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ACTIVIDADES

Actividad nm. 1: Interpretacin de la


definicin de filosofa y sus caractersticas
Responder las preguntas que se plantean al final de la
lectura
1. Cul es el objeto de estudio de la filosofa?
R=Todo lo humano, sin tomar en cuenta las caractersticas de la poca, de la
nacin o de las clases..
2. Por qu afirma el autor que la filosofa es totalizadora?
R= la filosofa es totalizadora por que trata de buscar las respuestas ms
abarcadoras posibles , trata de explicar los sucesos de cualquier sector del
hombre.

3. Por qu asevera que la filosofa es racional?


R= Lo asevera porque ser racional es todo aquello propio de la razn y en los
seres humanos la racionalidad es aquella capacidad que permite que los
individuos pensemos, evaluemos y actuemos de acuerdo a principios
coherentes, consientes en orden a satisfacer algn objetivo ,en el caso del
texto armonizar los deseos, visiones y sueos del hombre con la conciencia
total de loque existe.
4. Por qu se considera la filosofa como "sntesis del saber"?
R=por que resume, sintetiza, la filosofa es mas directa y no necesita muchas
palabras para explicar un suceso.
5. Por qu el hombre es el nico ser que puede tener un ideal?
R=por que crea algo, modifica su entorno , propone objetivos ,por que el es
capaz de crearse a si mismo.
6. Por qu se habla de la filosofa como "conciencia crtica de toda
situacin humana existente? R=por que siempre sera la que explique toda
situacin humana.
7. Qu utilidad tiene la filosofa?
R=explica la vida humana.
8. En qu se diferencia el hombre de todos los dems seres de la
naturaleza?
R= En que a diferencia de los otros
seres vivos los seres humanos si tenemos la capacidad de formar un ideal.

Redactar con tus propias palabras una definicin de


filosofa

DEFINICIN DE FILOSOFA
La filosofa es el estudio de problemas, permite dar respuesta a las preguntas
que el hombre se plante, y utiliza como instrumento la razn.

actividad nm. 2: Identifica la definicin y origen del


pensamiento filosfico
Elaborar un cuadro comparativo en el que registres las
diferencias y las semejanzas entre ambas interpretaciones.
LA FILOSOFA COMO AMOR A LASABIDURIA Y COMO CIENCIA

Cuadro comparativo

SEMEJANZAS

El deseo y empeo por


conocer la realidad

Buscan poseer un
conocimiento verdadero

Descubrir la verdad
Se pretende encontrar las
causas ultimas

DIFERENCIAS

Que la filosofa es
considerada como amor a
la verdad pero la ciencia
la considera como
conocimiento por causas
Las ciencia o define por
su objeto material y el
amor a la sabidura por la
esencia

Redactar una definicin de filosofa en la que


incorpores los elementos comunes de ambas
interpretaciones.
DEFINICIN DE FILOSOFA
LA FILOSOFIA SE DEFINE COMO AMOR A LA
SABIDURA, EL DECEO, EL EMPEO POR
CONOCER,LA REALIDAD, POR VIVIR EN LA
VERDAD, ES LA CIENCIA DEL SABER (DE TODO
SER), QUE BUSCA LAS CAUSAS ULTIMAS DE
TODAS LAS COSAS PARTIENDO DE LA
EXPERIENCIA.

Responder las siguientes interrogantes


Cul es la relacin de la filosofa con la ciencia?
R=son saberes racionales e interesa responder a las preguntas que el
hombre plantea.

Debemos considerar a la filosofa como ciencia?


R=si , ya que la filosofa busca las causas ultimas de todas las cosas
y la ciencia es conocimiento por causas
Cul es la esencia de la filosofa?
R=poseer el conocimiento verdadero

Actividad nm. 3: Descripcin de las ramas de la


filosofa y de su objeto de estudio
Elabora fichas de trabajo que expresen con tus propias
palabras y de forma breve las ramas de la filosofa y su
objeto de estudio.
METAFSICA
LA METAFSICA ABORDA LOS PROBLEMAS CENTRALES Y MS PROFUNDOS DE
LA FILOSOFA, TALES COMO LOS FUNDAMENTOS (PRESUPUESTOS, CAUSAS Y
PRIMEROS PRINCIPIOS), LAS ESTRUCTURAS MS GENERALES (LEYES Y
PRINCIPIOS), EL SENTIDO Y LA FINALIDAD DE LA REALIDAD TODA Y DE TODO
SER. EL PRINCIPIO BSICO DE LA METAFSICA SE SUSTENTA EN LA NOCONTRADICCIN, RAZONAMIENTO QUE ESTABLECE QUE ES IMPOSIBLE QUE
ALGO SEA Y NO SEA, A LA VEZ.
EPISTEMOLOGA
LA EPISTEMOLOGA ES UN ESTUDIO SOBRE UNA CIENCIA PARTICULAR MS O
MENOS CONSTITUIDA TOMADA COMO OBJETO DE REFLEXIN DESDE SUS
PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS, SU OBJETO, MTODOS, ESTRUCTURA
ORGANIZATIVA, CRITERIOS DE VERIFICACIN Y DE VALIDEZ. ESTE TIPO DE
EPISTEMOLOGA SE CONSIDERA COMO REGIONAL PORQUE EST CONSTRUIDA
DESDE LAS NECESIDADES DE CADA CIENCIA.
LGICA
LA LGICA ES LA CIENCIA QUE SE ENCARGA DE EXPONER LAS LEYES, MODOS Y
FORMAS DEL RAZONAMIENTO. SE TRATA DE UNA CIENCIA FORMAL QUE NO
TIENE CONTENIDO, PERO QUE SE DEDICA AL ESTUDIO DE LAS FORMAS
VLIDAS DE INFERENCIA. ES DECIR, TRATA DEL ESTUDIO DE LOS MTODOS Y
PRINCIPIOS UTILIZADOS PARA DISTINGUIR EL RAZONAMIENTO CORRECTO DEL
INCORRECTO.
TICA
LA TICA ES UNA CIENCIA NORMATIVA QUE REFLEXIONA SOBRE LOS ACTOS
CONCIENTES, LIBRES Y VOLUNTARIOS QUE SE REMITEN A NORMAS CON LA
BASE DEL VALOR. ESTA SE PREGUNTA POR QUE CONSIDERAMOS VALIDOS O NO
ALGUNOS PENSAMIENTOS, AUXILINDOSE DE PRINCIPIOS UNIVERSALES; PARA
CREAR TEORAS QUE ESTABLECEN Y JUSTIFICAN NUESTRO MODO DE VIVIR.
ESTTICA
LA ESTTICA SE DEFINE COMO "ESTTICA" LO SIGUIENTE: " PRIMERO ES UNA
TEORA FILOSFICA DE LA BELLEZA FORMAL Y DEL SENTIMIENTO QUE ESTA
BELLEZA DESPIERTA EN EL SER HUMANO; SEGUNDO, COMO LA TEORA DEL
ARTE; Y TERCERO, COMO ASPECTO EXTERIOR DE ALGO O DE ALGUIEN DESDE
EL PUNTO DE VISTA DE LA BELLEZA FORMAL".

Redacta un glosario a partir de la lectura (el glosario


se debe enriquecer paulatinamente a lo largo del
semestre).

GLOSARIO
Divisin de la filosofa
Es posible distinguir varias reas de investigacin filosfica: ontologa y
metafsica (anlisis crtico de la estructura de la realidad); teora del
conocimiento, epistemologa o gnoseologa (anlisis del origen, estructura y
alcance del conocimiento); lgica (estudio del razonamiento o argumento
vlido); tica (teora de la accin humana y de sus valores); esttica (teora de
la belleza y del arte); y, por supuesto, la historia de la filosofa, en cuanto sta
no se limita a una exposicin de las distintas doctrinas filosficas, sino que
pretende reconstruir crticamente determinadas argumentaciones o sistemas
filosficos.

