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LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES

INTERNACIONALES

I. Introduccin.II. Karl Marx: Marx y las relaciones internacionales.III. Los marxismos post-Marx: Los revisionistas. Los continuistas.
IV. El marxismo sovitico: Lenin. Trotsky. Stalin. Del stalinismo... al stalinismo.V. los marxismo-leninismos independientes: Tito. Mao Tse-Tung.
El castrismo. Los eurocomunismos VI. Crtica de la concepcin marxista.

SUMARIO:

I.

INTRODUCCIN

El marxismo se caracterizatanto en general como en el campo


de las relaciones internacionalespor una visin muy particular sobre el mundo, los hombres, la vida, que nada tiene que ver con el
enfoque clsico que hemos tratado anteriormente 1 . Pero una cosa es
el marxismo elaborado por Marx y su inseparable Eng&ls, y otra las
aplicaciones y reinterpretaciones posteriores2.
Debido a ello no hay una concepcin marxista de las relaciones
internacionales, sino varias que para la divisin efectuada en mi plan
general, se engloban bajo un mismo ttulo, ya que tienen, supuestamente, bases filosficas, sociolgicas y econmicas similares, aunque
muchas veces puedan diferir en el enfoque poltico y los medios para
la accin directa. Es necesario situarse brevemente en el contexto
general de las ideas marxianas 3 y de su vocabulario, que sirven de
sustento a todo el edificio doctrinario marxista para poder recin
entonces pasar al campo especfico de este trabajo.
Quiz ninguna palabra haya sido ms desvirtuada en su uso corriente que el vocablo materialismo. El materialismo es una corriente filosfica que naci en la India, China o Greciapoco importa,
pero que por vez primera desarrollaron coherentemente los filsofos
griegos.
Por materialismo se entiende aquella doctrina filosfica que parte
del hecho de la primaca de la materia. La materia es la estofa primera, no creada, eterna e infinita, y, por tanto, la consciencia es una
1 Vase nm. 149 de la Revista de Poltica Internacional.
2 Inclusive se ha llegado a proponer el abandono del trmino marxismo, puesto que
ste est asociado a sistemas polticos que han sido los supremos destructores de Marx, o
en una segunda acepcin vulgarizada, es sinnimo de socialismo en general. (Vase MAXIMILIEN RUBEL.' Marx critique du marxisme, Payot, Pars, 1874.)
3 En este estudio el trmino *marxiano se utiliza con referencia al pensamiento y los
escritos de Karl Marx propiamente (abarcando a Engels, pero a ningn otro marxista), sin
ignorar que existen otras acepciones de la palabra.

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ADOLFO CASTEULS MENDVIL

estofa secundaria, reflejo de la materia. De esa forma el pensamiento


es producto del cerebro, concebido como materia pensante. (La perfecta antinomia del materialismo, la doctrina que se sita a sus antpodas, es el esplritualismo, y no el idealismo, como comnmente se
sostiene *.)
El materialismo espontneo buscaba explicar el universo a travs
de un nico principio, que para Tales de Mileto era el agua, para
Anaximenes el aire y para Herclito el fuego. El materialismo mecanicista (Demcrito) sostena que la materia no es divisible al infinito,
sino que es discontinua. Muchos siglos despus aparece el primer materialista que puede ser considerado cientfico: Thomas Hobbes, que
encuentra una limitacin gnoseolgicacomo dice Diltheyen el
reconocimiento del carcter fenomnico del mundo, que se nos da en
la percepcin externa 5 .
En la actualidady dejo al marxismo por un anacronismo consciente para despus existe una importante corriente materialista que
no slo incluye a los marxistas y que tiene en comn, de acuerdo con
Bochenski6, el ser naturalista, pues no ven en el hombre ms que
una parte integrante de la naturaleza. Son empiristas en razn de su
fe absoluta en la creencia de la naturaleza como autoridad suprema.
Y son racionalistas en el sentido que creen en el valor exclusivo de
los mtodos racionales y analticos. (Adems del materialismo dialctico, se sitan en esa corriente materialista de la filosofa principalmente las escuelas neorrealista inglesa (B. Rusell) y el neopositivismo
(Schlick, Carnap, Wittgenstein, Reichenbach, etc.).
La base del marxismo es el materialismo dialctico y su consecuencia sociolgica: el materialismo histrico. El materialismo dialctico con sus dos aspectos: de materialismo filosfico y dialctica materialista, constituyen el epicentro de la filosofa marxista. El primero
acenta la relacin de la materia y de la consciencia, la concepcin
misma de la materia, el anlisis de la fuerza de su existencia y la
teora de la unidad material del mundo. Mientras que la segunda
estudia los vnculos generales y las leyes de la evolucin del mundo
objetivo y su reflejo en la consciencia humana. El materialismo histrico es la aplicacin de los principios de la filosofa marxista, al estu* Por ejemplo, lo sostiene JEAN KOUX: Prcis historique et thorique de marxisme-leninisme, Laffont, Pars, 1969, p. 274. La anttesis del idealismo es el realismo, como acuerdan
la mayora de los filsofos.
5 WILHELM DILTHET: Historia de a filosofa, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1957,
pgina 148.
6 I. M. BOCHBNSKI: La filosofa actual. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1975, pginas 63-64.

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LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

dio de las leyes que rigen la evolucin de la sociedad humana. Como


lo defini Engels, q u e fue el que realmente introdujo el trmino en
el prefacio de 1889 al Anti-Dhring:
La concepcin materialista de
la historia parte del principio de que la produccin, y junto a ella el
intercambio de sus productos, constituye la base del orden social.
Y es en resumen, de acuerdo a Jean Roux 7 , la ciencia de las leyes
generales de la evolucin social. O sea u n a ciencia de la estructura
y del desarrollo de la sociedad humana.
El materialismo dialctico, como filosofa; el materialismo histrico, como sociologa, y el socialismo, como sistema econmico, constituyen la triloga del marxismo en general, por lo que faltara solamente resumir las bases econmicas comunes, que tambin fueron
expuestas por primera vezdentro de esa pticapor Marx:
1) La aplicacin del materialismo histrico a la economa poltica,
lo que permite demostrar el carcter pasajero del modo de produccin
capitalista.
2) La propiedad colectiva de los medios de produccin.
3) El anlisis de la alienacin del trabajo y el fetichismo de la
mercadera, lo que conduce a descubrir la realidad en las relaciones
de produccin.
4) La dialctica interna del desarrollo de esas relaciones (acumulacin, concentracin del capital, proletarizacin, pauperizacin,
etctera), lo que explica cientficamente la evolucin social hacia el
fin de la lucha de clases.
Teniendo los sustentos generales, podemos pasar al vastsimo pensamiento de Marx y, sobre todo, a su concepcin de las relaciones
internacionales.
II.

KARL MARX (1818-1883)

Marx nunca elabor u n a teora de las relaciones internacionales,


pero s escribi sobre diferentes aspectos de ellas. Entre sus 487 artculos de prensa 8 publicados por l y Engels, la gran mayora tratan
de temas internacionales, y si bien no hay u n a teora general, al menos existe u n conjunto de ideas importantes. Pero previamente entrar en el pensamiento general marxiano, ya que l constituye u n todo.
De tres de las obras principales de Marx: El Manifiesto del Partido
1 JEAN ROUX:

Op. cit., p. 280.

s Cifra de The American journalism of Marx aYid Engels. A Selection from the New
York Daily Tribune, editado por HENRY M. CHRISTMAN, The New American Library, Nueva
York, 1966, apndice preparado por Louis LAZARUS, pp. 255-267.

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ADOLFO CASTELLS MENDVIL

Comunista (1848), Contribucin a la crtica de la economa poltica


(1859) y El Capital (libro I, 1867; los dos siguientes fueron publicados
por Engelscorredactor del Manifiestosobre manuscritos de Marx
despus de su muerte), tratar de extraer las ideas fundamentales que,
por descontado, sern incompletas9.
El Manifiesto
1) La historia de toda la sociedad es la historia de la lucha de
clases.
2) Existe una contradiccin capitalista entre fuerzas y relaciones
de produccin. La burguesa es capaz de producir cada vez ms, pero
el reparto de beneficios no sigue el imsmo ritmo.
3) Como consecuencia de lo anterior, la burguesa se enriquece
en mayor proporcin en el tiempo y el resto de la poblacin aumenta
su miseria.
4) Esto desembocar fatalmente en que el proletariado cuando
adquiera consciencia de clase aspire al Poder por medio de la revolucin.
5) La revolucin proletaria marcar el fin de las clases sociales
y el carcter antagnico de su lucha.
6) El Poder poltico es la expresin de la lucha de clases, ya que
la clase dominante lo utiliza como medio para explotar a la clase
dominada.
Crtica a la economa poltica
Segn Aron10, a partir de 1848, Marx cesa aparentemente de filosofar y se convierte en socilogo y, sobre todo, en economista, aunque
permanece filsofo hasta su muerte.
1) Los hombres entran en relaciones determinadas, necesarias e
independientes de su voluntad.
2) En toda sociedad existe una infraestructura o base econmica
y una superestructura compuesta por el Estado, otras instituciones
polticas y jurdicas, las ideologas y las filosofas.
9 Existe una corriente marxista que sostiene que lo fundamental de las obras de MARX
son las llamadas de juventud. Estas son, adems de los Manuscritos econmico-filosficos:
Diferencias entre la filosofa natural de Demcrito y la filosofa natural de Epicuro, Crtica
de la filosofa del derecho de Hegel, La Sagrada Familia, Sobre la cuestin juda, etc.
10 RATMOND ARON: Les tapes de la pense sociologique, Gallimard, Pars, 1967, pp. 145
y 171. Adems de las obras de Aron que se citan en el presente estudio, son. tambin de
inters para el tema: L'opium des intellectuels, Calmann-Levy, Pars, 1955; Marxismes imaginaires, Gallimard, Pars, 1970; La lutte des classes, Gallimard, Pars, 1964; Democratie
et totalitarisme, GaJlimard, Pars, 1965; Les dsillusions du progres, Calmann-Levy, Pars,
1969; Etudes politiques, Gallimard, Pars, 1972, etc.

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LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

3) La dialctica de la historia est constituida por el movimiento


de las fuerzas productivas.
4) Las revoluciones no son accidentes polticos, sino la expresin
de necesidades histricas.
5) No es la consciencia de los hombres la que determina la realidad; por el contrario, la realidad social determina la consciencia
humana.
6) La historia de los sistemas econmicos se divide en cuatro clases de explotacin esclava, servil o salarial: asitico, antiguo, feudal
y burgus. (La Revolucin francesa marc el fin de la etapa feudal.)
El capital
1) La esencia del capitalismo es, ante todo, la bsqueda del beneficio.
2) El problema central del mismo es saber de dnde procede ese
beneficio y determinar cmo es posible que en tal rgimen los productores y comerciantes puedan realizar esos beneficios.
3) Por la teora de la plusvala se demuestra que todo intercambio tiene su valor y que, sin embargo, hay u n a fuente de beneficios.
Esta teora se basa en las teoras del valor y del salario. El valor de
cualquier mercadera est en proporcin a la cantidad de trabajo
social que contiene, o sea teora del valor-trabajo. La cantidad del
valor-trabajo es el nico elemento cuantificable que posee u n a mercanca. El valor del trabajo se mide como el valor de cualquier otra
mercadera. De ello se deduce que el tiempo de trabajo que dedica
el obrero para producir un valor igual al que recibe es inferior a la
duracin efectiva del trabajo.
4) Existen dos medios para aumentar la tasa de explotacin (o
la plusvala): a) el aumento de la productividad dentro del mismo
tiempo de trabajo, y b) el aumento del tiempo de trabajo dentro del
mismo salario.
5) Las leyes econmicas son histricas, cada sistema econmico
tiene sus leyes propias. La relacin econmica entre los capitalistas
y los proletarios est en funcin de la relacin social de poder entre
las dos clases.
6) Los tres factores esenciales de la produccin capitalista son:
a) la concentracin de los medios de produccin entre u n reducido
grupo de individuos; b) la organizacin del trabajo como tarea social,
es decir, por la cooperacin, la divisin del trabajo y la combinacin
97
REVISTA DS POLTICA INTERNACIONAL.

153.7

ADOLFO CASTEI&S MENDVIL

del trabajo con las ciencias naturales, y c) la creacin de un mercado


mundial.
7) La teora de la plusvala es la que explica la baja tendencial
de la tasa de beneficios y a su vez sta provoca la autodestruccin
del capitalismo, que se puede interpretar por dos vas: a) una dialctica econmica, que es una nueva versin de la contradiccin entre
las fuerzas de produccin crecientes y las relaciones de produccin
que estabilizan el reparto de rentas entre las masas, o b) un mecanismo sociolgico que representa la insatisfaccin cada vez mayor
de los proletarios, y, por ende, la revolucin de los mismos. (El concepto de autodestruccin tambin se desarrolla en la obra anteriormente resumida.)
8) La etapa transitoria de la dictadura del proletariado, luego una
sociedad sin clases y, finalmente, la desaparicin del Estado. (Aron
considera que esta desaparicin tiene slo un carcter simblico, y
lo que desaparecen son las caractersticas de un Estado dadoel capitalista, porque de lo contrario la economa planificada sera una
gran contradiccin".
En 1875, en su opsculo Crtica al programa del Gotha (publicado
a principios de 1891), Marx desarrolla un concepto ya clsico: las etapas
sucesivas en el orden econmico nuevo. Primero el socialismo, que
se resumen por la frase a cada cual segn su trabajo; luego el
comunismo, a cada cual segn sus necesidades. En realidad, de los
escritos de Marx se desprenden tambin las tres etapas polticas que
el marxismo sovitico en la prctica ha ignorado por completo: la
fase transitoria de la dictadura del proletariado, la etapa posterior
de la asociacin de productores como gobierno de gestin y la culminacin de una sociedad sin Estado y sin clases, pero con un cabal
respeto por la igualdad y la libertad. Y en eso estriba la principal
diferencia entre Marx y la mayora de los marxismos posteriores, en
que el primerocon todos sus yerrostiene como finalidad suprema
el hombre, y los segundos convierten a ste en un instrumento doctrinal.

Marx y las relaciones internacionales12


Como el Estado no es ms que una superestructura, Marx no reconoce que la sociedad internacional sea la yuxtaposicin de Estados
n Les tapes..., pp. 197-198.
12 La obra de Engels, en muchos aspectos, se confunde con la de Marx. Por supuesto
que esto puede parecer una esquematizacin abusiva, pero aun reconociendo todos los
defectos que ella pueda tener, en el tema planteado no encuentro de fundamental impor-

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LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

soberanos y s entiende que la relaciones internacionales se fundan


en el antagonismo de clases llevado a la escala mundial, lo cual es
una extrapolacin externa de su teora interna. Ese mismo razonamiento lo lleva a sostener que hay que situarse en medio de las relaciones de produccin para entrever los conflictos, y que pretender
que la lucha por un mundo mejor est en manos de los Estados, es
un anacronismo ridculo.
La visin evolutiva de Marx, que segn muchos tericos domina
todo su sistema de relaciones internacionales, es que la revolucin
mundial debe surgir luego de que el capitalismo se haya universalizado y que se enfrente a contradicciones tremendas, entre los que
poseen la fuerza de la produccin y aquellos que detentan la fuerza del trabajo. La universalidad hacia la cual tiende sin cesar el
capitalismo encuentra lmites inmanentes a su naturaleza, los cuales
a un cierto grado de su desarrollo lo hacen aparecer como el obstculo
ms grande a esa tendencia y lo empujan a su autodestruccin13.
La marcha de la historia es una progresin constante hacia la unificacin del globo, hacia una existencia planetaria del hombre y hacia
una historia universal, que se basa en la existencia y la historia locales14. Marx, adems, entiende que es necesario ir a una especializacin y una mayor cooperacin en materia internacional, tendentes
a llegar a la fase superior del comunismo, que se caracteriza a nivel de nacionespor la divisin internacional del trabajo. Lo cual
lo hace concluir que el individuo parcelado debe ser reemplazado
por el individuo integral, que pueda hacer frente a las exigencias ms
diversas del trabajo y dar un libre impulso a la multiplicidad de sus
funciones naturales o adquiridas. En 1864, Marx participa en la formacin de la Asociacin Internacional de Trabajadores, redactando
los estatutos y el discurso inaugural. Un ao ms tarde es factor
relevante en la reunin de la I Internacional, en Londres.
Los fenmenos internacionales estn situados por Marx en el contexto general de su pensamiento y no aislados ni merecedores de explicaciones especiales. En el Manifiesto se haca un llamadobien
conocidoa la solidaridad internacional: Los proletarios no tienen
tancia diferenciar los dos pensamientos. Exisba una obra excelente sobre las relaciones internacionales de Marx y Engels escrita por MIKLS MomR: Marx, Engels et la politique internationale, Gallimard, Pars, 1975.
13 KABL MARX: Oeuvres, Bibliothque de la Pliade, Gallimard, Pars (II tomo, 1968),
Principes d'une critique de Vconomie politique. (Si cito a lo largo de este trabajo traducciones francesas, habindolas en castellano, es simplemente porque por motivos que no
vienen al casoson las que tengo en mi biblioteca. No hay otra razn.)
i* KARL MARX-FRIEDRICH ENGELS : L'idologie allemande, Editions Sociales, Pars, 1988,
pginas 67-92-93.

