Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
102
Neamp
Desde os finais dos anos 1970 e incio dos 80, com o aporte importante da figura do
testemunho para a compreenso da Shoah, sobretudo, um interesse pela memria trazida
nesses relatos orais inaugurando um perodo de grande expresso de buscas memoriais e
patrimoniais.
O recorrente uso da palavra memria no vocabulrio contemporneo caracterizaria
num primeiro olhar, o avano da proeminncia do passado sobre o presente ou, tal como
afirma Jol Candau, um movimento que se manifesta como uma grande vaga memorial que
atinge todos os lugares. A essa tendncia, observvel em grande parte das sociedades
ocidentais, o autor denominou como mnetropismo, espcie de compulso memorial que se
expressa sob mltiplas formas tais como as comemoraes, a paixo genealgica, a retomada
de tradies e o que o autor denomina como outras formas ritualizadas da reminiscncia
(CANDAU, 2009:45).
Caracterizando aquilo que se poderia entender como uma economia da memria temse as buscas memoriais que se aproximam e por vezes se confundem com buscas e afirmaes
identitrias, sobretudo quando se fala de uma memria ativa refletida nas expresses
patrimoniais. As memrias tnicas associadas a movimentos de imigrao e os mecanismos
que objetivam transformar essas memrias em patrimnio1 so exemplos importantes dessa
relao.
A essas emergncias memoriais-patrimoniais do presente so lanadas algumas
indagaes importantes que balizam os estudos sobre esses processos: quais mecanismos so
utilizados para transformar as memrias em patrimnio? Que atores sociais se envolvem
nesse processo? De que memrias se fala e como so mobilizadas e transformadas nesse
contexto?
A associao entre memria e patrimonializao coloca-se como um dos suportes
desses
tempos
mnemotrpicos
de
afirmaes
identitrias
buscas
pelo
O caso da identidade pomerana na cidade de So Loureno do Sul, Rio Grande do Sul, poderia ser visto aqui
como um claro exemplo de reinveno identitria com base na memria que ressurge como produto
patrimonial (FERREIRA; HEIDEN,2009).
Aurora,10 : 2011
103
www.pucsp.br/revistaaurora
Neamp
Aurora,10 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora
104
Neamp
A relao entre memria individual e memria coletiva, tal como proposta por
Halbwachs, vem suscitando cada vez mais outras consideraes e abordagens. Se
perguntassem a quem a memria deve ser atribuda, se ao individual ou ao coletivo, se como
experincia subjetiva do sujeito ou se emanando de seu contexto social, pode-se permanecer
na ideia da existncia de um coletivo de memria na qual se encontra ressonncia ao que se
entende como lembranas. Ao contrrio, e porque essa ideia s pode ser parcialmente
confirmada, conforme Joel Candau ( 1998) o que se teria so retricas holistas que afirmam
a primazia do aspecto coletivo da memria. Para Candau
pressupe um compartilhamento de memria, o que sempre difcil de ser admitido uma vez
que cada individuo, mesmo tendo vivenciado a mesma experincia que o outro, a recupera de
maneira pessoal, idiossincrtica. Ainda que se admita que o compartilhamento de memria
ocorra em determinados nveis, uma vez que se levado a completar as lembranas a partir da
memria dos outros2, o que efetivamente mais compartilhamos so esquecimentos, muito
mais do que lembranas.
e reivindicada,
Joel Candau define como memrias fortes aquelas capazes de gerar representaes comuns do passado,
vinculando-se a grupos coesos com pontos fortes de identidade. O contraponto a isso seriam as memrias
fracas incapazes de gerar esse sentimento de compartilhamento , a exemplo das memrias pblicas ou geradas
por instrumentos de mdia.
Aurora,10 : 2011
105
www.pucsp.br/revistaaurora
Neamp
uma nova
106
Neamp
Aqui a anlise que faz Katherine Hite (2007) sobre as polticas de representaes das vtimas no Peru
contemporneo, tendo como base de anlise as reaes ao monumento erigido na periferia da cidade de Lima,
denominado El ojo que llora, escultura feita pela artista holandesa Lika Mutal representando Pachamama, a
me terra, chorando pela violncia que se acomete sobre seus filhos. Junto a escultura principal, formando um
labirinto, esto dispostas pedras em formato de seixos sobre as quais esto inscritos nomes de milhares de
vtimas da violncia no Peru, nos ltimos decnios. As reaes vieram de diferentes fontes como as das mes de
vtimas do Sendero Luminoso que no aceitavam ver o nome do filho ao lado do seu suposto algoz, esse por sua
vez morto pelo Estado. nesse confronto de atores e memrias que Hite encontra as lutas pela afirmao da
condio de vtima como um direito memorial, revelador, entretanto, de clivagens sociais e disputas pelo
reconhecimento.
