Tema 15. Introduccin al Libro de Deuteronomio.

Introduccin
En qu punto de la historia se encontraban los israelitas cuando leemos la
narracin del libro de Deuteronomio?
Deuteronomio comienza con una referencia al primer da del undcimo mes del
cuadragsimo ao, es decir, alrededor de 38 aos, 8 meses y 10 das despus
de la partida de Sina.
Deuteronomio 1:1 hace la referencia de que Moiss habl a todo Israel al otro
lado del Jordn, en el desierto, en el Arab, frente a Suf, entre Parn, Tofel,
Labn, Hazerot y Dizahab. Algunos traductores de las Escrituras, como es el
caso de la versin Reina Valera, traducen la palabra hebrea Suf que significa
bermejo o colorado, como Mar Rojo. Sin embargo en el momento que
Moiss habla, faltaba un mes para su muerte, y se encontraba ms lejos que
nunca del Mar Rojo. As que es ms probable que este lugar, Suf, es el referido
en Nmeros 21:14-15 (versin de Las Amricas) como un lugar cercano a las
fronteras de Moab. Lamentablemente, a pesar de la extensa referencia que hace
Moiss de donde se encontraba al momento de hablar al inicio de
Deuteronomio, algunos de estos lugares no han sido identificados al da de hoy.
Sin embargo, Moiss da un dato importante en Deut.1:4, y es que l habl al
pueblo despus que derrot a Sehn rey de los amorreos, el cual habitaba en
Hesbn, y a Og rey de Basn que habitaba en Astarot en Edrei, lugares que s
tenemos una ubicacin ms clara. As que esta informacin favorece la posicin
de que Moiss estaba en las llanuras de Moab, cerca del Monte de Nebo desde
donde vio la tierra prometida antes de morir.
Al igual que Levtico, Deuteronomio no relata una serie de sucesos cronolgicos
o avance del pueblo de Israel en el tiempo, sino que trancurre completamente en
un lugar durante unos dos meses de tiempo, ya que inicia en mes undcimo,
luego de los discursos de Moiss l muere y es endechado por 30 das ms, y
finalmente el libro de Josu explica que cruzaron el Jordn en el mes primero
(compare Dt.1:3 y 34:8 con Jos.4:19).
Como dijimos, Israel estuvo acampando en las llanuras de Moab al Este del Ro
Jordn (Dt.1:1; Nu.36:13) al norte del ro Arnn en el lado opuesto del ro frente
a Jeric. Y haban pasado 40 aos desde que los Israelitas salieron de Egipto (y
38 aos que haban partido del Sina donde les fue dada la ley).

I. El Nombre del libro de Deuteronomio.

A. El Nombre hebreo. (Estas son las palabras).
Nuevamente repetimos lo que explicamos en las introducciones de Gnesis,
Exodo, Levtico, y Nmeros, que, aunque fue la traduccin griega del AT (la
Septuaginta) quien nombr los primeros cinco libros de la ley de Moiss, muchos
comentaristas insisten en que la divisin en cinco partes es obra original de
Moiss ya que cada una de estas secciones estaba delimitada y tena un
nombre hebreo, conforme a la frase con que comenzaba el libro. En el caso de
la seccin correspondiente a Deuteronomio, su nombre hebreo fue tomado de
las primeras palabras con las que comienza esta seccin de la ley, que en este
caso es Estas son las palabras.
B. El Nombre Actual. (Deuteronomio).
Los traductores de la Septuaginta le dieron el nombre de Deuteronomio, un
trmino griego que significa segunda ley o reiteracin de la ley, para traducir
la expresin que aparece en Dt.17:18 diciendo que cuando hubiese un rey en
Israel debera escribir para s en un libro una copia de esta ley. La Septuaginta
traduce el hebreo al griego

escribir para s mismo esta repeticin de la ley (deuteronmion) en un libro. Y

de igual manera, la Vulgata Latina (traduccin al Latn para que el pueblo de esa
poca pudiese comprender las Escrituras) mantuvo el ttulo Deuteronomium.
Sin embargo esta expresin no es completamente adecuada porque este libro
no es una mera repeticin o copia de la ley que fue promulgada en el Sina.
Como veremos ms adelante, se trata ms bien de una recapitulacin, hecha
durante circunstancias particulares, y con un propsito especial. En Exodo,
Levtico y Nmeros, la ley fue presentada por primera vez como una
promulgacin, pero en Deuteronomio la ley fue presentada como un conjunto
resumido y hasta cierto punto comentado a manera de sermn, para las nuevas
generaciones que entraran a la tierra prometida.
II. Tema central y Propsito.
A. Tema
Tres discursos de Moiss a la nueva generacin antes de entrar a la tierra
prometida.

70 personas haban entrado a Egipto con Jacob.

603,550 varones mayores de 20 aos fueron contados entre los que

llegaron a Cades Barnea un par de aos despus que salieron de Egipto
y estaban supuestamente listos para entrar a Canan.
Fruto de la incredulidad del pueblo que no quiso entrar a conquistar la
tierra luego del reporte de los espas que pasaron 40 das en Canan,
Dios sentenci al pueblo a divagar en el desierto por 40 aos, y jur que
ninguno de ellos entrara, sino sus hijos, y Josu y Caleb.
Ya haban pasado los 40 aos, as que Moiss, que tampoco entrara en
la tierra prometida, deba reiterar la ley a los hijos de Israel, cuyos padres
haban muerto en el desierto y haban recibido la ley 38 aos atrs.
Los textos claves son:
o Dt.10:12-13 Lo que Dios requiere del pueblo. Ahora, pues,
Israel, qu pide Jehov tu Dios de ti, sino que temas a Jehov tu
Dios, que andes en todos sus caminos, y que lo ames, y sirvas a
Jehov tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma; que
guardes los mandamientos de Jehov y sus estatutos, que yo te
prescribo hoy, para que tengas prosperidad?
o Dt.11:26-28 Advertencia por la desobediencia. He aqu yo
pongo hoy delante de vosotros la bendicin y la maldicin; la
bendicin, si oyeres los mandamientos de Jehov vuestro Dios,
que yo os prescribo hoy, y la maldicin, si no oyereis los
mandamientos de Jehov vuestro Dios, y os apartareis del camino
que yo os ordeno hoy, para ir en pos de dioses ajenos que no
habis conocido.
Las palabras claves son:
o OYE 50 veces.
o HAZ / GUARDA / CUIDA 177 veces.

