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AS A TRANSMISO DO PODER DA FORA

COLETIVA

Hunt Obare
O contedo mais importante e precioso do il as
(casa do culto do oris) o as , fora que assegura a
existncia que permite o acontecer e o devir.
Sem as a existncia estaria paralisada e desprovida
de toda possibilidade e realizao.
Como toda fora o as transmissvel e conduzido
por meios materiais e simblicos acumulvel, uma
fora que s pode ser adquirida a objetos ou a seres
humanos por introduo ou por contato.
As umas foras invisveis, mgicas = sagradas de
toda divindade e de todo ser animado, de todas as
coisas, mas esta fora no aparece espontaneamente,
sempre deve ser transmitida por um sacerdote ou
sacerdotisa, que seja iniciado no culto de oris.
Todo objeto, ser ou lugar consagrado s o atravs da
aquisio do as .
Compreende-se assim que o il as e todos os seus
contedos materiais e seus iniciados, devem receber
as, acumul-los e devolv-los para que a casa do
oris, o as preenche as suas funes, deve receber
as.
O as plantado e em seguida transmitido a todos os
elementos que integram o ile as.
Sendo o as principio e fora, ele neutro, e pode
transmitir, aplicar devesas finalidades ou realizao, a
combinao dos elementos materiais e simblicos que
contm e expressa o as do ile, vaiam mais do que
caracterizam o de cada oris, ou ancestrais.

Por sua vez, a qualidade do as varia segundo a

combinao dos elementos que ele contm, cada um
deles.
portador de uma carga, e de uma energia de um
poder que determina a realizao, uma vez plantado o
as do ile, ele se expande e fortifica, combinando as
qualidades e as significaes de todos os elementos de
que composto.
O as de cada oris que plantado no pegi (altar) do
ile oris realimentados atravs das oferendas e da ao
ritual, transmitindo aos seus olorisas (iniciado de oris)
por intermdio da iniciao reativado pela a conduta
individual e ritual .
O as de cada membro da casa de oris que soma ao
seu oris recebido no decorrer da iniciao, ou de seu
destino individual, o as que ele acumulava em seu
interior o ynu (alma) e que ele revitalizara
particularmente atravs do ritual de bori (dar oferenda
a sua cabea) aos quais se adiciona ainda de seus
prprios ancestrais.
O as dos antepassados da casa do oris e de seus
mortos ilustres e de seus poderes, cujos poderes
acumulado e mantido ritualmente nos assentos do ile
igbo iku (casa dos mortos) o as como toda fora pode
diminuir ou aumentar , estas variaes esto
determinadas pelas as atividades e conduta ritual .
A conduta est determinada pela escrupulosa
observao dos deveres e das obrigaes regidos pela
a doutrina e pratica de cada detentor de as , para com
o grupo de olorisas (cultuadores de oris) a quem
pertence para o ile as .
O desenvolvimento do as individual e o de cada grupo
impem o as do ile oris, quando mais uma casa
antiga e ativa, quanto mais a sacerdotisa encarregada

das palavras, obrigaes ritual apresenta um grau de

iniciao elevada, tanto mais poderoso o as da
casa .
O conhecimento e o desenvolvimento iniciatico esto
em funo e da elaborao do as.
A fora do as contida e transmitida atravs de
certos elementos materiais, de certas substancias aos
seres a objetos; mantm e renova neles os poderes de
realizao.
O as contido numa grande variedade representativo
do reino animal, vegetal, e mineral quer sejam da gua
(doce e salgadas) quer da terra, da floresta, do mato,
ou espao urbano, o as contido nas substancias
essenciais de cada um dos seres , animados , ou no,
que se compem no mundo , os elementos portadores
de as podem ser agrupados em 3 categorias :
1 = sangue vermelho
2 = sangue branco
3 = sangue preto
O SANGUE VERMELHO
Do reino animal:
Corrimento menstrual, sangue humano, ou animal.
Do reino vegetal:
O p vermelho de osum da ecleptes faciscanus
(eucalipto vermelho)
Do reino mineral:
O cobre e o bronze
O SANGUE BRANCO