Aurora,10 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora
107
Neamp
Aurora,10 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora
108
Neamp
Neamp
4. As formas do esquecimento..........
Face a essa exacerbao do uso da palavra memria, polissmica e polivalente no
cenrio contemporneo, voltar-se para os lugares nos quais ela no se expressa de forma to
impositiva por vezes se deparar com os paradoxos de um regime memorial, tomando de
emprstimo o conceito formulado por Johannn Michel.
Ao se entender que memria e esquecimento longe de serem pares opostos so na
verdade complementares, no processo de formulao de novas memrias que se observa o
constante e necessrio esquecimento de outras. Nesse sentido, o ponto-de-vista dos
neurocientistas particularmente interessante, pois afirmam que o esquecimento constitui, na
verdade, uma etapa para aceder lembrana.
O direito memria encontra simetria no direito ao esquecimento, tal como acontece,
por exemplo, nos casos de traumas sobretudo na primeira infncia. Alm disso esquecer pode
Aurora,10 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora
110
Neamp
ser parte da negociao de identidade estabelecida pelo sujeito em relao a seu passado.
Exemplo disso encontra-se nas diversas estratgias de negao da filiao tnica num
determinado contexto desfavorvel, ou mesmo, a negao do passado como nica
possibilidade de sobrevivncia, tal como acontece nos processos traumticos de guerras e
genocdios.
Outra situao que se pode fazer optar pelo esquecimento a da memria como
evocadora de culpas, seja no nvel individual como no coletivo. Os pactos de suspenso de
condenaes pode ser exemplar dessa negociao entre o que lembrar e o que esquecer, ou
melhor dizendo, esse gerenciamento do passado com vistas a manter uma estabilidade no
presente. A memria que emerge nesses casos frgil, sem iluses, uma construo
(JEWSIEWICKI,2002).
Exemplo disso a difcil elaborao da memria dos alemes
e as frequentes
111
Neamp
descendentes de
112
Neamp
americanos que esto ainda refazendo o passado, no esto construindo o futuro. Prefiro
gastar minha energia construindo o futuro5. Fundamental observar aqui como a memria
apresentada, no plano discursivo, por vezes, como a ferramenta do futuro (tal como visto na
seo anterior) e por outras um entrave ao mesmo.
A ideia de punir queles que cometeram atos de tortura durante o regime militar no
Brasil vem sendo sistematicamente rechaada, ora em nome da unidade nacional, ora como
forma de se evitar
aparentemente pacificadora, uma vez que afirma o reconhecimento ao direito dos vivos
enterrarem seus mortos, esconde em si grandes contradies que mesmo subliminares,
presidem o senso comum frente s questes relativas memria como forma de justia.
A recente tentativa de alterar a Lei de Anistia partiu da Ordem dos Advogados do
Brasil (OAB) quando em 2008 apresentou ao junto ao Supremo Tribunal Federal (STF)
questionando a prescrio e a responsabilidade dos crimes de tortura praticados durante o
regime militar no pas (1964-1985).
A Lei da Anistia (Lei 6.683/79) foi proposta pelo presidente Joo Baptista Figueiredo
e beneficiou os que tiveram direitos polticos suspensos, servidores pblicos, militares,
dirigentes e representantes sindicais punidos com fundamento nos atos institucionais
conhecidos como AI e complementares do regime militar. No foram inseridos no rol dos
provveis anistiados aqueles condenados pela prtica de crimes de terrorismo, assalto,
sequestro e atentado pessoal. Tal como afirma Selligmann-Silva (2006) essa anistia proposta
decretou a suspenso de toda futura tentativa de justia. A palavra anistia remete amnsia,
esquecimento, ou melhor dizendo, proibio de recordar, o que Nicole Loraux analisa com
base na prtica da memria cvica em Atenas. na Republica ateniense que o esquecimento
por decreto ser imposto como uma forma de regular a memria cvica.No comeo do sculo
V a tomada de Mileto pelos persas em 494 foi proibida de representaes e rememoraes.Em
4
http://oglobo.globo.com/pais/mat/2009/06/11/jobim-punir-militares-por-tortura-na-ditadura-revanchismo756300740.asp
5
Ib idem
Aurora,10 : 2011
113
www.pucsp.br/revistaaurora
Neamp
403 os enfrentamentos ocorridos sob a Oligarquia dos Trinta tambm foram interditos de
recordao como forma de apaziguar conflitos internos e evitar reacender a guerra civil
(LORAUX, 1998).
Esquecimento por decreto ou pacto de silncio, no implicando necessariamente em
perdo, os atos de anistia podem resultar, ao longo do tempo, em verdadeiros esquecimentos
quando, na ausncia de atos de imputao de culpas, desaparecendo os atores sociais
diretamente envolvidos, tem-se, ento, uma memria que j no se ordena pelo testemunho.