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ADOLFO CASTELIS MENDVIL

nada que perder ms que sus cadenas. Tienen un mundo para ganar.
Proletarios de todos los pases, unios. (A esto Lenin le agreg: y
naciones oprimidas del mundo.) Pero Marx vivi lo suficiente para
ver que esa solidaridad no avanzaba mayormente. En un discurso
pronunciado en Amsterdam critica muy duramente la falta de solidaridad refirindose a la Comuna de Pars, y dice que sta cay
porque en los dems centros, en Berln, Madrid, etc., no surgieron
movimientos revolucionarios que correspondieran a ese levantamiento
del proletariado parisiense. Ya en el Manifiesto se deca que, en primer lugar, el proletariado debe conquistar el Poder poltico, erigirse
en clase nacional y constituirse l mismo en cuanto a nacin. O sea
que Marx-Engels preconizan que la lucha se desarrolle en dos frentes: el nacional y el internacional. Y el da que los antagonismos
de clases desaparezcan a nivel nacional, tambin desaparecern los
conflictos entre las naciones. La estructura dialctica de la teora
marxiana implica que sus conceptos cambien a medida que se van
transformando las relaciones entre las clases sociales. Y la teora culmina en la nocin de coincidencia histrica objetiva, entre el progreso
de la civilizacin y la accin revolucionaria a escala mundial del proletariado industrial.
El pensamiento de Marx, segn el especialista que lo analice, tiene
diversos orgenes, a veces contradictorios. Aunque existedesde hace
aosuna tendencia que empieza con Engels (Socialismo utpico y
socialismo cientfico) en 1888, sigue con Kautsky (Las tres fuentes del
marxismo) en 1902, con Lenin (Karl Marx) en 1912, Gramsci (El materialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce) en 1937 (publicado en 1948), Korsch (Karl Marx) en 1938, hasta llegar a un no-marxista actual: Raymond Aron15, eximio marxlogo que explica por la
conjuncin de tres influencias las fuentes intelectuales de Marx:
a) La filosofa alemana, porque de ella tom una de las ideas
fundamentales de Hegel: la sucesin de las sociedades y de los regmenes representa simultneamente las etapas de la filosofa y las
etapas de la humanidad (adems de la obvia incorporacin de la dialctica hegeliana).
b) La economa inglesa, sobre todo David Ricardo, porque se sirvi de sus conceptos retomando algunas de las teoras admitidas en
su tiempo: la teora del valor-trabajo o la ley de la baja tendencial
de la tasa de beneficio; para buscar una formulacin rigurosa y
cientfica de la economa capitalista.
15 Les tapes...,

p. 172.

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LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

c) La ciencia histrica francesa, de donde tom la nocin de lucha


de clases, que figura en todas las obras de los socialistas franceses
de fines del siglo xvm y principios del xix.
En contra de la opinin de muchos marxistas, la nica parte de
la obra de Marx que pueda ser considerada verdaderamente cientfica es su anlisis del rgimen capitalista. Todo lo dems que marxistas
de diversas especies han englobado en el rtulo de ciencia (pasaje
del capitalismo al socialismo, autodestruccin, rgimen de los productores asociados, etc.) no es sino mero historicismo (no cientfico, segn
Popper), o lo que llama el elemento proftico de Marx, desmentido
por la historia16. Marx fue mal interpretado. Su concepto del hombre
no permita concebir un marxismo de hospitales psiquitricos, de
dictadura permanente (y no como etapa transitoria), de inferior nivel
de vida que los regmenes capitalistas; sin embargo, es culpable frente a la historia de haber sido precursor de un totalitarismo de hecho
y de haber dado los instrumentos para la destruccin de una sociedad
que con todos sus defectos es ms humana que la de sus seudoherederos.
El trmino marxismo se aplica generalmente con tres acepciones
diversas: 1) al pensamiento de Marx, reconstruido por los politlogos
y acorde a su tiempo y a su espacio histricos; 2) al pensamiento de
Marx, interpretado por los que se declaran marxistas y lo adaptan
fielmente o noal tiempo y espacio histricos de ellos; 3) a los
movimientos polticos que pretenden actuar o gobernar de acuerdo
al pensamiento de Marx, el cual casi siempre desvirtan.
Es imposible reconciliar plenamente el marxismo de Marx con el
curso de la historia en el siglo xx, si al menos se incluye en el marxismo autntico el esquema del desarrollo histrico, al mismo tiempo
que el mtodo de anlisis17. A partir de 1848, Marx crey que la
verdadera manera de filosofar era conocer el mundo social a fin de
cambiarlo. Curiosos marxistas aquellos que disertan sobre la alienacin o que pretenden cambiar el mundo sin conocerlo18.

16 KAKI R. POPPER : La miseria del historicismo, Alianza Taurus, Madrid, 1973, y Lo sociedad abierta y sus enemigos. Editorial Paids, Buenos Aires, 1967.
w RATMON ARON: L'impact du marxisme au xx sicle, en obra colectiva De Marx MaoTs-Toung, un sicle d'internationale marxiste, Calmann-Levy, Pars, 1987, pp. 52-53.
13 dem, p. 71.

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ADOLFO CASTELLS MENDVIL

III.

LOS MARXISMOS POST-MABX

La muerte de Engels en 1895doce aos despus de la de Marx


puede ser tomada, siguiendo a Pierre y Monique Favre19, como el
punto de partida del marxismo post-Marx. Para J. J. Chevallier20, la
teora de Marx (y del inseparable Engels) no era algo terminado ni
Inmutable: el espritu mismo del materialismo dialctico se opona.
Por consiguiente, partiendo de la base de que Marx puso los cimientos de la ciencia de las sociedades, los marxistas algunos (los menos)
sin apartarse un pice del maestrodeban adaptar en tiempo y
espacio los postulados marxianos.
Dos corrientes importantes se van desarrollando y dividiendo al
marxismo a partir de esa fecha: a) los continuistas, algunos ortodoxos, otros introduciendo modificaciones, pero pretendiendo ser fieles
al pensamiento de Marx, y b) los revisionistas, que si bien son marxistas, se apartan en puntos fundamentales de Marx. Esta divisin
la efecto para seguir por los senderos conocidos y el lenguaje admitido, ya que: 1) Engels simpatiz con las ideas demcratas del socialismo al final de sus das, y por ello para algunos puede ser considerado
revisionista de ltima hora. 2) Entre el Marx de los Manuscritos
econmico-filosficos de 1844 (que l mismo siempre minimiz)
y el Marx que en sus ltimos das deca que no era marxista, pasando por el Marx de El Capital, hay abismos tan grandes, que habra
que empezar por definir a qu Marx nos referimos cuando catalogamos continuistas o revisionistas. 3) Como muy bien dice Aron21, un
marxista es siempre el revisionista de otro marxista.
A pesar de las ambigedades comenzar por los llamados revisionistas, ya que los llamados continuistas se enlazan con el marxismo-leninismo, que se desarrolla en el numeral siguiente.
Los revisionistas
Cuando el marxismo se convierte en la teora casi oficial del socialismo, esa privilegiada posicin le provoca su puesta en causa. Una
serie de intelectuales marxistas comienzan un examen crtico de las
ideas de Marx y muchosen el momento que Lenin la condenase
reclaman de la II Internacional (social-demcrata), fundada en Pars
w

PIEBRE y MONIQUE FAVRE:

Les

marxismes

20 JEAN-JACQUES CHEVALIER: Les grandes


mand Collin, Pars, 1970, p. 251.
21

RAYMOND ARON:

Op.

cit-,

aprs

oeuvres

llamada 17, p. 60.

102

Marx,

P. U . F . , P a r s ,

politiques

de Machiavel

1970, p . S.

nos ours, Ar-

LA CONCEPCIN MABXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

en 1889, por partidos socialistas de Europa y Amrica, en un principio


ortodoxos, luego revisionistas. Esta corriente de socialismo democrtico que llega hasta nuestros das, tuvo su ms brillante expresin
en Jean Jaurs (1859-1914), creador del socialismo humanista y democrtico. Pero Jaurs, si bien era revisionista, difcilmente pueda ser
considerado marxista y, por tanto, escapa a nuestro anlisis.
Eduard Bernstein (1850-1932), evolucionista, confeso y, por ende
antirrevolucionario. Sostuvo que el capitalismo no se conforma a las
predicciones de Marx, y expres que este ltimo no debe ser refutado, sino asimilado, luego de realizar un inventario crtico de sus
ideas. Bernstein distingue en la obra de Marx22 lo que puede ser
atribuido al sabio que se interesa objetivamente por la realidad social y lo que debe atribuirse al revolucionario, cuya fe maltrata la
objetividad de los hechos. Adems, duda abiertamente de la teora
de la autodestruccin del capitalismo. Su obra principal es Socialismo terico y socialdemocracia prctica.
Karl Kautsky (1854-1938), el gran terico de la socialdemocracia
alemana, es en un principio fiel continuista de Marx y Engels (del
cual fue hasta su muerte el secretario), public entre 1905 y 1910,
con los manuscritos que haba heredado de Engels y que contenan
trabajos de Marx, la Teora de la plusvala o historia de las doctrinas
econmicas, que algunos analistas consideran como el IV libro de
El Capital. Gran crtico de Berstein y de los revisionistas, ms adelante sus ideas evolucionan de tal suerte que de hecho se pasa a
ellos. Renuncia a la idea de la autodestruccin del capitalismo y
acepta luchar dentro del rgimen capitalista por simples reformas
sociales. Ya en 1902, cuando an no era considerado revisionista,
en su libro La< Reforma social haba sostenido que slo el dominio
desptico de una clase hace necesaria la revolucin, y que la democracia la hace superflua, promoviendo un paso gradual, insensible,
del capitalismo al socialismo. Kautsky, a quien Lenin llam el renegado, transform al marxismo en un cientificismo, por lo cual se
ha dicho que recluy al materialismo-dialctico en las dimensiones
de un montono mecanismo 23. Kautsky cree, como Bernstein y como
todo socialista en general, en una evolucin mundial hacia el socialismo.
Adems de los arriba nombrados, fueron tambin revisionistas los
llamados austromarxistas: Rudolf Hilferding (1877-1941), que penPIERRE y MONIQUE FAVRE:

Op.

cit.,

p.

2X.

dem, p. 10.

103

ADOLFO CASTEULS MENDVIL

saba que la planificacin capitalista internacional exigira la abolicin del liberalismo democrtico, tanto en materia poltica, como en
la econmica y la ideolgica; y que el individualismo capitalista sera
reemplazado por un nacionalismo-autoritario-militar (idea que apoy
tambin Kautsky y que fue una prediccin del fascismo y del nazismo,
pero no del rgimen capitalista en general). Hilferding critic muy
duramente el carcter totalitario del rgimen sovitico en el perodo
staliniano. Completan esa escuela: Karl Renner, Max y Victor Adler,
Otto Bauer, etc. Y hubo otras corrientes revisionistas menos importantes. En la poca contempornea, la principal escuela que ha heredado a los revisionistas (aunque es un revisionismo de izquierda)
es la de Francfort: Horkheimer, Adorno, Korsch, Marcuse, etc., que
difieren sensiblemente de los revisionistas antiguos y se apoyan en
los Manuscritos, de Marx, que los anteriores no conocan, pues an
no se haban publicado.
En resumen y en materia de relaciones internacionales, los revisionistas de principios de siglo se alejan de la concepcin marxista
clsica y de su prolongacin marxista-leninista, porque:
1) No creen en la autodestruccin del capitalismo.
2) No creen en la revolucin mundial del socialismo y s en su
evolucin dentro de las estructuras capitalistas.
3) No creen que el nacionalismo ser superado en forma radical.
4) Y, como consecuencia de todo esto, no estn dispuestos a admitir una direccin rgida de la poltica internacional por ningn pas.
Por ello, al mismo tiempo que se alejan del marxismo llamado
ortodoxo (denominacin harto discutible, pero generalizada), lo hacen del meollo de nuestro desarrollo del tema, y no estimo necesario
profundizar ms en esta corriente, que tiene como posteriores seguidores a muchos partidos socialistas y socialdemcratas de la actualidad.
Los

coniinuistas

En Francia, Jules Guesde (1845-1922), Paul Lafargue (1842-1911),


yerno de Marx, Gabriel Deville (1854-1940) se convierten en los mximos panegiristas de Marx, y por ellos el marxismo penetra en el
proletariado francs. Captulo aparte merecera Georges Sorel (18471922), tardo marxista (a los cincuenta aos), simpatizante del socialismo nacionalista de Pguy; luego del socialismo humanista y
democrtico de Jaurs, discpulo de Bergson; creador de un sindicalismo-revolucionario; admirador de Lenin y de la Revolucin rusa;
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LA CONCEPCIN MABXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

coquete con Maurras y la ultraderecha de la Accin Francesa; mentor a pesar de l de Mussolini, quien declaraba abiertamente que
su maestro haba sido Sorel; considerado por algunos revisionista,
por otros, continuista. Para definirlo citar a Chevallier, quien dijo:
Mezclad a Marx con una fuerte racin de materialismo histrico
con una alta dosis de Proudhon, a un Bergson fluido y a un Nietzsche
explosivo y obtendris ms o menos este pensamiento rico y confuso,
a la vez atrayente e irritante 2t.
En Espaa, Pablo Iglesias (1850-1925), fundador del PSOE en 1879,
interviene en la II Internacional y fue el divulgador de Marx a travs sobre todo de Guesde, ya que nunca profundiz mucho las
fuentes marxistas directas. Si bien apoy a la Revolucin rusa, fue
reacio a la III Internacional, y en sus ltimos cuatro aos de vida
se demostr partidario de un socialismo democrtico, sin pretender
revoluciones sociales e incorporndose al rgimen del momento el
capitalista para mejor luchar por los intereses del proletariado. Por
eso, este corto y ltimo perodo de Iglesias se sita en la lnea revisionista de la socialdemocraciaw.
En Italia, Antonio Labrila (1843-1904) llama al materialismo histrico la filosofa de la praxis, y sostiene que el hombre se produce
a s mismo, as como el proceso de formacin integral de la humanidad se identifica con la Historia. Posteriormente, Antonio Gramsci
(1891-1937), de un conocimiento enciclopdico, defini al marxismo
como un historicismo absoluto, desarrolla los problemas planteados
por la filosofa de la praxis y destaca la unidad total de los elementos
que constituyen el marxismo. Respecto a los intelectuales, sostiene
que son los portavoces conscientes o inconscientes de grupos y, por
tanto, desempean una funcin clasista. En sus notas sobre Maquiavelo, dice que no hay que olvidar jams que en la lucha entre
naciones cada una de ellas tiene inters en debilitar a la otra por luchas intestinas y que los partidos polticos son precisamente los instrumentos de esas luchas, y termina preguntndose si la existencia
de los partidos polticos responde a una necesidad interna o a una
necesidad internacional, inclinndose por la justificacin de los partidos, a travs de intereses externos. Gramsci, que fue siempre marxista-leninista, permaneci, sin embargo, en tiempos de Stalin con

-i

J. J. CHEVALLIER: Op.

cit..

p.

236.

25 Vase sobre Pablo Iglesias el nm. 11 de la Revista do Ciencias Sociales Sistema, de


octubre de 1975, dedicada a ste en el cincuentenario de su muerte, y especialmente el
articulo de Antonio Elorza Los esquemas socialistas en Pablo Iglesias, pp. 47-85.

105

ADOLFO CASTEILS MENDVIL

una actitud independiente hacia ste, y fue el continuista marxista


intelectualmente ms importante de Italia.
En Alemania, Wilheim Liebknecht (1826-1900), August Bebel (18401913) son los primeros marxistas influyentes en el movimiento obrero
alemn (a pesar de haber tenido sus discrepancias con Marx), mientras que Karl Liebknecht (1871-1919) y Rosa Luxembourg (1870-1919)
son un poco ms tarde los jefes de fila de la extrema izquierda alemana y del movimiento spartakista. Esta ltima es la personalidad
ms relevante del marxismo alemn de la poca, aunque intelectualmente quiz sea superada por Kautsky.
El pensamiento de Rosa Luxembourg difiere de Marx en un punto,
que tiene su importancia: No es preciso esperar la autodestruccin
del capitalismo. Cuando ste haya alcanzado su fase superior hay que
encarar la aceleracin de un proceso revolucionario. Es, en el fondo,
una cuestin de prisa revolucionaria, ya que la Luxembourg cree
firmemente en el derrumbamiento del capitalismo cuando dice: A
medida que aumente el nmero de pases capitalistas que participan
en la caza de los territorios de acumulacin y a medida que se estrechan los territorios todava disponibles para la expansin capitalista, la lucha del capital por sus territorios de acumulacin se vuelve cada vez ms violenta y sus campaas engendran, a travs del
mundo, una serie de catstrofes econmicas y polticas: crisis mundiales, guerras, revolucin. Por ese proceso, el capital prepara doblemente su propio derrumbe: de un lado, extendindose a costa de
formas de produccin no-capitalistas, hace avanzar el momento en
que la humanidad entera no se compondr ms, efectivamente, que
de capitalistas y proletarios y toda expansin ulterior, o sea la acumulacin, ser imposible. Por otra parte, a medida que el capitalismo
avanza, exaspera los antagonismos de clase, y la anarqua econmica
y poltica internacionales, a tal punto que provocar contra su dominacin la rebelin del proletariado universal mucho antes que la
evolucin econmica haya llegado a su ltima consecuencia: la dominacin absoluta y exclusiva de la produccin capitalista en el
mundo*.
Rosa Luxembourg se sinti muy afn a las ideas leninistas y lleg
a decir que el partido de Lenin era el nico que comprenda los verdaderos intereses de la revolucin en el primer perodo y que fue su
fuerza motriz. Aunque reproch su creencia en la eficacia de pequeos grupos ciegamente dciles al jefe, y adems su manera violenta,
ROSA LUXEMBOUIIG:

L'accumulation

du capital,

106

Maspro, Pars, 1969, p. 145.

