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LA MUERTE

1.- NEXO CON LA SESIN ANTERIOR


Todas las preguntas sobre el ser humano, sobre lo que es y su valor, sobre su
necesidad de realizacin, sobre las posibilidades y sentidos de dicha realizacin y, ms
concretamente, de su vida, se concretan y agravan cuando nos enfrentamos con la
realidad de la muerte. Muerte no slo como cesacin biolgica de la vida, sino como
cesacin del sentido, de la autoposesin y realizacin, como desaparicin de estas
concretas, nicas e irrepetibles realidades personales humanas.
La experiencia de la muerte (siempre ajena) nos plantea la pregunta de si el ser
humano no es un monstruo absurdo, si no es simplemente -como dice Sartre- una
"pasin intil", y si la vida y cualquier cosa en ella (incluidos los otros seres humanos)
pueden tener sentido cuando -en palabras del Calgula de Camus- los hombres mueren y
no son felices.
Frente a la muerte, la pretensin y el intento de una realizacin humana, pueden
tener algn sentido?
2.- OBJETIVO
Comprender la significacin y el impacto de la muerte para la vida y la realizacin
del ser humano y para nuestra comprensin y realizacin del mismo. Tratar de
comprender la relacin inversa que existe entre muerte y sentido, muerte y realizacin.

3.- BIBLIOGRAFA
Sobre la muerte hay una inmensa bibliografa, sealo la que tenemos a mano en la
biblioteca. Tambin la bibliografa sealada para trascendencia toca este problema.
Chauchard
Gevaert
Lan Entralgo P.
Maras J.
Morin E.
Nagel Thomas
Rahner K.
Sciacca
Zubiri X

La muerte. Paidos, Buenos Aires1960, 132 pp.


El problema... pp. 295-325
Ocio y trabajo Rev. de Occidente, Madrid 1960, 325 pp.
Antropologa... pp. 210-224 (muerte y resurreccin)
El hombre y la muerte. Kairs, Barcelona 1974 2 ed. 1994 373 pp
La muerte en cuestin, ensayos sobre la vida humana
El sentido teolgico de la muerte
Muerte e inmortalidad
Sobre el hombre pp. 644-672

Libros de moral catlica que aportan elementos para plantear el problema de la muerte
Alfaro
De la cuestin del hombre a la cuestin de Dios. Sgueme (Verdad e
Imagen) Salamanca 1988 pp. 239-254
Boff L.
Nuestra resurreccin en la muerte. Indo-american press. Bogot
1985.
Boff L,
Hablemos de la otra vida. Sal terrae, Alcance, Santander p. 35-48
Bordin y otros
Biotica, experiencia transdisciplinar
Falla Ricardo Esa muerte que nos hace vivir. UCA. El Salvador 1984.
Greshake G
Ms fuertes que la muerte. Sal Terrae. Santander 1995. pp. 75-109
Len Dufour
Jess y Pablo ante la muerte. Cristiandad, Madrid 1982 pp. 155 ss.
Len Dufour
Vocabulario de Teologa Bblica, Herder 1967 pp. 492-500
Lpez Aspitarte
Etica y vida
Mifsud Tony
El respeto a la vida humana
Ratzinger
Escatologa. Herder, Barcelona 1979 pp. 73-103 (cfr. 104-153).
Ruiz de la P.
La otra dimensin. Sal terrae (y otros) Salamanca 1975 pp. 291-326
Sgreccia E.
Manual de Biotica
Varga Andrew
Biotica, principales problemas
Vidal Marciano
Moral de Actitudes
Como explicacin del origen cultural de nuestra actual visin de la muerte se pueden
consultar diversos tratados de Escatologa cristiana.
Libros de literatura:
Camus A.
Bernanos
Garca Mrquez
Rulfo Juan

El Extranjero y Calgula
Dilogo de Carmelitas
Cien aos de soledad. Crnica de una muerte anunciada.
Pedro Pramo

