ESCRITORAS BRASILEIRAS NO SCULO XIX:

UMA HISTRIA SILENCIADA

palestra ministrada por Anna Faedrich, UNIRIO, 4 de outubro de 2016.

Material de autoria de Anna Faedrich

anna.faedrich@gmail.com

ESCRITORAS BRASILEIRAS NO SCULO XIX:

UMA HISTRIA SILENCIADA

Voc j ouviu falar em...

Emlia Moncorvo Bandeira de Melo

ou Carmen Dolores?

Ceclia Moncorvo Bandeira de Melo

ou Chrysanthme?

Adalgisa Nery?
Rosalina Coelho Lisboa?

Albertina Bertha?
Adelina Amlia Lopes Vieira?
Jlia Lopes de Almeida?

Narcisa Amlia?
Elisa Lispector?

Henriqueta Lisboa?
Maria Firmina dos Reis?
Presciliana Duarte de Almeida?
Maria Zalina Rolim?

Auta de Sousa?
Eufrosina Miranda?
Amlia de Oliveira?
Jlia Cortines?
Francisca Jlia?
Josefina lvares de Azevedo?

Maria Josefa Barreto?

Delfina Benigna da Cunha?
Ildefonsa Laura Csar?
Nsia Floresta Brasileira Augusta?
Violante de Bivar e Velasco?
Ana Eurdice Eufrosina de Barandas?
Maria Clemncia Silveira Sampaio?
Joana Paula Manso de Noronha?
Maria Benedita de Oliveira Barbosa?
Maria Anglica Ribeiro?
Isabel Gondim?
Ana Ribeiro?
Adlia Fonseca?
Jlia da Costa?

Amlia dos Passos Figueiroa?

Serafina Rosa Pontes?
Ins Sabino?
Maria Benedita Bormann?
Ana Aurora do Amaral Lisboa?
Revocata Heloisa de Melo?
Carmem Freire?
Ana Autran?
Luciana de Abreu?
Anlia Franco?
Delminda Silveira?
Honorata Minelvina Carneiro de Mendona?
Emlia Freitas?
Vitalina Pompeu de Camargo de Sousa Queirs?
Maria Coralina Corcoroca de Souza?

Escritoras silenciadas pela histria da literatura:

Narcisa Amlia, Jlia Lopes de Almeida e Albertina Bertha e as intempries da produo intelectual feminina
(manuscrito final da pesquisa realizada na FBN, com apoio PNAP-R (2014-2015), por Anna Faedrich)

1852-1924

1862-1934

1880-1953

ALBERTINA BERTHA (1880-1953)

Albertina Bertha de Lafayette Stockler, romancista e ensasta, nasceu no Rio de Janeiro

em 7 de outubro de 1880. Faleceu na mesma cidade, em 20 de junho de 1953.

Obra composta por cinco volumes:

Exaltao (1916)
Voleta (1926)

E Ela Brincou com a Vida (1938)

Estudos 1 srie (1920)
Estudos 2 srie (1948)

Antes...

nica foto disponvel de Albertina Bertha

BITTENCOURT, Adalzira. Dicionrio bio-bibliogrfico de mulheres ilustres, notveis e intelectuais do Brasil. Rio de Janeiro:
Pongetti, 1969, p. 114.

DEPOIS...
... contato com a famlia em JULHO/2010

ALBERTINA BERTHA
(1880-1953)

Exaltao, 1916: dilogo entre Ladice e a prima Dinah

Como me irrita essa tua passividade, aprendida em um convento.

Aqui, em casa, esqueceu-se de que sou mulher... Querem-me sem
inclinaes, sem opinio, igual a todos. Meu Deus! preciso que

eu siga a trilha comum, que diga sim, aps o sim de toda uma
gerao, que tenha o pensamento que vinte mil crebros j

elaboraram... (2015, p. 20)

 Bem se v que foste educada por uma estrangeira

protestante; se soubesses mais de religio, no serias
assim... H instantes em que me fazes medo observou sua
prima timidamente.

simplesmente efeito de uma natureza tropical e de

leituras clssicas, fortes. Quimporta, Dinah, que seja a
primeira a rasgar os preconceitos e as hipocrisias? Querida,
tudo evolui. Mulher hoje esprito at nos gestos;
brevirio dos deuses, entendes? (2015, p. 20)

Instinto de maternidade?

