca en la
rnaga, se pueden trazar sobre papelordinario con rotuladores y ser igual de eficaces.Si
quiere utilizar pergamino autntico ha de saberque es caro, por lo que debe practicar
primero eldibujo del talismn sobre papel ordinario, paraluego, cuando lo haga bien
hacer un dibujo finalsobre pergamino de 10 x 10 cm para un talismngrande, yde 5 x 5
cm para uno que quiera llevar con usted.La primera regla para hacer un talismn
essentarse a decidir qu es lo que quiere hacer. Estaes la parte ms difcil, pues le
vendrn seis o sieteideas diferentes, todas importantes, o al menoseso pensar usted.
Clasificndolas ter-minardando con la que incluye en mayor medida a lasotras, o con la
que le parece ms importante. Lasiguiente tarea consiste en decidir bajo que seriede
influencias colocar este proyecto. Aqu esdonde le ser de utilidad su conocimiento de
lasimbologa. Espero que empiece a darse cuentade que todas las aburridas horas
de estudio dela primera parte de su ao de instruccincomienzan a dar fruto!Los
talismanes estan bajo influencia planetaria,por lo que necesitar conocer la lista
decorrespondencias asociadas con cada una. Porejemplo:El Sol y Jpiter trabajan en
lneas similares ycontrolan cosas semejantes: honor, riqueza,vestido, posicin, fortuna,
oro, regencia y cosascomo la energa nuclear cuando
fro
se utiliza confines blicos. Ley. Justicia.La Luna rige los sueos, el mar,
nacimiento,engao, crecimiento magia, la mujer y los mis-terios de la mujer.Mercurio:
Todas las formas de comunicacin,libros aprendizaje, juego, viajes, matemticas,robo,
ciencia, ordenadores y calculadoras, televi-sin.Marte guerra, armas, prisin, fuego,
trabajo deforja (herrera), misterios del hombre.Venus amor, msica, placeres. lujos,
belleza.Saturno: Tierra, agricultura, legados, muerte,herencia, consolidacin, banca. Las
deudas justas,en dinero o en otras cosas.En su libro,

T/9e Tec/inueies o/
'
Iligh /11agic,
losautores aconsejan hacer un talismn de tierra parausarlo con los otros, a fin de
enterrarlos. Es unabuena idea que puede seguir provechosamente.Hay una serie de
buenos libros que le dirncmo hacer un talismn, tambin le darn unalarga lista de
smbolos que se corresponden conotros smbolos, adems de los sellos de
lasinteligencias planetarias y sus Kameas o cuadra-dos mgicos, pero no olvide que un
talismn ha
142
de actuar para
usted
y
en su nombre. Por eso esusted el que ha de buscar un smbolo quesignifique algo en un
nivel personal. Por ejemplo,si es un ingeniero preparando un examenimportante que
quiere pasar bien, qu smboloselegir para el talismn?Ante todo querr un talismn
bsico de Mer-curio, pues rige toda forma de comunicacin,libros, ciencias y
aprendizaje, todo lo cual com-bina bien con lo que usted quiere. Pero en qutipo de
ingeniera est interesado, construccin,mecnica, marina, gentica ...? Qu
herramien-tas se utilizan en su ingeniera? Eliga una que seatpica e incorprela al
diseo. Si no la hay,procure encontrar una forma divina especficapara su tipo. Para la
marina, pruebe con Poseidne incluya un tridente en el diseo; para lospuentes; qu le
parece un arco iris? Fue elprimero de todos los puentes; o un dios comoHeimdall, que
defiende el puente de Bifrost; parala construccin elija a Imhotep, el dios
arquitecto.Cuanto ms trabajo y esfuerzo ponga en lainvestigacin y preparacin del
talismn, mejoressern los resultados. Mucho ms que utilizar elKamea o el sello
anglico correctos, lo queimporta es el smbolo que encarna el deseo quehay tras el
talismn. Est bien empezar utilizandolas ideas de otras personas, pero cuando
l
e seaposible sustityalas por las suyas, pues todofuncionar mejor y con mayor
rapidez.Acostmbrese a pensar por s mismo, acomprobar si funciona, haciendo
pruebas ymodificaciones cuando sea necesario ycomprobndolas de nuevo. Una de las
cosas msimportantes que hay que decidir es qu es o quequiere, pero una vez
decidido mantenga lafirmeza. Practique el dibujo del talismn en unpapel ordinario
varias veces, y haga el autnticocuando piense que est dispuesto. La mayora delos
talismanes se dibujan dentro de un crculo,pero utilice smbolos pertenecientes a
aquellopara lo que se hacen. Utilizando la tabla decorrespondencias que tiene, elija el
planeta querige sobre ese rea. Coloque el signo del planetadentro del crculo, ms el
smbolo que considerausted que describe mejor lo que est pidiendo, yescriba por el
borde del crculo el nombre onombres del dios o el arcngel relacionados conese
planeta. Tome entonces las iniciales de sunombre propio y primer apellido y haga un
sellocon ellos. Para eso escribe primero las dos letrasy despus vaya reduciendo
gradualmente elnmero de trazos necesarios para hacerlas (verfigura 42). Redzcalo lo
que pueda y seconvertir en su sello personal, le significar
a
usted
en todos los niveles. Ponga ahora ese sellodentro del crculo juntocon los dems
smbolos. Utilice un color diferentepara cada uno; o si lo prefiere, un colorrelacionado
con cada uno de los planetas con-cernidos. as lneas de cada letra.D la vuelta ahora al

talismn y dibuje uncrculo alrededor del borde; ahora tendr quesellar su crculo
mgico. Hay varios sellos tradi-cionales, que encontrar con sus cuadrados m-gicos y
sellos en la figura 43; puede utilizarcualquiera de ellos para sellar su trabajo, o idearsu
propio sello. Se trata, nuevamente, de cmopiense que debe ser la imagen simblica de
unsello. Una llave, una puerta cerrada dos espadascruzadas, el signo de stop de la
circulacin, unojo cerrado; si quiere aadir un toque de fantasa,dibuje un sello de tipo
an mal. Lo ms importante es que recuerde que loque
usted
piense que es un sello
ser
un sello.Al hacer un talismn tiene que cumplir ciertasnormas. La fabricacin se debe
realizar en el dade la semana regido por el planeta del talismn:domingo para el Sol,
lunes para la Luna, martespara Marte, mircoles para Mercurio, jueves paraJpiter,
viernes para Venus y sbado paraSaturno. Tambin puede hacerlo en la horaapropiada
de ese planeta, pero puede hacer untalismn satisfactorio sin ese trabajo extra.Cuando
haya hecho su talismn, lo siguienteque ha de hacer es energizarlo y llenarlo con
lafuerza apropiada. Debe hacerse al mismo tiempoy en el mismo da, pero una semana
ms tarde. Laconsagracin se puede realizar de diversasmaneras, siendo la ms
popular la de los cuatroelementos, o utilizando el ejercicio del pilarcentral del rbol de la
vida, o el mtodo del rayode luz.Acudiendo a su diagrama con el ndice dedioses y
atributos, o a su ejemplar de la
Intro-duction to the Mystical Qabalah,
podr descubrir quesfera del rbol debe utilizar. Una vez hecho esto,podr seguir
adelante.Para el mtodo del pilar central proceda delsiguiente modo:Vista el altar con un
pao de los colores de laesfera y coloque el talismn sobre l. Tambinnecesitar la luz
del altar, y algn inciensoapropiado (para conocer el tipo correcto que debeutilizar, pase
al captulo dedicado al incienso).Abra el templo con el ritual del pentagramamenor y
luego tome asiento en el este. Visualiceuna bola de luz debajo del techo del templo,
delmismo color que la esfera que est invocando.Visualice el mismo tipo y color de
esfera encimade su cabeza; esto es ms fcil si se hace con losojos cerrados. Tome
una inspiracin, retngalados segundos y, al espirar, entone el nombre
Eh-heh-ee-yeh.
Al hacerlo, sienta que la esfera quehay encima de usted se desliza hacia abajo yreposa
en la parte superior de su cabeza; veaahora la esfera unos 30 cm. por encima del
altar.Tome otra inspiracin, retngala y deje escapar elnombre
Je-ho-vah El-o-him.
Sienta la esferabajando por su cabeza hasta la garganta. La esferaque hay sobre el
altar tambin desciende.Tome ahora una tercera inspiracin, retngala,espirando
mientras dice
Al-lo-ah-va-daart.
En estaocasin la esfera desciende hasta el plexo solar, yla esfera que hay sobre el
altar le sigue. La cuartainspiracin se utiliza para entonar
Shadd-i-el-hi, y
la esfera descansa ahora en losgenitales, mientras que la el altar llega casi atocar el
talismn, pero sin llegar a hacerlo. Con laltima inspiracin entona el nombre de
Ado-ni-har-ar-ret-z, y
la esfera se asienta sobre sus pies,mientras la del altar cubre ahora el talismn.Al llegar
a este punto descanse unos minutos,entone de nuevo el ltimo nombre e imagine quela
esfera asciende desde sus pies a los genitales;entone el nombre de Tiphereth y sintala
elevarseal plexo solar, ahora enve una lnea de energadesde ese centro hacia el

talismn y sienta queconecta con l. Repita ahora la intencin deltalismn como un

canto, hacindolo lo ms brevee intenso que pueda. Vea ese canto latiendo enel haz
de luz que le une al talismn. Mantengaesto hasta que la repeticin induzca un
tranceligero, recurre ahora a la energa de las esferas deKether y Malkuth, dirigindola
al centro solar yal talismn. Vea el talismn brillando con l, yluego el brillo se va
extinguiendo hastaconvertirse en un latido luminoso uniforme. Yaest activado.Deje
ahora que lo que queda de energa inundesu cuerpo fsico con energa curativa.
Sintesetranquilamente unos minutos, levntese, cierre eltemplo y deje el talismn en el
altar duranteveinticuatro horas; despus pngalo en una bolsade seda o en un pao y
gurdelo en lugartranquilo. Si es pequeo, puede llevarlo conusted. Olvdelo y
dedquese a su trabajo. Noempiece a tocarlo o desenvolverlo cada pocosdas.Una
consagracin elemental se puede hacer conun ritual simple. Necesitar la vela de altar,
sal,agua e incienso planetario. Ponga el sello queusted elija en el templo, coloque luego
el talismnsobre seda y proceda. Consagre la sal y el aguacomo aprendi a hacerlo al
principio de estelibro, roce el talismn con un poco de agua ydiga:
Yo, .......................
consagro este talismn con elelemento aguay pido que Nixsa. el rey de eseelemento, lo
dote
Para .....................................................
(Espolvoree el talismn con sal y diga):
Yo ................................
Consagro este talismn al elemento tierra y pido que Ghob. el rey de eseelemento, lo dote con el poder
de ..............................
(Pase el talismn sobre el humo del incienso ydiga):
Yo .....................
consagro este talismn con el elemento fuego y pido que Djinn. el rey de eseelemento. lo dote con el poder
de .....................

(Eleve el talismn, sople sobre l y diga):

Yo,...........................consagro este talismn con el ele-mento aire y pido que Paralda, el
rey de eseelemento, lo dote con el poder de .................................
(Pnchese un dedo con una aguja afilada ynueva y deje una pequea gota de sangre
sobreel talismn; no se asuste por esto, no ha hechoun pacto con el diablo, acaba de
convertir eltalismn en parte de s mismo,proporcionndole un vnculo como el
queform el rayo de luz procedente de su cuerpo.Envuelva el talismn en la seda y
gurdelo enlugar seguro).El mtodo del pilar central es igual de simple.Utiliza el mismo
mtodo de entonar los nombresde las esferas que en el primer ritual talismnico,pero
coloque el talismn en una silla para que elrea genital est directamente encima. Ya
habrcomprendido que todo el podr mgico se generaen la esfera de Yesod, los
genitales. Es decir, entrminos cabalsticos, donde opera la maquinariadel universo, el
centro del poder creador de lahumanidad. En tiempos antiguos, todos los juramentos de
significacin especial se hacansobre los testculos del hombre, de ah el
trminotestimonio. Usted est haciendo autnticamagia, no permitindose una forma
de perversin.Si tiene complejos sexuales graves, no debeestudiar magia.Visualice
ahora la esfera de Kether corno unaluz blanca brillante que descansa sobre su cabe-za,
mientras entona el nombre de la divinidad.Tire de ella una hebra de luz que pase por
elcentro de su cabeza, a travs del cerebro medio(que dicho sea de paso controla la
mayor parte desu capacidad sexual, y por tanto puede decirseque el panel de control
mgico) y baja por el readel tiroides en la garganta. Entone el nombredivino de Daath y
pase el hilo de luz por lacolumna hasta el rea que hay detrs del plexosolar, y entone
el siguiente nombre divino. Paseel hilo de luz por la columna hasta los genitales yentone
el nombre divino de Yesod. Si lo hahecho correctamente, sentir un hormigueo entoda
la columna y esa sensacin se centrar en eltalismn. En este punto comience el canto
de laintencin tal como hizo antes y mantenga todo eltiempo la luz centrada en el
talismn. Hgaloas hasta que el objeto de esta consagracinempiece a latir contra su
cuerpo. Sabr entoncesque ha sido activado. Puede retirar ahora el hilode luz de la
misma manera, haciendo desaparecerfinalmente la esfera de Kether.En el caso del
mago perezoso que quiere quesus talismanes funcionen rpidamente, escribalos
smbolos sobre papel de arroz y cmalo:funciona, pero slo durante el tiempo que
estcon usted.
EL RITUAL CABALISTICO DEL INVIERNO
Llegamos ahora al ltimo de los rituales esta-cionales, el del invierno. La marea del
inviernorecibe a veces el nombre de marea limpiadora,pues los ocultistas esperan
que se lleve las cosasque ya no les son tiles. Esta es una. de lasrazones que la
tradicin de la resolucin de AoNuevo. Hay que esperar, por tanto, que un ritualpara
esta marea sea una oportunidad paraliberarse de todo lo que pensamos que ya
nonecesitamos, como la mala costumbre demorderse las uas, de fumar, o la pereza. O
elcoche o la casa que lleva tiempo queriendovender. Utilice la marea de la limpieza para
quese lleve todo eso. Una palabra de advertencia,
no
lo utilice con seres vivos, pues podra incurriren un gran karma y encontrarse con
msproblemas de los que sera capaz de manejar.El primer ritual es de tipo cabalstico y
para unsolo mago. Necesitar la luz habitual del altar,un cuenco de agua consagrada y
unas ramitas dehisopo, y si no las encuentra puede utilizartomillo. Tenga encendido el
incensario, eincienso de Saturno a mano. Un papel plegadocon el tiempo que desea ver
que se lleva lamarea del invierno. En los cuatro candeleros delos puntos cardinales

