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CENTRO UNIVERSITRIO ESTCIO DE BELO HORIZONTE

Curso de Pedagogia

Josiane Souza Medeiros

RESENHA CRTICA:
Voc tem cultura? (Roberto da Matta)

Belo Horizonte
2015

JOSIANE SOUZA MEDEIROS

RESENHA CRTICA:
Voc tem cultura? (Roberto da Matta)

Trabalho apresentado ao Curso de Pedagogia do


Centro Universitrio da Faculdade Estcio de Belo
Horizonte, como requisito parcial para obteno de
crditos referente a Disciplina do 2 perodo,
Aspectos Antropolgicos e Sociolgicos da
Educao.
Professor (a): Lucimar Lacerda Machado

Belo Horizonte
2015

RESENHA CRTICA:
Texto: Voc tem cultura? (Roberto da Matta)

Segundo Roberto da Matta, o termo cultura, na sociedade, utilizado como sinnimo


de sofisticao, de sabedoria e educao ele ainda salienta que:
Neste sentido, cultura uma palavra usada para classificar as pessoas e, s vezes,
grupos sociais, servindo como uma arma discriminatria contra algum sexo, idade
(as geraes mais novas so incultas), etnia (os pretos no tem cultura) ou
mesmo sociedades inteiras, quando se diz que os franceses so cultos e civilizados
em oposio aos americanos que so ignorantes e grosseiros. Do mesmo modo
comum ouvir-se referncias humanidade, cujos valores seguem tradies
diferentes e desconhecidas, como a dos ndios, como sendo sociedades que esto na
Idade da Pedra e se encontram em estgio cultural muito atrasado. A palavra
cultura, enquanto categoria do senso comum, ocupa como vemos um importante
lugar no nosso acervo conceitual, ficando lado-a-lado de outras, cujo uso na vida
cotidiana tambm muito comum (1981).

Por outro lado, ainda segundo Roberto da Matta:


(...) quando um antroplogo social fala em "cultura", ele usa a palavra como um
conceito chave para a interpretao da vida social. Porque para ns ''cultura" no
simplesmente um referente que marca uma hierarquia de "civilizao" mas a
maneira de viver total de um grupo, sociedade, pas ou pessoa. Cultura , em
Antropologia Social e Sociologia, um mapa, um receiturio, um cdigo atravs do
qual as pessoas de um dado grupo pensam, classificam, estudam e modificam o
mundo e a si mesmas (1981).

Discutir o conceito de cultura sempre foi complexo tanto por parte dos antroplogos e
socilogos quanto por parte da sociedade em geral. Para empregar um significado, o mais
prximo possvel dessa terminologia, diversas pesquisas foram e continuam sendo feitas
baseadas em observaes e fatos empricos tendo como base as sociedades mais arcaicas.
Antes de definir o conceito de cultura, se que existe um conceito totalmente definido,
ou manipulao simblica, e como o indivduo reage a ela, necessrio, primeiramente, dar
uma definio ao conceito de homem. O homem um ser que, a partir do momento em que
nasce j est inserido em uma estrutura social especfica. Essa estrutura j est com todos os
elementos de socializao determinados independente da vontade do individuo. Quando ele
nasce tudo j est formado ao seu redor e cabe a ele adaptar-se ao sistema de estratificao e
controle social ao qual est submetido. Isso no impede que ele conhea, ao longo de sua
socializao secundria, novas culturas e viso de mundo.

A cultura caracterizada pelo conjunto de produtos e atividades desenvolvidos por


indivduos em diversas sociedades tais como a dana, msica, literatura, teatro, ritos de
passagem, religiosidade, culinria, pintura, produo de materiais de cermica etc. Tudo isso
feito ao longo de muitos anos desde os nossos antepassados at os dias de hoje e chamado
de herana cultural. Por mais que essa herana se modifique ao longo do tempo, ela no perde
sua essncia. Todo esse complexo cultural ajuda a definir a identidade de cada indivduo
pertencente a uma dada sociedade. Cada cultura especfica e complexa em si mesma.
No existe uma cultura que seja pior ou melhor que a outra, apenas diferente. As
culturas so desenvolvidas de formas distintas em cada lugar do mundo de acordo com suas
prprias necessidades, levando em considerao fatores psicolgicos, climticos, geogrficos,
etc. Tambm nenhuma delas pura tendo em vista que praticamente impossvel, como j
foi mostrado em vrias pesquisas, seu isolamento. Por mais distante que uma esteja da outra
h sempre um canal de comunicao e trocas mtuas mesmo que no seja percebido pelos
seus membros. Muitas vezes os elementos de uma determinada cultura so incorporados em
outra de forma to sutil e inocente (sem imposies) que os indivduos nem percebem.
Por outro lado h indivduos que tentam impor sua cultura por meio da fora e
violncia, como mostra claramente os fatos scio-histricos. Lutas, batalhas e guerras foram
travadas com esse objetivo. Para muitos a cultura utilizada como arma de dominao, h um
falso pensamento de que a minha cultura melhor que a sua e muitas vezes isso
erroneamente justificado tendo-se como base at mesmo alguns conceitos de cunho biolgico.
Um dos exemplos o conceito de raa e a teoria evolucionista de Charles Darwin. Ele ficou
perplexo quando teve suas analises distorcidas em prol de um nacionalismo exagerado com
base na questo racial, como o nazismo.
Os conceitos biolgicos foram usados por muito tempo para definir determinados
grupos tnicos. Atravs desse pensamento era defendida a tese de que atravs da transmisso
hereditria, que fornece as caractersticas fsicas, que se poderia determinar um grupo racial e
para tanto eram feitas anlises genticas ou estudo dos genes, que so partes das clulas dos
seres vivos responsveis pelas caractersticas genotpicas. Adolf Hitler, durante a Segunda
Grande Guerra, utilizou esse critrio para oprimir, discriminar e matar milhes de judeus que
eram tidos como raa impura. Ele utilizou o termo ariano, palavra de origem indo-europia,
com conotaes racistas para designar a existncia de uma raa branca que por ser superior s

