sea honor y gloria por todos los siglos de los

siglos. Amn.
5. SOLO A D LA GLORIA (SOLI DEO GLORIA)
a) Reafirmamos que la salvacin procede slo de
D, para su gloria, y que la finalidad es que el
hombre le sirva y le honre.

TEMA GENERAL PARA LA SEMANA DE LA

REFORMA

LAS CINCO SOLAS DE LA REFORMA

b) Negamos que a Dios se le puede glorificar si

confundimos adoracin con entretenimiento- es
peligroso hacer de la vida cristiana y la iglesia un
escenario para venerar al hombre, para hacer
demostraciones mediticas de poder, para exaltar
hombres y desplazar a Dios por lo que esta
corriente del mundo demanda.
c) LA CONFESION DE WESTMINSTER reafirma esta
posicin: Dios, nico, viviente, verdadero,
perfecto, Espritu pursimo, invisible, inmutable,
inmenso, Eterno, todopoderoso, sabio, santo, libre,
absoluto, amoroso, benigno, misericordioso,
paciente,
verdadero,
perdonador,
glorioso,
bondadoso
d) A la Iglesia, es preciso retornar al centro de
todo, a Dios. (I Tm. 1:17) Por tanto, al Rey de los
siglos, Inmortal, Invisible, al nico y sabio Dios,

MINISTERIO DE EDUCACIN

PRESBITERIO DE LA COSTA DE
CHIAPAS

DEL 26 AL 31 DE OCTUBRE, 2014.

UN POCO DE HISTORIA
LA REFORMA: significa DAR NUEVA FORMA. Es
un intento por volver al origen de la fe, a su
vivencia, a la Palabra de Dios; un intento de
enderezar la senda desviada de la Iglesia de ese
momento hacia la verdad, hacia la luz de
Jesucristo, en concreto un despertar hacia la
Palabra bendita de Dios.
LA CONDICION DE LA IGLESIA:
a) Desviada de la verdad
b) Su autoridad: el Papa, las tradiciones, la Iglesia
c) Su triste condicin moral y espiritual: pecado,
violencia, el poder, el desastre espiritual haba
minado y entregada al yugo de Satans.
SITUACION ESPIRITUAL DE LA IGLESIA.
a) VENTA Y VENERACION DE LAS RELIQUIAS: p.ej.
se exhiba en Roma un crneo que se deca ser el
de Juan el Bautista; los huesos de los apstoles;

en Alemania haba en exhibicin 19 mil huecesillos

que decan pertenecer a Cristo; en Espaa haba
18 tumbas que decan ser la de los 12 apstoles;
trozos de madera que decan pertenecer a la cruz
de Cristo; fragmentos de espinas de la corona de
Jess. La gente pagaba por verlos y venerarlos,
con ello haca mritos para su salvacin personal.
b) LOS TEMBLORES DEL PURGATORIO: en Roma
haba 30 monedas de plata que aseguraban eran
las que Judas recibi por traicionar a Cristo; si el
feligrs lograba besar y pagaba por su
Indulgencia, esto reduca 50 aos de penitencia en
el Purgatorio, este dogma era usado como
instrumento de terror.
c) LOS PAPAS: eran verdugos de pueblos;
ordenaban matanzas, asesinatos, arrasaban
pueblos enteros, sometan reinos bajo su dominio,
entregados al placer y lujuria.
(1) ALEJANDRO VI: sus amantes en el Vaticano
eran retratadas por famosos pintores para luego
ser veneradas como imgenes de la Virgen Mara;
se ha escrito que tuvo como amante a su propia
hija, Lucrecia Borgia.
(2) JULIO II: Quiso ser conocido como el Papa
Guerrero, con su armadura puesta y librando
batallas.

(3) LEON X: se propuso construir la Baslica de San

Pedro, con los dineros de los pueblos, de la gente
humilde, amenaz con el infierno sino ayudaban a
esta causa.
(4) El Padre TZEL, lleg a la Alemania de Lutero, y
deca que an no terminaba de caer la moneda en
el fondo del cofre cuando el alma sala de las
penas que purgaba; vendi Indulgencias donde
absolva de pecados an no consumados.

d) GEERT GROT: Nace en Oct. 1340, en Holanda,

promovi la vida sencilla, la pobreza, predic el
arrepentimiento, la oracin, el ayuno, la vida
sincera y de integridad; no abandon la iglesia,
falleci en 1384; al final hubo una sociedad de
religiosos y creyentes que se integraron
comunitariamente para seguir su
ejemplo.

