9-11-2015

9-11-2015

DOCTRINA SOCIAL
Ing. Ana Mara Vergara

ENCCLICA SOLLICITUDO REI SOCIALES

(25-45)

Grupo 10:
Cruz Quiroz Victor Manuel
De la Cruz Rojas Rodrigo
Fustamante Sanchez Franklin
Morante Jibaja Henry
Romero Rojas Gregory
PIURA
2015

NDICE
1

INTRODUCCIN................................................................................................................. 2

AMBIENTE HISTRICO Y POLTICO ..................................................................................... 3

AMBIENTE SOCIAL Y CULTURAL ......................................................................................... 4

ENSEANZAS DE LA ENCCLICA .......................................................................................... 5

OBJETIVOS DE LAS ENSEANZAS DEL PAPA ....................................................................... 6

PARALELOS ENTRE LA ENCCLICA SOLLICITUDO REI SOCIALIS Y OTROS DOCUMENTOS....... 7

CONCLUSIONES ............................................................................................................... 11

INTRODUCCIN

En el presente trabajo se desarrollarn los aspectos que explican y engloban acerca de la carta
encclica, Solicitudo Rei Socialis (Preocupacin social), promulgada por el Papa Juan Pablo II el
30 de diciembre de 1987 con ocasin del vigsimo aniversario de la encclica Populorum
Progressio, acerca de la preocupacin social de la iglesia.
Los objetivos principales de la promulgacin de esta carta encclica fueron los siguientes:
homenajear el documento de Pablo VI (Populorum Progressio) y afirmar la continuidad de la
doctrina social junto con su constante renovacin las cuales son una prueba de la perenne
validez de la enseanza de la Iglesia.1
Primero nos situaremos en el ambiente histrico, poltico, social y cultural en el que se publica
la encclica, para de alguna manera poder entender en interpretar el contexto en el cual fue
necesario e importante la promulgacin de dicho documento.
Posteriormente se detallan un conjunto de enseanzas que se han podido recoger y concluir a
partir de la lectura y comprensin de la carta encclica, a su vez tambin se expresan los objetivos
que se buscaban cumplir con la difusin del documento y la similitud con los documentos
bibliogrficos que se especifican en el desarrollo del presente trabajo.
La Encclica comienza con una ligera introduccin y posteriormente en la segunda parte de esta
carta encclica, Juan Pablo II realiza una apreciacin sobre el mbito contemporneo, haciendo
hincapi en cierto aspectos como las esperanzas de desarrollo que en determinadas pocas
se tuvieron pero que resultaron insuficientes, distanciamientos econmicos entre las zonas
Nortes y Sur, lucha contra el analfabetismo, la educacin superior y el surgimiento de una
conciencia de la dignidad humana.2
La tercera parte de este documento se enfoca en el desarrollo humano integral, el incremento
de los bienes que lleva al superdesarrollo que valora ms el tener que el ser y resulta siendo
inmoral, un desarrollo basado solo en aspectos econmicos.3
La cuarta parte es la entrega de una lectura teolgica de la problemtica contempornea, en
especial del poco desarrollo que se dio tras el Populorum progressio y en la ltima parte de la
encclica est dedicada a orientaciones ms concretas haciendo nfasis en la naturaleza de la
doctrina social de la iglesia presentndola como conjunto de principios que aplican la teologa
moral.4

Juan Pablo II. Carta encclica. Sollicitudo Rei Socialis. 30 de diciembre 1987.
Luciani, Alfredo. Sollicitudo Rei Sociales. es.wikipedia.org/wiki/Sollicitudo_rei_socialis; 04 de
noviembre 2015.
2,3

Cagesta, Herik. Sollicitudo Rei Socialis (Solicitud de la Cosa Social).

http://herikcagesta.webpin.com/961977_Sintesis-de-la-Enciclica-Sollicitudo-Rei-Socialis.html. 8-11-15.