B. Propsitos.
De lo anterior, podemos entender mejor cules fueron los propsitos de estos
discursos de Moiss:
1. Para amonestar y exhortar a la segunda generacin de Israel para guardar el
pacto recordando que Dios era el que peleaba por ellos. Esta nueva generacin
deba conocer y recordar que Dios peleaba por ellos y deba conocer qu haba
hecho Dios por su pueblo en el pasado.
2. La nueva generacin necesitaba recordar el contenido de la ley, y entender lo
que Dios haba dicho.
3. Necesitaban ser exhortados a aplicar las leyes que haba recibido, para
ponerlas por obra en la nueva tierra.

III. Importancia Actual del Libro.

El Nuevo Testamento cita directamente a Deuteronomio ms de 40 veces

(solamente lo supera el libro de Salmos y el libro de Isaas).
Cristo us Deuteronomio en cada ocasin en que fue tentado por Satans
en el desierto.
El libro de Deuteronomio, al igual que los Salmos y que Isaas, revela
mucho de los atributos de Dios. Por ejemplo:
o El Seor es el nico Dios (4:39; 6:4).
o Es celoso (4:24)
o Es fiel para siempre (7:9)
o Es amoroso (7:13)
o Es misericordioso (4:31)
o No tolera el pecado (6:15)
El libro de Deuteronomio ensea que fue Dios quien llam a Israel para s
mismo. Ms de 250 veces, Moiss repiti la frase a Israel, el Seor tu
Dios. Por tanto, Israel es llamado en este libro:
o A obedecer (28:2)
o A temer (10:12)
o A amar (10:12)
o A servir (10:12)
o Todo lo anterior, a Dios, caminando en Sus caminos y guardando
Sus mandamientos (10:12,13).
o Si lo obedecan, el pueblo recibira sus bendiciones (28:1-14).

La obediencia y la bsqueda de la santidad siempre est basada en el carcter

de Dios. Por quien Dios es, un Dios santo, su pueblo debe tambin ser santo
(ver 7:611; 8:6, 11, 18; 10:12, 16, 17; 11:13; 13:3, 4; 14:1, 2).
V. Bosquejo de Deuteronomio.
I. Primer discurso Histrico (1 4)
II. Segundo discurso Legal (5 26)
III. Tercer discurso Proftico (27 30)
IV. ltimos das de la vida de Moiss y su ministerio (31 34)
En la prxima seccin vamos a entrar en los detalles del contenido del libro de
Deuternomio donde vamos a derivar algunas enseanzas pertinentes que tienen
carcter permanente para nosotros, y tambin veremos un resumen de la vida
de su autor, Moiss el caudillo de Israel.

Anexo 1. Bosquejo de Deuteronomio. Tomado de John F. MacArthur, Jr., The

MacArthur Study Bible, (Dallas: Word Publishing) 1997.
I. Introduccin: El Momento Histrico de los discursos de Moiss (1:14)
II. El Primer Discurso de Moiss: Un Prlogo Histrico (1:54:43)
A. Un Repaso Histrico de la Gracia de Dios en sus Hechos desde Horeb hasta
Bet Peor (1:53:29)
B. Una Exhortacin a Obedecer la Ley (4:140)
C. La Separacin de Tres Ciudades de Refugio (4:4143)
III. El Segundo Discurso de Moiss: Las Estipulaciones del Pacto Sinatico (4:44 28:68)
A. Introduccin (4:4449)
B. Los Elementos Bsicos de la Relacin de Israel con el Seor (5:111:32)
1. Los Diez Mandamientos (5:133)
2. El compromiso total con el Seor (6:125)
3. La separacin de los dioses de otras naciones (7:126)
4. Una advertencia contra el olvido del Seor (8:120)
5. Ilustraciones de las rebeliones de Israel en el pasado (9:110:11)
6. Una amonestacin al temor y amor al Seor y a obedecer Su voluntad (10:12
11:32)
C. Estipulaciones Especficas para la Vida en la Tierra Prometida (12:126:19)
1. Instrucciones para la vida de adoracin (12:116:17)
2. Instrucciones para el liderazgo (16:1818:22)
3. Instrucciones para el orden social (19:123:14)
4. Instrucciones en diversas leyes (23:1525:19)
5. Las primicias y diezmos en la tierra (26:115)
6. La afirmacin de la obediencia (26:1619)
D. Las Bendiciones y Maldiciones del Pacto (27:128:68)
IV. El Tercer Discurso de Moiss: Otro Pacto (29:130:20)
V. Los Eventos Finales (31:134:12)
A. El Cambio de Mando (31:18)
B. La Futura Lectura de la Ley (31:913)
C. El Cntico de Moiss (31:1432:47)
1. La anticipacin del fracaso de Israel (31:1429)
2. El testigo del cntico de Moiss (31:3032:43)
3. La comunicacin del cntico de Moiss (32:4447)
D. Los Eventos Finales de la Vida de Moiss (32:4834:12)
1. Las directrices para la muerte de Moiss (32:4852)
2. La bendicin de Moiss (33:129)
3. La muerte de Moiss (34:112)