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Asignatura: Comunicacin Social

Clase 1

Bienvenidos a la ctedra Comunicacin social!


Esta asignatura est estructurada sobre dos ejes, el primero, el anlisis y la reflexin de
los conceptos eje del campo de estudio de la Comunicacin social, sus singularidades y
sus puntos de contacto respecto a otras ciencias sociales, y el segundo es la aplicacin
de los conceptos a situaciones de la realidad cotidiana dentro del marco de la Psicologa
social, esto requiere tambin el anlisis y la posibilidad de indagar en el entorno, en los
contextos en los que cada uno desarrolla sus actividades.
La expectativa es que al concluir la cursada ustedes cuenten con elementos que les
resulten operativos para utilizar como variable de anlisis de este singular fenmeno
comprendiendo la comunicacin como un proceso social con historicidad, complejo y
multideterminado que est estrechamente ligado a las relaciones sociales en cada poca
y cada espacio.
Para ello la metodologa de trabajo buscar basarse en una comunicacin fluida y una
interaccin enriquecedora a travs de distintos espacios del aula virtual que facilitan el
trabajo colaborativo y que se utilizarn en forma permanente para analizar, reflexionar y
aplicar los conceptos. Ahora s, comenzaremos con el abordaje de la primera clase.

La concepcin de comunicacin en Enrique Pichon Rivire


Dra. Gladys Adamson
Si partimos del hecho que el sujeto es un sujeto social es importante destacar que lo
somos desde el comunicarnos. Engels dice que el hombre pas de ser mono a hombre
por la necesidad de comunicacin. El vivir en conjunto, el cazar en conjunto, hizo que
tuvieran que intercambiar mensajes. Hegel seala que en el ser humano hay una
necesidad antropolgica de externalizacin. La comunicacin responde a dicha
necesidad. A partir de ella es posible la objetivacin, la tendencia del ser humano a crear
objetos. El lenguaje mismo es uno de ellos.