Do reino animal:
O smen, a saliva, o hlito, as secrees, o plasma
(particularmente do igbin) caracol.
Do reino vegetal
As seivas, o sumo, o lcool e as suas bebidas brancas
extrados da palmeira e de alguns vegetais, o p de
yerossu, extrado da madeira ecleptes faciscanus
(eucalipto branco) banha de ori (manteiga vegetal)
Do reino mineral
Sal, prata, chumbo, e a gua.
O SANGUE PRETO
Do reino animal:
Cinzas de ossos de animais
do reino vegetal :
o sumo escuro do sumo de certos vegetais (ilu ndigo
extrado de diferentes tipos de arvores
uma
preparao a base de il o p azul chamado de waji)
do reino mineral :
ferro , carvo mineral .
tudo o que existe de maneira dinmica contm 3 tipos
de sangue , condutores de as , com predominncia de
um tipo de sangue que condutor de as dependendo
da situao e da funo
o as para ser dinmico tem os 3 tipos de sangue , o
branco , o vermelho e o preto , trata-se de incorporar o
que constitui o aye e orum , ( o mundo e o alem ) .
esta combinao no pode ser uma formula fixa , cada
combinao nica determinada pela finalidade e pela
a circunstancia histrico social.

Cada vez dever fazer uma consulta previa ao jogo de

bzios, do qual ser determinada para qual ocasio , a
composio necessria do as a ser plantado ou
revitalizado.
O as um poder que se recebe e se compartilha que
pode ser distribudo atravs
da pratica ritual da
experincia mstica que durante a iniciao que o as
do oris plantado e transmitido aos novios .
O babaloris e as yalorisa quem retm o poder mais
ativo da casa do culto , por causa do conhecimento e
experincia ritual e mstica e atuante , ao ser investido
yalas , ela a portadora do mximo as da casa ,
recebe e herda a fora material e espiritual que possui
a casa ela ou ele no s ser responsvel pela a guarda
do templo, altares,. Ornamentos e de todos os objetos
sagrados como tambm ser sobretudo , zeladora do
s ela mantm viva a vida da casa de culto , ela poder
transmitir a outros mais velhos que so preparados
para assumi-la .
O grupo de ed ,(abians) esta composta pelos os
iniciados no primeiro grau de ritos cuja finalidade
principal concitem em mobilizar o as , individual e
estabelecer uma primeira relao com o as do seu
oris e o da casa de culto
O as veiculado atravs da ao do babaloris que
manipula , consagra e transmite aos elementos rituais
apropriados por meio de cerimnias especiais (bori
adorar a cabea) ori ynu , lavagem das contas ,
preparao do colar ritual , smbolo por excelncia de
relao oficial que estabelece entre as pessoas e o seu
oris
Os abians no so sacerdotes , so fieis da casa de
culto ao qual esto relacionados pelo o sacerdote e seu
oris que adoram no ajugb comum .

A categoria que se segue a das yawos que pode ser

ou no escolhidas do grupo das abians , so novias
(os) da casa reclusas no ile as que passam por todos
os ritos de iniciao , a finalidade deste ciclo ritual
consiste em plantar o as do ile oris individual das
yawos , nos smbolos materiais , que mais adiante os
representaro os assentamentos pessoais das yawos .
A fidelidade aos preceitos e a experincia ritual
continuaro desenvolvendo este poder posto em
movimento , no 1 ano depois de sua iniciao o yawo
efetuar uma nova obrigao e assim ser nos 3 anos
e 7 anos que permitira passar a uma categoria superior
a yawo , com 7 anos de iniciao realizar nova
cerimnia , o babaloris preparara e lhe entregar
alguns elementos e os objetos rituais particularmente o
ygba as , ou cuia de as , que lhe confere a faculdade
de passar da categoria de yawo egbomy (literalmente
meu parente mais idoso ou meu irmo mais velho) ,
est promoo em ciclos de 7 anos na escala de
antiguidade e de classe bem especifica no sistema da
Nao Ketu Nag .
mister assinalar a importncia dessa cerimnia , pois
no quer dizer que ser egbomy ser sacerdote do oris
, uma vez que uma yawo tomou a obrigao de 7 anos
no quer dizer que ele j sacerdote do culto de oris
necessrio que o egbomy inicie algum no oris para
ele ter o titulo de babaloris ou yalorisa , .
A antiguidade no poder ser mensurada se uma
pessoa que j tenha mais que sete anos de iniciada e
no tomou as devidas obrigaes , continuara a ser
simplesmente uma yawo e no poder fazer parte do
grupo das egbomy .