[...] Creio no possuir qualidade alguma que me recomende

como futura me de famlia... Adoro a paz, a solido, as

coisas estranhas... Sou extremamente independente. Gastarei
dias a ler, estudar... Rio-me muito, digo tolices; mas tambm
tenho melancolias impenetrveis, que me roem as prprias
fontes de existncia; -me um mal ingnito (2015, p. 68).

Casamento sem amor

Todas as suas volies, revoltas, foras, se encontravam

bridadas, amarradas, vencidas pelo respeito, generosidade,
temor, obedincia... Ela resignava-se, entregava-se, dava-se,
inteira, s vontades dos progenitores; ela caminhava para
essa unio to contrariada aos seus sentimentos, fixa,
sugestionada, morta, indiferente, aptica; ela atirava-se para
esse enlace com o dr. Francisco Everardo de Assis,
angustiada, dolorosa, contorcionada, mas decidida, fatal,
heroica, magnfica de abnegao e resolues (p. 46).

 Ser possvel? Ento, no o amas? inquiriu-lhe Joo, atnito,

retendo-lhe as mos.
No, no o amo; nem terei outro amor respondeu ela, baixando os
olhos.
E ficas noiva nessas condies?
Apenas obedeo vontade imperiosa de meus pais. Morreriam, se
no aquiescesse...
Mas, Ladice, no poders viver sem amor...
Bem sei que passarei dias insuportveis... mas que fazer? Ah! Que
fazer? E suas mos torciam-se, agoniadas (p. 60).

No casamento sem amor, nossos atos obedecem a uma disciplina

mental: nada espontneo, nem imprevisto, nem louco: Tudo
calculado; um verdadeiro teorema... [...]

No tenho amor, no tenho amantes... Sou, portanto, virgem ainda...

Quando penso em Tefilo, a carcia me vem como um perfume.
Tonteia-me, ofusca-me, por demais branca e luminosa...
H dias em que todos os gestos de Francisco me irritam, apesar de
mim; hoje, por exemplo, falei-lhe todo o tempo de cara virada,
pretextando arranjar uns livros... [...]
(continua)

Sexta-feira da Paixo fiz o seguinte voto: devo amar meu

marido acima de todas as coisas; repeti essas palavras
durante horas, a fim de grav-las em meus sentidos. [...]

Francisco no amor delicado, sensvel, respeitoso... Se eu

amasse, haveria de ser com estridor, com raiva, com
violncias terrveis e selvagens: Seria o amor do poeta que
traz dentro de si as contores da natureza em trabalho...
Oh! O tdio do casamento sem amor. Ser-se beijada a todo
instante... (p. 71-72).

Moral e machismo

No quero destruir crenas disse ela apenas abolir costumes arraigados na

ignorncia e acobertados pela moral. Oh! Se todos descessem at a luz suprema,
at a essncia das coisas... Como o mundo seria outro! E os seus olhares se
perdiam nos tons fuscos da tarde que desaparecia.
A moral em boca feminina deve merecer acatamento, respeito; sagrada como a
religio.

A moral Ladice sorriu, a veste fornecida por cada sculo para colorir as
convenes humanas ento na moda... Ela varia como o tempo, como qualquer
mulher histrica.
Mas, Ladice, de onde tiraste estes conceitos? Falas como uma revolucionria.
(continua)

E suas sobrancelhas se contraram.

Fui busc-los na minha inteligncia, na observao, no sofrimento,

nos atos dos prprios homens...
So os efeitos da educao viril que recebeste... um mal terrvel,
esse modernismo, esta mania tola, de instruir-se a mulher, como se
fora um rapaz.
Desejavas ento que eu fosse ignorante, e que apenas soubesse ler e
escrever?
Garanto-te que serias muito mais feliz... Perderias esse romantismo
que te enferma replicou ele, sem segunda tenso (p. 173-174).

Teor ertico

E as ptalas das rosas caam sobre Ladice, rolavam-lhe pelos ombros,

pelos joelhos, enchiam-lhe o colo, cobriam-lhe as mos, amontoavamse a seus ps, como gotas concentradas do sangue de seu amor, como
fragmentos de um corao, que uma grande dor decepasse. Abrindo, em
seguida, uma gaveta, ele tirou um vidro de essncia, e, derramando-o
sobre Ladice, dizia:
Corre, mistura-te a esses cabelos, que tm moleza, exaltao,
frenesi; entra, perde-te nesse corpo unido, divinamente plido,
deslumbrante, como se trouxesse no ntimo um sol vigoroso
esplndido... No manches, no empanes o brilho dessa pele fresca e
queimante como o lcool...