LA

CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

con la cual ms adelante condujo la revolucin y aplast a la oposicin. Por otra parte, si bien la dictadura del proletariado le parece
legtima, la omnipotencia del poder central del Partido Comunista la
encuentra en abierta oposicin con la democracia. La libertad es
siempre la libertad del que piensa de otra manera27.
En Rusia, Plekhanov, Gheoghi Valentinovitch (1856-1918) funda
la primera organizacin marxista rusa: Liberacin del trabajo, y
participa en la II Internacional, a pesar de lo cual permanece un
marxista ortodoxo frente a los revisionistas (Boulgakov, Berdiav, etc.).
Fue el terico ruso ms importante a travs de obras como Socialismo y lucha poltica, Ensayo sobre el desarrollo de la concepcin monista de la historia*, Anarquismo y socialismo, Contribucin a la
historia social de Rusia, Materialismo militante, Cuestiones fundamentales del marxismo, El obrero ruso en la revolucin, etc., Pero su luz
palideci, y con ella su influencia en el pensamiento ruso, por su
oposicin a los bolcheviques, y principalmente por la aplastante presencia del que fue su admirador y discpulo, si bien luego se apart
del maestro: Wladimir Illich Ulianov*.

IV.

EL MARXISMO SOVITICO

Este ttulo conlleva muchos inconvenientes. A partir de 1902 y la


publicacin de Lenin Qu hacer?, despus de 1914, y ms an de 1917
y la Revolucin Rusa, se produce en el marxismo un paradjico fenmeno. El leninismo, y posteriormente el stalinismo, que permanentemente se reclaman del marxismo ortodoxo, se alejan a pasos
agigantados de Marx, pero con la preocupacin de justificar cada
uno de esos pasos por el pensamiento marxiano. El leninismo afirm
que el proletariado no tiene espritu revolucionario porque no tiene
consciencia de la lucha de clases, pero con la revolucin de la burguesa (sin burguesa) se declara marxista (!). El centralismo democrtico es, segn Aron29, el primer ejemplo de mentira institucionalizada y significa todo lo contrario que la democracia, con la
omnipotencia consagrada del Partido y de su lite dirigente. El Esta"

ROSA LUXEMBOVRG, citada por JBAN ROUX: Op. cit.,

p. 99.

38 Los considerados continuistas contemporneos son principalmente: el marxismo estructuralista de Louis Althusser, el marxismo existencialista de Jean-Paul Sartre, el marxismo dialctico hegelianizado de Georg^s Lukcs y el marxismo oficial y ortodoxo sovitico de Konstantinov, que tienen diferencias sustanciales entre ellos.
29 RATMOND ARON, en su ltimo libro, Plaidoyer pour l'Europe dcadante. Laffont, Pars,
1977, p. 54.

107

ADOLFO CASTELLS MENDVIL

do totalitario que se consolida en la URSS se parece mucho ms al


de la etapa final y apocalptica del capitalismo cruel que preconiz
Marx que al de la imagen que de l mismo quiere dar: el triunfo
profetizado por Marx de la revolucin socialista y de la sociedad sin
clases. La dictadura del proletariado se convierte en la dictadura del
partido sobre el proletariado. Nueva justificacin del marxismo sovitico: el partido es la vanguardia del proletariado, o sea que se
identifica con l.
La II y la III Internacional se separan en forma definitiva, porque
hasta 1917 el debate era puramente terico, pero al acceder al Poder
un partido que se reclama de Marx, concomitantemente produce dos
efectos: 1) pretende, al ser el nico que lo ha logrado, que los dems
partidos internacionales le reconozcan su liderazgo, y 2) se expone
ya no a crticas sobre las interpretaciones tericas del marxismo, sino
a crticas sobre la estrategia y la conduccin prctica de la revolucin.
En definitiva, no olvidemos que una fraccin (los bolcheviques)
de un partido (la socialdemocracia rusa) se erige en bastin de la
ortodoxia marxista mundial, en la cual representaba una nfima minora. Su pretensin de liderazgo universal es en el fondo una
extrapolacin de su teora del partido como vanguardia del proletariado, que en el campo internacional se convierte en el socialismo
sovitico, vanguardia del socialismo mundial y, por ende, su conductor
Porque en el plano interno, el partido ha tomado el sitio de la
clase social (el proletariado), el Comit Central toma el lugar del
Partido, el Secretariado General se sustituye al Comit Central y,
finalmente, un hombre endiosado encarna el sujeto histrico, teniendo
el proletariado como nica libertad la de su sumisin incondicional
al soberano todopoderoso, reencarnacin del ms puro y retrgrado
absolutismo monrquico, pero que en lugar de basar su legitimidad
en el orden natural y divino, la asienta en el orden revolucionario
y marxista.
Es esto marxismo? Personalmente no lo creo, aunque habr oportunidad ms adelante de ahondar un tema que sera ms especfico
de filosofa poltica que de relaciones internacionales, y ya he realizado demasiadas digresiones en ese sentido. Por lo tanto, de momento,
para simplificar y unificar el lenguaje con el que se ha ampliamente
vulgarizado, hagmosles el gusto y llammoslo: marxismo-leninismo.

108

LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

Lenin (1870-1924)
El 1 de noviembre de 1914 se publica en Ginebra, en el rgano
de los bolcheviques, Le Social-Dmocrate, un artculo 30 que dice, entre otras cosas:
1) El fracaso de la Internacional (la II) es evidente. Es el fracaso
del oportunismo, prisionero de la burguesa.
2) La cuestin de la patria no puede plantearse ignorando el carcter concreto de la guerra actual. Es una guerra imperialista, es
decir, de la poca del apogeo del capitalismo y de su fin.
3) Karl Marx lo ha dicho clara y netamente: los obreros no tienen
patria. El socialismo no puede vencer en el antiguo marco de la patria.
4) La burguesa abusa de los pueblos extendiendo el velo de la
antigua ideologa y de la guerra nacional sobre el banditismo imperialista. El proletariado desenmascarar esta mentira proclamando la
transformacin de la guerra imperialista en guerra civil. Levantemos
el estandarte de la guerra civil.
5) La II Internacional est muerta, vencida por el oportunismo.
Abajo el oportunismo y viva la Internacional depurada, la III Internacional.
El autor de este artculo es un revolucionario ruso exiliado, Whadimir Illich Ulianov..., ms conocido por su apodo, Lenin.
Para extraer de los escritos de Marx y Engels una doctrina conectada con la accin revolucionaria directa, haca falta la capacidad
(intelectual y revolucionaria) de un Lenin. Contrariamente a la mayora de los marxistas, preocupados por elucubraciones polticas, filosficas o sociolgicas, Lenin si exceptuamos algunas partes de su
Materialismo y empiriocriticismonunca
escribi nada que no tuviese como idea implcita la accin revolucionaria. Por supuesto que en
muchas oportunidades expresconforme al espritu del marxismo
que sin teora revolucionaria no hay accin revolucionaria, pero su
preocupacin fue siempre mucho ms de accin directa que de edificaciones ideolgicas. Lo cual no impide que haya sido uno de los ms
conspicuos doctrinarios del marxismo, a la vez que su ms importante revolucionario.
Lenin, que muy pronto realiz que, a pesar de su admiracin por
Marx, las obras de ste en su conjunto podan ser peligrosas para la
eleccin de los medios conducentes a la revolucin que l quera,
Articulo

citado por J. J. CHEVALLIER:

Op.

109

clt.,

p. 250.

ADOLFO CASTELLS MENDVIL

seleccion en forma minuciosa las citas de Marx en sus obras. Segn


Bertram D. Wolfe31, las obras marxianas a las que Lenin ms se refiere son las del joven Marx de 1844 a 1850, y particularmente el Manifiesto y la Circular del Comit Central a la Liga Comunista, de 1850.
La guerra civil en Francia, de 1871, tambin es bastante utilizada por
Lenin, pero sin nunca aludir la posicin negativa de Marx respecto
al experimento de la Comuna de Pars. Como tampoco mencion
hasta que sus adversarios lo atacaronel discurso de Marx de La
Haya de 1872, donde ste expresa su opinin favorable a que en ciertos pasesInglaterra, Holanda, Estados Unidosel proletariado accediese al Poder mediante procesos electorales.
Marx como pensador propone de acuerdo con Bertrand de Jouvenel32 una versin sistemtica de la historia, en la cual las cosas
llegan cuando la hora ha sonado; mientras que Marx simplemente
hombre quiso el derrocamiento de un sistema social que lo urticaba
y propuso los medios polticos para derrocarlo. La demarcacin entre
el Marx voluntarista y sedicioso y el Marx cientfico y determinista
se efecta en 1850, en septiembre, cuando hace una declaracin que
repudia su voluntarismo de la Circular..., de marzo del mismo ao,
y se retira con Engels de la Liga Comunista. Lenin tuvo el don de
extraer sus citas marxianas del primer perodo aludido33.
En 1917, Lenin elaborar una teora general del imperialismo, al
cual ve como el estadio supremo del capitalismo y as titula una de
sus obras3*. Las caractersticas esenciales del imperialismo son:
a) La conjuncin del capital industrial y del capital bancario para
dar forma al capital financiero.
b) La exportacin de mercaderas es reemplazada por la exportacin de capitales.
c) Como consecuencia de los dos puntos anteriores, la nueva tendencia es formar monopolios.
d) Los monopolios nacionales se convierten en multinacionales
diramos ahorao en uniones internacionales.
e) La etapa final es el reparto territorial del mundo entre esas
uniones internacionales.
31 Le leninismo, en De Marx a MaoTs-Toung, un sicle d'internationale
marxiste,
op. cit., p. 82.
32 Les debuts de l'Etat Moderne. Une histoire des idees politiques au XIX sicle, Fayard,
Pars, 1978, p. 232.
33 dem q u e llamada 31. p. 89.
31 L'imperialisme, stade suprme du capitalismo, Oeuvres
completes,
Mosc (Editions
en langues trangeres), 1967.

110

LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

f) El imperialismo es como un capitalismo de transicin, o ms


exactamente, como un capitalismo agonizante 35.
De estos puntos ya clsicos del imperialismo se sacan una serie de
conclusiones, siendo las principales, segn Roux36: 1) el paso de la
libre competencia al monopolio aumenta los peligros de guerra, porque cuando el reparto del globo est terminado, la lucha por un nuevo
reparto conducir a otros conflictos blicos entre las grandes potencias; 2) siendo el desarrollo econmico de los pases muy desigual,
la revolucin no estallar en todos lados a la vez, sino que vencer
primero en uno o varios pases solamente.
Con el triunfo de la revolucin rusa en 1917 se confirma esta ltima conclusin y algunas de las tesis marxianas, pero otras plantean
graves interrogantes. En efecto, de acuerdo a la ortodoxia marxista,
la ruptura de un pas con el capitalismo provocara la solidaridad
proletaria universal y paulatinamente se iran socializando todos los
pases. Ello no ocurre y Rusia es una Repblica socialista rodeada de
Estados capitalistas inclumes y ms bien hostiles a su rgimen. Lo
cual provoca la reaccin de la adalid del marxismo ortodoxo, Rosa
Luxembourg, quien dice: Estamos todos sometidos a la ley de la
historia y solamente se puede introducir el orden socialista a escala
internacional 37.
Frente al hecho revolucionario, los partidos socialistas de otros pases podansegn Raymond Aronelegir entre tres posiciones:
Condenar sin reservas la revolucin de noviembre de 1917 y
denunciar la dictadura del partido sobre el proletariado, presentado falsamente como una dictadura del proletariado.
Abstenerse de un juicio categrico sobre la revolucin de 1917,
pero rechazando en todo caso los estatutos de la III Internacional y la subordinacin del movimiento obrero internacional a
un partido (ruso) confundido con un Estado (la URSS).
Someterse a las exigencias de la III Internacional, admitiendo
que de ahora en adelante el movimiento socialista era de hecho
inseparable del destino de la revolucin bolchevique y que la
obediencia al nico partido marxista que haba sido capaz de
tomar el Poder era a la vez inevitable y justificada38.
En la primera posicin estuvieronpor ejemploKautsky y la
85 dem.
3*

JEAN ROUJC:

Op.

cit.,

p.

119.

37 Ecrits politiques, Maspro, Pars, 1969, p. 89.


38 RATMOND AHON: dem q u e l l a m a d a 17, p . 26.

111

ADOLFO CASTELLS MENDVIL

socialdemocracia alemana. En la segundapor ejemplo, Pablo Iglesias y gran parte del socialismo espaol, y en la tercera, todos los
partidos comunistas que se iban escindiendo del socialismo en diversos pases.
La III Internacional, Komintern, fundada en Mosc en 1919, y las
21 tesis de Lenin en el II Congreso de sta de 1921, provocaran en
los partidos socialistas del mundo u n a crisis superior a la que produjo la misma revolucin rusa.
Con la publicacin del libro El izquierdismo, la enfermedad
infantil
del comunismo, Lenin aconseja que se utilice a los parlamentos burgueses de otros pases como trampoln para la propaganda a las masas y para la eventual toma del Poder por la va legal. En u n a de
sus tesis (undcima) dijo que la Internacional Comunista debe concluir alianzas temporarias con las democracias burguesas de las colonias y de los pases atrasados, pero jams fusionar con ellas y defender sin reservas la independencia del movimiento proletario mismo
en su forma ms embrionaria. En su preocupacin de movilizar cont r a los Estados capitalistas toda la fuerza de oposicinanaliza Merle 39 , la URSS desde sus orgenes adopt u n a lnea de conducta que
poda justificarse desde el punto de vista del oportunismo poltico,
pero que ya se apartaba singularmente del esquema marxista de la
revolucin mundial.
La historia de la Unin Sovitica es la historia de la justificacin
por el marxismo del devenir nacional e internacional y de la paradjica adaptacin de textos anteriores a hechos posteriores.
Existen dos maneras para aquellos que eso les preocupa de realizar la conjuncin entre la teora poltica y la praxis:
1) Antes seleccionar la lnea de pensamiento poltico a desarrollar
en el terreno prctico y adaptar los hechos a esa teora escogida.
2) Iniciarprimerolas acciones y luego buscar las justificaciones en el pensamiento poltico que haya desarrollado anteriormente
la teora.
El marxismo sovitico no sigue ni uno ni otro camino. En primer
lugar parte de la base que es u n fiel seguidor de Marx, luego crea
hechos que poco tienen que ver con el maestro venerado y, por fin,
justifica esas acciones distorsionando o fraccionando el pensamiento
del semidis que supuestamente les sirvi de base. Como todo dogmatismo, el marxismo sovitico permanece en teora prisionero
del dogma, pero en el terreno prctico acta como cualquier pragmaMAIICEL MEBIE: Sociologie des relations internationales, Dalloz, Pars, 1974, p. 64.

112

LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

tismo, despreocupado de combinar teora y praxis, si bien en algunos


casos el dogma prima40.
En materia de Derecho pblico, la Constitucin rusa de- 1918 otorga a los trabajadores extranjeros residentes en el territorio de la Repblica de Rusia (el nombre de URSS se proclama recin 1922) la
ciudadana a condicin de que pertenezcan a la clase obrera o campesina, con la cual se produce la ruptura con los clsicos criterios
de jus solis y jus snguinis. En el campo del Derecho internacional,
la URSS sostiene que, entre su rgimen y los capitalistas, solamente
puede existir un Derecho intermediario, cuya funcin sea precisamente la de limar asperezas entre esos regmenes antagnicos, pero
que ese derecho es provisorio; por lo cual tiende a desaparecer a medida de que el socialismo se vaya apoderando de los pases burgueses.
Sin duda, el aporte ms importante de Lenin a la teora de las
relaciones internacionales fue el de agregar al marxismo el concepto
del imperialismo. Falso concepto, por otra parte, en los trminos enunciados (que extrajo del antifabiano ingls J. A. Hobson), ya que el
imperialismo sera propiedad exclusiva del capitalismo, cuando la
historia ha demostrado que el marxismo-leninismo tiene buena parte
del valor de dicha propiedad. A propsito de marxismo-leninismo, es
bueno recordar que Lenin jams utiliz ese trmino. Stalin fue quien
lo introdujo con el xito ya sabido. Asi como durante el largo perodo
de omnipotencia de este ltimo, el trmino stalinismo jams fue
utilizado, su uso es posterior y, en su acepcin general, peyorativo.
Lenin y Trotsky se crean sinceramente marxistas en el momento
mismo en que sacrificaban partes esenciales del pensamiento de
Marx; renunciaban a la visin de un paralelismo entre el desarrollo
de fuerzas productivas y la sucesin de regmenes sociales; olvidaban
la famosa frmula (del prefacio de Contribucin a la critica de la economa poltica) segn la cual un rgimen nuevo no ve la luz del da
hasta que sus instituciones no hayan sido reformadas en el seno de
la anterior sociedad; dejaban caer implcitamente la primaca de las
fuerzas econmicas en el devenir histrico".
Trotsky, Lev Davidovitch Bronstein (1879-1940)
Fue el terico de la revolucin permanente, que, segn Aron12, es
una de las dos ideas fundamentales que permiten al marxismo con40 Por ejemplo, la propiedad colectiva llevada a nivel de dogma, cuando no ignoran que
en muchos casos la propiedad individual aumenta la productividad.
ti RAYMOND ABON: Op. cit., llamada 17, p. 24.
42 dem, p. 23.