Metafsica
Estudio centrado en la naturaleza de la realidad ltima. La metafsica est
dividida en la ontologa, que analiza los tipos fundamentales de entidades que
componen el Universo, y en la metafsica propiamente dicha, que describe los
rasgos ms generales de la realidad. Juntos, esos rasgos generales definen la
realidad que tal vez pueda caracterizar cualquier Universo. Como aqullos no
son definitorios de ste, sino que son comunes a todos los mundos posibles, la
metafsica puede alcanzar el mayor grado de abstraccin.

Epistemologa
(Del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teora'), trata de los problemas
filosficos que rodean a la denominada teora del conocimiento. La
epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos
relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos de conocimiento
posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; as como de la relacin
exacta entre el que conoce y el objeto conocido.

Lgica
(Del griego, logos, 'palabra', 'proposicin', 'razn'), Estudia los principios
formales del conocimiento humano. Su principal anlisis se centra en la validez
de los razonamientos y argumentos, por lo que se esfuerza por determinar las
condiciones que justifican que el individuo, a partir de proposiciones dadas,
llamadas premisas, alcance una conclusin derivada de aqullas. La validez
lgica depende de la adecuada relacin entre las premisas y la conclusin, de

tal forma que si las premisas son verdaderas la conclusin tambin lo ser. Por
ello, la lgica se encarga de analizar la estructura y el valor de verdad de las
proposiciones, y su clasificacin.

Racional
Que obedece a juicios basados en el pensamiento y la razn.

Psicologa
Ciencia que estudia los procesos mentales, las sensaciones, las percepciones y
el comportamiento del ser humano, en relacin con el medio ambiente fsico y
social que lo rodea.

Sublime
Que es extraordinariamente bello y produce una gran emocin.

Experiencia
Del latn exterior: obtener por medio de prueba. Se suele identificar con el
conocimiento sensible en el que se nos hacen patentes hechos singulares.

Admiracin
Del latn admiratio: admiracin, estupor, sorpresa, veneracin, respeto. La
admiracin expresa y refleja una postura contemplativa orientada hacia el
reconocimiento del misterio y de la grandeza del hombre y de la realidad.

Filosofa de la ciencia
Investigacin sobre la naturaleza general de la prctica cientfica. La filosofa
de la ciencia se ocupa de saber cmo se desarrollan, evalan y cambian las
teoras cientficas, y si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades
ocultas y los procesos de la naturaleza. Su objeto es tan antiguo y se halla tan
extendido como la ciencia misma.

Con informacin obtenida de la lectura anterior realizar


un mapa mental

Mapa mental.

ACTIVIDADES 4Identificar las caractersticas


del pensamiento presocrtico
Cuadro sinptico.
Filosofo
Escuela de Mileto.)

Ideas
Las cosas no suceden
arbitrariamente, segn el capricho
de los dioses, sino que las cosas
suceden segn necesidad, de
acuerdo a leyes. El mundo, por
tanto, no es un Caos, sino un
Cosmos, un todo ordenado.
Debajo de las apariencias de
cambio catico los griegos
descubrieron el orden. La
naturaleza, en su comportamiento,
se atiene a una ley natural.
El mejor instrumento para conocer
y dominar la realidad no es el mito
sino la razn, el logos. Tales de
Mileto

Tales de Mileto

Afirmaba que el primer principio es


el agua
Todo lo que est vivo en la
naturaleza est tambin hmedo.
Por ejemplo: las plantas, los
alimentos, la sangre...
Tales se haba formado en Egipto y
Mesopotamia, zonas donde el
desbordamiento de los ros era la
fuente de la vida en la regin.
La Tierra est en reposo porque se
apoya sobre el agua.
"todo est lleno de dioses".

Anaximandro de Mileto

Anaxmenes de Mileto

Herclito de feso

Anaximandro sostuvo que era


imposible que uno de los cuatro
elementos, Agua, Aire, Tierra o
Fuego, fuese el primer principio del
Universo, porque en este caso la
supremaca de este elemento
habra determinado la
desaparicin de los dems.
Nuestra experiencia nos dice que
todo lo determinado (fro, calor,
vida...) termina por perecer. El
origen de todo, por tanto, no
puede ser algo determinado, sino
indeterminado. El apeiron es
inmortal e
indestructible.
Explica la formacin del cosmos
(cosmogona)
Es el primer terico de la evolucin
Aporta una importante opinin
cosmolgica acerca de la posicin
de la tierra en el universo.
El aire se diferencia en distintas
substancias en virtud de la
rarefaccin y la condensacin. Por
la rarefaccin se convierte en
fuego; en cambio, condensndose,
se transforma en viento; despus
en nube, y, an ms condensado,
en agua, en tierra, ms tarde, y de
ah finalmente en piedra, y el resto
de los seres surgen de estas
sustancias.
El aire, por tanto, es el principio de
lo Vivo, de lo que cambia. As: Y as
como nuestra alma, que es aire,
nos sostiene, de la misma manera
un soplo y el aire envuelven el
mundo entero.
Afirm radicalmente que todo
cambia y nada permanece; el

universo es un continuo devenir en


el que nada es idntico consigo
mismo porque todo est sometido
a continuas transformaciones. El
mundo est en flujo permanente,
por lo que: no es posible
introducirse dos veces en el mismo
ro, dado que por el mpetu y la
velocidad de los cambios se
dispersa y vuelve a reunirse, viene
y desaparece
La ley que rige el universo es la
lucha de contrarios
Pitgoras y los pitagricos

Sostiene la doctrina de la
transmigracin de las almas o
metempsicosis (pitagorismo
influenciado por el orfismo) y el
parentesco entre todos los seres
vivos. Consideraban que el alma
pasa por una serie de
reencarnaciones dependiendo de
su comportamiento en la Tierra.
El arj es el Nmero Los seres del
universo se acomodan a las
previsiones y explicaciones
matemticas porque los principios
de las matemticas son tambin
los principios de los seres reales.
El equilibrio entre los opuestos es
el fundamento de la Armona.

Los sofistas

Igualdad poltica, igualdad social y


gobierno del pueblo (ciudadanos
libres, no estn incluidos ni
esclavos ni mujeres).
Libertad personal slo limitada por
la obediencia a la ley.
La ley es el nico soberano, y su
valor es discutido y examinado a
fondo; los sofistas contraponen los
conceptos "ley" (convencional,
arbitraria y provisional) y

"naturaleza"(permanente, comn y
universal).
Protgoras

"el hombre es la medida de todas


las cosas, de las que son en cuanto
que son, y de las que no son en
cuanto que no son". Puede
considerarse un relativista cultural:
cada pueblo tiene costumbres y
leyes diferentes, y cree que las
suyas son las mejores. La ley, por
tanto, no es algo basado en la
naturaleza, sino invencin de los
legisladores. Defiende el valor de
las ciencias y las artes como algo
que necesita el hombre para
sobrevivir -es un ser desvalido- y
que le diferencia de los animales.
Pero se necesita, adems, el
sentido de la justicia y la virtud
poltica, sin las cuales sera
imposible la vida en la ciudad.

Actividad nm. 5: Identificar las caractersticas


del pensamiento socrtico
Segn Aristteles, Scrates invento la induccin,
Qu significado tiene en l?
La aptitud de la mente para encontrar lo universal en lo particular se
llama induccin. La mente no slo tiene el poder de generalizar a partir
de lo particular, lo que constituye la induccin.

