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Lordre de la charit
ST II - II 26 . 1 - 13
S. Augustin et charit
(De doctrina christiana)
Les soucis principaux de S. Augustin
Revendiquer que Dieu droit tre aim dabord et surtout
Montrer quil y a un ordre propre la charit concernant ses objets :
Dieu
Nous-mmes (nos mes)
Nos prochains (leurs mes) (les anges; les ennemis, les familiaux)
Nos corps
Au niveau de la grce
Avec le don de la grce et lamiti avec Dieu quelle tablie, la
nature est gurie et leve.
La charit donc nous incline aimer Dieu, qui est le bien commun de
tous, plus que nous-mme.
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ST II-II 26.4-5
Doit-on aimer tel prochain plus qu'un autre ? (ST II-II 26.6)
Lavis de saint Augustin
On doit un gal amour tous les hommes; mais comme
il nous est impossible de faire du bien tous, il faut
consacrer de prfrence nos services ceux qu'en raison,
des temps, des lieux, ou de toute autre circonstances,
le sort nous a en quelque sorte plus troitement unis.
De Doctrina christiana 1.XXVIII.29
Doit-on aimer tel prochain plus qu'un autre ? (ST II-II 26.6)
Lavis de saint Thomas
Mais cette opinion [de S. Augustin!] n'est pas raisonnable.
L'affection de la charit, qui est une inclination de la grce,
n'est pas moins bien ordonne que l'apptit naturel, qui
est une inclination de la nature; car l'une et l'autre de
ces inclinations procdent de la sagesse divine.
Or nous voyons que, dans les ralits naturelles,
l'inclination de la nature est proportionne l'acte
ou au mouvement qui convient la nature de chaque tre.
Il faut donc que l'inclination de la grce, qui est l'affection de la charit, soit
proportionne aux actes qui doivent tre produits l'extrieur, de telle
sorte que nous ayons des sentiments de charit plus intenses pour ceux
l'gard desquels il convient que nous soyons davantage bienfaisants.
ST II-II 26.6
Doit-on aimer tel prochain plus qu'un autre ? (ST II-II 26.6-13)
Un principe: on ne peut pas donner une rponse universelle qui est valable
pour toute situation. Il faut avoir la vertu de la sagesse pratique (prudentia)
Mais, les jugements de la sagesse pratiques suivent des principes fonds
sur la nature de lamiti et les catgories des biens auxquelles nous
participons:
famille
Intensit de
notre amour
Dieu
quantit du
bien voulu
Ceux qui sont plus proche de nous, nous les aimons avec plus dintensit affective.
Ceux qui sont plus proche de Dieu (plus saints) , nous voulons un plus grand bien pour eux :
une participation plus profonde dans la gloire de Dieu.
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ST II-II 26.9
D'abord, c'est Dieu qui doit tre aim, ensuite les parents, puis les enfants,
enfin les familiers. Origne Homlie ii sur le Cantique des Cantiques
ST II-II 26.11
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