113
REVISTA DE POLTICA INTERNACIONAL.

153.8

ADOLFO CASTEILS MENDVIL

vertirse en marxismo-leninismo (la otra es de Lenin: el partido como


vanguardia, secta de revolucionarios profesionales y organizado sobre
la base de lo que se llam el centralismo democrtico).
Trotsky reprochaba a Lenin: a) su jacobinismo centralizador y
su concepcin del partido como una lite, fundada en la centralizacin
rigurosa y la unanimidad poltica*", presintiendo como ello ocurri
que el poder del partido y del Comit Central llevaran a sobredimensionar a un hombre; b) su rechazo de la libertad de crtica y
de la pluralidad de opiniones, as como c) su principio burocrtico
en el nombramiento de los responsables de la conduccin poltica.
Trotsky sostuvo, adems, que en un pas econmicamente ms atrasado, el proletariado puede encontrarse en el Poder antes que en un
pas capitalista avanzado.
Despus de la revolucin de octubre, Trotsky es nombrado primer
comisario del Pueblo para Asuntos Extranjeros (ministro de Exteriores) y se opone con su famosa frase ni paz ni guerra, a la vez, a la
posicin de Kryleko y Buckarin de proseguir la guerra, y a la tesis
de Lenin de una paz inmediata, pretendiendo exportar la revolucin
a Berln y Viena para desencadenar la crisis en aquellos lugares,
creyendo en la solidaridad del proletariado. Trotsky quera dilatar
las conversaciones con las potencias centrales, luego de haber firmado
en noviembre de 1917 un protocolo de armisticio. Inclusive lleg a
interrumpir las negociaciones, y ello provoca una ofensiva austrogermana, que termina con la muy controvertida Paz de Brest-Litovsk.
Desastrosa para Rusia en el plano internacional, ya que en dicho
Tratado, firmado con Alemania y los imperios austro-hngaro y otomano, Rusia reconoce la independencia de Finlandia, renuncia a sus
pretensiones sobre Polonia, Lituania, Curlandia (regin de Letonia),
evaca Livonia (regin de Letonia y Estonia), el resto de Estonia, y
una parte de la Rusia Blanca; reconoce asimismo la independencia
de Ucrania y cede al imperio otomano Kars, Batum y Ardahan. Todo
lo cual cuesta a Rusia la cuarta parte de su poblacin y las tres cuartas partes de su produccin de carbn y acero a. Pero a pesar de ello
le permite consolidar su revolucinobjetivo primordial inmediato
tanto de Lenin como de Trotskyy aplastar la oposicin interna,
razn por la cual quiz Trotsky no fue defenestrado, aunque cambi
de cartera ministerial (pas a la de Guerra).
M TOMSKI hizo esta sintomtica declaracin: Bajo la dictadura del proletariado, dos,
tres, cuatro partidos pueden existir, pero con una condicin: uno en el Poder, los otros...
en la crcel (citado por JEAN ROUX, op. cit., p. 126).
** Estimacin de Luc THAKASSECOS en Chronologie des relations internationales, 1914-1B71,
Mouton, Pars, 1972, p. 20.

114

LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

Hasta el da de hoy se discute si la paz anterior preconizada por


Lenin hubiese sido menos costosa para Rusia. Inclusive se ha sostenido que no hubo tal divergencia entre Lenin y Trotsky y que se
trat de una estratagema tpicamente comunista, ya que Lenin saba
que recuperara todo lo perdido en Brest-Litovsk al finalizar la
I Guerra Mundial. Eso es una verdad a medias. Si bien Rusia
recuper parte de lo perdido al trmino de las hostilidades (tericamente la Paz de Brest-Litovsk fue exenta de validez jurdica en el
artculo 116 del Tratado de Versalles) e incorpor a Ucrania en 1924;
a Letonia, Estonia y Lituania recin las absorbi en 1940; Polonia se
convierte en Estado satlite en 1948, Kars pertenece an a los turcos
y Finlandia, hasta el da de hoy, es independiente. Por tanto, si bien
es cierto que casi todo lo perdido fue recuperado tarde o temprano
y de una u otra manera no lo fue de inmediato despus de la guerra,
y pensar que Lenin saba que poco perda en Brest-Litovsk, es atribuirle insuperables condiciones de profeta universal, que personalmente me niego a reconocerle, mientras no se me demuestre lo contrario.
Volvamos a Trotsky, luego de esta digresin. Durante el desempeo de sus funciones en el Comisariado de Guerra, actu con particular
brillo, organizando el ejrcito rojo con especial violencia (como en la
rebelin de Cronstadt en 1921) y con permanente eficiencia revolucionaria, justificando el trabajo forzado en un libro que escribi contra Kautsky en 1920 y donde expresa: La idea fundamental de este
libro es sta: la historia no ha encontrado, hasta ahora, otros medios
para hacer avanzar a la humanidad que el oponer cada vez a la violencia de las clases condenadas, la violencia revolucionaria de la clase
progresista *5.
A la muerte de Lenin en 1924, Trotsky... mantiene la popularidad,
la gloria. Stalin acumula los poderes. Ambos tienen la Orden de la
Bandera Roja. Estn en una aparente igualdad. Sin embargo, Trotsky
ya ha perdido 46. Menos de un ao despus, Stalin, celoso de las superiores condiciones intelectuales y retricas de Trotsky (fue el mximo
orador de la revolucin rusa) y seguro de su propia eficacia y dominio del partido, lo destituye de sus funciones en el Comisariado de
Guerra. En 1927 lo excluye del partido y del Komintern, y dos aos
ms tarde lo expulsa de la Unin Sovitica. Era en la poca en que
45 TBOTSKT: Terrorisme et comunisme (L'anti-Kautsky), Union Genrale d'ditions, Pars, 1963, p. 314. KAUTSKY haba escrito una obra titulada Comunismo y terrorismo.
JEAN Roux: Op. c., p. 139.

115

ADOLFO CASTELAS MENDVIL

Stalin no mandaba an asesinar a sus enemigos i7 (aunque ms tarde cambiara de opinin y terminara con la vida de su ms peligroso
opositor).
Trotsky empieza entonces su exilio, continuando la redaccin de
su obra principal, La revolucin permanente, donde desarrolla los dos
aspectos de su teora: a) la revolucin en una sola etapa, sin pasar
por la democracia burguesa, y b) la revolucin internacional, porque
el marxismo procede de la economa mundial, considerada no como
la suma de unidades nacionales, sino como una poderosa unidad independiente, creada por la divisin internacional del trabajo y por
el mercado mundial, que en esta poca domina todos los mercados
nacionales. Public otras obras ms, y hasta su asesinato, en 1940,
sigui criticando a Stalin por su proceso de burocratizacin, en detrimento del carcter proletario que debiera tener la URSS. En 1938,
Trotsky funda la IV Internacional, con muy relativo xito.
La estrategia de la revolucin rusa evolucionaba lentamente de
las concepciones de Marx (revolucin en los pases ms avanzados)
a las de Trotsky (revolucin en una etapa por el proletariado, slo
en los pases semidesarrollados), a las de Lenin (revolucin en una
etapa del proletariado y del campesinado, luego extensin muy deseable hacia los pases industrializados y hacia los subdesarrollados), a
los de Stalin (revolucin en una etapa del proletariado y del campesinado, en vista del establecimiento del socialismo en un slo pas
y eventualmente en otros, de preferencia por intervenciones militares
del primer pas socialista) t.
Stalin, Iossif Vissarionovith DjugatchviM (1879-1953)
Cuando Stalin, ya secretario general del Partido Comunista, hereda el Poder en la Unin Sovitica, lo hace a pesar del testamento
de Lenin t, que su viuda Nadia Krupskaia se empea en dar a la
publicidad y que el Comit Central, por presin de Stalin y con la
abstencin inexplicable de Trotsky, decide archivar (por 40 votos contra 10). En ese momento todava quedan algunos centros de poder en
la URSS, adems de Stalin: en primer lugar, Trotsky y Bukarin, luego sus dos compaeros en el Politbur Kamenev y Zinoviev (que
duraron apenas unos das antes de convertirse en incondicionales de
Stalin), el presidente Tomski y, por fin, Rykov. No haran falta ms
que cuatro aos a Stalin, utilizando la tctica de los Horacio contra

ts
9
ZITCH

dem, p. 158.
bidem, p. 154.
El texto de dicho testamento se publica en el anexo nm. 3 del libro de BRANKO LALe rapport Khrouchtchev et son histoire, Le Seuil, Parts, 1976, pp. 162-164.

116

LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

los Curiacio, para apartar a esos seis hombres y asegurar su victoria... Trotsky es destituido de sus funciones...; el XIV Congreso separa a los dos cnsules, Zinoviev y Kamenev, expulsados por Stalin,
que se apoya en Bukarin. El 9 de noviembre de 1927, Trotsky, Zinoviev
y Kamenev son expulsados del Partido. Dieciocho meses ms tarde,
Stalin se enfrenta a los que l llama derechistas, Bukarin, Rykov y
Tomski. Denuncia a Bukarin como jefe de la oposicin de derecha50.
As es como se consolida su poder. Con esto y las monstruosas purgas:
en 1936, slo en seis meses, desaparecen (prisioneros o deportados)
tres mariscales, 27 generales, 20.000 oficiales51. Sin contar los numerosos asesinatos de personas relevantes como Trotsky, Bukarin, Rykov,
Zinoviev, su primera esposa, Nadiejda Alliluieva; su cuado Svanidz, su delfn Sergei Kirov, Ordjonikidz, Mdivani, Piatakov, el jefe
del ejrcito rojo Tukachensky, Riazanov (director del Instituto Marx
y Engels, al cual suprimi), el suicidio de Tomski, etc. Los genocidios
campesinos, los judos, etc., hasta llegar a la impresionante cifra de
ms de 100 millones de seres humanos52, borrados del mapa por la
fra y calculada ambicin de un hombre (y no por su demencia, como
algunos de sus enemigos lo han dicho, con lo cual lo desculpabilizan,
ya que un demente no es responsable de sus actos).
Stalin nunca se haba distinguido por su pensamiento ni por una
preocupacin de orden terico, hasta que asumi el Poder absoluto
y realiz que el secretario general, temido y odiado, deba imponer
una doctrina, ya que era el nico que poda permitirse el lujo de
hacerlo, y se convirti, por un largo perodo, en el terico oficial del
marxismo a travs de obras como Materialismo dialctico y materialismo histrico, La cuestin nacional y el leninismo, Los problemas
econmicos del socialismo en la URSS, etc. Detentador de la verdad
terica e histrica, su aporte al marxismo es nfimo en cuanto a construccin cientfica, y grandioso en cuanto a llevar una poltica prag50 EMMANUEL D'ASTIEB: Sur Staline, Plon, Pars, 1960, p. 73.
51 Datos tomados del libro antes citado d e ASTIER.
52 Cuando Solyenitzin provoc un escndalo por sus declaraciones en la Televisin Espaola de marzo de 1976, al citar 100 millones de muertos, se refera, incluyendo hasta el
presente, el nmero de vctimas. ARTURO RIUBAL (Posible de abril de 1976) lo atac violentamente (como muchos otros) diciendo: -Solyenitzin miente cuando habla de 100 millones
de muertos que el socialismo engendr. Demografa en mano, es fcil probar el vaco de
esta informacin. Cul es la demografa que tiene en su mano el seor Riubal? Solyenitzin cit a Kurganov, pero bien pudo haberse referido a otros. Por ejemplo, Boris Souvarine da la misma cifra, pero referida al momento d<s la muerte de Stalin (-Le Stalinism-,
en De Marx a Mao-Ts-Toung, op. cit., p. 138). Lo mismo dice PAUL BARTON: -Le dficit
dmographique en URSS, en Contrat Social, Pars, nm. 6 de 1959. Y el comunista polaco
ANDR STAWAR da esa cifra de 100 millones de muertos, pero referida slo al rgimen concentracionario Preuves-Informations, 10 de octubre de 1961). A menos que el seor Riubal
se conforme con las cifras oficiales de la URSS, cosa que no creo haga con ninguna otra
dictadura...

117

ADOLFO CASTELLS MENDVIL

mtica totalmente opuesta a Marx, sin dejar de venerar al maestro.


Si cultiva en sus escritos la claridad y pretende hacer obra de pedagogo, muchas veces se basa en simplificaciones, desdea la investigacin cientfica, sustituye el materialismo dialctico por una simple
relacin mecnica entre contrarios. El marxismo, en su pluma, se
convierte en invariable catecismo, constituido por textos de Marx, de
Lenin, recortados y vaciados de su sustancia dialctica53. Donde la
originalidad de Stalin aparece es en el empleo de la astucia y de
a violencia combinadas a un grado supremo, para alcanzar ciertos
objetivos y, sobre todo, en la capacidad de llevar al infinito de los
lmites concebibles de la tirana todo lo que sta pueda comportar
de inhumano y de inmoral54.
Stalin construy con xito el socialismo en un solo pas, y durante
los primeros aos su visin de las relaciones internacionales y una
cierta prudencia en la conduccin de su poltica exterior, le permitieron dedicarse al programa nacional de industrializacin y colectivizacin agropecuaria. Al contrario de Marx y Engels, es un determinista absoluto en materia econmica y se aparta no slo de stos,
sino tambin de Lenin, con el papel que pretende hacer desempear
al Estado y su firme deseo de que ste no se debilite. En el informe
sobre el primer Plan Quinquenal dijo: El decaimiento del Estado se
har no por debilitamiento del poder del Estado, sino por su refuerzo
mximo, lo cual es indispensable para destruir los restos de las clases
expirantes y organizar la defensa contra el sitio capitalista, que no
est destruido y que est lejos de ello 55.
Esa renuncia de los conceptos leninistas y marxistas sobre el Estado los lleva, cuando las circunstancias le convienen, al dilogo con
los Estados burgueses. Ningn terico marxista ruso, un quinquenio
despus de la I Guerra Mundial (ni Stalin, ni Trotsky, ni Bukarin), pens en un enfrentamiento con Alemania, y s todos entendan
que el enfrentamiento se producira con Francia e Inglaterra. En 1933,
Hitler y el nacionalsocialismo (otro ms que utiliza la palabra socialismo!) cambiaran ese estado de cosas, y Stalin corre a adherirse
a lo que l mismo llamaba hasta entonces la liga de bandidos, o
sea la muy burguesa Sociedad de Naciones. Al ao siguiente, en 1935,
Stalin, en el VII Congreso de la Internacional, cambia su lnea de
53 PlEBBE y MONIOUE FAVRE: Op. Ct., p p . 81-82.
51 BOBIS SOUVARINE: Op. Ct., p p . 134-135.

55 Citado por MEPLE: Op. cit., p. 65. Lenin habia dicho que el Estado proletario comienza a perecer luego de su victoria, porque en una sociedad sin contradicciones de clases,
el Estado es intil e imposible (L'Etat et la revolution, en Oeuvres completes de Lnine,
Editions Sociales, Pars, 1946).

118

LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

lucha contra los socialdemcratas (que llamaba socialfascistas) y los


socialistas (a quienes denominaba socialtraidores), y lanza un llamado
a la unin de socialistas y comunistas, en lo que se llam la poltica
del Frente Popular. Ms tarde, a pesar de la persecucin sistemtica
que sufran los comunistas en Italia y, sobre todo, en Alemania, ello
no le impide coquetear con Mussolini e Hitler y llegar a la firma de
un pacto de no agresin con Alemania, en vsperas de la guerra.
Indiferente a la ideologa, preocupado exclusivamente de las relaciones de fuerza, Stalin se esforzaba pacientemente en distraer hacia el
Oeste las hostilidades amenazantes, descontando que con el agotamiento de las naciones en guerra podra intervenir in fine con grandes
ejrcitos intactos56. Pero Hitler, con su habitual desprecio (en el cual
igualaba o sobrepasaba a Stalin) por los tratados internacionales, invadira la URSS en 1941 y le complicara las cosas a Stalin. En un
principio, porque al final, gracias a la traicin de Hitler, Stalin se
sent en Yalta a repartirse el mundo con Roosevelt y Churchill.
Paralelamente a su actividad blica, Stalin prosiguipor intermedio de la III Internacional, hasta su disolucin en 1943 y posteriormente con la creacin del Kominforma propagar la hegemona de
la URSS sobre los dems comunismos: Intemacionalista es aquel
que incondicionalmente y sin dudar, sin reserva, est pronto para
proteger a la URSS, porque es en la URSS que est la base del movimiento revolucionario mundial y que proteger la marcha adelante
de ese movimiento revolucionario no es posible sin proteger a la URSS.
Porque el que piensa proteger al movimiento revolucionario mundial
a pesar y contra la URSS est contra la revolucin y resbalar
necesariamente en el campo de los enemigos de la revolucin a ,
declar Stalin, lo cual hace decir a Merle58 que hay que poseer la
fe del nefito o la ceguera del militante para aceptar la identificacin pura y simple que Stalin contina proclamando entre la causa
de la URSS y la de la internacional proletaria.
En la prctica, Stalin defina con su chovinismo una suerte de lo
que Souvarine llama nacional-bolchevismo y no un marxismo-leninismo, ni mucho menos un simple marxismo. No hay, evidentemente,
ninguna necesidad de referencias escritas o impresas para comprobar
la ruptura de Stalin con el leninismo desde el momento que domestic primero y luego disolvi de motu proprio la III Internacional58.
SB
5'
done,
ss
59

BOBIS SOUVABINE- Op. Ct., p. 139.


Citado por Ivo LAPENN; Conceptions sovitiques du droit international
Pars, 1954, p. 181.
MARCEL MERLE: Op. cit., p. 66.
BORtS SOUVARINE: Op. Ct., p . 144.