Scrates aplica el mtodo inductivo al mundo de las realidades internas,


es decir al hombre. Sin induccin no hay conceptos universales y sin
conceptos universales no es posible el conocimiento cientfico.
A la induccin se debe la formacin de conceptos universales, y a partir
de stos, la posibilidad de formular leyes fsicas.
Puede considerarse a Scrates inventor de la tica? Por qu?
S porque el estudio de las virtudes y de los vicios, del obrar
correctamente y de sus condiciones, constituye en trminos generales,
la ciencia de la moral o de la tica. El objeto de la moral es lo humano
en toda su amplitud, como contrapuesto al mundo de la naturaleza
fsica.
Cules son sus caractersticas?
Su pensamiento filosfico est fundamentado en la formacin de la
moral en la vida del hombre, orientado hacia el conocimiento del propio
sujeto y de su conducta, al igual que da origen a los principios ticos y
sociales que an son vigentes en las diferentes culturas, y propone un
camino hacia la introspeccin para alcanzar la felicidad partiendo del
conocimiento de s mismo
Biografa
Scrates naci en Atenas el ao 470 a. c. de una familia, al parecer, de
clase media. Su padre era escultor y su madre comadrona, lo que ha
dado lugar a alguna comparacin entre el oficio de su madre y la
actividad filosfica de Scrates. Los primeros aos de la vida de Scrates
coinciden, pues, con el perodo de esplendor de la sofstica en Atenas.
El inters de la reflexin filosfica se centraba entonces en torno al ser
humano y la sociedad, abandonando el predominio del inters por el
estudio de la naturaleza. Probablemente Scrates se haya iniciado en la
filosofa estudiando los sistemas de Empdocles, Digenes de Apolonia y
Anaxgoras, entre otros. Pero pronto orient sus investigaciones hacia
los temas ms propios de la sofstica.
Pensamiento
Scrates no escribi nada y, a pesar de haber tenido numerosos
seguidores, nunca cre una escuela filosfica. Las llamadas escuelas
socrticas fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de su actividad
filosfica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre
ellos, como los de Jenofonte, Aristfanes o Platn, que suscitan el
llamado problema socrtico, es decir la fijacin de la autntica

personalidad de Scrates y del contenido de sus enseanzas. Si creemos


a Jenofonte, a Scrates le interesaba fundamentalmente la formacin de
hombres de bien, con lo que su actividad filosfica quedara reducida a
la de un moralista prctico: el inters por las cuestiones lgicas o
metafsicas sera algo completamente ajeno a Scrates. Poco riguroso se
considera el retrato que hace Aristfanes de Scrates en "Las nubes",
donde aparece como un sofista jocoso y burlesco, y que no merece
mayor consideracin.
El rechazo del relativismo de los sofistas llev a Scrates a la bsqueda
de la definicin universal, que pretenda alcanzar mediante un mtodo
inductivo; probablemente la bsqueda de dicha definicin universal no
tena una intencin puramente terica, sino ms bien prctica. Tenemos
aqu los elementos fundamentales del pensamiento socrtico...
Los sofistas haban afirmado el relativismo gnoseolgico y moral.
Scrates criticar ese relativismo, convencido de que los ejemplos
concretos encierran un elemento comn respecto al cual esos ejemplos
tienen un significado. Si decimos de un acto que es "bueno" ser porque
tenemos alguna nocin de "lo que es" bueno; si no tuviramos esa
nocin, ni siquiera podramos decir que es bueno para nosotros pues,
cmo lo sabramos? Lo mismo ocurre en el caso de la virtud, de la
justicia o de cualquier otro concepto moral. Para el relativismo estos
conceptos no son susceptibles de una definicin universal: son el
resultado de una convencin, lo que hace que lo justo en una ciudad
pueda no serlo en otra. Scrates, por el contrario, est convencido de
que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades, y que su
definicin ha de valer universalmente. La bsqueda de la definicin
universal se presenta, pues, como la solucin del problema moral y la
superacin del relativismo.
Cmo proceder a esa bsqueda? Scrates desarrolla un mtodo
prctico basado en el dilogo, en la conversacin, la "dialctica", en el
que a travs del razonamiento inductivo se podra esperar alcanzar la
definicin universal de los trminos objeto de investigacin. Dicho
mtodo constaba de dos fases: la irona y la mayutica. En la primera
fase el objetivo fundamental es, a travs del anlisis prctico de
definiciones concretas, reconocer nuestra ignorancia, nuestro
desconocimiento de la definicin que estamos buscando. Slo
reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la
verdad. La segunda fase consistira propiamente en la bsqueda de esa
verdad, de esa definicin universal, ese modelo de referencia para todos
nuestros juicios morales. La dialctica socrtica ir progresando desde
definiciones ms incompletas o menos adecuadas a definiciones ms

completas o ms adecuadas, hasta alcanzar la definicin universal. Lo


cierto es que en los dilogos socrticos de Platn no se llega nunca a
alcanzar esa definicin universal, por lo que es posible que la dialctica
socrtica hubiera podido ser vista por algunos como algo irritante,
desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya ignorancia
quedaba de manifiesto, sin llegar realmente a alcanzar esa presunta
definicin universal que se buscaba.
Esa verdad que se buscaba Era de carcter terico, pura especulacin o
era de carcter prctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de
Scrates era prctica: descubrir aquel conocimiento que sirviera para
vivir, es decir, determinar los verdaderos valores a realizar. En este
sentido es llamada la tica socrtica "intelectualista": el conocimiento se
busca estrictamente como un medio para la accin. De modo que si
conociramos lo "Bueno", no podramos dejar de actuar conforme a l; la
falta de virtud en nuestras acciones ser identificada pues con la
ignorancia, y la virtud con el saber.
En el ao 399 Scrates, que se haba negado a colaborar con el rgimen
de los Treinta Tiranos, se vio envuelto en un juicio en plena
reinstauracin de la democracia bajo la doble acusacin de "no honrar a
los dioses que honra la ciudad" y "corromper a la juventud". Al parecer
dicha acusacin, formulada por Melitos, fue instigada por Anitos, uno de
los dirigentes de la democracia restaurada. Condenado a muerte por
una mayora de 60 o 65 votos, se neg a marcharse voluntariamente al
destierro o a aceptar la evasin que le preparaban sus amigos,
afirmando que tal proceder sera contrario a las leyes de la ciudad, y a
sus principios. El da fijado bebi la cicuta.
La influencia de Scrates
Su pensamiento filosfico est fundamentado en la formacin de la
moral en la vida del hombre, orientado hacia el conocimiento del propio
sujeto y de su conducta, al igual que da origen a los principios ticos y
sociales que an son vigentes en las diferentes culturas, y propone un
camino hacia la introspeccin para alcanzar la felicidad partiendo del
conocimiento de s mismo. Con esto se opone a la sabidura de los
sofistas, cuyo principio fundamental es el reconocimiento de la propia
ignorancia y el reflexionar sobre el propio yo para conocerse a s mismo.
Su mtodo filosfico es la mayutica que es el arte de iluminar el
espritu o dar a luz al conocimiento, mtodo pedaggico que
actualmente es utilizado en la escuela. Este mtodo consiste en un
dialogo hacindole preguntas al interlocutor para que l mismo acepte

su propia ignorancia y llegue por si solo al conocimiento es decir al


autoconocimiento.

(Solo s que nada s) postulado socrtico que consiste en reconocer la


ignorancia de todo lo que desconocemos y la universalidad del
conocimiento que falta por conocer.
Scrates le preocupa el ser humano desde todas sus perspectivas; en
especial como sujeto moral. Y esta moral, para l, implica:
- Conocerse a uno mismo
- Saber qu es bueno y qu es malo.
- Dirigir las acciones humanas al bien.
Es decir, hay que tratar de alcanzar la perfeccin.

Actividad nm. 6: Identificar las caractersticas


del pensamiento Platnico
Elabora fichas de trabajo en las que respondas algunas
cuestiones fundamentales como:
Qu es reminiscencia?
Qu es doxa?
Qu es episteme?
Reminiscencia
Traduccin del trmino griego "anmnesis" (etimolgicamente, recuerdo) que
Platn utiliza en el Menn para dar una explicacin del conocimiento segn la
cual lo que llamamos aprendizaje no es ms que recuerdo (teora de la
reminiscencia).
Platn se apoya en la inmortalidad del alma para defender el valor de dicha
teora: siendo el alma inmortal no hay nada que no sepa, por lo que el
aprendizaje no es sino el recuerdo de lo que el alma ya saba. En el Fedn
vuelve a referirse a dicha teora, pero para demostrar ahora, mediante el
recurso a ella, la inmortalidad del alma.

