LA MULTIPLICACIN DE LAS ESTTICAS EN LA ERA POSMODERNA

Recopilacin de Miguel ngel Huamn

Esttica del Reconocimiento
Me gusta hablar metafricamente de una esttica del reconocimiento, de lo
que he dado ya algunos elementos en algunos escritos en los que sostengo
que en el medio constrictivo de la intersubjetividad hay un lugar para la
autonoma tanto de los individuos, sean receptores o creadores, cuanto de
la soberana de las obras. As, pues, su primera pretensin bsica es la de lo
que llamaremos inteligibilidad, y a partir de ah puedo emprender un largo
camino de comprensin en el que puedo atender todas las razones de la
obra que alcanc a reconocer. Puede que yerre al iniciar mi comprensin
pero sabra reconocer el tipo de razones que alguien (por ejemplo un crtico)
podra aducir para convencerme de que mi comprensin est equivocada.
Porque la comprensin es corregible en funcin de razones.
(Gerard VILAR. Las razones del arte, Madrid, A.Machado, 2005, p.23)
Esttica de la Desaparicin
El hombre, deslumbrado consigo mismo, fabrica su doble, su espectro
inteligente, y confa la tesaurizacin de su saber a un reflejo. Una vez ms
estamos en el mbito de la ilusin cinemtica, del espejismo que produce la
precipitacin de la informacin en la pantalla del ordenador. Pero lo que se
ofrece es justamente informacin, no sensacin: se trata de la aptheia, esa
impasibilidad cientfica que hace que cuanto ms informacin est el
hombre, tanto ms se extienda a su alrededor el desierto del mundo. La
repeticin de la informacin (ya conocida) perturbar cada vez ms los
estmulos de la observacin extrayndolos automtica y rpidamente no
slo de la memoria (luz interior) sino, ante todo, de la mirada, hasta el
punto de que, a partir de entonces, la velocidad de la luz limitar la lectura
de la informacin y lo ms importante en la electrnica informtica ser lo
que se presenta en la pantalla y no lo que se guarda en la memoria.
(Paul VIRILIO. Esttica de la desaparicin. Barcelona, Anagrama, 2003, p. 5051)
Esttica de los tiempos del triunfo de la esttica
Nosotros hombres civilizados del siglo XXI, vivimos los tiempos del triunfo
de la esttica, de la adoracin de la belleza: los tiempos de su idolatra.()
Resulta difcil y hasta imposible escapar de este imperio de la esttica.()
Es necesario que el mundo rebose de belleza y de repente, rebosa
efectivamente de belleza. Este mundo, hoy, es exageradamente bello. La
paradoja en la que voy a detenerme es que tanta belleza y, junto a ella, un
tal triunfo de la esttica se cultivan, se difunden, se consumen y se celebran
en un mundo cada vez ms carente de obras de arte, si es que por arte
entendemos a aquellos objetos preciosos y raros antes investidos de una
aura, de una aureola, de la cualidad mgica de ser centros de produccin de
experiencias estticas nicas, elevadas y refinadas.() El arte se volatiz en
ter esttico, recordando que el ter fue definido por los fsicos y los

