Universidad Nacional Mayor de San Marcos

Facultad de Letras y Ciencias Humanas

Curso: Lecturas Literarias Hispanoamericanas
Nombre: Olivares Rojas Renso Ademir

Cdigo: 15030006

Escuela acadmica profesional: Literatura

Presentacin de dos hiptesis u objetivos de las obras Todo

Calibn, de Fernando Retamar
1. Modernismo y modernidad
Segn la Real Academia Espaola, Modernismo tiene cinco definiciones, de
las cuales solo mencionaremos tres para tener una idea de lo que
supuestamente es. 1- Gusto o atraccin por lo moderno y novedoso,
menosprecio de lo anterior. 2- Movimiento literario iberoamericano y espaol
surgido a finales del siglo XIX. 3- Conjunto de tendencias de la literatura y del
arte del primer tercio del siglo XX que supone una renovacin y un rechazo a la
esttica decimonnica. En cuanto al termino modernidad, solo tiene una,
cualidad de moderno. Ambos trminos, incluido el de modernizacin, estn
estrechamente relacionados de una manera nada usual para una mente
enajenada en los parmetros de los pases industrializados. Tambin tenemos
que tener en cuenta que las definiciones cambian de acuerdo al uso y a la
poca en que se encuentra; as que, tal como dice Alfonso Reyes, no nos
pondremos a la sombra de una semilla, sino del rbol. Federico de Ons
considera que modernismo es la bsqueda de la modernidad, en otras
palabras, todo aquello que hagamos para alcanzar la modernidad ser
llamado modernismo. Michel Leiris menciona que en este mundo, en este
tiempo cargado de horror, la modernidad se ha convertido en mierdonidad. Ivan
A. Schulman seala que el Modernismo literario constituy una manifestacin,
una cristalizacin de la crisis que, a nivel poltico, social y cultural, hubieron de
padecer las gentes de finales del XIX. El Modernismo, anclado desde el
principio en el sincretismo histrico de la propia Hispanoamrica, fue, ante
todo, un movimiento de experimentacin esttica e ideolgica, rasgo que
Schulman explica pertinentemente aduciendo ejemplos tomados de Daro,
Mart, Gutirrez Njera, Lugones, etc.
Determinando lo que es propio del modernismo y de la modernidad, Rama nos
dice: El [] es [] el conjunto de formas literarias que traducen las diferentes
maneras de la incorporacin de la Amrica Latina a la modernidad. Y cuando
se pasa de la modernidad a la modernizacin, lo que hace posible ello, nos lo
dice: La modernizacin, como nunca debemos olvidarlo, no nace de una
autnoma evolucin interna sino de un reclamo externo, siendo por lo tanto un
ejemplo de contacto de civilizaciones de distinto nivel. De acuerdo a lo
mencionado por Rama, nosotros, los pases en vas de desarrollo, no hemos
sido, si no agredidos culturalmente; ya que, jams necesitamos de una
modernizacin, puesto que no es necesario para ser una cultura modernista.