Doxa
Trmino griego que se suele traducir por "opinin" y con el que nos referimos a
aquel tipo de conocimiento que no nos ofrece certeza absoluta, y que no podra
ser, pues, ms que una creencia razonable, un conocimiento "aparente" de la
realidad. En este sentido parecen utilizarlo tanto Parmnides, al distinguir la
"va de la verdad" de la "va de la opinin", como Platn, al distinguir, tambin
contraponindolas, la "doxa" de la "episteme", es decir, el conocimiento
aparente (el conocimiento de la realidad sensible) del verdadero conocimiento
(el conocimiento de la verdadera realidad, de las Ideas).

Episteme
Trmino griego, cuya raz viene a significar "saber" o "conocimiento", que se
suele traducir por "ciencia", y con el que los filsofos griegos se referan al
verdadero conocimiento, por contraposicin al conocimiento aparente, a la
creencia razonable.
Para Platn, la episteme es el verdadero conocimiento, que slo puede serlo de
lo inmutable, de la verdadera realidad, de las Ideas, en contraposicin a la
"doxa", a la "opinin", al conocimiento de la realidad sensible.

Para Aristteles, sin embargo, la episteme sera el conocimiento obtenido


mediante la demostracin.

Redacta con tus propias palabras en qu consiste la teora del


conocimiento propuesta por Platn
La teora de platn consiste en que el conocimiento de platn
es objeto de un estudio sistemtico, abordado en una obra especfica
dedicada al tema, sino que, como ocurre con otros aspectos de su
pensamiento, se plantea en varios de sus dilogos, por lo general en el curso
de la discusin deotras cuestiones no estrictamente epistemolgicas, si
exceptuamos el Teeteto, dilogo en el que el objeto la discusin es el
conocimiento.

con la informacin obtenida en la actividad anterior


elaborar un mapa conceptual

Actividad nm. 7: Interpretacin de las principales


ideas de Aristteles
En una ficha de trabajo explica la relacin que plantea
Aristteles entre felicidad, acto, virtud y entendimiento.
ARISTTELES

Definicin

Felicidad

Acto

Virtud

Estado de
nimo de la
persona que
se siente
plenamente

Accin u obra
que realiza
una persona.

Disposicin
constante del
alma para las
acciones
conformes a

Entendimie
nto
Facultad de la
mente que
permite
aprender,
entender,

satisfecha
por gozar de
lo que desea
o por
disfrutar de
algo bueno.

Relacin
que plantea
Aristteles

Sentirse
satisfecho
por las
acciones
moralmente
correctas que
sean
realizado.

la ley moral.

La accin que
se lleva a
cabo para
obrar bien y
sentirnos
felices.

Las acciones
ms nobles
que nos
hacen sentir
satisfechos.

razonar,
tomar
decisiones y
formarse una
idea
determinada
de la
realidad.
es lo ms
precioso que
existe en
nosotros para
entender que
acciones son
moralmente
correctas.

Redacta un cuento breve en el que el personaje principal encamine sus


acciones hacia la obtencin de la felicidad.
UNA MIRADA FIJA Y PRDIDA
Carlos era un nio al cual le costaba conseguir lo que quera, eso lo deprima
mucho, pero no lo consegua porque l nunca se esforzaba para conseguir lo
que deseaba. Una tarde mientras se quejaba de lo mal que le iba tropez con
una pequea nia sonriente la cual pareca tener una mirada fija y perdida,
Carlos con una expresin molesta le pregunto:
-Que no ves?!
La pequea nia con una sonrisa le responde No, no puedo ver.
Carlos cambia rpidamente su expresin de molestia a una Apenada y le pide
una disculpa. La pequea nia le contesto: -No te preocupes, suenas un poco
alterado Ests triste?

Carlos respondi: -Un poco, lo que sucede es que estoy frustrado ya que nunca
consigo lo que quiero.
La pequea nia suspiro, toma sus manos de Carlos y le dijo:- Estas triste
porque no consigues lo que quieres, Acaso te esfuerzas para conseguirlo?
Carlos respondi: -No, no me esfuerzo Por qu me preguntas?
-Porque si te esforzaras lo conseguiras y en todo caso, si no lo consiguieras no
te sentiras triste ya que te sentiras satisfecho de saber que lo intentaste.
Carlos saba que la pequea nia tena razn a s que le pregunto:
-es por eso que no luces triste? a pesar de que no ves no te sientes triste,
para serte sincero luces muy mal, no tienes zapatos, tu ropa es vieja y sucia, tu
cabello se ve alborotado y t sigues sonriendo. Es porque a pesar de todo lo
malo t te esfuerzas por hacer el bien, te he visto cuando le das de comer a los
perros a gatos y hasta a aves. Es eso por lo que luces feliz verdad?
-As es yo me esfuerzo por hacer el bien. Es por eso que yo me siento feliz.
Tras ese da Carlo tomo el ejemplo de la nia a la cual nunca le pregunto su
nombre y que despus de una semana de que hayan hablado no la volvi a
ver.
Pasaron 29 aos desde que Carlos comenzara a esforzase y a hacer acciones
nobles gracias a la pequea nia, el Era uno de los mejores ingenieros de su
pas y tambin era profesor de una universidad muy prestigiosa. Un da
mientras reciba a sus nuevos alumnos, noto que ava un jovencito muy
humilde sonriente y joven ya que tena solo 16 aos, que le recordaba a la nia
que lo ayudo a encontrar la felicidad. Ese joven era brillante se esforzaba para
conseguir lo que quera, Carlo le tomo mucho cario ya que le recordaba a el
mismo esforzndose cada da gracias a la pequea nia. Pasaron das,
semanas, meses y aos cuando ese jovencito se gradu siendo el numero uno
de su generacin, durante la ceremonia vio que el jovencito abrazaba a su
madre quien era una mujer al igual que su hijo muy humilde, sonriente,
inteligente y educada pero fue su mirada y su sonrisa de la mujer que lo hizo
sentirse un nio otra vez una mirada fija y perdida y una sonrisa que
iluminaba con su felicidad.

Elabora un collage en el que plasmes la idea de Aristteles: "Siendo,


pues, de dos especies la virtud: intelectual y moral, la intelectual debe
sobre todo al magisterio su nacimiento y desarrollo, y por eso ha
menester de experiencia y de tiempo, en tanto que la virtud moral
(tica) es fruto de la costumbre (thos), de la cual ha tomado su nombre
por una ligera inflexin del vocablo (thos)". ("tica a Nicmaco", libro
2,1)

Actividad nm. 8: Interpretacin de las ideas


principales de Agustn de Hipona y Toms de
Aquino

1. Investiga la postura de Agustn de Hipona en


torno a la existencia de Dios y las pruebas de su
existencia.
Describe la propuesta de Agustn sobre el conocimiento.
El conocimiento
Aunque sin llegar a elaborar una teora
del conocimiento San Agustn se
ocupar del problema del conocimiento,
tratando de establecer las condiciones
en las que se puede dar el conocimiento
de la verdad, segn el ideal cristiano de
la bsqueda de Cristo y la sabidura.
Edicin del siglo VIII de una obra de San
Agustn
Ante el desarrollo del escepticismo
defendido por la Academia nueva, con
cuyas tesis haba simpatizado
anteriormente, San Agustn considerar fundamental la crtica del
mismo. Niegan los escpticos la posibilidad de alcanzar certeza alguna.
Ante ello San Agustn replica afirmando la necesaria certeza de la
propia existencia: puedo razonablemente dudar de mi existencia, aun
suponiendo que todos mis juicios estuvieran siempre equivocados? No,
dice San Agustn, ya que aun en el caso de que me engaarse no
dejara de existir (al menos el juicio "si fallor, sum" sera siempre
verdadero, asegurando la certeza de mi existencia); pero la certeza es
triple, ya que el hombre existe, vive y entiende.
En ese conocimiento cierto que tiene la mente de s misma y por s
misma, en la experiencia interior, asentar San Agustn la validez del
conocimiento. As, no puedo dudar de la certeza de los principios del
entendimiento, como el principio de no contradiccin; ni de la certeza
de las verdades matemticas. Tampoco puedo dudar de la certeza de
la realidad exterior, en la que vivo. No obstante la mente, buscando la
verdad en s misma, se trascender a s misma al encontrar en ella las
ideas, verdades inmutables que no pueden proceder de la experiencia.

