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KULTURA Y KAOS
Mxico, 2016
KULTURA Y KAOS
de Fernando Andrade Cancino
Primera edicin, 2016
Fernando Andrade Cancino, 2016
ISBN: 970-9059-254
Imagen de portada: Silvesrte Revueltas,
de Fernando Andrade Cancino.
Diseo editorial: Fernando Andrade Cancino.
Reservados los derechos.
Impreso en Mxico.
NDICE
PG.
9 INTRODUCCIN
11 CARTA A LOS CREADORES
14 CREATURAS CREADORAS
18 ARTE Y CULTURA EN EL MUNICIPIO DE DURANGO
21 CURARSE EN SALUD
24 FESTIVALES EN DURANGO
27 FESTIVAL CULTURAL REVUELTAS 2005
30 LA NUEVA REVOLUCIN CULTURAL
33 DURANGOLATRA DEL DURANGUEO
35 REVUELTAS 2006
37 CIUDAD DE LAS ARTES
39 CARTA A SANTA: PARA 2010 QUEREMOS ...
43 CULTURA MENESTEROSA
47 CULTURA Y DIVERSIDAD
50 DESMANTELANDO LA CULTURA
53 EL CORAZN DEL NARCO
55 EL DULCE NO HACER NADA
58 EL DISCURSO POLTICO
61 LAS REVUELTAS CULTURALES DE LOS DURANGUEOS
67 KULTURA Y KAOS
72 EL ICED Y SU EQUIPO DE TRABAJO
78 CONSTRUCCIN DE UNA POLTICA CULTURAL?
88 LA GULTURA Y LOS GOBERNCOLAS
91 VIOLENCIA O CIUDADANIZACIN DE LA CULTURA
96 YA ESTAMOS HASTA LA MOTHER
98 TERMIN EL REVUELTAS
100 LOS RETOS CULTURALES DEL ESTADO DE DURANGO
INTRODUCCIN
Este libro es una amalgama de textos diversos: crnicas, memorias, historia, crtica y ensayos sobre el devenir del arte y la
cultura en Durango, publicados en diversos medios a lo largo
de los ltimos veinte aos. Incluye algunas semblanzas de creadores durangueos notables, y exabruptos personales ante el
caos que aqu y all hemos vivido como amantes del arte y de la
cultura animi (cultivar el espritu).
En varios ensayos parafraseo, cito o gloso, sin mencionar mis
fuentes, autores como Harnold Hausser o Mario de Micheli, y
pocos ms, (a otros que cito s los menciono) que le y leo una y
otra vez: para preparar las clases de Historia y Teora del Arte y
del Diseo que impart durante 25 aos (EDINBA-UAD-CCDAC);
para trabajos de mi maestra en Historia del Arte (UNAM); y para
preparar algunas conferencias y seminarios (INBA-UJED). Los he
ledo una y otra vez y citado en mis clases y conferencias hasta
impregnarlos en mi mente. La hiptesis de que el arte vive del
arte es aplicable a la literatura; poesa, ensayos, crtica del arte,
etc. No podra yo saber lo que se ha vivido en sta tierra ms
all de los ltimos setenta aos, de no ser por mis lecturas, por
los libros de autores que vivieron hace ochenta o dos mil aos.
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Creo conveniente dirigirme a los creadores del estado de Durango, y tambin a los Directores de los Institutos de Cultura estatales y municipales que generalmente creen tener la razn, salvo
honrosas excepciones, tratndose de asuntos de promocin y
difusin cultural, cuando muchas veces su experiencia en estas
lides es circunstancial y sesgada a favor de sus empleadores,
pero lejana de la visin de los creadores, a quienes no consultan,
y cuando lo hacen, es solo para validar, a travs de manipulaciones y cooptaciones, sus propias acciones y propuestas.
Tres elementos fundamentan y dan bases a la cultura artstica
nacional:
1- La educacin artstica profesional, la cual ha estado a cargo, a todos los niveles; bsico, medio y superior, del Instituto
Nacional de Bellas Artes, el cual contina siendo un organismo
desconcentrado de la Secretara de Educacin Pblica que no
cuenta con delegacin en Durango, Dgo., como s tiene el INAH.
La educacin artstica no formal ha sido atendida por Casas de
Cultura, el Centro de Iniciacin a las Artes (CIAC) y en los talleres y cursos impartidos por asociaciones y escuelas de carcter
privado. La falta de adecuacin en planes y programas de estudio, a las nuevas funciones del arte, incluso en la nica escuela
de arte con licenciatura en Artes Plsticas, la Escuela de Pintura,
Escultura y Artesanas de la Universidad Jurez del Estado de
Durango, ha sumido en una severa crisis estas instituciones educativas, visible en la desercin de su matrcula, ocasionada sobre
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CREATURAS CREADORAS
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eventos similares.
Eventos artsticos y culturales, exposiciones de artes plsticas
y/o visuales, presentacin de performances realizados por pberes canforas, shows donde los Creadores sirven para animar
las aburridas noches de la ciudad decimonnica que se resiste a
salir del S.XX y del closet (y que an se distrae, como a fines del
S. XIX, viendo los patos en el lago).
Tmidos esfuerzos por ser metrpoli, primer mundo, en un medio donde el Creador fulanito, tan importante para su familia
como para s mismo, es uno entre muchos en esta ciudad que
practican un arte residual, es decir, con los restos del arte del
Renacimiento, o cuando menos del Neoclsico o del Romanticismo, y que se conforma con re-elaborar los residuos estticos
del pasado, los que an sobreviven en el gusto de algunas damas nobles y cristianas, y de caballeros educados en colegios
privados, semilleros de la plutocracia.
Otros ms son las autoproclamadas vanguardias de un medio
donde el Creador sutanito o la Creadora menganita, han asimilado a la perfeccin lo que es hacer arte contemporneo, a
base de leer -haciendo abstraccin de la redaccin- los consejos
de Gotitas de Color, o a base de cursar la carrera en Desastres Visuales (SIC) para luego egresar y pasar a formar parte de las filas
del desempleo, o de la nmina del ICED. As grupos y asociaciones de Creadores de vanguardia pregonan a los cuatro vientos y
por todos los medios, es decir pginas de sociales, que slo sus
mamotretos truenan, sean tepocatas o ajolotes.
Estn tambin los Creadores que realizan un arte emergente,
es decir, lo nuevo; ellos son vistos con recelo, con desconfianza,
ms an por la gerontocracia que nos domina a base de recetarnos somnferos y bostezos, adems de ver patos, de ah que los
pocos Creadores emergentes no tengan cabida en las pginas
de sociales, ni por supuesto, en el presupuesto (lo siento Kiko,
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La gente del medio artstico y cultural de nuestra ciudad, municipio y estado, crea, promueve, difunde y distribuye, con el
apoyo de las instituciones, los productos artesanales, artsticos,
intelectuales, cientficos, tcnicos, tecnolgicos y de diseo que
la comunidad necesita, consume y disfruta.
Integramos un grupo plural -unido dentro del mbito y ante los
retos que nos son comunes- de especialistas en reas afines, con
diversas ideologas y filiaciones polticas y partidarias; tradicionales y conservadoras, liberales y socialdemcratas, izquierdistas e impulsoras del voto til y del cambio, entre otras.
Somos conscientes de que no slo las bellas artes, las artesanas
o los diseos son de nuestra competencia, participamos tambin en el desarrollo y adecuacin a los nuevos tiempos de otras
manifestaciones culturales; la cultura de masas, la juvenil, la laboral, la ecolgica, la religiosa, la econmica, la poltica, la gastronmica, la ciberntica, etctera.
En el marco histrico de cambio profundo que marca el inicio de
un nuevo siglo y milenio, los artistas y los intelectuales creemos
en un mundo basado en la posibilidad real de la transformacin.
El hasta cierto punto obsoleto sistema de las artes y la cultura,
junto al sistema econmico basado en la ideologa del abarrotero con internet, est generado una nueva marginacin social y
la desaparicin de las clases medias, generalmente ms ilustradas que las bajas y las altas. Solamente las grandes compaas,
y pases, estados y municipios con visin de largo plazo, tienen
artistas en sus laboratorios y secretaras como parte del staff, no
obstante que hace cincuenta aos el arte entr a formar parte
del desarrollo interdisciplinario.
Hoy trabajan ingenieros, cientficos y artistas, con programas y
potentes sistemas de cmputo, en la elaboracin de obras artsticas que son el termmetro que mide el avance tecnolgico.
Actualmente la obra artstica es una experiencia, un producto
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CURARSE EN SALUD
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como muchos colegas, que el arte y la cultura deben ser tan independientes y desligados de las agrupaciones polticas, hasta
donde sea posible, e incluso de organizaciones sociales politizadas -aunque no de la sociedad civil, antes llamada pueblo
y ahora causantes-, que las instituciones creadas para atender
su produccin, distribucin y consumo esttico e intelectual debieran estar ms all de decisiones polticas, de filiaciones partidarias y de camarillas de polticos profesionales que un da
son secretarios y otro promotores teatrales, autnticos mil usos.
Para el poltico generalmente slo existe la cultura material, esa
que requiere de camellones, pavimentos, semforos y arterias
para que circulen los productos de consumo por excelencia, los
automviles. Y aun as padecemos una ciudad a la que le faltan
innumerables semforos, por ejemplo, lo cual causa serios congestionamientos, o el que un automovilista de plano no pueda
cruzar, a ciertas horas, tal o cual arteria, ante el continuo flujo
vehicular al que se enfrenta, crendose un caos urbano, lo cual
seala que tampoco hay buena atencin a la infraestructura y
necesidades de mobiliario urbano, haciendo que nuestra cultura vial deje mucho que desear, al igual que nuestra cultura artstica e intelectual, tambin atrofiada, contaminada y enajenada
por las vetustas polticas culturales, desde hace tiempo con los
focos rojos encendidos.
Nuestras instituciones de arte y cultura padecen, por ejemplo,
una viciada relacin con la burocracia magisterial y municipal,
porque siguen dependiendo de trabajadores comisionados de
la SEED o de algunas reas del ayuntamiento municipal -cargando stos con gran porcentaje de las abultadas nminas-, lo
que hace que los institutos slo lo sean en el papel ya que en
realidad no tienen personal propio y especializado, ni autonoma para ejercer su presupuesto, y ni siquiera un presupuesto
asignado formalmente, lo que les lleva a realizar considerables
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FESTIVALES EN DURANGO
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visuales titulada; Las Ventanas Vivas, en el Museo de Arte Contemporneo ngel Zrraga.
Al da siguiente en el gran escenario de la Plaza IV Centenario
se presentar la gran voz de una gran diva de la cancin, Tania
Libertad, a las 20:30 hrs. efectundose durante el evento una
segunda inauguracin, esta de carcter popular, del Festival, la
primera, para el culto pblico del estado amante del arte, ser
minutos antes de la inauguracin de la gran muestra de Manuel
Salas Ceniceros.
Dentro de la programacin no podan faltar los espectculos
para nios, como el Teatro Muf, de tteres, que el domingo 16
de presentar a las 13:00 horas en el Teatro Victoria. Por la tarde
de ese da, a las 18:00 hrs., el gran pintor de talla internacional,
Guillermo Ceniceros, en el Museo de Arte Moderno que lleva su
nombre, presentar una muestra de sus trabajos recientes, 40
grabados, muestra que inaugurar en presencia de Tania Libertad, su amiga, y de Esther Gonzlez, pintora y esposa del artista
plstico autor de los enormes murales de las estaciones del Metro Tacubaya y Copilco en la Cd. De Mxico. El mismo da, para
cerrar con broche de oro, en el big support de la IV Centenario,
Esteban y Lauro -a las 19:00 hrs., cantarn acompaados de
otros grupos de msica ranchera y campirana, para presentar
en vivo, por primera vez en Durango, su ms reciente material
discogrfico, con canciones de xito como La Zopilota, entre
otras. Los canta autores e intrpretes originarios de San Juan del
Ro, Dgo., sern seguramente uno de los ms populares atractivos en este Festival, ya que su frescura, calidad vocal y carisma
los hace hoy uno de los grupos durangueos con ms fans.
Son 19 das de fiesta artstica y cultural, la cual concluye con un
cierre popular espectacular, el domingo 30, al presentarse en
la IV Centenario, Pablo Milans, el canta autor cubano que ms
xitos internacionales ha lanzado al mercado. El 31 asimismo un
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ma de arte abstracto de la rumana Cristina Sandor, la de fotografas de indgenas Tepehuanos de Eliezer y Omar Name, etc., y
libros, como el de Ma. Luisa Iglesias, Atardecer del Sptimo Da.
Asimismo se har la entrega de los premios de los concursos estatales Olga Arias, (poesa), Guillermo Bravo (dibujo y pintura),
y Alberto Tejada (vdeo; con muestra regional), y se efectuar
del II Concurso Regional de Guitarra, entre muchos otros eventos que habrn de llegar a varios de los municipios de nuestro
estado, que vivir 19 intensos das de arte y cultura para
Hablar con claridad y confianza absoluta, entre los representantes de los Institutos y Consejos de Cultura del pas, y las ya
no tan nuevas autoridades del Consejo Nacional para la Cultura
y las Artes del sexenio, es lo que hicimos en la reunin de la
ciudad de Chihuahua los das 30 y 31 de mayo. Hablamos de
la necesidad de reestructurar la Direccin de Vinculacin Nacional del CONACULTA, en base a un diagnstico, evaluacin y
reflexin serena de los participantes. Criticamos que en el nuevo discurso sexenal se sustituya sin ms el anterior concepto de
descentralizacin, por el de corresponsabilidad. Analizamos
cmo las actividades aisladas de algunos fondos mixtos los han
desarticulado, especialmente al Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y Comunitarias (PACMyC), al de Salas de Lectura, y al Fondo Infantil Alas y Races, notndose una escasez
de lineamientos rectores y normatividad, lo que llevar tambin
a reorientar el Programa de Apoyo a las Culturas Municipales,
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Pues s, vivimos en un gueto en el que aislados estamos adorndonos nosotros mismos, descubriendo como ingenuos pintores
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REVUELTAS 2006
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La cultura como prctica y concepto. Se requiere dar al concepto de cultura su verdadera dimensin prctica, la que va de
las artes a la industria, de la tica a la economa, del trabajo intelectual al manual.
Es una necesidad social crear una Ley de Cultura que garantice el acceso democrtico de todos los ciudadanos a los bienes
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culturales universales y nacionales, al arte, la ciencia y la tecnologa, por la va de la libertad de expresin, del aprendizaje
y convivencia social, de la salud pblica, fsica y mental de los
ciudadanos, y que proteja nuestro patrimonio artstico-cultural.
Tambin lo es crear las instituciones de cultura capaces de fomentar y desarrollar una cultura laboral interinstitucional, interdisciplinaria, apoyando desde una Secretara de Cultura la tarea
cultural que cada dependencia estatal, municipal, cada grupo
social, cada club, parroquia, escuela, familia, partido poltico, etc.
realizan por la superacin y progreso del estado de Durango.
Emprender una campaa estatal, mediante impresos, carteles,
folletos, videos, etc. que tienda a la homologacin cultural de
los ciudadanos.
Fomentar la lectura por medio de la difusin de nuestra produccin literaria, el entretenimiento mediante el espectculo artstico, el confort mediante el diseo creativo, la belleza urbana
mediante la colaboracin ciudadana.
Fomentar las ltimas tendencias del arte mediante una educacin artstica renovada, posmoderna, y aplicar las nuevas tecnologas en actividades de creacin artstica.
Se requiere asimismo crear IMACs y Casas de Cultura en cada
municipio. Construir ms teatros, auditorios, bibliotecas, salas
de lectura, cinetecas, escuelas de arte, escuelas de humanidades, parques pblicos, jardines, etc., y conservar con denuedo
nuestros bienes artsticos y culturales, antiguos o modernos.
Bueno sera crear los Premios Anuales de Arte y Cultura, como reconocimiento al trabajo de creadores, intelectuales, cientficos,
tecnlogos, crticos y tericos del arte y la cultura, restauradores, periodistas culturales, promotores e instituciones artsticoculturales, cientfico-tecnolgicas, humanistas-humanitarias, y
de investigacin esttica y social en todos sus campos.