coloque velas de colorazul, rojo, verde y oro.Tome un bao utilizando sal o un

saquitopreparado para bao ritual; pngase la tnica,permaneciendo descalzo y salga
sin el ceidor,pues para este ritual necesitar estar fuera deltiempo y el espacio.
Cuando todo est dispuestoentre en el templo y adopte la posicin de reposoante el
altar. Medite sobre lo que desea alejar deusted: ;es correcto hacerlo, est seguro de que
yano le es til? Aprenda a poner en cuestinsiempre sus motivos.Mire en su ser ms
profundo: ;cmo ha sido elao para usted? ;Le ha dado algo nuevo a suvida? ;O siente
que ha perdido algo? Piense ensu ao como en una serie de cuentas, con los
,
dbitos y los crditos. ;Cmo ha sido para lasotras personas, podra haberles ayudado
ms, hasido de una ayuda excesiva, privando a otros delderecho a descubrir las cosas
por s mismos?Tmese el tiempo necesario para sopesar losltimos doce meses.
Cuando lo haya hecho,piense en lo que se ha de ir con la marea Examine la cuestin
para asegurarse de que suposicin es correcta. Despus levntese y ocupesu lugar
ante el altar.(Ponga el incienso en el quemador y con uncirio encienda las velas de los
puntos cardina-les. Abra el templo en el nombre de Adonai conla apertura cabalstica
usual. Con el papelplegado vaya al este, sostenindolo entre lasmanos, y diga):
Adonai, seor del cielo, contempla a tu hijo-hija quese presenta ante ti buscando
iluminacin. Heelegido esta marea de invierno para apartar de mivida esto que sostengo
en mis manos. Que se vayade m sin restricciones, amargura ni dao paraninguna otra
criatura. Que se vaya a los cuatrovientos del cielo. Amn.
(Tome la vela del candelero y selle el papelcon una gota de su cera; vuelva a poner la
velaen su sitio y vaya al sur.)
Adonai. .seor de los fuegos interiores de la tierra ydel hombre, contempla a tu hijo /
hija que se presenta ante ti buscando calor para el ao que leespera. Que esta marea
del inrierno queme lo quetengo en las manos. Que se raya de m sinquemarme el
corazn. Que encuentre su lugar en
los
fuegos de la tierra. Amn.
(Tome la vela del candelero y selle el papelcon una gota de cera; deje la vela en su sitio
yvaya al oeste):
Adonai, Seor de las grandes mareas de la rida quecruzan los mares estelares,
contempla a tu hijo / hijaque se presenta ante ti buscando la comprensin dela rida que
surge en el interior con toda sucomplejidad. Que esta marea del infierno se llene loque
sostengo en mis manos. Que en las olasestelares se raya lejos, a la orilla de un lugar
desconocido. Amn.
(Tome la vela del candelero y selle el papelpor tercera vez; deje la vela y vaya al norte):
Adonai. seor de la fructfera y paciente tierra,contempla a tu hijo/ hija que viene ante ti
buscandoel cumplimiento de la vida y la cosecha que vienecuando el trabajo se ha
completado. Que la dulcetierra se llene lo que tengo yo en mis manos y lotransmute en
su propia sustancia. Av sea.
(Tome la vela y haga el cuarto sello con sucera, deje la vela y vuelva al altar. Tome
elagua y el hisopo y circunde el templo ro-ciandolas cuatro direcciones):
As limpio los puntos cardinales sagrados que hansido sellados. as limpio el este, as
limpio el sur. as limpio el oeste, as limpio el norte.
(Volver al altar y reponer el incienso, tomar elpapel y echarlo sobre el carbn
encendido.)
As
todo son cenizas y se alejan de m. los fuegos dela tierra. el humo del cielo. limpiado por
la dulceagua y recibido en la tierra; todo se ha cumplido.

(Roce un poco de agua sobre su cabeza ymanos; cierre el templo extinguiendo cada
velade los puntos cardinales. Dej encendida la luzdel altar una hora ms. Que el
incienso ardatoda la noche; por la maana lleve las cenizas yesprzalas en algn lugar
que le guste.)
EL RITUAL CELTA DEL INVIERNO
El ritual siguiente es celta y de estilo un pocoms ligero. Es para cinco personas, que
inter-pretan los papeles del rey supremo, el guerrero,la seora, Arawn rey de Annwn y la
vieja. Elrey debe llegar una vara o cetro, el guerrero unaespada, la dama el cliz, Arawn
un collar. Lavieja lleva un manto negro con capucha ydebajo una tnica blanca. El altar
tiene su luzusual aumentada por una vela ms a cada lado.Ponga una vela sin
encender en cada puntocardinal, y cada persona tendr una caja decerillas. El cliz
contendr vino tinto, o hidro-miel si es posible.Este ritual funciona mejor si se sabe de
me-moria, pero si esto no es posible tambin puedeleerlo. Los cuatro puntos cardinales
van pri-mero y la vieja despus, colocndose entre elnorte y el este. El rey supremo
habla:
La marea del inrierno es rpida y fra, hace tiempoel ao era joven y estaba lleno de
promesas. ahoralas hojas se caen del rbol y el mundo se hace msoscuro.
El guerrero:
Una vez luch sobre el csped iluminado por el sol ymed mis fuerzas en poderosos
hechos, pero ahora latierra ha girado y el fro del invierno desciendesobre ella.
La seora:
Una vez los hombres jvenes venan a competir
147
anta m para ir a Maying pero ahora no hay floresque recoger, los prados estn
desnudos y los jvenesno vienen.
Arawn :
Hace tiempo envi a una joren doncella a deambular por los dulces campos de la
tierra, se llen con ellami corazn. pero la humanidad la necesitaba y dej que se fuera.
Ahora mi corazn le pide que luchaconmigo y deje la tierra al fro del invierno.
(La vieja se adelanta, detenindose a la dere-cha del rey.)
Hace tiempo vivi en una tierra en donde el tiempoestaba quieto y todo el mundo era
joren y bello. Peroquise conocer el mundo de los hombres y le ped alseor que me
dejara ir. Ale amaba y me suplic queme quedara. pero mis ojos estaban asombrarlos
por las llores y los pjaros cantores. Ahora mi jur entud se ha ido y debo rolrer a mi tierra
o morir parasiempre.
(El rey supremo enciende su vela, la viejahace como si fuera a pasarle y l la detiene):
T eras la joven doncella que trajo consigo la primavera, te recuerdo. aunque tu belleza
conoceahora el toque del invierno. Tu risa Pie a
r
io placer,tu canto haca ligeros los trabajos pesados, por esoes mucho
lo
que te debo. Qudate conmigo que yohar que te traten con gentileza y cuidado.
(La vieja sacude la cabeza:)
No puedo quedarme, aunque sisal es sean tus palabras y amoroso el pensamiento que
las impulsa.djame pasar y lob er de nuel o.
Rey supremo:
No pases y te dar pieles
v

sedas suaves. y doncellasque te cuiden. Qudate y te dar un castillo. y poder sobre

sus gentes.
Vieja:
Pasajero es el poder, y un castillo acaba vencido por la mano del tiempo, para las
jvenes son las pieles ylas sedas, yo debo seguir mi camino tu amor por el poder; as
gobernars con justicia per/ecta.
(Va al sur. El guerrero enciende la vela y ladetiene al pasar.)Guerrero:
T eras la doncella cuyo favor mostraba yo en mibrazo, a ti te di la corona de Tourney.
IMe hicistecaballero de los caballeros y por eso es mucho loque te debo. Qudate
conmigo y te tratar como a mihonrada madre. Suaves camas y roces gentiles serntu
destino. mi espada te guardar con tanta cortesacomo cuando eras joven y bella.
Vieja:
No puedo quedarme, aunque bien recuerdo tushermosas palabras, en muy alta estima
las tengo. Djame pasar que volver.
Guerrero:
No pases y te dar un caballero que batalle por ti y tetraiga riquezas y tierras debidas al
derecho deconquista.
Vieja:
Miedo y odio traen las conquistas, y mi caballero pondra sobre su cabeza un precio de
sangre slo por mi placer y mi riqueza. Para las jvenes detersas mejillas, que
desconocen las reglas de caba-llera, son estas cosas. Djame pasar y te conceder la
paz de mente, quitndote las pesadillas que asolantus sueos.
(Va al oeste. La dama enciende su vela ydetiene a la vieja):Dama:
T eres la amable dama que me ayud al nacer mihijo. al que habra perdido de no ser
por tuhabilidad. Entonces tenas mejillas sonrosadas, meapena ver qu rpidamente ha
marchitado tu cara eltiempo. Qudate conmigo. bella dama, y te dar abrigo en tu final,
como t me diste esperanza a m en el principio.
Vieja:
No puedo quedarme. aunque recuerdo aquel da del parto y me regocijo de que t y el
nio vivierais.Pero no puedo quedarme, djame pasar y volver
Dama:
No te rayas y te encargar del cuidado de mi hijo para que crezca en sabidura y
entendimiento. ojalsus manos curen un da como un da las tuyas mecuraron. Qudate
y tendrs una alta posicin en micasa, y joyas que poner en tu cuello.
Vieja:
Tu hijo no necesita sabidura, va se la di cuando lotoqu por primera vez, y el
entendimiento loaprender en la vida. Una alta posicin no es param. que en un tiempo
gobern un reino lejos de aqu. y las joyas estn mejor sobre una garganta joven ybella.
Djam pasar y har
148
que tus hijos te alegren y te quitar el miedo a la rejezcuando el tiempo ponga su dedo
en tu garganta.
(Va al norte. Arawn enciende su vela, le tomaen sus manos y se las besa):Arawn:
Mi seora y mi amor, mucho tiempo te he esperadoen esta tierra de la jurentud
permanente. ;Se hallenado ya tu corazn de tierra y rimes para rolrer aser mi amor?
Vieja:
Ay! No
soy

bella ahora que el tiempo de la tierrame ha tocado con su dedo, pero muchos
fueronamables conmigo en el camino y he ruelto a casa adescansar, la nica dama r
ieja en Silbe. Te dara lacosas que traigo como una gracia del inundo. Ellosme
honraban, pero yo deseaba verte una r ez ms.
Arawn:
;An no conoces mis poderes? Te dej ir para que pudieras aprender, y al aprender
ensearas algobueno al mundo de los hombres Acrcate ahora ydjame besarte en los
labios.
(La besa, ella deja caer el manto y es de nuevo joven y bella.)
En esta hermosa tierra te llamamos Eithne y ahorahas vuelto a m de nuero tal como
eras. Qudate y de ja que sea tu amante y seor. la tierra ya no rolreni aor tu nombre.
Eithne:
No,
mi seor. promet que roer ero, djame que-darme la mitad de cada ao contigo la otra
mitad con la humanidad, para que al/re su destino con mis pobres artes.
Arawn:
Se har como t quieras. amor mo. cuando la primavera est cerca roer errs all y yo te
esperar con dolor en el corazn
P
sin dejar de amarte.
(Todos apagan las velas y salen del templo.)SUMARIOEs un buen momento para
repasar el da yasegurarse de que no est olvidando las disciplinas de la relajacin, la
respiracin y la medi-tacin. No abandone estas cosas, pues son labase de la
capacidad continuada del mago. Hagauna lista de los das nacionales, das de
fiesta,antiguos festivales, etc.; podr encontrar unopara casi todos los das del ao. El
libro deMarian Green,
A Harr est
of
Festirals,
ser muy tile informativo. En cualquier tienda de efectosreligiosos encontrar un
calendario con san-toral,y con ste y un libro de historia local podrhacerse una buena
idea de lo que se puedecelebrar cada da y de las formas que puedeutilizar.Escriba
su carta astrolgica. Le recomiendo lossiguientes profesionales:Mr. Pete Clarke, 17,
Abbey Gardens, St. JohnsWood, Londres NW8 9AS.Mr. Tony Willis, 61a Brownhill Rd,
Catford,Londres S.E.Mrs. M. Anderson, 11, Parkwood Rd, Wim-bledon, SW19' 7AQ.Son
personas a las que yo misma he pedidoconsejo, encontrando su trabajo preciso y extremadamente til. Durante el mes, a intervalosespaciados, realice los trabajos de
meditacinsobre la carta y trabajo de sendero, asegurndosede contar con la
informacin antes de empezar lavisualizacin de la carta. Si el trabajo se extiendehasta
otro mes no se preocupe, no tieneimportancia
LECTURAS RECOMENDADAS
Ashcroft-Nowicki, Dolores, Los Primeros pasos enel Ritual (EDAF, 1984).
Baker, Dr. D ., Tbe Ser en Rays (Aquarian Press,1977).
Butler, W.E., Cmo desarrollar la clarividencia (EDAF, 1987).
Butler, W.E., llou c to Real the Aura (AquarianPress, 1979).
Harrison, Jane, Ritual Art And ,11agic (Butter-worth, 1913).
Morris, Desmond, Manwatching (Cape, 1977).Peach, Emily,
Manual Prctico del Tarot (EDAF,1985).
Willis, Tony, The Runic Workbook (AquarianPress, 1986)

153
cida que tiene miles de nombres, uno de loscuales es el de Dios. Como hijo de esa granentidad,
la persona tiene derecho a utilizar todoslos poderes o talentos que se le han dado. Esospoderes
y talentos se le han dado libre-mente,como regalo, para que los utilice en el bien de losotros; el
curandero es plenamente consciente dequin le concedi esos dones, y consciente de quese le
dieron para que los utilizara como lconsiderara justo. El libre albedro fue el ltimo yel ms
precioso de todos los dones entregados alhombre, y no debe tener miedo de utilizarlo.Muchos
curan en el nombre de Dios, pero comoya dije, tiene muchos nombres, todos los cualesson
vlidos; por tanto, si alguien decide curarinvocando un nombre diferente no por ello sermenos
sagrado ni menos eficaz. Los poderescurativos no son la prerrogativa exclusiva de
losseguidores de la fe cristiana.
RECORDANDO EL PASADO
Quienes hayan ledo las novelas de Joan Grantsin duda habrn pensado en un momento u
otroen recordar sus vidas pasadas. El talento psquicode la memoria lejana no es tan comn
comoalgunos creen. En su forma pura es un donbastante raro, y puede utilizarse junto con
lamediacin para recuperar los conocimientosperdidos. Raramente se utiliza para
recordardeliberadamente las vidas pasadas. En mi opininpersonal, a menos que haya una
necesidad real derecuperar una vida pasada, stas deben dejarse delado. En este momento,
usted es la suma total delas experiencias que ha sufrido, buenas y malas,en todas sus vidas
anteriores; extraos recuerdossubirn a la superficie cuando sean necesarios,sin necesidad de
que los busque. Debe haber porah miles de Nefertitis y puede multiplicar esacantidad por varias
decenas de miles en el caso deTutankhamn, aunque no entiendo que nadie estansioso de
demostrar que vivi 18 aos bajo unaenorme tensin personal y que muriprobablemente y con
gran dolor por unenvenenamiento.Usted tendr recuerdos espontneos con-formevaya
aumentando su capacidad de entender ellugar que ocupa en esta vida, o si llega a unlugar con
el que est poderosamente vinculado.Habr ocasiones en que necesitar
recuperardeterminados recuerdos y necesitar aprender laprctica de esta tcnica. Pero
emplear muchotiempo investigando sus vidaspasadas simplemente para demostrar que
fuealguien famoso resulta ridculo. Tambin puedeser traumtico. Recuerde que la memoria
lejanaautntica significa un recuerdo total con plenapercepcin sensorial. Usted no puede
controlarqu rea de esa vida sintonizar. Puede encon-trarse en un momento particularmente
doloroso,o ver a alguien prendiendo fuego a la hoguera endonde le han puesto, o ya que
hablamos de ello,cmo se sentira si se descubriera que es ustedel que est encendiendo el
fuego? Cuandotrabaje con el recuerdo en grupo encontrar amenudo que llegan a vidas que al
menos algunode ustedes han encarnado juntos. Puedeimaginar lo que representara para su
amistadactual descubrir que su mejor amigo, su esposa osu hijo fue aqul que le traicion
denuncindolea la inquisicin? Esos recuerdos pueden removerantiguas tendencias, as como
amores... lo cuales otro aspecto que debe considerar. Y de nadavale decirse a s mismo que
usted puede superaresas cosas... quiz pueda, pero quiz no.Si regresa a un entrenamiento de
una escuelade los misterios que ya haba experimentadoencontrar probablemente varias
encarnacionescomo clrigo en rdenes sagradas, as comovidas anteriores interesadas en
religiones anti-guas. Se dice que se necesitan tres vidas deentrenamiento real dentro de una
escuela de losmisterios para convenirse en un iniciado, perocomo afirma Dion Fortune, tambin
hay vidasempleadas simplemente en transportar agua ycortar madera.Cmo es probable
que se recuerde una vidaanterior? Slo puedo ofrecer mis propias expe-riencias a modo de
ejemplo, pues cada uno lohace de un modo distinto. Se puede producir dedos modos. Puede
tener recuerdos repentinos eintermitentes, no ms que una vaga sensacin dereconocer un
lugar o una persona, pero al pasarms tiempo junto a esa persona o en ese lugarlos recuerdos
se hacen ms pronunciados,aunque raramente van ms all de esa fase. Estole puede suceder
en muchos lugares o conmuchas personas durante su vida. Puede ser laexplicacin de la
amistad inmediata con unapersona, o del rechazo por irracional por otra.La mayora de las
personas no pasan de aqu enel proceso de la memoria lejana.El segundo modo consiste en un
lento des-pertar a una realidad diferente que parece su-perponerse al mundo presente. A veces

