Al servicio del hombre- La Iglesia establece dilogo con los hombres poniendo a

su disposicin la gracia que recibe de Cristo para salvar al hombre y edificar la

sociedad humana. Sin sentirse movida por ambiciones terrenas, sino solamente
por el deseo de servir, dando testimonio de la Verdad. El Concilio examinar el
hombre integral, en la plenitud de su naturaleza y de su vocacin.

LA COMUNIDAD HUMANA
23. Propsito Del Concilio.- Si bien la interrelacin entre los hombres ha
aumentado gracias a los avances tcnicos no es en este progreso donde
encuentra su perfeccin el dilogo fraterno entre los hombres, sino en la
comunidad de las personas que exige de ellas un respeto recproco hacia su
plena dignidad
24. Carcter comunitario de la vocacin humana Dios ha querido que los
hombres formemos una sola familia . El amor de Dios y del prjimo es el
mandamiento mayor y Cristo nos ha enseado que el hombre no puede
encontrarse a s mismo ms que en la entrega de s.25. Interdependencia entre la persona y la sociedad - El sujeto y fin de
todas las instituciones humanas es la persona humana. Las perturbaciones del
orden social nacen sobretodo de la soberbia y egosmo existente en las
estructuras econmicas polticas y sociales.
26. Promocin del bien comn - El alimento el vestido la vivienda la
educacin, la informacin, son la salvaguardia de la vida y la libertad.
27. Respeto de la persona humana - Rechazar todo aquello que es
contrario a la dignidad humana, es vergonzoso para la civilizacin humana y
lesiona el honor debido a Dios.
28. Respeto y amor a los adversarios - Llama a respetar a los que profesan
concepciones diferentes a las nuestras. Hay que distinguir el error del que se
equivoca que no pierde su dignidad humana. Dios, nico juez de los corazones
y Cristo nos ensean a perdonar amar a nuestros enemigos.
29. La igualdad de los hombres - Aunque todos los hombres tenemos
diferentes capacidades, todos hemos sido creados por Dios con el mismo
origen e idntico destino, esta es la igualdad fundamental, por lo que es
contraria a Dios toda discriminacin por motivo de raza, sexo, lengua y religin,
as como las excesivas desigualdades econmicas y sociales que constituyen
un escndalo en nuestro mundo.
30.31. Superacin de la tica individualista - Responsabilidad y
participacin. Llama a superar el individualismo, al deber de justicia y caridad
contribuyendo al bien comn favoreciendo las instituciones sociales, sentirse
comprometido al servicio de la comunidad. Es fundamental velar por la
educacin que dignifica al hombre, lo cual difcilmente puede lograrse en
situaciones de extrema pobreza.

32. Encarnacin y solidaridad - El carcter comunitario de la relacin de

Dios con el hombre comenz a revelarse en la Antigua Alianza que Dios
estableci con su pueblo y se perfecciona y completa en la obra de Cristo que
particip de la sociedad humana se someti a sus leyes, predic la hermandad
y orden predicar el evangelio a todas las gentes, y por el don del Espritu se
constituye una comunidad nueva, la Iglesia