AMBIENTE HISTRICO Y POLTICO

La encclica Sollicitudo Rei Socialis es la carta encclica del Papa Juan Pablo II, promulgada el 30
de diciembre de 1987, con ocasin del vigsimo aniversario de la encclica Populorum
Progressio, acerca de la preocupacin social de la Iglesia. 5
En la misma el Papa recuerda la ocasin y la novedad de las enseanzas que Pablo VI ofreci con
su encclica. Se trata de un documento de aplicacin de las conclusiones del Concilio Vaticano
II a los problemas de aquel tiempo.
Esta carta se escribe a los veinte aos de la Populorum progressio de Pablo VI, SS. En esta, Juan
Pablo II hace pblica su Encclica SoIlicitudo Rei Socialis, acerca de los problemas del desarrollo
a escala internacional, desde la perspectiva de las ltimas dos dcadas, ya que hacia 1967 haba
un difuso optimismo sobre la resolucin ms o menos pronta de los problemas del desarrollo,
se vea ms bien negativa. La brecha entre el Norte desarrollado y el Sur subdesarrollado haba
crecido en ese lapso, hacindose crtica y no slo en los pases ms desvalidos.6
Se menciona en la encclica de estudio que las decisiones de carcter poltico aceleran o frenan
el desarrollo de los pueblos7 Con lo citado anteriormente se deja al descubierto el mal sistema
poltico de esa poca que tambin se vea influenciado por problemas mundiales del
armamentismo (escudos espaciales y guerras estelares), terrorismo y la deuda externa, los
cuales se desprenden de dicho rgimen.
Para ser ms especficos acerca de la situacin contempornea a la encclica, se examinan las
causas polticas, las cuales parten de la consideracin de los dos bloques de Este y Oeste que
se contraponen en especial por motivos polticos y econmicos, unos inspirados en
el capitalismo liberal, otros en el colectivismo de inspiracin marxista.8
Entonces para ser exactos el contexto histrico en el cual se escribi esta carta fue el tiempo de
Mijal Gorbachov, quien realiz la conocida reforma de Perestroika9 la cual fue destinada a
desarrollar una nueva estructura de la economa interna de la Unin Sovitica,
fundamentalmente, reorganizando el sistema socialista para poder conservarlo. Este proceso
estuvo lleno de conversiones hacia la democracia en la poltica, trayendo consigo una enorme
cantidad de consecuencias en la economa y en la sociedad, que culminaron finalmente en el fin
de la era de Gorbachov y en la cada de la Unin Sovitica.
Adems en esa poca se viva la guerra entre Irn e Irak, conocida como la Guerra Impuesta, la
cual tuvo lugar entre los aos 1980 y 1988 y que tuvo un enorme coste en cuanto a vidas
5

Luciani, Alfredo. Sollicitudo Rei Sociales. es.wikipedia.org/wiki/Sollicitudo_rei_socialis; 04 de

noviembre 2015.
6
Loza, Manuel. Solicitudo Rei Socialis, para entender y reflexionar la encclica.
es.catholic.net/op/articulos/2488/cat/159/solicitudo-rei-socialis-para-entender-y-reflexionar-laenciclica.html; 06 de noviemnre 2015.
7
Juan Pablo II. Carta encclica. Sollicitudo Rei Socialis. 30 de diciembre 1987.
8
Ibid. Luciani, Alfredo, 1.
9
Management & Businees Summit 2015. Gorbachov, el hombre que cambio al mundo.
tiempodemanagement.com/mijail-gorbachov-el-hombre-que-cambio-el-mundo/; 07 de noviembre
2015.

prdidas y daos econmicos en ambas naciones. Contemporneo a esto, se dio el fracaso de

las dictaduras militares en Amrica Latina. 10 Razones suficientes para motivar a que se
promulgara la encclica en estudio.