La condicin de prematurez con que nace el ser humano (con su condicin de apertura al
mundo e inespecificidad de sus impulsos) vuelve sumamente importante el hecho que
viva todo el tiempo en un bao de palabras. El lenguaje, la cultura, lo simblico es todo lo
que tiene. El ser humano es un ser del lenguaje. Es lenguaje-cultura. Von Foester seala
que vivimos en la desmesura del lenguaje. Aunque nuestro mundo de experiencias
cotidianas es finito los universos que crea el lenguaje son infinitos.
Tema central en la dimensin humana, Enrique Pichon Rivire establece una serie de
principios que dan cuenta de la complejidad de aspectos que implican a la Comunicacin.
En rigor al acto comunicativo. Y esos principios son los que ahora presentamos:
a) La comunicacin con un otro social es un acto de descentramiento del sujeto: La
comunicacin nos instala en un espacio vincular en el que, lejos de perdernos, nos
encontramos. El campo del sujeto es el espacio intersubjetivo. Al clausurarnos
subjetivamente nos perdemos. Por eso en las crceles es imposible imaginar un sitio peor
que las celdas de castigo ya que, privando al ser humano de todo contacto con el mundo
exterior, se apuesta a quebrarlo subjetivamente. Otro ejemplo es como se suele alertar a
los padres acerca de datos llamativos de encierro e incomunicacin por parte de sus hijos
adolescentes. Uno de los efectos ms alienantes del consumo de drogas es su
caracterstica auto ertica que provoca la clausura. Comunicacin implica un vnculo, un
otro social e implica el lenguaje.
b) Comunicarse es portar la voz de otros: Para Pichon Rivire todos somos emisarios,
portamos voces de tramas vinculares que nos trascienden y se expresan a travs nuestro.
Al comunicarnos transmitimos nuestro esquema referencial y, en ese esquema, est
nuestra historia y los otros significativos que nos lo han trasmitido. Para Pichon nuestro
grupo interno habla a travs nuestro y, por eso, hablar es ser emisario, portar la voz de
otros. Si el sujeto se constituye en mbitos que lo trascienden entonces estos mbitos
hablan a travs de l. Lacan dice que el Inconsciente es el discurso del Otro. El que habla
monta una escena compleja que va mucho ms all de lo que el sujeto quiere informar.
Alude a otros escenarios.
c) La comunicacin es un juego: En Que es el psicoanlisis de 1946 seala Enrique
Pichon Rivire que el paciente, al hablar, alude a lo que le acontece. Aludir proviene del
latn ludibrio que significa jugar bromear con alguien y arriesgar o sea jugarse. Hablar
es el deslizamiento entre significantes que promueve significacin por articulacin
significante. Hay desplazamiento simblico. Pichon Rivire aqu est pensando como
psicoanalista. La asociacin libre es el equivalente discursivo de un juego. Pero tambin
jugar significa jugarse. El que se juega qu arriesga? A desplegar frente al otro una
escena que lo trasciende. Lacan toma de Heidegger la distincin entre Rede (discurso) y
Gerede (habladura) para elaborar la distincin entre palabra plena y palabra vaca. La
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palabra plena es una palabra que se halla en una dimensin simblica. Es la palabra
verdadera est ms cerca de la verdad del deseo siempre enigmtico del sujeto. La
palabra plena es una palabra que hace acto. La palabra vaca se define por su nivel
imaginario. Es la palabra de un sujeto alienado de su deseo. El discurso cotidiano se
halla compuesto por las dos palabras. La palabra vaca no equivale a la mentira. Nunca
es posible expresar en la palabra toda la verdad del propio deseo. Se dice la verdad pero
no toda la verdad. El deseo y la palabra es incompatible pero por otro lado la palabra es el
nico modo de acceso a la verdad sobre el deseo. La teora psicoanaltica sostiene que
solo un tipo particular de palabra conduce a la verdad del deseo: una palabra sin control
consciente, la asociacin libre. Para Enrique Pichon Rivire la comunicacin es verdadera
cuando algo toca, conmueve el esquema referencial.
d) La comunicacin es una escena: La comunicacin humana tiene una estructura
dramtica, no se limita a un intercambio de informacin. Hay una dimensin de escena,
de accin presente en toda comunicacin. Nos posicionamos y posicionamos al otro en
determinado lugar. Se propone una relacin a mantener. Hay una escena. Por ejemplo: no
es lo mismo hablar a medio metro de distancia que hablar a 20 centmetros. La escena es
otra. La escena que se propone es inconsciente por lo cual, al proponer una escena,
decimos ms de lo que decimos. Para Pichon Rivire el acto comunicativo es una
propuesta de roles. El que emite un mensaje se coloca en un determinado rol (como los
personajes teatrales) y propone al otro el contra rol que le corresponde.
Lo antedicho implica una concepcin dramtica (psicodramtica) de la comunicacin
ya que la comunicacin monta una escena y el cuerpo est incluido en ella. Es una
escena donde se proponen roles, situaciones y se coloca al otro en un determinado lugar.
e) La Comunicacin es una traduccin, dilogo y dialctica: En 1955 Enrique Pichon
Rivire escribe Comentario final al libro de Franco Di Segni Hacia la Pintura y, all, dice
que el proceso de comunicacin implica un transmisor, un receptor y un mensaje a
traducir. Para J. Derrida la traduccin inventa y arrastra la palabra hacia otra parte El
receptor es un receptor activo, no recibe el mensaje tal cual lo hemos emitido. Esto hace
que haya un circuito abierto de significaciones y resignificaciones sucesivas y mltiples. Si
la comunicacin es una traduccin, el acto comunicativo es un mbito de entendimientomalentendimiento. Hay un dicho popular que dice no hay comedido que salga bien Por
qu? Porque el comedido es el que interpreta la demanda del otro y acta en
consecuencia. La traduccin que se hace de la demanda del otro nunca coincide con la
demanda del otro.
f) La comunicacin es un contexto: En 1957 Enrique Pichon Rivire escribe
Aplicaciones a la Psicoterapia de Grupo y describe la experiencia llevada a cabo en el
Hospital de Salud Mental de Stuart en EEUU: modificando ciertos aspectos de la
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estructura del hospital y los contactos entre personal y pacientes, resolvieron un quantum
muy considerable del aislamiento de los pacientes. La comunicacin no emerge solo por
la relacin dual entre dos sujetos. Siempre hay un universo simblico que acta de
referente. Los sujetos cuando se comunican participan sin saberlo de un contexto
comunicacional que opera como un sistema estableciendo un sistema de sentidos
posibles y, por lo tanto, de interacciones posibles. Squese la ropa adquiere una
significacin de cuidado si ocurre en el consultorio mdico pero es inquietante si ocurre en
un colectivo.
Castoriadis dice que el ser humano no tolera el sin sentido. Cuando surge un
significante enigmtico enseguida adquiere una significacin aunque sea fantasmtica. El
sentido vela de alguna manera el abismo del sin sentido. Una madre inquieta lleva a su
bebe al mdico porque tiene fiebre. El mdico dice: Sra. su hijo tiene la quinta y la mam
se tranquiliza. No tiene ninguna idea acerca de que es esta eruptiva pero el hecho que
tenga sentido la calma.
g) La comunicacin es un triangulo: Todo acto comunicativo involucra a un emisor, un
receptor alternativo y un objeto de intercambio. Si la comunicacin la abordamos desde su
vertiente simblica el objeto de intercambio puede ser material o simblico. Si analizamos
su dimensin imaginaria el tercero equivale al ruido (en la teora comunicacional), al
fantasma (en la teora psicoanaltica). En la estructura grupal equivalen a los personajes
internos que se deslizan sobre los compaeros del grupo. El tercero simblico
estructurante en el Grupo Operativo es la Tarea. Un ejemplo de Tercero como ruido, como
fantasma lo encontramos en Cartas al Padre de Kafka. All este genial escritor da cuenta
de los fantasmas que se interponan en la relacin filial y que impedan la comunicacin
creando toda suerte de malos entendidos.
h) La comunicacin implica tambin metacomunicacin: El acto comunicativo no
implica solo el intercambio de palabras. Pichon Rivire seala una dimensin que
denomina meta comunicacin que equivale a lo que se expresa a travs de gestos,
tonalidades de la voz, ritmos, volmenes etc.
i) La perturbacin en el acto comunicativo es causa y/o consecuencia de la
enfermedad: En un chiste de Quino Susanita dice: Te cont que mi problema de
incomunicacin es no poder incomunicarme?