pro-duceun estado de ensoacin a travs del cual uno semueve, observando y sintiendo al
mismo tiempo,sin que deje de estar presente su rnomentoactual. Se dar cuenta de que esto
puede
154
ser un problema, pero como ya dije,
no
todo elmundo experimenta las cosas del mismo modo, ycuando yo observo con una finalidad
especficay bajo condiciones rituales, la observacin se vemenos estorbada por el presente.Una
de las secuencias de memoria lejanapersonal ms clara que he tenido nunca seprodujo en
Winchester. En esta vida siempre meha encantado ese lugar, antes incluso de miprimera visita.
En un fro da primaveral, amediados de los aos 70, encontr all a ErnestButler. Acababa de
terminar una serie de con-ferencias en Londres y haba decidido pasar lanoche en Winchester,
por lo que telefone deantemano a Ernest para preguntarle si querapasar el da conmigo y
almorzar juntos. Le gustmucho la idea y pasamos un da feliz encompaa, uno de esos das
tranquilos que serecuerdan durante aos. Paseamos alrededor de lacatedral y hablamos de
muchas cosas, pasadas ypresentes, lo cual, probablemente, puso enmarcha los
acontecimientos que se produjeronms tarde.A las cinco, Ernest tom el autobs de
regresohasta Southampton y yo, con la tarde libre, volv a la catedral para esperar las oraciones
de latarde. Era el comienzo de la Cuaresma y el obispode Winchester iba a dar la primera de
una serie decharlas cuaresmales. Me sent tranquilamentehasta que comenz el servicio. Como
asistamospocas personas, nos invitaron a pasar de la navede la catedral a las sillas del coro,
bellamentegrabadas. Comenc a sentir un cambio deconciencia y lo cerre, pues no era ni el
momentoni el lugar. Tras el servicio, habl con el obispounos minutos, pidindole un ejemplar de
laconferencia que iba a editarse, y despus sal poruna puerta lateral y me dirig, dando la
vuelta, ala parte oeste. Casi haba oscurecido, un relojempez a dar la hora, y yo permanec de
pie,mirando hacia arriba, a la ventana del oeste, ypensando lo mucho que me gustaba aquel
antiguolugar. Entonces sucedi de modo tan suave que alprincipio no me di cuenta de lo que
estabapasando.Casi todas las casas familiares haban desapa-recido, cambiadas por otras muy
distintas. Yo noera ya una mujer, sino un hombre, de edadmediana y no demasiado brillante. En
realidad,ese otro yo se senta bastante confuso. Lo sabatodo sobre l, su nombre era Walter, y
habaestado en el monasterio desde muy joven, pues lohaban dejado all sus padres,
demasiado pobrespara alimentarle. Era un alma simple que no habaprogresado nunca mucho,
pasando la mayor partede su vida monstica en la cocina ayudando apreparar las comidas.
Record claramente su opinin sobre el hermanococinero y su tremendo temor por el obispo.
Lacatedral era su nico hogar y la amaba con unapasin que en el fondo de s mismo tema
quepudiera bordear lo prohibido. Su confusin sedeba a un discurso que acababa de escuchar
enel receptorio, algo relacionado con la posibilidadde que un hombre viviera no una sino
variasvidas.Eso le haba asustado, pues no poda imaginarel vivir en otra parte y era demasiado
simple paraentender la mecnica del argumento. Lo nicoque saba es que
ese
era su hogar y quera estarsiempre all. Estaba de pie frente al granventanal, mirando hacia
arriba, temblando defro y, cuando yo me deslic en su interior,murmuraba algo
desesperadamente: si vuelvode nuevo me quedar aqu de pie y recordar,recordar,
recordar. Y
haba vuelto, estaba all de pie temblando de fro, mirando el granventanal del oeste y
dicindome desespe-radamente:
recordar.
El reloj segua sonando yyo estaba all con algunos recuerdos que sedesvanecan rpidamente,
aunque algunos habanpermanecido. Y s, con una certeza que va msall de las palabras, los
pensamientos o la raznque en algn lugar bajo las piedras deWinchester estn los huesos de
un pequeomonje nada brillante que no quera otra cosa dela vida que estar donde estaba, en
Winchester.Somos la misma persona, seguimos amando aWinchester, y cada vez que paso por
all decamino hacia Londres miro para vislumbrarbrevemente la catedral.Entre los otros
recuerdos ms claros est elde ver a mi madre y a mi padre marchndose ydejndome con

una mujer extraa, amable peroestricta, que sera desde entonces mi gua ymaestra. Delante de
m haba largos aos de durotrabajo y estudio, me senta resentida y temerosadel pensamiento
predominante en mi mente:...si no hubiera tenido esos sueos, estaratodava en casa con mi
hermano. Ese recuerdoes ms largo, pero ya lo contar en otromomento.Si tiene alguna vez
experiencias de esas, realicelas comprobaciones que pueda, al menos encuanto a los vestidos,
herramientas, casas, etc.Con esa parte de usted que est todava en estetiempo trate de
observar todo lo que pueda,especialmente la poca del ao, y si es posible lafecha.Hay tcnicas
para recuperar las vidas pasadas,pero le ruego que no las utilice indiscrimina-damente. Si tiene
una experiencia mala, cirre-las psquicamente durante al menos dos semanasy deje que salga
de su subconsciente. No
155
utilice esas tcnicas ms de 1 2 veces al mes,lleve un registro detallado de todo lo que
hace,ve, escucha o recuerda. Recuerde tambin queparece ser que la mayora de las
mejoresencarnaciones ya las ha tenido alguien... as queusted y yo tendremos que
arreglrnosla con lo quequeda!El libro de J.H. Brennan,
Fine Keys to Past Lives,
pertenece a la coleccin Paths to InnerPower, editada por la Aquarian Press. Encon-trar en
l todo lo necesario para adquirir lastcnicas bsicas de recuerdo de las vidas pasa-das. En lo
nico en que no estoy de acuerdo conl es en el uso de la tabla Ouija. No me gustandemasiado
estas cosas y hablo siempre en contrade ellas. En manos de psquicos en-trenadospueden
tener algn mrito, pero el noventa ynueve por ciento de quienes las utilizan
no
estnentrenados, normalmente en lo ms mnimo, loque las convierte en tcnicas peligrosas.
Cuandoalguien obtiene resultados desagradables, oincluso experimenta un shock mental por
unaexperiencia imprudente de este tipo, siempre seculpa al ocultismo, y nunca a la propia
estupidezde la persona. Esa situacin me enfada, puesmuchas escuelas de los misterios son
conscientes,estn abiertas y dan sus cursos de acuerdo con latica de lo oculto. Es una pena
que el ocultismosea culpado por el descuido de otros que hanignorado sus repetidas
advertencias.Aadamos, una vez dicho eso, que las otrastcnicas de ese libro son ideales y
estn escritascon el endiablado sentido del humor de Mr.Brennan. Su captulo sobre la hipnosis
es simpley directo y puede seguirlo con plena seguridadincluso un principiante.Evidentemente,
puede seguir sus instruccionessentndose en la sala de estar, pero la atmsferadel templo
estimular las experiencias. Leaconsejara que tenga siempre a su lado al menosotra persona, o
como mnimo una grabadora enfuncionamiento. Pero si piensa utilizar lahipnosis, se necesitar
otra persona.Hace unos aos sali un libro llamado
TheChristo
s
Experirnent,
en el que se daban tcnicaspara la recuperacin de vidas pasadas. Que fun-cionaba era
innegable, pero tambin es cierto quecaus problemas muy graves en algunas personas.Desde
mi punto de vista, no es una tcnicatotalmente segura, y aconsejo en contra de su uso.Siga al
pie de la letra las sugerencias de Mr.Brennan y no correr el riesgo de
equivocarsedemasiado.Una ltima palabra sobre el tema. Al investi-gar las vidas pasadas, oir
sin duda alguna eltrmino archivos aksicos. Permtame aclararque, aunque es posible
utilizarlos,
no
est per-mitido profundizar en ello buscando los datospasados de otras personas. He perdido la
cuenta delas veces que he odo decir a alguien: soy un altoiniciado y puedo leer tu lnea en los
archivosaksicos. Un autntico iniciado raramenteadmitir serlo; y en cuanto a leer los
archivos deotra persona...! Para empezar, la tica oculta loimpide, y adems tendr que realizar
su propiainvestigacin. Tales ofertas pueden terminar enuna deuda krnica, segn su
interpretacin. Lainvestigacin de la vida pasada puede ser unestudio serio, pero tiene tambin

algunoscontratiempos. Intntelo, de todos modos, perocon precaucin, y sin caer en su

indudableencanto.
EL AURA Y LOS SIETE RAYOS
El aura humana y los siete rayos han sido eltema de innumerables libros a lo largo de losaos.
Cuando hay tantas posibilidades de eleccincomo en este caso, le aconsejo que se limite a
losdos o tres libros recomendados y los lea bien,conociendo el tema. Si es posible, asista
tambina algunas conferencias.Los ocultistas sostienen que el aura es un reade luz,
usualmente en bandas de diferentescolores, que rodea el cuerpo de todas las criaturasvivas en
mayor o menor grado. Parece pre-dominar ms en el hombre y puede indicarmuchas cosas. La
salud, tanto mental como fsica,el estado de conciencia espiritual,-el tipo de rayoy en el caso de
ciertos grados tendr el sello delmaestro del plano interior bajo cuya autoridadest trabajando
esa persona.Los artistas de todas las pocas la han repre-sentado como un nimbo de luz
alrededor de lacabeza de los sabios y los santos. Sabemos concerteza que todos los seres
vivos tienen a sualrededor un campo de fuerza elctrica, y pa-recelgico por tanto que pueda
verse este campo encolores, pudiendo indicar as ciertas reas endonde est presente la
enfermedad en razn de lasfluctuaciones de fuerza y de color.Es un tema amplio, demasiado
para algo msque una mirada a sus aspectos principales, peroes importante que entienda lo
que es, lo que hacey cmo puede verse e interpretarse. No todo elmundo puede ver un aura, y
cuando lo hagatendr que procurar no confundirla con lo queW.E. Butler describe como un
aura falsa. Estapuede producirse cuando ha estado mirando aalguien durante mucho tiempo,
como en unaconferencia, pues los msculos oculares e relajan y el cambio de enfoque produce
unmomentneo relmpago de color, o hace que unabanda de luz rodee al hablante. Es
fcilcomprobar que se trata del aura falsa, pues esabanda de luz se producir siempre en el
colorcomplementario al de la persona. Puede resultarimpresionante, especialmente porque la
luz sueleser de color blanco o dorado plido. Pero no esun aura.Pero en alguna ocasin podr
ver un repentinorelmpago de colores brillantes que surge de lacabeza o el cuerpo de una
persona, tratndose enese caso de un aura autntica, pues una repentinaexplosin de actividad
elctrica del aura la havuelto pasajeramente visible. He visto estefenmeno varias veces y
puedo decir que deja sinaliento.Normalmente, el aura se extiende a unos 10-15cm. del cuerpo.
Cuando la persona tiene malasalud, la distancia puede ser la mitad. Cuanto msespiritualmente
consciente es una persona, msancha ser el aura y mayor ser su impacto sobrelos que estn
a su lado. En este nivel, la propiapersona es fsicamente consciente del campo defuerza que
rodea el cuerpo y puede saber sialguien entra en su crculo, especialmente si esapersona est
enferma o necesita ayuda. A eso sedebe la reaccin que tuvo Jess de Nazaretcuando alguien,
en me-dio de la multitud le tocel dobladillo de su tnica.Todos tenemos un espacio personal, y
cuandoalguien penetra en l nos sentimos per-turbados yresentidos. Hay diferencias raciales en
cuanto a lacantidad de espacio necesario. Por trminomedio, los ingleses necesitan mucho ms
espacioque por ejemplo un italiano o un espaol. Estosltimos tienden hacia una unin que
permite queotra persona est muy cerca de ellos sin sentirseincmodos. No su-cede as con los
ingleses.Basta para darse cuenta de ello con observarloscuando van amontonados en un tren o
un autobs,pues es fcil ver que esa estrecha proximidad leshace sentirse extremadamente
incmodos. Evitanmirarse a los ojos, y se acercan a una esquinapara evitar el contacto. Esa
misma situacin nomolestara en lo ms mnimo a un italiano. Esalgo que pertenece al alma de
grupo racial yafecta de ese modo al individuo.Podra afirmarse que todos vivimos dentro delaura
csmica del Creador. La primera leccin deun curso SOL da como tema de meditacin lafrase
siguiente: el mar csmico en el quevivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.Al estar
dentro de este campo de fuerza de Dioshace al creador consciente de todo loque se mueve
dentro de l y causa una reaccinal movimiento.Es posible contactar con otras formas de
vidaque hay en este planeta tocando su campo urico,y esto sucede con todo, desde un halcn
a untrozo de granito antiguo. Es la base de lapsicometra, la capacidad de leer las
experienciasimpresas en el campo urico de un objeto.Es imposible penetrar en este vasto tema
contan poco espacio. De nuevo tendr que recurrir apedirles que lean un libro. Como en el caso
delrecuerdo de las vidas pasadas, en el tema del auratambin hay un libro pequeo pero vital en
lacoleccin Parths to Inner Power,
How to Read

