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TEMA 2- LA PENNSULA IBRICA EN LA EDAD MEDIA: AL-ANDALUS (SIGLOS VII AL XIII)

1. EVOLUCIN POLTICA: LA CONQUISTA, EL EMIRATO Y EL CALIFATO


DE CRDOBA (s.VIII-X)
La Conquista (711-714).
La Conquista de la Pennsula por los musulmanes fue rpida y sencilla debido al conflicto entre el
Rey Rodrigo y los partidarios de Witiza, los pidieron ayuda a los musulmanes a travs del gobernador de
Ceuta, el Conde Don Julin, que les facilit el paso del Estrecho. Tambin ayud que la poblacin
hispana estaba poco interesada en mantener un sistema de explotacin agraria protagonizado por la
nobleza visigoda. Adems la tolerancia de los musulmanes hacia los cristianos y judos conquistados,
provoc la colaboracin de parte de la poblacin hispana. Finalmente, los pactos con algunos nobles
visigodos (capitulaciones). Gracias a estos pactos, los musulmanes les concedan conservar sus tierras y
poder practicar su religin a cambio de pagar un impuesto.
En 711 Musa envi a su liberto Tarik con un ejrcito (mayora de berberes y minora rabe), que
se enfrent a los visigodos dirigidos por el Rey Don Rodrigo y les venci en la Batalla del Guadalete
(711). En 712, el propio Musa cruz a la Pennsula con refuerzos y fue controlando los puntos clave.
Entre 712 y 714 los musulmanes dominaron toda la Pennsula.
Despus de la conquista, Al-ndalus pasa por los siguientes periodos:
1. El Emirato Dependiente de Damasco (714-756).
Al-ndalus es una provincia dependiente del Califato Omeya de Damasco, gobernada por emires,
que dependen en lo poltico y en lo religioso del califa. La expansin militar musulmana se va a ver
frenada por la derrota contra los astures en la batalla de Covadonga (722) y la derrota contra los francos
en la batalla de Poitiers (732).
En este periodo se produce la Rebelin de los bereberes (741). Los bereberes instalados en las
zonas ms pobres de la Meseta Norte, abandonan esta tierra y se rebelan contra el gobierno del emir.
Soldados sirios del norte colaboran en sofocar la revuelta y reciben por ello tierras como recompensa. El
abandono de las guarniciones por parte de los bereberes crear una amplia zona fronteriza casi
despoblada, la llamada tierra de nadie, que favorecer la expansin asturiana hacia el sur.
Los problemas internos harn que la organizacin Al-ndalus, sea lenta. Se crean coras
(provincias), al frente de las cuales se coloca a gobernadores rabes. Crdoba se convierte en la capital de
Al-ndalus.
2. El Emirato Independiente de Crdoba (756-929)
En el 750 una rebelin interna acaba con el Califato Omeya de Damasco y el poder pasa a la
dinasta Abbsida de Bagdad. El nico Omeya superviviente es Abd-al-Rahman, que huye a Al Andalus
y, con la ayuda de la nobleza siria, se nombra emir en el 756 proclamando la independencia poltica de
Al-ndalus respecto al Califato de Bagdad, pero manteniendo su dependencia religiosa.
Los emires crean un estado unitario con un poder central fuerte. Para ello se dotan de un
ejrcito profesional (compuesto por tropas mercenarias de esclavos, que estn alejadas de las disputas de
clanes y etnias), que sirve para sofocar las revueltas internas y para mantener controlados a los reinos
cristianos mediante campaas de saqueo y pillaje, llamadas aceifas, con las que obtener botn y prestigio.
Abd-al-Rahman I acaba con las revueltas internas aunque no consigue frenar la resistencia
cristiana surgida en la Cordillera Cantbrica y los Pirineos. Durante dos siglos se prolonga un sistema de
sucesin hereditario. Destacan entre otros Al-Hakam I y Abd-al-Rahman II.

Durante la segunda mitad del siglo IX y principios del siglo X el Emirato vive fuertes
tensiones polticas internas: por un lado, se producen frecuentes rebeliones separatistas de las
provincias, protagonizadas por gobernadores de la aristocracia rabe contrarios al emir; por otro lado, hay
constantes revueltas de mulades o mozrabes por motivos fiscales y religiosos. Por este motivo se crea
un clima de anarqua general que permite a los reinos cristianos expandirse hacia el sur.
3. El Califato de Crdoba (929-1031)
En 929, Abd-al-Rahman III se proclama Califa, se hace religiosamente independiente del
Califato de Bagdad. Restaura la unidad del Estado islmico, tras sofocar las rebeliones fronterizas.
En este periodo Al-ndalus ejerce la hegemona sobre toda la pennsula (los reinos cristianos del
norte pasan a ser sus vasallos y pagan tributos a cambio de no sufrir saqueos y pillajes) y tambin sobre
los nuevos reinos norteafricanos surgidos al desintegrarse el califato de Bagdad.
Durante el Califato de Al-Hakam II, hijo del anterior, Crdoba se convierte en el centro cultural
y espiritual principal de Europa Occidental. A su muerte, el Califato pasa a su hijo menor de edad
Hisam II, lo que aprovecha su Visir, Almanzor, para imponer una dictadura militar en el Califato.
Almanzor controla la administracin y el ejrcito, se convierte en el gran defensor de la tradicin
religiosa, extiende el dominio de Al-Andalus por el norte de frica y reanuda las expediciones de castigo
contra los reinos cristianos del norte. Durante una de sus aceifas, muere en Medinacelli.