119

public,

Per-

ADOLFO CASTEL-LS MENDVIL

La teora del socialismo en un solo pas como sistema defensivo


contra el sitio del capitalismo, obviamente no est en vigor en nuestros das por la multiplicacin de Estados comunistas. Mao, Tito y
Fidel Castro van a continuar la revolucin marxista-leninista, poniendo a punto revoluciones en una etapa en donde el campesinado no
ser solamente el aliado del proletariado, ya sea antes de la revolucin (Lenin y Stalin), ya sea despus (Trotsky), sino su fuerza principal y casi exclusiva. Se llegara as a revoluciones en una etapa,
sin proletarios6.
La poltica de Stalin sera duramente puesta en causa por su sucesor, Nikita Khruschev, aunque concuerdo con una de las tesis de
Jean-Francois Revel61: el stalinismo no por ello desapareci del comunismo oficial de la URSS y de otros muchos pases.
Del stalinismo al... stalinismo
A la muerte de Stalin en 1953, la URSS por un breve perodo
vuelve al leninismo en cuanto a direccin colegiada del Partido y,
por consiguiente, del Estado. Stalin detentaba, adems del Poder absoluto, los dos cargos claves para la conduccin poltica sovitica: secretario general del Partido y primer ministro o presidente del Consejo. Era tal el terror que transmita a sus adlteres, que bien pudo
Stalin ser el amo sin los cargos (me refiero al Stalin despus de 1936),
pero ello, sin embargo, no ocurri. El 5 de marzo de 1953, la herencia
de Stalin se reparte entre Malenkov (nombrado presidente del Consejo de Ministros) y cuatro vicepresidentes: Molotov, Bulganin, Kaganovitch y Beira. Este ltimo sera defenestrado casi de inmediato.
Nikita Khruschev (o Jruschov), el hombre que ms adelante se quedara con toda la herencia, an slo es un eficiente y alto funcionario
del Partido, el cual en su Congreso de septiembre de ese ao lo nombrara primer secretario. All debuta realmente la proyeccin poltica
de Khruschev.
Hecho en la escuela staliniana, Nikita no tardara mucho en deshacerse de sus adversarios y encumbrarse como primera figura del
panorama sovitico. Su mtodoes verdaddifiere del de Stalin (el
empleo sistemtico de la violencia), pero los efectos son los mismos.
Por ello no duda en el XX Congreso del Partido, en 1956, en realizar
un informe secreto M denunciando la poltica de Stalin y sus conti60 JgAN ROUX: Op. Cit., p p . 154-155.
61 JEAN-FRANVOIS REVF.I,: La Tentation
totalitaire,
62 V a s e el t e x t o c o m p l e t o e n BRANKO LAZITCH:
Le S e u i l , P a r s , 1976.

120

Laffont, P a r s , 1976.
Le rapport
Krouchtchev

et

son

histoire,

LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

nuos recursos a la fuerza, cuando en realidad est apuntando a implicar a sus rivales del Presidium: Malenkov, Molotov y Kaganovitch,
en los crmenes terroristas de Stalin. Un ao ms tarde caeran en
desgracia sus tres adversarios principales y, poco tiempo despus, el
ltimo, Bulganin, correra la misma suerte; lo que permite al desestalinizador Khruschev ocupar los dos cargos de su antiguo amo, la
presidencia del Consejo de Ministros y la secretara del Partido.
Su aporte terico al marxismo-leninismo es casi nulo, pero, sin
embargo, el khruschevismo tuvo su importancia en las relaciones
internacionales. Un hecho es evidente: Khruschev se dio cuenta de
que al pueblo ruso le haca falta una cierta liberalizacin del rgimen
de terror y una elevacin de su nivel de vida. Y quiz haya sido sincero en esa toma de consciencia adquirida en sus numerosos viajes
al extranjero (Stalin casi nunca sali de la URSS). A la vuelta de un
viaje a los Estados Unidos, dijo a un miembro de su comitiva: He
visto a los esclavos del capitalismo y viven bien B. Y ms adelante
expres a algunos colegas del Partido: Qu mal habra en untar
una capa de mantequilla sobre nuestras enseanzas marxistas-leninistas?... Con buenos alojamientos, una vida mejor y ms abundante,
con buenos colegios, ganaramos todos los pueblos a la causa socialista y al comunismo M.
En el campo internacional, Nikita se reconcilia con Yugoslavia
(temporalmente), admitiendo as que pueda haber un comunismo independiente de Mosc, lo cual le provocara grandes dolores de cabeza, ya que por ese mal ejemplo otros comunismos trataran de independizarse. Y no me refiero al chino, que es tema aparte. En la
dialctica marxista, Khruschev engendra su anttesis: Mao, que ve con
malos ojos el revisionismo ruso. Ms all del problema real entre
estas dos personalidades muy diferentes y con diversos enfoques del
marxismo-leninismo, existe un enfrentamiento cierto entre dos naciones: la rusa y la china, con intereses contrapuestos, concepciones
distintas sobre la marcha de las respectivas revoluciones y divergencias en la accin poltica a desarrollar a nivel universal, especialmente con el llamado Tercer Mundo.
Khruschev entendi que deba optar entre el desarrollo de su pas
o la solidaridad internacional con los movimientos comunistas, y sin
dudar escogi lo primero. La era Khruschev es la era del Sputnik,
la perra Laika, Yuri Gagarin, el despegue tecnolgico sovitico, la
carrera de competicin armamentista, es decir, la era termonuclear
ra Citado por THOMAS P. WHITNET: Khrushchev Speaks, Ann Arbor, Michigan, 1963, p. 5.
64 dem, p. 4.

121

ADOLFO CASTELLS

MENDVIL

del equilibrio del terror, para utilizar el conceptoya clsicode


Raymond Aron. Pero tambin es era Khruschev: la represin sovitica en Hungra, los conflictos con Polonia, el muro de Berln, la expulsin del mariscal Jukhov, la crisis de los misiles en Cuba, la aventura congolea, la reimplantacin de restricciones culturales en la
URSS, etc. Nikita enunci en 1957 un avance de la doctrina, que se
hara efectiva ms tarde, de coexistencia pacfica: Vivir sin guerra
sobre la base de la competicin pacfica, sta es la esencia de la coexistencia pacfica 65.
La crisis de los misiles en Cuba fue punto lgido del rgimen
Khruschev. No entrar en detallesque no vienen al caso, pero s
quisiera despejar un equvoco: la supuesta derrota rusa. El objetivo
principal de Khruschev era el mantenimiento del rgimen castrista,
as como el de Kennedy era su derrocamiento. Nikita dio marcha atrs
en el ltimo instante y Kennedy apareci como vencedor. Cierto. Pero
no lo es menos que Cuba sigue siendo comunista y que los Estados
Unidos retiraron las bases de Turqua. Victoria a lo Pirro.
Pasada la etapa de la guerra fra que muchos autores hacen coincidir con el fin de la crisis cubana66, Khruschev afirma sus postulados expresando: Los pueblos y los Estados solamente tienen una
alternativa: o bien la coexistencia pacfica, la competicin econmica
del socialismo y del capitalismo, o bien una guerra mundial de genocidio. No queda otra eleccin67... La guerra no es inevitable. Cuanto
ms activamente el pueblo defienda la paz, ms grande ser la garanta de que la guerra no tendr lugar m, haba dicho unos aos antes,
renunciando as al concepto de guerra inevitable entre capitalistas
y comunistas, que haba preconizado todo el marxismo-leninismo. Pero
Khruschev era un marxista-leninista de su propia cosecha, con una
gran carga de populismo. Por ese motivo en su concepcin doctrinaria la teora de la dictadura del proletariado fue reemplazada por
el concepto de un Estado pan-popular, mientras que el partido del
proletariado se converta en el partido del pueblo entero 69.
En julio de 1964, Khruschevquiz creyndose Stalinconvoc
una reunin de todos los partidos comunistas para diciembre, en la
cual pensaba atacar duramente a China y aislarla (un ao antes se
65 Discurso pronunciado en ocasin del 40 aniversario de la Revolucin de Octubre.
66 Personalmente concuerdo con esa fecha, aunque el fin de la guerra fra ha sido
situado en muy diversas fechas, desde la muerte de Stalin en 1953, hasta la Conferencia
de Helsinki en 197S.
67

C i t a d o p o r JEAN R O U X :

Op.

68 Citado por MEELE FAINSOD:


op. cit., p. 158.
o

M. FAIKSOD:

Op. cit.,

cit.,

p . 243.

Le Khrouchtchvisme, en De Marx

p. 174.

122

Mao-Ts-Toung,

LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

haba producido la ruptura ideolgica oficial entre China y la URSS


a raz de los famosos 25 puntos de discrepancia entre el PC chino
contra el ruso). Pero China ya tena varios adeptos, y ante el riesgo
de un fracaso o de una mayora muy justa en la reunin de fin de
ao, Khruschev fue obligado a renunciar, el 15 de octubre de 1964,
por razones de salud. China, al da siguiente, como avalando la
prediccin sovitica del posible fracaso, haca explotar su primera
bomba atmica...
Mientras tanto, en Mosc se vuelve a punto cero, o sea al ao 1953
y la necesidad de llenar el vaco. Khruschev signific un cierto movimiento liberalizador dentro del marxismo-leninismo y su era conoci
el despegue industrial y tcnico de la Unin Sovitica. Pero indiscutiblemente en la ptica de los imperialistas intereses soviticos pes
bastante menos que Stalin en las relaciones internacionales, con el
agravante de qu tena detrs un pas mucho ms poderoso (y que
haba casi colmado el foso tecnolgico que lo separaba de Estados
Unidos) que aquel que en 1953 haba legado Stalin.
Poco tardara Leonid Breznev (o Brejnef) en seguir los pasos de
sus antecesores y hacerse con el Poder absoluto, si bien, hasta ahora,
nunca quit el cargo de primer ministro a Kossyguin y ha seguido
aguantando la figura archidecorativa del presidente Podgorny. Precursor, con Nixon, de la detente o distensin, fase evolucionada de la
coexistencia pacfica, aunque la distensin a lo Breznev consiste en
obtener del mundo capitalista ventajas econmicas, continuando a
desestabilizarlo y sin ceder en nada en materia de libertades 70.
Segn Snchez Bella", la distensin es una simple atenuacin
de la tensin que reinaba entre el Este y el Oeste en la poca de la
guerra fra. La "coexistencia pacfica" es una concepcin de las relaciones entre Estados o entre grupos de Estados animados de principios y persiguiendo fines diferentes. No concuerdo con la definicin
de estas dos fases en las relaciones internacionales entre los dos bloques. Por un doble motivo: terico e histrico. Si lo encaramos desde
el punto de vista histrico, la distensin, la coexistencia pacfica o el
derecho intermediario tienen sus orgenes en los inicios de la Unin
Sovitica y en la estrategia leninista de sus ltimos tiempos: tratar
de consolidar el rgimen sovitico frente a un mundo que en su totalidad le era hostil desde la ptica de los Estados, pero que l confiaba
le sera solidario desde la base proletaria de cada nacin respectiva.
Si bien la escuela preparatoria que conduce el movimiento obrero
70

JEAN-FRANQOIS REVEL:

U p . cit.,

p p . 367-388.

71 Revista de Poltica Internacional nm. 141, p. 20.

123

ADOLFO CASTEEXS MENDVIL

a la victoria sobre la burguesa es en el fondo, en todas partes, la


misma, este desarrollo se verifica en cada pas a su manera. Los grandes Estados capitalistas avanzados transitan ese camino mucho ms
rpido que el bolchevismo, al cual la historia concedi un plazo de
quince aos para prepararse a la victoria, en cuanto a tendencia poltica organizada72.
En el perodo stalinista, la estrategia cambia segn las circunstancias, hasta 1945, fecha en la que empieza el deterioro relacional entre
las dos grandes potencias y que prepara la etapa de la guerra fra,
que se inicia en 1947 con el discurso de Truman ante el Congreso americano (12 de marzo), prosigue con el de B. Baruch en Columbia (introductor del trmino en s, el 12/4), contina con el de Marshall en
Harvard (5 de junio) y se desata en julio, segn Andr Fontaine73,
al dividirse Europa entre los clientes del Plan Marshall y los satlites
de la URSS. Su apogeo lo sita Durosselle entre los aos 1949 (crisis
de Berln y primera explosin atmica rusa) y 1953 (muerte de Stalin
y primera bomba H rusa) M. Con la poltica de New Look, preconizada
por Radford y aprobada por Eisenhower (represalias masivas en
caso de violacin de territorios; represalias inmediatas por armas
nucleares y no santuory, es decir, que no prevendran el lugar donde
golpearan nuclearmente), la guerra fra prosigue su curso hasta 1956.
Con el lanzamiento del Sputnik y los primeros misiles intercontinentales soviticos, la guerra fravalga la redundanciase enfra.
Y en 1962, con la crisis de Cuba y la suspensin de explosiones areas
por parte de las dos grandes potencias, entramos en la etapa que, ya
hemos visto, enunci Khruschev como de coexistencia pacfica. Y en
1969 la llamada doctrina Nixon y su entendimiento con Breznev
provoca la era de la distensin, definida por Oleg Zinam como la
relacin entre las grandes potencias, basada ms bien en el reconocimiento mutuo de terrenos de inters comn..., que en la poltica de
enfrentamiento, hostilidad y conflicto 75.
Llegando a la faz terica de la definicin de Snchez Bella, la
coexistencia pacfica no es una concepcin de las relaciones entre
72 LENIN: La maladie iniantile du communisme. Ye Gauchisme, Union Genrale d'editions, Pars, 1962, p. 139.
72 ANDRE FONTAINE: Histoire de la guerre froide, tomo I, p. 388. Hay quienes hacen remontar la guerra fra al discurso de Churchill en Fulton, el 5 de marzo de 1946.
74 Vase el excelente libro de historia de JEAN-BAPTISTE DURROSELLE sobre el perodo 19451970: Le monde dchir, dos tomos, Editions Richelieu, Pars, 1970.
75 n Revisto de Poltica Internacional nm. 144, p. 105. Sobre el tema de la distensin
y de la coexistencia pacfica, adems de los citados, vase en la misma Revista los nmeros 143 (art. de EMILIO BARCIA sobre La detente, el SALT y el futuro equilibrio atmico,
y 147 (art. de MARIN MUSHXAT: Se acerca la distensin a su fin?). Me refiero a los ltimos estudios solamente.

124

LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

Estados, si entendemos por concepcin un sistema interpretativo que


responda a una escuela de pensamiento76, sino simplemente una tctica relacional, integrante de una estrategia de poltica internacional.
Estrategia que es una constante de las relaciones internacionales de
la Unin Sovitica. Como su retorno actual al culto de la personalidad,
que en el fondo slo abandona por intermitencias a lo largo de su
historia. Porque su historia est muy marcada, por lo que Khruschev
atacando a Stalin, y refirindose a la elevacin de una persona
y a su transformacin en un superhombre, calific como tan extrao
al espritu del marxismo-leninismo 77
Que es, pues, responsable de esta exaltacin de un lder en el
marxismo y especialmente en su retoo comunista ... la importancia
de la doctrina para el movimiento poltico, la necesidad de una autoridad definitiva en su interpretacin y aplicacin a las circunstancias
polticas y sociales mudables. Adems, a medida que el marxismo
qued implantado en Rusia, penetr en una sociedad donde el pensamiento radical consideraba a la poltica no slo como uno de los muchos sectores de la vida, sino como la disciplina suprema que abarcaba esas esferas que en el Occidente se haban relegado haca tiempo a la religin, la esttica o la filosofa personal de cada individuo ".
El surgimiento del conductor del mandn de Miguel de Unamuno del hombre, que, segn Harold Lasswell, desplaza los afectos privados hacia objetos pblicos, del lder al que siguen por terror o por
motivaciones economicosociales; es lo que ha permitido a la URSS
(adems de otras obvias condicionantes) ocupar la posicin rectora
del movimiento marxista-leninista mundial, como asimismo lo que
permite merced a la aparicin de otro lder poner su supremaca
en cuestin.
V.

LOS MABXISMO-LENINISMOS INDEPENDIENTES

Tito (Josep Broz)


El titosmo presenta peculiares caractersticas para su anlisis.
Es el primer movimiento policentrista del mundo marxista-leninista
y sus races son complejas. Tito organiza durante la II Guerra Mundial un verdadero ejrcito del estilo que Lenin hubiese llamado el
76 De acuerdo a la definicin que di en un anterior estudio: La concepcin clsica de
las relaciones internacionales, nm. 149 de esta REVISTA.
" Vase el texto del informa Kruschev en BRANKO LAZITCH, op. cit., p. 143.
78 ADAM B. ULAM: -El patrn marxista-, en obra colectiva Filsofos y estadistas, Fondo
de Cultura Econmica, Madrid, 1978, p. 148.

125

ADOLFO CASTEULS MENDVIL

pueblo en armas. Su comunismo, as como su personal devocin a


Stalin en sus primeros pasos revolucionarios, desmienten una separacin por motivos personales o por divergencias ideolgicas bsicas,
en cuanto al aspecto doctrinario del comunismo yugoslavo.
Jefe del Gobierno revolucionario despus de la contienda mundial,
Tito no pretende apartarse del bloque sovitico, como lo demuestran
sus numerosos tratados firmadosen aquella pocacon otros pases del Este. Pero en el movimiento comunista yugoslavo existe una
fuerte tendencia de nacionalismo federal y, adems, un deseo de industrializacin propia que molestan a Stalin, si bien an no se vislumbra la ruptura, que, por otra parte, descartaba totalmente este
ltimo. La primera reunin del Kominform tiene como sede Belgrado,
y la finalidad principal de este nuevo organismo internacional comunista sucesor del Komintern es precisamente la de crear un instrumento de control y cooperacin entre todos los partidos comunistas
invitados. El Kominform, que se propona dar un barniz internacional a la dominacin sovitica sobre el comunismo extranjero, fall en
todos sus puntos. No pudo superar la nica crisis que deba resolver:
la defeccin yugoslava..., languideci durante algunos aos..., para
expirar sin bombo ni platillos en los remolinos del stalinismo79.
Fracaso, pues, del Kominform en Belgrado y comienzos de la separacin ruso-yugoslava, ya que Tito se opona a las directivas imperialistas de Stalinpor Yudin interpsitoy que pretendan antagonizarlo con los partidos comunistas de Francia, Italia, Bulgaria y Albania. Luego se agudiza la crisis cuando Yugoslavia propone la creacin de una Federacin Balcnica, compuesta, adems, por Bulgaria,
Rumania, Albania y Grecia. Stalin, desde un tiempo atrs, quera
que Yugoslavia anexara pura y simplemente a Albania, y en febrero
de 1948 convoca a Tito y Dimitrov a Mosc, propugnando una federacin yugoslavo-blgara, en el entendido de que los blgaros, fieles
a su persona, lograran colocar a Yugoslavia en el redil sovitico. Tito
se niega a estas nuevas condiciones de federacin, fracasando, pues,
la reunin de Mosc. Yugoslavia por otra parte no participara en
la segunda reunin del Kominform en Ucrania (junio de 1948) por
falta de garantas. En esa asamblea, Stalin y sus satlites critican
muy duramente a Yugoslavia y la ruptura se efecta, teniendo consecuencias nefastas para Tito y su rgimen, quien se vio denunciados
todos sus acuerdos con la URSS y sus adltares, padeciendo econmicamente momentos muy difciles, hasta que en 1950 se decide a
apelar a la ayuda occidental.
ADAM B. ULAM: -Le titisme, en De Marx a Mao-Ts-Toung, op. cit., p. 195.