Tirando de um estojo um colar de prolas, ele o arrebentou no seio de Ladice:

Rolai sobre esses membros esguios, prolas simblicas: Sois os anos, o tempo
em que vivi em lamentos, em queixumes; sois as lgrimas petrificadas, os soluos,
as tristezas, as inclinaes funestas; sois as extravagncias pensadas, idealizadas, a
aspirao estril, as ambies no realizadas, o estmulo desejado, a imoderao, a
alternao dos prazeres, as intolerncias, o grito incisivo de revolta contra Deus e a
humanidade; sois os tumultos, as foras, os poderes, que me devastara, a
juventude... rolai, prolas, quebrai-vos guisa de estaes que se findam, que se
destroem, guisa do arvoredo que fenece, murcha e seca, para depois renascer,
exuberante, dominador, imenso.
E as continhas espalhavam-se, corriam pelo corpo de Ladice, festejando a sua
glorificao, o seu batismo de amor, a sua iniciao no mistrio, o mais
profundamente estonteante da existncia.

Jogos de poder
e
polticas de excluso

das mulheres
no meio literrio:
alguns casos...

O caso Albertina
Bertha (1880-1953)

Albertina Bertha e a crtica conservadora

S nos resta, portanto, fazer um apelo s mulheres criteriosas, para
que lhe fechem as portas, para que lhe neguem lugar em sua estante,
onde a sua presena s pode acarretar-lhes o descrdito. Sobretudo
pedimos s mes de famlia que probam as suas filhas a leitura de
um livro tanto mais perigoso quanto tem o falso brilho que deslumbra,
o perfume inebriante que estonteia.
Estendemos este apelo aos homens sensatos e creio que eles so
ainda bem numerosos. Probam os pais de famlia a suas filhas essa
leitura corruptora, elemento de destruio para a famlia. Todos sabem
que a famlia a clula da sociedade. Destitudas as clulas, o corpo
social ser destrudo.
(Anna Ribeiro de Gis Bittencourt, A Voz da Liga Catlica das Senhoras Baianas, set./1916)

Albertina Bertha e a
crtica desencorajadora

O seu livro bem um poema em prosa, e um poema de mulher,

de senhora, pouco conhecedora da vida total, dos altos e baixos
dela, da variedade de suas cores e das suas injustias. Vivendo
parte, em um mundo muito restrito, a senhora, muito naturalmente,
no podia conhecer seno uma espcie de dor, a dor de amar; e,
dessa mesma, a senhora faz dela uma Exaltao. [...] Com to
belos dotes de estilo, com tanto vigor de imagens, com lngua to
quente e to firme, com tanta beleza verbal, eu espero ver
desdobrar-se a vitoriosa autora de Exaltao em uma George
Sand ou em uma George Eliot, nesta principalmente.
Lima Barreto (Correspondncia,1956, p. 284-285).

Doutor Lima Barreto,

[...]
Agradeo-lhe a sinceridade com que se refere ao meu livro e ao meu
modo de ser. Diz-me que, vivendo parte, num mundo especial, hei de
naturalmente simplificar a vida e s conhecer uma espcie de dor a
dor de amar.
Talvez; sei apenas que h dias em que a minha alma traz as sete
dores: dores cruciantes, estreis, lvidas, sem lgrimas, sem consolo,
sanguneas. [...]
Ah, bem sei que transformo a realidade, que a doiro apesar de minha
viso fsica, que a no descrevo com mincias, com detalhes de
verdade, que a dignifico, que a elevo, que minto... Mas que fazer se
sou assim, totalmente eivada desse mal divino e ingnito, dessa
morbideza inexplicvel mas incisiva e penetrante, veneno das minhas
vsceras e do meu esprito. [...]
Albertina Bertha

Sobre a leitura de Nietzsche feita por Albertina em Estudos

[...] anlise bastante refinada e de conexo de temas que s depois, com
um trabalho extenso, exaustivo e demorado, se deixaria esclarecer. Por
exemplo, enquanto todos viam apenas Nietzsche poeta, trabalhador da
linguagem, ela [Albertina Bertha] j aponta as leituras e inquietaes
cientficas, frutos das leituras do pessoal da fsica e da biologia do sculo
XIX.

[...] como a leitura dela de Nietzsche muito frente de seus

contemporneos, que s os estudos especializados conseguiram perceber o
que ela sacou em Nietzsche.
Mrcio Jos Silveira Lima, editor Cadernos Nietzsche, em conversa informal.