En el mencionado libro Comentario final al libro de Franco Di Segni Hacia la Pintura


de 1955 Enrique Pichon Rivire brinda su primera definicin acerca de la comunicacin.
Es all donde dice que: la interaccin se logra por medio de un proceso de comunicacin
(un trasmisor, un receptor y un mensaje a traducir) que podemos representar
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grficamente como el funcionamiento de una espiral en continuo movimiento, en la cual


situaciones de apertura (progreso, evolucin, enfrentamiento, de nuevas dimensiones y
situaciones de cierre (coherencia y objetividad al volver a abrirse) alternan y se resuelven
dialcticamente de una manera continua, pero que en condiciones anormales se
transforma en un crculo cerrado, vicioso patolgico que funciona como un sistema
cerrado.
Para Enrique Pichon Rivire la enfermedad tiene implcita como causa o
consecuencia una perturbacin del aprendizaje y de la comunicacin. Aqu est
aludiendo a una comunicacin que cierra, repite, dilemtica. Corresponde a un estilo de
comunicacin clausurada. Es propia del autoritarismo y de los fanatismos ya que implican
una clausura de sentido, un universo de certezas.
j) La Comunicacin puede ser operante: Pichon Rivire denomina as a la
comunicacin que implica un intercambio simblico y de sentidos que, como tal, lleva a
tomar una decisin que tiene, como consecuencia, una accin.

Lecturas del material impreso para esta semana


Satz, M.: Manual de Comunicacin para Estudiantes Universitarios La
comunicacin y Teora del Proceso Comunicativo.
Cibanal, L.: Teora de la comunicacin humana. Los axiomas de la
comunicacin.

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