Prueba de la existencia de Dios

1.-Dios no es objeto de experiencia


inmediata se requiere una prueba de
su existencia. S. Agustn aporta una
serie de argumentos entre los que
destaca el de las verdades eternas. La
mente posee verdades inmutables, es
decir verdades "que no son tuyas ni
mas, ni de ningn otro, sino que estn
presentes en todos por igual". Hay
conocimientos que se imponen
necesariamente al hombre, y que
transcendiendo la razn finita humana
deben fundarse en el SER. Si hay conocimientos universales y
necesarios y ningn ser particular y contingente puede ser su
fundamento es porque refleja la necesidad de Dios, es decir se
presentan como la entrada para la demostracin de su existencia.
2.- Demostrada la existencia de Dios hay que pasar a estudiar su
esencia. La esencia metafsica de Dios se encuentra en la
inmutabilidad. Frente a toda realidad contingente y mutable de la
realidad creada Dios se erige como el SER sumamente perfecto. Todo
ente finito no posee la plenitud del ser, por ser esencialmente
mudable. Dios en cambio es imposible pensar que cambie, porque lo
posee todo, lo que no quiere decir que sea esttico, quiere decir que es
perfecto. Sus atributos fundamentales son conocer, crear y amar, con
un poder difusivo que llegando hasta el hombre le permite a ste
encontrarse con l.

2. Investiga las cinco vas para probar la existencia de


Dios, segn Toms de Aquino
En fichas bibliogrficas explica con tus propias
palabras cada una
PRIMERA VA
Para santo tomas dios existe porque el movimiento se da por otro
movimiento y de esta forma ser por siempre. Pero como se
origin este movimiento pues para santo tomas fue dios.
SEGUNDA VA
Al igual que con el movimiento para santo tomas una causa no
pude surgir de la nada por lo que para santo tomas la primer
causa fue dios.

TERCERA VA
Los seres vivos se mantienen porque son necesarios los que no
pues se extinguen es por eso que el nico ser necesario es dios.
CUARTA VA
Los seres vivos tienen caractersticas como la belleza y la bondad
y estos fueron creados con un modelo el cual es el ser perfecto
es dios.
QUINTA VA
Dios es un ser inteligente el cual dirige el orden de la naturaleza
ya sea a prosperar o a su fin.
Responde las siguientes preguntas:
En cul de las cinco vas se supone una concepcin
teleolgica del mundo? Cuarta va
Cul de las cinco vas es la ms convincente? La Segunda
va
Por qu? Porque englobara las otras 4 vas restantes y
ya que todo conlleva a una causa parece tener ms
sentido
Despus de estudiar detenidamente las cinco vas, Es
evidente para ti la existencia de Dios? NO
Por qu? En nuestra opinin no negamos su existencia
sino las hiptesis de las vas no creemos que un dios
necesaria mente tenga que ver con lo que nos plantean la
vas, ya que existen otras explicaciones cientficas que
les dan un sentido ms real.
Si la existencia de Dios pudiese comprobarse
cientficamente, De qu manera impactara en la
sociedad y en la cultura general del mundo actual?
Sera un impacto de grandes proporciones, quisiramos
pensar que solo seran impactos positivos pero
conociendo al ser humano dentro de este tambin llegara
un gran repudio a dios ya que muchas personas han
pasado por tragedias como la prdida de un hijo ante un
hecho injusto las personas se llenaran de ms odio al
saber que un dios que existe no hizo nada para evitarlo y

un impacto favorable podra ser la unin de las personas


al saber que existe su salvador, pero tambin podra ser
que con el paso del tiempo se le deje de tomar la
importancia que le pudieron dar en un principio como
ejemplo las personas cambia de dolos constantemente,
la mentalidad humana es muy difcil de entender y mas
aun si es una mentalidad colectiva que ha sufrido un
impacto tan grande como la existencia de dios. En el
mbito cientfico, quedara de cabeza ya que se
aceptaran cosas que la ciencia ha rechazado a lo largo de
la historia y tal vez la percepcin de las cosas cambiaria
totalmente, incluso los religiosos estaran

impactados.
3. Forma equipos de trabajo y elaborar un cuadro comparativo de las
ideas de San Agustn y Santo Toms
Teora
conocimiento

del

Existencia de Dios

Existencia
hombre

tica

del

San Agustn

Santo Toms

Iluminacin como un
poder que Dios concede
a la razn, una virtud
especial por la que el
alma queda capacitada
para alcanzar por s
misma las verdades
eternas, pero que el
alma no posee por
naturaleza.
Dios se muestra como
existencia evidente ante
la razn humana; basta
una sencilla reflexin
para
probarla
y
afirmarla
con
toda
certeza.
Conoce
las
pruebas de la existencia
de Dios: por los grados
de
ser,
por
la
contingencia,
por
la
causalidad o finalidad.
Intento de asegurar casi
de manera absoluta la
salvacin
de
la
interioridad irreductible

El objeto del verdadero


conocimiento
es
la
forma, lo universal, y no
lo particular: de la
sustancia
concreta:
conocemos la forma, no
la materia, que en
cuanto materia prima
resulta
tambin
incognoscible.
Es
un
conocimiento
natural
en
el
ser
humano, al que puede
llegar
con
el
uso
adecuado y lgico de su
razn, incluso sin haber
conocido la Revelacin
cristiana,
ni
haber
realizado un acto de fe.

El bien en todo ser y el


obrar del mismo segn
la naturaleza, siendo, en
el caso del hombre, la

de cada hombre en su
personalidad.
Es
el
tratar de responder por
el sentido de la vida
desde una seguridad
ontolgica
cimentada
en
la
identidad
metafsica de Dios, que
habita en lo ms ntimo
del alma humana.

naturaleza racional y
por tanto la suprema
norma tica.. La virtud
como hbito bueno que
se
forma
por
la
repeticin de actos del
mismo tipo, y cuyas
semillas existen en todo
hombre.

Actividad nm. 9 Interpretacin de las


principales ideas de Guillermo de Ockham
Las caractersticas de la teora del conocimiento de Ockham
apoyndote en los textos Segn Ockham, existen dos tipos de
conocimiento:
a) El conocimiento abstracto, que versa sobre las ideas y establece
relaciones entre ellas. Sin embargo, no existe garanta de que esas
relaciones correspondan a las relaciones que las cosas guardan entre s
en la realidad.
b) El conocimiento intuitivo, nico que posee certeza cuando hablamos
de la realidad. Para que una proposicin no slo sea coherente, sino que
tambin hable de la realidad, necesita de la evidencia inmediata
presentada por los sentidos. A eso se denomina conocimiento intuitivo.
La validez de este conocimiento est garantizada por la cosa conocida,
ya que su causa es directamente ella misma. Pero entonces lo nico que
podemos conocer con certeza son cosas concretas, individuos, ( Juan,
Antonio, ste perro...), no formas universales, ni especies. Pero
entonces, qu pasa con los conceptos ( el hombre, el perro...) que
expresan lo universal ?
Qu es el universal?

El trmino universal que designa la especie o el gnero designa sin


duda algo, y designa algo que, como tal especie o tal gnero, no existe
en la realidad, porque es cosa de la mente, que es conocimiento.
Cules son sus caractersticas y por qu, el universal no existe fuera de
la mente?
Lo nico que se da "con necesidad" es: a) que slo lo individual existe,
b) que los individuos pueden ser clasificados, por la mente y para la
mente, en gneros y especies. No existe fuera del mente porque
nosotros lo creamos.
Cules fueron los principales aportes para la Edad Moderna?
El franciscano Guillermo de Ockham es la figura que interpreta a la
perfeccin las mltiples actitudes con que se clausura la edad media y
se abre el siglo XIV. Conocido como el "prncipe de los nominalistas", en
pocas pasadas se le ha recordado en especial como un terico lleno de
vanas sutilezas, sin ningn contacto con la realidad. Sin embargo, su
originalidad ha reaparecido muy pronto, en aspectos muy diversos del
saber, tanto en la lgica como en las ciencias naturales, la filosofa y la
teologa.