Tambin sera conveniente recontextualizar los inmuebles cul-
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Para septiembre del 2010 queremos un gobierno discreto, alejado del superego gubernamental y del enorme gasto pblico en
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imagen, un gobierno que deje las primeras planas de los peridicos y revistas, a las fotografas, historias y noticias de la gente,
donde se escriba de su vida y problemas cotidianos, sin fotos de
presdiums donde todos hacen caravanas y sonren, como si no
pasara nada, estando las cosas como estn. Queremos que los
gobernantes sean honestos y trasciendan por su amor al pueblo
y no al dinero; que utilicen su dinero y el del pueblo en empresas de Durango, y no en Sinaloa o en Nuevo Len; queremos
gobernantes que no hagan caso de malos dichos de extintos
dinosaurios, como el que afirma que un poltico pobre es un
pobre poltico ya que en verdad un poltico para serlo slo necesita saber servir a los dems, sea pobre o rico; queremos un
gobierno que no endeude cada vez ms al Estado mientras los
servidores pblicos acumulan fortunas, las que an sin trabajar, sus hijos, nietos, bisnietos y tataranietos no se acabarn (remember Elas Calles, vila Camacho, Alemn, etc.), ni tampoco
ellos, a los que la democrtica muerte llamar probablemente
antes que a sus descendientes.
Queremos gobernantes que en vez de obras de relumbrn e innecesarias, pongan buenos materiales en el pavimento, en las
banquetas, en las escuelas, en los desarrollos habitacionales;
obras hechas a fondo, sin licitaciones amaadas ni favoritismos;
un gobierno que no nos deje la ciudad como altarcito barroco,
es decir, que le cuelgue hasta el metate, un gobierno que no
ponga falsos adornos coloniales hasta en los semforos, excesos de alumbrado festivo y oropeles en plazas y avenidas durante las fiestas patrias y navideas (con un Monumento a la Bandera restaurado y un hermoso nacimiento basta), o que al menos
sean ms discretos, no tan kitsch (gusto por el mal gusto), sin
ms relojes pblicos ni intiles bases de cantera en los arbotantes de los semforos, sin ms fachadas de set cinematogrfico,
falsas, sino verdaderos trabajos de restauracin o restitucin de
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CULTURA MENESTEROSA
La menesterosa cultura oficial en Durango ha llevado a la desmoralizacin de importantes creadores profesionales, aunque
otros se hagan cmplices de tal sistema de cosas optando por
el suicidio artstico, particularmente ciertos escritores y poetas.
Las causas han sido la cerrazn cultural y el amiguismo del responsable de la conduccin del gobierno estatal a quin se aplica el dicho que reza, no tiene la culpa el indio sino el que lo
hace compadre, por su relacin con el director del ICED, cuyo
nepotismo y falta de iniciativa ha fomentado el ombliguismo
cultural por su dependencia parasitaria de CONCULTA, adems
de no atender y acallar con falsedades las voces crticas independientes, sin escuchar las voces disidentes que expresan la
realidad.
Intereses polticos y estructuras obsoletas que subsisten desde
la poca de FONAPAS no han sido desmantelados o actualizados no obstante los cambios habidos desde entonces a partir de
la gran influencia de masas de los medios de comunicacin nacionales e internacionales, que han llevado a la sociedad a ampliar sus criterios liberalizando sus gustos y preferencias artsticas y de esparcimiento, intelectuales, y de empleo del tiempo
de ocio, derribando obsoletas formas de censura y autocensura,
y de promocin y difusin, como las vueltas a poner en prctica
por el ICED que imprime en las invitaciones a inauguraciones en
los museos, al modo de los aos 70s, largas listas piramidales
de ttulos, cargos y nombres de los diversos funcionarios en tur-
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viendo el futbol por la TV, o yendo al cine a ver otra tonta pelcula americana, como las que por dcadas han alimentado nuestra sensibilidad y gusto hacindonos aspirar a otras identidades,
pues la duranguense acab siendo el remedo del concurso de
Miss Universo con que inicia la Feria de la ciudad (repleta de
puestos que promueven la piratera, particularmente de CDs y
DVDs), o siendo promotora, en el mejor de los casos, del jicarismo de Kicham, superado en el pas desde los aos cincuenta.
Otra manifestacin cultural verdaderamente deleznable, es la
diaria exhibicin de polticos y funcionarios retratados en los
peridicos cortando listn en diversas inauguraciones; poniendo primeras piedras; plantando rboles; entregando obras de
pavimentacin o computadoras a estudiantes; encabezando tal
o cual acto donde en el estrado hay ms personas que pueblo
acarreado; haciendo declaraciones intrascendentes; repartiendo sonrientes y complacidos de su falsa bondad diplomas y reconocimientos; entregando cheques a benemritas instituciones que son un barril sin fondo gracias a sus desinteresados
administradores, etc. Y a qu horas trabajan en algo ms que
en auto promocionarse? se pregunta uno confundido y aturdido porque no alcanza a comprender de dnde sacan tanta
energa y filantropa para andar todo el da del tingo al tango
repartiendo obras y sonrisas. Ser por tanto esfuerzo que sus
salarios son tan altos y se compensan tan bien?
En Durango el rezago social y cultural acumulado es visible en
cada esquina; su ancestral atraso econmico, aislamiento y conservadurismo de ciudad sacerdotal no le han permitido acceder a la modernidad y menos an a la postmodernidad: entre
los muros de adobe de sus casas centenarias, entre las canteras
hmedas de sus palacios y templos, conserva, como los dulces
de membrillo, importantes tradiciones, pero tambin otras nefastas y perversas que han hecho de su capital, de sus poblacio-
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CULTURA Y DIVERSIDAD
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Tlaltelolco.
En toda sociedad hay siempre opiniones divergentes sobre
cualquier tema, -dice Gonzalez de Alba- por lo cual con frecuencia resulta tentador para una autoridad el imponer sus muy
personales convicciones a toda la sociedad. Nuestros alcaldes,
administradores, y los ms diversos funcionarios, usan muchas
veces sus cargos como si fueran la Reina por un Da que al fin
podr satisfacer sus caprichos. As nos han impuesto a los ciudadanos de sta ciudad de Durango, diversas normas y reglamentos, provincianos y mojigatos horarios para la diversin y
el esparcimiento nocturno, clausuras de antros, impuestos
y desorganizadas obras pblicas, que no nos han consultado.
Cuando en el pasado se intent crear una zona de tolerancia
las fuerzas vivas de la derecha ms tradicional se opusieron
de modo que sta sigui esparcida, con disimulo, por toda la
ciudad. Vivimos hoy pues todava una sexualidad-ficcin que divide a la ciudad en buenos y malos. Pero quin no ha pagado
alguna vez a una prostituta, no ha entrado a tomar unas copas
en un bar, no ha puesto el canal pornogrfico en internet o no
ha orinado en la va pblica junto a un rbol?
Aceptemos, modernamente, que los ciudadanos pueden hacer
libre uso de su cuerpo, y que de hecho lo hacen sin pedir permiso, independientemente de la moral que en la teora profesen.
Modernicemos nuestra vida sexual por la va simple y expedita
de reconocer la realidad moral tal como es y no como nos la presentan las campaas segn las cuales todas las tas de la familia
son maravillosas y no hay entre ellas ninguna que sea prostituta.
Reconozcamos al adulto su indiscutible libertad de ver, or
y sentir lo que le plazca y hagamos de los criterios morales lo
que son: normas que slo obligan de manera ntima, pero que
no podemos imponer a otros. La tolerancia, la democracia, y
hasta la caridad indican que debemos evitar entre nosotros lo
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DESMANTELANDO LA CULTURA
En 2006, cuando los murales al fresco de la Casa del Campesino, elaborados en 1937 por el maestro Francisco Montoya de
la Cruz, estaban ya en restauracin en el INBA, se decidi que
se instalaran en el Museo Interactivo del Bebeleche, y tal idea
nos pareci buena siempre y cuando se colocaran todos, ya que
son una unidad, incluidos aquellos con la hoz y el martillo, aunque algunos hubiramos preferido el viejo claustro jesuita, hoy
edificio central de la UJED, ya que en l trabaj Montoya largos
aos y fund, en 1954, la Escuela de Pintura, Escultura y Artesanas, pero sobre todo porque el claustro resultaba idneo, y
adems, de esa manera se iniciara su recontextualizacin como
Museo de Historia y Arte. Los especialistas del INBA insistieron
siempre en la restauracin de la Casa del Campesino, en ruinas,
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para la que fueron hechos ex profeso y de donde se desprendieron, para que en este inmueble, con las adecuaciones pertinentes, como techar el patio y poner cancelera con cristales en los
corredores, se volvieran a instalar. Se promovi ms la idea de
ubicarlos en el Museo del Bebeleche, donde se hubiera podido
crear una gran isla con los murales, en el lobby de su entrada,
que recibiera a los nios con esa enorme leccin de historia de
Mxico y de Durango, de su industria textil y su Revolucin, el
reparto agrario, etctera.
Las enormes dimensiones de los rostros pintados por Montoya
parecen un cmic Pop-Art gigante que hubiera resultado inolvidable, por su belleza y pregnancia, para los nios, pero al
parecer los proyectistas del Museo -o alguien con ms poder
de decisin- a ltima hora dijeron que no van con los jueguitos
electrnicos, tan costosos y de moda, con que piensan cultivar
el alma de los infantes, aunque s instalarn all una enorme escultura realizada en cantera, que alguien con enorme poder encarg para el Centro Estatal de Convenciones, ex ICED, slo que
al INAH no le gust (la dependencia federal que no fue, como el
ICED, propietario legal del inmueble por decreto gubernamental, cambiada a otro espacio, a cambio de aceptar el nuevo proyecto), as, ya hecho el gasto de la escultura esta se ubicar en
el Museo del Bebeleche en lugar de los murales, de modo que
stos ahora estn, como otras obras artsticas y culturales, en veremos. El actual gobierno se propuso transformar nuestra capital de casi 450 aos en slo 6, corriendo el riesgo de trastornar
en vez de transformar. Ejemplos: Algunas fachadas renovadas
son falsas, y nada tienen que ver con el estilo Neoclsico predominante en el Centro Histrico; parecen decorado de pastelera
(el INAH otra vez?).
Otras prdidas de infraestructura cultural y artstica son: La exHacienda de Ferrera de Flores, que en un acto pblico se re-
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de amor a s mismo en su forma extrema termina en autodestruccin) para los que toda afrenta a la imagen que tienen de s
mismos es tan devastadora, que suscita de un modo totalmente
natural su intensa hostilidad. La necrofilia de muchos narcisistas, como Stalin y Hitler, que fueron amados por otros necrfilos que como ellos, transforma sentimientos y pensamientos de
vida en cosas, y para estos no cuenta ser, sino tener.
Ya en 1909 Marinetti, en su Primer Manifiesto del Futurismo
mostr la afinidad entre el desprecio necrfilo por la vida y su
admiracin por la velocidad y todo lo mecnico (como hoy a las
Hummers, los cuernos de chivo, las granadas, etc):
1.- Cantaremos el amor al peligro, el hbito de la energa y la audacia.
2.- Los elementos esenciales de nuestra poesa sern el valor, la osada y la rebelda.
3.- Hasta hoy se glorific la inmovilidad reflexiva, el xtasis y el sueo; nosotros exaltaremos el movimiento agresivo, los insomnios febriles, el paso largo y rpido, el salto mortal, la bofetada en la oreja,
el puetazo. 4.- Declaramos que el esplendor del mundo de ha enriquecido con una belleza nueva: la de la velocidad. Un automvil de
carrera, su armazn adornado con grandes tubos, como serpientes
de aliento explosivo un automvil que ruge, que parece correr
sobre una granada de metralla, es ms hermoso que la Victoria de
Samotracia.
5.- Queremos glorificar la guerra -nica donadora de salud del
mundo-, el militarismo, el patriotismo, el brazo destructor del anarquista, las ideas bellas que matan, el desprecio a la mujer.
6.- Queremos destruir los museos, las bibliotecas, luchar contra la
moral, el feminismo y todas las vilezas oportunistas y utilitarias.
Muchos ejemplos hay en la historia de lderes megalomaniacos
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Il dolce far niente: La relacin entre educacin y cultura -debiendo ser de perfecta simetra, pues sin la primera la segunda
se limita a las formas ms rupestres del proceso civilizatorio, y
sin la segunda la primera se convierte en expresin de subdesarrollo, pues slo produce conocimientos elementales para la
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mnima sobrevivencia humana, con el atraso y pobreza subsecuentes-, tiene en nuestro pas y estado una relacin asimtrica,
pues se da prioridad en la educacin a los aspectos cuantitativos
-por aquello de la explosin demogrfica, de los sindicatos y de
gasto social, subsidios, que ayudan a paliar el desempleo y las
crisis econmicas- y pocas veces a los cualitativos, marginando
a la cultura, la cual queda reducida a sus aspectos cualitativos
-los que muy pocos valoran y comprenden, ante la deficiente
educacin- y muy disminuida en lo cuantitativo.
De lo anterior se desprende que los presupuestos, y los recursos
humanos y materiales para la educacin; bsica, media, media
superior y superior, puedan ascender en estados como el nuestro a poco ms de cuatro mil millones de pesos anuales, y contar
con ms de treinta mil trabajadores, cuando los recursos para la
cultura llegan apenas a los quinientos trabajadores en todo el
estado y su presupuesto es desde hace muchos aos de alrededor de slo cuarenta millones de pesos, incluyendo sueldos de
empleados de base, es decir, cien veces menos recursos financieros y sesenta veces menos trabajadores que en educacin,
cuando de los trabajadores de cultura depende, por ejemplo, la
administracin de las bibliotecas pblicas, que en teora deberan ser la herramienta bsica de la educacin, como tambin lo
son los teatros, no slo para las escuelas, sino para la sociedad
en general, los cuales, en Durango, es posible contar con una
sola mano, y aun as nos sobran dedos.
Claro est que la mejor escuela es la vida, y que la cultura es
un fenmeno popular, de masas, que se liga a procesos civilizatorios como la Revolucin Agrcola, la Mercantil o la Industrial,
y que de estos procesos depende la desaparici o formacin
de las clases sociales, como las aristocracias monrquicas o el
proletariado, las clases medias y las obrero populares, etc., sin
embargo, an y cuando la televisin, el cine, la radio y la msica
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EL DISCURSO POLTICO
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hacindola de maestros de ceremonias, cortando listones de inauguracin, colocando propaganda, repartiendo programas e
invitaciones, diseando programas de mano, libros, catlogos,
folletos, sirviendo vinos y bocadillos, dando conferencias de
prensa, recibiendo a las estrellas invitadas y preparndoles los
bocadillos y bebidas para sus camerinos, colocndoles espejos
y vestidores, o poniendo sanitarios pblicos en las plazas, transportando grupos de artistas hasta los municipios ms lejanos, y
aguantando vara de los criticones de siempre, de los inconformes y de los prepotentes.
Finalmente, y ni para que mencionarlos, ustedes los vieron, los
escucharon, los gozaron en el gran escenario de la IV Centenario, en esa fiesta que fue la del Centro Histrico de la muy noble y querida ciudad de Durango, los grandes msicos rokeros:
Caf Tacuva, grupo que prendi a los 15,000 jvenes y no tan
jvenes que a pie cantaron con ellos, y que aligeraron en su catarsis las angustias de una juventud desatendida por casi todos,
hasta los ruquitos jvenes de Joan Manuel Serrat y Joaqun Sabina, que asimismo prendieron con su show de luz y sonido casi
mgico a otro pblico un poco mayor que el anterior, bajo una
luna esplndida de octubre, sobre su propio gran escenario colocado bajo la fachada majestuosa del Palacio de Gobierno, en
una noche que guardaremos en la memoria por mucho tiempo,
como tambin la del espectculo de danza, msica y canto contemporneo y tradicional, Jarocho, que a muchos nos pareci
que dur muy poco -hora y media-, porque se nos fue el tiempo
como agua. Y para casi cerrar, el hermoso espectculo de danza y canto de Jilin, de la Repblica de China, que abri este ao
el Festival Cervantino en Guanajuato; magia y tradicin, lujo,
exotismo y sutil voluptuosidad venida desde el lejano oriente.