filsofos despus de Newton como medio sutil que impregna todos los
cuerpos. Esta desaparicin de las obras para dejar lugar a un mundo de
belleza difusa, profusa, como gaseosa, nace, naci, de varios procesos. Por
un lado, un movimiento de desaparicin de la obra como objeto y pivote de
la experiencia esttica lleg progresivamente a su fin. Ah donde haba
obras slo quedan experiencias. Las obras han sido reemplazadas en la
produccin artstica por dispositivos y procedimientos que funcionan como
obras y producen la experiencia pura de arte, la pureza del efecto esttico
casi sin ataduras ni soporte, salvo quiz una configuracin, con dispositivos
de medios tcnicos generadores de aquellos efectos.
(Yves MICHAUD. El arte en estado gaseoso. Mxico, FCE, 2007)
Esttica de la Metacreacin
Contrariamente a la esttica del genio, el arte no es un fin en s mismo; el
objetivo del proceso artstico es la liberacin y la mayutica de la
creatividad. La metacreacin se valora por lo que inicia y posibilita y por su
potencial comunicacional y operativo.
Fuera del sistema y de las instituciones oficiales del arte, las herramientas
digitales operan en un contexto meditico libre, global e interactivo. Por otro
lado, las ciencias de la complejidad, las simulaciones y la metodologa
sistemtica de la autopoiesis forman redes de conocimientos
interdisciplinarios y distribuidos. Por ambas razones, la metacreacin es una
esttica social que incorpora comunicacin, interaccin, produccin de
conocimientos y educacin.
La esencia de la metacreacin se encontrar en el cdigo gentico del
proceso artstico que produce las instancias individuales (la dimensin social
y pblica), el aura en su fenotipo (la obra). Definiremos entonces el valor
epistemolgico segn la verdad del proceso hermenutico y mayutico, la
calidad, la forma y la belleza segn la coherencia del proceso y la armnica
interaccin de sus elementos, el placer de la creacin, transmisin y
exploracin del conocimiento (desde el gusto kantiano a la alegora de
Gadamer).
(Humberto RONCORONI. La forma emergente. Arte y pedagoga en el medio
digital. Universidad de Lima, 2007, pp. 266-267)
Esttica del Afirmacionismo
La vocacin del arte, en todas sus formas, es hacerse nuevamente cargo, a
contrapelo de su actual declive, hacia la multiplicidad inconsistente, de la
energa inmoral, desmedida y si tiene xito- profundamente inhumana de
la afirmacin. Volvamos a declarar los derechos artsticos que la inhumana
verdad tiene sobre la humanidad. Volvamos a aceptar que esa verdad (o
belleza, es lo mismo) nos estremezca, en vez de gobernar de la manera ms
exacta posible las modas menores de nuestra expresin. La cuestin es
afirmar. Por eso ste es el esbozo de un manifiesto del afirmacionismo.
(Alan BADIOU. Filosofa del presente. Bs. As., Libros del Zorzal, 2005, p. 88)
Esttica fuera de la Esttica
La peticin de una autonoma del lenguaje del arte frente al lenguaje

ordinario no significa su separacin y confinamiento a un mundo aparte,

sino la convivencia con los otros lenguajes desde el reconocimiento de las
diferencias. Tampoco existe un nico lenguaje del arte, lo que sera propio
de las posiciones esencialistas, reduccionistas, como las sealadas a
propsito de la hermenutica. Precisamente al acudir al lenguaje ordinario
nos pone sobre la pista de que lo esttico es ms amplio que lo artstico,
pues el calificativo se aplica a fenmenos ms all del campo del arte. En
este sentido, hay que decir que la formacin acadmica de la materia tal
como se encuentra en diccionarios y enciclopedias al uso va por detrs de
ello, ya que se refiere a una caracterizacin parcial del siglo XVIII en torno al
arte y la belleza. Se ha ganado en la clarificacin conceptual del arte, pero
se ha perdido campo en el terreno del conocimiento sensible, en la aisthesis
propiamente dicha. Parece como si no hubiera el campo intermedio entre las
efusiones sentimentales e intelectuales, que a menudo se confunden. La
tesis del Welsch de que la Esttica tiene que abrirse fuera de la Esttica
incluso para estar preparada para comprender el arte es correcta (Welsch,
W. 1996: 140-175). No se trata con ello solo de indicar el socorrido
planteamiento interdisciplinar, sino ms bien otro transdisciplinar.
(Luis MOLINUEVO. La experiencia esttica moderna, Madrid, Sntesis, 2002,
p. 271)
Esttica de la Participacin
La obra que, por no cerrar el proceso creador tiene un carcter abierto, no
slo en el sentido anterior: el de la actividad mental del receptor con su
diversidad de interpretaciones y valoraciones, sino en el de intervenciones
en el proceso creador mismo al modificarlo, continuarlo o extenderlo,
realizando posibilidades dadas por la apertura de la obra. Ahora bien,
independientemente del valor esttico hasta ahora no muy alto- que se
pueda conceder a esta creatividad compartida, es innegable que tiene un
gran valor social, en cuanto que permiti promover, extender o socializar la
creacin ms all del limitado sector social de los artistas, en los que se
concentra tradicionalmente la creatividad.
(Adolfo SNCHEZ VSQUEZ, en MARCHN: 2006, 27)
Esttica del Vaco
En la tesis del arte como organizacin del vaco, el arte exhibe una profunda
afinidad con la experiencia irreductibles, ya sea del evitamiento del vaco
(prctica de la vertiente dogmtica del discurso religioso), ya sea un cierre o
una soldadura del vaco (practicada por el discurso especialista de la
ciencia). El arte, seala Lacan, como la experiencia del psicoanlisis no
evita, ni obtura, pero s bordea el vaco central de la Cosa. La tesis del arte
como organizacin del vaco coloca a la obra de arte en una relacin
decisiva con lo real de la cosa. La esttica del vaco es una esttica de lo
real una esttica en relacin a lo real- que no se degrada jams en un culto
realstico de la cosa como sucede en gran parte del arte contemporneo.
(RECALCATI et al.: 2006, 12)