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Durante la segunda mitad del siglo IX y principios del siglo X el Emirato vive fuertes
tensiones polticas internas: por un lado, se producen frecuentes rebeliones separatistas de las
provincias, protagonizadas por gobernadores de la aristocracia rabe contrarios al emir; por otro lado, hay
constantes revueltas de mulades o mozrabes por motivos fiscales y religiosos. Por este motivo se crea
un clima de anarqua general que permite a los reinos cristianos expandirse hacia el sur.
3. El Califato de Crdoba (929-1031)
En 929, Abd-al-Rahman III se proclama Califa, se hace religiosamente independiente del
Califato de Bagdad. Restaura la unidad del Estado islmico, tras sofocar las rebeliones fronterizas.
En este periodo Al-ndalus ejerce la hegemona sobre toda la pennsula (los reinos cristianos del
norte pasan a ser sus vasallos y pagan tributos a cambio de no sufrir saqueos y pillajes) y tambin sobre
los nuevos reinos norteafricanos surgidos al desintegrarse el califato de Bagdad.
Durante el Califato de Al-Hakam II, hijo del anterior, Crdoba se convierte en el centro cultural
y espiritual principal de Europa Occidental. A su muerte, el Califato pasa a su hijo menor de edad
Hisam II, lo que aprovecha su Visir, Almanzor, para imponer una dictadura militar en el Califato.
Almanzor controla la administracin y el ejrcito, se convierte en el gran defensor de la tradicin
religiosa, extiende el dominio de Al-Andalus por el norte de frica y reanuda las expediciones de castigo
contra los reinos cristianos del norte. Durante una de sus aceifas, muere en Medinacelli.
mozrabes y los judos eran minoras cultas, toleradas pero subordinadas y consideradas inferiores, por
lo que pagan impuestos especiales. Los judos se integran mejor que los cristianos y algunos pertenecan a
la lite intelectual o cientfica. Los mozrabes terminan siendo una minora marginal con escasa
relevancia y su nmero disminuy durante el Emirato y Califato de Crdoba (por conversin al Islam o
emigracin hacia los reinos cristianos). Mantenan sus propias leyes e incluso gobernantes.
Las diferencias socioeconmicas estn basadas en las tnicas y religiosas. En la parte ms alta de
la pirmide social se encuentra la aristocracia latifundista, compuesta por notables de origen rabe. Por
debajo estn los grandes comerciantes y alfakes (expertos en religin y jurisprudencia islmica). En el
siguiente escaln las masas populares urbanas (artesanos, pequeos comerciantes) y aparceros del
medio rural. Y en el escaln ms bajo los esclavos. Servan de mano de obra en el campo y en la ciudad,
y como esclavos domsticos y militares al servicio de las grandes familias.
El legado cultural de Al-Andalus
La utilizacin de la lengua rabe, permiti el contacto con los focos culturales de oriente
(Damasco, Bagdad, El Cairo). En las bibliotecas de Crdoba se guardaba buena parte de los
conocimientos de la cultura persa y grecorromana, saberes transmitidos a la Europa cristiana.
Los reyezuelos de las taifas protegen la cultura y compiten entre ellos como mecenas de las artes y
de las ciencias, en medio de un clima de libertad intelectual.
En el campo de las Letras, destac el cordobs Ibn Hazam. La poesa adquiere un gran
desarrollo en las cortes de los reinos de taifas en el siglo XI. La traduccin de la filosofa clsica griega al
rabe se debe a grandes pensadores musulmanes (Averroes) y judos (Maimnides). La intolerancia
religiosa de almorvides y almohades se cebar con todos estos pensadores andaluses.
Entre los estudios cientficos destacan los tratados de astronoma y los estudiosos de medicina,
que heredan y transmiten el rico legado de Grecia y Oriente Prximo, basado en la observacin. Muchas
de las obras cientficas sern traducidas al latn y difundidas por la escuela de traductores de Toledo.
En el terreno artstico destaca la arquitectura, que expresa la fuerza del poder religioso (las
mezquitas) y poltico (los palacios o alcazabas). Sus edificaciones son austeras en el exterior y de gran
riqueza decorativa en su interior. Los elementos decorativos se imponen sobre los constructivos.
Las obras ms destacadas son la Mezquita de Crdoba y el palacio de Medina Azahara en la
poca califal; durante las Taifas y los reinos norteafricanos el palacio de la Aljafera de Zaragoza, la
alcazaba de Mlaga, la Giralda y la Torre del Oro en Sevilla; y en la poca del reino de Granada la
Alhambra, que se caracteriza por un aspecto exterior modesto y un interior deslumbrante, donde se sabe
extraer las mximas posibilidades de unos materiales pobres.
Entre las artes decorativas destacan la orfebrera, la cermica y la elaboracin de tejidos, tapices
y alfombras. Al igual que la arquitectura, las artes decorativas utilizan motivos muy abstractos vegetales,
epigrficos y geomtricos, pues el Islam no permite representar la figura humana.