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"Subjectum comparationis":.
Las incidencias del sujeto en el discurso
WLADIMIR KRYSINSKI
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I
"$", sujeto atravesado por la barra que significa su escisin (lchspaltung), "a",
objeto del deseo, objeto parcial e incesantemente en movimiento, "pivote
de la escisin interna-externa, hueco en la estructura plena del sujeto" (Cl
ment, 1978: 174); "A", el "gran Otro", representa las figuras diversas de lo
simblico: la ley paterna, la ley del grupo, lo prohibido, el padre y tambin el
inconsciente, es decir, precisamente el Otro; "a "', el "lugar del yo" donde "se
proyectan las determinaciones que son los puntos a y A, es decir, el objeto
del deseo y el orden simblico"; "I", lo imaginario, el ideal del yo y el lnfans,
es decir, "el nio que no habla y que est determinado en su futuridad por un
objeto ce amor incapturable y una ley apremiante -figuras paterna y mater
na" ( 174).
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petar. Aun cuando se pueda dudar de la idea bajtiniana del gran dilogo que se
realizara idealmente enla sociedad, hay que reconocer la validez del paradig
ma dialgico que define la posicin y la finalidad del sujeto, incluido el del
discurso artstico. Lo que el sujeto comunica entra en el circuito de las media
ciones entre la ideolo y la subjetividad, siendo sta una simple configura
cin del lenguaje formado en la encrucijada de los discursos del prjimo. El
sujeto que Bajtin inscribe en su rejilla de anlisis de las novelas de Dostoievski
y de Rabelais o de la creacin verbal es un signo de dependencia para con el
Otro. Gira sobre el lenguaje del Otro. Para Bajtin, las leyes de la creacin ar
tstica son de naturaleza colectiva.
La obra crtica de Bajtin es una teorizacin completa de la creacin nove
lesca de Dostoievski. El crtico ruso generaliza la estructura de la forma y del
contenido de esta creacin observndola desde un ngulo particular. Al dialo
gismo de Dostoievski l contrapone el monologismo de Tolstoi, cuya obra no
entra en su rejilla axiolgica. Cuando Bajtin constata que los protagonistas de
Tolstoi "estn insertos en el todo consumado, monoltico y monolgico de
la novela que nunca llega a ser[ ...] 'un gran dilogo' como en Dostoievski"
(1970 b, 113), est valorando la escritura y la esttica de Dostoievski en rela
G.in con las de Tolstoi que, implcitamente, se juzgan inferiores. La oposicin
entre novela polifnica y novela monolgica se resume en que la primera con
tiene un "destino dialgico[ ...] inherente a todas las palabras'' (306) y las "re
laciones dialgicas se establecen entre todos los elementos estructurales de la
novela" (77), mientras que en el segundo, el relato no es "ni polifnico, ni con
trapuntstico" y no hay ms que "un solo sujeto capaz de cognicin; todos los
dems no son sino objetos de su conocimiento" (112). Esta caracterstica de la
tcnica de Tolstoi presupone al parecer que el verdadero conocimiento es dia
lgico y que el sujeto individual, ya sea escritor, narrador o personaje, si acaba
en el monologismo, sin mediacin dialgica, se sita a un nivel inferior del
conocimiento y de la creacin artsticos. Esta peticin de principio no puede
explicarse ms que mediante una cierta idealizacin de las relaciones dialgi
cas que, en el anlisis de Bajtin, oblitera otros elementos del texto novelesco,
en especial la narracin y la narratividad. Por narracin nosotros entendemos
un modo verbal de exposicin del relato por una voz narrativa. La narratividad
se define como la valorizacin del hilo de los acontecimientos ( o hilo del rela
to) en su continuidad o su discontinuidad espacio-temporal. El pandialogismo
de Bajtin ignora que el monologismo no es slo un mtodo, una actitud creadora
( en la que se acantona Tolstoi), sino que tambin es una modalidad de la narra
cin. Involucra, as, al sujeto en la construccin de un microuniverso semnti
co que se indexa sobre su punto de vista y que relega el dialogismo al segundo
plano. Es cierto que este universo semntico est mediatizado por los otros:
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stos forman parte del universo humano en el que est implicado y se implica
el sujeto, que no renuncia por ello a su subjetividad. Para Bajtin, lo real no es
suficientemente conflictivo o violento para engendrar en el sujeto anomias e
idiosincrasias. No obstante, como lo prueba el camino de la literatura, el sujeto
desempea en la obra el papel de destinatario de lo real y el de destinatario de
los mensajes. stos, aunque estn engendrados por lo real, ms agresivo y vio
lento que dialgico, estn investidos de contenidos idiosincrticos por el su
jeto en conflicto con lo real. En este sentido, el carcter social del sujeto se
realiza como una ruptura en relacin con la norma dialgica que Bajtin esta
blece y de la que l quisiera hacer un parangn absoluto de la obra novelesca.
No podemos dar la razn a Bajtin cuando afirma que "el hombre del subsuelo
[ ... ] est preocupado sobre todo por lo que los otros piensan o podran pensar
de l" y "trata de aventajar cada otra conciencia, cada pensamiento, cada opi
nin de los dems sobre s mismo" (89). El relato del subterrneo es a nuestro
parecer mucho ms polmico y agnico (agnia: lucha) que dialgico en el
sentido en que lo entiende Bajtin. El subterrneo comunica su desencanto y su
desacuerdo, sus fantasmas y sus manas, su discurso finalmente, que se inscri
be en una relacin metadialgica con el mundo: es la comunicacin subjetiva
de una visin del mundo dirigida a todos y a nadie, al Otro y a la conciencia
misma del subterrneo. La ficcin dialgica sobre la que descansa la estructura
del Sub-suelo (la remisin constante a los "Seores" mudos e invisibles) re
fuerza la posicin subjetiva ms que intersubjetiva de su discurso.
Lo real no es por lo tanto dialgico. Es cacofnico. Y es el sujeto quien lo
transforma en discurso del que l es la causa y el efecto. En este sentido, el
efecto-sujeto del discurso literario nos parece fundamental en la medida en
que la creacin literaria, aun cuando se juega en la encrucijada de los discursos
ideolgicos, polticos, estticos, religiosos, ticos, etc., es un acto individual
resultado de la implicacin de una subjetividad en el universo social de los
mensajes. Por la misma razn, la causa-sujeto del discurso es determinante,
puesto que ella rige el contenido, la forma y la differentia specifica de la obra.
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