69. Cul es la voluntad de Dios respecto a los hombres?

Dios ha querido que los hombres constituyan una sola familia y se traten entre s con
es-pritu de hermanos. (GS 24)
70. Cul es el primero y el mayor mandamiento?
El primero y el mayor mandamiento es el amor a Dios y al prjimo. El amor a Dios no
puede separarse del amor al prjimo. (GS 24)
71. Puede encontrar su propia plenitud el hombre solitario?
No, por cuanto es en la entrega sincera de s mismo a los dems como el hombre encuentra su propia plenitud. (GS 24)
72. Quin es el principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales?
El principio, el sujeto y el fin de todas las instituciones sociales es y debe ser la persona
humana, la cual, por su misma naturaleza, tiene absoluta necesidad de vida social.(GS
25)
73. Qu aporta la vida social al hombre?
La vida social, esto es, el trato con los dems, el servicio y el dilogo, engrandece al
hombre en todas sus cualidades y le capacita para responder a su vocacin. (GS 25)
74. De qu tiene conciencia el hombre del siglo XX?
El hombre del siglo XX tiene conciencia de la excelsa dignidad de la persona humana,
de su superioridad sobre las cosas y de sus derechos y deberes universales e
inviolables. (GS 26)
75. Qu es lo que necesita el hombre para vivir una vida verdaderamente humana?
El hombre necesita para vivir una vida verdaderamente humana del alimento, el
vestido, la vivienda, el derecho a la libre eleccin de estado y a fundar una familia, a la
educacin, al trabajo, a la buena fama, al respeto, a una adecuada informacin, a obrar
de acuerdo con la norma recta de su conciencia, a la proteccin de la vida privada y a
la justa libertad tambin en materia religiosa. (GS 26)
76. A quin debe subordinarse el orden social?
El orden social debe subordinarse en todo momento al bien de la persona, fundndose
en la verdad, edificndose sobre la justicia y vivificndose mediante el amor. (GS 26)
77. Cmo puede conseguirse esto?
Para cumplir todos estos objetivos hay que proceder a una renovacin de los espritus y
a profundas reformas de la sociedad. (GS 26)
78. Qu significa el respeto al hombre?
El respeto al hombre significa considerar al prjimo como otro yo, cuidando en primer
lugar de su vida y de los medios necesarios para vivirla dignamente. Este principio nos
conduce a acercarnos a todos y servirlos con eficacia, ya se trate del anciano
abandonado de todos, o del trabajador extranjero despreciado injustamente, o del
desterrado, o del nio nacido de una unin ilegtima que debe aguantar sin razn el
pecado que l no cometi o del hambriento que recrimina nuestra conciencia. (GS 27)
79. Qu prcticas son infamantes, degradan la civilizacin humana, deshonran a sus
autores y siendo totalmente contrarias al honor debido a Dios?
Todo lo que atenta contra la vida (homicidios, genocidios, aborto, eutanasia y suicido
deliberado), cuanto viola la integridad de la persona humana (mutilaciones, torturas
morales o fsicas, conatos sistemticos para dominar la mente ajena), cuanto ofende la
dignidad humana (condiciones infrahumanas de vida, detenciones arbitrarias,
deportaciones, esclavitud, prostitucin, trata de blancas y de jvenes) o las condiciones
laborales degradantes, que reducen al operario al rango de mero instrumento de lucro.
(GS 27)

80. Qu actitud debemos tomar frente a quienes obran de modo distinto al nuestro en
materia social, poltica e incluso religiosa?
Quienes siente u obran de modo distinto al nuestro en materia social, poltica e incluso
religiosa, deben ser tambin objeto de nuestro respeto y amor. Por ello es necesario
distinguir entre el error, que siempre debe ser rechazado y el hombre que yerra, el cual
conserva la dignidad de la persona. (GS 28)
81. Podemos juzgar la culpabilidad interna de los dems?
No, por cuanto slo Dios es el juez y escrutador del corazn humano. (GS 28)
82. La Iglesia defiende la igualdad fundamental entre los hombres?
S, porque todos los hombres, dotados de alma racional y creados a imagen de Dios,
tienen la misma naturaleza y el mismo origen, han sido redimidos por Cristo y disfrutan
de la misma vocacin y de idntico destino. (GS 29)
83. Son todos los hombres iguales?
Es evidente que no todos los hombres son iguales en lo que toca a la capacidad fsica y
a las cualidades intelectuales y morales. (GS 29)
84. Por qu ha de ser vencida toda discriminacin?
Toda discriminacin en los derechos fundamentales de la persona por motivos de raza,
sexo, color, condicin social, lengua o religin, debe ser vencida y eliminada por ser
contraria al plan divino. (GS 29)
85. Qu derechos fundamentales no estn todava protegidos en muchos pases?
El derecho por parte de la mujer de escoger libremente esposo y abrazar el estado de
vida que prefiera, el derecho a acceder a una educacin y a una cultura iguales a las
que se conceden al hombre. (GS 29)
86. Quines atentan contra las relaciones sociales?
Los que menosprecian las leyes y las normas sociales, los que defraudan o no eluden
los impuestos justos u otros deberes para con la sociedad, los que subestiman ciertas
normas de la vida social (higiene, normas de circulacin,) sin preocuparse de que su
descuido pone en peligro la vida propia y la vida del prjimo. (GS 30)
87. Cmo debe orientarse la educacin de los jvenes?
La educacin de los jvenes debe orientarse de tal modo, que forme hombres y
mujeres que no slo sean personas cultas, sino tambin de generoso corazn. (GS 31)
88. Qu papel juega Dios en las relaciones sociales?
Dios cre al hombre no para vivir aisladamente, sino para formar sociedad y Dios ha
querido santificar y salvar a los hombres no aisladamente, sino constituyendo un
pueblo. Esta ndole comunitaria se perfecciona en la obra de Jesucristo. (GS 32)
89. Cmo se comport Jesucristo en las relaciones sociales?
Jesucristo quiso participar de la vida social humana, asisti a las bodas de Can, comi
con publicanos, se someti a las leyes de su patria, santific los vnculos humanos,
eligi la vida propia de un trabajador de su tiempo y de su tierra. En su predicacin
mand a los hijos de Dios que se trataran como hermanos. (GS 32)