Y ya para concluir: las composiciones romnticas -y la dulce voz
de Armando Manzanero-, que bailamos cuando ramos novios,
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KULTURA Y KAOS
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(La Belleza y el infierno), a Bolao (Literatura Fascista en Amrica latina), a Vargas Llosa (El sueo del celta). Leer La Muela (en
Contexto, cada domingo o lunes), y los blogs de Uriel Martnez
(Los Lavaderos y Mi saliva todo locura), el de Pablo Martnez
Antnez (Arte, literatura y algo ms) y el de Ireri Castro (md22
multidisciplina), y mantenerse lejos del mundanal ruido de metrallas, aunque aun as el estrs y la depresin aumentan cada
vez que me dicen que secuestraron a: el ex -marido de mi sobrina (Adrin Alans Curiel), a mi contador y su hermano (Carlos Daz Abreu), al amigo ganadero de mi hermano Juan (Celso
Njera), al hermano tambin ganadero de una amiga de Lily mi
hermana (D.C. y a tres ms del gremio), o a la hermana (Alma
Rincn, con su marido Carlos Puente) de una amiga, Pilar, ahora
funcionaria, o que al gordo Enrique Villarreal le cortaron la cabeza, o que volvieron a robar a mam, dinero en efectivo solamente, porque sus joyitas hace rato que las desapareci un husped
(Jos Alfredo Santilln Gallegos), desde hace un ao, del CERESO N 1, y un etctera tan largo que para que les cuento, como si
no hubiera polica, como si Villa an viviera. Y los medios jams
se enteran y por lo tanto nunca informan, de lo que es vox populi
entre todo Durango.
Y para acabarla de rematar: que en el Centro de Cultura y Convenciones van para afuera los espacios culturales: el Centro Literario Olga Arias; la Pinacoteca del Estado, y la Fonoteca Silvestre Revueltas, que dejan de existir en sus espacios recin
restaurados, (para los cuales, para su restauracin y equipos,
CONACULTA puso 8 millones de pesos) los que dejaron malamente y de malas maneras de pertenecer al ICED (con el silencioso apoyo del cineasta Jos Antonio de la Riva, y no quiero
creer que tambin de la cantante), y se convierten en espacios
en renta, para congresistas o convencionistas, para polticos y
empresarios, para bodas y quinceaos, etctera.
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gresarlos al estado, al Centro de Cultura? y Convenciones. Estos hubieran quedado al dedillo en el espacio de la Pinacoteca,
as hubiramos podido ofrecer a los congresistas visitantes que
supuestamente vendrn de otras partes del pas y del mundo
entero!, una obra de gran calidad.
Y el Museo de la Ciudad en el ex inmueble del ayuntamiento?
Dicen quienes fueron invitados a la inauguracin de una primera etapa, que qued bien ranchero, Ser? Yo creo que habra
que consultar ms opiniones, de ms personas conocedoras, de
ms asesores, adems de las del infaltable nerd multiusos, pues
como casi todo lo que se ha hecho en el pasado qued sostenido con alfileres, y se ha venido cayendo, se corre as el riesgo de
que a los nuevos museos les pase lo mismo. Y ya ni hablar del
neo muralismo en Durango, son caricaturas del verdadero, puros mamotretos que ocupan sendos muros en la ex Estacin de
Ferrocarril y la Biblioteca Central: slo los de la Casa de la Cultura
son aceptables, aunque no le llegan a los talones ni siquiera a
los que realizaron los epgonos del muralismo en el pas.
Algo ms; cada que voy a caminar por la calle de Constitucin,
no veo turismo (ya ni los connacionales vienen), pocos van de
da, de noche no hay mucho que ver, falta un buen y espacioso caf-restaurante tipo La Parroquia de Veracruz, galeras, libreras, tiendas de msica (CDs, DVDs), estacionamientos, etc.
Por qu no abrir la calle de da al trfico vehicular -como en Europa-, y hacerlo peatonal slo de 19:00 horas a 5 de la maana,
por ejemplo? Qu no ven los congestionamientos que produce
en sus cruceros con calles del mero centro histrico?
Finalmente, buenos planteamientos y sobre todo buen repaso de lo que debera ser el ICED, el que el Profr. Everardo Ramrez Puentes (Never-Ever) public hace unos das sobre como
la cultura en el estado se ha ido consolidando: cuenta con ms
presupuesto, aunque el mayor porcentaje se va en nmina; so-
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Las instituciones oficiales que promueven, difunden o preservan las creaciones del arte y la cultura en el estado de Durango,
como en muchos otros estados del pas, estn sometidas a los
vaivenes sexenales o trianuales de gobiernos estatales o muni-
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cargo, definir si es posible ocuparlo dos perodos, sus atribuciones y obligaciones, etctera, a fin de evitar la proliferacin de
pequeos porfiriatos, y actuar democrticamente frente a tantos creadores e intelectuales capaces, y deseosos de conducir
instituciones artsticas y culturales.
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y de Administracin, quien en sus informes seal estos aumentos. MIENTES!, estos aumentaron cuantitativamente, como
nunca antes, en su participacin estatal, y por consecuencia en
la federal, durante el sexenio del C. Ismael Hernndez Deras.
J.G. -Visto de esa manera la poltica cultural en el ICED se convirti en un modelo de promocin de la imagen de sus directivos, contratando servicios de los crticos, financindoles sus actividades,
brindndoles subsidios o bien incorporndolos a la nmina que
transform al ICED en un burocracia escandalosamente ineficiente
F.A. -MIENTES de nuevo!, o exageras sin medida -la mayora de
esa burocracia all sigue laborando, algunos contratados o comisionados desde la Direccin de Asuntos Culturales CUANDO
ESTUVO BAJO TU CARGO, como tu mujer -mi buena amiga, no
obstante todo esto-, que es la directora de museo mejor pagada, y que lleva en el cargo ms aos que ningn otro funcionario del ICED.
J.G. -Ante tanta prerrogativa y ddiva entregada, naturalmente
que no hay presupuesto que alcance.
F.A. -En el caso de las prerrogativas y ddivas, ests como el burro, hablando de orejas.
J.G. -El gobierno de Jorge Herrera Caldera, en materia de cultura
desde su inicio se ha caracterizado por tres elementos: La designacin de Corn Martnez Herrera, joven
F.A. -Ya no tan joven.
J.G. -,entusiasta y comprometida con el gobernador
F.A. -Ah!, eso s.
J.G. - es una persona formada en la actividad artstica de Durango
F.A. -es una intrprete que ha usado su cargo para dar show
-cantar bonito- repetidas veces en eventos del ICED, no una
creadora o intelectual.
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decirlo, descaro de anteriores directivos, que haban cerrado literalmente las puertas a la colaboracin interinstitucional ms all de
la estrictamente formal
F.A. -Otra MENTIRA; adems de lograr apoyos econmicos para
restaurar y reequipar el Teatro Victoria, terminar la gran Casa de
la Cultura de Lerdo, la Fonoteca Silvestre Revueltas y su estudio
de Grabacin, el Centro Literario Olga Arias, la Pinacoteca del
Estado -estos ltimos tres ahora en manos del Centro Cultural y
de Convenciones-, para construir La Torre del libro antiguo en la
Biblioteca Jos Ignacio Gallegos, y de obtener recursos federales para diversos festivales, como el Revueltas, el de las Quebradas, del Semidesierto, de los Llanos, etc., se obtuvieron a travs
del ICED 50 millones para el Museo del Bebeleche, y recursos
para la restauracin de los murales de la Casa del Campesino
de maestro Francisco Montoya de la Cruz aunque aqu tambin
hubo gestin de otras autoridades y funcionarios estatales, y el
viejo Museo del Nio, con su nuevo teatro (en el Parque Guadiana), que se inici en la administracin del Lic. Hctor Palencia y
se concluy en la de Martnez Diez, entre muchos otros apoyos
conseguidos. La relacin con Sari Bermdez fue buena, igual
que con Sergio Vela, aunque haba que pelear, en buena lid, por
los recursos para los proyectos especiales, que involucraron en
su realizacin a toda la burocracia del ICED.
J.G. -El impulso a una poltica cultural de Estado, que la Directora
del ICED ha venido difundiendo y ejecutando en la entidad, poltica
que se sustenta en cinco grandes vertientes:
F.A. -Vaya, en estos momentos la vamos a conocer de boca tuya.
J.G. -La realizacin de una autntica tarea descentralizadora, para
que las definiciones del quehacer cultural no se ejecuten solamente con la visin de los administradores de la cultura en la capital,
de all es de destacarse dos cosas: La reciente creacin de la Direccin Regional de Servicios Culturales en la Laguna, desde donde se
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porque la administracin renta diversos inmuebles para la administracin cultural, inmuebles que por cierto no fueron arrendados
por el actual gobierno.
F.A. -Insistes en desprestigiar al actual y anterior Secretario de
Finanzas y de Administracin, quin es responsable de acuerdo
a la Ley de Egresos, de aprobar todos los arrendamientos que
hace el Gobierno del Estado, y adems insistes en amarrar navajas entre este gobierno y el pasado.
J.G. -Independientemente de quien los arrend, lo importante es
que se requieren para el buen funcionamiento del proyecto cultural, claro que lo deseable sera que el ICED cuente con sus instalaciones en el Centro Histrico, lo cual seguramente ocurrir, cuando
sea posible destinar uno o varios inmuebles adecuados para su
funcionamiento.
F.A. -Y por qu la Directora, cuyos atributos negociadores usted
tanto pondera, se rinde antes de tiempo. Qu ya no ser posible que el ICED cohabite las instalaciones que legalmente an
son suyas, las del Centro de Convenciones?
J.G. -No es posible exigir que en los cinco meses de inicio de la administracin estatal, se hayan resuelto ya todos los problemas que
se han generado desde la creacin del ICED en 1999 por la falta de
una poltica cultural de Estado.
F.A. -Y dnde has estado durante todos estos aos, que hasta
hoy te das cuenta de la falta de una poltica cultural de estado?
En dnde est la actual poltica cultural de Estado? Acaso en
tu texto nos ests dando la primicia, y te vendes como el creador
de la poltica cultural del actual estado por primera vez? Eres
cnicamente genial.
J.G. -Se habla de falta de transparencia, bueno sera que los crticos informaran con cuntos recursos del ICED han sido favorecidos va subsidios, contratos, ddivas u otras formas de apoyo, eso
ayudara a entender la insistencia en sus sealamientos.
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F.A. -Empezando por ti como Asesor, y los nuevos directivos. Finalmente, tu porra es como para decir; No me defiendas compadre!, -pobre Corn- viniendo de quin viene.
En das recientes se han publicado textos del escritor scar Jimnez Luna (revista Entorno), del arquitecto Ramn Ignacio
Gonzlez (peridico Siglo de Torren) y el escultor Salvador
Salas Ceniceros (pgina web de Yancuic, revista Contralneas),
todos ellos duranguenses. Los tres textos se complementan por
sus evaluaciones, crticas y propuestas para las instituciones culturales del estado, y van dirigidos a los odos sordos de nuestros
gobernantes, desinteresados por nuestra cultura, la educacin
y el bienestar social, pero no as de sus muy largas (con doble
sentido) carreras polticas.
Al primer texto habra que agregarle que as como los gobiernos de Durango se han olvidado de dar mantenimiento, renovar
y hacer crecer las bibliotecas en el estado, como seala scar
Jimnez, tambin lo han hecho con los teatros, ya que en la capital existen slo dos, uno creado hace 207 aos, el Teatro Victoria (con una pantalla de cine manchada), y otro hace casi 100, el
Ricardo Castro (con sus alfombras llenas de chicles pegados, sus
puertas y ventanas sin barniz que las proteja, y al que se permite
entrar a mams con bebs e itacate). De los 76 mil millones de
pesos que el gobierno estatal obtendr para obras de infraestructura en este sexenio, no se destina ni uno para cultura, cuyas
instituciones, al contrario, ha venido despojado, como la ex -Ha-
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cienda de La Ferrera, o el ex -Internado Juana Villalobos, convertido en un centro de Convenciones donde se celebran hasta
bodas, hacindole una injusta competencia a otros espacios de
la IP destinados para esos fines. Oscar Jimnez dice que:
segn el ndice de Capacidad y Aprovechamiento Cultural
de los Estados (ICACE), de 31 entidades, y sumando al Distrito
Federal, Durango ocupa el lugar 32 en desarrollo y promocin
cultural. () Sabamos que estbamos mal pero tanto? a la
cola de la fila? As es, y esto sucede en la mera tierra de Ricardo
Castro, Silvestre Revueltas y Dolores del Ro, y se pregunta luego cmo superar nuestro atraso cultural: El diagnstico propio,
en principio, es indispensable: por qu somos los ltimos del
pas en materia cultural? Aunque hay muchos factores que ayudan a entender el asunto, (). En Durango nunca ha habido una
autntica voluntad poltica hacia el arte y la cultura.
Propone luego 10 puntos para salir de atraso y menciono slo
uno por el que hemos luchado desde hace aos: Impulsar la
construccin de la Ciudad de las Artes (si hay una Ciudad Industrial, otra Ciudad del Anciano, etc. por qu no puede haber una
que albergue las instalaciones culturales ampliadas?
En el segundo texto, El Ciudadano, Ramn Ignacio Gonzlez
hace un retrato de cuerpo completo de nuestros gobernantes
y de su distanciamiento de la sociedad (en Lerdo y Gmez Palacio), as como del sentido del humor con que el pueblo los
retrata: ya van diez meses de esta administracin municipal y
no han hecho nada; la administracin pasada se fue al bao, no
dejaron ni tantito para terminar el ao; no que iban a revisar el
porqu de la deuda de la administracin anterior?; te lo dije que
la hermana solamente iba a cuidarle las espaldas al hermano; ya
vamos para dos administraciones sin transparencia y rendicin
de cuentas; estamos cada vez peor, no salimos de Gomezparrancho...
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I
Para los humildes que se debatan bajo el ltigo esclavista, Villa era un vengador; para los despojados por el amo, Villa era la
justicia; para aquellos cuya sangre herva an por el ultraje del
47, Villa era el alma de Mxico frente a Pershing; para quienes
especulan con la tierra y con la sangre, Villa era un bandido y
un monstruo, deca un editorial del peridico El Demcrata el
21 de julio de 1923 (citado por Friedrich Katz en Imgenes de
Francisco Villa; Edit. Era/ICED/Conaculta).
En El secreto sucio de nuestra cultura (Proceso, N 1783) Sabina
Berman nos informa que hoy el 48% de los mexicanos no se
interesa en la cultura. 86% nunca ha pisado un museo. 57% no
ha entrado a una librera. 73% no ha ledo un libro el ltimo ao:
La poltica cultural no toca las vidas de la mayor parte de los
mexicanos. Sus clientes, durante los ltimos 21 aos, han sido
los artistas y los intelectuales, no la sociedad.
En la capital del pas se concentran ms museos, libreras, teatros, cines, casas de cultura, que en varios estados juntos. En
cambio, los nayaritas, -y los duranguenses, agregamos nosotros- ven mucha TV, poco cine, apenas leen y en su gran mayora
nunca han cruzado el umbral de un espacio cultural, adems la
densidad de los espacios culturales es casi nula; en Durango hay
2 teatros, uno construido hace ms de 200 aos, otro hace ms
de 100, cuando la ciudad era muy pobre y con muchsimo menos habitantes. Estos teatros han sido usados repetidas veces
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los mexicanos?
Yo creo que los sentimientos de las clases populares se expresan
hoy en los narcocorridos, como antes se expresaron en corridos
revolucionarios los sentimientos de estas clases hacia Villa, y
que ambos se cantan en todo Mxico (parafraseando a Friedrich
Katz). Finalmente: Es mucho pedir ciudadanizar la cultura?
En todas partes se cuecen habas, para que negarlo; hay personas que ambicionamos ganar como jefes, aparecer en los medios cortando listn en mltiples inauguraciones, con micrfono en mano echando discursos y filpicas, haciendo entrevistas,
hablando de libros, o cantando aunque sea el Ave Mara, pero
sobre todo ser jefes, directores, secretarios de estado, diputados, senadores y hasta gobernadores. Y para llegar a eso es recomendable tener alguna columnilla en la pgina editorial de algn peridico local, aunque sea en las hollywoodenses pginas
culturales, y mejor an conducir algn programilla de televisin,
aunque sea de la UJED, ya que eso da para ms, y los meros-meros lo toman muy en cuenta -ejemplos los hay, muchos y muy
conocidos-.
Para ascender en la vida laboral, hay que estar bien con Dios
-el mero mero- pero no con el diablo -los criticones e inconformes-; echarle porras, ser propositivo y positivo, estar con las
autoridades en turno (aunque por abajo del agua les metamos
golpes bajos, zancadillas), y escribir en nuestra leda columnilla
semanal, o decir en nuestro gustado programita de TV, que ya
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basta de crticas, que ahora hay que aplaudir las decisiones del
mero mero, aunque estn mal, y apoyar caras nuevas (como las
de tanto bebeleche del PRI), caras vivas, para conducir la agricultura, el partido, las finanzas, el congreso o la cultura, segn
sea el caso. Y claro, caras como la nuestra, lo cual no decimos por
modestia, slo subliminalmente lo sugerimos. Oh!, un mundo
de caras nuevas, de jvenes emprendedores, de gente propositiva y correcta! Que a todo dar!