PREAMBULO DE LA REFORMA
INTRODUCCIN
a) Ao 1000 dC. Los Valdenses, guiados por Pedro
Valdo, un cristiano ferviente y obediente a las
Escrituras pastorea un segmento y se radican al
Norte de Italia.
b) BERENGARIA: Valdense, predic el Evangelio
con denuedo, se separan de la Iglesia Romana. Se
publica un libro intitulado ANTICRISTO, por Bruis; a
los Valdenses se les persigui, tortur, sufrieron
atrocidades, se les asesin.
c) JUAN HUSS: nace en 1380, predic la verdad de
las Escrituras, se aferr a ellas con resolucin,
conden la corrupcin, los excesos morales de la
iglesia y la falta de espiritualidad; el Dr. Huss fue
traicionado por las promesas de la iglesia y los
prncipes, se le quem vivo, muri cantando
Jess Hijo de David, ten misericordia de mi

Las Cinco Solas es como se conoce comnmente a

los pilares del protestantismo. Son cinco frases que
surgieron
durante
la
poca
de
la Reforma
Protestante y que resuman el pensamiento teolgico
de los reformadores, quienes queran terminar con el
dominio de la Iglesia catlica y sus imposiciones
anticuadas. Todas ellas se contraponen a ciertas
prcticas realizadas desde Roma durante el siglo
XVI.

LOS 5 SOLOS:
Los lderes de la Reforma trabajaron separados de
la Iglesia Romana, rehusaron la autoridad humana
del Papa aferrndose al santo Evangelio. Se
propusieron obedecer a Dios antes que a los

hombres. Al no poder corregir la a iglesia de sus

errores, la opcin fue el retiro. Muy a pesar de las
distancias entre ellos, no fueron 100% afines; pero
les uni en la fe para enfrentar lo difcil de ese
momento en la historia, ellos concuerdan en los
5- Solos.

preguntado histricamente con respecto a todo lo

que les ha sido requerido creer o hacer: "Pues
qu dice la Escritura?" Ninguna otra autoridad,
tradicin, filosofa o la llamada profeca tiene
autoridad sobre la conciencia del cristiano: solo La
Palabra de Dios, La Biblia.
Los reformados en toda la historia, en cada
denominacin, se han distinguido por este
resuelto compromiso con La Escritura sola.

1. SOLO LA PALABRA (SOLA SCRIPTURA)

La iglesia medieval haba aceptado tericamente
la autoridad de La Escritura, pero la haba
acompaado con la autoridad superior de la
interpretacin del Papa, los concilios y la tradicin.
La Reforma barri aquello y restaur La Escritura
como la autoridad nica de la Iglesia.
La Escritura es la nica Palabra de Dios en este
mundo, es la nica gua para la conciencia y la
Iglesia, la nica fuente del conocimiento
verdadero de Dios y su gracia, el nico juez
capacitado del testimonio y la enseanza de la
Iglesia, pasada y presente.
Siguiendo el modelo del apstol Pablo, segn la
carta a los Romanos 4:3, los reformados han

La Biblia, tanto para el calvinismo como para el

luteranismo,
fue
central.
Para
la
Iglesia
Reformada, La Biblia y solo La Biblia, sin la
tradicin, es la autoridad final. Es decir que somos
reformados por el concepto bsicamente bblico y
solo bblico, nos paramos bajo La Palabra de Dios
para que nos contine reformando en forma
permanente; es decir, que el concepto de
reformado no es un concepto esttico sino
dinmico, y la famosa frase ecklesia reformata
sempre reformanda implica que somos una
iglesia reformada por La Biblia, pero abierta a
seguir siempre siendo reformada justamente por
La Biblia.
a) Los Reformadores afirmaban que todo lo que se
cree y practica debe tener como fundamento la
SOLA PALABRA DE D; el Papa, la Iglesia, la
Tradicin, los Concilios NO pueden estar por sobre

la autoridad de la Palabra. Los Reformadores

creyeron un peligro de muerte no tener una regla
autorizada, la cual solo fue hallada en la sola
Escritura.
b) (II Tm. 3:16) Toda Escritura es inspirada por D
y til para ensear, para redargir, para corregir,
para instruir en justicia. INSPIRAR: significa que
tiene el soplo de D; (Gn. 2:7) D dio vida a Adn
con su soplo; (Jn. 6:63) su Palabra es Vida para el
hombre.
c) LA PALABRA ES VIDA, VIGENTE Y VIVIFICANTE:
(Hb.4: 12) La Palabra de Dios es viva y eficaz y
ms cortante que toda espada de dos filos:
penetra hasta partir el alma y espritu, las
coyunturas, y discierne los pensamientos y las
intenciones del corazn. LA PALABRA DE D ES LO
UNICO QUE PUEDE REGIR LA CONCIENCIA DEL
HOMBRE.
d) (Jn. 5:39) Escudriad las Escrituras, porque a
vosotros os parece que en ellas tenis la vida
eterna, y ellas son las que dan testimonio de mi.
e) EL PODER DE LA PALABRA:
(1) La Palabra viva: (I Pd. 1:23/ Hch. 7:38)
(2) Completa, total, formativa (II Tm. 3:16)
(3) Cumple su objetivo (Is. 55:11)
(4) Cruje el corazn de piedra y lo pulveriza (Jer.
23:29)
(5) Opera efectivamente en la gente: (I Ts. 2:13)

(6) Representa el poder violento del Espritu (Ef.