do grupo das egbomy que sairo sacerdotisa e

sacerdotes e que por sua vez sero confirmadas
yalorisas e babalorisas .
Para que haja transmisso indispensvel que tenha
ao menos duas pessoas no processo iniciatrio , o as
o conhecimento que passa diretamente de um ser ao
outro ser , a transmisso efetua-se atravs de gestos ,
palavra proferida acompanhada de movimentos
corporais , com a respirao e hlito que do vida a
matria inerte e atinge os planos profundos de
personalidade racional para ser instrumento condutor
de as a palavra faz parte de uma combinao de
elementos de um processo dinmico , que transmita
um poder de realizao ( as que isto advenha ).
Se a palavra adquire tal poder de ao porque ela
est carregada de as , a palavra deve ser pronunciada
com o hlito veiculo existencial com a saliva , a
temperatura , a palavra soprada , vivida
acompanhada das modulaes de carga emocional e
do poder do oris de quem proferir , caso seja
necessrio a palavra dever ser pronunciada com alguns
elementos como obi ( ns de cola ) gua , otim e atar
para que ela se refora e seja um bom condutor de
as . quanto mais aquele que a profere , mais poder de
realizao tem a palavra de acontecer , sendo um
sacerdote ou uma sacerdotisa com sabedoria do as e
um conhecimento dos oris e com suas obrigaes em
dia mais poder tem este sacerdote , lembremos que a
religio dos orisas uma religio ORAL pois pelas as
palavras que se realiza tudo o que se pede .
No ciclo da iniciao o de abrir a fala do oris , que
consiste em colocar um as especial na boca e sobre a
lngua do yawo , e o oris emitir um grito ou som
particular que o caracteriza sobre o nome de KE .

O KE distintivo para cada oris , para cada ancestre ,

ao examinar o culto dos ancestrais no ile oris egungun
veremos que os aparakas no emitem sons .
Abrir a fala permitira os orisas entrarem em
comunicao com os homens e transmitir suas
mensagens e transferir as , tambm contm as ,
tambores ajarim , sinos , saworos.
evidente que todos estes instrumentos so
preparados , isto consagrado atravs da transmisso
de as que individualidades os tocadores de ilu bata do
culto dos orisas
Em resumo entendemos que s pode passar o as se a
pessoa passou por alguns atos na iniciao , no
concebido que uma pessoa tenha nascido com o as do
oris pois ningum nasce feito de oris , necessrio
que a pessoa tenha passado pelo o as para poder
transmitir as ,o as passado de uma pessoa para
outra pessoa quando na iniciao de oris e na
qualidade de babaloris , em que foi confirmado na sua
obrigao de 7 anos ou mais
A iniciao de ekedes e ogans , no uma iniciao de
sacerdote do oris , e sim sacerdote na sua funo que
ele recebeu de if ou do oris .
Ento se vemos algum dizer que algbe (ele
sacerdote do tambor e maestro) se vemos algum
dizer que ogan pegigam ele sacerdote do altar do
oris , pois se
vemos algum dizer que axogun
(ologb) ele o sacerdote do sacrifcio e assim por
diante , nunca um ogan ou ekedy ser babaloris ou
yalorisa .
AS O PODER QUE EMANA DE UM PARA O OUTRO