Lstima de que el que nace para maceta no sale del corredor,
digo, y menos an si ya todo mundo conoce sus maitas, sus
zalameras, sus lambisconeadas y sus grillas soterradas, su candidez propositiva y auto propositiva como futuro director, como
futuro interino, como futuro cantante, o como futuro y casi presente poeta multi becado y multi premiado. Puf, qu rollo!, parece de locura, pero as es mi querido Watson. En cultura, como
en educacin, en arte o en poltica, hoy, el que no se mueve no
sale en la foto, al revs de aquellos tiempos del seor don Fidel.
As que tener colas tan largas, de esas que cruzan el pantano y
no se mojan, y currculums civiles de carrera tan kilomtricos, de
sexagenarios, de nada ayudarn al Churumbel o al de la voz, si
nuevamente no se hacen de una columnita, de un programita
en la tele, aunque sea en TV-Espaa, o mnimo, establecer una
buensima relacin -de porrista- con el jefe del crtel poltico en
turno, lo dems es intil.
Pero, quin es quin en Durango? He hecho listas de los mejores pintores y escultores, de poetas y escritores, msicos y
compositores, actores y directores de teatro y cine, promotores
y administradores culturales, y miren que batalle y no llegu ni
a diez creadores en cada rama de las bellas artes duranguesas:
En total 36 personas, contra ms de 530 trabajadores slo del
Instituto de Cultura del Estado, ms los municipales de muchos
municipios. Por qu resulta tan difcil coordinar, convocar, be-
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TERMIN EL REVUELTAS.
Sin pena ni gloria: Una expo. de esculturas monumentales de Javier Marn que pas casi dos meses en bodega, para luego inaugurarla durante el festival, y que ya se retira ahora, a tan slo tres
semanas de su inauguracin. Viene de la coleccin del Sistema
de Pago en Especie (SAT-SHCP), y me parece que cuando se ve
una pieza, ya se vieron todas. Para montarla se quit la muestra permanente del Viacrcis de ngel Zrraga Quedarn sus
obras embodegadas para borrar las huellas de anteriores administraciones del ICED?
La expo. del muralista duranguense Jorge Flores (q.e.p.d.) no le
hace honor a su fama, est mal curada, obras de muy pequeo
formato que son como bocetos para sus grandes obras. Seguramente se escogi lo que caba en la maleta, para no gastar en
transporte especial. Por cierto, un texto mo la presenta; me en-
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Deca Octavio Paz que los burcratas gastan ms en administrar que en fomentar la cultura. (Proceso N 352). Piensan que
la cultura es un departamento de administracin y resuelven los
problemas de la cultura con acuerdos, con disposiciones, con
reunioncitas selectivas que slo buscan la auto legitimacin,
mientas en lo oscurito ejercen una poltica fascista que los lleva
a comprometer a sus trabajadores -por escrito- a no hablar mal
de la direccin de la institucin, y a hurgar en los archivos y memorias de sus computadoras, evitando que entren a las redes
sociales. Pero la cultura nunca ha sido acuerdo administrativo.
As no se escribe ni un poema ni una novela ni se pintan cuadros
ni se hace un festival de poesa. Para que haya todo esto es necesario que exista antes una atmsfera social fundada en la consulta, en el consenso, en el dilogo que no debe ser exclusivo
de un grupo, una persona, un partido, un Estado, o una iglesia.
Debe ser plural.
El Durango de hoy requiere una sociedad democrtica y libre,
con una poltica artstica y social, como seala Jorge Snchez
Cordero en Los retos culturales del Congreso (Proceso N
1813), y como Durango va a la cola de los dems estados en
cultura, gracias a las polticas y los polticos emanados del PRI,
pero sobre todo al amiguismo y nepotismo que estos ponen en
prctica, la coordinacin real en acciones culturales entre las diferentes instancias del gobierno estatal es nula, ya que los mecanismos de participacin social -y con la IP-, slo son jarabe
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de pico.
La oferta poltica de los partidos en Durango en cuanto a cultura
se refiere es inexistente, ya que quienes tienen, o han tenido,
representacin popular y responsabilidad poltica, la han ignorado, como en la elaboracin de la Ley de Cultura del Estado de
Durango, en el sexenio pasado, que ni siquiera tom en cuenta
las observaciones de quienes entonces dirigan, administraban
y trabajaban en el Instituto de Cultura del Estado de Durango,
haciendo, el grupo de caciques culturales que domina desde
hace 20 aos -en beneficio propio- las instituciones culturales
y educativas, adems del congreso estatal, una ley sacada de la
manga a travs del socorrido copiar y pegar (copy and paste)
de leyes similares de otros estados del pas; deca, han ignorado
a creadores y productores de arte y cultura.
Haber elaborado esta propuesta, con cuidado y esmero, por
personas apartidistas, hubiera significado un avance sensible
para la cultura en Durango. Hubiera sido un plausible ejercicio
democrtico. El pueblo de Durango no tiene por qu aprender democracia, los que tiene que aprender la democracia son
quienes nos gobiernan. El gobernador, los altos burcratas, los
funcionarios del gobierno. Tienen que aprender a or. Nunca escuchan.
Dice Snchez Cordero, a quien glosamos y citamos a lo largo de
este texto, que los tiempos de la cultura tienen su propio ritmo
y son totalmente independientes de los tiempos polticos; no
admiten ser subordinados a los tiempos e intereses polticos. La
herencia cultural, la diversidad cultural y el desarrollo humano
sostenido implican el que una comunidad tenga una conectividad histrica, consistente en el uso continuo y en la transmisin
intergeneracional de su Patrimonio Cultural Inmaterial, el cual
muchos artistas y creadores hemos contribuido a crear en pocas distintas, pero que al parecer y dependiendo de quin dirija
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Convivimos con el miedo, lo ignoramos. Creamos fronteras psicolgicas, nos albergamos en el falso sentimiento de seguridad
que nos brinda la idea de que la peor violencia se desata en los
rincones ms alejados de la ciudad, en el otro Durango, la tierra
de nadie.
Milit aos en el PRI, y sus entonces amigos llegaron a diputados, senadores, y uno a gobernador, pero nunca la ayudaron,
porque para ellos los poetas, como para la Ingeniero al frente
del ICED -que los acusa con su acendrada paranoia de moverle
el tapete, sin tomar en cuenta que tambin la acusan de ineficiencia los pintores, actores, msicos, bailarines, etc.-, son, en su
ignorancia, los locos del pueblo.
Concuerda casi en todo conmigo, y agrega que la imposicin
de la actual directora del ICED se debe a las nfulas de los ya
balconeados y conocidos caciques culturales, quienes apoyaron
la creacin de Korian-Kicham y de la ESUMEX (que acapara teatros, plazas, efemrides, onomsticos, y pginas en los medios
impresos, siempre alabando a su modesta fundadora), cuyas
titulares llevan ms de 20 aos como directoras consentidas
con partidas presupuestales, inmuebles en renta pagados por
el ICED o propios, para sus compaas o escuelas, sueldos de
maestros y teatros a su servicio, vestuario y escenografas (hasta con cadetes de la X Zona Militar!) pagadas con subsidios estatales, o con las colegiaturas de sus alumnos que no controla
finanzas del ICED, para shows donde ellas aparecen vestidas
como quiosco monumental, o de Adelita abuelita, declamando
o cantando como superestrellas -algo que comparten con la Ingeniero, que con cualquier pretexto canta en eventos del ICEDen la apoteosis de sus cursis espectculos mulos de los que en
la dcada de los cincuentas hacan los nios de las primarias en
cada fin de cursos. Esa ha sido la aportacin de dichos caciques
a la cultura de Durango, una parfrasis cursi del ballet de Amalia
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Hernndez, y una escuela que prepara mariachis para que salgan luego a buscar trabajo en la Plazuela Baca Ortiz o en la Ave.
20 de noviembre, adems de la creacin de algunos museos en
casas rentadas, sostenidos con alfileres.
Seala ella nuestra poeta- que hay una Ley de Cultura amaada, redactada por esos mismos caciques a su favor, que no
privilegia la alta cultura ni la educacin artstica, sino el folklore
y la animacin cultural, ya que con pan y circo creen mantener
al pueblo ignorante, dados sus afanes de dominacin partidista,
laboral, econmica y poltica, y eso es -aclara- la peor arma contra la nacin misma, y hay que combatirla con todo para recuperar la seguridad ciudadana, acabar con la pandemia de corrupcin, y poder cultivar a la poblacin en general mediante el arte
de vanguardia, ese que crea conciencia y educa, que mejora la
sensibilidad y la percepcin de la sociedad en general.
Y es que la cultura del espectculo se ha impuesto -en el ICED
y en el IMAC-, sobre la alta cultura, la de la reflexin, la que crea
conciencia tica, esttica, moral y artstica: hoy slo vale divertirse, pasar el rato, para no pensar ms en nuestra pobreza, en
la falta de empleo, en la dominacin que la clase poltica ejerce
sobre el pueblo para seguirlo esquilmando, manipulando.
Debo decir que ella, a la que he citado, glosado o parafraseado,
no est interesada en trabajar en alguna institucin oficial de
cultura, no quiere entrar a enterrar al muerto, pero si considera que quin hace esos nombramientos debe ponerse las pilas,
y en cultura al menos elegir desde una posicin no partidista,
sino de cogobierno. Ella por su parte como muchos colegas
ms- continuarn haciendo arte y cultura al margen de las instituciones oficiales que los desdean, y he de decir, que su labor,
sin sueldos o subsidios, rebasa con mucho la de las instituciones
culturales, ahora sumidas en la rebatinga de la rebatinga de la
rebatinga.
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Contralneas, o algunos programas de radio que ofrecen espacio a otras expresiones, aquellas que no cargan con la marca de
alguna televisora.
Durango (como Tamaulipas o Coahuila) tambin debe lidiar
con la narcoviolencia. Una parte pequea del presupuesto de
los gobiernos se designa al rea del arte y la cultura. Y la pregunta siempre es, con respuestas distintas segn quin responda:
se manejan bien estos recursos?
En un estado donde se cuestiona poco la gestin cultural (tal
vez por el desconocimiento mismo del arte y la cultura de muchos periodistas), y donde apenas el Movimiento URGE restructurar el ICED, antes, y hoy, URGE Cultura en el ICED, lo han hecho
o hacen, vale la pena analizar algunos puntos que pensamos se
pueden mejorar. En mi caso, con base en distintas experiencias
a largo de ms de 50 aos como artista plstico y visual, maestro
en educacin artstica profesional por 25 aos (INBA-DF y Casa
de la Cultura de Dgo. A.C.) productor, redactor y diseador de
un semanario electrnico (a fondo), colaborador de varias revistas y peridicos, y ex funcionario en instituciones culturales
(INBA, IMAC e ICED).
Nuestra principal preocupacin es la cultura misma de los que
trabajan para la cultura. Reconocemos que hay gente que ayuda y permite que las cosas puedan salir adelante, pero tambin
que muchas veces hay quienes las obstaculizan, por ignorancia
o desidia, o incluso por decisiones desde otro nivel jerrquico,
tan poco ticas como recortar presupuestos debido a campaas
polticas u otros ejercicios diferentes de su intencin original, lo
que al parecer pasa hoy en el ICED ante la deuda heredada por
el actual gobierno -del anterior sexenio-, o ante la votacin en
puerta.
Habr quien piense que un concierto de El Komander o Gloria
Trevi sean buenos evento para unas Fiestas de la Ciudad. Para
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muchos de nosotros eso solamente demuestra una cultura televisiva de parte de los organizadores, y esto no significa que
censure este tipo de actividades, sino que habra que situarlos
como lo que son: conciertos comerciales. Algunos obstculos
con los que se topa quien desee organizar alguna actividad cultural y solicite apoyo a dependencias oficiales son: Podemos
apoyar pero no puedes cobrar. Esto puede ser lgico, siempre
y cuando el apoyo cubra la totalidad de los gastos de una actividad. Tal parece que los artistas de Durango estn destinados
a no obtener ganancias por su trabajo debido a la extraa mentalidad de los funcionarios, que olvidan que ellos s ganan un
salario (y cobran hasta por cantar en iglesias el Ave Mara) y que
ayudar a que la cultura y el arte se desarrollen en el estado debiera ser su labor.
Cunta gente puedes meter? El arte no es necesariamente
un evento de masas (aunque si no fomentamos la educacin
artstica y cultural nunca lograremos mayor inters en los pblicos). El funcionario de la cultura debe olvidarse (marchas de
mujeres vestidas de blanco) de la visin populista heredada de
las campaas polticas: su trabajo debiera consistir en mejorar la
oferta para la poblacin. Si slo se pensara en actividades masivas, festivales tan interesantes como el Aural (antes Radar), de la
Ciudad de Mxico no existiran.
Eso est demasiado raro, no lo entiende la gente. Y menos lo
entender si se trata al pblico como retrasados mentales. En
arte y cultura existen dos corrientes muy distintas: la preservacin de las tradiciones y las expresiones contemporneas. Aqulla no est en contra de sta ni una debe supeditarse a la otra,
pero el hecho de que los funcionarios de cultura tengan una pobre cultura (Corredor Constitucin, Festival Revueltas, Telefrico,
Ojo de Agua, Feria de Durango) hace que ellos mismos lleguen
a obstaculizar propuestas de avanzada antes de que la gente las
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burocrtico a fin de que se cubran las necesidades de la comunidad durante todo el periodo, promoviendo diversas actividades pero tambin dejando el espacio abierto a otras propuestas
(como prestar un local, facilitar un permiso o permitir que el artista pueda cobrar para cubrir sus gastos). Aceptar propuestas
no programadas es importante para generar opciones propositivas y evitar la prctica de los eventos muy concurridos (que
actualmente ya quisiramos), realizados por las instituciones
para justificar su existencia.En momentos en los que tanto se
habla de inseguridad es justo recordar que la cultura y el arte
sensibilizan a las personas, crean mayor amplitud de miras en
la toma de decisiones y el uso de la razn. No obstante, tratar
de guiar al arte por medio de subjetivas censuras o lemas demaggicos no hace otra cosa que volver mediocre la expresin
creativa.
Es necesario abandonar nociones campiranas sobre la cultura y
buscar una mayor estatura intelectual. Este texto no busca otra
cosa ms que poner sobre la mesa la importancia de un buen
quehacer en lo que se refiere a las artes y la cultura de Durango (Tamaulipas y otros estados del pas). As como existe el funcionario inculto que slo sabe poner trabas (adivina quin?),
tambin estn los que abren puertas, ayudan al desarrollo de
proyectos y tratan de estar al da sobre lo que sucede. Incluso
se ha intentado realizar foros culturales en busca de opiniones
y propuestas en el mbito artstico y cultural. Siempre desearemos que este tipo de gente contine con esa buena labor. Ahora mismo, a casi dos aos de esta administracin con nuevos
titulares en las instituciones culturales, sigue abierta la oportunidad para que Durango ofrezca lo mejor que tiene. Una ciudad
no slo crece en virtud de su extensin geogrfica, del turismo,
o del aumento poblacional; es la nocin sobre su vida y el pensamiento ciudadano lo que determina su verdadero tamao.
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CULTURA LIBRE
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de su gusto esttico y formacin moral (para muestra las pelculas de accin, sicarios y policas).
Si las personas entran a una sala de museo, como en el Bebeleche, para apretar con desesperacin un panel con botones y
luego salir corriendo en busca del siguiente dispositivo que les
recuerde a un Playstation, entonces quiz la labor educativa que
pretende desempear ese museo no es precisamente un xito,
a pesar de las cifras de visitantes.
La cultura libre, dice Gabriel Said (Op Cit), prospera en la animacin y dispersin de la lectura libre, en la conversacin en
imprentas, libreras, editoriales, en revistas -como Descubre Durango-, cafs, tertulias, salones, academias, en los teatros, entre
grupos de msicos, cantantes y danzantes, casas de msica,
galeras, talleres de arquitectos, pintores, escultores, artesanos.