Pelculas
Bergman
Polanski Roman

El sptimo sello
La muerte y la doncella
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PREGUNTAS FUNDAMENTALES
Desde el nivel positivo-talitativo, desde los datos de las ciencias psico-sociales y
mdicas, -sabiendo que estn seleccionados desde una pre-comprensin filosfica- tratar
de determinar: Qu es la muerte, en qu consiste?
Compararla con la muerte de otros seres vivos, determinar en qu coincide y
en qu se distingue? y qu es lo que la hace diferente?
Qu pasa (descripcin cientfica) y qu nos pasa (reflexin psico-social)?, qu
es morir, qu (nos) sucede con/en la muerte?
Desde los niveles talitativo y trascendental ya en una reflexin filosfica o en una
comprensin mitolgica -es decir, a nivel de la estructura esencial y de la realidad
personal- determinar:
Qu es o en qu consiste la muerte humana?
La muerte es slo el fin -biolgico- de la vida?, es mero suceso, mero destino
ineluctable?
Podemos decir que la muerte es un acontecimiento humano? Por qu s o
no?
Es parte de la vida o parte de la condicin humana? Por qu?
Por qu la muerte nos enfrenta con el sentido de nuestra vida, con el problema
de cmo vivirla humanamente, con la pregunta por la posibilidad de realizacin humana y,
ms an, de lo que es ser humano?
Vemos por qu y cmo la muerte -siempre personal- plantea y condiciona a nivel
social, el sentido de la historia y de la praxis (tcnica y moral)?
Qu implicaciones tiene todo esto para hacernos cargo y encargarnos de nuestra
vida y de nuestra realidad-realizacin?
Podemos decir que la muerte es un acontecimiento fundamental en la vida; es
decir, que funda al hombre y a la mujer?, en qu sentido?
Desde el punto de vista de una filosofa intramundana: La muerte puede llegar a
tener un sentido humano-humanizante? Podemos plantear formas de enfrentar
humanamente el hecho de la muerte, especialmente de nuestra muerte; es decir, con un
sentido y como parte del proceso de realizacin humana?.
Podemos establecer si y cmo las diversas posiciones (tericas o prcticas) ante
la muerte -especialmente las de nuestra cultura actual- condicionan y generan praxis
culturales y personales diversas, algunas totalmente deshumanizantes?
La muerte, como destruccin de la vida, la persona y realidad humana, es el mal
ltimo, definitivo, absoluto?, puede ser humana?

DESARROLLO DE LA SESION
Esquema
Descripcin de la muerte, sentido comn, experiencia, relatos mticos o simblicos
Datos cientficos sobre el morir
Las plantas y animales
El ser humano
La vivencia negativa -personal y social-, de la muerte
Ignorancia
Miedo
Aislamiento
Negacin de la muerte
Absolutizacin de la muerte
Reflexin filosfica
Qu es la muerte y/o qu es morir
- Caracterizacin filosfica
Muerte como fin de la vida humana
Muerte y vida, muerte y sentido
Muerte y trascendencia
- Consecuencias de nuestra posicin

La descripcin fenomenolgica
No tenemos experiencia propia de la muerte ni del morir; de no existir. No
podemos pensar la muerte sino como ausencia, como un perdernos, como un dejar el
mundo, como el fin de la/nuestra historia.
Hasta hace muy poco no haba criterios claros de la muerte y aun actualmente no
los hay definitivos, excepto la descomposicin del cuerpo.
La vivencia actual de la muerte
En el pensamiento y el arte, la filosofa, los mitos y religiones
Antiguamente la muerte repentina, accidental, sin conciencia, sin estar rodeado de
los suyos o sin tiempo de reconciliarse, se consideraba una maldicin
Esto ha cambiado radicalmente, ahora no queremos enterarnos de la muerte,
deseamos que nos llegue de improviso y sin sentir.
Por qu?
Por un lado, la presencia constante, ineludible y aun pornogrfica de la muerte
Hasta cierto punto, vivimos, comemos, actuamos constantemente para no
morirnos
En las violencias mortferas personales o sociales: accidentes asesinatos,
guerras, el hambre, epidemias
En los medios de comunicacin
Por otro, diversas formas culturales de negar la muerte
Hay una obsesin de la cultura/civilizacin actual por prolongar la vida
Conjuro infantil de la misma: criognesis, promesas e intentos de detener el
envejecimiento, esperanza en la clonacin de s mismo
Los mitos de la derrota de la muerte.
Negacin o superacin utpica y postulacin de un estadio humano no amenazado
por la muerte
Negacin pragmtica como incapacidad de afrontar la muerte
Silencio
No se habla de la muerte, ni a los nios, ni a quienes la padecen, aun la
muerte de los animales domsticos se disimula lo durmieron
Se oculta su situacin a los enfermos graves, los moribundos, se les saca
del mundo cotidiano
Hay incluso una negacin -supuestamente cristiana- de la muerte, cuando
se habla de inmortalidad del alma, de mero sueo o mero trnsito a la vida verdadera.
Aislamiento
Prcticamente ya no vemos morir a las personas, incluso a las ms cercanas.
Tenemos formas de aislamiento/exclusin de las personas que van a
enfrentar la muerte: la reclusin de los ancianos enfermos graves en asilos u hospitales y
salas de terapia intensiva.
Las personas mueren en soledad, cada vez tenemos menos rituales de
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acompaamiento para las situaciones de muerte


De la resignacin al terror a la muerte
No sabemos ni morir, ni dejar morir; menos acompaar a bien morir a la gente
Terapias invasoras o interminables, sin real esperanza de proporcionar una vida
humana; que ms bien son formas de prolongar la muerte.
Incluso una legalidad que permite justificarlas.
Significativamente estamos llegando a recuperar la conviccin de que no basta no
morirse, sino que hay que tener calidad de vida, que alargar la vida o, ms
precisamente, el funcionamiento orgnico- no es vivir ms
Igualmente se empiezan a implementar tcnicas y aun especialidades
tanatologa- psicolgicas de acompaamiento ante la muerte.