126

LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

Como siempre ha pasado (con Yugoslavia, China, Albania, etc.),


en caso de ruptura o friccin dentro del bloque sovitico, no pocos
dijeron que se trataba de una artimaa ms del comunismo internacional, que es un conjunto sin fisuras. Lo cual, ciertamente, no es
as. Aun sin desconocer las tretas comunistas de seudoconflictos, la
historia ha demostrado suficientemente que hubo rupturas verdaderas.
Ahora bien, por qu fue Yugoslavia la primera disidente del nico bloque marxista-leninista existente y que comandaba la Unin
Sovitica? La respuesta no es sencilla, pero ha sido ya dada en mltiples estudios 80 y basndose en una cadena de motivos:
1) Yugoslavia fue el nico pas socialista que en la II Guerra se
haba liberado a s mismo y casi con sus propias fuerzas.
2) La intervencin del Ejrcito Rojo fue tarda y con rasgos inusitados de barbarie hacia la poblacin local, sobre todo en la liberacin de Belgrado.
3) Las quejas yugoslavas sobre esos episodios fueron completamente desatendidas por Mosc.
4) Los soviticos siguieron aumentando el malestar al crear compaas mixtas (URSS-Yugoslavia), en las cuales exigan que la mayora del aporte del capital fuese yugoslavo, y el control absoluto, ruso.
Lo cual provocara continuas fricciones entre los consejeros soviticos y los burcratas yugoslavos. (Se podr argumentar que lo mismo ocurri en otros pases del bloque, sin provocar fisura, pero Yugoslavia, por los motivos que hemos dicho y seguiremos desarrollando,
no es un pas satlite ms.)
5) La URSS opuso su vetoya se dijoa la Federacin de Balcanes propuesta por Yugoslavia, queriendo imponerle otra distinta.
6) La URSS no sostuvo en absoluto las reivindicaciones yugoslavas en el conflicto de Trieste.
7) La personalidad de Tito y su enorme popularidad eran incompatibles con el egocentrismo de Stalin.
Todas estas razones, sumadas al pensamiento nacionalista-federal
de Tito, provocaron que en la reunin del Comit Central del comunismo yugoslavo la votacin fuera aplastante a favor de la independencia hacia el liderazgo de la URSS: slo vot en contra el ministro
de Finanzas, S. Zujovitchalentado por Stalin, y que posteriormente fue destituido de su cartera ministerial y del Comit Central.
so Por ejemplo, en la op. cit. de JEAN-BAPTISTE DUROSSEIXE, pp. 128-134.

127

ADOLFO CASTELLS MENDVIL

Detrs de Tito, y hasta 1954, se mantuvo el mximo idelogo marxista yugoslavo, Movan Djas. Ministro, secretario del Partido, presidente de la Asamblea, Djilas haca figura de primer lugarteniente
de Tito, adems de ser su ms importante doctrinario. Criticaba duramente la ruta que haba seguido el marxismo de Marx va Bernstein en Occidente y va Lenin en Oriente, diciendo que de ello no
qued nada del marxismo autntico. Censur que en el comunismo
el Partido ha creado a una clase, y que mientras sta se fortalece
aqul se debilita. Resumiendo, pensaba que el Poder y la propiedad
estaban concentrados en las mismas manos y que la poca heroica
del comunismo estaba superada, ya que ste no tiene nada ms que
ofrecer al pueblo, terminando por declararse partidario del pluralismo y de la libre discusin81.
Djilas no tuvo en cuentapremeditamente o no, sus versiones posteriores no aclaran fehacientemente este puntoque si bien Tito era
antisovitico, no por ello dejaba de ser marxista-leninista. Y ese olvido
o esa intencionada y revolucionaria doctrina le vali a Djilas su defenestracin y varias estadas en crceles yugoslavas.
En los aspectos econmicos, el verdadero revolucionario yugoslavo
ha sido Eduard Kardelj, creador de los consejos obreros, terico de la
autogestin, lanzador en 1961 de la segunda revolucin yugoslava,
con mecanismos tpicos capitalistas (economa de mercado, libertad
de precios, bsqueda del beneficio, etc.), dejando la socializacin en
la industria con la autogestin, pero con un sector agropecuario que
en su casi totalidad es de propiedad privada.
Tito, que bajo Stalin fue el portaestandarte del imperialismo y la
traicin, con el primer Khruschev pas a ser el pionero de la desestalinizacin, para convertirse, luego de los sucesos de Hungra en
1956 (en los cuales se le atribuye la culpabilidad del ejemplo), en el
desviacionista. En las relaciones internacionales, las principales caractersticas del titosmo son.1) La afirmacin del derecho de independencia de cada Estado
socialista, rechazando la satelizacin de los pequeos en torno a los
grandes.
2) La idea de que cada socialismo debe edificarse en funcin a los
caracteres nacionales y a las aspiraciones propias, mismo siguiendo
sendas originales, si ello es necesario y la solidaridad comunista internacional slo puede proporcionar ayuda y no directivas.
81 Vase La nouvelle classe dirigeante, Plon, Pars, 1957 (libro por cuya lectura fue
recluido una de las veces BUCKOVSKI en un hospital psiquitrica).

128

LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

3) La afirmacin de la coexistencia pacfica entre el capitalismo


y el socialismo como la estrategia ms apropiada (que, por otra parte,
es la que garantiza la supervivencia de regmenes como los de Tito).
4) Convertir a Yugoslavia en el portavoz de los pases no alineados (que ltimamente ha ido perdiendoen la prcticaporque, en
primer trmino, Yugoslavia no est en condiciones econmicas de ayudar a nadie, slo puede aportar solidaridad y buenas palabras; en
segundo lugar, por la preponderanciacada vez mayorde China,
de los pases rabes y del bloque afroasitico en general).
El destino de Yugoslavia, a la muerte de Tito, se presentar incierto. Por una irona del destino, muchas tesis del marxismo-leninismo
destinadas a describir las tendencias ineluctables del mundo capitalista se han revelado tambin justas para el mundo comunista. La
rivalidad imperialista, por ejemplo, constituye la etapa ms alta del
comunismo 82. Lo cual no quiere decir que Yugoslavia caiga necesariamente en el redil moscovita. El ejemplo de Albaniasin un Tito
est latente para que, por lo menos, la duda subsista...
Mao Tse-Tung (1893-1976)

A Mao poco le preocupan los problemas internacionales en los inicios de su increble trayectoria, que fue ms la de un guerrillero
revolucionario de genio, que la de un doctrinario del marxismo-leninismo; filosofa poltica a la cual adhiri en 1920, a instancias de Li
Ta-Chao y Tchen Tu-Hsiu. Por aquellas pocas, Mao realiz que la
nica forma para destruir definitivamente el ancestral comportamiento chino (el rgimen de los manches haba sido derrocado en 1911
por Sun Yat-sen, pero las costumbres del pueblo poco haban cambiado) era la de Lenin: un partido poltico dominado por la clase dirigente, interpretando la voluntad de las masas. El Komintern prcticamente oblig a Mao a integrarse en el Kuomintang, el partido
nacionalista burgus de Sun Yat-sen, y esa alianza forzosa dur hasta
1927, fecha en que el PC chino se separa definitivamente del Kuomintang (que a la muerte de Sun Yat-sen, en 1925, haba heredado Chang
Kai-Chek).
A partir de ese momento, Mao, actuando por cuenta propia, cambia uno de los conceptos fundamentales del marxismo-leninismo, de
acuerdo al cual era imprescindible la insurreccin del proletariado
urbano como previo paso para acceder al Poder. Mao se apoya en
82

ADAM B.

ULAM:

OD.

cit.,

en

llamada 79,

p.

129
REVISTA SE POLTICA INTERNACIONAL. 1 5 3 . 9

21S.

ADOLFO CASTEI&S MENDVIL

el campesinado para emprender su largo trayecto, que lo llevara


finalmente al dominio total de China. Primero establece la Repblica
Sovitica China de Kiangsi (sudoeste chino, con unos 20 millones de
habitantes) y se erige en presidente. Luego de varias ofensivas de
Chang Kai-Chek contra esa Repblica, en 1934 debe abandonarla y
emprender con 130.000 hombres la larga marcha, de ms de 12.000
kilmetros, durante un ao largo, y en la que perdi las tres cuartas
partes de sus efectivos, llegando a la provincia de Shansi (noroeste
chino), donde se vuelve a establecer y se hace nombrar presidente
del Comit Central del PC chino. Durante el transcurso de sus continuos enfrentamientos con el Kuomintang, Mao preconizacontra
toda la teora militar de Oriente y Occidente, de llevar a cabo campaas decisivas solamente cuando se est en condiciones de superioridad que la superioridad absoluta existe solamente al fin de una
guerra o de una campaa; rara vez existe al inicio 83. Y el aspecto
poltico de la estrategia de Mao es convertir la guerra revolucionaria
en guerra total. Lo cual no le impide contemporizar con Chang desde
1937 hasta el fin de la Guerra Mundial, a fin de combatir al enemigo
comn, Japn, aunque no fueron pocos los enfrentamientos entre ambos bandos chinos en ese perodo de transicin.
Cuando finaliza la Guerra Mundial, Mao controla todo el norte de
China (menos las grandes ciudades), una parte de la China central
y algunos ncleos del Sur. Desde ese momento (1945) hasta octubre
de 1949, en que Mao proclama la Repblica Popular China y Chang
Kai-Chek se refugia en Taiwan, los enfrentamientos entre los dos
ejrcitosel nacionalista y el comunistafueron cada vez ms frecuentes, hasta convertirse en guerra civil. Chang tuvo el apoyo de
Marshall y los americanos, y Mao el de los soviticos. Pero ambos
sustentos fueron de relativa importancia en el desenlace final.
Mao, que haba sido un revolucionario de excepcionales condiciones, una vez consolidado en el Poder se ve encumbrado a la categora
de gran filsofo y de personalidad genial en todos los campos.
La verdad es que de sus tres principales obras filosficas, la primera,
Materialismo dialctico, es confusa y no realiza ningn aporte al marxismo-leninismo, demostrando, por el contrario, una cierta ignorancia
de los escritos de Marx-Engels. Las dos posteriores, De la experiencia
y De la contradiccin, ya denotan un estudio un poco menos superficial de los textos marxistas.
Sostienepor ejemploque la materia est autodeterminada, la
83 Citado por AHTHUR A. COHN: La maojsme-, en De Marx a Mao-Ts-Toung, op. cit.,
pgina 223.

130

LA

CONCEPCIN MABXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

contradiccin regenta todas las cosas, trascendiendo la unidad, subraya que el conocimiento esen primer lugaruna parcializacin de
la prctica y solamente luego una intuicin personal. De todas formas
en el plano filosficono es importante su aporte.
En el desarrollo de la poltica interna, as como en el campo de las
relaciones internacionales, la presencia de Mao es por el contrario
muy grande. En el plano interno, Roux M divide la poltica de Mao
en cinco fases principales, que retomar para resumir:
1) La neodemocrtica (1949-1952), caracterizada por la eliminacin
de la oposicin; depuraciones dentro del Partido; persecuciones religiosas (no deja de tener gracia el nombre de esta frase...); primeras
campaas de nacionalizacin; transformacin ideolgica de las masas; inicio de la reforma agraria, etc.
2) La del primer Plan Quinquenal (1953-1957), duplicacin de la
produccin industrial; comienzo de la transicin hacia el socialismo
(en 1956 ya el 99 por 100 de la produccin est en manos del Estado);
colectivizacin agraria (90 por 100 en 1957); campaa de las Cien
Flores, que degener en una radical depuracin de intelectuales y
la consagracin del principio de la combinacin del trabajo fsico con
el intelectual, etc.
3) La del Grani Salto (1958-1960), segundo Plan Quinquenal;
comunas rurales como base de la organizacin campesina; comunas
urbanas, en base a equipos de produccin, etc.
4) La del reajuste y nuevo impulso (1961-1966), promocin enorme
de la industria ligera; explosin de la primera bomba atmica; sosteniendo ritmo de crecimiento anual (5 por 100 en el sector agropecuario y 11 por 100 en el industrial); lanzamiento del tercer Plan
Quinquenal; retiro de la ayuda sovitica, etc.
5) La de la Revolucin Cultural (1966-1969, primera etapa; la segunda, con altibajos, dur hasta la muerte de Mao); depuracin de
la lnea negra del Partido; los estudiantes se convierten en la Guardia Roja; formacin de comits revolucionarios permanentes; autocrtica peridica del Partido; lucha contra el egosmo y el revisionismo por la liquidacin del llamado inters privado; exposicin de
los dos objetivos primordiales de la Revolucin Cultural; renovacin
del PC chino y metamorfosis de sus cuadros principales 85 . En este
8 JEAN ROUX: Op. cit., pp. 229-239.

83 DANIEL LTNDENBEHG (Le marxismo introuvable, Calmann-Levy, Pars, 1975) dic9: Tengo
hoy, como mucha gente, serias razones de pensar que en la poca de la revolucin cultural
hablamos visto aquello que desebamos ver y que la realidad se sita modestamente entre
el acontecimiento csmico que nos describen, no sin contradicciones, ao tras ao, los
incondicionales y el siniestro cuadro de una farsa burocrtica trucada a A a Z por un

131

ADOLFO CASTELLS MENDVIL

perodo es en el que se difunden ms las obras de Mao y, sobre todo, el


famoso e inspido Libro rojo.
En el marco internacional, Mao recin se empieza a preocupar
de ese tipo de relaciones, en el segundo quinquenio de los aos 30.
En 1936 le declara a Edgar Snow86, muy firmemente, que no est luchando por la emancipacin de China para entregrsela a Mosc. Dos
aos ms tarde, en su obra De la guerra prolongada, distingue tres
perodos de la humanidad, respecto al mundo internacional: a) el
perodo del clan, en el cual la humanidad luchaba contra la naturaleza, por su diaria subsistencia y no haba preocupaciones de orden
externo; b) la poca de la vida guerrera, que comienza con la oposicin de las clases sociales a nivel internacional, y c) el socialismo,
que ver nacer y sobrevivir la paz eterna.
Mao, cuando asume el Poder, construye una poltica exterior basada en un enfrentamiento hostilque puede llegar a la guerra
desechando casi siempre la posicin negociadora clsica, en el estilo
tanto ruso como occidental, y esa tesis maosta es una actitud diplomtica y una estrategia revolucionaria, ya que Mao s pretende desde sus inicios en el poderexportar la revolucin y adems aporta
una idea de fundamental importancia para la estrategia marxistaleninista: el desplazamiento de la lucha armada hacia los centros
subdesarrollados. La toma del Poder, la independencia, la libertad
y la igualdad, pueden ser conquistadas por la fuerza armada y solamente por ella es, ha sido y sigue siendo una ley universal de la
lucha de clases..., slo los pases jvenes son susceptibles de ejercer
presiones revolucionarias efectivas y aunque situaciones revolucionarias existan en los grandes pases capitalistas, las posibilidades de
tomar el Poder seran mnimas w.
Mao distinguecomo Lenin y Stalinlas guerras justas (de liberacin nacional) de las injustas (las imperialistas). Porque durante
toda su larga vida, Mao fue esencialmente un nacionalista chino y
sus idas y venidas en otros terrenos, sus mltiples defectos de la mejor estirpe tirnica, nunca empaaron su imagen cierta de autntico
chino. Y ese nacionalismo casi a ultranza lo extrapola en su poltica
Mao, heredero de Volpone y de Stalin juntos. Este autor es un marxista francs que
desarrolla varias tesis originales en su libro. Una de ellas es que GUESDE, DEVILLE y LAFARGUE
poco hicieronen contra de lo comnmente afirmadopor la divulgacin del marxismo
en Francia, y fueron SOREL, HEHR y otros los verdaderos introductores de esta corriente en
el proletariado francs y en las capas intelectuales.
86 EDGAR SNOW:

Red Star

over

China,

N u e v a York, 1844, p p . 126-160, d o n d e t r a n s c r i b e l a s

entrevistas con Mao.


87 C i t a d o p o r ARTHUR A . COHEN :

Op. cit., p . 245.