Con su negacin de la metafsica y la reduccin de la gnoseologa a la


simple doctrina del conocimiento intuitivo intelectual de lo singular,
Ockham instaur una nueva manera de hacer filosofa que proporcion
las premisas para la corriente sensitivo-empirista, y para la renovacin
del pensamiento cientfico que se produjo en la Edad Media.
La influencia del pensamiento de Ockham fue decisiva y fundamental
para los autores del siglo XIV, y dio pie, por un lado, a la emancipacin
de la filosofa con respecto a la teologa y, por otro, al escepticismo
filosfico que habra de encarnar en mentes renacentistas y modernas.
Se ha visto en l, igualmente, un lejano precursor del empirismo y, ms
concretamente, de Hume, as como de la lingstica comparativa.
Parece indiscutible que Ockham es el iniciador definitivo de la corriente
conceptualista o nominalista, y que su pensamiento tuvo como
consecuencia la emancipacin de la filosofa frente a la teologa.
Independientemente de las intenciones del propio Ockham, lo cierto es
que su pensamiento participa y se sita en un contexto de crisis o

cambio que algunos han catalogado como decadencia de la Escolstica,


mientras que otros lo califican como un perodo de florecimiento en
cuanto permite dar el paso a la filosofa y ciencia modernas.
La intransigente defensa del individuo como nica realidad concreta, la
tendencia a fundamentar el valor del conocimiento sobre la experiencia
directa e inmediata, as como la separacin programtica entre la
experiencia religiosa y el saber racional y, por tanto, entre fe y razn,
conducen a Ockham a una defensa de la autonoma del poder civil con
respecto al poder espiritual y a exigir una transformacin profunda en la
estructura y en el espritu de la Iglesia. Se trata de un proyecto que
entra en conflicto con la totalidad de los cimientos de la cultura
medieval y plantea las bases de la cultura humanstico-renacentista. En
este sentido, en sus aspiraciones encontramos las semillas de los
planteamientos de la, entonces todava lejana, reforma protestante.
Ockam es considerado como el autor del principio de parsimonia o
"navaja de Ockam" utilizado en filosofa y ciencia para descartar en
primera instancia, postulados o hiptesis innecesarias.

Actividad nm. 10 Interpretacin de las ideas


principales de la filosofa de Ren Descartes
Lee detenidamente las frases de Ren Descartes que se
presentan enseguida es Redactar una interpretacin de cada
una de ellas

Para investigar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea


posible, de todas las cosas.
Esta frase es muy profunda porque, para conocer algo sea cual sea su
naturaleza, debemos preguntarnos porque suceden las cosas, y

reflexionar acerca de todo lo que afecta ese fenmeno y, considero que,


de algn modo encontraremos la respuesta a ese fenmeno.
Pienso, luego existo.
En relacin a esta frase, me parece que es muy aplicable a nuestra vida
cotidiana, es decir, primero debemos pensar lo que se va a hacer, a
decir, ya que en base a eso, a pensar, vamos a actuar en cualquier
situacin.
Dara todo lo que s, por la mitad de lo que ignoro.
Creo que es algo en que todos deberamos pensar, todo el mundo ignora
mas cosas de las que sabe, pero tambin creo que es posible aprender
esas cosas que ignoramos puesto que somos seres que piensan y que no
se es mas sabio por lo que se tiene sino por lo que somos.
Dos cosas contribuyen a avanzar: ir ms deprisa que los otros o
ir por el buen camino.
Pienso que todo avance es bueno, solo lo que cambia es el enfoque con
el que lo veamos, es decir, no hay que llegar primero pero hay que saber
llegar.

CONCLUSION
En esta actividad aprend un poco de la vida de un gran filsofo y su
grandsimo aporte a la ciencia.
Ms all de todo lo que conllevaba el pensar en esa poca, en donde
todo estaba relacionada a la iglesia y a Dios, el siempre se preguntaba
de muchas maneras por qu suceden las cosas y no solo se quedaba
con esa respuesta buscaba ms.
Aun con tener ese pensamiento nunca se olvid de lo ms importante,
su pensar del alma, porque es lo nico que importa en este mundo.

Actividad 11: Interpretacin de la evolucin del


concepto sujeto dentro del idealismo alemn
Cul es el error de Descartes en su concepcin del sujeto?
Descartes cree que tiene de s una intuicin, la intuicin de la
substancia, uno de cuyos atributos es el pensar.
De qu forma resuelve Kant este problema?

Kant muestra muy bien que el sujeto, la substancia, es tambin un


producto del pensamiento.
Cul es la nueva idea que introduce Kan en la filosofa capaz de
cambiar la produccin del conocimiento en la ciencia?
El ideal del conocimiento, es decir, que el hombre cuando cree que tiene
el conocimiento absoluto siempre surgen nuevos problemas.
Cul es el rasgo de la filosofa de Kant que lo distingue de sus
predecesores y sucesores?
La conciencia moral.
De qu manera introduce Kant la idea de lo absoluto en la
filosofa?
Lo absoluto da sentido y es progresivo al conocimiento
De qu forma conciben lo absoluto Hegel?
Existe algo, cuya existencia no esta condicionada a algo
Cul es mtodo filosfico que siguen los tres filsofos
anteriores y en qu consiste?
El mtodo Filosfico que siguieron Fichte, Schelling y Hegel fue el del
Idealismo que consista en la eliminacin de la cosa en s.
Qu es el absoluto para Hegel?
El punto de partida siempre es la razn.
. Explica el desdoble de la razn en tesis, anttesis y sntesis.
Alguien formulaba una idea, sta era seguida por todos y se estableca
una era. Luego otro sujeto y su grupo iban contra esa idea (tesis) y
surga la guerra (anttesis). Tras la lucha ambas posturas se fundan en
una creando algo totalmente nuevo, sta es la sntesis. La sntesis se
converta entonces tesis y el proceso iniciaba de nuevo.

Cul es el punto de partida de toda la filosofa hegeliana?


De la totalidad del ser real que se revela a s.
Qu significa la afirmacin de Hegel Todo lo real es racional y
todo lo racional es real?
Quiere decir que lo que existe es por la razn y si existe en la razn
entonces es real.

Actividad 12: Interpretacin de las ideas principales


del positivismo y neopositivismo.
Realizar un debate sobre las afirmaciones en el que
defiendas tu postura ante diferentes compaeros del
grupo
La nica manera de saber algo sobre cualquier fenmeno es la ciencia
porque gracias a ella se han obtenido grandes avances a lo largo del
tiempo.
Considero que las ciencias naturales son la base de todas las ciencias
porque todo fenmeno debe ser explicado de una forma metdica y
siendo realista de la situacin que se vive.
La ciencia es independiente al tiempo, por que podremos cambiar
muchas cosas, pero siempre hay leyes cientficas que rigen toda accin.
Durante la 2da Guerra Mundial se avanz mucho al conocer los alcances
de la energa atmica, aunque eso implicara muchas vidas en Japn.
Se conoce ms acerca de las enfermedades gracias a las grandes
epidemias que ha habido a lo largo de la historia, hoy tenemos ms
tecnologa para protegernos.

Actividad nm. 13 Interpretacin de la transformacin


de la realidad a travs de la crtica y nuevas formas de
pensamiento.

Elabora fichas bibliogrficas que recuperen las ideas


ms importantes en torno a la ideologa.
Qu es la ideologa?
El producto de la conciencia, junto a religin, metafsica, moral,
etc. Pero tambin la entiende conteniendo un matiz peyorativo, al lado
de ilusin, reflejo, ficcin. Finalmente, ideologa es la ideologa que
la clase dominante impone sobre la clase dominada
Formas distintas de entender la ideologa
Las ideas no pueden realizar nada.
Para realizar las ideas se necesitan hombres que ponen en juego una
fuerza prctica.
Las ideas tienen su origen fuera de s, en las relaciones de produccin.
Las ideas nacen particularmente en cada momento histrico a partir de
esas relaciones de produccin.
Relacin de la ideologa con la realidad.
Lo real, es lo activo, lo que procede de la accin, de la produccin.
Adems, las ideas no tienen historia. Lo que tiene historia son las
relaciones reales, materiales, humanas.