La reflexin filosfica
Brotos: mortal
La muerte es condicin, no eleccin. Realmente?, al menos no siempre
La palabra griega se refera, en general, a la muerte de cualquier ser vivo. Sin
embargo hay una diferencia radical entre la muerte de los animales y la muerte de un ser
humano. Grosso modo la podemos sintetizar diciendo que el animal muere, el hombre se
muere.
Esto nos plantea la necesidad de plantearnos la diferencia entre experimentar y
vivir la muerte; esto apunta ya a que la muerte es algo personal, realizado de alguna
manera por aquel que se encuentra en ese trance y que tiene que ver no slo con su
situacin o su vida, sino con el sentido de ambas y con la realizacin de su misma
realidad.
He ah el porqu, en las grandes tradiciones mticas o filosficas, el tema de la
muerte es algo que se plantea necesariamente.
La cultura occidental-moderna (europeo-americana) est obsesionada con el problema de
la muerte de dos formas contradictorias. Por un lado ha llegado a definir al ser humano
como un ser para la muerte (Heidegger) y, por otro, ha hecho de sta un escndalo y una
prueba del sinsentido de la vida (Camus, Sartre) y, en esta misma lnea, pero
prxicamente, hace todo lo posible por ocultar, olvidar o negar la realidad de la muerte en
nuestras vidas.
Hemos pasado de preocuparnos por una vida que puede dar sentido incluso a la
muerte, a la obsesin/terror/negacin de una muerte que quita todo sentido a la vida.
La muerte se puede vivir de diversas formas, unas ms humanas o menos
inhumanas- que otras. Por ello puede haber y de hecho hay- distintos tipos de muerte
(prematura, esperada, deseada, la muerte del justo...), muertes absurdas, trgicas,
angustiosas, explicables, heroicas, pacficas...
Porque la muerte es una experiencia, una vivencia humana. Plantea y supone la
ltima y definitiva realizacin personal del ser humano (simbolizaciones religiosas) y de
alguna manera es algo que tambin tenemos que realizar y asumir nosotros mismos.
Sin embargo, la reflexin sobre la muerte presenta una dificultad especial, pues
aunque s tenemos experiencia de la muerte de otras personas, de su proceso de prdida
de las funciones vitales, de la inmovilidad y descomposicin del cuerpo, de la ausencia,
no tenemos experiencia personal de nuestra muerte, no podemos comprender lo que
significa no existir. Por ello -y frente a Heidegger o los existencialistas-, podemos decir
que no somos seres para la muerte; pero tratar de pasar por algo la muerte es no asumir
la vida, ni la condicin humana.
Muerte como fin de la vida
La muerte radica en la vida?, la muerte no es parte de la vida, es su cesacin, el
morir s.
Nos pone de cara e irrevocablemente frente a nuestra finitud/relatividad
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Lmite / emplazamiento
Destino, se cumple el plazo
Prdida de la instalacin en el mundo (ausencia); pero no slo eso.
En la muerte no nos llevamos nada; aunque, en cierto sentido, nos llevamos
a nosotros mismos
Es el cierre de la vida, que puede estar o no en nuestras manos, ser simple
desaparicin o puede ser culminacin de una vida.
Muerte como desaparicin de todo el ser humano
Desagregacin de la estructura y sus notas,
Desaparicin de la persona y de su realidad como autoposesin
Sin embargo no es mera desaparicin de mi realidad/realizaciones, ya que
permanece la historia, las realidades y posibilidades instauradas por esas personas en la
historia/mundo y en las otras personas
Muerte como fin de la historia
La muerte como definitiva y definitoria de la vida y de la biografa-historia
Como definitiva y definitoria del sentido
Como apropiacin ltima de nuestra vida
Hacer ma la muerte, hacerla humana, darle sentido es cerrar/concluir
personalmente mi decurso vital
Consecuencias
La muerte es total, al estar co-estructuradas psique y organicidad y ser notas una
de otra, cuando desaparece una desaparece la otra, mejor dicho desaparece toda la
estructura
La muerte es la destruccin total y definitiva de una concreta realidad humana, no
slo es un mal sino que es el mal ltimo/definitivo, negacin del hombre y de su
humanizacin.
Por ello aun desde los metarrelatos de una plenitud futura para la humanidad, si
los que han muerto ya estn condenados, si es intil toda accin por ellos, si su lucha y
su vida ya es pasado, si no podemos salvar a los hombres de hoy y los nicos que
gozarn de la libertad/humanidad son unos hipotticos hombres futuros nada tiene
sentido, comamos y bebamos... y habra que preguntarse si las utopas no son meras
ideologas que nos hacen esclavos ya no de los hombres actuales sino de los futuros
La muerte como lo injustificable. Negacin de la factibilidad de la justicia definitiva.
Si la lucha por el bien humano, por la justicia, no tiene garanta, si no hay seguridad de
que el bien triunfe sobre el mal y de que la vida sea vida, si todo termina con la muerte, es
intil prolongar la vida del hombre, incluso mejorarla
Por todo lo anterior la muerte se vive como sin-sentido, inexplicable.
Pero, aun siendo cierto todo eso, la muerte no es el mal absoluto, ni siquiera el
mayor que podemos sufrir como seres humanos (cfr. Ursula 100 aos de Soledad),
porque la vida individual tampoco es el bien absoluto. La muerte relativiza nuestra vida y
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nuestra vida realizada/comunicada- relativiza la muerte