132

LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

internacional, situndose siempre en la posicin nacionalista (o la


que cree serla). Incluso frente a burgueses o hasta aristcratas
locales que dirigen una revolucin que Mao entiende como nacionalista, no duda en dar su apoyo, siempre y cuando adems de esa condicin, el revolucionario tenga la patente de antiimperialista y, ms
que nada, de antiamericano.
La disputa chino-sovitica que ya he esbozado se podra resumir
en las siguientes causas principales:
1) El nacionalismo chino y la diferencia de estrategia de rusos
y chinos en la relacin con Occidente, los diversos intereses en juego, de dos grandes naciones milenarias, etc.
2) Los conflictos de la URSS con Polonia y Hungra, que Mao
aprovech para afianzar la credibilidad del PC chine frente al ruso.
3) La negativa rusa desde 1957, en brindar a China la ayuda! tecnolgica necesaria para construir la bomba atmica y el posterior
retiro de los tcnicos y asesores soviticos de China.
4) La poltica khruschevista de coexistencia pacfica con los Estados Unidos, considerada por Mao como puro revisionismo.
5) La exigencia de Mao a partir de 1964, a todos los PC que con l
simpatizaban, de romper lazos con la URSS.
6) La firme conviccin de Maobasada quiz, como muchos dictadores, en la creencia en su casi inmortalidadde que llegara el
da en que se convertira en el lder indiscutido del comunismo
mundial.
Evidentemente faltan otros pormenores. El concepto chino de zonas intermedias (la primera los pases de Asia, frica, Amrica Latina, y la segunda etapa: Europa Occidental, Australia, Canad, todos
los dems pases capitalistas, con la excepcin de los Estados Unidos)
era otro punto de choque con los soviticos. La vaga formulacin
dialctica sobre el "doble carcter" de los dirigentes de los principales pases capitalistas, constituye una revisin ms radical de la
doctrina que lo que signific el calificativo de "ponderados" atribuido por Khruschev a algunos de esos dirigentes. Mao no es el primer
estadista comunista cuyas revisiones doctrinales son acogidas por su
propio partido como "aportes subsecuentes" al marxismo, lo que no
impide a dicho partido de calificar como "desviaciones oportunistas
y derechistas", las revisiones de otros m.
China es una de las experiencias sociales ms importantes en la
ABTHUB A. COHN : Op. cit.,

p. 250.

133

ADOLFO CASTELLS MENDVIL

historia de la humanidad, pero su deuda con Karl Marx parece bastante discutible. En definitiva, Mao ha sido una suerte de Stalin chino (con la diferencia que sus purgas, generalmente, fueron por motivos de organizacin del Partido, lo que no excluye alguna a ttulo
personal), con una visin revolucionaria muy concreta, basada en un
marxismo-leninismo de corte pragmtico, oportunista y respaldado
por una ancestral tradicin nacionalista china, lo que no le impidi
llegar a proclamar sus postulados esenciales ignorando toda influencia, tanto china como marxista. Porque para sus contemporneos chinos, Mao fue el comienzo de una teora poltica y de una concepcin
de las relaciones internacionales, cuyos antecedentessegn sus turiferarios estn en l mismo. Su sucesin es complicada y an no
tenemos perspectiva histrica para su anlisis ni elementos subsecuentes para evaluar el camino que China seguir. Aunque no cabe
duda de quede una u otra formano se apartar de lo que hasta
ahora hemos convenido en llamar marxismo-leninismo. Al menos por
un largo perodo.
El castrismo
El castrismo nicamente merece entrar en este estudio por presentar muchas peculiaridadesdentro del marxismohasta el ao 1968.
Despus su jefe, Fidel Castro, y el castrismo en general, pasan a engrosar las filas satlites de la URSS. (Me refiero a la totalidad del
castrismo cubano, ya que existen movimientos llamados castristas
en otros pases y que pretendenno s en base a quser independientes.)
El marxismo-leninismo de Fidel Castro Ruz debe ser objeto de un
pequeo anlisis, que intentar realizar siguiendo sus pasos hasta llegar a su confesin del 2 de diciembre de 1961: He sido, soy y ser,
marxista-leninista. Porque existen tres hiptesis al respecto: segn
la primera, Castro siempre fue comunista (al menos desde mucho
antes de la revolucin); la segunda supone que Fidel era anticomunista y la actitud de los Estados Unidos fue la que lo volca disgusto en el campo marxista, y la tercera, que descarta la primera
y matiza la segunda, creyendo en una lenta evolucin del pensamiento de Fidel hacia el marxismo. Personalmente, adopto la tercera hiptesis, pero matizando ambas anteriores y no slo la segunda: Castro no tiene una ideologa firme de partida y ese vaco lo colma con
diversos tanteos ideolgicos, pero siempre apuntando la toma del poder y su posterior consolidacin.
134

LA

CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

Fidel comienza su accin revolucionaria en Cuba, el 26 de julio de


1953, con el frustrado asalto al cuartel de la Moneada, en Santiago,
ao y medio despus de que Batista hubiese consumado su golpe.
Encarcelado como consecuencia del fallido ataque, Castro escribe en
prisin su defensa, que luego se public con el ttulo La historia me
absolver. Esa publicacin no denota ms que un programa moderado de reformas sociales al estilo de la izquierda tradicional cubana,
con el clsico y consabido ataque a los latifundios; la vuelta a la
Constitucin de 1940 y la eleccin por sufragio universal; las nacionalizaciones de las compaas americanas de electricidad y telfonos, etc. Fidel Castro era por aquellas pocas miembro del Partido
Ortodoxo (Partido del Pueblo Cubano) de Eduardo Chibas (que se
haba suicidado en 1951), escindido del Partido Revolucionario Cubano de Ramn Grau San Martn y que era un partido nacionalista,
socialista y antiimperialista 89. No hay una sola lnea marxista-leninista en La historia me absolver. El mismo Fidel despus de su conversin, crey tener que justificarse y dijo: Si no hubisemos redactado ese documento con cuidado, si hubisemos ofrecido un programa ms radical... el movimiento revolucionario contra Batista no
hubiese ganado en profundidad ni vuelto la victoria posible 90. Por
otra parte, existen muchsimas otras justificaciones del pensamiento
fidelista anterior, pero todas se produjeron despus de su declaracin
de 1961, lo cual les quita valor apreciativo
Fidel escribi otro texto menos conocido, que public Luis Cont
Agero con el ttulo de Cortos del presidio (con las cartas que Castro le haba enviado) y en el cual presenta su despus popularizado
axioma: la jefatura es bsica. Adems, habla de las tres condiciones
principales para organizar un Movimiento: la ideologa, la disciplina
y los jefes. Theodore Draper entiende que de esas tres condiciones,
por los textos fidelistas, la ideologa es la que menos le preocupa y
piensa que su axioma est ms prximo del principio del jefe, propio del fascismo y del peronismo, que de un movimiento basado en la
ideologa y la consciencia del Partido tal cual es el comunismo. Es
difcil imaginar a un comunista usando el lenguaje de Castro en esta
carta a Cont Agero, reveladora en extremo91.
En agosto de 1955, Castro enva al Congreso del Partido Ortodoxo
el Manifiesto nmero 1 del Movimiento 26 de Julio al Pueblo de
Cuba. En dicho documento se repiten los temas clsicosya men RAMN GBAU SAN MARTN: LO revolucin cubana ante Amrica, Mxico, 1936, p. 104.
9 Publicado en Revolucin del 2 de diciembre de 1961.
91 THEODORE DBAPEB: Le castrisme, en De Marx a Mao-Ts-Toung, op. cit., p. 257.

135

ADOLFO CASTKLLS MENDVIL

cionadosde la izquierda cubana y Fidel se declara fiel a los ms


puros principios de Chibas, o sea un ortodoxo puro, aunque coloca
al Movimiento 26 de Julio como el aparato revolucionario del chibasismo. Por lo cual no se considera una tendencia poltica dentro del
Partido Ortodoxo, sino el aparato ms eficaz para derribar a Batista.
Todo esto en la medida en que Chibas tuvo siempre una slida reputacin de anticomunista consecuente, alguien quecomo Castrose
pretenda su discpulo, no puede negar esa herencia92. Recin el 19
de marzo de 1956, Castro se aleja de los ortodoxos y en su carta de
dimisin considera que su ruptura es organizacional y no poltica.
En Mxicodonde se encuentra entonces con otros compaeros
publica varios documentos y en diciembre del mismo ao lanza otro
fallido intento de asalto, esta vez por mar, en el carguero Granma
(financiado por Pro Socarras, notorio anticomunista), que termina en
un total desastre y los pocos hombres que pueden salvarse (entre seis
y quince, segn las versiones) se refugiansimplemente por su cercana, sin ninguna premeditacinen la Sierra Maestra, que luego
se hara famosa por la guerrilla castrista. El 28 de julio de 1957, la
revista Bohemia (por una de esas incomprensibles contradicciones del
rgimen de Batista) publica el Manifiesto de Sierra Maestra, firmado por Fidel Castro, Felipe Pazos y Ral Chibas (hermano de
Eduardo), donde se insiste sobre los mismos conceptos: elecciones libres, Gobierno provisional neutro, etc., y se propone la creacin de un
Frente Cvico Revolucionario compuesto por todos los partidos y grupos de oposicin a Batista. La curiosidad de este documento reside en
que pretende imponer al futuro Gobierno provisorio un programa
de diez puntos, lo cual no deja de ser contradictorio con el general
espritu democrtico del manifiesto.
Mientras tanto, el PC cubano (Partido Socialista Popular) haba
censurado el asalto a la Moneada por considerarlo una tctica putshista, digna de un burgus y como una operacin peligrosa y estril 93. Cuando en 1956 Fidel es acusado por Batista de comunista,
su contestacin es fulminante: Con qu derecho moral el seor Batista habla de comunismo, cuando fue el candidato presidencial del
Partido Comunista en las elecciones de 1940, que sus plumferos electorales se escondan detrs del martillo y de la hoz, que su fotografa se exhiba entre las de Blas Roca y de Lzaro Pea, que media
docena de sus actuales ministros eran miembros del Partido Comu92 dem que anterior, p. 258.
93 Publicado en Carta Semanal del 10 de octubre da 1956 y citado por ANDRS VALDESPINO,
Bohemia, 26 de Junio de 1960, p. 43.

136

LA CONCEPCIN MABXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

nista...? . Lo cual hace decir a Draper: Pienso que es difcil imaginarse un comunista, declarado o disfrazado, defenderse de esa manera. Nada en aquella poca poda ser ms hostil a los comunistas
cubanos que ese recuerdo de la vieja asociacin con Batista y, peor
an, la divulgacin de la actual connivencia con el dictador 95.
El duelo de Castro con los comunistas prosigui con la nueva censura de stos al desembarco del Granma y al establecimiento de una
guerrilla en Sierra Maestra. A principios de 1958, el comunismo cambia
de tctica y decide apoyaradems de la lucha civil no-armada en
los centros urbanos (huelgas, manifestaciones, etc.)la guerrilla armada de Fidel en las campaas. La alianza, pues, se verifica poco
tiempo antes de la revolucin y por una maniobra estratgica del comunismo, no por un cambio ideolgico de Fidel, que en Sierra Maestra dijo su brillante frase-. Mi revolucin no es ni roja ni blanca,
tiene el color verde oliva del uniforme de las guerrillas. Frase famosa, que repiti constantemente hasta 1961...
Con todo lo expuesto, estimo haber dejado claro que hasta su alianza de 1958, Fidel ciertamente no era comunista (si bien estaba rodeado de varios notorios marxistas-leninistas: Che Guevara, Ral Castro, Carlos Rafael Rodrguez, etc.), y en cambio est demostrado que
siempre fue un revolucionario (Bogotazo, Guatemala, etc.) de ideas
vagamente marxisantes, pero sin un gran conocimiento del marxismo.
Cuando Fidel Castro llega al Poder en 1959, sus primeras declaraciones son cautas, y en abril afirma- Ya dije en forma clara y definitiva que nosotros no somos comunistas... Somos sinceros demcratas *. En aquel momento, a pesar de su alianza, Castro trata de
esbozar una ideologa propia y se aduea en su bsqueda del trmino humanismo (lanzado en Cuba por un intelectual catlico de
izquierda: Rubn Daro Rumbaut, discpulo de Maritain, a principios
de la dcada del 50, sin xito alguno), que trata de definir: Ni dictadura personal, ni dictadura de clase, ni dictadura de grupo, ni dictadura de casta, ni oligarqua de clase: Gobierno del pueblo sin dictadura y sin oligarqua, libertad y pan sin terror, eso es humanismo ".
El humanismo de Fidel Castro tuvo dos grandes crticos, uno mudo:
sus tristemente famosos paredones, y otro explcito: Anbal Escalante y el PC cubano, que consideraban el fidelismo humanista una
agresin hacia ellos. Y el primer round lo gan Escalanteya que
91 Basta ya de mentiras, Bohemia. 15 de julio de 1956, por FIDEL CASTRO.
5 THEODOEE DRAPER: Op. cit., p. 272.
w Citado por JEAN ROUX : Op. cit., p. 250.

' Guio del pensamiento poltico y econmico de Fidel, La Habana, 1959, p. 97, transcribiendo declaraciones efectuadas por Castro a la prensa de Nueva York el 24 de abril de 1959.

137

ADOLFO CASTELLS MENDVIL

Fidel suprimi el humanismo de su lenguaje, aunque luego don Anbal sera vctima de la purga de 1962.
Histricamente, el castrismo es un hombre en la bsqueda de un
movimiento, un movimiento en la bsqueda del Poder, un Poder en
la bsqueda de una ideologa. De sus orgenes a nuestros das, el castrismo tuvo siempre el mismo jefe y sigui la misma "va del Poder",
aunque cambiando de ideologa 98. El fidelismo dara al comunismo
el Poder absolutopor primera vez en la historiadespus de haberlo conseguido por sus propios mtodos. Y el comunismo, a su vez,
retribuira a Castro, brindndole la ideologa que le faltaba.
Pasando por fin! al tema de las relaciones internacionales, es
evidente que la posicin asumida por los Estados Unidos con respecto al rgimen fidelista fue un factor primordialpero no el nico
para el vuelco de Castro y el fortalecimiento de los elementos marxista-leninistas del Movimiento 26 de Julio. En 1960antes de su declaracin marxistaya haba firmado con la URSS un tratado comercial y su acercamiento al bloque comienza, aunque durante varios aos, el castrismo cubano ser un movimiento independiente,
dentro del marxismo-leninismo mundial, y de ah deriva el inters
de su estudio dentro de las coordenadas de este trabajo. Las principales caractersticas de esa poca son:
1) Castro pretende liderar el marxismo latinoamericano e indicar
cmo deben llevar a cabo la revolucin: las masas hacen la historia;
las condiciones objetivas existen en la mayor parte de los pases del
rea; la transicin pacfica no es del todo descartable, pero es preferible y ms efectiva la lucha armada
2) La mayora de los PC de Amrica Latina se opone a esos criterios. Por ejemplo, el lder comunista brasileo Luis Carlos Prestes
dijo: Para el marxismo-leninismo, revolucin no es sinnimo de violencia; se trata fundamentalmente de un cambio de las clases que
detentan el Poder y en la presente coyuntura de ciertos pases de
Amrica Latina, ello es posible sin guerra civil y sin insurreccin armada. Y eso lo expres en su visita a La Habana, en una entrevista
que le hizo el peridico Hoy (9 de marzo de 1963).
3) Fidel expresa que el castrismo es una tercera va entre Mosc
y Pekn.
4) La crisis de los misiles de 1962 provoca un enfriamiento de las
relaciones con la URSS, ya un poco deterioradas por la purga de
Anbal Escalante, y durante un tiempo Castro juega la carta de China
98 THEODORE DRAPER:

Op,

cit.,

p. 288.