The
Aura
,
de W.E. Butler, un libro simple, directoy lleno de informacin. Entra en detalles relativosal uso de
la visin urica, la curacin etrica, larecarga de lo etrico, el flujo vital y las tcnicaspara el
desarrollo de la visin urica; en realidadtodo lo que necesita. Butler tiene una visinurica
perfecta y sabe exactamente lo que ha dedecir a los estudiantes y el modo de entrenarlos;lo
mejor que puede hacer es seguir susinstrucciones, durante muchos felices aos, talcomo yo
hice.Conforme vaya profundizando en sus estudiosocultos, leer acerca de los siete rayos.
Como enel caso del aura se ha escrito muchos libros sobreellos, muchos de los cuales son
incomprensibles.Tratar de darle el perfil bsico del tema,incluyendo los ttulos de dos o tres
libros quecreo le permitirn obtener una ampliainformacin.Se dice que los siete rayos emanan
de las sieteestrellas de la osa mayor. Cada rayo es unaexpresin de una cualidad, un tipo de
enseanza,si as lo prefiere, y cada uno est regido por unmaestre. Esos rayos son canalizados
por mediodel logos solar y luego pasan a los siete seoresplanetarios, quienes a su vez los
pasan a aquellosque estn trabajando en la lnea de cada rayoparticular.La mayora de las
personas tienen una conti-nuacin de tipos de rayo en su estructura, algunasslo tienen uno y
cuando empiezan a trabajar enla naturaleza oculta su tipo de rayo determina eltipo de trabajo
que elegirn. Aun-que son siete,normalmente se habla slo de tres, el rayo azul ohermtico, el
rayo verde o creativo, y el rayovioleta o amoroso. Sus otros ttulos son lasabidura, el poder y el
amor. La mayora de lasescuelas de los misterios tratan de traspasar sums alto oficio del
hombre a la mujer, y de unrayo a otro, para que todo est lo ms equilibradoposible. El rayo
predominante en este sistemasolar es el rayo violeta del amor, y los otros soninferiores a ste.
157
Cada uno de los siete rayos est asociado conuna nota musical, un color y una joya; hay
otrascorrespondencias, pero por ahora stas son su-ficientes. Debe decirse que no todo el
mundo velos tres rayos principales en el mismo color o conlos mismos atributos, y tendr que
decidir qudireccin tomar con las informaciones si-guientes. ,Recuerda que escribi en el libro
laspalabras discrecin y discriminacin? Ahora es elmomento de utilizar la primera. Deber
empezar aescuchar, leer y estudiar para elegir despus loque considera mejor. Al hacerlo de
este modoestar activando su propio rayo de color. Cuandose es un estudiante que aprende del
profesor, hacepreguntas, escucha algo ms y lo archiva todo.Pero llega el momento en que el
estudioso seconvierte en el sacerdote, y ha de elegir su propiocamino. No debe aceptar nunca
nada sincuestionarlo, no tenga nunca miedo a preguntar el
por qu, o
a pedir una comprobacin.Por tanto, al leer los libros, le recomiendo querecuerde que los
colores y atributos se puedenestablecer de un modo distinto. Esto no resta nadaa lo que dicen
esos libros, ni significa que yo nosepa de qu estoy hablando; lo nico que pasa esque todos
hemos aprendido de modo diferente. Enel ocultismo, no hay nada que sea absolutamente
,
sencillo.Incluir a continuacin alguna informacin mssobre los rayos y sus atributos; es un
tema queexige mucho estudio y pensamiento. Pero cornotodos los estudios ocultos, da sus
frutos y formaparte de la vasta expansin de conocimiento quedeber tener a su
disposicin.Primer rayo: Voluntad
Virtudes;
Fuerza. Valor. Firmeza. Veracidad.Capacidad de manejar a las personas.
Vicios;
Orgullo. Ambicin. Dureza. Arrogancia.Clera.Segundo rayo: Amor
Virtudes;
Fuerza tranquila. Paciencia. Aguante.Fidelidad. Inteligencia. Temperamento sereno.
Vicios;
Frialdad. Indiferencia. Desprecio de lalimitacin mental.Tercer rayo: Mente superior

Virtudes:
Visin amplia de lo abstracto. Sinceri-dad. Intelecto. Concentracin. Paciencia.
Vicios;
Orgullo intelectual. Frialdad. Aislamiento.Obstinacin. Egosmo. Crticas a los dems.Cuarto
rayo: Armona a travs del conflicto
Virtudes;
Afecto. Simpata. Devocin al deber.Valor. Inteligencia rpida.
Vicios.
Egosmo. Preocupacin. Fuertes pasiones.Indolencia.Quinto rayo: Mente inferior
Virtudes.
Precisin. Justicia sin piedad. Tenaci-dad. Independencia. Sentido comn.
Vicios;
Estrechez mental. Arrogancia. Incapacidadde perdonar. Falta de simpata e irreverencia.Sexto
rayo: Devocin
Virtudes;
Devocin al deber. Amor. Ternura.Intuicin leal. Firmeza.
Vicios;
Envidia. Parcialidad. Autoengao. Clera.Prejuicios.Sptimo rayo: Magia ceremonial
Virtudes.
Fuerza. Perseverancia. Atencin a losdetalles. Valor. Cortesa. Confianza en s mismo.
Vicios.
Excesivo formalismo. Fanatismo. Estre-chez. Orgullo. Terquedad. Excesiva
indulgencia.Superficialidad.Recuerde que son pocas las personas que slotienen un rayo; se
suelen tener dos o tres, y pocaspueden juzgar con precisin cul es el suyo. Losdos libros que
he considerado ms tiles, puesdan informaciones diferentes, son
The Ser en Rays.
del doctor D. Baker (Aquarian Press)
y
Thesez en Rays
de E. Wood (Theosophical PublishingHouse). Se necesita un estudio detallado paraprofundizar,
pero este estudio podr conducirle aun rea de pensamiento mucho ms
amplia.INVOCACIONESLos cantos y las invocaciones forman parteintegrante del trabajo ritual y
deber aprender aescribir las suyas, aunque hay algunas invoca-ciones muy antiguas que todo
mago debe conocerpara ocasiones especiales. Encontrar unacoleccin de stas en la
coleccin de rituales delos SOL Knowledge Papapers, titulado sim-plemente Chants and
lnvocations que puedeobtener en la direccin de Jersey de SOL. Perohay una que me ense
mi maestro W.E. Butler.Me dijo que haba sido hecha por un grupo con elque trabaj en
Glastonbury en 1926. Se consiguiun contacto muy poderoso
158
con lo que l llamaba los maestros de Britania,y con el reino elemental. Es algo ms que
uncanto; es un poderoso trabajo de sendero y ritual.

EL CANTO DE LOS ELEMENTOS

Un poder elemental se nos manifest y nosdijo: saludos, en el nombre del poder de
Tor;saludos y sed bienvenidos Despus se manifestotro poder y dijo: saludos y bienvenidos
dentrode las puertas, las puertas estn abiertas, pasad yveris la visin de la apertura de la
montaa. Lacasa est guardada, el anillo de fuego est sobre lacasa. La visin de la colina es
vuestra. De da y denoche la casa est guardada con una fuerza queos defender de vuestros
enemigos, la fuerza delfuego de Tor. Pues sta es la colina el fuego y lasfuerzas del fuego estn
con vosotros. Laproteccin del fuego es vuestra. Luego sigui conlo que l llam el canto de los
elementos:El viento y el fuego trabajan en la colina, Elviento y el fuego trabajan en la colina,
Elviento y el fuego trabajan en la colina,Invocar al viento y el fuego.El viento y el fuego trabajan

en la colina, Elviento y el fuego trabajan en la colina, Elviento y el fuego trabajan en la

colina,Confiad en el viento y el fuego.El viento y el fuego trabajan en la colina,Saludad al viento
y al fuego.Atraer el poder hacia vosotros mismos,Trabajar con el viento y el fuego,El sol y el aire,
el sol y el aire, el sol y el aire.Entonces, se manifest otro poder elemental:La tierra y el agua
son amables y amigables, Latierra y el agua son amables y amigables, Latierra y el agua son
amables y amigables, El soly el fuego trabajan en la colina,Saludad al sol y el fuego.No pensis
en las fuerzas de la naturaleza,trabajad con ellas, sentidlas, no tienen mente, nopodis tocarlas
con la mente, sentidlas, moveoscon ellas, cantad con ellas, no les tengis miedo,las necesitis,
las habis dejado demasiado atras.Pues ellas son el aspecto de poder de las cosas.Sin las
fuerzas elementales no tenis poder, nohay poder para dar expresin a los deseos, amenos que
sea la voluntad de el seor de loselementos. Pues ellos sostienen las puertas que seabren al
mundo interior. Slo podris entrar porla gracia de los seores delos elementos. Ellos son
vuestros amigos perorigen vuestra naturaleza elemental. Ellos com-partirn con vosotros la
santidad de la naturalezaelemental. La forma y la fuerza deben estarequilibrados. No amamos
la debilidad, dije-ron, la despreciamos, tenis que hacer que osrespetemos, as como debis
respetarnos a no-sotros, amadnos y os amaremos. Aquellos aquienes los seores de los
elementos aman y enquienes confan sern amados y confiados porellos, y se les confiar la
fuerza de los elementos.EI poder de los elementos ser entonces comouna llama entre los
hombres, como una marea,como un poderoso viento y sin embargo, taninmvil como las rocas.
Barreris las cosas comoun fuego si los seores de los elementos van convosotros, los reyes
del poder del aire van convosotros. La estabilidad de las profundidades dela tierra os
defendern. Donde estn mis amigoshay pureza y poder donde las aguas se muevenhasta el
horizonte interminable, sin espacio y sintiempo. Donde est mi gente, hay riqueza, fuerzay
sabidura.Entonces vino otro elemental y dijo:Saludos, hijos mos:Viento y agua, viento y agua,
viento y agua,Agua y tierra que fructifiquen,Agua y tierra que fructifiquen,Agua y tierra que
fructifiquen,Nunca perderis los manantiales de agua,Podris llamar a los manantiales y llamar
a lalluvia,Los manantiales de agua en el nombre de latierra y agua y las lluvias en el nombre del
agua yel viento,Agua y viento, agua y viento, agua y viento,Viento y agua.Fuego y tierra, fuego y
tierra, fuego y tierra. Elfuego de la tierra traer poder al maestro, Elfuego limpiar, el fuego
eliminar y tier-namente har que el agua os transporte.Amar a las cosas elementales, son muy
anti-guas, carecen de edad y de muerte, son eternas,inmortales, desde la antigedad y para
siemprerigen nuestros reinos, y nosotros estamos en lasprofundidades de vuestro ser. Despertar
y venir,despertar y venir, despertar y venir. Venir desdelas profundidades del ser elemental e
iluminarnuestra oscuridad. Venid en el nombre del Cristoblanco y las huestes de los elementos,
venid anuestras rdenes y servidnos con el nombre queest por encima de todos los nombres,
el queama a los hombres y a los pueblos elementales.No habr noche donde est mi
159
pueblo, y la noche ser como el da bajo la luzdel fuego eterno. Habr paz donde est mipueblo,
la paz de las alturas que estn porencima del viento. Habr pureza donde est mipueblo.Fuego
y aire, fuego y aire, fuego y aire, ypoder para servir a los maestros. Se os ha dadola libertad de
los elementos, utilizadla.Entonces volvi a hablar el maestro: hijosmos, habis conocido al
mensajero de los ele-mentos, en los elementos hay poder si os atrevisa utilizarlo, y esto es
algo que hemos tratado deensearos, deberis tener poder elemental siqueris hacer cualquier
cosa. Muchas personastienen las mejores intenciones, pero no tienen elpoder elemental y por
tanto sus intenciones nofructifican. No debis tener miedo del poder, nidel dolor, es intil tener
miedo de las cosas, sloconseguiris volver a encontrarlas de nuevo, nodebis tener miedo de
las cosas sabiendo porexperiencia que sois inmortales, se ha dicho queel ltimo enemigo que
hay que superar es lamuerte. Cuando recordis cuntas veces habismuerto dejaris de temer
a la muerte. No hay quetemerla, pues no tiene poder sobre vosotros. Sino tenis miedo de la
muerte, o de la vergenza,o del dolor, o de la pobreza, o de la soledad, aqu habris de tener
miedo? Y todas estas cosastendris que aprender a conquistarlas en elcamino. Aprended a vivir
audazmente hijosmos, aprendez a vivir con grandiosidad.Aprended a pagar el precio de las
cosas grandessin escatimarlo, aprended a ponerlo todo en labalanza para sopesar el oro puro
del espritu.Deberis tener vuestros contac Js del rayo ver-de, los necesitis, tendris vuestro