Prospera en las microempresas de discos, radio, cine y televisin, mientras son artesanales: no integradas a monopolios mediticos ni a instituciones oficiales. Prospera en los blogs y otras
formas de publicacin en el Internet, que se ha vuelto un instrumento de la cultura libre, a pesar de los esfuerzos de control vertical. Por esa misma diversidad y fragmentacin la cultura libre
no es vista como institucin. Y sin embargo es la principal institucin creadora y difusora de innovaciones desde que apareci
la imprenta y la lectura libre. Es el centro sin centro de la cultura
moderna, ms importante para la innovacin que la universidad. La cultura libre opera en el mundo de los freelance, en las
microempresas y las microinstituciones, en el espacio dialogante de la sociedad civil, en los barrios artsticos. El marxismo y el
psicoanlisis no salieron de las universidades: entraron despus
de acreditarse en el mundo de la lectura libre. Tampoco la obra
de Picasso, Stravinsky, Chaplin y Lecorbusier sali de las universidades: entr, nos recuerda el maestro Said.
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EL DESPRECIO A LA CULTURA
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de Madera y El Gaviln de la Sierra); perteneci a una numerosa, apreciada y conocida familia, pero parece que el gobierno
actual ni escuch, ni vio, ni habl del caso, como lo ha hecho
frente en muchos otros crmenes.
No escucha -y menos lee- los gritos de los inconformes, artistas
y escritores que son ms da con da, sus crticas y argumentos,
contra funcionarios del actual gobierno (la Directora General
del ICED) ahora con demanda de Juicio Poltico.
No ve como ha (como en gran parte el anterior gobierno) devastado la infraestructura cultural de la ciudad de Durango: El
Instituto de Cultura del Estado de Durango perdi la Ex Hacienda de Ferrera de Flores, donde se ubicaba el Museo de Arte Moderno Guillermo Ceniceros (que ahora renta una costosa casa),
y luego mal restaurado -con la anuencia del INAH que acta a
conveniencia personal de su director-, pues perdi su pozo, su
fuente, sus tapancos, etc. y qued su patio central convertido en
otro saln de eventos como el de cualquier hotel de 4 estrellas,
adems de que pareciera que Irma Serrano La Tigresa decor
sus habitaciones.
Perdi el ICED sus oficinas centrales en el Ex-Internado Juana
Villalobos, para hacer de este inmueble un Centro de Cultura? y
Convenciones, y bodas y quince aos, etc., compitiendo as con
la iniciativa privada que cuenta con espacios para este tipo de
eventos. Ahora el ICED paga una onerosa renta por el inmueble
donde se encuentran sus oficinas, que se dice pertenece a un
alto funcionario de ste (al estilo de antes de las reformas de la
RAE) y el anterior sexenio, claro, mediante un prestanombres.
Perdi tambin la Fonoteca Silvestre Revueltas cuyo edificio
en ruinas fue restaurado para ese fin en el sexenio del gobernador Sergio Guerrero Mier, y luego habilitado con butacas, piano, y estudio de grabacin (ahora embodegado), con apoyo de
fondos millonarios del gobierno federal a travs de Conaculta.
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Uno de los saldos intocados del rgimen priista que nos ha dominado 70 aos (80 en Dgo.), es la certeza, escribi Luis Gonzlez de Alba en El Prismo en la cultura- nacional revolucionaria,
de que el gobierno debe tener una poltica cultural. Y que eso
significa promover a los artistas con becas para darles oportunidad de entregarse por completo a su obra creativa, espacios
para exposiciones, financiamiento del cine y el teatro, atencin
y seguimiento a cuanto nombre pueda algn da ser renombre.
Por supuesto, tener una poltica cultural trae beneficios, no al
pas, sino al gobierno. Lo saban los Medici y los papas del Renacimiento. Lo gastado en poltica cultural es una inversin que
ofrece al gobierno buenas tasas de inters porque la elite cultural tiene acceso privilegiado a los medios, escritos y electrnicos.
Que el gobierno deba tener una poltica cultural, cuando por
eso se entiende participar en la produccin de cine, literatura,
teatro, pintura, escultura, msica, danza y otras manifestaciones, no es sino la expresin del deseo infantil de que nunca nos
falte un padre que nos mantenga.
Cuando se habla de poltica cultural se est pensando en las
diversas expresiones del arte. Y no veo por qu los fondos pblicos deban desviarse para alentar la creacin de obras que estn
ms reguladas por la moda como veremos ms adelante en
este texto- que por lineamientos objetivos.
Los albailes viven de su trabajo, pero los escritores exigen que
los mantenga el gobierno; los pintores de brocha gorda cobran
y sus clientes pagan, por qu debe ser distinto con el cuadro?
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comercio acrtico al que le interesa menos el arte que el negocio del arte. Octavio Paz y Marcel Duchamp avistaron con ojos
crticos la creacin artstica del S XX y sus renovadoras concepciones del arte -convertidas ahora en estereotipos estilsticos-,
que Duchamp, literalmente, destap con el mingitorio (Fuente)
y sus otras aportaciones en las primeras dcadas del siglo XX.
Ahora se repiten de manera redundante y fastidiosa esas ideas
sin ninguna reflexin crtica o irnica. Se apropian como verdades y se convierten en Academia, algo que el artista francs
siempre eludi de manera honesta e inteligente, y que lcidamente Octavio Paz supo analizar hacia la segunda mitad del siglo pasado.
Cuando en Mxico se ha dado una tendencia de rompimiento,
como la tan alabada Generacin de Ruptura, este rompimiento
ha sido novedoso juzgado al interior del pas, pero repetitivo y
redundante visto desde la perspectiva internacional del arte.
Hay un cierto tipo de artista, muy comn en el medio mexicano,
que opta por el camino del xito inmediato, del beneficio del
aparecer y parecer, del estatus, -del qutense (dando codazos),
abran paso, que ah les voy!- por lo que el arduo sendero de la
introspeccin, del conocimiento y de la bsqueda personal e
intuitiva le resulta inspido, prefiriendo encontrar un valor de
pesos y medidas, en vez de buscar un valor de sensibilidad espiritual y de ideas originales, pues ste ltimo es ms etreo y
por lo tanto ms difcil de calibrar, de pesarse, de medirse, de
exhibirse y aplaudirse. Una constante en el quehacer artstico
referido casi a cualquier tiempo, medio o tendencia esttica es
la ausencia casi total de crtica, autocrtica y perspectiva histrica respecto de las influencias externas. Por lo que se sobrevive
reinventando el agua tibia y el hilo negro. Otro de los problemas
es cmo se producen infinidad de productos-rplicas para acceder al xito inmediato porque se cumplen los requisitos del
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etc. siguen existiendo o desaparecen fusionndose en una Secretara de Cultura. No apoyo a ninguno de los que se candidatean para dirigir las nuevas o las viejas instituciones, y no me
interesa decirle a nadie en el futuro que yo lo apoye para llegar
a tal o cual puesto. En el INBA fui pobresor explotado durante
20 aos, en la SECYD de Durango durante dos como prestador
de servicios profesionales de un museo se me trat con displicencia, de modo que tambin me da lo mismo si el ICED es una
institucin intil, y el lugar del actual director es ocupado por
otro burcrata de la cultura.
Lo que no me da lo mismo es que los creadores sigan actuando
metindose zancadilla uno al otro para ganar la carrera hacia
puestos burocrticos, para obtener subsidios migajas, para pasar a formar parte de los favorecidos sexenales, porque eso va
en detrimento de la creacin artstica. No me da lo mismo que
se otorguen becas a los amigos e incondicionales, o a los dciles
que luego explotan con trabajos extraordinarios, no me da lo
mismo que los artistas sean mansos, sumisos, y a veces rastreros al tratar de obtener beneficios personales. Tampoco me da
lo mismo que los recursos de todo un pueblo se dilapiden en
emplear a familiares, a compadres y amantes, y que se usen en
contra del arte y la cultura verdadera y slo sean instrumento de
control y poder.
No tengo ms propuestas que las que he sealado en mis artculos, en mis libros, en mis conferencias, en mis clases, y si estas
han cado en el vaco no me importa, yo seguir insistiendo en
lo mismo, como insist hace 20 aos en transformar el ex -internado Juana Villalobos en un espacio cultural, o crear junto con
otros una Casa de la Cultura hace 40 aos; hace nueve aos en
sembrar palmeras; en invitar a Ceniceros a donar obras para un
museo dedicado a l; en colocar esculturas monumentales de
nuestros artistas en las vialidades de la ciudad; en fomentar la
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crtica y la autocrtica entre los creadores; en formar colecciones de arte de artistas locales; en repatriar las obras de Zrraga;
en perder las esperanzas en los gobiernos estatales para sacar
a flote lo mejor de nuestro arte y cultura; en proponer la disminucin de las nminas de intermediarios entre los creadores
y sus pblicos; en dedicarnos a la creacin alejados de grillas y
funcionarios, fomentando la organizacin de la sociedad civil y
de la iniciativa privada -tan pobre en estos lares-, o, finalmente, como propuse tambin en algn texto, en abandonar todo
intento de trascender. Trabajar en silencio y no esperar a que
despus de cincuenta aos de muertos se nos haga algn homenaje demaggico.
Dice Mario Vargas Llosa en su libro La civilizacin del espectculo, que la literatura light, como el cine light y el arte light, dan
la impresin cmoda al lector, y al espectador, de ser culto, revolucionario, moderno, y de estar a la vanguardia, con el mnimo
esfuerzo intelectual. De las artes plsticas observa que ellas se
adelantaron a todas las otras expresiones de la vida cultural en
sentar las bases de la cultura del espectculo, estableciendo que
el arte poda ser juego y diversin y nada ms que eso. Tambin
escribe que en nuestros das el intelectual se ha esfumado de los
debates pblicos, por lo menos los que importan. Es verdad que
algunos de ellos todava firman manifiestos -agrega-, y envan
cartas a los diarios y se enzarzan en polmicas, pero nada de ello
tiene seria repercusin en la marcha de la sociedad, cuyos asuntos econmicos, institucionales e incluso culturales se deciden
desde el poder poltico y administrativo y los llamados poderes
fcticos, entre los cuales los intelectuales slo brillan por su ausencia. Conscientes de la desairada situacin a que han sido reducidos por la sociedad en la que viven, la mayora de ellos han
optado por la discrecin o la abstencin en el debate pblico.
No obstante lo anterior, el arte, siendo un lenguaje de lo inefa-
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con esta terrible poca de corrupcin poltica y tsunami de asesinatos, levantones y secuestros. Las personas ya no son capaces
de expresarse con palabras, slo con acciones, nos dice Rafael
Lemus. Lo que enfrentamos -y las lites polticas no tienen autoridad ni respuestas para las preguntas clave sobre los vnculos
que otorgan validez y sentido a la sociedad- es una fragmentacin creciente, un abismo cada vez ms grande entre ricos y
pobres, una continua desintegracin, un aumento de la violencia y la agresin, una sensacin de falta de sentido por doquier,
hoy, cuando una nueva muchedumbre de excluidos se asoma al
mercado de la civilizacin.
El verdadero sentido del arte es el de refinar los sentidos.
El arte ayuda al hombre a captar la realidad. Es una metfora
mediante la cual el artista lleva al espectador a una mayor comprensin de la realidad; aunque, como ya vimos, a veces la deforme y falsifique. El arte construye, pero de igual forma destruye.
Los modernos artistas se sienten muchas veces genios sensibles
y no son ms que productos de la mercadotecnia. Un buen publicista puede crear un artista donde slo hay ocurrencia.
Pero el verdadero arte es imperecedero. Es la identificacin del
yo con el todo. Eso es el xtasis esttico: la sensacin de perder
la individualidad en el todo, la fusin momentnea del yo con el
cosmos. Eso, inefable, es la esencia del arte.
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otras con directores que al parecer quieren eternizarse) que dependen de una direccin general. Cuando ms los altos puestos
que han tenido los funcionarios culturales del estado, menos
han permanecido al frente de sus cargos, 5 aos si bien les va,
pues les dan las gracias antes de los seis aos, o mueren de cncer o les falla el marcapasos.
Por qu en cultura no es posible hacer carrera como en poltica? Alguien como nuestro annimo personaje pudo haber
trabajado 25 aos en educacin artstica, con plaza de maestro
federal, y haber sido director de alguna escuela de arte profesional, con cargo de confianza; haber tambin dirigido un museo
de arte moderno por dos aos; haber fundado una Casa de la
Cultura, A.C. con un grupo de colegas y amigos del medio artstico y cultural; haber trabajado free lance tres aos en el IMAC,
curando exposiciones y corrigiendo y diseando cuatro docenas de libros y catlogos de arte. Haber sido finalista del premio
nacional de educacin artstica, obtenido un premio nacional de
pintura, uno estatal de poesa, haber trabajado en el ICED poco
ms de cuatro aos y conseguido desde su puesto recursos para
la Torre del Libro, para la Casa de la Cultura de Lerdo, para el
Centro de Cultura y Convenciones, para el Museo del Papalote,
para restaurar el Teatro Victoria, para alfombrar, cambiar butacas y cortinas, restaurar puertas y ventanas del Teatro Ricardo
Castro, para lograr la donacin de 13 dibujos de gran formato de
ngel Zrraga y la puesta en comodato de aproximadamente
200 obras de arte a travs del SAT de la Secretara de Hacienda, y otras obras para otros museos como el de Gmez Palacio,
adems de corregir, prologar a veces, colaborar con el diseo y
cuidar la edicin de 200 libros (37 de estos hechos en slo 4 meses y medio), etctera, y haber dejado pasar entre un trabajo y
otro 6 o 7 aos en los que volvi a la docencia (de pobresor), a
la pintura, la literatura, es decir; ha estado siempre sin un salario
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decoroso (salvo en los 4 aos del ICED, sueldo con el cual se hizo
de una pequea coleccin de pintura que ayud a sus colegas
ms talentosos con algo de dinero: us el 50% de su salario).
El gordo currculum, sus casi siete dcadas de vida, que lo hacen tanto recordar a Gonzalo Salas, a Chalo Salas, a Jorge Flores
(+), a Evodio Escalante Vargas (+), a Fco. Montoya de la Cruz (+),
con quien inici como pintor en 1954, en el Instituto Jurez, hoy
UJED, de nada le sirven hoy a nadie.
Hoy ve olvidada su experiencia en promocin, difusin y vinculacin, animacin y administracin cultural, vaya, ni siquiera es
requerido por algn partido -l es apoltico, aunque ahora simpatiza con Josefina Vzquez Mota- para que lo asesore en polticas culturales, menos por el partido en el poder, uno de cuyos
testaferros lo hizo a un lado del proyecto del museo Guadalupe
Victoria (Museo Montoya -para que entiendan-, s, ese que ya
llevan aos hacindolo, y an no se termina). Hay sin embargo
quienes reconocen que su trabajo ha sido importante -como su
ex jefe en el ICED.
En fin, l ve a tales o cuales funcionarios polticos priistas, que
en su carrera hacia la grande, siempre han tenido algn cargo,
y nadie les dice: Ya prale, bscale por otro lado!... que ahora
le toca a la Ingeniero que cant el estribillo de mi estacin de
radio, y que es de mi priista equipo hacia la grande. Ah!, pero
quienes trabajaron en cultura toda la vida, y no son de ese equipo, no pueden aspirar a continuar en el rea de la cultura.
Hoy ni siquiera se reconoce el mrito que l tiene -y que otros
estados del norte del pas s han reconocido, como Coahuila- al
hacer gratuitamente un semanario electrnico de arte, cultura y
crtica de las instituciones culturales, a fondo, que lleg al nmero 200. Y es que ese estado y ciudad son, como l y otros
dicen: Durangurao, Durangueto, Durangufosas; Puro Durrancho!
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ARTE Y ESTEREOTIPOS
Los diletantes confunden la vida con el arte y quieren que mediante la erudicin artstica sus problemas vitales sean resueltos.
Lo anterior lo dice el filsofo mexicano Jaime Garca Granados
en su sorprendente libro Y Dios dijo, Yo soy el diablo, mismo
que glosaremos y citaremos a continuacin.
En las ciudades la gente culta va al teatro, al cine, a la pera o a
los conciertos; lee libros de moda y discute a los clsicos. De ese
modo cree que est viviendo, pero en realidad est sustituyendo la vida propia por una interpretada por los artistas.
Cul ser la biografa de uno de esos cultos citadinos? Vio todas
las pelculas que pudo, coment en los cafs a los autores del
momento, opin sobre los artistas plsticos, goz de la buena
msica, pero no tuvo vida propia. Este tipo de hombres se ven
a s mismos como personajes de ficcin, pero sin una trama que
los justifique.