138

LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

y Albania. Lo cual no le impide firmar en Mosc una declaracin


conjunta con la Unin Sovitica, en abril de 1963, por la cual acepta
que cada PC latinoamericano busque su propia va hacia el Poder.
5) Tampoco lo anterior lo inhabilitaba parapoco despusseguir proclamando la va de la lucha armada en contra de todos los PC
ortodoxos de Amrica Latina, menos los de Venezuela y Guatemala.
Todas esas tesis fidelistas son expuestas en las Conferencias: Tricontinental de 1966 (Amrica, Asia y frica); de las OLAS (Organizacin
Latinoamericana de Solidaridad) en 1967, que agudiza las diferencias
de los marxista-leninistas partidarios y contrarios de la lucha armada; el Congreso Mundial de los Intelectuales de 1968, en el cual se
ataca la penetracin cultural de los Estados Unidos.
6) Poco despus de este ltimo Congreso y luego de una nueva
purga de comunistas ortodoxos cubanos, el acercamiento a China empieza a palidecer cuando Fidel, cada vez ms necesitado de la ayuda
sovitica, comienza la nueva etapa de satelizacin, a pesar de que
el fidelismoevidentementees ms afn con el maosmo que con
el marxismo-leninismo sovitico. Pero los intereses econmicos priman
sobre las simpatas ideolgicas y Cuba, a partir de esa fecha, se inserta totalmente en el bloque sovitico.
Esta actitud no impide que los cubanos sigan fomentando y ayudando a la guerrilla de otros pases latinoamericanos, a pesar de la
persistente opinin contraria de la mayora de los PC locales. Ahora
bien, si la URSS financia a Cuba y sta a la guerrilla latinoamericana, no se entiende muy bien la aparente contradiccin de los comunistas locales. Por eso veo muy claro que en esta oportunidad s se
trata de una divergencia slo aparente, basada en la estrategia comunista de jugar en dos bazas: la legal y la subversiva. Lo cual no
niega la existencia de alguna real friccin.
Como la de Ernesto Che Guevara (1928-1967), terico y prctico
de la guerra de guerrillas, que desde mucho antes de la Revolucin
cubana era marxista-leninista, aunque de corte maosta o titista y
siempre pretendi mantenerse independiente, llegando a decir que la
Revolucin no ser jams el satlite de nadie. Nunca pedir permiso
a quien sea para definir su posicin interior o exterior ". El Che
entenda que no haca falta la espera de las condiciones objetivas
para realizar la revolucin, ya que el foco insurreccional puede crearlas100. La particular vocacin guerrillera de Guevara y la entrega
M Citado por JEAN ROUX: p . dt., p. 255.
loo ERNESTO CHE GUEVARA: La guerra de guerrillas,

139

Montevideo, Provincias Unidas,

ADOLFO CASTEIAS MENDVIL

(anen esa pocaintermitente) de Fidel Castro a los rusos justificaran las discrepanciashasta ahora no aclaradas en forma coherente a pesar de los postumos elogios de Fidelentre ambos y la
vuelta a las armas del Che, que en definitiva le costara la vida.
En la perspectiva histrica, el fidelismo presenta un raro mestizaje
entre la tradicin revolucionaria latinoamericana y la tradicin comunista europea. El castrismo conlleva dos grandes paradojas: 1) Los
mtodos utilizados por Castro, con tanto resultado en Cuba, son imposibles de exportar. Porque, precisamente al existir Castro, ningn
pas americano ya est desprevenido sobre lo que le espera en caso
de triunfar un romntico guerrillero sin ideologa definida. 2) La
presencia de Cuba comunista a pocas millas de las costas estadounidenses esa la vez que un caso inslito de invasin de zonas de
influenciala garanta de obtener una cuantiosa ayuda sovitica,
iniciada en un momento en que Khruschev estaba empeado en el
desarrollo interno en gran escala y no quera distraer fondos para
ayudas al exterior, que ciertamente no hubiese dispuesto si la situacin geopoltica de Cuba hubiese sido otra101.
Los eurocomunismos
Desde hace algn tiempo, ciertos partidos comunistas de Europa
occidentalfundamentalmente el italiano y el francshan querido
exhibir cierta independencia con respecto a Mosc y un revisionismo
aparente de algunos postulados del marxismo-leninismo, llegando hasta insinuarse en la lnea de un cierto socialismo democrtico. Farsa
o realidad? Slo la Historia lo podr decir.
Hasta ahora nicamente tenemos sobre el tapete unos pocos hechos
y, adems, no existe an la experiencia de un eurocomunismo en el
Gobierno. Por esos motivos, y porque estimo que frente al mundo
extraeuropeo no tienen ninguna divergencia con la lnea oficial del PC
de la URSS, no me extender en prematuras apreciaciones, aunque
s considero que debo al menos tratar el tema.
1) Observoes un hechoque el modo de dirigir el partido es
el clsico de cualquier marxismo-leninismo: el centralismo mal lla101 Sobre otras versiones tercermundistas marxista-leninistas la ms importante y
que permaneci a nivel de teora es la do FRANTZ FANN, que, a pesar de ser de las Antillas, fue utilizado intelectualmente por movimientos africanos de liberacin. Sus obras principales son: Sociologie d'une revolution, Les damns sur terre, Pour la revolution africaine, etc. Adems de Fann, REGS DBRAY tuvo bastante influencia en los movimientos guerrilleros latinoamericanos con su libro La revolution dans la revolution, aunque ltimamente
cambiara de postura y en su libro La critique des armes desecha la via violenta por no
encontrarla operativa.

140

LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

mado democrtico; los dirigentes cooptados manejan las bases, que


no tienen absolutamente ninguna cuota-parte de las decisiones.
2) Es evidente que la imagen de la Unin Sovitica se vende mal
en Occidente, ya que en los ltimos tiemposy a pesar del esfuerzo
denodado de algunos intelectuales comprometidos 102 la URSS es
sinnimo de totalitarismo (para los pobres ignaros, claro est. Pero
como stos son la mayora...). Es necesario, pues, vestir con otro ropaje al comunismo local, y esa nueva imagen pluralista, moderada
y cauta, es la que intenta proyectar el eurocomunismo.
3) No descarto la posibilidad de que Berlinguer o Marchislo
mismo cualquier otro lder comunistasean sinceros en sus propsitos, ya que es harto ms fcil ser dirigente comunista moderado
en una democracia occidental que en u n a democracia oriental, y
adems, en el caso de los dos primeros (sobre todo Berlinguer), cuentan detrs con u n partido lo suficientemente fuerte como p a r a no
desear interferencias de Mosc que les dificultena la vezlas tareas proselitistas y la natural vocacin de cada uno de ellos de erigirse
en lderes nacionales independientes. Pero lo que s pongo en tela de
juicio es que o bien son sinceros, aceptan el pluralismo, siguen la va
similar del socialismo democrtico, se insertan en el mundo capitalista, garantizan el usufructo de todas las libertadesinclusive las
por ellos llamadas formales, entonces dejan de ser marxista-leninistas y fundan u n a V Internacional Eurocomunista-constitucionalpluralista, independiente de Mosc en forma radical (o simplemente
se afilian a la ya existente II Internacional), o bien mienten descaradamente, sus propsitos son meras tcticas electorales, tan comunes
en el marxismo-leninismo; la renuncia a la dictadura del proletariado ha sido u n a contramarcha para no asustar al buen burgus,
y la independencia de la URSS, un engao.
En ninguna de las dos hiptesis los eurocomunismos encuadran en
este captulo. En la primera, porque no son marxista-leninistas, y en
la segunda, porque no son independientes. Cada cual quiere dar a
su socialismo el color de su bandera, pero ninguno h a renegado explcitamente del marxismo-leninismo que, desde Lenin a Breznev,
funda y justifica la ideocracia moscovita I03.

102 Siempre que los marxista-leninistas usan ese trmino, quiere decir comprometidos
con nosotros; los dems compromisos no valen...
H3 RATMOND ARON: Plaidoyer..., p. 361.

141

ADOLFO CASTEELS MENDVIL

VI.

CBTICA DE LA CONCEPCIN MARXISTA

No sera serio, ni riguroso, ni acorde a la realidad negar al marxismoen materia de relaciones internacionalesuna gran influencia y el mrito de haber destacado la interdependencia de todos los
fenmenos: en el mbito interno como en el externo, en los campos
polticos y en los sistemas econmicos, adems de haber sido el primero en aplicar la sociologa a las relaciones internacionales. Es innegable tambin su gran importancia prctica en las decisiones de poltica exterior, tanto por el ladoobviodel comunismo como por el
de muchos pases que definen su poltica exterior (e interior a veces)
en el antimarxismo, lo cual es un reconocimiento de un temible y
permanente rival.
Pero sin dejar de reconocer todos estos hechos objetivos, el marxismo adolece de demasiados defectos y constituye a mi entender
una interpretacin global inaceptable de las relaciones internacionales, por los motivos que he ido exponiendo en el desarrollo del tema
y por los que ahora resumir. Fundamentalmente, porque basta una
observacin desapasionada de los sistemas de las relaciones internacionales que presenta la actualidad para convenir que el anlisis de
Locke o de Hume es ms acorde a la realidad que el de Marx. El
estado de naturaleza es un hecho en las relaciones internacionales
que, matizado por la presencia de las organizaciones internacionales,
niega totalmente la concepcin marxiana de estas relaciones.
Hay que tener presente quecomo dice Papaioannou101en la
poca en que Marx y Engels escriban en el Manifiesto la necrologa
de la burguesa el 90 por 100 de la poblacin mundial permaneca
fuera del modo de produccin capitalista y de la revolucin industrial, e Inglaterra era el nico pas donde el capitalismo englobaba
efectivamente la totalidad de la economa y de la poblacin. En Estados Unidos, recin en 1890, la produccin industrial super a la
agrcola. Adems, Marx no tuvo en cuentaera realmente difcil
percatarse en su momentoel proceso formidable de avance tecnolgico que iba a conocer el mundo del siglo xx. Esa tecnologaproducto originario del capitalismo, pero no ya exclusivocontribuy,
ms que el propio capitalismo puro, a transformar el mundo en los
ltimos aos. Ese factor tecnolgico tambin lo menospreci Engels
cuando en su teora de la violencia dijo: Las armas estn tan perKOSTAS PAPAIOANNOU: Marx et les marxistes,

142

Flammarion, Pars, 1972, p. 233.

LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

feccionadas que un nuevo progreso de influencia radical no es ms


posible 105. Y Marcel Merle acota que es por haber permanecido prisionero de los esquemas de la economa liberal y por haber fundado
todas sus previsiones en las reacciones del homo econorrcus, que
Marx no ha podido dar debida cuenta de la naturaleza ni de la transformacin de los fenmenos internacionales m.
El marxismoa pesar de lo antes expresado sobre el destaque de
la interdependencia de los fenmenoses evidente que privilegia el
factor econmico sobre el poltico. Si esto debe ser as, la separacin
que se va produciendo en la poca actual entre los Estados est ms
acentuada por los niveles de desarrollo econmico que por las doctrinas polticas. A la dialctica capitalismo-socialismo la est sustituyendo la dialctica desarrollo-subdesarrollo107. Supongamos que esto
sea transitorio y que, una vez alcanzado cierto nivel mnimo de desarrollo en todo el globo, se replantee el problema capitalismo-comunismo como forma de administracin; y como hiptesis de trabajo,
admitamos el advenimiento del comunismo a nivel mundial. Entonces, siguiendo el anlisis de Marx, desapareceran los antagonismos
nacionales. Segundo grave error.
Si bien el nacionalismo aislacionista tiende a desaparecer por completo en la actualidad, no se pueden ignorar una serie de factores
y caractersticas propias de cada nacin y que no se esfuman con el
comunismo a nivel mundial. Basta un Mao, un Tito, una religin, unas
tradiciones, para provocar fisuras terribles en el supuestamente monoltico bloque del comunismo. Considerar el hecho nacional como
un simple instrumento manipulado por la burguesa para mejor disfrazar su poder es realizar una apuesta sobre el porvenir que difcilmente pueda ser ganada, salvo por un cambio imprevisto de una
mentalidad ancestral 108.
Pero esto era una hiptesis. La realidad y es el tercer grave
error marxista es que la autodestruccin del capitalismo no se ha
verificado. Los pases occidentales al perder sus colonias no slo no
se han debilitado, sino que han disfrutado de una mejora sensible
en el nivel de vida general, y las tasas de crecimiento de los ex pases
colonialistas han sido mucho ms elevadas que en el siglo anterior,
en pleno auge colonial. El defecto de todos los marxistasincluyendo
105 F. ENGELS: Thorie de la violence, en Philosophie, conomie politque,
(Anti-Drlng), 1878, traduccin francesa, Giard, Pars, 1911, p. 218.
106

MABCEL M E R L E :

Op.

cit.,

socialisme

p . 68.

107 Vase del autor de este estudio: La clusula de la nacin ms favorecida en las
relaciones comerciales desarrollo-subdesarrollo, Editions RI, Pars, 1974; donde sta es una
de las tesis sostenidas.
'.08

MARCEL MERLE:

Op.

cit.,

p. 85.

143

ADOLFO CASTEELS MENDVIL

a Marxes, como lo seala Raymond Aron, que atribuyen un carcter cientfico a la utopa o final o a la previsin del movimiento
histrico que conduce hacia ella. Y con esta brillante frase, elentre
otras cosasmarxlogo francs resume admirablemente lo que intento decir: No se puede demostrar el advenimiento inevitable de
un tipo de sociedad sin precedente 109.
La actual divisin de pases en el rea econmica se verifica por
su desarrollo, pero en el campo poltico, que el anlisis marxista
minimiza, nos reencontramos con la antinomia (de origen econmico,
pero ya con ideologa poltica propia) capitalismo-socialismo, que no
est planteada en sus reales trminos, ya que stos deben ser: democracia-totalitarismo.
A esta altura conviene aclarar que excepto de muchas de estas
crticas a las concepciones marxistas de las relaciones internacionales
formuladas por algunos partidos socialistas que de hecho estn integrados en el mundo capitalista, al cual intentan socializar democrticamente. Pero slo entiendo por socialistas a los de la definicin
de Revel: representantes de la corriente anticapitalista que quieren
conciliar socialismo y democracia poltica, es decir, que son antiestalinistas (en el sentido que Revel le da a ese trmino, que equipara
con comunista) uo. Es al marxismo-leninismo-comunismo al que dedico la totalidad de esta crtica.
La gran ventaja del marxismo-leninismo sobre el mundo ajeno a
l es que en un planeta an dominado por dos grandes potencias,
una de ellasla URSSexporta su rgimen poltico (el comunismo)
y su sistema econmico (el socialismo, en el sentido marxista-leninista). Mientras que la otralos Estados Unidossolamente lo hace
con su sistema econmico (el capitalismo). Su rgimen poltico (la
democracia) no slo no es exportado, sino que cuando se conjugan
una serie de intereses econmicos, polticos y estratgicos se llega
hasta a impedir su desarrollo en terceros pasesU1. Mientras que el
marxismo-leninismo tiene una concepcin terica de las relaciones
internacionales que constante y agresivamente lleva a la prctica, el
Occidente no define ni tan siquiera su propia concepcin (ni que
decir que no tiene tampoco una estrategia de conjunto, de contencin
al totalitarismo). Para ser ms claro, en la medida de lo posible: cada
concepcin marxista de las relaciones internacionales tiene una teora
109 RAYMOND ABON: Plaidoyer...,
p. 123.
no JEAN-FRANCOIS HEVEL: Op. cit., p. 159.

ni En esta clase de estudio terico que be adoptado, an no existe perspectiva histrica


para juzgar si la presencia de Crter conllevar cambios sustanciales en lo que hasta ahora
ha sido una constante en la poltica exterior de los Estados Unidos.

144

LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES

y una poltica exterior subsecuente a ella. Las dems concepciones


globales la clsica y la sociolgica de origen angloamericano son
en el fondo escuelas de interpretacin y mtodos de anlisis, que necesariamente deben ser complementadas con la formulacin de polticas exteriores concretas. En la marxista, la ideologa es un elemento
esencial y determinante de la interpretacin. En las otras dossobre
todo en la sociolgica, la ideologa es simplemente una variable
ms a tener en cuenta, que no se adopta ni se rechaza. Como prueba
de ello bastara recordar que en el siglo xx son los hombres de Estado
los que definen la teora marxista-leninista de las relaciones internacionales, adems de sus implicaciones prcticas. Mientras que las otras
dos concepciones son definidas por especialistas universitarios que
exceptuando a Henry Kissinger112 y su breve perodo (breve en la
historia del siglo xx) no han tenido ninguna participacin directa
en la conduccin de las relaciones internacionales de Occidente. Es
sta una grave carencia y est en vas de solucin? Realmente, no lo
s. Pero lo que s s es que somos nosotros, pertenecientes al mundo
ajeno al marxismo-leninismo, quienes debemos forjar nuestro destino
planetario. Una vez que hayamos desechado la idea de que la historia del Poder es nuestro juez, una vez que hayamos dejado de
preocuparnos por la cuestin de si la historia habr o no de justificarnos, entonces quiz algn da logremos controlar el Poder. De esa
manera podremos, a nuestro turno, llegar a justificar a la Historia.
Y por cierto que necesita seriamente esa justificacin 113.
Quines son los imperialistas? Quines son los totalitarios?
Quines son los intelectuales que en Occidente se definen como marxista-leninistas, convencidos de que esta toma de posicin slo les
puede resultar ventajosa: si persiste el rgimen general, tienen patente de corso para decir lo que quieran, y si se llegara a ver un
Occidente dominado por el comunismo, se presentaran como sus sacrificados adalides en la tirana del capital?
Las respuestas a estas y otras muchas interrogantes se encuentran
en la obra de algunos pocos intelectuales que paradjicamente
hacen figura de contracorriente: Raymond Aron, Karl R. Popper, Kostas Papaioannou, Bertram D. Wolfe, Alexander Solyenitzin, Adam
B. Ulam, etc.
Charles Maurras fue un talentoso intelectual y un siniestro doc112 Ms all de estar o no de acuerdo con Kissinger y su poltica exterior, en la materia
que nos incumbe es clara su posicin, ya que es un abierto partidario de la concepcin
clsica.
113 Con este prrafo termina KARL R. POPPEB SU obra La sociedad abierta y sus enemigos,
Editorial Paids, Buenos Aires, 1967.

145
REVISTA DE POLTICA INTERNACIONAL.

153.10

ADOLFO CASTEULS MENDVIL

trinario. Defensor del nacionalismo integralque no era otra cosa


que una monarqua absolutista modelo siglo xx, antidemcrata, antiliberal, antiparlamentarista, antiindividualista, antirracional, antiigualitario y unas cuantas cosas ms, estdice Revelhoy en da
bien olvidado y, sin embargo, sus ideas son aplicadas casi en todas
partes. Karl Marx no lo est y, sin embargo, sus ideas no estn encarnadas verdaderamente en ningn rgimen conforme a lo que l
hubiese deseado m . Y Raymond Aron cuntas veces citado a lo
largo de estas pginasse interroga sobre cul sera la actual posicin de Marx respecto a los que hoy se reclaman sus fieles J ntrpretes. Su respuesta es: Segn toda probabilidad, l (Marx), que tena
un temperamento de rebelde, no estara entusiasmado con ninguna
de las versiones, ninguna de las sociedades que se reclaman de l,
preferira una u otra? Me parece imposible decidirlo y, adems, bastante intil. Si diera una respuesta, sta no sera ms que la expresin
de mis preferencias "5.
Despus de sesenta aos de su primera revolucin, el comunismo
internacional difcilmente encaja en los textos de Marx y de Engels.
Frente al Poder constituido, el actual marxismo adopta dos comportamientos diferentes: en los pases totalitarios del Este, a un Poder
impuesto por la fuerza, le sirve de sustento ideolgico y de represin
a sus crticos; en las naciones democrticas del Oeste, a un Poder
emanado de la voluntad popular, le corroe sus cimientos y brinda el
apoyo dialctico a sus crticos. Singular destino de una Weltanschauung (concepcin del mundo) que tena como primordial objetivo
la liberacin del hombre...
ADOLFO

111
115

JEAN-FRANCOIS REVEL: Op. cit., p.


RATMOND ARON: Les tapes...,
op.

307.
cit.,

p.

205.

146

CASTELLS MENDVIL