O
caso
Narcisa
Amlia
(So Joo da Barra/RJ, 1852-1924)

Excludas de uma efetiva participao na sociedade, da

possibilidade de ocuparem cargos pblicos, de assegurarem
dignamente sua prpria sobrevivncia e at mesmo impedidas do
acesso educao superior, as mulheres no sculo XIX ficavam
trancadas, fechadas dentro de casas ou sobrados, mocambos e
senzalas, construdos por pais, maridos, senhores. Alm disso,
estavam enredadas e constritas pelos enredos da arte e fico
masculina. Tanto na vida quanto na arte, a mulher no sculo
passado aprendia a ser tola, a se adequar a um retrato do qual
no era a autora. As representaes literrias no so neutras,
so encarnaes textuais da cultura que as gera. Excludas do
processo de criao cultural, as mulheres estavam sujeitas
autoridade/autoria masculina (TELLES, 2013, p. 408).

Machado de Assis,Semana Illustrada (n 629, 29/12/1872):

Com este ttulo acaba de publicar a Sra. D. Narcisa Amlia,

poetisa fluminense, um volume de versos, cuja introduo
devida pena do distinto escritor de Pessanha Pvoa.
No sem receio abro um livro assinado por uma senhora.
certo que uma senhora pode poetar e filosofar, e muitas h que
neste particular valem homens e dos melhores. Mas no so
vulgares as que trazem legtimos talentos, como no so raras as
que apenas pagam de uma duvidosa ou aparente disposio,
sem nenhum outro dote literrio que verdadeiramente as distinga.

Carta a Alfredo Sodr, 1889

[] como h de a mulher revelar-se artista se os preconceitos
sociais exigem que o seu corao cedo perca a probidade,
habituando-se ao balbucio de insignificantes frases
convencionais? Vitimada pela opresso, gale do crculo murado
em que inutilmente se debate, a mulher inteligente acompanha
com mgoa a extino gradativa de sua fecundidade cerebral,
seguindo com olhos rasos de pranto a inspirao que ala-se para
sempre, movendo em largo vo sereno as asas flamejantes,
menos feliz que a pomba da tradio bblica, sem ter encontrado
um ramo de loureiro onde por instante repousasse
O Garatuja, Resende, 19 abr. 1889.

A indiferena do mundo, que Keats, Flaubert e outros homens

geniais achavam to difcil de suportar, no era, no caso dela [a
mulher], indiferena, mas hostilidade. O mundo no dizia a ela,
como dizia a eles: Escreva se quiser, no faz diferena para
mim. O mundo dizia, gargalhando: Escrever? O que h de bom
na sua escrita? [] Certamente j hora de medir o efeito do
desencorajamento sobre a mente do artista, da mesma forma
como j vi uma fbrica de laticnios medir o efeito do leite
comum e do leite tipo A no corpo de um rato. Eles colocaram
dois ratos em gaiolas uma ao lado da outra, e um dos dois era
furtivo, tmido e pequeno, e o outro era brilhante, corajoso e
grande. Ora, e qual o alimento com que alimentamos as
mulheres enquanto artistas? (WOOLF, 2014, p. 77-78)

Como explicar que uma poeta do porte de Narcisa Amlia tenha sido alijada da
histria literria brasileira?
Qual a justificativa para que uma escritora de ideias libertrias e poemas de
temtica social, notvel e maduro teor crtico, seja excluda do cnone literrio
brasileiro?
Como transformar o cenrio atual dos estudos crticos de literatura escrita por
mulheres que seguem reproduzindo equvocos e descuidados recorrentes com a
biografia e obra dessas escritoras?
Como fugir da escassez de dados das escritoras e de anlises de suas obras?
Como, enfim, inserir Narcisa Amlia na tradio literria romntica, lado a lado
com poetas como Gonalves Dias e Castro Alves, em dilogo aberto e
produtivo?

Qual o primeiro romance

brasileiro a centrar seu
enredo num cortio?

O caso Jlia Lopes de Almeida

(Rio de Janeiro,1862-1934)

Memrias de Marta, 1888

Jlia Lopes de Almeida

a data da primeira publicao deste romance,

1888, confere-lhe uma posio pioneira e
decisiva dentro da historiografia literria
brasileira, pois ele cronologicamente anterior
ao romance O Cortio, de Aluisio de Azevedo,
publicado em 1890 e considerado como o
primeiro romance brasileiro a centrar seu enredo
num cortio (Salomoni).