6:17/ Rm. 1:16)
f) LA PALABRA:
(1) es la regla inerrante, la infalible Palabra de D
(no debe cambiarse por un hombre infalible se
debe confiar en la revelacin de D)
(2) Atentos a no permitir fuentes de autoridad
extraa y peligrosas (liderazgos, falsos profetas y
apstoles, el razonamiento, etc.)
(3) No cambiar la Palabra: por tcnicas
teraputicas, la psicologa, estrategias de
mercadeo, entretenimiento barato, medios de
comunicacin, etc.
(4) La Biblia correctamente interpretada debe ser
expuesta y predicada, enseada en la Iglesia de
Cristo.

2. SOLO LA GRACIA (SOLA GRATIA)

La nocin medieval de la gracia convirti al
hombre en un pecador que haca cosas para ganar
el favor de Dios, por su utilizacin de la ayuda que
Dios le dio. Fue en este concepto de la gracia lo
que envi a Lutero, el catlico, al monasterio. l

crey que Dios haba capacitado al hombre para

ganar su favor mediante actos meritorios...
Mediante sus estudios en el libro de Romanos,
Lutero lleg a ver que la gracia no es la obra del
hombre para ganar el favor de Dios, sino el favor
de Dios hacia el hombre que est en pecado. La
gracia no es la accin humana para ganar el favor
de Dios para los pecadores, sino el favor de Dios
hacia pecadores sin mritos. Tcnicamente, la
gracia es una relacin objetiva de favor
inmerecido por parte de un superior a un inferior.
Es totalmente inmerecida, no evocada por la
disposicin de la criatura.
Lutero se dio cuenta de que no porque el hombre
fuera bueno y digno, ni aun porque obrara para
llegar a ser bueno y digno, sino porque era
pecador y nunca podra salvar la brecha, Dios se
acerc. Dios salva a los pecadores porque l
quiere, por razones que l tiene en s mismo, y no
a causa de actitudes o acciones por parte de ellos.
La gracia, necesariamente, es la libre gracia:
inmerecida, no ganada. Pensis que el Seor de
la vida y la gloria podra haber bajado del cielo,
podra haber tomado forma de hombre, y no haber
sido conducido para morir por cualquier mrito
vuestro?"

a) LA GRACIA DE Dios: La Gracia es un favor de

parte de Dios que no merecemos, es otorgada al
hombre slo por Dios y por su sola misericordia e
impartida a quien l desea darla.
b) LA SALVACION EN MANO DE LOS HOMBRES: El
tema de la salvacin era algo que solo puede
estar en control y administracin de Dios y no de
la Iglesia, la Iglesia Catlica ensea que el hombre
debe ganarse el favor de Dios, luego aadir algo
de obras para la consumacin de su salvacin;
este deba cumplir con:
(1) Los Sacramentos
(2) Las Penitencias
(3) Participar en rituales vanos, etc.
Con esto, se llegaba a ser salvo. Se llega al punto
de ofrecer la remisin de los pecados por dinero.
c) POSICION DE LOS REFORMADORES: Los
Reformadores concluyeron que el pecado del
hombre es tan grande que nada puede pagar por
ello; por tal causa, Dios es el nico administrador
de la Salvacin del hombre; no es necesaria la
mediacin de la iglesia, de los hombres, de las
instituciones, ya que LA SOLA
GRACIA es suficiente.
d) LOS REFORMADORES APELAN A LA AUTORIDAD
DE LA PALABRA:

(1) (Is. 48:11) Por m, por amor de m mismo lo

har, para que no sea profanado mi nombre, y mi
honra no la dar a otro
(2) (Ef. 2: 1) El os dio vida, cuando estabais
muertos en vuestros delitos y pecados (vr.8) Por
gracia sois salvos por medio de la fe, esto no de
vosotros, pues es don de Dios
(3) (Ef. 2:9) No es por obras para que nadie se
glore.
(4) (Rm. 8:29-30) A los que antes conoci,
tambin los predestin para que fueran hechos
conforme a la imagen de su hijo y a los que
predestin, a estos tambin llam y a los que
llam, a estos tambin justific, y a
los que justific, a estos tambin glorific
3. SOLO LA FE (SOLA FIDE)
a) Los Reformadores predicaron que la parte del
hombre es responder a la misericordia de Dios (su
Gracia), esta respuesta es traducida por SU SOLA
FE, y para efectos de la salvacin no deba estar
adornada con obras que le condujeran a ser salvo;
la fe es el paso responsorial del hombre a su
Creador.
LAS PRUEBAS BIBLICAS:

(1) (Hch. 16:30- 31) Seores Qu debo hacer

para ser salvo? Cree en el Seor Jesucristo y sers
salvo t y tu casa.
(2) (Rm. 5:1-2) Justificados pues por la fe,
tenemos paz para con Dios por medio de nuestro
Seor Jesucristo
b) EN ESTA EPOCA, LA IGLESIA ERA LA
DISPENSADORA DE LA SALVACION.
(1) La persona deba creer y obedecer lo que la
Iglesia ordenaba
(2) Era necesario mantener la salvacin a travs
de los Sacramentos, los ritos penitenciales y las
obras.
c) POSICION DE LOS REFORMADORES
(1) Los Reformadores rehusaron creer que una
Iglesia se atribuyera y repartiera la salvacin a su
conveniencia, de nuevo ACUDEN A LA PALABRA DE
Dios. (Jn. 6:40) Y esta es la voluntad del que me
ha enviado; que todo aquel que ve al Hijo y cree
en l (LA FE) tenga vida eterna y yo le resucitar
en el da final.
(2) LA PARTE DEL HOMBRE, SU FE. (Rm. 1:17)
Porque en el Evangelio la justicia de D se revela
por la fe y para fe, como est escrito: El justo por
la fe vivir.

(3) LAS OBRAS, PRODUCTO DE SU FE. (Stg. 2:1819) As tambin la fe, si no tiene obras, es muerta
en si misma. Pero alguno dir: T tienes fe, y yo
tengo obras. Mustrame tu fe sin tus obras, y yo
te mostrar mi fe
por las obras.

4. SOLO CRISTO (SOLUS CHRISTUS)

a. JESUCRISTO, es la figura central del Evangelio,
La Segunda Persona de la Santsima Trinidad, es
Dios mismo; l y slo l es la nica puerta de
acceso a Dios; su mediacin es exclusiva, nica,
sin intermediaciones. (Jn. 14:6) Jess les
contest: Yo soy el camino, la verdad y la vida.
Solamente por m se puede llegar al Padre
b. LA BIBLIA REITERA LA CENTRALIDAD DE CRISTO
EN LA SALVACION. (I Tm.
2:5) Porque hay un solo D, y un solo mediador
entre D y los hombres, Jesucristo hombre.
c. MARIA (LA VIRGEN) ADMITE ESTE PAPEL DE
CRISTO. (Jn. 2: 5) Ella dijo a los que estaban
sirviendo: Hagan todo lo que l les diga . La

misma posicin de la Iglesia es

inequvocamente por la Madre de Jess.

refutada

d. ADEMAS CRISTO, Y SOLO CRISTO ES

POSICIONADO POR LA PALABRA DE DIOS COMO EL
UNICO MEDIADOR DE ESTA SALVACION ETERNA.
(1) Es el autor y consumador de nuestra fe
(2) Yo soy la puerta, el que por m entrare ser
salvo (Jn. 10:9)
(3) Yo soy la Luz
(4) LA CONFESION DE WESTMINSTER REAFIRMA
LA POSICION DE LA PALABRA: Cristo: Sacerdote
para siempre, rey, cabeza de la Iglesia, el Salvador
del Mundo, Heredero de todas las cosas, Juez de
todo el mundo,
verdadero Dios.
e. LA PREVENSION DE LA CONFESION DE
CAMBRIDGE. NOS ADVIERTE HOY DIA:
(1) Nada puede usurpar el lugar de Cristo.
(2) Ante las amenazas de este siglo, no hay que
poner la confianza en si mismo como un
mecanismo de sustitucin de Cristo, en un mal
llamado Evangelio de auto-estima o Evangelio
de auto-suficiencia, de salud y de prosperidad,
todo ello es contrario a la pureza del Evangelio de
Jesucristo.

(3) No sustituir a Cristo por la mercanca o

producto de consumo Fe empaquetada.
(4) Que Cristo prevalezca ante la angustia actual
por los resultados, por proyectos y las
estadsticas ES REQUERIDO CON URGENCIA
VOLVER A CRISTO A SU LUGAR Y REMOVER AL
HOMBRE!