AMBIENTE SOCIAL Y CULTURAL

La encclica Sollicitudo rei socialis se publica en una poca en la que el desarrollo de los pueblos
haba tomado una gran relevancia sobre todo despus de que Pablo VI, en su encclica
Populorum progressio, 20 aos atrs ya haba analizado el tema del desarrollo humano. La
esperanza de desarrollo, que fue tan viva cuando Pablo VI escribi su encclica, 20 aos ms
tarde se perciba como una realidad ms alejada.11
El propsito de Juan Pablo II al publicar esta encclica era llamar la atencin a algunos grupos
que se hacen ajenos a la multitud de personas humanas que sufren el peso intolerable de la
miseria. Existan tantas desigualdades sociales, hasta llegar al nivel de la miseria, tanto en los
pases ricos como en los pases menos desarrollados en donde se ven a menudo manifestaciones
de egosmo.12
Adems de la miseria existan otros cuadros negativos que impiden, hasta el da de hoy, el buen
desarrollo de los pueblos. Algunos de los cuales son el analfabetismo, la dificultad para acceder
a buenos niveles de educacin, la explotacin laboral, la incapacidad de participar en la
construccin de la propia nacin, la discriminacin, la opresin social y poltica, y la pobreza en
s misma, entre otros.
Otra situacin grave sealada por Sollicitudo rei sociales fue el problema demogrfico que ya
haba sido tratado por Pablo VI en su encclica. Se hablaba de una verdadera crisis porque cada
vez haba ms gente pero lo que andaba mal era la distribucin de recursos pues existen recursos
suficientes para todos. Existan campaas sistemticas que negaban en absoluto la libertad de
los mismos padres para decidir el tamao de sus familias. Tanto las familias pobres como los
mismos pases sufran intolerables presiones para someterse a estos programas que en el fondo
eran racistas.13
A todo esto que sufran los pases en vas de desarrollo que se encontraban con un grave retraso
en su desarrollo haba que agregar las diferencias culturales. Se hablaba de mundos distintos
dentro de nuestro nico mundo: primer mundo, segundo mundo, tercer mundo, hasta cuarto
mundo. Se aadieron otros problemas como la falta de vivienda a nivel universal y el hecho de

10

Doctrina Social de la Iglesia. Pensamiento econmico en los primeros siglos: La economa divina de
Dios en el Cristianismmo primitivo. dsilaplata.wordpress.com/2009/06/27/grandes-temas-de-lasenciclicas/; 07 de noviembre 2015.
11
Cfr. Garr, Mateo. Populorum progressio y Sollicitudo rei socialis. Versin popular.
http://www.ceas.org.pe/publicaciones/0000022_POPULORUM%20P%20Y%20SOLLICITUDO%20RS.pdf .
Agosto del 2006
12
Cfr. Sollicitudo Rei Socialis. El Cumplirse el Vigsimo Aniversario De La Populorom Progressio.
http://herikcagesta.webpin.com/961977_Sintesis-de-la-Enciclica-Sollicitudo-Rei-Socialis.html
13
Cfr. Ibid. Garr, Mateo. Agosto del 2006

que las fuentes de trabajo, en lugar de aumentar, disminuyan. Las diferencias raciales tampoco
estuvieron ausentes durante esta poca. 14
En este contexto de graves y apremiantes problemas sociales del mundo, Juan Pablo II publica
su encclica con el fin de que el hombre de empresa note que no puede permanecer indiferente
los problemas de marginacin y de miseria. Debe reconocer el nexo orgnico entre desarrollo,
solidaridad y liberacin, entendidas cristianamente. Dicho de otro modo, los hombres de
empresa tienen la obligacin moral de construir una mejor sociedad, ms justa, ms solidaria,
ms humana a partir de la empresa.15

ENSEANZAS DE LA ENCCLICA

La Justicia Social es un elemento sumamente importante para la convivencia y tener una vida
digna, pero est actualmente casi inexistente, no existe justicia para todos y eso provoca que
cada quien tenga diferentes modos de vida, unos acomodados (que son muy pocos) y otros que
no saben que ser de ellos (que son casi todos). La justicia social slo puede obtenerse
respetando la dignidad trascendente del hombre. Pero ste no es el nico ni el principal motivo.
Lo que est en juego es la dignidad de la persona humana.16
El subdesarrollo de nuestros das no es slo econmico, sino tambin cultural, poltico y
simplemente humano. Es importante preguntarse si la triste realidad de hoy no es, al menos en
parte, el resultado de una concepcin globalmente econmica del desarrollo, lo ms probables
es que sea as. 17
A pesar de todos los males que surgen en la parte contempornea existen pases, gobernantes
y entidades del Primer Mundo que gracias a sus aportaciones, algunos Pases del Tercer Mundo,
han logrado alcanzar una cierta autosuficiencia alimentaria o un grado de industrializacin que
les permite subsistir dignamente y garantizar fuentes de trabajo a la poblacin activa. 18
Hoy quizs ms que antes, los hombres se dan cuenta de tener un destino comn que construir
juntos, si se quiere evitar la catstrofe para todos. Desde el fondo de la angustia, del miedo y de
los fenmenos de evasin como la droga, tpicos del mundo contemporneo, emerge la idea de
que el bien, al cual estamos llamados todos, y la felicidad a la que aspiramos no se obtienen sin
el esfuerzo y el empeo de todos sin excepcin, con la consiguiente renuncia al propio
egosmo.19