Foi talvez essa premissa de uma urgncia de tempo para romper o pacto do tratamento
unificado concedido pela Lei de Anistia que em 21 de outubro de 2008 foi protocolada a
ADPF (Argio de Descumprimento de Preceito Fundamental) 1536 objetivando uma nova
interpretao Lei 6.683/797, a fim de permitir a responsabilizao de militares que tenham
sequestrado, torturado e matado em nome do regime. Em entrevista concedida a um veculo
jornalstico8 o presidente do Conselho Federal da OAB, Cezar Britto, afirmava que a ao
baseara-se em tratados internacionais dos quais o Brasil era signatrio na poca, que
classificavam os delitos como crimes contra a humanidade, o que os tornaria imprescritveis.
Afirmou tambm que o esclarecimento sobre os fatos ocorridos nos anos de chumbo no
pode ser trocado pela simples concesso de indenizaes, como vem sendo feita pela
Comisso de Anistia do Ministrio da Justia.9
No nvel governamental, os conflitos de posies ficaram manifestos dentro da mesma
esfera de poder, tal como as reaes do Ministro da Justia e da cpula militar 10 frente s
demandas de alterao na Lei de Anistia e ao 3 Plano Nacional de Direitos Humanos11,
sobretudo no que este se refere ao Direito Memria e Verdade. No PNDH a memria
reafirmada como fundamental ao Estado democrtico e sua recuperao significa a ruptura do
silncio e do esquecimento.
http://www.sbdp.org.br/arquivos/material/586_ADPF%20153%20-%20peticao%20inicial.pdf
LEI N 6.683 - DE 28 DE AGOSTO DE 1979 - DOU DE 28/8/79 Lei da Anistia;
http://www3.dataprev.gov.br/SISLEX/paginas/42/1979/6683.htm
7
http://ultimainstancia.uol.com.br/noticia/57655.shtml
Iden Ibidem.
10
http://oglobo.globo.com/pais/mat/2010/01/10/oab-defende-punicao-torturadores-demissao-de-jobim915497435.asp
11
Programa Nacional de Direitos Humanos (PNDH-3) / Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia da
Repblica, rev. e atual. Braslia: SDH/PR, 2010.
Aurora,10 : 2011
114
9
www.pucsp.br/revistaaurora
Neamp
Iden Ibidem,p.173.
http://www.correiobraziliense.com.br/app/noticia/brasil/2010/04/29/interna_brasil,189632/index.shtml
14
Idem Ibidem
Aurora,10 : 2011
13
www.pucsp.br/revistaaurora
115
Neamp
5.Consideraes Finais
116
Neamp
Cabe-nos perguntar quem decide o que para quem serve a justa memria? Como se
pode identific-la? Talvez fosse melhor entend-la como definida pelo contexto, esse que
informa como o passado permanece no presente e como esse presente, por sua vez, ordena e
confere sentidos a esse passado.
Do suposto ou pretendido compartilhamento de experincias do passado observado em
aes que os regem e estimulam tem-se como oposto (ou complementar?) a no-experincia
de nomear e exorcizar alguns fantasmas do passado, o que faz pensar na prpria origem do
termo esquecimento no pensamento greco-romano antigo no qual a figura mtica de Lth
(esquecimento), nome derivado do verbo grego Lanthan significa escondido, ignorado e a
composio mais importante feita a partir de Lth como a aletheia que em grego marca a
ausncia (a) de esquecimento (lth), ou seja, coisas que no se escondem,
verdadeiras(KOSSAIFI,2006:2). Entre a busca pela memria e a busca pela verdade o
passado retorna, por vezes, como um espectro de si prprio e por outras como o
apaziguamento de um tempo sem paz.De todas as formas e sob todos os ngulos, so os usos
que dele se faz o que, efetivamente, dever-se-ia assumir como a memria....ou o
esquecimento.
Referncias
ADDIS, Donna Rose et al. Remembering the past and imagining the future: Common and
distinct neural substrates during event construction and elaboration. Neuropsychologia,n. 45,
p.13631377, 2007.
BERGSON, Henri. Matria e Memria. So Paulo: Martins Fontes, 1990.
CANDAU, Jol. Bases antropolgicas e expresses mundanas da busca patrimonial:
memria, tradio e identidade.Revista Memria em Rede, Pelotas, v.1, n.1, dez.-mar.2010.
Disponvel em: http://www.ufpel.edu.br/ich/memoriaemrede/site/revista/edicao-01/. Acesso
em: 15 nov. 2010.
CANDAU, Jol. Mmoire et Identit. Paris: Presses Universitaires de France, 1998.
CHAGAS, Mario et al.Pontos de Memria - Direito memria, direito a museu. In: Anais do
IV Seminrio Internacional em Memria e Patrimnio. Pelotas, 2010.P. 260-268.
CHAUMONT,Jean-Michel. La concurrence des victimes. Gnocide, identit,reconnaissance.
Paris : La Dcouverte, 1997.
CIARCIA,Gaetano.Restaurer le futur. Sur la Route de lEsclave Ouidah (Bnin).Cahiers
dtudes africaines, n.192, p. 687-706,2008.
Aurora,10 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora
117
Neamp
Aurora,10 : 2011
www.pucsp.br/revistaaurora
118