El arte es el culpable de la deformacin moral de estos personajes. El lenguaje crea una realidad virtual paralela a la verdadera,
pero no la toca, es diferente. A esta realidad pertenece el arte. El
erudito confunde el mundo virtual del lenguaje con la realidad
y trata de encontrar sentido racional en algo que de suyo es ficcin.
El arte crea un estereotipo humano, ya que los personajes y la
trama en el caso de las novelas son producto de la imaginacin
y no de la realidad. El dicho: la realidad supera la ficcin es una
verdad cientfica porque innumerables factores que determinan
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en el Instituto 18 de Marzo de la ciudad de Gmez Palacio, junto a Guillermo de Lourdes, nacido en Aguascalientes, y ste y
Montoya estuvieron luego en la capital de estado realizando los
murales del Palacio de Gobierno, cuyo edificio ahora se convierte en Museo Francisco Villa, y el cual esperamos se realice en
no tantos aos como el Guadalupe Victoria (de la Ciudad), en
particular porque todos los objetos personales de Villa se encuentran ya en otros museos. Antes, en 1936, Montoya haba
ejecutado los extraordinarios murales de la Casa del Campesino,
antes mencionados, rescatados en 2007-08 de las ruinas del inmueble, y restaurados por el Instituto Nacional de Bellas Artes,
mismos que fueron reubicados errneamente en la Sala del Cabildo Municipal, y no en el Museo de la Ciudad, an sin terminar,
y donde se encuentran asimismo otros murales de Montoya del
cubo de la escalera (insisto, obras sobran).
De todos los que emigraron a otras latitudes slo Montoya retorn a la ciudad de Durango a inicios de los aos 50s, cuando
estaba en plenitud de su carrera como pintor y era reconocido
por el propio Diego Rivera como el segundo ms importante
muralista del pas, actitud de individualismo heroico que no
hemos valorado plenamente, como tampoco su obra, en la medida en que no hay ningn espacio dedicado a ella. Montoya
regres a Durango para hacerse cargo, desde la fundacin, de
la Escuela de Pintura, Escultura y Artesanas (EPEA) del entonces
Instituto Jurez, hoy Universidad, donde permaneci como director y docente hasta su muerte en 1994, habiendo sembrado
la semilla que hoy fructifica en el trabajo de muchos de quienes
fuimos sus alumnos.
En la segunda mitad del siglo XX dejaron su terruo Guillermo
Ceniceros, Jorge Flores (q.e.p.d.), Guillermo Bravo (q.e.p.d.), Rojo
Garrido, Oscar Escalante, Jos Lus Calzada, Ernesto Esquivel,
Adolfo Torres Cabral, Edgar Jaime, Sergio Arenas, Rafael Arrieta,
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Luis Arrieta, Lorena Marrero, Edgar Mendoza, Ricardo Fernndez, Keeneth Masey Briceo, y yo mismo, que regres luego de
33 aos (hace 16), despus de vivir en Monterrey, Guadalajara y
el D.F.
Y es que para muchos resulta difcil padecer la hostilidad que
padecemos y la mala administracin cultural del estado: el ao
pasado en una encuesta realizada por El Siglo de Durango 96.5%
de los encuestados dijeron que el ICED funciona mal, 1.5% dijeron que bien, y 2% que regular. Adems, como se public en
muchos medios, Durango obtuvo el ltimo lugar en cultura a
nivel nacional, segn un anlisis realizado por una empresa seria. Pero a las H. Autoridades eso les ha valido lo que se le unta al
queso, cuentan ms las preferencias de la primeras dama presidenta del DIF estatal, que nuestras opiniones. As las cosas, no le
auguro apoyos del sector artstico y cultural, de escritores y poetas, cineastas y diseadores, etc., al candidato a la presidencia
del partido que gobierna el estado desde hace 80 aos o ms.
La cultura en sentido amplio es lo que producimos en el mbito
intelectual y espiritual todos los seres humanos. Y la educacin
tiene como finalidad desarrollar las capacidades y aptitudes que
permiten enriquecer esa produccin. Hoy vivimos una grave
crisis estructural en la que se reprime la vocacin humanstica,
cientfica y crtica debido a que se ha entendido a la educacin
como un proyecto de funcionalidad econmica y no humanstica. Padecemos un sistema que no slo no atiende a la educacin y a la cultura, sino que las margina y combate porque
le resultan peligrosas. Lo que s se fomenta es la distraccin, la
diversin, el entretenimiento, la animacin cultural como en la
Feria Nacional Villista de hoy, es decir, ese circo con el que se
entretiene y enajena a la poblacin. Los gobiernos estatales y
el federal creen que la nica solucin contra la violencia y el crimen organizado y desorganizado son la polica y el ejrcito, y
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CRTICOS E INTELECTUALES
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Hace apenas dos dcadas, la temtica y los objetivos de los estudios de bellas artes eran cuestionados no nicamente por aquellos que se encontraban fuera del marco especfico de las artes,
sino por los mismos representantes de esa rama acadmica, que
estaban muchas veces convencidos de que las concepciones didcticas del tipo educacin ociosa, clase de arte, o formacin
artstica en general eran errneas, o cuando menos, insuficientes. Lo anterior por dos razones:
1.-En el proceso de rentabilidad capitalista, el arte tena un estatuto problemtico.
2.- Frente a los medios de comunicacin masiva, con la multiplicidad de su oferta ptica, la razn de ser de la difusin de las
artes plsticas, resultaba ms bien dudosa.
El predominio cuantitativo de los medios pticos de masas
como: la fotografa, el cine, la televisin, las revistas ilustradas, la
publicidad, los cmics, y el diseo grfico, etc., con sus infinitas
repercusiones, planteaba la necesidad de una reflexin, misma
que debi entenderse como crtica.
No se ganara nada en este sentido -se pens- introduciendo en
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las escuelas de arte una enseanza de los medios de comunicacin masivos, que slo llenaran una laguna tecnolgica para
integrarse a las ideologas tecnocrticas de la eficacia o la funcionalidad. Era ms importante potenciar actitudes crticas en el
receptor de las informaciones pticas, y esto supuso desarrollar
una crtica de los medios de comunicacin masiva en el nexo del
conjunto visual, mediante el estudio de la Comunicacin Visual.
El problema no era limitar el arte al horizonte de las grandes masas, sino extender el horizonte de las masas tanto como fuera
posible. No obstante lo dicho el camino para llegar a una verdadera apreciacin del arte pasaba, y pasa, a travs de la educacin, sea a travs de las aulas, talleres, libros, de la televisin o
del internet. No se trataba de simplificar violentamente el arte,
sino de educar la capacidad de juicio esttico de las personas y
de las masas como medio por el cual se podra impedir la constante monopolizacin del arte por una pequea minora.
Entonces, como hoy en algunas partes, arte autntico, progresivo, creador, significaba slo arte complicado. Nunca sera posible para todos disfrutarlo y apreciarlo en igual medida, pero la
participacin de las grandes masas -en ese disfrute y apreciacin- podra ser aumentada y profundizada. Las premisas para
mitigar el monopolio cultural eran, ante todo, econmicas y sociales. No podamos hacer sino luchar por la creacin de esas
premisas.
La principal tarea de una enseanza as concebida consisti en
manifestar y propagar el hecho de que el poder lo ejerce aquel
que dispone sobre la conciencia de las masas, es decir, la industria de la conciencia (H.M. Enzersberger, 1964) o la industria cultural (Adorno, 1947), mismas que llevaron a una revisin de los
objetivos didcticos de la formacin artstica y del arte, lo cual
no ocurri debido a que estaba fuera de toda duda que el arte
justificaba por s mismo su valor, y a que la educacin artstica se
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ocup en compensar el dficit de conciencia del arte contemporneo del fin de siglo XX, desprendindose de la educacin
ociosa del pasado, y aproximndose a un arte de vanguardia o
post-vanguardia para concentrarse en la difusin de elementos
estticos susceptibles de ser enseados y aprendidos a travs
de la produccin y la reflexin, llegando as a asumir parcialmente aunque fuera de foco- la concreta realidad cultural y social. Los problemas sociales se plantearon exclusivamente para
dejar de poner en tela de juicio la relevancia de las obras de arte;
de la trascendencia social de los medios pticos de masas no se
mencion, hasta hace pocos aos, una sola palabra.
En este proceso de aprendizaje, el arte ya no pudo aspirar a un
estatuto especial, como articulacin y medio de transmisin de
la conciencia -la conciencia producida y vendida con arreglo a
las normas del mercado capitalista- se integr a la industria (de
la conciencia).
Desentraar la aspiracin al poder, del arte, poner de manifiesto los intereses que lo condicionan, desenmascarar su particularidad, su carcter privado, individual, su autonoma y su
valor como vehculos encubridores, fue una de las tareas ms
importantes de la Comunicacin Visual para mostrar las vas interdisciplinarias que conducen de lo esttico-inmanente a la
problemtica poltico-social.
La imagen lo es todo, ya desde antes de la cultura helenstica, y
hasta nuestros das: noticia informativa, artculo de fondo, instrumento de propaganda, carteln, revista ilustrada, crnica en
imgenes, pelcula de dibujos, noticiario cinematogrfico y un
film dramtico en una pieza. En el afn por describir un acontecimiento memorable de la forma ms plstica y pormenorizada
posible, surge el estilo pico de las artes figurativas, el estilo propio del cristianismo y de Occidente.
Desde mediados del S. XX los portavoces de la burguesa liberal
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sealaron el realismo sin escrpulos, del fascismo y el bolchevismo, del capitalismo y del comunismo, peculiar a ambos, encontrando en una tecnocracia implacable el comn denominador
a que pueden reducirse sus formas de organizacin y gobierno.
Ninguna maquinaria estatal puede hoy prescindir de los dirigentes bajo diferentes formas de regulacin social, con su
estandarizacin y tecnicismo, o ambos unidos. Los dirigentes
ejercen el poder poltico en representacin de las masas, lo mismo que los tcnicos dirigen sus fbricas, y los artistas pintan y
escriben para ellos. Siempre en inters de quien ejerce el poder.
No obstante, desde hace siglos que obras y monumentos se
agrupan en ese conjunto denominado Historia del Arte, convertido por los historiadores, con ayuda de las instituciones, en
objeto de conocimiento y hasta en materia de enseanza. Dicho
conocimiento se constituye en condiciones sociales, tcnicas,
culturales y polticas determinadas, pero tambin, cosa que a
menudo no se tiene en cuenta, con y por los medios de comunicacin masiva.
Hoy que las tcnicas de reproduccin se han industrializado,
digitalizado, la reproducciones de obras de arte permiten que
cualquiera tenga la oportunidad de adornar su casa con los
Girasoles de Van Gogh. Confinadas antao a los museos o en
casa de los coleccionistas, hoy las obras viajan. As Tutankamon
recibi en el Petit Palais de Pars a ms de un milln de visitantes de todo el mundo. En este proceso los medios de comunicacin de masas desempean un papel que no deja de crecer,
no slo a base de informar sobre exposiciones, sino publicando
las opiniones y confidencias que el artista reservaba antes a su
diario ntimo. Hoy, al desplazarse las obras y tambin nosotros,
se multiplican las posibilidades de contacto con el arte. En poco
tiempo el arte, patrimonio de una lite, y al que difcilmente
acceda un pblico mal preparado, mal orientado, se ha vuelto
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asunto de muchos.
Reproducir es producir de nuevo una imagen del original, y tal
operacin multiplicadora sugiri a algunos artistas los mltiples, que tienen como propio no slo la falta de referencia a
un original, sino la abolicin de la idea de que pueda haber un
original; unicidad y multiplicidad dejan de oponerse, del mismo
modo que creacin y reproduccin dejan de ser antinmicas.
Surge as un mundo con un campo de intercambios permanentes cuya reproduccin industrial no cesa de multiplicar las formas, desde lo meramente impreso hasta la imagen televisada.
El aparato fotogrfico, del que andan provisto tantas personas,
en sus telfonos celulares, como si fuera un rgano porttil, que
responde a la necesidad de conservar las cosas interesantes o
predilectas, es un gran medio de comunicacin y conocimiento.
Los centros emisores de obras y expresiones artsticas, forman
hoy legin. La circulacin de las obras de arte ha llegado a ser
un fenmeno sin precedentes activado por las peridicas confrontaciones de la bienales (Venecia, Sao Paulo, Jvenes de Pars, Tamayo, etc.).
Hoy bajo el trmino arte dejamos de ver las mismas cosas que
antes veamos, el objeto artstico se ha vuelto multidimensional,
as se explica la proliferacin de sus vas de acercamiento o conocimiento, junto a la historia del arte, la sociologa, la esttica,
la crtica o crticas inspiradas en modelos que provienen de la
lingstica, sociologa, psicoanlisis, etnologa, ciberntica, etc.
y que producen fenmenos de dislocacin y reagrupamiento
con una nueva orientacin.
El sistema artstico, o lo que hayamos acordado bajo ese nombre, nos est llamando a descubrirnos progresivamente una variedad de estados desconocidos, insospechados (desde Marcel
Duchamp), como los que se han originado en el campo de los
medios de comunicacin de masas, particularmente por el in-
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en las interconexiones y la fusin de cosas y procesos. La fascinacin de la simultaneidad, el descubrimiento de que, por un
lado, el mismo hombre experimenta tantas cosas diferentes, inconexas e inconciliables en un mismo momento, y del por qu
otros hombres diferentes en diferentes lugares experimentan
muchas veces las mismas cosas, ese universalismo del cual la
tcnica moderna ha dado conciencia al hombre contemporneo, es quiz la fuente real de la nueva concepcin del tiempo y
de la manera plenamente abrupta como el arte contemporneo
describe la vida.
El cine significa el primer intento, desde el comienzo de nuestra
civilizacin individualista moderna, de producir arte para un pblico de masas, pero las masas no reaccionan ante lo que es artsticamente malo o bueno, sino ante impresiones por las cuales
se sientan aseguradas o alarmadas en su propia esfera de existencia. Toman inters en lo artsticamente valioso con tal de que
les sea presentado de forma acomodada a su mentalidad, esto
es, con tal de que el tema les sea atractivo. Las posibilidades de
xito de una buena pelcula son desde este punto de vista mejores desde el principio que las de una buena pintura o poema.
Porque aparte del cine, el arte progresista es secamente impopular porque sus medios de comunicacin se han transformado
en el curso de un largo y autnomo desarrollo en una especie
de cifra secreta, mientras que aprender el lenguaje del cine que
se iba desarrollando era un juego de nios hasta para el ms
primitivo pblico de cine.
El pblico de masas del cine es el producto de un proceso igualador de clases populares, medias y burguesas, siendo as provechoso al basarse en el nivel medio del pequeo burgus -las
clases medias- que procede de una nivelacin intelectual.
El cine es ante todo fotografa, y ya como tal es un arte tcnico,
con orgenes mecnicos y orientado hacia la repeticin mecni-
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Cuenta Lzaro Azar, uno de los ms connotados crticos musicales de Mxico, que: El 29 de noviembre de hace cien aos, una
inusual y pertinaz llovizna se cerna sobre la ciudad de Mxico
mientras sepultaban a uno de nuestros ms grandes compositores, Ricardo Castro, fallecido un da antes a los 43 aos. Antes
de leer su Elega, Luis G. Urbina improvis: Es la Naturaleza que
con sus lgrimas tambin le rinde homenaje.
El primer gran pianista mexicano -durangueo-, con reconocimiento internacional, tena apenas un ao de haber regresado
de una fructfera estancia en Europa y apenas haba cumplido
unos meses como director del Conservatorio. Estaba en la cumbre de sus facultades artsticas y en el pinculo de la gloria segn las crnicas de la poca.
Atzimba, su obra ms lograda una pera-, se escuch por ltima vez en el Palacio de las Bellas Artes hace ya 55 aos y tras
ello, su partitura est misteriosamente desaparecida. Los Solis-
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tas Ensamble presentaron una versin de concierto de La leyenda de Rudel los das 13 y 14 de noviembre del 2007 en el Conservatorio y en la Escuela Superior de Msica, respectivamente,
y con orquesta, se escuch en la ciudad de Mxico su Concierto
para piano Op. 22 en manos de Eva Mara Zuk (con la Sinfnica
Nacional) y Rodolfo Ritter (con la OFUNAM). Justo el mircoles
28, da del centenario luctuoso, maestros y alumnos del Conservatorio tocaron algunas de sus obras dentro de un ambicioso
maratn pianstico.