azul de lasabidura, tendris el rayo prpura de la devo-cin, deberis tener el rayo verde del
podertambin, pues llegar el momento en que podismanejarlo. No por nada habis venido
aqu hastaTor y habis construido sobre l, tenis aqu loscontactos del aire y del fuego.
Aprended a hacerel canto de los elementos como lo habis odohacer esta noche. Aprended a
estar en relacionesamistosas con los seores de los elementos, estanoche habis recibido el
saludo de los seores delos elementos, recordad que deberis conducirtodos los tratos con el
mundo elemental a travsde ellos. Son seres de elevada inteligencia, Granpoder y dedicados
como vosotros a los maestros.Ellos no os servirn, no cometer nunca el errorde pedirles su
obediencia, pedirles en cambio suayuda como hermanos, como servidores delUno.Deca a
continuacin W.E. Butler que elmdium por el que se recibi este canto de loselementos fue
Dion Fortune, y que en el mo-mento en que ella estableci su escuela loscontactos elementales
estuvieron muy cerca deella y de su grupo. A veces se mostraron real-mente en la logia. El texto
completo del canto,las enseanzas y los comentarios de Butler sobreel particular pueden
encontrarse en la serie deconferencias de los SOL Knowledge Papers.El canto puede ser
utilizado como ritual ocomo trabajo de sendero, pues en cualquier casoes exactamente lo que
pretende ser, una puerta alos seores de los elementos y la libertad de susesferas, si sabe
manejarlo.CONVERTIRSE EN UN INICIADOEn el ltimo captulo de este libro hablamossobre la
informacin de un grupo de trabajo. Porel hecho de tener tal grupo no hay que deducirque
formen una orden mgica; lejos de ello. Nitiene tampoco el derecho a considerarse iniciado,ni a
iniciar a otros. Hay dos tipos de iniciacin,la fsica y la no fsica. A veces se sufre primerola fsica
y luego la otra, pero uno lleva siempreel potencial de la no fsica. Se conviertefsicamente en un
iniciado al ser afectado poralguien que tenga un grado suficiente, al menosun grado completo,
y a ser posible dos porencima del suyo.En el ltimo decenio se han editado muchoslibros con
captulos sobre la autoiniciacin, perono encontrar bibliografa sobre ninguno de ellosen ste.
Admito que eso puede suceder, aunqueraramente, y no creo tener el derecho a darle unritual y
decir que despus puede llamarse a s mismo iniciado. Esto es el sentido de la palabratal como
yo la entiendo, que es que un noviciopreparado llega a la puerta de un templo de unaorden con
la que ha contactado, y trasdeterminadas contraseas y seguridades elnovicio es admitido y
pasa por un ritualdestinado primero a limitarse y luego aimplantarle en el centro del corazn una
semillade luz extrada de la esencia del maestro de laorden. Entonces se pasan al nuevo novicio
de-terminadas instrucciones, contraseas, promesase informaciones y se le concede el derecho
aentrar en el templo y en la orden.A menos que haya empleado tiempo y se hayainstruido dentro
del noviciado de esa orden, noes posible una iniciacin autntica y contactada.Eso no significa
que no pueda establecer ungrupo de trabajo bueno o slido con un granpotencial. Tampoco
significa que no pueda idearun rito de entrada para un grupo
160
que actuar como lnea divisoria entre la vida quese vive en el exterior y la que se reserva para
elmundo interior.Dicho ritual fortalecer la mente de grupo ydar una sensacin de pertenencia
a aquellos queentren. Como sin duda muchos de ustedes estarntrabajando para tener un
pequeo grupo, creo quees el momento de darle un ejemplo de esos ritosde entrada. El que
incluyo aqu est destinado alestablecimiento de un grupo, y el mes prximo ledar un ritual
para la entrada de un recin llegado.Supondr que tiene ya algunos compaeros conlos que ha
estado trabajando durante algn tiempoy que ahora desean establecerse como grupo
real.Tienen ya un templo, un guardin y una deidaddel templo o maestro general a quien est
dedi-cado el templo, por lo que no volveremos sobreese particular. Puede cambiar la tradicin si
lodesea, y utilizar otros nombres. Para los puntoscardinales he utilizado los nombres
arcanglicos,pues son universales.
EL RITO DE ENTRADA
Muy probablemente habrn estado trabajando juntos en el templo algn tiempo y
estarnfamiliarizados con el trazado y la apertura dellugar. Prepare el templo con atencin
especial,poniendo un cuenco de flores en el altar y en cadauna de las mesas de los puntos
cardinales. Lasherramientas mgicas estn extendidas sobre elaltar. Luego sealar aqu que ha
de tener una seriede herramientas del templo as como un equipopersonal para cuando trabaje
solo. En el altar debehaber tambin vino y pequeos trozos de pan. Sitiene ya las tnicas,

aada un nuevo elemento,como tabardos en los colores de los puntoscardinales. En el captulo

1 ya le dimos un diseopara stos. Colo-que junto a cada oficiante uno delos candeleros altos.
Que cada persona fabriquealgo pequeo para su uso en el templo; no importalo pequeo que
sea. Un pao para el altar, unaserie de velas, el incienso, -una botella de vino,cualquier
cosa.Juntos ante el altar, inicien la meditacin,piensen en la tarea que van a realizar, el
durotrabajo que tienen por delante, el duro trabajo quehan dejado atrs. Al cabo de unos
minutos, hablael oficiante del este:
Este:
Hermanos. hemos llegado juntos esta noche paralerantar formalmente una logia que
serllamada la logia de ..................................................estamos todos de acuerdo en este
nombre?
Todos:
Estarnos de acuerdo.
Este:
Entonces que sea escrito en el libro de la logia con la fecha _y los nombres mundanos y las
iniciales delnombre de los misterios de aquellos que estn presentes. Oficiante del oeste. esta
ser tu tarea. Helar el registro de esta logia hasta que nuestro nmero permita que eso sea un
oficio separado. Ests deacuerdo con esto?
Oeste:
Estoy de acuerdo.
Este:
Oficiante del sur. ;est de acuerdo en mantener esta puerta del medioda en esta logia. de
guardarla, derepresentarla y de servir de mediacin a suscualidades?
Sur:
Estoy de acuerdo.
Este:
Oficiante del oeste. ests de acuerdo en mantener la puerta del sol poniente en esta logia,
guardar-la.representarla y servir de mediacin a sus cualidades?
Oeste:
Estoy de acuerdo.
Este:
Oficiante del norte. ;ests de acuerdo en mantener la puerta del silencio en esta logia, guardarla.representarla y servir de mediacin a sus cualidades?
Norte:
Estoy de acuerdo.
Oeste:
Oficiante del este, ests de acuerdo en mantener la puerta del amanecer en esta logia,
guardarla.representarla y servir de mediacin a sus cuandades?
Este:
Estoy de acuerdo.
(Todos se ponen de cara a su direccin, con lasmanos alzadas y extendidas.
Este:
Poderoso Rafael, ngel de la curacin y la luz, a ti,regente del aire, juro mi lealtad a esta logia y
estegrupo.Todos: As sea.
Sur:
Poderoso Miguel, ngel guerrero del valor, a ti,regente del fuego, juro mi lealtad a esta logia y
aeste grupo.
Todos:
As sea.
Oeste:
Poderoso Gabriel, ngel mensajero y anunciador dela palabra, a ti, regente del agua, juro mi
lealtad aesta logia y a este grupo.

Todos:
As sea.
Norte:
Poderoso (Iriel. ngel de la piedad y la tranquilidad,a ti. regente de la tierra, juro mi lealtad a este
grupo y a esta logia.
Todos:
As sea.
Este:
Hermanos. ocupemos nuestros lugares.
(Todos se sientan en su sitio.)Este:
Oficiante del sur. ;cul es la rirtud que medias enesta logia?
Sur:
La rirtud del amor.
Este:
Oficiante del oeste. ;cul es la rirtud que medias enesta logia?
Oeste:
La
rirtud
cte la intuicin.
Este:
Oficiante del norte, ;cul es la rirtud ql/e medias enesta logia?
Norte:
La rirtud de la unicidad con la naturaleza.
Oeste:
Oficiante del este, ;cul es la rirtud que medias enesta logia?
Este:
La rirtud de la sabidura.
Todos:
As sea.
Este:
Hermanos. ;aceptamos mantener los ritos que practicamos en esta logia y los nombres que
utili- zarnos y a aquellos a quienes serrimos fuera delmundo y a quienes honramos en silencio?
Todos:
As lo aceptamos.
Este:
Sellemos esto. compartiendo el vino y el pan.
(Todos van al altar. El este bendice el pan y elvino, come y bebe y lo ofrece a los de-ms.)Este:
Est hecho. Quitemos ahora del altar los smbolosde nuestros oficios parar oh er a nuestros
lugares
v
meditar sobre ellos.
(Todos vuelven a su sitio y meditan cinco odiez minutos.)Este:
Hermanos. que cada uno llene su dorr al altar habledesde el cora-n con los otros
1
con los guardianesde este lugar.
(Por turnos, cada uno pone sobre el altar el donque ha trado y dice algunas
palabras,empezando por el sur y terminando por el este.Despus se puede cerrar la logia.)
SUMARIOAl llegar al final del ao el trabajo est menosreglamentado y es ms prctico en los
detalles,resultando ms difcil y abstracto. Vaya leyendobiografas de grandes msticos, pues
encontraren ellas muchas cosas que pensar y que estudiar.No todos resultan convenientes,
pero
162

son tiles Santa Teresa de Avila, San Juan de laCruz, San Ignacio de Loyola y Julin de Norwich. Busque conferencias que den en su zona yvisite a expertos en temas que considere
deinters. Los libros de Dion Fortune, cmo
Eso-teric Orders and their Work, Aspectos of Occultism yThe Training and Work of an lnitiate
son buenosindicadores de las vas futuras de trabajo.Mantenga la disciplina de la meditacin,
perocombinndola con los estudios y utilizndola mscomo una herramienta que como un
medio deentrenar la mente, que ahora deber obedecer yaa su voluntad. Busque un grupo que
practique lacuracin psquica, observe su traba-jo, hable conellos y dgales que desea entender
su trabajo.Algunos pueden ser cautos, pero si se aproxima aellos del modo adecuado podr
obtener unabuena respuesta.Empiece a trabajar con los ejercicios de me-moria lejana del libro
de J.H. Brennan, y re-cuerde que debe llevar un registro detallado. Estemes, con el aura y los
siete rayos, tiene muchoque estudiar y leer, pero hgalo lenta-mente, notodo de una vez. Los
ttulos de libros que le hedado le pueden ocupar varios meses adicionales,pues qu iba a leer
el ao prximo si lo leyesetodo ahora? En los SOL Knowledge Papersencontrar toda una serie
de conferencias, rituales y trabajos de sendero; as podrampliar su coleccin de ritos y trabajos
y con-seguir un conocimiento ms avanzado. Pruebeel canto de los elementos, a ser posible al
airelibre, y promtase a s mismo hacerlo una vez alao, a fin de verificar sus contactos con el
seorde los elementos.Cuando se sienta dispuesto, prepare su rito deentrada y por fin su templo
ser suyo. Habrtardado casi un ao, pero ser un templo
real,
levantado con cuidado y prestando atencin a losantiguos detalles. Le servir bien, pero
recuerdeque tambin debe servir a lo que alberga.LECTURAS RECOMENDADASBrennan,
J.H.,
Fine Keys to Past Lires
(AquarianPress, 1981).Butler, W.E.,
Practica/ Magic and the Western Mystical Tradition
(Aquarian Press,
1986).
Fortune, Dion,
Aspects
of
Ocultism
(AquaranPress,
1978).
Fortune, Dion
Las Ordenes esotricas y su trabajo
(Crcamo, editor,
1982).
Fortune, Dion,
The training and Work of anlnitiate
(Aquarian Press,
1978)

166
su deidad particular, y al mar como su smbolo.As tena que ser, pues la propia vida surgi
delmar, lo mismo que surge de la mujer embarazada.Habr observado quiz que en este libro
doy a ladeidad el ttulo doble de creador-/ creadora; esalgo deliberado, pues para m Dios est
ms alldel concepto de pertenecer a un sexo u otro, peroel potencial dual est all y debe ser
reconocido.El viejo papel de la mujer como sacerdotisaqued erosionado por el cristianismo, y
sobre todopor San Pablo, quien proviniendo de una escuelade los misterios deba conocer bien
el tema. Lamujer est ahora volviendo y esforzndose porrecuperar su posicin perdida tanto en
la iglesiacomo en el aspecto de la igualdad con el hombre.Pero de algn modo, y esto es tan
slo una visinpersonal, he visto siempre su mayor potencial enel papel de la gran madre, tanto
frtil comoestril, la antigua diosa, virgen, esposa y madre.Capaz de dirigir, como hizo Hypatia,
la granbiblioteca de Alejandra; de inspirar a algunos delos hombres ms importantes del
mundo, comoCleopatra, capaz de gobernar un gran reino, comohizo Isabel 1. La gran fuerza de
la mujer est enque puede hacer la mayor parte de las cosas quehace un hombre (con escasas
excepciones...) yparir hijos, cuidar de la casa, dirigir un negocio yseguir siendo un canal para la
diosa del amor.La mayora de los misterios de la mujer estnrelacionados con la magia de la
luna virgen o laluna de la tierra maternal. Pero en primer lugardeshagmonos de las malas
interpretaciones de lapalabra
virgen.
Puede tener usted 45 aos, estarcasada, con tres hijos y seguir siendo una virgen!En su uso
ms antiguo, la palabra significabasimplemente una mujer que no pertenece aningn hombre.
A menos que pertenezca usted auna religin en donde una mujer es realmente desu esposo o
de su padre, esto se aplica a todas lasmujeres.Veamos otra palabra que se ha convertido en
uninsulto, la de prostituta. En el mundo antiguo, lasprostitutas del templo eran muy respetadas,
yconsideradas como las restauradoras de lafertilidad en la tierra. Cuando aparecieron lasnuevas
creencias, fueron arrojadas y tuvieron queganarse la vida del nico modo que cono-can.Desde
entonces, ese ttulo, en otro tiempoorgulloso, ha degenerado hasta convertirse enalgo barato y

horrible. Pero como en muchasocasiones, hace tiempo la situacin era distinta.Los misterios de
la luna se centran alrededor delas diosas vrgenes, aunque a veces stas sesuperponen, como
en el caso de Isis, con el tipode la diosa tierra. Algunas diosas lunares erancastas, pero otras
parecen haber hecho sus co-rreras. Incluso Diana o Artemisa, tal comocuenta la leyenda, rapt
al joven pastor Endiminy le encant dndole un sueo permanentemientras estaba echado en
una cueva consagradaa la luna. All le disipaba todas las noches.La magia lunar es la de la
noche, la de las cosasque crecen en la oscuridad, y por esa raznplantamos las semillas en
luna creciente. Es ellado oculto del poder femenino, vinculado con susexualidad, y por tanto con
su poder mgico,pues como se ha mencionado en otros lugarestodo poder mgico empieza
como el podercreativo natural centrado en el rea genital.Como la luna afecta de un modo u otro
a toda lavida, por lo que respecta a la magia la mujer tieneventaja sobre el hombre. Pues para
todas lasmujeres es un don natural, se encuentran ms agusto en los niveles interiores, pueden
trabajar enellos durante perodos ms largos y tienen accesoa sus fuentes de poder por medio
de susvinculaciones lunares y terrestres. Si piensa enello, se dar cuenta de que toda la magia
es algoque crece, pues no importa qu tipo de ritualrealice, ni con qu propsito, la finalidad
ser elcrecimiento de una idea para pasar por todaslas fases del devenir hasta llegar a
manifestarse.El pensamiento es creativo y las mujerespiensan muy bien en los niveles
interiores.Los mejores rituales son aquellos realizados porun tro formado por un hombre y dos
mujeres, talcomo descubrir al llegar al ritual con el quetermina este captulo. En un templo, una
mujerllega hasta el interior de sus fuentes de poderfemenino, y trae al templo poder puro; el
hombre,por su poder natural, funciona mejor en el nivelmanifestado, y puede entonces el poder
femeninoal rea, direccin o intencin requeridas, y poneren marcha todo el proceso. Es una
igualdadnatural, y cada uno es supremo en su propiolugar.El otro aspecto de la magia femenina
es el de latierra, la antigua diosa del trigo, la base de losmisterios de Eleusis. Tambin se
relaciona con elcrecimiento. La luna rige la plantacin y es lafuerza que la saca de la calurosa
oscuridad de lagestacin hacia la luz, donde los misterios tel-ricos la elevan para que madure.
Esta es lasecuencia natural de los actos mgicos.Como parece sostener los hilos de la vida y
lamuerte, los dos misterios ms importantes detodos, la mujer, en cuanto que sacerdotisas,
hasido siempre temida por el hombre. Es notable
167
su capacidad para el amor y para el odio, lomismo que su potencial mgico. Pero primerodebe
aprender a conocer su ser lunar interior as como su ser telrico exterior. Tiene que conocersus
oscilaciones cclicas de estado de nimo yutilizarlas en su trabajo mgico. Puede trabajarsola o
con otra mujer, pero el lugar
real
para ellaes al lado del hombre, no delante ni detrs, sino allado, compartiendo el poder y la
responsabilidad.De todas las antiguas religiones, la que mejorentiende es el arte.Incluso ahora,
en los tiempos modernos, unamujer parece quedar a parte durante su ciclomenstrual, los
hombres todava siguen huyendocuando se les menciona esos momentos, peroes
precisamente el momento en que la mujer seencuentra en su mxima capacidad mgica.
Elpoder de la luna est sobre ella, tal como dice elviejo refrn. Una mujer de edad avanzada
quehaba pasado toda su vida practicando el arte, medijo en una ocasin que cuando fluye la
sangrefluye el poder, y la mujer reina Como magapracticante, s que es cierto y a veces se
haretrasado un ritual para que coincida con miciclo, pudiendo utilizar as el flujo de poderextra. A
veces, si un ritual ha ido muy bien, hahecho que un perodo se adelante, y el poder sepuede
basar en el poder extra si el momento esadecuado.Una de las cosas errneas ele la vida
modernaes que no hay ritos de paso. Una joven empieza amenstruar y si tiene suerte entiende
lo que estsucediendo y se prepara para ello; si no, seasusta, y ese acontecimiento se traduce
en algoodioso que estropea su vida. En la escuela de losmisterios, es elegida para la iniciacin
a losmisterios femeninos en esos momentos. Es algoesperado como un gran acontecimiento.
Hoy enda es considerado como la maldicin, nombrefeo y falso. Es una bendicin, pues los
cambioshormonales ayudan a la piel a mantener suflexibilidad, mantienen el cabello brillante y
todoel cuerpo entonado. Una joven debe aprender queen esos momentos su cuerpo
funcionaexactamente como debe para mantener su salud.Es extrao, pero cierto, que el trabajo