Tomando en cuenta la lectura, determina si la


siguientes afirmaciones son falsas o verdaderas
colocando F o V segn corresponda.
Marx entiende de dos formas distintas el trmino ideologa

VERDADERO

La ideologa nada tiene que ver con la vida material de los hombres

FALSO

Cuando la ideologa cae en lo irreal describen una sociedad ficticia y el reflejo


del hombre VERDADERO

Las ideas nacen de las relaciones sociales de produccin entre los hombres

VERDADERO

Para Marx, la ideologa es la manera en que los obreros se liberarn de la


burguesa VERDADERO

La ideologa es la forma en que la burguesa mantiene las condiciones sociales


como le
convienen.

FALSO
La ideologa puede interpretarse como una abstraccin de la realidad.

VERDADERO

FALSO La ideologa nunca distorsiona la realidad

Actividad nm. 14 Descripcin de los principales


problemas planteados por Nietzsche.
LA GENEALOGA DE LA MORAL

Todo nuestro respeto, pues, por los buenos espritus que acaso acten
en esos historiadores de la moral! Ms lo cierto es, por desgracia, que
les falta, tambin a ellos, el espritu histrico, que han sido dejados en la
estacada precisamente por todos los buenos espritus de la ciencia
histrica! Como es ya viejo uso de filsofos, todos ellos piensan de una
manera esencialmente a-histrica; de esto no cabe ninguna duda. La
chatedad de su genealoga de la moral aparece ya en el mismo
comienzo, all donde se trata de averiguar la procedencia del concepto y
el juicio bueno.
Herbert Spencer establece que el concepto bueno es esencialmente
idntico al concepto til, conveniente, de tal modo que en los
juicios bueno y malo la humanidad habra sumado y sancionado
cabalmente sus inolvidadas e inolvidables experiencias acerca de lo tilconveniente, de lo perjudicial-inconveniente. Bueno es, segn esta
teora, lo que desde siempre ha demostrado ser til: por lo cual le es
lcito presentarse como mximamente valioso, como valioso en s.
La marcha de ese envenenamiento a travs del cuerpo entero de la
humanidad para incontenible, su tiempo y su paso pueden ser incluso y
a partir de ahora, cada vez ms lentos, en efecto hay tiempo le
corresponde todava hoy a la iglesia en este aspecto, una tarea
necesaria por ser todava en absoluto un derecho a existir? o se podra
prescindir
Parece que la iglesia refrena y modera aquella marcha, en lugar de
acelerarla
Ahora bien, justamente eso podra ser su utilidad. Es seguro que la
iglesia se ha convertido poco a poco en algo.
Los mximos odiadores de la historia universal, tambin los odiadores
ms ricos de espritu, han sido siempre sacerdotes - comparado con el
espritu de la venganza sacerdotal, apenas cuenta ningn otro espritu.
La historia humana sera una cosa demasiado estpida sin el espritu
que los impotentes han introducido en ella.

Conclusin
La moral se ha impuesto como un patrn sociocultural y las instituciones
que se encargaban de ello, una de ellas fue la Iglesia, que determinaba
lo bueno y lo malo, este modelo de comportamiento y obediencia, en
general el ser humano por su libre albedro es el nico de determinar lo
bueno y lo malo para convivir con los dems.

Actividad nm. 15: Interpretacin de los principales


problemas planteados por la filosofa existencialista en
las ideas de Sartre y Heidegger
Redacta un pequeo cuento en el que queden
representados algunos de los problemas
fundamentales planteados por la filosofa
existencialista.
LA FELICIDAD DE ROGELIO
Rogelio era una persona que viva solamente con la inercia que le daba
el solo existir, era alcohlico y en el vicio disfrutaba su soledad, pero a
pesar de esto, entre semana solo pensaba en como lograra distribuir su
dinero para alimentar a su familia y saciar su propio apetito. Eran las
siete de la maana y su hijo se haba ido a la escuela, fue en ese
momento cuando Mara, su esposa, platico con l sobre su problema de
vida. Todo quedo muy claro entre los dos, Rogelio saba que si no se
detena pronto su familia iba a continuar sin l, al fin y al cabo desde
hace un par de aos no era ms que una carga. Pero en la noche lo que
haba platicado con Mara ya se le haba olvidado y como como era su
costumbre, fue a la tienda ms cercana y comprar el aguardiente que
tanto le gustaba, as se sent en la esquina y mientras esperaba que sus
amigos lleguen tomaba fascinado de su amado alcohol quedndose
ahogado. Se despierta y se da cuenta de que haba gastado la mitad del
dinero que tena para el resto del mes en aguardiente. Cuando llega al
hogar procura no despertar a su hijo y le da un delicado beso con aroma
a alcohol en la mejilla, su esposa le espera realmente decepcionada en
la habitacin y dicta la sentencia lo mejor es que nos separemos
Rogelio. Fue as como Rogelio perdi a su familia, seguro se preguntan
por qu tomo esa decisin, y la respuesta es la siguiente. Rogelio sabe el
riesgo que hay al seguir bebiendo como ha sido su costumbre durante
los ltimos aos, pero tambin est completamente seguro de que no le
espera algo mejor despus y que tiene que ser feliz en el tiempo que
viva, es as como tomando absoluta libertad sobre sus acciones, decide
ser feliz con su amado aguardiente y resignarse a pagar una pensin
alimenticia.

Actividad nm. 16: Descripcin de los principales


problemas planteados por Lyotard
Elabora un cartel en el que representes alguno de los
problemas planteados por Lyotard

LA LEGITIMIDAD DEL SABER

SLO LO QUE SE
PUEDE DEMOSTRAR

PUEDE SER
VERDADERO
Actividad nm. 17: Interpretacin de los
principales problemas estticos en su devenir
histrico
Qu es la esttica?
La reflexin filosfica sobre la actividad artstica y sus productos como
las obras de arte y el valor relacionado con ellas o sea la belleza
Kant: la reflexin sobre los problemas del arte
La esttica se relaciona con los sentidos o cmo el hombre percibe el
arte
Parte de la filosofa que se reflexiona sobre la actividad artstica, la
belleza como valor y su relacin con el hombre.

Cul es su objeto de estudio?

Los objetos artsticos, a partir de los momentos constitutivos de la


experiencia humana de lo bello, a saber, el papel ineludible, aunque no
exclusivo, que juega en ella la intuicin sensible

Cul es la diferencia entre esttica y Filosofa del


arte?
La esttica trata de los aspectos relacionados con la imaginacin, la
sensibilidad y la expresividad, los elementos estticos en la historia y en
la actualidad, as como sus aplicaciones en el diseo, en la produccin
Periodo
arcaico
industrial
y los
medios electrnicos tanto de comunicacin como de
griego
informacin. Con un enfoque interdisciplinario aborda la problemtica
filosfica del sentir en sus relaciones psicolgicas, sociolgicas,
econmicas
Platn y de lenguaje.
La Filosofa del arte, se ocupa de la reflexin en torno a la produccin
artstica, sus procesos y significados a partir de enfoques mltiples. Este
aspecto mantiene aplicaciones en la formacin de polticas culturales,
anlisis
sociales, elaboracin de programas artstico-culturales y
Aristteles
generacin y diagnstico de procesos creativos.
Resumiendo: la esttica admira lo bello y la filosofa del arte se ocupa de
cmo se
produce lo bello
Periodo
Helenstico

Esttica
Escolstica

Actividad nm. 18: Interpretacin de los


Renacimiento
principales
problemas estticos en su devenir
histrico
Kant

Siglo XIX: EEUU y


Rusia

Contemporneo:
Esttica formalista
y Benedetto Croce

Para Platn, el arte tiene un sentido general, es la capacidad creadora


del ser humano. Entenda el arte como destreza o habilidad,
tanto en el terreno material como en el intelectual.
La Lo
esttica
se es
configura
en primer lugar
como actividadvisual,
terica auditivo o de
bello
una percepcin
propiamente
basada
en
los
sentidos,
en
las
representaciones
e
intuiciones
que
la inteligencia, el deleite derivado de su propiedad.
tenemos
de
la
realidad.
El
objeto
fundamental
de
la
esttica
que
Objetivamente, la belleza debe resplandecer en virtud de su
es
tambin
la ciencia
de la expresin
es el lenguaje.
Para
Aristteles,
la belleza
es buena, aunque
no todo lo bueno es bello;

forma y orden, principios de perfeccin.

por otro lado, la belleza es agradable, aunque no todo placer es bello.