14

Cfr. Ibid. Sollicitudo Rei Socialis. El Cumplirse el Vigsimo Aniversario De La Populorom Progressio.
Cfr. Loza, Manuel. Solicitudo Rei Socialis, para entender y reflexionar la encclica.
http://es.catholic.net/op/articulos/2488/cat/159/solicitudo-rei-socialis-para-entender-y-reflexionar-laenciclica.html
16
Cfr .Papa Juan Pablo II. Sollicitudo Rei Sociales. Vaticano: 1987,490.
17
Ibid. Papa Juan Pablo II. 487.
18
Ibid. Papa Juan Pablo II. 492.
19,20
Cuba.RC. Comentario a la Encclica de Juan Pablo II SOLLICITUDO REI SOCIALIS.
http://www.rccuba.com/Temas/Iglesia/Sollicitudo_Rei_Socialis.htm. 8-11-15
15

Existe una crecida de la plena conciencia, en muchsimos hombres y mujeres, de su propia

dignidad y de la de cada ser humano", que se expresa en "una viva preocupacin por el respeto
de los derechos humanos.20
Las decisiones polticas actuales han sido las causantes del grave retraso del desarrollo mundial
al separar en bloques al mundo y se vean comprometidos en conflictos ideolgicos que
producen inevitables divisiones internas" e incluso guerras civiles.
Para alcanzar el verdadero desarrollo, es necesario no perder de vista la naturaleza especfica
del hombre, que es al mismo tiempo corporal y espiritual. El hombre debe someterse a la
voluntad de Dios, que le pone lmites en el uso y dominio de las cosas, a la par que le promete
la inmortalidad. Segn esta enseanza, el desarrollo no puede consistir solamente en el uso,
dominio y posesin indiscriminada de las cosas creadas y de los productos de la industria
humana, sino ms bien en subordinar la posesin, el dominio y el uso a la semejanza divina del
hombre y a su vocacin a la inmortalidad.21
La solidaridad que proponemos es un camino hacia la paz y hacia el desarrollo. La paz, tan
deseada por todos, slo se alcanzar con la realizacin de la justicia social e internacional, y
adems con la prctica de las virtudes que favorecen la convivencia y nos ensean a vivir unidos
para construir juntos, dando y recibiendo, una sociedad nueva y un mundo mejor.22

OBJETIVOS DE LAS ENSEANZAS DEL PAPA

El Papa en la encclica Sollicitudo Rei Socialis aprovecha el homenaje a la encclica Populorum

Progressio de Pablo VI para contrastarla con la situacin actual y aportar nuevas enseanzas de
lo que significa un verdadero desarrollo.
Al definir la solidaridad como necesaria pretende hacer un llamado a tomar conciencia de
nuestra interdependencia en los dems y en el sentido de justicia en la distribucin equitativa
de los bienes, para as evitar la catstrofe que genera el egosmo.23 En resumen un llamado a
respetar la vida y dignidad humana en todos sus aspectos.
As mismo alude al Gnesis para recalcar que el hombre no fue creado con el poder absoluto
sobre la creacin si no que Dios puso un lmite.24 Esto tiene como objetivo alertar sobre el abuso
y la explotacin que muchos pases desarrollados cometen contra los pases en vas de
desarrollo, es decir a tener una preocupacin ecolgica por el planeta.
En su enseanza de desarrollo verdadero rechaza la civilizacin del consumismo, que esclaviza
al hombre en una prioridad del tener al ser, para darle paso a una civilizacin con vocacin de