mgico,especialmente el ritual, haga dos cosas por unamujer; mantiene su ciclo en

funcionamientodurante ms tiempo que en las mujeres que nopractican la magia. Tambin tiene
un efectosobre su cabello, dndole mayor espesura yhacindole crecer con mayor rapidez. No
es enabsoluto inusual que la menstruacin funcionenormalmente bien a media-dos de los 50
aos,manteniendo la piel clara y sin arrugas, yconservando los impulsos natura-les del
cuerpo.Me gustara que las jvenes aprendieran aesperar el inicio de sus ciclos lunares como
un
acontecimiento
de su vida, una entrada a la vida demujer con todas sus alegras, lgrimas yexpectativas.
Prepar a mi propia hija de esemodo, y si soy bendecida con alguna nieta esperoque aprenda lo
mismo.En los ltimos aos, muchos libros han abor-dado la causa de los misterios de las
mujeres,algunos valiosos y otros menos. Podra utilizar elresto de este libro para el tema, pero
un grano deprctica vale tanto como un kilo de teora, por loque me limitar a darle un trabajo
prcticodestinado exclusivamente a la maga.Si trabaja sola no hay problema, si trabajadentro de
un grupo prepare una o dos noches almes para dedicarlas a los misterios femeninos.Para que
todo est equilibrado, los hombrestambin pueden tener sus noches especiales. Deeste modo el
templo crecer de un modoequilibrado y se convertir en un recinto ver-daderamente
sagrado.Es mejor que sean dos o tres, pero aunque esta solas puede hacer mucho para
implantar lasemilla de la magia lunar y telrica en el templo.Controle primero su ciclo y marque
sus estadosde nimo cambiantes, eligiendo despus aquellosmomentos en los que se siente
mejor y aquellosen que se siente ms baja. Son sus extremos delestado de nimo. Lea algunos
de los librosrecomendados y seleccione alguna de las antiguasformas divinas y medite sobre
ella. Vea a la diosacomo una extensin de s misma hacia los nivelessuperiores, y vase a s
misma como unaextensin de la diosa a este nivel terreno.Examine los smbolos y atributos de
esa diosa.Trate de abrir su ser interior a ese poderparticular, y manifestarlo, primero dentro
delaura, y luego dentro del templo, y despus fueradel templo. Eso significa que al cabo de
untiempo podr actuar como canal para el poder deesa diosa en su vida cotidiana, y no slo
dentrodel recinto sagrado. Haga esto cuando se sientaen lo ms alto de su ciclo.Cuando llegue
el momento bajo, invierta elproceso, y en lugar de mirar hacia fuera y traerpoder al mundo utilice
el ritual siguiente parallevar la mente hacia el interior, hasta el ncleode su feminidad. El ritual se
basa en una antigualeyenda que retiene la memoria racial de un ritualreal. Se llama el descenso
de Ishtar. Necesitar eltemplo como se ilustra en la figura 45. Tendrque utilizar una tnica,
algn tipo de tocado,pendientes, collar, un broche sujeto sobre elcentro del corazn, brazaletes,
un anillo y un parde sandalias. Deber estar desnuda bajo la tnica,salvo por un cordn o
ceidor.
168
En este ritual hay papeles para tres mujeres, perosi trabaja sola o slo son dos, los papeles
extraspueden ser grabados en cinta y utilizados de esemodo. Cada mujer ser Ishtar por
turnos.Despus podr realizarlo dos o tres veces al aocomo un simple trabajo de
sendero.Encienda las velas a cada lado del tronooriental, donde se sienta Ishtar, vestida esplendorosamente como una diosa. Ereshkigal, ladiosa de la muerte, se sienta en el norte.
Sumantenedor de la puerta est en la puerta uno.Ishtar:
Soy
Ishtar, reina del cielo. Todas las cosas seinclinan ante m y
soy
amada por los hombres y losdioses. Sin embargo, mi corazn llora y no amo almundo, pues
Tammuz, mi hijo y mi esposo han sidoapartados de m y han ido a las profundidades delinfierno,
en donde gobierna mi hermana la diosaEreshkigal. Por tres reces le heofrecido oro, joyas y
poder, pero no he liberado a miamor. Ahora ir yo misma ante ella y le pedir, s, yo, Ishtar, la
reina de cielo, me humillar ante ella.
(Se levanta ya la primera puerta.)Mantenedor de la puerta:
Por
qu llene la gran Ishtar ante la primera puerta del infierno?
Ishtar:

Vengo buscando a quien he perdido.

Mantenedor de la puerta:
Deja a un lado la corona del cielo, pues no tieneautoridad ninguna en el infiernJ.
(Ishtar deja su tocado sobre la mesa, ella y elmantenedor de la puerta pasan a la
puertasegunda.)

Mantenedor de la puerta:
Ishtar sin corona, ya no eres reina, por qu cienesa la segunda puerta del infierno?
Ishtar:
Vengo buscando el retorno de mi amor.
Mantenedor de la puerta:
Deja a un lado las joyas de tus orejas, su luz notiene lugar en el infierno.
(Ishtar deja los pendientes sobre la mesa, yambos pasan a la tercera
puerta.)Mantenedor de la puerta:
Estpida diosa, qu buscas en la tercera puerta delinfierno?
Ishtar:
Vengo buscando algo ms preciso que las joyas.
Mantenedor de la puerta:
Deja a un lado tu collar de estrellas, no hay
cielos
en el infierno para que ellas brillen.
(Ishtar deja el collar sobre la mesa, y ambos sedirigen a la cuarta puerta.)Mantenedor
de la puerta:
Ishtar, herida por el amor, qu buscas en la cuarta puerta del infierno?
Ishtar:
Vengo buscando mi corazn que se ha ido de m.
Mantenedor de la puerta:

Deja a un lado la gran joya que llevas sobre tu pecho, esconde el espacio vaco en
donde en otrotiempo lati el corazn de Ishtar.
(Ishtar se quita el broche y ambos se dirigen ala quinta puerta.)Mantenedor de la puerta:
Ishtar, la que no tiene corazn, qu buscas en laquinta puerta del infierno?
Ishtar:
Busco a mi senior y amor que me lo ha quitado lacruel muerte.
Mantenedor de la puerta:
Deja a un lado tus brazaletes y tu anillo, esas prendas no talen de nada aqu en el
infierno.
(Ishtar deja los brazaletes y el anillo sobre lamesa, ambos se dirigen a la sexta
puerta.)Mantenedor de la puerta:
Qu tiene que dar ahora la gran Ishtar para que pueda pasar la sexta puerta del
infierno? Dame tutnica real y podrs pasar.
Ishtar:
Para poder pasar, dar mi tnica real.
(Ishtar se quita la tnica y ambos se dirigen ala sptima puerta.)Mantenedor de la
puerta:
Ests en la ltima puerta del infierno, irs msall? Si es as, qu te queda por dar?
Ishtar:
Ir
ms all y me pondr delante de la propiaEreshkigal. Dar mi ceidor del amor, l tiene
elmayor de todos mis poderes, pero de qu sirve elamor si no hay nadie a quin amar?
(Ishtar desata el ceidor y lo coloca sobre lamesa, luego pasa la puerta y se pone de
piedelante de la diosa de la muerte.)Ereshkigal:
Qu es esto, orgullosa Ishtar, diosa del amor,reina del cielo, ests aqu desnuda y
avergonzadaante m? Qu es lo que quiere mi hermana?
Ishtar:
La vida de mi hijo esposo, y seor, dmela ybendecir tu nombre.
Ereshkigal:
Tendrs que pagarme por su vida, abandonars lotuyo y habitars aqu en el infierno
para siempre.
Ishtar:
As lo har.
(Va hasta Pastos y se tumba con los brazoscruzados.)Ereshkigal:
Ahora yo, Ereshkigal, reinar en el lugar de miodiada hermana. Llevar la corona y los
pendien-tes de Ishtar. La joya y la tnica y el ceidor delamor son mos, y tengo a la
propia diosa para quesea mi esclava.
Mantenedor de la puerta:
No es cierto, Ereshkigal. los dioses han enriado unmensaje al infierno, la tierra muere
porque no hay fuerza vital. Enra a Ishtar la bella y ellosmandarn a otra en su lugar

Ereshkigal:A

eso debo obedecer, pero esto tendr a cambio,Tamniuz estar conmigo la mitad de
cada ao,
slo
durante 6 meses habitar con su diosa.
(Va a Pastos.)Ereshkigal:
Levanta Ishtar, parece ser que no puedo retenerteaqu, lercntate y llnate a tu amor,
pero deberhabitar conmigo 6 meses de cada ao, y t sabrsque durante ese tiempo
ser mi amante.
Ishtar:
Te escucho. Ereshkigal, y me atendr a la promesa. Dejar a mi amor esperando
cuando nuelr a a latierra.
(Se levanta y va a la sptima puerta.)
Mantenedor de la puerta, dame el ceidor que mequit en esta puerta.
(El mantenedor se la pasa y ella se lo pone,pasan a la sexta puerta.)
Mantenedor de la puerta, dame la tnica real queme quitaste.
(El mantenedor se la da y pasan a la quintapuerta.)
Mantenedor ele la puerta, der ulr eme los brazale-tes y el anillo que me quitaste.
(El mantenedor le devuelve ambas cosas ypasan a la cuarta puerta.)
Mantenedor de la puerta, dame el broche que te pagu en esta puerta.
(El mantenedor le da el broche y pasan a latercera puerta.)
Mantenedor de la puerta. dame el collar de estrellasque pagu en esta puerta.
(El mantenedor de la puerta le pone el collar ypasan a la segunda puerta.)
Mantenerlo- de la puerta. derulneme los pendientesque me cost esta puerta.
(El mantenedor le devuelve los pendientes ypasan a la primera puerta.)
Mantenedor le la puerta. dame la corona del cielo.
(El mantenedor coloca la corona en su cabezay ella ocupa su lugar en el este.)
Yo,
Ishtar, reina del cielo, he descendido a las profundidades. he dado mi vida por amor.
Ahora s lo que la humanidad sufre en el infierno,ayudar al hombre, y ser su socorro
aqu en elcielo, pues he compartido con l su mayor miedo.Que as se escriba.
El ritual es ms de lo que parece, pues seabandona algo ms que las joyas y una
tnica.La corona es el poder de la mente, la energa delpensamiento, los pendientes, el
poder paraescuchar la palabra creativa que suena en elcielo, el collar es el poder de su
centro decomunicacin, y el broche la joya que es elcentro del corazn, los brazaletes y
el anillosimbolizan los poderes del sistema endocrino, yla tnica su cubierta humana
exterior. El ceidores su capacidad para recrearse a partir del amor.Finalmente
abandona su propia energa vital.Desciende a las profundidades de su propio ser,pues
ah es donde todo infierno que hayaexistido nunca se encuentra. Ereshkigal es supropio
lado oscuro, el mantenedor de la puertasu sabidura interior, que le ayuda a mantener
elequilibrio interno y le lleva el mensaje causantedel renacimiento.Realizado con esa
intencin, el ritual puedeproducir notables efectos. Debe hacerse con lunanueva,
utilizando un incienso de Hcate, convelas de color negro o azul oscuro.
EL ARTE DE LA SABIDURIA
Ningn libro sobre magia ritual estara com-pleto sin mencionar el arte de la sabidura.
Laantigua religin ha tenido tanta publicidad, en sumayor parte mala, que es el
momento de ponerlas cosas en su sitio. A pesar de lo que publicanlos suplementos
dominicales ms sen-sacionalistas, el 99 por ciento de los practican-tes del arte son
personas tranquilas que sloquieren que se les permita venerar a su modoantiguo y
hermoso. Sin embargo, el nombre debrujera sigue llevando el estigma del sata-nismo
y la magia negra. Ya he dicho antes, y lorepetir, que no existe nada que sea magia

