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Inicio a reflexo sobre o tema proposto, cumprindo uma exigncia que me parece
incontornvel do ofcio: a de explicitar minha localizao no espao acadmico, e no mundo
em geral, como mulher, professora, pesquisadora, historiadora, feminista e cidad. Longe de
mim, a inteno de buscar fundamentar minha identificao em uma essncia ontolgica,
uma unidade coerente em torno da noo a-histrica, fixa e estvel, nomeada como mulher.
Ao contrrio. Penso justamente nela como categoria heterognea, construda historicamente
por discursos e prticas variados, sobre os quais repousa o movimento feminista (COSTA,
1998, p. 138). Mulher, pensada, portanto na acepo ampla de posio poltica, posicionada no
campo movedio instvel e arriscado da ao e reflexo dos estudos feministas. Mulher, tal
como compreendida por Teresa de Lauretis, mais um projeto poltico do que uma descrio de
uma realidade (LAURETIS, 1994, p. 36). Enfim, como uma identidade politicamente assumida,
a qual est invariavelmente ligada aos lugares social, cultural, geogrfico, econmico, racial,
sexual, geracional etc., que ocupamos e a partir do qual lemos e interpretamos o mundo.
Reconhecer-se como feminista atitude que, lamentvel e incompreensivelmente,
e tambm compreensivelmente, ainda causa certo desconforto e at mesmo algum
constrangimento em quem assim se identifica. E isso no se d por acaso, mas em razo
do preconceito, descabido, mas ainda existente em nossa sociedade em geral, e no campo
da histria em particular, em pleno sculo XXI. Feminista, afinal, palavra negativamente
significada, e esta conotao pejorativa produz os efeitos de estranhamento, recusa
silenciamento e at mesmo explcita oposio por parte de muitos gregos e tambm de
vrias troianas. Justamente entre as mulheres, de quem se espera no a adeso, incondicional
ou no, mas pelo menos, receptividade e/ou cumplicidade junto ao projeto feminista de
transformao das relaes humanas, observa-se o distanciamento, o receio de serem com
eles identificadas. no mnimo estranha a reao, pois, afinal, os feminismos so movimentos
sociais e polticos que, em sua multiplicidade e heterogeneidade, compartilham o objetivo
comum de emancipao das mulheres, de conquista de seus direitos de espao de fala e lugar
de sujeito na poltica, na sociedade, na cincia e na cultura.
Em torno dessa agenda poltica mais ampla, os feminismos se organizaram e atuaram
combativamente, por meio de mltiplas e diferentes estratgias, desde sua primeira onda no
sculo XIX, e nas que lhe sucederam, nos sculos XX e XXI, em defesa de mudanas sociais.
Estas incluam, inescapavelmente, conquistar para as mulheres a igualdade de condies no
mundo do trabalho, da educao, da poltica, da cincia e da cultura. No se pode negar que o
aporte terico produzido pela crtica feminista, denunciando e expondo o sexismo operante
na estruturao do saber, das cincias e das relaes sociais, responde por mudanas e/
ou deslocamentos nesses campos e dimenses. Contemporaneamente, os feminismos, em
diferentes espaos e temporalidades, mobilizam a sociedade em torno do projeto poltico de
respeito diferena e de escolha de todo ser humano, particularmente as mulheres, ainda,
total ou parcialmente, privadas, discriminadas e excludas desses direitos. Direito de escolha
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de cada uma sobre seu corpo, sexualidade, reproduo, desejo, prazer, trabalho, profisso,
sade, afetos etc. Enfim, sobre sua vida.
Reafirmar, nos dias de hoje, a importncia histrica e poltica dos feminismos pode
parecer, no mnimo, uma atitude ultrapassada, saudosista e/ou anacrnica. Todavia, a
escolha desse vis intencional. Primeiro, porque entendo que ele indispensvel para
pensar o tema proposto: epistemologia feminista, gnero e Histria das Mulheres. Entendo
que no possvel falar dele sem estabelecer relaes com os feminismos, suas lutas, seus
confrontos, suas negociaes e conquistas, suas crticas cultura, traduzidas em um aporte
terico potencialmente desestabilizador no campo do conhecimento. Alm disso, e por
conta disso, no ato em que relembro, estou realimentando a memria, e, ao mesmo tempo,
reafirmando a historicidade daqueles movimentos e de nossa localizao no mundo como
sujeitos engendrados, isto , como sujeitos sociais constitudos no gnero, na acepo dada
por Lauretis, que a de
[...] um sujeito constitudo no gnero, sem dvida, mas no apenas pela diferena sexual, e
sim por meio de cdigos lingusticos e representaes culturais; um sujeito engendrado
no s na experincia das relaes de sexo, mas tambm nas de raa e classe; um sujeito,
portanto, mltiplo em vez de nico, e contraditrio em vez de simplesmente dividido.
(LAURETIS, 1994, p. 208)
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assim os conceberam; ou seja, ao propor a inverso de foco dos objetos previamente dados
para as anlises dos discursos que constituem os objetos como tais.