21

Cfr .Papa Juan Pablo II. Sollicitudo Rei Sociales. Vaticano: 1987,494.
Cfr .Papa Juan Pablo II. Sollicitudo Rei Sociales. Vaticano: 1987,500.
23
Juan Pablo II. Carta encclica. Sollicitudo Rei Socialis. 30 de diciembre 1987. Pag.483 nn 26
24
Cfr.Ibid Juan Pablo II. Carta encclica. Sollicitudo Rei Socialis. 30 de diciembre 1987. Nn 29
22

servicio hacia los dems.25 Esta vocacin se debe a la semejanza divina que tiene con Dios en su
naturaleza.
Tambin Juan Pablo II quiere recordar que aunque parezca lejano el progreso indefinido es
posible, gracias a la fe en Dios y en el reino prometido. En l que ha querido vencer al pecado y
hacerlo servir para nuestro bien ms grande, que supera infinitamente lo que el progreso podra
realizar.26
El Papa adems alerta sobre las estructuras de pecado que actan contrariamente a una
conciencia del bien comn universal. Entre ellas el afn de ganancia exclusiva y la sed de poder.27
Superarlas implican un buen valor moral, conversin de los corazones y lo que los cristianos
reconocemos como la voluntad de Dios.
No obstante, Juan Pablo II nos invita a ver la historia en clave de solidaridad.28 El ejercicio de
esta dentro de cada sociedad es vlida solo cuando sus miembros se reconocen unos a otros
como personas. De igual modo debe haber solidaridad entre naciones, las ms fuertes deben
sentirse moralmente responsables de las otras, y as instaurar un sistema de igualdad y respeto.
Igualmente recomienda a pases de una misma zona geogrfica a que establezcan formas de
cooperacin.29
Finalmente pretende reafirmar la continuidad y renovacin de la doctrina social de la iglesia. 30
Como una doctrina que debe orientar la conducta de las personas a la luz de la fe y no como una
ideologa. Esa es su misin evangelizadora.
Entre los principios sealados por la doctrina social de la iglesia se encuentra el convencimiento
de que: los bienes de este mundo estn originariamente destinados a todos, he aqu su
preocupacin especial por la pobreza en todos sus niveles, tanto la material como la privacin
de los derechos de la persona.

PARALELOS ENTRE LA ENCCLICA SOLLICITUDO REI SOCIALIS Y OTROS DOCUMENTOS

Carta Encclica Laudato Si del Santo Padre Francisco (2015)

Dicha encclica en su punto 5, menciona el llamado que San Juan Pablo II hace hacia una
conversin ecolgica actual. Nos recuerda que a destruccin del ambiente humano es algo muy
serio, porque Dios no slo le encomend el mundo al ser humano, sino que su propia vida es un
don que debe ser protegido de diversas formas de degradacin. Nos dice que el autntico
desarrollo humano posee un carcter moral y supone el pleno respeto a la persona humana,

25

Cfr.Ibid Juan Pablo II. Carta encclica. Sollicitudo Rei Socialis. 30 de diciembre 1987 nn 28
Ibid Juan Pablo II. Carta encclica. Sollicitudo Rei Socialis. 30 de diciembre 1987 nn 31
27
Cfr.Ibid Juan Pablo II. Carta encclica. Sollicitudo Rei Socialis. 30 de diciembre 1987 nn 37
28
Bello J. El Papa de la preocupacin social. http://www.vitral.org/vitral/vitral66/social.htm , 07 de
noviembre del 2015
29
Ibid Juan Pablo II. Carta encclica. Sollicitudo Rei Socialis. 30 de diciembre 1987 nn 45
30
Sollicitudo Rei Socialis. http://es.slideshare.net/gabrielita1819/solicitudo-rei-socialis, 07 de noviembre
del 2015.
26

