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CAVERNA
ANTONIO VALENCIA
GARCA.
1 DIPLOMATURA DE
TURISMO.
antiguo estado?
Yo lo creo as dijo, que ms preferira cualquier sufrimiento antes que volver
a vivir de aquella manera.
Y piensa tambin estoque te dir. Si este hombre volviera otra vez a la cueva y
se sentara en su antiguo sitio, no se encontrara como ciego, al llegar de repente
de la luz del Sol a la oscuridad?
S, ciertamente dijo.
Y si hubiera de volver a dar su opinin sobre las sombras para competir con
aquellos hombres encadenados, mientras todava ve confusamente antes de que
los ojos e le habiten a la oscuridad y el tiempo para habituarse sera largo,
no es cierto que hara rer y que diran de l que, por haber querido subir, volva
ahora con los ojos daados, y que no vala la pena ni tan slo intentar la
ascensin? Y que a quien intentara desatarlos y hacerlos subir, si lo pudieran
coger con sus propias manos y lo pudieran matar, no lo mataran?
S, ciertamente -dijo.
Esta imagen, pues, querido Glaucn, es aplicable exactamente a la condicin
humana, equiparando, por un lado, el mundo visible con el habitculo de la prisin
y, por el otro, la luz de aquel fuego con el poder del Sol. Y si estableces que la
subida y la visin de las cosas de arriba son la ascensin del alma hacia la regin
inteligible, no quedars privado de conocer cul es mi esperanza, ya que deseas
que hable. Dios sabe si me encuentro en lo cierto, pero a m las cosas me parecen
de esta manera: en la regin del conocimiento, la idea del bien es la ltima y la
ms difcil de ver; pero, una vez es vista, se comprende que es la causa de todas
las cosas rectas y bellas: en la regin de lo visible engendra la luz y el astro que la
posee, y, en la regin de lo inteligible, es la soberana nica que produce la verdad
y el entendimiento; y es necesario que la contemple aquel que se disponga a
actuar sensatamente tanto en la vida privada como en la pblica.
pantalla de cine en la cual transitan sombras chinas- y llegan a creer, faltos de una
educacin diferente, que aquello que ven no son sombras, sino objetos reales, la
misma realidad.
a. Interior de la caverna
b. Exterior de la caverna
c. Sombras
d. Encadenados
e. Objetos transportados
f. Fuego
g. Objetos reflejados
h. Objetos mismos
i. Sol
Interpretacin antropolgica
Los cuatro mbitos o espacios del mito de la caverna muestran diferentes
situaciones de la nuestra actual condicin.
ULTIMA REFLEXIN.
Mateo 25: 31 - 46
31 Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria
acompaado de todos sus ngeles, entonces se sentar en
su trono de gloria.
32 Sern congregadas delante de l todas las naciones, y l
separar a los unos de los otros, como el pastor separa las
ovejas de los cabritos.
33 Pondr las ovejas a su derecha, y los cabritos a su
izquierda.
34 Entonces dir el Rey a los de su derecha: "Venid, benditos
de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado para
vosotros desde la creacin del mundo.
35 Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y
me disteis de beber; era forastero, y me acogisteis;
36 estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis;
en la crcel, y vinisteis a verme."
37 Entonces los justos le respondern: "Seor, cundo te
vimos hambriento, y te dimos de comer; o sediento, y te
dimos de beber?
38 Cundo te vimos forastero, y te acogimos; o desnudo, y te
vestimos?
39 Cundo te vimos enfermo o en la crcel, y fuimos a
verte?"
40 Y el Rey les dir: "En verdad os digo que cuanto hicisteis a
unos de estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo
hicisteis."
41 Entonces dir tambin a los de su izquierda: "Apartaos de
m, malditos, al fuego eterno preparado para el Diablo y sus
ngeles.
42 Porque tuve hambre, y no me disteis de comer; tuve sed, y
no me disteis de beber;
43 era forastero, y no me acogisteis; estaba desnudo, y no me
vestisteis; enfermo y en la crcel, y no me visitasteis."
44 Entonces dirn tambin stos: "Seor, cundo te vimos
hambriento o sediento o forastero o desnudo o enfermo o
en la crcel, y no te asistimos?"
45 Y l entonces les responder: "En verdad os digo que
cuanto dejasteis de hacer con uno de estos ms pequeos,
tambin conmigo dejasteis de hacerlo."
46 E irn stos a un castigo eterno, y los justos a una vida
eterna.
1038 La resurreccin de todos los muertos, "de los justos y de los pecadores" (Hch
24, 15), preceder al Juicio final. Esta ser "la hora en que todos los que estn en
los sepulcros oirn su voz y los que hayan hecho el bien resucitarn para la vida, y
los que hayan hecho el mal, para la condenacin" (Jn 5, 28-29). Entonces, Cristo
vendr "en su gloria acompaado de todos sus ngeles,... Sern congregadas
delante de l todas las naciones, y l separar a los unos de los otros, como el
pastor separa las ovejas de las cabras. Pondr las ovejas a su derecha, y las cabras
a su izquierda... E irn estos a un castigo eterno, y los justos a una vida eterna."
(Mt 25, 31. 32. 46).