O pensamento foucaultiano inspirou, sem dvida, o movimento de crtica interna da
Histria e de construo de uma epistemologia feminista, ao questionar os fundamentos
daquela disciplina, ao projetar luz sobre dimenses/objetos at ento por ela ignorados, a criar
expresses capazes de traduzi-los e express-los (RAGO, 2000, p. 28). Com efeito, o desafio de
incluir as mulheres na Histria, e de conferir-lhes visibilidade e dizibilidade historiogrficas
no poderia ser feito a partir das premissas de um saber disciplinar androcntrico que at
ento as exclua.
Mais ou menos alinhados com aquelas crticas, historiadoras e historiadores brasileiros
tm, a partir dos anos 1970, documentado a presena das mulheres na histria no esforo
de historicizao de seus percursos como sujeitos/objetos histricos. Surgiram livros,
revistas, artigos, teses, dissertaes, editoras, centros de pesquisa, grupos de estudo, reas
de concentrao e linhas de pesquisa, polticas pblicas, enfim, todo um aparato discursivo
configurador de um campo de conhecimento histrico sobre as mulheres, a outra metade
da humanidade at ento silenciada pela historiografia. Sob as rubricas Histria da Mulher,
Histria das Mulheres e/ou Estudos de Gnero evidencia-se o projeto comum de conferir
inteligibilidade experincia histrica das mulheres; ou, conforme a perspectiva psmoderna, experincia configuradora do sujeito histrico, a uma histria do sujeito, na qual
a linguagem o local de sua encenao, como defende Scott (1999, p. 42).
Tal como ocorreu nos Estados Unidos e na Europa, tambm aqui a Histria das
Mulheres, a produo do conhecimento histrico sobre elas, encontra-se vincada pela
heterogeneidade de temas, mtodos, abordagens e interpretaes. um domnio da Histria
que se encontra atravessado por tenses e disputas entre os padres pr-estabelecidos
da disciplina, as influncias interdisciplinas particularmente os campos da Antropologia,
Sociologia, Lingustica e Psicologia Social e as teorias feministas. Tenses derivadas tambm
das disputas entre certa tradio de uma postura no terica da Histria e a defesa de uma
epistemologia prpria, por parte de muitas tericas feministas (SCOTT, 1992, p. 67). Padece,
igualmente, das dificuldades de legitimao prprias de um domnio relativamente recmconfigurado, com tradio ainda no pronta e largamente definida e identificvel no campo
da Histria.
Acrescente-se, ainda, o arraigado preconceito existente na comunidade, expresso na
resistncia e/ou recusa quanto legitimidade dos estudos sobre as mulheres. Tal postura
inviabiliza a ampliao do debate, circunscrevendo-o, talvez mais intensamente do que ocorre
com outros domnios da Histria, ao circuito feminista e/ou simpatizante. Essa limitao
preocupante, no apenas pelo fechamento do prprio campo, mas porque aponta para a
incluso diferenciada e desigual das mulheres no discurso historiogrfico (MUNIZ, 2010, p.70).
As mulheres so ainda percebidas e reconhecidas como tema/objeto/sujeito relativamente
menos relevantes da/na experincia do passado, e como tal, significadas de forma diferenciada
e desigual no discurso historiogrfico. Trata-se de uma hierarquizao que expressa a
violncia simblica praticada no campo da Histria em relao s mulheres, primeiramente,
pela excluso, e depois pela incluso diferenciada e desigual (MUNIZ, 2010, p. 71). No
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de inspirao marxista, sob a lgica das identidades prontas, fixas, estveis. Produz uma
Histria reduzida ao esquema binrio dominador/dominado, ignorando as mediaes, bem
como as construes simblicas e culturais dos agentes em suas experincias de vida. Os
estudos desse momento enfocam a passividade da mulher, frente sua opresso, ou de sua
reao apenas como resposta s restries de uma sociedade patriarcal (SOIHET, 1997, p.
278). Conferem visibilidade s mulheres, enclausurando-as, porm, em um modelo normativo
de mulher, fundado em uma suposta essncia ou condio feminina.
A partir de 1980, surge outra direo nesse movimento da historiografia das mulheres,
acompanhando os redirecionamentos ocorridos na Histria Social e nas agendas feministas,
sob influncia do pensamento thompsoniano, principalmente, mas no exclusivamente.
visvel a preocupao em incorporar as dimenses da experincia e da cultura na leitura do
social, de se proceder a uma abordagem cultural do social e/ou vice-versa. Emerge a o que
Margareth Rago (1995, p. 82) denomina segunda vertente dessa historiografia social das
mulheres, centrada em
[...] revelar a presena das mulheres atuando na vida social, reinventando seu cotidiano,
criando estratgias informais de sobrevivncia, elaborando formas multi-facetadas de
resistncias dominao masculina e classista.
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Penso que esta uma proposta com mltiplas possibilidades, a principal delas,
a de uma mudana no modo de pensar e narrar o passado e de estar no mundo. Pensar a
Histria, libertria e diferentemente, investindo em suas possibilidades emancipadoras e
no aprisionadoras, como um fardo a pesar sobre ns, impondo ao futuro um sentido j
inscrito no passado (GUIMARES, 2000, p. 21). Pensar a Histria, investindo e reafirmando
nossa localizao no mundo como pessoas com direitos a ter direitos, com respeito s nossas
escolhas. Pensar a Histria, insistindo em nossa historicidade, apostando em um horizonte de
transformao das relaes humanas.
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