2. Civilizacin vs barbarie

El trmino civilizacin, segn la RAE, adopta tres significados. 1- Conjunto de

saberes, costumbres y artes propios de una sociedad humana. 2- Estadio de
progreso material, social, cultural y poltico, propio de las sociedades ms
avanzadas. 3- Accin de civilizar. Adems, alguien civilizado jams vivir en
otro sitio que no sea la ciudad, pues no se consideraba humanamente correcto;
por eso, tericamente, todo Amrica no estaba civilizada. Gordon Childe, en su
libro Los orgenes de la civilizacin, ha subrayado dos criterios constitutivos de
barbarie y civilizacin, este nos dice que la revolucin de la produccin
alimentaria y la revolucin urbana, son los factores que transforman a la
barbarie en una civilizacin. Siendo as, las culturas de Amrica del Sur, que
tenan un gran avance en estos aspectos, eran de sobra pases civilizados.
Para Jos Mart, el pretexto de que unos ambiciosos que saben latn tienen
derecho natural de robar a unos africanos que hablan rabe, el pretexto de que
la civilizacin, (hombre europeo), tiene derecho natural de apoderarse de la
tierra ajena perteneciente a la barbarie, que es el nombre que los que desean
la tierra ajena dan al estado actual de todo hombre que no es de Europa o de
Amrica europea. Por otro lado, los europeos entendieron errneamente la
definicin tres que da la RAE, con respecto a civilizacin. Ellos sintieron la
obligacin de civilizar a todo el mundo a travs de la colonizacin, lo cual
resulta indignante y algo carente de sentido; ya que, no estaran respetando la
libertad de estilo de vida del hombre; y con esto estaramos entrando a otro
tema, que sera el de la humanidad, tema que no abordaremos en este
momento.
Para aplacar este sentido de dominacin mundial, por parte de los pases
europeos, se cambiaron los trminos. Primero, zonas econmicamente
subdesarrolladas; despus, pases subdesarrollados e incluso, pases en
vas de desarrollo. Este desarrollismo ingenuo y cndido, solo buscaba
aumentar las esperanzas de los dems pases, para as, poder seguir
creciendo a expensas de los dems nosotros los pases tercermundistas. Esta
definicin de primer, segundo o tercer mundo, lo acuo por primera vez Alfred
Sauvy, en memorias del abate sieys.
El escritor venezolano, Rmulo Gallegos, en su obra ms resaltada, Doa
Brbara, pone por uno de sus temas principales la contraposicin entre
civilizacin y barbarie, siendo el segundo el que debe sucumbir ante el primero.
tica y moralmente los personajes de Gallegos no representaban una amenaza
para nadie, por lo tanto no era necesario un cambio en su estilo de vida, sin
embargo, esta necesidad surge a partir de querer ingresar a otro mundo el que
sera el europeo, perdindose, ms posiblemente, la identidad cultural. Por otro
lado, estos pases tercermundistas no se han dado cuenta de la nueva forma
en la que se presenta esta decoracin de cultura. El imperialismo muria hace
tiempo, lo que existe ahora es el neoliberalismo, la globalizacin.

Presentacin de una hiptesis u objetivo de las obras Ariel, de

Jos Enrique Rodo

1. La juventud
Comparar el espritu de los jvenes- de los pases colonializados- con este
espritu virtuoso que es Ariel, es lo que hace Jos Enrique Rodo. Se dirige a las
nuevas generaciones que estn presentes y, tambin, a las que estn por
venir, que no se apresuren- les dice- que el camino es largo y deben buscar,
sin envidia en su corazn, un bien no para s mismos, sino, para los que
vendrn despus de ellos. Su fuerte influencia bolivariana se nota en su frase:
conocer Hispanoamrica es quererla de verdad; quererla de verdad es, en
ltima instancia, defenderla. Este es el espritu de Ariel.
Con esto pretende que nuestro espritu, nuestra juventud, sea clsico, y no se
olvide, que sea un constante renovamiento de nuestros ideales, siempre en
lucha. Tal y como lo indica Julio Ramn Jimnez, clsico es todo aquello que,
por haber sido fiel a su tiempo, trasciende y perdura. Una obra peruana,
sumamente famosa, que se relaciona con el tema de la juventud e incluso
aclara el hecho de saber a quienes nos referimos cuando decimos jvenes, es
Pajinas Libres, de Gonzales Prada. Para Prada la situacin de nuestro pas era
la consecuencia de una larga historia que vena desde el propio carcter de la
dominacin hispnica en nuestro pas. As, en el discurso del Politeama dijo lo
siguiente: La nobleza espaola dej su descendencia degenerada y
despilfarradora: el vencedor de la Independencia leg su prole de militares y
oficinistas. A sembrar el trigo y extraer el metal, la juventud de la generacin
pasada prefiri atrofiar el cerebro en las cuadras de los cuarteles y
apergaminar la piel en las oficinas del Estado.
El clebre Discurso fue lapidario con respecto a las viejas oligarquas
econmicas y polticas del Per; pero a la vez, y lejos de hundirse en el
pensamiento irresoluto, renueva sus votos a la juventud llamndola a cumplir el
rol de regenerar la repblica. Empez con estas palabras: Seores: Los que
pisan el umbral de la vida se juntan hoy para dar una leccin a los que se
acercan a las puertas del sepulcro. La fiesta que presenciamos tiene mucho de
patriotismo y algo de irona; el nio quiere rescatar con el oro lo que el hombre
no supo defender con el hierro. Cuando dice jvenes, al igual que Rodo, no se
refiere a los jvenes de edad, sino a los jvenes de espritu, estos que si son
capaces de cambiar nuestra situacin.
En un artculo titulado La juventud es ms que una palabra, de Mario Margulis y
Marcelo Urresti, mencionan que: En alguna literatura sociolgica reciente, se
trata de superar la consideracin de "juventud" como mera categorizacin por
edad. En consecuencia, se incorpora en los anlisis la diferenciacin social y,
hasta cierto punto, la cultura. Entonces se dice que la juventud depende de una
moratoria, un espacio de posibilidades abierto a ciertos sectores sociales y
limitado a determinados perodos histricos.