Dada a tica diferenciada apresentada neste romance,

resultante da viso de uma escritora sobre um cortio do Rio
de Janeiro dos finais do sculo XIX, onde, como assinala
Norma Telles, os pobres no so chamados de gentalha nem
so resultado de hereditariedade, mas vtimas de um mundo
desigual. [...] interessante ressaltar que ao correr da leitura
encontramos muitos pontos de contato entre as duas obras,
perfeitamente aceitveis em razo dos dois autores conviverem
no mesmo espao, na mesma poca e relacionarem-se
amigavelmente, fato comprovado pela correspondncia trocada
entre os dois artistas (Rosane Salomoni, Introduo, p. 15).

Jlia Lopes de Almeida e o cortio

Memrias de Marta (1888)
Verdadeira transgresso aos valores da poca:
- rompe com a expectativa de que o espao privado do lar o apropriado para a
mulher, ao chamar a ateno para a profissionalizao feminina;
- rompe com a expectativa do ideal de beleza feminina, ao rejeitar predicados
de beleza protagonista ;
- rompe com o ideal romntico de casamento, ao abordar um casamento sem
relao de dependncia (ou seja, o protagonismo da mulher advindo de sua
emancipao) e sem paixo.

O mais abominvel no Cortio era o tempo das chuvas e da forada

recluso. Nunca me senti com vocao para caracol (p. 48).
Voltei contente para casa e essa tarde passei-a toda na porta, com
as crianas da vizinha: a Carolina, o Maneco e a Rita. O Maneco
tinha dez anos, era magro, orelhudo e plido; cheirava sempre a
cachaa e vivia fumando as pontas de cigarro encontradas no
cho. [...] A irm mais nova tinha cinco anos, mas podia comigo ao
colo, a Rita, j dona de um vasto vocabulrio de insultos. De
resto bonita, morena e engraada. A este rancho juntava-se s
vezes um mulatinho, o Lucas, mais moo do que eu, muito sujo, e
que passava a vida a mentir [...] S a Carolina parecia no me
ouvir; lavava os esfreges das panelas, com o corpo em c e os
braos enterrados na gua mal-cheirosa da tina (p. 54).

Maro arrastava-se pesado e abafadio. O calor formidvel cobrianos de brotoeja. Tnhamos a pele como lixa e noite mal
dormamos no quarto fechado e mido, cheirando ao querosene da
lmpada. De dia o mesmo desconforto. Junto s tinas das
lavadeiras a gua empoava-se por entre os pedregulhos do ptio
e exalava uma morrinha doentia... (p. 67).
O cortio em que morvamos gozava da fama de ser um dos mais
pacatos do bairro, devido previdncia do proprietrio, um velhote
portugus [...] Ele gabava-se de s consentir ali gente sria, e o
caso que os moradores ficavam atolados naquela ignomnia
anos e anos, afeitos promiscuidade e retidos pela barateza dos
aluguis. proporo que ia crescendo mais aumentava a minha
antipatia por aquele lugar (p. 77).

Jlia Lopes de Almeida e ABL:

manobras excludentes do preconceito de gnero

No era eu quem deveria estar na Academia, era ela, Filinto de Almeida.

[] para as mulheres que pensaram ser algo mais do que

bonecas ou personagens literrias, os textos dos escritores
colocaram problemas tanto literrios quanto filosficos,
metafsicos e psicolgicos. Como a cultura e o texto
subordinam e aprisionam, as mulheres, antes de tentarem a
pena cuidadosamente mantida fora de seu alcance,
precisaram escapar dos textos masculinos que as
definiam como ninharia, nulidade ou vacuidade, como
sonho e devaneio, e tiveram de adquirir alguma autonomia
para propor alternativas a autoridade que as aprisionava
(TELLES, 2013, p. 408).

MONTEIRO
LOBATO
ser poetisa
era suspirar
(1926)

Outrora, no Brasil de anquinhas, ser poetisa era suspirar. [...] Hoje

tudo mudou. Se h suspiros, em casa das doceiras: clara de ovo
batida com acar e assada no forno aos pinges.
Suspiro potico, arrancado ao imo da alma fora de contraes do
diafragma e sibilo de nariz, isso morreu, saiu de moda, acabou. E
pena. Se no tinha graa num marmanjo de cabeleira que morria
hctico aos 20 anos, tinha-a demais nas representaes do sexo hoje
ex-frgil, cujos coraes no eram consultados nem para o negcio
supremo das suas vidinhas: casar.
A poetisa de hoje emparelhou-se com o poeta moderno. [...]
Compuseram-se. Alapremaram-se a nvel superior. Emparelharam-se
s demais criaturas finas de elegncia mental, distino e
sobriedade de maneiras. (Monteiro Lobato, 1926).