1.

LA COMUNIDAD

(Epgfs. 23-33).

- La condicin social de la persona.

Dios ha querido que los hombres constituyan una sola familia y que se traten entre s con
espritu de hermanos.
Desde el comienzo de la historia Dios ha elegido a los hombres, no solo en cuanto individuos,
sino en cuanto miembros de una comunidad. El Verbo encarnado quiso participar en la vida
social humana, y se someti voluntariamente a las normas de su patria, santific los vnculos
de la familia, fuente de la vida social, y mand a los hijos de Dios que se trataran como
hermanos.
La doctrina del amor a Dios y al prjimo cobra importancia en nuestros das por: la
interdependencia mutua entre los hombres y la creciente unificacin del mundo.
El hombre, nica criatura a la que Dios ha amado por s misma, no puede encontrar plenitud
sino en la entrega sincera a los dems.
Todas las instituciones sociales tienen como fin al hombre, el cual, por su propia naturaleza,
tiene necesidad de la vida social que le engrandece y le capacita para responder a su
vocacin.
La familia y la comunidad poltica, son vnculos sociales que responden a la naturaleza.
La socializacin es el fenmeno de la multiplicacin de las mutuas conexiones e
interdependencias de la que nacen todo tipo de asociaciones o instituciones que consolidan y
desarrollan a la persona y que garantizan sus derechos.
El bien comn de la sociedad
El bien comn es el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las
asociaciones y a sus miembros el logro ms pleno y ms fcil de la propia perfeccin.
La interdependencia y la unificacin creciente hacen que el bien comn se universalice de
manera que puede hablarse de bien comn de la familia humana.
Bien comn y Estado del bienestar versus Estado social.
El orden social y su progresivo desarrollo deben subordinarse en todo momento al bien de las
personas.
Consecuencias que se derivan de un orden social justo.
1. El respeto a la persona.
Cada uno debe considerar al prjimo como otro yo. Ese respeto abarca al anciano, al
emigrante, al desterrado, al hijo ilegtimo, al hambriento, etc.
Son prcticas infamantes que degradan la civilizacin humana:
Cuanto atente contra la vida. Ejs.
Cuanto viole la integridad de las personas. Ejs.
Cuanto ofende a la dignidad humana. Ejs.
Las condiciones laborales degradantes
Deben ser tambin objeto de respeto quienes piensan y obran de manera distinta en materia
social, poltica y religiosa, lo cual no significa indiferencia ante la verdad y el bien. Tambin hay
que perdonar las injurias.
2. La igualdad esencial de los hombres.
Todos los hombres estn dotados de alma racional, creados a imagen y semejanza de Dios,
con la misma naturaleza y el mismo origen, han sido redimidos por Cristo y gozan de la misma
vocacin y destino.
Los hombres son distintos por su capacidad fsica e intelectual, pero no puede haber
discriminacin por razn de sexo, color, condicin social, lengua o religin.
Las excesivas desigualdades econmicas y sociales que se dan entre personas y naciones
son contrarias a la justicia social, a la equidad, a la dignidad y a la paz social e internacional.
3. Rechazo de la tica individualista.
La aceptacin de las relaciones sociales y su observancia debe considerarse como uno de los
principales deberes del hombre contemporneo. Es rechazable el menosprecio o el
incumplimiento de las normas sociales (impuestos justos, normas de trfico, reglas de salud e

higiene) por quienes viven encerrados en su propio egosmo y ajenos a las necesidades
sociales.
Debe estimularse la participacin en la vida pblica con verdadera libertad. El porvenir de la
humanidad est en manos de quienes sepan dar a las generaciones venideras razones para
vivir y para esperar.