1039 Frente a Cristo, que es la Verdad, ser puesta al desnudo definitivamente la
verdad de la relacin de cada hombre con Dios (cf. Jn 12, 49). El Juicio final
revelar hasta sus ltimas consecuencias lo que cada uno haya hecho de bien o
haya dejado de hacer durante su vida terrena:
Todo el mal que hacen los malos se registra - y ellos no lo saben. El da en que
"Dios no se callar" (Sal 50, 3) ... Se volver hacia los malos: "Yo haba colocado
sobre la tierra, dir El, a mis pobrecitos para vosotros. Yo, su cabeza, gobernaba en
el cielo a la derecha de mi Padre -pero en la tierra mis miembros tenan hambre. Si
hubierais dado a mis miembros algo, eso habra subido hasta la cabeza. Cuando
coloqu a mis pequeuelos en la tierra, los constitu comisionados vuestros para
llevar vuestras buenas obras a mi tesoro: como no habis depositado nada en sus
manos, no poseis nada en M" (San Agustn, serm. 18, 4, 4).
1040 El Juicio final suceder cuando vuelva Cristo glorioso. Slo el Padre conoce el
da y la hora en que tendr lugar; slo El decidir su advenimiento. Entonces, El
pronunciar por medio de su Hijo Jesucristo, su palabra definitiva sobre toda la
historia. Nosotros conoceremos el sentido ltimo de toda la obra de la creacin y de
toda la economa de la salvacin, y comprenderemos los caminos admirables por
los que Su Providencia habr conducido todas las cosas a su fin ltimo. El juicio
final revelar que la justicia de Dios triunfa de todas las injusticias cometidas por
sus criaturas y que su amor es ms fuerte que la muerte (cf. Ct 8, 6).
1041 El mensaje del Juicio final llama a la conversin mientras Dios da a los
hombres todava "el tiempo favorable, el tiempo de salvacin" (2 Co 6, 2). Inspira
el santo temor de Dios. Compromete para la justicia del Reino de Dios. Anuncia la
"bienaventurada esperanza" (Tt 2, 13) de la vuelta del Seor que "vendr para ser
glorificado en sus santos y admirado en todos los que hayan credo" (2 Ts 1, 10).
Para finalizar he puesto estos dos pasajes para explicar, desde mi punto de vista, lo
profundo que es el mito de la caverna.
Puede ser un poco controvertido comparar la alegora del mito de la caverna con el
da de Juicio Final, pero hay que tener en cuenta que tal y como se dice en el mito
de la caverna, el sol es la idea ultima, lo superior y el da de Juicio Final ser
cuando los hombres seamos llamados a la presencia de Dios.
Nosotros percibimos una realidad que est por debajo de la realidad de Dios,
sabemos que existe, porque la idea de Dios, de un Dios Infinito, es algo que no
podemos explicar pero sabemos que es. Tenemos ese conocimiento innato sobre
esas cuestiones, pero como se preguntaba Descartes, quien ha puesto en m esas
ideas superiores, si no un ser superior, que me hacen saber lo que es y conocer que
existe, pero a las que no puedo dar explicacin. Por eso, el camino para llegar a
Dios es escarpado cual la pared que los habitantes de la caverna que tienen que
escalar para conocer la verdad divina.
El mito de la caverna es un smil de cmo vivimos el hombre ahora, nuestro fin
ultimo es Dios, y la ascensin para llegar a Dios es un trabajo arduo y complicado,
porque nuestra fe siempre esta a prueba.
Solo con el esfuerzo de buscar la verdad divina, aquello que no es tangible pero que
sabemos que existe, nos aupar al reino de los cielos.
En la caverna podemos comparar a la gente que se conforma con esa visin de la
realidad o que sus ataduras no les deja ver ms all, con los ateos y no creyentes,
que ignoran la existencia de Dios porque no la han buscado. Es la realidad del
hombre sin fe y no buscan nada ms (los no creyentes).
Pero el que intenta buscar la idea superior de Dios, en esa realidad que vive,
aparece un sentimiento de que hay algo mas, tiene fe en creer en algo mas, as
pues cree, busca el camino y lucha para llegar a conocer esa idea superior. Y ese
ser el que alcanzar su recompensa y de l ser el Reino de los Cielos.
He puesto estos pasajes del Juicio Final, porque es ah donde la verdad divina se
revelar de forma tangible, as que los que crezcamos en fe, resucitaremos el da
del juicio final y Jess con sus ngeles, bajar de los Cielos, nos separaran de los
impuros y nos llevaran ante la presencia de Dios.
Es ese camino en la fe el que debemos seguir hasta la segunda venida de Cristo
en el que mirar nuestros pecados y si somos digno de ello, ascenderemos con l y
los ngeles al Reino de los Cielos.
Pues ese camino de la fe es el que hace al hombre del mito, creer en la existencia
de DIOS.
Y ese subir por la escarpada y difcil pared con sufrimiento y cansancio para
alcanzar a Dios es su recompensa y llegar a conocer la verdad suprema.
Pero esa verdad suprema se har ms efectiva en Da de Juicio Final, y solo los que
superemos las tentaciones y mantengamos nuestra fe intacta llegaremos al final de
la pared y la verdad nos ser revelada.
Ser cuando los cegados de la existencia de Dios vern su equivocacin y se
arrepentirn de no haber dedicado su vida a la FE.