pero tambin debe prestar atencin al mundo natural y tener en cuenta la naturaleza de cada
ser y su mutua conexin en un sistema ordenado
Este llamado San Juan Pablo II lo hace en Sollicitudo Rei Socialis en su punto 34 donde afirma
que el carcter moral del desarrollo no puede prescindir tampoco del respeto por los seres que
constituyen la naturaleza visible. Esta reflexin se hace en virtud de 3 consideraciones que
incluyen la toma de mayor conciencia de que no se puede utilizar impunemente las diversas
categoras de seres, vivos o inanimados, la limitacin de los recursos naturales y la calidad de
vida en las zonas industrializadas.
En su punto 93, la Encclica trata sobre el destino comn de los bienes, donde se afirma que la
tierra es esencialmente una herencia comn por lo tanto el principio de la subordinacin de la
propiedad privada al destino universal de los bienes y, por tanto, el derecho universal a su uso
es una regla de oro del comportamiento social y el primer principio de todo el ordenamiento
tico-social
Aqu se remarca lo que San Juan Pablo II en el punto 33 de Sollicitudo Rei Socialis nos dice: no
sera verdaderamente digno del hombre un tipo de desarrollo que no respetara y promoviera
los derechos humanos, personales y sociales, econmicos y polticos, incluidos los derechos de
las naciones y de los pueblos
Mensaje de San Juan Pablo II para la celebracin de la XXIII Jornada Mundial de la Paz (1990)
Este mensaje est ligado al contenido de la encclica Sollicitudo Rei Socialis redactada tambin
por Su Santidad. Este contenido gira en torno a la crisis ecolgica.
Se menciona la aplicacin indiscriminada de los adelantos cientficos y tecnolgicos, la
disminucin gradual de la capa de ozono y la indiscriminada manipulacin gentica e
intervenciones sobre los orgenes de la misma vida humana; pero sobre todo se afirma que esta
crisis es un problema moral.
La crisis ecolgica pone en evidencia la urgente necesidad moral de una nueva solidaridad,
especialmente en las relaciones entre los Pases en vas de desarrollo y los Pases altamente
industrializados. Los Estados deben mostrarse cada vez ms solidarios y complementarios entre
s en promover el desarrollo de un ambiente natural y social pacfico y saludable.
Ya en 1987, San Juan Pablo II en Sollicitudo Rei Socialis afirma el carcter moral de la
responsabilidad ecolgica y seala la mayor conciencia de la limitacin de los recursos
disponibles por parte de la humanidad, la necesidad de respetar la integridad y los ritmos de la
naturaleza, afirma as que existe una preocupacin ecolgica.
As tambin en su punto 39 dice que el ejercicio de la solidaridad dentro de cada sociedad es
vlido slo cuando sus miembros se reconocen unos a otros como personas. Los que cuentan
ms, al disponer de una porcin mayor de bienes y servicios comunes, han de sentirse
responsables de los ms dbiles, dispuestos a compartir con ellos lo que poseen. Los Pases
econmicamente ms dbiles, o que estn en el lmite de la supervivencia, asistidos por los
dems pueblos y por la comunidad internacional, deben ser capaces de aportar a su vez al bien
comn sus tesoros de humanidad y de cultura, que de otro modo se perderan para siempre.

Discurso de Su Santidad Pablo VI en el 25 Aniversario de la FAO* (1970)

*Organizacin de las Naciones Unidas para la Alimentacin y la Agricultura
En este discurso se pone en relevancia principalmente las iniciativas y las campaas contra el
hambre, la caresta, la subalimentacin y la desnutricin. Se hace un llamado a la utilizacin
ms racional de los recursos fsicos de base, una explotacin mejor concebida de las tierras y de
las aguas, de los bosques y de los ocanos, una productividad acrecentada de los cultivos, de la
ganadera, de la pesca proporcionaran provisiones en mayor cantidad y mejor calidad.
Se nos advierte sobre la posibilidad de estar conducindonos hacia una verdadera catstrofe
ecolgica bajo el efecto de la explosin de la civilizacin industrial. Nos estamos viendo ya
viciarse el aire que respiramos, degradarse el agua que bebemos, contaminarse los ros, los
lagos, y tambin los ocanos hasta hacer temer una verdadera muerte biolgica en un futuro
prximo, si no se toman pronto enrgicas medidas, valientemente adoptadas y severamente
ejecutadas.
17 aos despus, San Juan Pablo II en el punto 44 de Sollicitudo Rei Socialis exhorta a Algunas
Naciones a incrementar la produccin alimentaria para tener siempre a su disposicin lo
necesario para la nutricin y la vida. En el mundo contemporneo, en el que el hambre causa
tantas vctimas, especialmente entre los nios existen algunas Naciones particularmente no
desarrolladas que han conseguido el objetivo de la autosuficiencia alimentaria y que se han
convertido en exportadoras de alimentos.
En su punto 34, se reflexiona sobre la calidad de vida en las zonas industrializadas, todos
sabemos que el resulto directo o indirecto de la industrializacin es, cada vez ms, la
contaminacin del ambiente, con graves consecuencias para la salud de la poblacin.
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia
Se mencionarn 4 puntos comunes a la Encclica Sollicitudo Rei Socialis y Compendio de la
Doctrina Social de la Iglesia.
En sus puntos 41 y 7 respectivamente, afirman que la enseanza y la difusin de la doctrina
social de la Iglesia forman parte de la misin evangelizadora de la Iglesia. Y como se trata de una
doctrina que debe orientar la conducta de las personas, tiene como consecuencia el
compromiso por la justicia segn la funcin, vocacin y circunstancias de cada uno.
En sus puntos 40 y 33 respectivamente, afirman que la palabra Comunin hace referencia a
un modelo supremo de unidad, reflejo de la vida ntima de Dios, Uno en tres Persona; la cual es
especficamente cristiana, celosamente cuidada, extendida y enriquecida con la ayuda del
Seor.
En sus puntos 37 y 119 respectivamente, afirman que entre las opiniones y actitudes opuestas
a la voluntad divina y al bien del prjimo y las estructuras que conllevan, dos parecen ser las
ms caractersticas: el afn de ganancia exclusiva, por una parte; y por otra, la sed de poder, con
el propsito de imponer a los dems la propia voluntad. A cada una de estas actitudes podra
aadirse, para caracterizarlas an mejor, la expresin: a cualquier precio. En otras palabras,
nos hallamos ante la absolutizacin de actitudes humanas, con todas sus posibles
consecuencias.
En sus puntos 31 y 327 respectivamente, afirman que en el plan divino, que comienza desde la
eternidad en Cristo, y culmina en l, Primognito de entre los muertos se inserta nuestra
9