negrao blanca: slo hay poder; un poder que quedacoloreado por las personas que lo
utilizan. Ellosprefieren venerar a su deidad femenina en losbosques, y esa deidad, como
todas las antiguasdiosas tiene un consorte, un dios masculino quelleva una corona de
cuernos, lo que es unsmbolo de la fertilidad,
no
del diablo. Al fin yal cabo, tambin Moiss llevaba cuernos...!El compaerismo y amor
compartido entre lamayora de los practicantes del arte es unejemplo que debera ser
seguida por las otrasreligiones. La guerra contina librada contra
171
ellos por la prensa y la iglesia se ve enturbiadapor el hecho de que siempre que tratan
de ponerlas cosas en su sitio sus palabras son retorcidas ysus rituales mal
interpretados. Raramente semenciona el hecho de que la iglesia fueraresponsable de la
muerte cruel de un nmeroindecible de mujeres y nios inocentes. No
todos
podan haber sido disidentes, es decir losllamados veneradores del diablo.
Nosotrostenemos servicios en recuerdo de los mrtires yde quienes fueron masacrados
por los terroritas,,pero quin recuerda a los que fueron quemados ytorturados a muerte
durante la Edad Media? Esmejor olvidar, nos dicen, eso fue hace muchotiempo y no
sucede ya. No, es cierto, el potro yla estaca han desaparecido, ahora tenemosmtodos
ms sutiles contra todo aquel cuyareligin no armonice con nuestro modo depensar.El
arte, de hecho, una religin' ante tododedicada a la veneracin de la naturaleza, y ve
alcreador/creadora en todo lo que les rodea. Susritos son simples ms que elaborados,
poniendoel nfasis en el amor de la diosa por sus hijos,sean estos humanos, animales o
vegetales.Celebran con msicas, danzas y canciones, y conla viejsima ceremonia de
los panes y el vino, lacual se celebraba mucho antes de que se utilizaraen la comunin
cristiana. Hay varios tipos dearte, desde el gardneriano al arte de la familia, yel arte
tradicional. Del arte familiar apenas se oyehablar, su conocimiento se pasa de
unageneracin a otra, hay algunos lugares en dondevarias familias viven y trabajan
juntas, pero esraro que permitan a un extrao acceder a su obra.Cuando tal cosa
sucede, es por alguna razn. Dana ese desconocido el nombre del caminante, o
delorgulloso caminante.A menos que tenga vinculaciones con el arte,no encontrar
fcilmente a sus adeptos ni a suobra, pero si hacen una indicacin para reunirsecon
practicantes del arte tradicional ser ustedmuy afortunado y ellos le podrn ensear
mucho.No incluye en este libro rituales del arte, no sonmos para poder hacerlo y estoy
atada porpromesas, pero puedo decir que en su mayorparte son hermosos, llenos de
significado y muycercanos al corazn de la naturaleza.
EL RITUAL DE OSIRIS v'
Este se basa en otro ritual mucho ms antiguo.Hace muchos aos me dieron los
fragmentos deun ritual original, y me baso en ellos para el ritosiguiente. Est destinado
para un sacerdote y dossacerdotisas, es decir Osiris ayudado de Isis yNeftis. Todos los
rituales que le heproporcionado hasta ahora han sido bastantesencillos y los ha podido
hacer sin una tensinindebida. Sin embargo, tiene que llegar unmomento que cruce la
lnea que separa al noviciocon absoluto del ms experimentado. Esemomento ha
llegado con este ritual.Tengo dos versiones de l, la que le doy es lams ligera,
incluso as le sugiero que seprepare con seria intencionalidad y un ciertotiempo
dedicado al estudio. Debera familiari-zarse completamente con la historia de Osiris,
yespecialmente con su relacin con Isis y Neftis.Puedo decirle que en ellas veo a su
nimabrillante y su nima oscura, su vida y su muerte.No corneta el error de comparar a
Neftis con elmal ni con nada nocivo. Es una diosa suave y enla leyenda est totalmente

dedicada a su hermanoy su esposo. Tome nota, particularmente delhecho de que es la

madre de Anubis por parte dehermano, el hijo entregado a su ta Isis para quelo educara
y lo formara para qu fuera su sucesoren la magia.Esto convierte a Anubis en el sobrino
sagrado,el heredero del reino, el sucesor terreno de supadre. Tambin es el medio
hermano, maestro yprotector de Horus, el halcn solar.

Dos trabajosde sendero que le ayudarn a prepararse para esteritual los encontrar en
la serie de trabajos desendero de los SOL Knowledge Papers, tituladosThe Sorrow of
Isis y The Birth of Horus.Ponga el templo tal como se ve en la figura 46,poniendo las
columnas a ambos lados de Pastos,que ocupa la posicin central de cara al este y
aloeste. Si es posible, envulvalo con una cubiertanegra. Ponga sobre sta una sbana
blanca. Lasvelas se colocan tras los dos tronos de las diosasy hay que tener cuidado de
que estn lo bastantelejos, para evitar que se caigan si se mueve lasilla. Se ponen all
porque necesitar luz quevenga de detrs de las dos mujeres, y no de otraparte.Es en
parte un ritual y en parte un trabajo desendero, y puede tener un efecto
ligeramenteenervante sobre quien hace de Osiris, por lo quesugiere que se realice en
un fin de semana,cuando despus se tengan por lo menos 24 horaspara acomodarse
lentamente. Las mujeres debenllevar tnicas negras, sin mangas y con ceidor yun
collar de plata estilo egipcio. Deben utilizarsandalias de plata o llevar los pies descalzos.
Sino tiene un tocado egipcio servir una cintaplateada por la frente. Isis debe llevar un
Ankh, yNeftis un Sistrum. Osiris lleva una falda egipciasimple, y, si puede hacerlo, una
copia de lacorona blanca de Egipto. Al final del libro, en elapndice dedicado a
imgenes de tnicas y tocados encontrar ejemplos de sta.Debe llevar un cayado y el
mallal, con los brazoscruzados sobre el pecho. Osiris ocupa su posicin junto a la pared
oriental, y la nica luz es laprocedente de las dos velas. Entran las dosmujeres, e Isis
sella el templo caminando alre-dedor de l y utilizando el Ankh como sello encada una

de las direcciones. Luego ocupa suposicin ante el pilar plateado y Neftis ante elnegro.
Isis comienza la invocacin a Ra.Isis:
Yo
te saludo Ra, t eres grande en los cielos. Tesaludo a ti, el de las tres tornas, Ra, Kefra
y A tum.Te saludo a ti, luz de la tierra, poderosa en tu poder.Escucha la roz de
/sis.Escucha la voz de aquella que conoce tu nombre.Escucha la voz de Egipto.Ven y
mira la obra del mal.Osiris yace sin aliento bajo tu luz. Sin el aliento dela rida delante de
ti.Consulame Ra, consulame y consuela a mihermano. Danos el cuerpo de Osiris
para que podamoslamentarle, podamos cubrirle y ponerle sobre dul-ces hierbas.Ven
desde el barco de los millones de aos yescucha la roz de la pena.
Neftis:
Te saludo a ti, seor del cielo, poderosa es tuclera.Te saludo a ti, el de cabeza de
halcn, brillante estu ojo.Te saludo a ti, brazo de la justicia, gobernante detodo.
173
Escucha la voz de Neftis.Escucha la voz de aquella que llora.Escucha la voz del
Nilo.Ven y mira la obra. Quien me amaba ya no existe.Sin mi seor y mi hermano me
encuentro perdida.Consulame Ra, consulame a m y a mi hermana. Danos el cuerpo
de Osiris para que podamosllorarle, para que podamos celarle toda la noche.Ven desde
la cuera del sol, en el oriente, y escuchanuestra splica.
Osiris:
Isis. esposa y hermana, Ra me ha concedido estebreve espacio de tiempo para hablar
contigo. Prontodebo cruzar el ancho mar hasta Amenti, y habitar all hasta que mi
tiempo cuelca de nuevo. Toma micuerpo y ponlo sobre las dulces hierbas.
Caminaconmigo en los sueos de la noche y habla conmigoentre los juncos del ro. Yo
rolrer y nadie selevantar contra m, pues he estado en la oscuridad yme he levantado.
Neftis, dulce cantadora de canciones, la de las manossuaves, te saludo. Alivia el dolor
de mi corazn pueste doy la bienvenida a mis brazos en el sueo. 7'usbesos son tan
dulces como en Amen-.tr.
Desde Set tom y te hice la madre de mi hijo,por eso tu hermana tambin me dar un
hijo,aunque no tenga el aliento de la vida, as me loha prometido Ra. Toma mi cuerpo y
llram, yvlame a travs de la amarga noche. Pero yovolver.(Isis y Neftis se
adelantan y Osiris se poneentre ellas. Forman una fila y Isis encabeza elmovimiento,
dirigindose lentamente hasta laposicin meridional y detenindose.)Isis:
Llorad, llorad, tierras del sur, pues Osiris desciendea la oscuridad de la muerte. Llorar,
pues probablemente no rolrer a ser visto en mil aos. Hasta la tierra de Khem ha cado
y se ha vuelto alevantar. Extraos pies caminarn sobre este suelosagrado, y los
templos se desmoronarn, pero Osirisdormir.
Neftis:
Otros dioses y otras les conocer Egipto, las mareasde la paz y de la guerra cruzarn
sus arenas, sequedarn sin voz los dioses de Egipto, pero Osirisdormir.
(Se dirigen al oeste y se detienen.)Isis:
Gemir, gemir, tierras del oeste, llenar a Osiris anuestro fondo y guardarlo bien. El sol
poniente sersu almohada y las aguas del mar occidental susueo. Pero dulce ser el
dormitar de Osiris.
Neftis:
Extraas formas y extraos acontecimientos sern lasuerte de Egipto. pero en el oeste
se ver una luz.Cada noche una estrella caer en el mar, unalgrima del ojo de Neftis
caer sobre el pecho deOsiris.

(Se dirigen al norte y se detienen.) Isis:

Llorad, tierras del norte, enviad vuestra frialdad ycongelad el corazn de Isis para que
no pueda sentir ms dolor. Tomadme y hacedme como el hielo sobrelas montaas de la
luna, e Isis tambin dormir conOsiris.
Neftis:
No hay sueo para ti, hermana ma, tu tiempo an noha llegado, la humanidad te
necesita y me necesita am. Todava no podemos descansar, pero un da lasdos
estaremos con nuestro seor y amante.
(Se dirigen al este, luego giran y van hasta elcentro. Osiris yace sobre el pastos y las
mujeresle envuelven con una sbana blanca, dejandofuera el rostro y la cabeza.
Entonces se sientan,Isis en el este y Neftis en el oeste.)Isis:
Entretejamos un sueo para nuestro seor, para que pueda dormir dulcemente en
Amenti. Utilizar lasnubes del amanecer de amatista y oro y con ellastejer una prenda
para l, para que la llene en latierra que hay ms all del sol poniente. Coger el primer
rayo de sol
y
formar con l una diadema para su frente. Las notas del primer canto de pjaro
formarn una joya para su pecho.
Neftis:
Yo llenar la luz de las estrellas de medianoche ytejer un manto de ail, una sola
estrella ser subroche. Convertir el aroma de las flores nocturnasen un pectoral para
su garganta, y la luz de la lunasobre las nubes se convertir en sus sandalias. Elsonido
del mar ser su almohada y las escamas de unraro pez le cubrirn.
174
Osiris:
Dulces son mis sueos y profundos, voy en el barcohasta Amenti, en el oeste. A mi
alrededor reo amuchos que viajan conmigo, pero que no meconocen. Escucho estas
roces a mi alrededor, os reoen las garzas reales de rpidas alas que cuelan por arriba.
Pero pronto el barco de la muerte zarpar ydebemos despedirnos. Dulces hermanas,
esperadme yregresar.
(Osiris debe sentir ahora como si fuera en elbarco, alejndose de la tierra. Dos garzas
realesvuelan al lado del barco. El sol poniente estbajo en el horizonte. Las dos mujeres
se sientantranquilamente, meditando sobre la muerte y elrenacimiento de todos los
dioses. Al cabo deunos minutos, no ms de cinco, Osiris selevantar del barco en su
propia forma, dejandoen l el cuerpo de Osiris. Tomando la mismaforma de las garzas,
vuelve con ellas a tierra.Todos estn cerca, la tierra se convierte en eltemplo y veis
abajo vuestra figura en Pastos, ya las dos mujeres que os miran. Descended yentrad en
vuestro propio cuerpo, sabiendo quees el
nuestro y no
el de Osiris. Abra los ojos siste da la seal para que las dos mujeres selevanten y le
ayuden a deshacerse de sbana deOsiris que le envolva. Los tres se dirigen haciael
oeste, ponindose de cara a l.)Isis:
Yo
era Isis, ahora entiendo la carga que tienecomo gran madre. Tratar de ser un canal
para suamor y sabidura sirvindole de mediacin en mi propia vida.
Neftis:
Llora Neftis, entiendo ahora la alegra de ser capazde consolar y ofrecer alivio. Tratar
de convertirmeen un canal para tu sabidura y consuelo y servirlede mediacin en mi
propia vida.

Osiris:
Yo
era Osiris. ahora entiendo lo que significa ser Osiris resucitado. Estaba muerto y ahora
Tino.
Me
he sentado en el barco de Amenti y he listo la tierraque hay ms all del sol poniente.
Recordar estascosas y aprender de ellas.
(Isis cierra el templo y el rito ha terminado.)
LECTURAS RECOMENDADASBegg, Ean,
The Cult of Black Virgin
(Routledge,Kegan Paul, 1985)Harding, Ester,
1
'
omen
'
s Iysteries
(Rider, 1971)Harrison, Michael,
The Roots of Witchcraft
(Mu-ller, 1973)Regardie, Israel,
The Golden Daun
(Llewellyn,1978)Whitmont, E.,
The Return
of
the Goddess
(Rout-ledge, Kegan Paul, 1983

184
Londres diariamente, Bath, Cheltenham y Mal-vern. Muy a menudo proporcionan, si se
les pide,un conferenciante para un grupo pequeo,pagndole los gastos.Una vez
formado un grupo, no se muestredemasiado ansioso por ampliarlo. Los mejoresgrupos
funcionan entre tres y siete miembros. Apartir de ese nmero a menos que tenga una
granexperiencia de capacidad organizativa para eltrabajo en grupo, resulta difcil. Si
algnmiembro ha pensado en traer a otra persona, losotros debern conocerla
socialmente antes de quela idea de la unin se le plantee a esa persona. Laarmona del
templo es primordial. Si la decisines negativa, y se trataba de su amigo o protegido,no
se ofenda, pues fue una decisin de grupo ydebe acatarla; la habrn hablado entre
todos lospresentes y tendrn que dar sus razones. Si larespuesta es afirmativa, hay que
planear elpensamiento de esa persona. Tendr que asistir areuniones sin ritual durante
al menos seis meses,y pasar por el entrenamiento que ha pasado ustedantes de ser
aceptada.Esta aceptacin
no
es una iniciac`n, es sim-plemente una ceremonia que permite a esapersona entrar en
el templo y ser presentada alguardin, el maestro del templo, los seores delos
lementos de los puntos cardinales, etc.Tambin hay que hacer planes de
contingenciapara alguien que quiera salir. El nombre delguardin del templo deber
cambiarse, y tambinhabr que cambiar las contraseas o gestos dereconocimiento. S
que todo esto parece muchopara un pequeo grupo, pero hay que hacerlo. Deese modo
podr sobrevivir el primer ao lo quees ya en s una hazaa mgica. Vayanlentamente,
tan lentamente como ha realizadoeste ao de entrenamiento, y triunfarn comogrupo.
MODELOS DE ESTUDIO
Si va a trabajar solo, deber establecer supropia serie de disciplinas y mantenerla tanto
sitruena como si diluvia. Si no lo hace as, gra-dualmente se ir apartando de sus
estudios y seconvertir en un simple aficionado. De nadavale decirse a s mismo
faltar a un perodo deestudio de vez en cuando no hace dao; puesese de vez en
cuando ir hacindose cada vezms frecuente y habr tomado as el camino de
lacuesta abajo.Como en el caso de un grupo, sintese yelabore un programa de estudio
y prcticasrealista para todo el ao; concdase un mes dedescanso, todo seguido o en
dos perodos dequince das. Elija un rea de estudio en la quetenga ya alguna habilidad
o conocimiento ypreprese para un curso de estudio de seis mesesque le permita
conseguir cierta eficacia. Para lasegunda mitad del ao, elija un tema del quetenga poco
conocimiento y concdase seis mesespara lograr buenos fundamentos en l, o captaral
menos razonablemente sus elementos bsicos.Si lo prefiere, decida estudiar una
tradicin, leala cosmologa del Panten, despus las leyendasy finalmente un libro
sobre la religin desde elpunto de vista de un estudioso.Estos modelos de estudio le
mantendrn en elbuen camino cuando lleguen los momentosfastidiosos, que llegarn.
Procure no olvidar quetodo lo valioso tiene su precio. Utilice subiblioteca al mximo,
trate de enterarse de lasconferencias y seminarios que dan en las escue-las y
organizaciones ocultistas. , Sabe que hayalgunos lugares en donde en clases
nocturnaspuede aprender la escritura de los jeroglficosegipcios? Incluso puede
aprender suficientegriego en un invierno de clases nocturnas parapoder entonar sus
invocaciones rficas. Hastaque haya hecho esto, no podr conocer cmosonaba la
lengua antigua utilizada en el serviciode los misterios que ya le hemos proporcionado.
EL RITUAL DE BENDICION