En 2007 el Instituto de Cultura del Estado de Durango edit,
conmemorando el centenario de la muerte del gran pianista
y compositor durangueo, el libro de Emilio Daz Cervantes y
Dolly R. de Daz, Ricardo Castro, genio de Mxico, mismo que
fue presentado por el Maestro Abraham Viggers en la cafetera
del teatro que honra la memoria de Ricardo Castro llevando su
nombre, precisamente el da del centenario luctuoso. Los autores son egresados de la Escuela Superior de Msica de la Universidad Jurez del Estado de Durango, y desde 1988 investigan la
creacin musical de compositores mexicanos de los siglos XIX
y XX. Asimismo el ICED edit el libro Ricardo Castro, del Mtro.
Jos Ramn Aguirre Aguilera, maestro de piano por ms de 36
aos en la Escuela de Msica de la UJED, en el que presenta una
recopilacin de partituras de las obras del msico duranguense
que no se haban publicado antes.
El autor del Vals Capricho, ha sido considerado el Patriarca
de la msica sinfnica en Mxico. Compositor de: la Primera
Sinfona, el Primer Concierto para Piano y Orquesta, el Primer
Concierto para Cello y Orquesta, la Primera Suite para Piano y el
Primer Poema Sinfnico, escritos en Mxico, adems de las peras, Atzimba y La Leyenda de Rudell, entre otras obras que dos
grandes pianistas, Silvia Navarrete, y Alejandro Merino -quin
grab un CD con su msica-, interpretaron en dos magnos con-
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ciertos el primero en el Teatro Victoria y el segundo en el Ricardo Castro que honra con su nombre al pianista y compositor- en
conmemoracin de su centenario luctuoso.
Castro se inici a la edad de once aos (1875) en el estudio de
la msica, que entonces era un ramo de la educacin. Posteriormente decidi dedicarse por completo a ello, lo cual hizo
exitosamente, concluyendo en 1880 sus estudios, y viajando a
Estados Unidos de Amrica en 1885, donde obtuvo sus primeros triunfos. All escuch pianistas notables en las ciudades de
Nueva York, Boston y Chicago, asimilando y descubriendo la tcnica moderna, misma que implant en Mxico posteriormente,
donde se revel como el gran maestro.
En 1901 el poeta Luis G. Urbina le comunic del acuerdo de Don
Porfirio Daz, Presidente de la Repblica, para becarlo con una
gira artstica y viaje de estudio por Europa, gira y viaje en los
que visit los grandes conservatorios de Pars, Berln, Londres,
Bruselas, Roma, Miln y Leipsig. En Pars, donde vivi un tiempo,
dedic a la compositora Cecilia Chaminade hermosos preludios,
siendo correspondido por la talentosa artista que le dedic la
hermosa pieza Novelette. Como premio a su labor en Europa
fue, a su regreso a Mxico, nombrado Director del Conservatorio de Msica y Declamacin, actual Conservatorio Nacional de
Msica del Instituto Nacional de las Bellas Artes.
Su herencia musical la forman sinfonas, sonatas, peras, entre
ellas Atzimba, Satn, Venado, La Roussaiska, y La leyenda de
Rudel. Tambin escribi piezas para orquesta y ms de ochenta
para piano.
Alba Herrera y Ogazn, discpula de Ricardo Castro, describi,
segn citan los autores del libro inicialmente mencionado, que:
La muerte de Ricardo Castro la madrugada del 28 de noviembre de 1907- llev la consternacin a millares de almas, y motiv
una explosin de protestas dolorosas en las que se confundie-
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ron todas las voces sociales; tom esa desgracia las proporciones de una calamidad nacional.
Su amigo Luis G. Urbina escribi una Elega, misma que pronunci frente al fretro del compositor, y que Emilio y Dolly dieron
a conocer completa cien aos despus de haber sido escrita, la
cual dice en un fragmento:
Cuando habitaste el mundo, alma pura: qu fuiste?/ Un xtasis,
un canto, un gran ensueo triste:/ Una serena y grave meditacin
atenta/ Que oy todas las fbulas que el Universo cuenta;/ Que a
todos los rumores del mundo prest odos,/ Y los deshizo en una
cascada de sonidos;/ Que arrull los placeres y adormeci las penas/ Con las fascinaciones de un canto de sirenas./ La Noche, el
Mar, la Vida, todo se olvid cuando/ Pas la nave y solo aquel joven
cantando./ No recordis? l era meditativo y joven / Con un aire
de Mozart y un gesto de Beethoven./ Era de los que en cruces de
silencio se clavan:/ Pero en aquel silencio cuntas cosas sonaban!/
Sonaban los dolores con perenne grito,/ Sonaban los amores en un
canto infinito,/ Sonaba la esperanza contemplando cielos/ Sonaban las tristezas, sonaban los anhelos.
El Maestro Viggers seal en su presentacin al libro sobre Ricardo Castro, que el compositor y pianista lleg a trascender el
mbito nacional para proyectar su arte en los escenarios ms
cultos y exigentes de Europa, en el siglo de oro de la msica.
En el libro se hace una enumeracin detallada seala el Mtro.
Viggers- del total de las obras de Ricardo Castro, que asciende a
190: Aprovecho la actual circunstancia para sugerir que la magna Elega compuesta por Lus G. Urbina al msico, sea grabada
en placa de bronce y puesta sobre el muro adyacente a la estatua de Ricardo Castro en el teatro que lleva su nombre, con
fecha alusiva al centenario de su fallecimiento.
Con su obra para piano Aires Nacionales Mexicanos, Ricardo
Castro sent el antecedente de un nacionalismo musical que
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fue retomado en su oportunidad por el Maestro Manuel M. Ponce y que tuviera su realizacin definitiva en el genio de Silvestre
Revueltas.
En las obras de los grandes genios siempre habr una que descuelle sobre las dems como gema representativa de su autor
por su perfeccin de forma. Eso es el Vals Capricho del Maestro
Ricardo Castro; esta majestuosa composicin representa el diamante engarsado en la ms soberbia de las monturas. Rene
en s misma toda la poesa, finura, fuerza y grandeza que son
el sello de las obras maestras. Orgullo de presentacin de los
grandes pianistas, siempre dejar en su intrprete y en el auditorio que escucha una satisfaccin inmensa de autntico gozo
esttico.
Para Doa Beln Santa Mara de Murphy, quien fue durante la
primera mitad del siglo XX una connotada maestra de piano en
nuestra ciudad capital: Quien quiera comprender el arte de Ricardo Castro debe prepararse. Su santuario est muy alto y muy
pocos han llegado hasta donde l lleg. La originalidad de sus
composiciones es signo de que en l arda el fuego sagrado que
hace a los verdaderamente artistas.
Amigos mos, gente de Durango, sta mi fe, sta mi esperanza son los
dones nicos que os traigo, porque mi obra en telas y muros es cosa
deleznable y por ende perecedera, pero inmortales son la esperanza y la
fe en mi Mxico indio, espaol y catlico, y en mi Durango indio, vasco y
catlico, escribi ngel Zrraga en 1942.
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Aunque ngel Zrraga es uno de los grandes pintores mexicanos del S. XX, se le conoce poco en Mxico por el hecho de ha-
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Se llama Sala y Casa de Cabildo porque en esa parte restaurada del Palacio Escrzaga, ex Palacio Municipal, que ocupa lo
que antes fue el Auditorio Municipal -y originalmente un patio-,
ms las habitaciones del lado sur del inmueble destinado a ser
Museo de la Ciudad -con murales del Maestro Francisco Montoya de la Cruz en el cubo de la escalera principal-, sesionar
el Cabildo Municipal. A travs de un portn de madera, por la
calle Victoria, entramos a un espacio de doble altura decorado
con bellos vitrales que cubren los vanos de los arcos de cantera
de los antiguos corredores de la planta alta, que daban al viejo
patio, ahora techado, y con un gran plafn de vitral emplomado,
para crear el espacio de la Sala. Es un espacio generoso, amplio,
donde por azares del destino, y coyunturalmente, se mont, as
como en las habitaciones anexas, el conjunto de magnficos
murales y cartelas al fresco que Montoya de la Cruz elabor entre 1937 y 1939 para la Casa del Campesino, ubicada en la calle
de Canoas de esta ciudad, que al paso de los aos se deterioraron junto con el inmueble, y de donde fueron desprendidos
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Hubiera sido imposible redactar este texto de no haberse consultado los materiales, libros y videos que dej el cineasta duranguense Albero Tejada Andrade (1952-2001), quien fue testigo presencial, cuando no participante activo, de muchos de los
filmes que resea, con fichas tcnicas, semblanzas de directores,
guionistas, actores y personal tcnico, y que complementa con
pintorescas ancdotas. Yo lo vi, en 2001, poco antes de que muriera, caer en la bocacalle de la calle de Progreso, esquina con
Pino Surez, en el centro de la ciudad, y lo ayud a levantarse y
recoger su bastn. En su borrachera musit algo as: El cine no
es mo, yo soy del cine.
Tambin he consultado un valioso libro que se public en fecha posterior, del historiador, escritor y msico Antonio Avitia,
y he citado la Historia Social de la Literatura y el Arte de Arnold
Hausser, quien dice lo siguiente refirindose al cine o sptimo
arte: Su montaje tcnico, la mezcla de las formas espaciales y
temporales -en un nuevo concepto de tiempo-, cuyo elemento
bsico es la simultaneidad, y cuya esencia consiste en la espacializacin de los elementos temporales, se logra expresar de
forma impresionante La coincidencia entre los mtodos tcnicos del cine y las caractersticas del nuevo concepto del tiempo bergsoniano, pone su acento siempre en la falta de irrupcin
del movimiento, en la continuidad heterognea , en la pintura
caleidoscpica de un mundo desintegrado, en la simultaneidad
de los contenidos de la conciencia, la inmanencia del pasado en
el presente, el constante fluir juntos de los diferentes periodos
de tiempo, en la fluidez amorfa de la experiencia interna, en la
infinitud de la corriente temporal en la cual es transportada el
alma, en la relatividad del espacio y del tiempo, es decir: la imposibilidad de diferenciar y definir los medios en que el sujeto
se mueve es tan completa que se tiene el sentimiento de que las
categoras temporales del arte moderno deben de haber nacido
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hermoso vestuario; yo no imaginaba que una indgena los pudiera tener de ese color (dice Tejada Andrade que tuvo que usar
pupilentes de color negro para cubrir el azul del iris; los blandos
fueron patentados y comercializados desde 1950), y tampoco
que pudiera vestirse tan elegante, adornada con collares de turquesas (pues conoca a los indios navajos de Flaggstaff, Arizona,
donde naci mi madre y viva mi abuelo materno, y ni de lejos se
vestan as). Yo desconoca que en los westerns se representaban
antiguas historias sobre la colonizacin del viejo oeste, que desde 1848 es norteamericano, y antes fue mexicano.
En aquellos das era muy poca la actividad que realizaban el gobierno y la Direccin de Turismo para promover los escenarios
naturales de Durango. Y fue en verdad la belleza del estado lo
que cautiv a los productores para venir a rodar sus pelculas
en esta tierra, dijo en 1978 el gerente de produccin cinematogrfica Rogelio Gonzlez, que trabaj en Pluma Blanca como
dirigente sindical.
Ao con ao el nmero de locaciones cinematogrficas -y de
sets para exteriores- fue aumentando. Adems de Chupaderos:
el Rancho Weiker, El Saltito, Ro Chico, Plan de Ayala, Lerdo de
Tejada, Jarillas, Casablanca, el Rancho Blum, el Can de las
Cabras, San Javier, El Arenal, la presa Pea del guila, la Calle
Howard, La Joya, Miravalles, Vencedores, El Soldado, San Miguel
de Cruces, Calle Howard, Puente de Ojuela, Pueblo Nuevo, edificios histricos y calles de la ciudad de Durango, etctera.
En 1959 -ya tena yo doce aos- se film Lo que no se perdona, dirigida por John Huston (United Artists), y junto con el
productor James Hill lleg Rita Hayworth, su entonces esposa,
cuyo verdadero nombre era Margarita del Carmen Cancino (y
la ligaron con el poblado de Santiago Papasquiaro, Durango,
dice Alberto Tejada). Mi madre Dora lleva ese apellido, y naci
en Flagsstaff, pero su madre, no su padre, fue la que naci cerca
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ta aos despus, poco ha cambiado: su poblacin pas en cincuenta aos de 110 mil habitantes a 500 mil, y hoy como entonces, como reza el ttulo de una de las canciones del canta
autor Jaime Lpez, Nadie va a Durango, cancin casi tan bella
como la que escribiera Bob Dylan, Romance en Durango, cuando lleg a esa ciudad, en 1972, para hacer la msica y actuar en
Pat Garret y Billy the Kid (Metro Goldwyn Mayer). Si hay algo
que a los actores cautiv de Durango, fue la libertad con la que
transitaban por las calles, nadie los molestaba, tuvieron paz y
tranquilidad durante su estancia. (Tejada, op. Cit.)
El turismo que conformaron los distintos miembros de los diversos equipos de filmacin, particularmente entre 1960 y 1985, y
las mltiples producciones cinematogrficas, hoy son leyenda,
La Leyenda de Movieland (Avitia). Los subsecuentes gobiernos
pristas -desde hace ochenta aos- han tenido una funcin ms
bien celebrativa: la fiesta, el primer claquetazo, la foto del gobernador en turno, por ejemplo, con Salma Hayek y Penlope
Cruz -protagonistas de Las bandidas (Europacorp y Ajoz Films),
ltimo filme extranjero importante, realizado en 2004-. Desde
entonces, Mario Aldama Jr. ha filmado dos o tres pelculas estilo
chili/nopal western.
Famosas actrices, actores, directores y compositores de msica
para cine, hoy reconocidos a nivel internacional, fueron los siguientes durangueos que se hicieron famosos en la primera
mitad del siglo XX: Dolores del Ro, Ramn Novaro, Andrea Palma, Rosaura y Silvestre Revueltas, Julio y Carlos Lpez El Chafln.
Rafael Trujillo Herrera fund en la capital del estado la primera
escuela de cine en Mxico, hacia 1923, como parte de True Life,
una productora que l cre y con la cual realiz tambin la primera pelcula rodada en Durango: Luz de redencin (True Life).
Tambin fueron oriundos de Durango el director cinematogrfi-
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ARTE HOY
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el cambio. El arte griego evolucion hasta este siglo XXI pero no,
como se ha venido creyendo, como degeneracin de las formas,
sino en el modo de pensar que dio lugar a esas formas. Cmo
si no podra mostrarse tan continua la historia del arte? Sobre
el arte del siglo XX se ha pensado que fue una imitacin de las
primeras vanguardias. Pero no ha sido as. Se sorprenden los sabios del origen simultneo y variado del arte abstracto y del arte
pop. El origen est en la evolucin del modo de pensar, que es
algo general de un tiempo.
Cuando analizamos una obra debemos preguntar cul es su
sentido, o si tiene alguno, y si leoposee determinamos que es
arte. Sin conocer el sentido, no distinguimos la intencin -ya sabemos que nosotros debemos distinguir la intencin interna (el
sentido) de la externa (la utilizacin)-. Por eso hoy no tendra
sentido pintar como Miguel ngel, porque cada tiempo exige
una aportacin. Determinado el sentido que corresponde a su
tiempo, debemos valorar la altura del estilo resultante con respecto a otros.
El arte del siglo XX se caracteriz por tres factores bien percibidos por la crtica pero mal valorados:
1.
Las vanguardias realizaron un estudio cientfico de la obra de
arte, lo cual signific analizar sus elementos: materia, tcnica y
figura. El artista de ese siglo no realiz arte sino ciencia (salvo
excepciones). El estudio cientfico presenta los elementos que
estudia por separado y tales elementos son objetos. Las obras
de los artistas fueron la exposicin de los componentes del arte,
que present objetos en lugar de arte, como manifest Duchamp y numerosos artistas y como confirm la teora. El error
no es de descripcin, es de interpretacin. El artista no reduce
el arte a un objeto sino que nunca hace arte, luego no precisa
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Octavio Paz, Los hijos del limo (El ocaso de la vanguardia), 1974
En su ensayo Relexiones en torno al arte actual (La espectacular dimensin de la apariencia), Alfredo Flores Richaud dice que
Hablar de movimientos o tendencias en Mxico es hablar ms
bien de la moda, de la parafernalia, del mercado, de los estereotipos, de los lugares comunes establecidos como verdades absolutas, de los quince minutos de fama que los artistas anhelan
con el aval incondicional y trillado del medio cultural, y de un
comercio acrtico al que le interesa menos el arte que el negocio
del arte.