historia, marcada por nuestro esfuerzo personal y colectivo por elevar la condicin humana,
vencer los obstculos que surgen siempre en nuestro camino, disponindonos as a participar
en la plenitud que reside en el Seor y que la comunica a su Cuerpo, la Iglesia , mientras el
pecado, que siempre nos acecha y compromete nuestras realizaciones humanas, es vencido y
rescatado por la reconciliacin obrada por Cristo.

10

CONCLUSIONES

Se puede concluir que las trabas y malas experiencias de esa poca, fueron consideradas
para la Iglesia una posibilidad para su superacin, ya que para la Iglesia, el Hombre es
una persona humana con cualidades y energas, capaz de desarrollar un Estado.

Los factores polticos si bien son un obstculo para el desarrollo, para la Iglesia todos
estamos llamado a afrontar ese desafo, participando como ciudadanos de las
decisiones econmicas y polticas de un Estado.

El subdesarrollo de nuestros das no es slo econmico, sino tambin cultural, poltico

y simplemente humano. Nuestro punto de vista es resultado de una concepcin
globalmente econmica del desarrollo, lo cual nos encierra en los propios lmites de no
trascender en la parte humanstica de la persona, lo cual es planteado e incitado por la
Doctrina Social de la Iglesia.

La doctrina social de la Iglesia no se presenta como una ideologa ms sino como un

conjunto de principios que aplican la teologa moral al contexto sociopoltico-econmico
y as dar orientaciones a quienes puedan actuar a partir de esos principios. Tales
principios son el destino universal de los bienes, el ya recordado de solidaridad y el
principio de subsidiariedad.

Existe una preocupacin constante de la Iglesia Catlica por los problemas

contemporneos que aquejan al mundo que se refleja en la rpida respuesta que ha
tenido a lo largo de la historia brindando las pautas que se deben seguir para alcanzar
el bien de todos los hombres, pautas que son la doctrina social de la Iglesia, es decir,
que son correctas respecto a lo que ella predica.

El Papa tiene como principal objetivo dar pautas a la luz de la fe y segn la doctrina social
cristiana para afrontar la cuestin del desarrollo, visto no solo como el econmico y
poltico sino que implica un desarrollo moral.

A casi 30 aos de la publicacin de esta Encclica se evidencia que a pesar de que ahora
hay grandes cambios para bien en la sociedad tambin las personas se han vuelto ms
egostas, ms individualistas e irritables, ha aumentado el hambre, las guerras y la
contaminacin, causando un gran dao para el ser humano y su medio ambiente. Lo
positivo en estos 20 aos no se compara con lo negativo porque no ha sido suficiente
pero se puede resaltar la toma de conciencia de lo que se hace, de que hay pocos
recursos, y de que slo se puede llegar a alcanzar los objetivos planteados si existe unin
ya que los intentos individuales, ya sean a nivel de personas o pases; no son suficientes
y hasta se corre el riesgo de empeorar la situacin, es claro entonces que hace falta una
verdadera solidaridad a todo nivel entre pases desarrollados y los que estn an en
busca de su desarrollo.

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