2. LA CRISIS DEL SIGLO XI: REINOS DE TAIFAS E IMPERIOS


NORTEAFRICANOS
Los Primeros Reinos de Taifas (1031-1090)
Tras morir Almanzor, entre sus sucesores estallan tensiones tnicas y de poder, que dan paso a la
formacin de reinos de independientes, las Taifas. Estas Taifas mantuvieron un alto nivel de riqueza
econmica y auge cultural, cientfico y artstico; sin embargo el poder poltico fue inestable y
carecieron de fuerza militar. La presin cristiana obliga frecuentemente a las taifas a pactar la paz
mediante el pago de unos tributos (parias) a cambio de terica proteccin. Estos gastos debilitaron a
estos reinos y se van conquistando unos a otros, formndose reinos algo mayores o, desde finales del
siglo XI, siendo ocupados por los reinos cristianos, que se expanden a su costa.
La Unificacin Almorvide (1090-1145)
El resto de taifas buscan la ayuda de los almorvides (norte de frica). Estos frenan la expansin
cristiana, volviendo a unificar Al-ndalus. Los almorvides practican la Yihad o guerra santa contra los
infieles y una fiscalidad primitiva islmica, donde los creyentes apenas pagan impuestos. Pero los
fracasos y prdidas territoriales frente a los cristianos, los aumentos de los impuestos y su rigorismo
religioso les hace perder apoyos sociales.
Los almohades los atacan desde frica y el imperio almorvide se desmorona en 1145,
desintegrndose nuevamente Al-ndalus en los Segundos Reinos de Taifas, aunque por poco tiempo.
El Imperio Almohade (1146-1212)
El nuevo imperio norteafricano de los almohades domina todas las taifas de Al-ndalus, situando
su capital en Sevilla. Eran ms ortodoxos e intransigentes en lo doctrinal que los almorvides, pero no
consiguen integrar a los andaluses cultos.
Los almohades mantuvieron el predominio militar sobre los cristianos del norte hasta fines del
siglo XII, pero fueron derrotados por los reinos cristianos en la Batalla de las Navas de Tolosa (1212),
provocando la descomposicin del Imperio Almohade y Al-ndalus se disgrega de nuevo en los Terceros
Reinos de Taifas. Muy dbiles econmica y militarmente, fueron cayendo en manos de los poderosos
reinos cristianos en el siglo XIII, sobreviviendo slo el reino de Granada.

El Reino Nazar de Granada (1237-1492)


Durante la cada de los ltimos reinos de Taifas, Muhammad I al Nasr conquist Granada en
1237. Para conservar su independencia inmediatamente se declar vasallo de Castilla, y as se fund el
Reino Nazar de Granada, que subsisti hasta 1492 gracias a situarse sobre un territorio montaoso, al
apoyo de los benimerines del Norte de frica y a los problemas internos de Castilla durante los siglos
XIV-XV. Su principal realizacin artstica fue el Palacio de la Alhambra.
En 1492, los Reyes Catlicos conquistaron el ltimo reino musulmn de la Pennsula, pero la
presencia musulmana an perdurara en el tiempo hasta la expulsin de los moriscos entre 1609-1614.