Octavio Paz y Marcel Duchamp avistaron con ojos crticos la
creacin artstica del S XX y sus renovadoras concepciones del
arte -convertidas ahora en estereotipos estilsticos-, que Duchamp, literalmente, destap con el mingitorio (Fuente) y sus
otras aportaciones en las primeras dcadas del siglo XX.
Ahora se repiten de manera redundante y fastidiosa esas ideas
sin ninguna reflexin crtica o irnica. Se apropian como verdades y se convierten en Academia, algo que el artista francs
siempre eludi de manera honesta e inteligente, y que lcidamente Octavio Paz supo analizar hacia la segunda mitad del siglo pasado.
Por supuesto, no es posible hablar de propuestas anticipatorias
(sic) del desarrollo de las artes plsticas en el presente milenio
en Mxico, como llegaron a proponer en unas supuestas Jornadas Artsticas hacia el fin del siglo XX. Pero se puede prever -es
muy obvio- el predominio de las ofertas que hace unas dcadas
eran vanguardistas y que todava ahora siguen sorprendiendo
a un pblico incauto, a cierta crtica redundante, a despistados
pero avispados artistas, a ciertos curadores arribistas y a un mercado del arte convencional.
El desarrollo del arte en Mxico (con rarsimas excepciones
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recursos pblicos, desconocen el arte verdadero confundindolo con simples decorados. Aqu cabe preguntarse, como Richard
Schiff s: es compatible la excelencia artstica con el discurso
econmico?, ms an hoy en que muchos jvenes creadores
han hecho suyas mltiples consignas dadastas, como aquella
de Tristan Tzara quien deca: Tengo un loco e incontenible deseo de asesinar a la belleza.
Hay que recordar tambin el arte pblico de la Escuela Mexicana de Pintura (hoy un muerto viviente al que el graffiti como expresin de arte urbano le ha ganado la carrera), o el religioso del
Renacimiento, hecho para el disfrute de todo un pueblo, y no de
unos cuantos particulares. El muralismo mexicano iba en contra
de la pintura de caballete entre otras cosas por considerarla un
producto comercial, decorativo, para las lites.
Si hoy se busca abaratar los libros, o estos se regalan para fomentar la lectura, si los msicos en las orquestas ganan cada
vez menos, si la msica de importantes compositores, como Silvestre Revueltas tarda 50 aos, o ms, en apreciarse y difundirse, o si el mercado de las artes plsticas est sobrepoblado de
manos que pintan, que adems valoran sus obras en precios
exorbitantes, lo cual aprendieron antes que hacer arte innovador y de su tiempo (aunque no venden ni su alma), pues habra
tal vez hoy que actualizar lo que Andy Wharol hizo en los sesentas, hacer un arte de bajo costo, en serie -y no necesariamente
hablo de la serigrafa, litografa o gravado, sino del arte digital,
de proyectos de resonancia urbana o eventos de arte pblico,
proyectos no lucrativos apoyados por la IP y los gobiernos-, que
permitan a la nueva clase media adquirir obras a bajo precio, las
que en tirajes grandes significaran, como pas en el Pop Art,
altas finanzas para sus creadores, o permitan disfrutar gratuitamente del hecho artstico generacional.
El papel gubernamental y de la IP en la produccin y difusin
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del arte como administrador de la cultura nacional, como promotor y difusor del arte, el papel del gobierno federal, o del
estatal, se ha reducido a facilitar espacios, a financiar ediciones
de ciertos libros, o apoyar las tareas de conservacin del patrimonio nacional artstico mueble e inmueble, pero muy poco ha
hecho para apoyar la produccin plstica y visual, un poco ms
la literaria y la musical, pero tampoco no mucho. En eso el creador se las tiene que arreglar solo muchas veces con las uas, y
sacar recursos de empleos como el de maestro, de burcrata,
de artesano, de tendero, o de lo que sea; salvo los gigols de la
cultura, que saben guiar ojos a los polticos en turno, o a las directoras de museos e instituciones culturales, y hasta enamorar
alguna importante crtica, a fin de conseguir apoyos; subsidios
gubernamentales, becas y clientes. Por otro lado la IP apuesta
a la inversin, siempre deducible de impuestos. Las ahora llamadas Industrias Culturales, o empresas culturales, no han abarcado todas las artes, reducindose a los proyectos editoriales,
radiofnicos, discogrficos, televisivos o de espectculos. Slo
algunos jvenes empresarios apuestan por ese arte actual que
considera que La verdad artstica debe ser tan spera y cruda
como la propia vida humana (Blanca Gonzlez Rojas menciona
en la revista Proceso de esta semana la galera La Refaccionaria,
que cerr sus puertas debido a la crisis econmica el pasado 30
de octubre) y que Los embellecedores son colaboracionistas
(Arthur C. Danto, en El abuso de la belleza).
Qu papel desempean ciertos actores (curadores, editores,
publicistas) en el mercado del arte?
Es decir, hoy como antes el Pop Art (que paradjicamente se
convirti en uno de los ms vendidos), muchos artistas no buscan vender sus obras, de ah que stas sean de difcil, o hasta
imposible colocacin. Quin colocara en su sala o en su comedor una instalacin o una obra del Grupo SEMEFO con un cad-
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ver, una caja de zapatos de Gabriel Orozco o una gasa sanguinolenta de alguna de las cirugas plsticas de Orlane. Lo efmero,
el vaco, lo invisible, lo transparente, hoy tambin son temas del
arte, y no se busca con obras que tratan estos temas el comercializarlas, sino algo mucho ms importante y trascendente.
Hoy muchos creadores se oponen a la comercializacin del
arte, porque saben que no es suficiente dar belleza a cambio
de cenizas, aceite a cambio de duelo, ofrendas de alabanza por
el espritu del pensar (Profeta Isaas, citado por Danto) Y eso es
lo que verdaderamente vale, hacer pensar, trgica, dramtica o
cmicamente, con belleza o sin ella, con buen humor o corrosivamente, pero con arte, con un arte que sea generador de conciencia, de una nueva conciencia, que para nuestros tiempos
debera ser la ecolgica, la de la igualdad de gneros, la de la
no discriminacin sexual, la de la no corrupcin, delincuencia y
robo de nuestra riqueza material y espiritual; conciencia de que
el hombre es finito, s, pero trascendente; conciencia de que somos capaces de sublimar, a travs del arte, nuestras apetencias
consumistas y altamente materialistas, y de que el creador tambin puede hacer algo sublime.
Finalmente, el artista debe vivir bien, obtener el pan de cada da,
poderse mover por el mundo como cualquiera, de modo que en
lugar de colgar de la pared una copia en plotter de Constable
con marco dorado de fibra de vidrio, comprada en la banqueta
de la esquina de la casa, la familia debera colgar una pintura de
algn creador de su medio, y para eso hay que llevar las obras
a los espacios donde las rplicas se venden, as sea a la esquina
de la casa, y competir en precios. Haciendo buen arte, lo dems
vendr por aadidura.
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ARTE INCOMPRENDIDO
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camente quienes hacemos crtica de arte no somos considerados profesionistas que requieran una remuneracin econmica
por su trabajo, lo que contrasta con las grandes inversiones en
museos, visitados por pblicos sin los instrumentos cognoscitivos necesarios que le permitan decodificar las obras. La creacin
de pblicos que puedan hacer de su enfrentamiento con el arte
una experiencia crtica es factor fundamental de todo proyecto
cultural.
Para scar Wilde de quien glosaremos extensamente su ensayo El Crtico como Artista- el poeta no es slo el vidente que
ve menos con los ojos del cuerpo que con los del alma, sino un
cantor genuino que se repite a s mismo una y otra vez cada
verso, hasta aduearse del secreto de su meloda.
Todos tenemos las mismas dolencias de los poetas, y estos nos
prestan su melancola. No hay pasin que no puedan sentir, ni
placer que no sean capaces de gozar; en sus manos est nuestra
libertad y el momento de nuestra iniciacin.
As como la naturaleza es la materia luchando por convertirse en
espritu, as el Arte es el espritu expresndose bajo la forma de
la materia, de ah que aun en la ms baja de sus manifestacio-
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En el desarrollo espiritual moderno han caducado muchas cosas de valor que daban importancia, dignidad y belleza a la vida
pasada: El artesanado hizo suyos los medios de la industria, restituyendo al artesanado su prestigio artstico ya como diseadores- y su funcin econmica, y superando as la concepcin
clasista y acadmica del arte, que haba relegado al artesanado
a un plano inferior y secundario. (El individualismo haba hecho
del arte, que era una expresin de humildad frente al milagro de
la creacin, una expresin de orgullo y de dominio)
Puesto que la mquina no permite la intervencin del artista en
el curso del proceso ejecutivo, todos los problemas materiales,
tcnicos, productivos, formales, deben ser resueltos a priori. La
mquina no hace ms que recibir y multiplicar la forma ideada, porque el momento ejecutivo est implcito y previsto en
su totalidad en el momento ideativo o creativo. Superponiendo
estos dos momentos la obra es, en conjunto, enteramente teora y enteramente prctica (Tcnica). As el arte deber necesariamente realizarse sin pasar por la naturaleza. El hacer llega as
a ser la condicin de toda designacin del espacio.
La herramienta y, en escala ms amplia la mquina, operan
sobre la materia y, al evidenciar si calidad la constituyen en
forma, condensando una serie de experiencias que orientan
la accin en una direccin determinada obligndola a desarrollarse en un proceso determinado. Por medio de la herramienta
-instrumento de la voluntad- se penetra y se vive en la materia
hasta constituirla en forma o representacin. La Bauhaus, con
su rgido racionalismo, busc crear las condiciones de un arte
sin inspiracin, que no deformara poticamente, sino que constructivamente formara la realidad.
La enseanza artstica se ha basado prcticamente desde entonces en una enseanza prctica sobre la base unitaria del sonido, del color y de la forma, integrando las distintas aptitudes
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EL ARTISTA AUTODIDACTA
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VANGUARDIAS ARTSTICAS
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Las artes liberales, que se enseaban en las facultades de artes del Medioevo, eran siete y en ellas no entraban ni la pintura
ni la escultura, que se consideraban como una especie de artesana. Las siete artes liberales eran: la gramtica, la dialctica, la
retrica, la aritmtica, la geometra, la historia y la msica. Hoy
cuando nos ponemos a hablar de arte entendemos por bellas
artes a la pintura, la escultura, el grabado, la arquitectura, las artes decorativas y la msica.
El arte es la esencia misma de lo humano y encarna la experiencia del hombre y sus aspiraciones, simboliza el espritu del
hombre y le ayuda a conseguir sus objetivos. El arte es:
- No slo descubrimiento, sino tambin ahondamiento. La misin del arte es inflamar e intensificar.
- Medio de expresin. Las artes brindan a los hombres ocasin
de representar, o sea, de expresar.
- Testimonio. La obra de arte es como el resumen y la crnica de
la experiencia humana.
- Interpretacin. El arte es a la vez diagnstico, definicin y anlisis razonado de nuestra condicin.
- Instrumento de reforma. El artista busca cambiar y mejorar la
condicin humana. Tradicionalmente, el artista ha representado
un papel importante en todas las reformas.
- Enriquecimiento. Los artistas tienen el cometido de descubrir y
hacer admisibles nuevas formas de belleza.
- Orden. La experiencia artstica es tanto para el hombre como
para el nio manifestacin de la bsqueda universal del orden
arrancado al caos.
- Integracin. Establecer relaciones entre el mundo de la ima-
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en pblico, que fueran a la vez happening y pintura. Se protesta as contra el arte de satisfaccin, tranquilizante, ese arte del
que Matisse hizo profesin de fe: Lo que yo sueo es un arte de
pureza, de tranquilidad, sin tema inquietante o preocupante; que
sea tanto para el trabajador cerebral, para el hombre de negocios,
como para el artista de las letras, un lenitivo, un calmante cerebral,
algo anlogo a un buen silln que lo relaje de las fatigas fsicas
La juventud se indign al ver al artista rebajado al rol de fabricante de buenos sillones, y eso fue algo muy sano.
La Polycrtique (libelo parisino) fue una sociedad annima que
tendi a suplir la falta de agresividad de la crtica profesional del
arte, la cual, por miedo a equivocarse, da incienso a cualquiera.
Este libelo pertenece a ese movimiento subterrneo que lo mismo se da en USA que en la URSS, movimiento cultural de insurreccin que ataca igualmente a las artes plsticas que a la prensa, el teatro o el cine. De la misma manera que los beatniks, los
jipis y los yippies (que tambin forman parte del underground) se
desentienden de los medios establecidos o de la sociedad comercial y productora. Es un mundo subterrneo que tom vuelo
a partir de los 60s formando una sociedad paralela, maldita,
aunque temible.
Pero no hay nada ms peligroso que la recuperacin de la cultura y el arte por todo poder, sea cual sea. En la URSS se haba
convertido ms bien en un deber, yuxtapuesto a otros deberes.
El entrometimiento de los comerciantes en el arte condujo a
una autntica esterilizacin de la crtica de arte, la que no se
acepta si no es crtica de elogios.
Para mayor abundamiento, el arte es apetecido por el Estado
segn sus valores de manifestacin, de conformidad y segn su
rol decorativo. Esta funcin anestesiante del arte es una de las
cualidades que ms aprecia todo poder.
El error del Estado est en que quiere que arte y universidad
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(ustedes lo han vivido en carne propia con la UJED) sean organismos funcionales, cuando son instrumentos de reflexin que
exigen cierto despego y libertad total.
Como se sabe, el cubo de la basura ha sido uno de los objetos
estticos ms tenidos en cuenta en el arte contemporneo, desde las primeras acumulaciones de desperdicios de Arman, al
Fin de la Fiesta, de Samuel Beckett. Hoy la esttica del cubo de
la basura puede conducir al premio Nobel de Literatura.
El arte, antao considerado como una representacin de la belleza, se ha convertido en lenguaje de duda; la esttica se ha
convertido en un arsenal de justificaciones individuales.
Ayer el artista venda sus obras; hoy es el quien se vende. El artista hace nacer el acontecimiento cuando nada ocurre, vuelve
intiles las mquinas, embrolla los lseres, desordena las frmulas qumicas de polimeracin, enreda los programas de las computadoras. Este gran nio tiene todos los derechos; la Madre
Tecnologa tiene el seno grande y tierno, y cuando su carcter
malicioso se vuelve insoportable, Mam Tecno le deja hacer a
ese gran nio sus evasiones. Se va a dibujar lneas sobre la arena,
a horadar agujeros en el desierto, a coleccionar montones de
guijarros, a barrer las hojas muertas, a perforar el hielo de un ro
helado, a levantar polvo por todas partes. Tales ademanes son
en alto grado significativos.
Del Happening al Arte de la Tierra hay abundante material.
Cmo humanizar la ciencia?, Cmo encontrar la pureza del
espritu ldico y los sentidos de la fiesta?, Cmo poetizar los
territorios vagos?, Cmo luchar contra el aburrimiento del domingo de las ciudades-dormitorio?
Las grandes bienales internacionales que antes de mayo de
1968 constituan la apoteosis de la consagracin artstica, se
han convertido en la apoteosis de la protesta. Antao, todos los
artistas aspiraban a ser invitados a la Bienal de Venecia o a la de
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entusiasma demasiado.
El arte tiene por objeto el ser una forma de la revolucin permanente predicada por Trotski, y, al igual que todo movimiento revolucionario, el arte pasa las tentaciones de la burocratizacin;
pero el arte slo es vivo si es insurrecto.
El arte es fuente permanente de perturbacin -escribe Herbert
Read- es revolucionario por esencia. El artista es lo que los alemanes llaman ein Rttler (quien trastorna el orden establecido).
El mayor enemigo del arte es la conciencia colectiva en todas
sus formas. La falta de educacin artstica -aade Dereux-, conduce a una a una atrofia de la sensibilidad. El hombre as atrofiado aspira a la violencia. Y en Mxico, en Durango, ya estamos
en ella.
Las fuerzas que han destruido el sentido de lo sacro son tambin las que han destruido el sentido de belleza (El arte y la religin comparten el gusto por la vida espiritual).
En la antigua URSS algunos artistas crean que La cultura slo es
fecunda si no es estatal.
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KULTURA Y KAOS
de Fernando Andrade Cancino se termin de imprimir
en el mes de octubre de 1916 en los talleres de
AGLI Editorial.
Artes Grficas La Impresora, S.A. de C.V.
calle Enrique Carrola Antuna 610,
Durango, Durango,
Tel. (618) 8 13 33 33
y 8 13 35 48