outras, podia domin-las sendo, portanto, a nica raa destinada a governar o mundo, as
demais, principalmente a judaica, tinham que ser eliminadas.
Infelizmente as diferenas culturais nunca foram bem aceitas pelo homem de forma
pacfica e espontnea. Se hoje h algum tipo de respeito com certas culturas devido as
inmeras leis que so criadas e a luta de homens como Martin Luther King, Malcon X,
Ghandi, Madre Tereza de Calcut, Nelson Mandela, dentre outros.
Apesar de Geertz ainda no ter sido mencionado na matria, acho importante trazer
um pouco da discusso que ele faz acerca da cultura, sobretudo em relao a metodologia que
os antroplogos (da antropologia hermenutica, simblica ou interpretativa) utilizam para
pesquisar esse fenmeno. Ele conceitua a cultura como "um sistema de concepes herdadas,
expressas em formas simblicas por meio das quais as pessoas se comunicam, perpetuam e
desenvolvem seu conhecimento e as atitudes diante da vida" (1973, p. 89). Geertz acredita
que o papel dos antroplogos o de tentar interpretar os smbolos de orientao de cada
cultura.
Para ele, em uma pesquisa etnogrfica, o pesquisador deve procurar enxergar o mundo
segundo o sujeito que est sendo pesquisado, o mesmo acredita que todo pesquisador deve
descobrir os significados atribudos pelo pesquisado, s suas prticas e representaes. Esta
uma tarefa difcil uma vez que o pesquisador s consegue captar parcialmente o que os outros
percebem, por isso deve haver uma constante busca de entendimento das categorias do ator
social e uma articulao com os conceitos criados cientificamente.
Segundo Geertz (1989), a cultura uma teia de significados construda pelos prprios
homens, de modo que a antropologia apresenta-se como uma cincia interpretativa que est
em busca destes significados. Para que esta anlise seja possvel, o antroplogo deve ter em
mente que o objeto da etnografia uma hierarquia estratificada de estruturas significantes, de
modo que as diversas situaes e relaes sociais devam ser percebidas e interpretadas.
interessante como Geertz coloca o ator social (indivduo) como sujeito e no como
objeto de pesquisa puro e simples. Ele tambm salienta que o antroplogo, portanto cientista,
deve buscar compreender os processos culturais segundo o sujeito pesquisado e no
simplesmente categorizar suas aes. Tudo isso mostra a dimenso e a complexidade do que
realmente significa a cultura tanto do ponto de vista etimolgico como metodolgico, ou seja,
o que significa a palavra cultura e como ela estudada.

Ento, respondendo, ou tentando responder a pergunta de Roberto da Matta tendo


como base tambm o fazer antropolgico de Geertz, chego a concluso de que todos ns
temos cultura e no existe uma melhor ou pior do que a outra, apenas diferente. Cabe a cada
um de ns aceitar e respeitar o modo de ser de cada individuo. Parece uma tarefa fcil, e seria
se no tivssemos ainda uma mente to fechada para o novo e o diferente.
Ao longo da nossa vida, ou processo de socializao, fomos condicionados a pensar
que apenas as coisas que so aceitveis no nosso meio so normais e descartamos o resto, ou
seja, tudo aquilo que diferente e, por isso, ainda temos muitas atitudes racistas,
preconceituosas e discriminatrias. Porm, acredito que a humanidade, de um modo geral,
ainda est se descobrindo e aceitando o fato de sermos iguais em direitos e diferentes
culturalmente. O que dizer seno que essa aceitao apenas uma questo de tempo?

REFERNCIAS
GEERTZ, Clifford. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: J. Zahar. 2001.
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. Rio de Janeiro: J. Zahar.
2005.
MATTA, Roberto da. Voc tem cultura?. Rio de Janeiro. Jornal da Embratel,1981