3. LA ORGANIZACIN ECONMICA Y SOCIAL. EL LEGADO CULTURAL.


La organizacin poltica.
El Estado se organiz de forma centralizada a partir de la autoridad absoluta de los emires y ms
an de los califas que unen el papel de jefe religioso a todos los dems poderes. El califa gobernaba
personalmente o ayudado por un hachib o visir (primer ministro) y haba una compleja y numerosa
administracin. El territorio estaba dividido en coras (provincias), con un wal (gobernador) al frente. Por
ltimo destaca la importancia del mantenimiento de un potente ejrcito, en gran parte formado en la
etapa califal por mercenarios, aunque a veces haba levas extraordinarias.
La organizacin econmica
La economa de Al-ndalus tiene como base principal la agricultura. La propiedad de las
mejores tierras est en manos de la minora rabe, mientras los bereberes se quedan con las tierras menos
productivas. La explotacin de estas tierras se lleva a cabo mediante aparceros, campesinos libres que
trabajan la tierra a cambio de una parte de la cosecha.
Son caractersticas de esta agricultura: la intensificacin del regado, la ampliacin de la
superficie cultivada y, respecto a los cultivos, la extensin de la triloga mediterrnea (trigo, vid, olivo) a
los que se suman los cultivos de huerta y los rboles frutales y otros nuevos como el arroz, los ctricos, el
algodn, la caa de azcar etc.
En las ciudades se desarrolla una actividad artesana de calidad y una importante actividad
comercial, tanto interna (en el zoco) como externa con exportaciones a lo largo del Mediterrneo, a todo
el mundo islmico y a la Europa cristiana. De Europa importan esclavos y armas, de frica esclavos y
oro, de Bizancio y Oriente productos manufacturados y de lujo que reexportan a menudo hacia Europa.
Esta intensa actividad artesanal y comercial se desarrolla gracias a la utilizacin de una moneda
comn en el mundo islmico, el dinar de oro y el dirham de plata.
La organizacin urbana
Al-ndalus recupera el modo de vida urbano de la Antigedad Romana. Sus ciudades estn ms
pobladas que las de la Europa cristiana. Se comunican entre s a travs de las antiguas calzadas romanas y
sobre todo por mar. Las ciudades son centros de administracin poltica, judicial y religiosa, pues en ellas
residen los delegados del poder central (wal o gobernador, cad o juez etc.).
La medina es el ncleo de la ciudad, de plano irregular, con calles estrechas y sinuosas, rodeada
por una muralla con puertas que se cierran por la noche. Dentro se encuentra el zoco, los alczares, la
mezquita principal (aljama), y varios barrios. Las grandes ciudades como Crdoba disponan de fuentes,
baos pblicos, jardines y alcantarillado. Los barrios exteriores o arrabales, habitados por aparceros y
personas de otras etnias (judos y mozrabes), disponan de sus propias murallas, mezquitas y mercados.
En Crdoba fueron focos de revueltas.
La organizacin social
La sociedad presenta una gran diversidad tnica y religiosa.
El grupo religioso dominante era el musulmn. Est compuesto por rabes procedentes de
Arabia, bereberes del norte de frica, y mulades (cristianos peninsulares convertidos al Islam). Los
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mozrabes y los judos eran minoras cultas, toleradas pero subordinadas y consideradas inferiores, por
lo que pagan impuestos especiales. Los judos se integran mejor que los cristianos y algunos pertenecan a
la lite intelectual o cientfica. Los mozrabes terminan siendo una minora marginal con escasa
relevancia y su nmero disminuy durante el Emirato y Califato de Crdoba (por conversin al Islam o
emigracin hacia los reinos cristianos). Mantenan sus propias leyes e incluso gobernantes.
Las diferencias socioeconmicas estn basadas en las tnicas y religiosas. En la parte ms alta de
la pirmide social se encuentra la aristocracia latifundista, compuesta por notables de origen rabe. Por
debajo estn los grandes comerciantes y alfakes (expertos en religin y jurisprudencia islmica). En el
siguiente escaln las masas populares urbanas (artesanos, pequeos comerciantes) y aparceros del
medio rural. Y en el escaln ms bajo los esclavos. Servan de mano de obra en el campo y en la ciudad,
y como esclavos domsticos y militares al servicio de las grandes familias.
El legado cultural de Al-Andalus
La utilizacin de la lengua rabe, permiti el contacto con los focos culturales de oriente
(Damasco, Bagdad, El Cairo). En las bibliotecas de Crdoba se guardaba buena parte de los
conocimientos de la cultura persa y grecorromana, saberes transmitidos a la Europa cristiana.
Los reyezuelos de las taifas protegen la cultura y compiten entre ellos como mecenas de las artes y
de las ciencias, en medio de un clima de libertad intelectual.
En el campo de las Letras, destac el cordobs Ibn Hazam. La poesa adquiere un gran
desarrollo en las cortes de los reinos de taifas en el siglo XI. La traduccin de la filosofa clsica griega al
rabe se debe a grandes pensadores musulmanes (Averroes) y judos (Maimnides). La intolerancia
religiosa de almorvides y almohades se cebar con todos estos pensadores andaluses.
Entre los estudios cientficos destacan los tratados de astronoma y los estudiosos de medicina,
que heredan y transmiten el rico legado de Grecia y Oriente Prximo, basado en la observacin. Muchas
de las obras cientficas sern traducidas al latn y difundidas por la escuela de traductores de Toledo.
En el terreno artstico destaca la arquitectura, que expresa la fuerza del poder religioso (las
mezquitas) y poltico (los palacios o alcazabas). Sus edificaciones son austeras en el exterior y de gran
riqueza decorativa en su interior. Los elementos decorativos se imponen sobre los constructivos.
Las obras ms destacadas son la Mezquita de Crdoba y el palacio de Medina Azahara en la
poca califal; durante las Taifas y los reinos norteafricanos el palacio de la Aljafera de Zaragoza, la
alcazaba de Mlaga, la Giralda y la Torre del Oro en Sevilla; y en la poca del reino de Granada la
Alhambra, que se caracteriza por un aspecto exterior modesto y un interior deslumbrante, donde se sabe
extraer las mximas posibilidades de unos materiales pobres.
Entre las artes decorativas destacan la orfebrera, la cermica y la elaboracin de tejidos, tapices
y alfombras. Al igual que la arquitectura, las artes decorativas utilizan motivos muy abstractos vegetales,
epigrficos y geomtricos, pues el Islam no permite representar la figura humana.

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