La
belleza
oscilaba
entre
una
concepcin
realista
de imitacin
Un
Esmundo
bello
aquello
que
refleja
que
la
sinun
belleza
concepto
del de
creador,
gusta
universalmente,
el hombre
es inmortal
rompiendo
y no
la puede
idea de la
En
el
arte,
se introdujo
sentido
vida,
de
movimiento,
un de la
naturaleza
yinterna
una visin
ideal
de perfeccin
sobrenatural,
siendo
elcosas
mundo
gozar
perfeccin
en la Tierra
de
de
la la
hermosura
las
divina,
cosas
pero
no la
son
podr
bellas
ver
en
enslas
mismas,
sino por
sentimentalismo
trgico
ybelleza:
exacerbado
que
produjo
obras
recargadas,
visible
el camino
ascender
a una de
dimensin
hermosas
su impresin
que
son
enapara
nosotros.
reflejo
belleza
Dios
dinmicas,
que
travs
de la exageracin
de lassuprasensible.
formas dejaban traslucir

existeInterpretacin
nexo entre lo bueno y lo bello, lade
belleza
es comparativa y
Actividad nm. No
19:
los
relativista
principales problemas estticos en la
modernidad y postmodernidad

Ver la pelcula Blade Runner y realizar un reporte


escrito que contenga los siguientes elementos:
BLADE RUNNER
Es una pelcula futurista la historia se desarrolla en el ao 2019, en la
cual, la humanidad ha progresado en tal medida que es capaz de crear
androides que son casi humanos, casi porque la nica diferencia que
tienen aquellos es que no tienen de inicio sentimientos, ni recuerdos
propios; sin embargo, cierto tipo de esos androides, podan desarrollar
los sentimientos con el tiempo, por otro lado, a algunos les implantaban
una serie de recuerdos para que su vida tuviera una coherencia con la
realidad, pues un individuo sin recuerdos no tendra sentido ni
consciencia de su existencia. Eso generaba una incomodidad para los
humanos, ya que si as suceda, despus no podran distinguirse de
Histor aquellos, por lo que el concepto de humano quedaba un tanto confuso,
ia de pues cmo se podra en una situacin as definir cul era humano y cul
la
no lo era.

estti
Los androides replicas, eran utilizados como esclavos de los humanos en
ca

otros planetas; pero al parecer, un grupo de ellos se revel ante la


humanidad y logr escapar a la tierra, por lo que un agente especial,
Blade Runner tiene la tarea de buscarlos y matarlos. En el planeta tierra
todo parece ser artificial, hay grandes edificios, animales artificiales,
naves, constante obscuridad y un ambiente que parece tan degenerado.

Es entonces la artificialidad la que tiene el dominio del mundo, pues sta


existe en mayor medida que el mismo ser humano. Todo aquello me
parece una enorme crtica a la idea de progreso que tiene la humanidad
de hoy, pues as es como podramos ver nuestro planeta en algunos
aos si continuamos creando tecnologas que ms que bien, hacen mal,
no slo a la humanidad, sino a todo el conjunto de naturaleza que
somos.
Las rplicas en la pelcula tenan cierta desventaja, planeada con
anticipacin por sus creadores, la cual consista en vivir slo 4 aos. Pero
nadie quiere vivir slo 4 aos, nadie que tenga sentimientos, como el
miedo, por lo que aquellas rplicas buscaban la forma de agrandar su
periodo de vida, por lo que van en busca de su creador, pues slo l
creen que es capaz de aumentarles el tiempo; sin embargo ste asegura

la imposibilidad de semejante cuestin y es asesinado por su propia


obra, por su propia creacin.

Podemos entenderlo como un mensaje a la misma humanidad de que su


progreso, su avance, su tecnologa lo puede destruir, pues cuando se
crean cosas sin pensarlas detenidamente antes de actuar, corremos
muchos peligros respectivos a las consecuencias que nuestras
creaciones nos puedan acarrear. La forma en que la rplica asesina a su
creador, y la manera en que vemos el mundo, da a pensar que la
humanidad est cavando su propia tumba.
El ser humano trata de tener el control de todo, y gracias a su poderoso
razonamiento va bastante lejos; pero llega el momento en que todo se
sale de control. Sucedi as con la rebelin de aquellas rplicas, y sucede
as en la vida real, pues aunque la ciencia avance a pasos agigantados,
nos damos cuenta tambin que las condiciones para vivir en este mundo
son cada vez ms miserables y difciles, y todo porque aquel avance
tecnolgico se ha salido de control, el creador, el ser humano ya no es
capaz de controlar todo aquello que ha devastado con su tecnologa, y
ahora el dao se le est devolviendo en gran medida.
La humanidad, ha perdido en la pelcula e incluso en nuestra realidad su
identidad como ser en el mundo y se ha dejado llevar por su raciocinio
para ponerse sobre l y dominarlo, pero se olvid en ese proceso que l
mismo tambin es parte del mundo, y al querer dominarlo con
tecnologas, termina con ellas dominndose a s sin poder escapar. Es
necesario y muy urgente reflexionar la ciencia para comprender si
realmente vamos por el camino correcto y no perdernos en nuestro
mismo mundo creado.

Los problemas filosficos tratados en la pelcula


son:
1.La dimensin personal del ser humano.
La memoria junto al desarrollo de sus sentimientos y su capacidad
racional son la base de su identidad humana.
2.Forma y lmites en el reconocimiento de la identidad personal.

Segn Locke, ni el alma, de la que no tenemos experiencia, ni el cuerpo,


que puede sufrir modificaciones radicales con el paso del tiempo,
pueden ser el fundamento de nuestra identidad personal; lo nico que
justifica nuestro yo es la conciencia, la uniformidad de la memoria
3.La moral: acaso matar a Dios humaniza o transhumaniza?
la muerte de Dios anunciada por Nietzsche, una de las caractersticas
fundamentales del ser humano es, o ha sido, tambin la de tener un
padre, un padre moral que da la vida, orienta y limita. Por otro lado,
quizs sea tambin una caracterstica humana la de rebelarse y pedir
ms al creador.

4.El tiempo, el amor y la muerte.


Es el amor el aspecto ms sorprendente que hace que podamos
reconocerlos como personas. El amor libera del tiempo y rompe
fronteras.

5.La vida personal como narracin.


El personaje dibuja su identidad personal; un monlogo que, a diferencia
de la transparencia del yo buscada en la modernidad, busca su identidad
en el ir y venir del yo al contexto; un modelo de monlogo propio de
nuestra forma contempornea de darnos identidad.

Conclusin
La dialctica entre muerte y eternidad es similar entonces,
homologndose al par natural-artificial, ya que lo natural es la muerte, la
renovacin, el cambio, el ciclo vital universal, y lo artificial es la nocin
de lo eterno, lo esttico, lo inmodificable.
Un reflexionar que nos instaura las preguntas: por qu nunca
respuestas definitivas? Por qu lo artificial aspira y logra
"naturalizarse", es decir, "humanizarse" qu hay en cada uno de
nosotros, paradjicamente nos resalta o nos hace ver lo natural, lo
emptico, lo solidario, lo sensitivo que tenemos los humanos y que nos
define como tales?