O caso Amlia de Oliveira

(1868-1945)

O noivado de Bilac

Minha Amlia
[...]
Antes de tudo, quero dizer-te que te amo, agora mais do que nunca,
que no me sais um minuto do pensamento, que s a minha
preocupao eterna, que vivo louco de saudade, [...] No me agradou
ver um soneto teu no Almanaque da Gazeta de Notcias deste ano, no
foi o fato de vir em um almanaque o soneto que me desagradou:
desagradou-me a sua publicao. Previ logo que andava naquilo o
dedo do Bernardo ou do Alberto. Tu, criteriosa como s, no o farias
por tua prpria vontade. Folguei muito, depois, vendo a minha previso
confirmada por D. Adelaide. Devo confessar que fui eu o primeiro a
insistir contigo para que publicasses versos. Cheguei mesmo a dar
alguns aqui, no Mercantil. Fiz mal. Arrependo-me. Hs de concordar
comigo.

H uma frase de Ramalho Ortigo, que uma das maiores verdades

que tenho lido: - "O primeiro dever de uma mulher honesta no
ser conhecida". - No uma grande verdade? Reflete bem sobre
isso: h em Portugal e Brasil cem ou mais mulheres que escrevem.
No h nenhuma delas de quem no se fale mal, com ou sem razo.
Alm disso, quem publica alguma coisa, fica sujeito discusso, cai no
domnio da crtica. E imagina que mgoa a minha, que desespero o
meu, se algum dia um miservel qualquer ousasse discutir o teu
nome! [...] No quer isto dizer que no faas versos, pelo contrrio.
Quero que os faas, muitos, para os teus irmos, para as tuas amigas,
e principalmente para mim, - mas nunca para o pblico [...]
Teu noivo
Olavo Bilac
So Paulo, 7 fevereiro 1888.

O caso Auta de
Souza
(1876-1901)

Prefcio da 1 edio (1900), Olavo Bilac

E o encontrar entre os livros de versos (tantos, Santo Deus!) que por a se publicam, um livro como este, de uma
to simples e ingnua sinceridade, a coisa que surpreende e encanta. No h nas estrofes do Horto o labor
pertinaz de um artista, transformando as suas ideias, as suas torturas, as suas esperanas, os seus desenganos em
pequeninas joias; certo, a poetisa Auta de Souza no poderia dizer como o Orfvre de Heredia [...].
Nota da 2 edio (1910), Henrique Castriciano

Ela no conheceu os obstculos que encheram de tormento a existncia de Marcelline Desborde Valmore. Desde
muito cedo, porm, sentiu todo o horror da morte. [...] No teve cultura literria vasta. [...] A tormenta se desfizera
ao p do tmulo; e do naufrgio em que se abismou esta singular existncia, resta o Horto, livro de uma santa.
Prefcio da 3 edio (1936), Alceu Amoroso Lima (Tristo de Athayde)

Auta de Souza no pertence nem a uma escola nem a um momento literrio. Filiada, por natureza, corrente das
letras femininas em nosso pas, nela se destaca, no dizer de Jackson de Figueiredo como a mais alta expresso
do nosso misticismo, pelo menos, do sentimento cristo, puramente cristo, na poesia brasileira. [...] Fez versos
para si e para aqueles que mais de perto a cercavam. Nunca sonhou com a glria literria. Nem mesmo com
esse eco que s depois de morta veio encontrar no corao dos simples, onde toda um aparte dos seus poemas
encontrou a mais terna repercusso.

Ser mulher...
Ser mulher, vir luz trazendo a alma talhada
para os gozos da vida; a liberdade e o amor;
tentar da glria a etrea e altvola escalada,
na eterna aspirao de um sonho superior...
Ser mulher, desejar outra alma pura e alada
para poder, com ela, o infinito transpor;
sentir a vida triste, inspida, isolada,
buscar um companheiro e encontrar um senhor...

Ser mulher, calcular todo o infinito curto

para a larga expanso do desejado surto,
no ascenso espiritual aos perfeitos ideais...
Ser mulher, e, oh! atroz, tentlica tristeza!
ficar na vida qual uma guia inerte, presa
nos pesados grilhes dos preceitos sociais!

Gilka Machado
(1893-1980)

Anna Faedrich

anna.faedrich@gmail.com

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