La muerte como parte de la vida
La necesidad de la muerte para una vida y un mundo humano
La posibilidad de realmente dar entregar la vida y el mundo a otros, de trascender.
La vivencia de la muerte como cierre y asuncin de la vida, como su momento
definitorio definitivo. Poder (tener que) decir s o no definitivamente a nuestra vida, a
nuestra persona, clausurarla.
Cerrar la historia, definirnos, descansar
La muerte como experiencia y revelacin de la no posesin absoluta de la
gratuidad de la propia vida y realidad
La conciencia de la muerte nos permite asumir la perentoriedad, delimitacin,
emplazamiento de la vida. Esto, por un lado, relativiza nuestras realizaciones, las cosas y
sucesos del mundo, por otro nos obliga a plantearnos qu de todo lo posible es lo que nos
interesa realizar en ese plazo determinado, el saber que se tiene un plazo nos obliga a
definir nuestra vida, a elegir
La esencia del hombre es decurso, inicio, transcurso y conclusin de la vida; es la
consecuencia de su historicidad especfica
Si no furamos mortales seramos otra cosa que lo que somos, humanos
Importancia de la vivencia personal de la muerte
Incluso la muerte tenemos que hacerla nuestra: decimos que hay gente que no
vivi su muerte.
Como a todo lo humano, se le puede encontrar/dar un sentido; pero hay que
drselo. La posibilidad de vivir o no la propia muerte est en asumirla y para ello tenemos
que darle un sentido. Quiz habra que precisar ms, no se puede dar sentido a la
muerte, sino al morir. Se puede morir o no humanamente (se puede morir como un perro).
Lo que da sentido al morir es la comunidad, y, en ella, la propia vida tanto como la forma
de vivir la muerte, asumirla y compartirla.
Por otro lado, el enfrentar conscientemente la muerte es la nica posibilidad de
reorientar la vida. Saber de la muerte es la posibilidad de hacerla nuestra, de caer en la
cuenta y asumir la fragilidad, la perentoriedad y la gratuidad de nuestras vidas.
De ah la importancia de la vivencia comunitaria de la muerte
La compaa
El momento de reconciliacin con lo sido, con lo compartido con los otros
El cuidado: la muerte como experiencia y revelacin de la dependencia y de la
fragilidad de la vida humana que nos posibilita el tomar conciencia del cuidado que
debemos tener unos de otros
Resurreccin
La muerte ni es, ni plantea por s misma, la posibilidad de una trascendencia transhistrica de la estructura psico-orgnica que somos.
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Los mitos de la vida humana ms all de la muerte (pasados y actuales)


Los falsos sentidos filosficos/religiosos/cientficos y mitos de la muerte y el miedo
a la misma.
La inmortalidad o la vida eterna. La vida que pasa a travs de la muerte
Las fuentes/formas de asegurar la inmortalidad: herosmo, magia ciencia
La posibilidad de reviviscencia o de clonacin
La resurreccin
La posibilidad y el sentido de la resurreccin
No nos libra de la muerte
No es inmortalidad
No es mera revivificacin de nuestro cadver
La lucha por la vida, por la justicia y por la humanidad depende de la confianza en
el triunfo final de la vida; depende de la ilusin y la alegra y ambas dependen de la
seguridad de ese triunfo. Si no, todo es un nuevo moralismo
Las races y concreciones de esa esperanza cierta; aunque en fe.
La resurreccin sera
Re-creacin de todo el ser humano, de la comunidad y de cada persona en
cuanto tal, de su estructura psico-orgnica.
Rescata nuestra vida, lo vivido/realizado, nuestra comunidad e historia,
nuestra persona
Gratuita. No est exigida por la estructura humana, tampoco es premio
Fe...
Triunfo del amor sobre la injusticia, la violencia y la muerte

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