Llegamos as a los dos ltimos rituales dellibro. Ambos son breves pero eficaces. El primero es el ritual de bendicin, que puede utili-zarse con otros o solo. Como implica el
nombrees una bendicin que puede extenderse a unapersona o animal, a una forma
divina, arcngel,elemental u objeto talismnico. Es de diseocabalstico.Encienda las
velas en los cuatro puntos cardi-nales, prepare vino, agua y sal en el altar, con lavela ya
encendida y un poco de incienso que-mndose. Se utiliza para bendecir una
personaque est ausente, quiz para invocar la protec-cin sobre ella, o para tener
buena suerte; puedeajustarlo de forma que convenga a aquello quetenga en mente.Trs
haber hecho el ritual principal con laintencin que usted desee, el de bendicin serealiza
un momento antes de cerrar el templo.De pie de cara al este, frente a los pilares.
Yo ............................invoco los poderes del este para labendicin de......................En el
nombre de los poderes
185
que pongo en virtud de mi sacerdocio, pido labendicin de los poderes del este, del aire,
del soldel amanecer. En el nombre de Rafael, y deParalda, y del dios del rbol de la vida
lo pido.Sobre la persona de.................con tu proteccin y tucuracin.
Que..................crezca en salud y prosperidad y camine siempre por el sendero del sol.
(Vaya al sur y colquese de cara a l.)
Yo ....................
invoco los poderes del sur, para labendicin de.................En el nombre de los
poderesque tengo en virtud de mi sacerdocio, pido labendicin de los poderes del sur,
del fuego, del solen medioda. En el nombre de Michael, de Djinn, ydel que da la justicia
en el rbol de lavida, lo pido. Sobre la persona de .............coloca tu proteccin y tu
calor. Que...............crezca en fuerzade mente y cuerpo y camine siempre por el
senderocorrecto.
(Vaya al oeste y pngase de cara a l.)
Yo,................
invoco los poderes del oeste para labendicin de.................En el nombre de los
poderesque tengo en rirtud de mi sacerdocio, pido labendicin de los poderes del oeste,
del agua y delsol poniente. En el nombre de Gabriel, de Nixsa yde la diosa de la forma y
la pena en el rbol de lavida, lo pido. Sobre la personade ..................................pon tu
proteccin y tu comprensin. Que ....................:... crezca en sabidura yrisin y camine por el sendero de la
fe.
(Vaya al norte y pngase de cara a l.)
Yo ..................
invoco los podere- Id norte para labendicin de.................en el nombre de los
poderesque tengo en rirtud de mi sacerdocio, pido labendicin de los poderes del norte,
de la tierra, delsol de medianoche. En el nombre de Uriel, deGhob, y del que da la
abundancia, en el rbol de lavida, lo pido. Sobre la personala vida, lo pido. Sobre la
persona de......................... pon tu proteccin y tu resistencia. Que.....................crezca
en firmeza y paciencia y camine por elsendero de la tranquilidad.
(Vuelva al este y al altar, Bendiga la sal y elagua, haga la mezcla y roce alrededor
delaltar. Pngase de cara al altar y levante losbrazos.)
Yo ........................................
bendigo en el nombrede..................

(el maestro del templo.)

Que la luzdeKether sea como una corona sobre tu cabeza. Que lasabidura de
Chocmah sea como un manto sobre tushombros. Que el entendimiento de Binah sea
comosandalias en tus pies. As sea.
EL RITO DE RETIRADA
El ltimo ritual es el rito de retirada. Todomago debe prepararse para su muerte. Este
nolo considera como un final sino como un prin-cipio a una fase nueva de su existencia.
Peropara liberarse lo ms rpido posible, preparaun trabajo de sendero ritual que
funcionarluego en el momento de su muerte. Si esamuerte es un acontecimiento
repentino, sepondr en funcionamiento un momento antesde perder la conciencia; si
tiene tiempo parareflexionar, el trabajo podr hacerse con plenaconciencia, que es el
modo en el que todos losiniciados debe-ran irse. Tmese el tiemponecesario para
preparar su rito de retirada.Piense en su vida y elija un lugar, un tiempoque resuma su
idea de la felicidad. Si hayalguien que se ha ido antes que usted, utilice sucapacidad
mental entre-nada para entretejer unesquema de acontecimientos en el que estincluida
esa persona. Elabore mentalmente unasituacin en la que llega a ese lugar, usted
esms joven, se halla en el mejor momento de lavida, y all le est esperando alguien a
quienama. Quiz tengan con ellos un gato o un perromuy querido. Les saluda y
comienza el cortoviaje al lugar que siempre ha consideradocomo ideal. Puede ser una
casa desde la que sedomina un valle o que est frente al mar.Puede ser una casa en la
que vivi de joven, oque siempre admir y dese tener. Hay otrosesperndole all, una
fiesta debienvenida, o quiz prefiera estar con otra per-sona a solas. Modele un camino
o corto viajehasta ese lugar en compaa de su amigo, pa-riente o amante, sabiendo
que cuando llegue alfinal del viaje podr descansar y tendr todo eltiempo necesario
para hacer lo que quiera. Todolo que so, todo lo que quiso encontrar denuevo, estar
all. Cuando llegue vaya a suhabitacin y tmbese a dormir, sabiendo que aldespertar
estar todo all esperndole.Elabore este trabajo de sendero con grancuidado y
atencin a los detalles, tomndose eltiempo necesario y pulindolo hasta que un
dasepa que ser tal como quiso. Puede entonces iral templo y realizar el trabajo bajo
condicionesrituales, o salir a algn lugar hermoso que signi-fique mucho para usted;
puede ser incluso eloriginal terreno del lugar que usted haya cons-truido. All, haga el
trabajo de sendero con todoel poder que sea capaz de reunir. Empiece con elencuentro
inicial en una estacin de ferrocarril,de autobuses, en cualquier lugar, y luego haga
elcorto viaje hasta su lugar especial, pensando enlas cosas de las que querr hablar, y
las noticiasque tendr que contar. Luego
186
viene la llegada y la habitacin en la que dormir.Qutese la ropa, tmbese y... en ese
momentodetenga el trabajo y conglelo. Vuelva alprincipio y congele tambin las
primerasimgenes, tendr as el alfa y el omega deltrabajo. En este punto debe formar
un ritual deinvencin clara para que ese trabajo se inicie en elmomento de su muerte, y
no antes. Alrededor delos dos puntos, forme el ocho horizontal con elque se sealiza el
infinito, y cada aro encierra unextremo del viaje.Es adecuado prepararse de este modo,
pues leayudar a superar el shock inicial proporcio-nndole un tiempo para descansar
entre losamigos o seres queridos. Cuando despierte denuevo el trauma habr
desaparecido y podrempezar a ajustarse a su nuevo nivel de exis-tencia.Todos los
iniciados se preparan de este modo ode algn otro similar y luego se olvidan de ello.La
nica dificultad est en decidir el tipo delugar, viaje o ideal que realmente quiere.
Puesuna vez hecho es extremadamente difcildeshacerlo de nuevo; debe estar seguro
por tanto.Tambin puede hacer esa intencin para otrapersona si ella no es capaz de

hacerla por s misma, o si no conoce nada de estas tcnicas.Ha hecho un largo viaje,
todo un ao deesfuerzo que ahora ha terminado, o ms bienest empezando.
LECTURAS RECOMENDADAS:Bord, Colin and Janet,
Mvsterious Britain
(Pa-ladin, 1974).Campbell, J.,
The Hero u ith a 1000 Faces
(Prin-ceton University Press)Campbell, J.,
The Masks
of
God
(4 vols.) (Prin-ceton University Press)Douglas, N., and Slinger, P.,
Secretos sexuales
(Martnez Roca, 1982)Fortune, Dion,
Autodefensa psquica
(Crcamo,1979)Hope, Murry,
Practica, Techniques
of
Psychic Self De/ence
(Aquarian Press, 1983)Roberts, Anthony,
Atlantean Traditions in Ancient Britain
(Rider, 1977)Spence, L.,
Occult Science in Atlantis
(AquarianPress, 1978)Strachan,
F., Casting Out the Del ils
(AquarianPress, 1972)Underwood, Guy,
Patterns of the Past
(Pitman,1970

191
Finalmente haga lo mismo con cada oficiante,y que cada uno de ellos haga lo mismo
con usted.Vuelva a poner la vela en el altar y que todos serenan a su alrededor. Cada
uno pone una vela ycon todas las llamas juntas y unidas enciendan lavela principal. Ate
ahora las velas de los puntoscardinales a la principal, con cordn blanconuevo, o
incluso con una cuerda nueva, y djelasarder juntas algn tiempo, hasta que la cera
sefunda y se una. Sentir la creciente vaciedad de lahabitacin conforme el poder va
entrando en lasvelas que arden. Finalmente toque cada vela conunas cuantas gotas de
sal y agua cargada ydespus apguelas mojndolas con la mismamezcla mientras dice:
As
el poder del templo. estd hecho.
No hay necesidad de cerrar el templo, no quedanada que cerrar.Al siguiente da puede
empezar a desmantelarel templo y empaquetar los instrumentos. Todoesto debe
hacerse
unten
de que introduzca en lavela a la mente domstica, para que pueda limpiaresta
habitacin con las cuas.Cuando llegue a la nueva casa, espere a que elespritu
domstico se asiente antes de liberar laegrgora del templo. Si conoce
suficienteastrologa, espera a un da en el que los planetasse hallen en buena posicin,
o si estn cerca, elijauno de los das de los puntos cardinales, o a unda como la
Candelaria (muy apropiado) o el dade la Virgen, o la vspera de San Juan o el da
deSan Jorge. Limpie bien la nueva sala del templo yhaga
l
as pinturas o reparaciones que necesite.Entonces, y slo entonces, podr empezar a
ponerlas cortinas y las alfombras, colocando losmuebles de la logia en su lugar
apropiado.Tmese de nuevo el tiempo necesario ysiga su instinto, ste le dir cundo
es correctoliberar el templo de su lugar de descanso temporal.Extienda los instrumentos
una vez ms y vistael templo como de costumbre. Coloque la velaritual en una pequea
bandeja para que la cerafundida no caiga encima del altar, ponga la veladel altar delante
y una vela sin encender en cadapunto cardinal. Encienda un poco de incienso y lavela
ritual y deje arder la vela casi hasta el final.Si lo hace esto por la tarde, el templo estar
listopara trabajar en l por la noche. Asegrese de quela vela est a salvo de corrientes,
pero abran unpoco la ventana para permitir circular el aire.Compruebe de vez en
cuando que puede estarbien.Cuando todo est dispuesto, vstase y entre en eltemplo.
Encienda la luz del altar y las velas de lospuntos cardinales de lo que quede de la vela
ritual.Pngase en el este y d la bienvenida a los cuatropuntos cardinales, al guardin
del templo y alespritu del altar. Invoque a las deidades de sutemplo e invtelas a entrar
en este nuevo lugar deveneracin. Invite a la mente domstica recincombinada a que
entre y forme parte del templo.Vaya por turnos a todos los puntos cardinales
ybendgalos con sal y agua cargada, haciendo luegolo mismo con el altar.Establezca
ahora una esfera de santuario queacompae a la casa, jardn y hasta dos metros msen
cada direccin. Hgalo visualizando un globode luz opaco extendindose sobre todo el
rea,penetrando el suelo por debajo y cubrindolo hastauna altura de seis metros por
arriba y por debajo.Deje esa esfera en su lugar y actuar como barreramientras el
templo se est asentando. Trate dehacer un ritual a los pocos das de
haberloestablecido.

192
Apndice C :El ejercicio delpilar central
Pngase de pie de cara al este y visualice unaesfera de luz blanca brillante flotando por
en-cima de su cabeza.Visualice un haz de luz blanca descendiendodesde la esfera a la
parte superior de su cabeza.Al mismo tiempo espire vibrando AHIN (chi-ay).El haz de
luz desciende ahora hasta su gar-gante, donde forma una esfera morada brillante.Vibre
YHVE Elohim (Ye-ho-yay El-o-him).El haz contina descendiendo hasta el plexosolar.
Aqu produce una esfera dorada brillante.Vibre YHVH Aloah va-Daat (Ye-ho-wah Eloahva-Da-art).Ahora la luz desciende hasta el rea de losgenitales, produciendo una
esfera prpura bri-llante. Vibre Shaddai el Chai (Sha-day El Chai).La luz llega ahora a
las plantas de los pies yforma una esfera negra grande. Imagine que estde pie sobre
esa esfera. Vibre el nombre ADNIha-Aretz (Ah-don-ai ha Ah-retz).
193

Apndice D:El ritual del pentagramadel destierro menor

1.
De pie de cara al este. Con el ndice de lamano derecha, trace la forma del
pentagrama.2.
Toque la frente y vibre Atoh (a ti, o teres).3.
Imagine la luz descendiendo desde lafrente, por el cuerpo, vasta los pies.4.
Toque el pecho y vibre Malkuth (el reino).5.
Toque el hombro derecho con ve-Gedulah(la gloria).6.
Toque el hombro izquierdo con ve-Geburah (y el poder).7.
Entrelace los dedos con las manos sobreel pecho, diciendo le-Olahrn Amen (as sea
parasiempre).8.
Vuelva al este, extienda la manoderecha y con el ndice trace un pentagramagrande.
Pnchelo en el centro y diga YHVH (Yod-hay-vahv-hay).9.
Vuelva al sur, repita, pero vibrandoADNI (ad-doh-nai).10.
Vuelva al oeste, repita, pero vibreAHIH (eh-huh-yeh).11.
Vuelva al norte, repita, pero vibre AGLA(ah-galah). (Cada pentagrama ha de serpunzado
en el centro, mientras vibra el nombreapropiado).12.
Vuelva al este, tocando el centro delpentagrama.13.
Extienda los brazos en forma (le cruz yvibre.11. Ante m RAFAEL.15.

Detrs de m GABRIEL.16.
A mi derecha MICHAEL.17.
A mi izquierda AURIEL.18.
Sobre m llamean los pentagramas.19.
Y en la columna est la estrella de sieterayos.20.
Repita la cruz cabalstica, pasos 1-7
Apndice E:Nuevas ideas paratnicas y tocados