In

dubiis libertas.

Texto: Rom 14:1-12
Tema Central:
La libertad cristiana en asuntos doctrinales no centrales al evangelio.
Objetivo:
Que los creyentes tengan una actitud correcta con los hermanos con quienes
tengan diferencias doctrinales.
Que los hermanos tengan claro cuando deben dar preferencia a los dbiles y
cuando deben mantenerse firmes en sus convicciones.
Pregunta unificadora:
Cual debe ser la actitud entre creyentes ante diferencias doctrinales no centrales a
la fe?

Debo guardar el sbado para no hacer caer a los que piensan que hay que
guardarlo?
Debo comer la dieta descrita en Antiguo Testamento para no hacer tropezar a los
judos?
Debo hacer lo que yo juzgue correcto sin importar lo que piense mi hermano?
Debo tratar de que cambie su posicin?

Introduccin:
En la carta de Pablo a los Corintios podemos apreciar un escndalo que surgi
entre los cristianos por la cuestin de comer carne sacrificado a los dolos.
En Hechos y en Glatas podemos notar conflictos que surgieron ante la duda de
cmo actuar en diferencias doctrinales en cuanto a la circuncisin.
En Romanos vemos otro conflicto que surge entre hermanos dbiles y maduros
sobre la forma correcta de agradar a Dios.

Que tienen en comn estas tres situaciones?
Las tres estn relacionadas con el uso correcto de la libertad cristiana, aunque en
distintas reas.

Aunque estos conflictos sucedieron hace casi 2000 aos no son ajenos a la iglesia
de hoy, y por tanto sigue siendo igual de relevante para el creyente aprender la
actitud correcta que Dios quiere que tengamos ante estas situaciones.
Las diferencias doctrinales.

Del mismo modo que una madre embarazada de su segundo hijo va preparando al
hermano mayor en cuanto a la forma y el cuidado con el que se debe tratar a un
nuevo beb, Dios quiere ensearnos la actitud correcta que debemos tener para
con nuestros hermanos en la fe, sean estos mayores o menores.

La pregunta ms importante de hoy es.

Cual es la actitud que debemos tener ante las diferencias doctrinales mencionadas
en Rom 14?

1. Reconocer el tipo de diferencia doctrinal.
Es muy importante reconocer este tipo de diferencias ya que de otro modo
no podremos actuar de la forma correcta ante la situacin que se nos
presenta en Romanos.
Las tres reas que tenemos que analizar son:
a) Asuntos de libertad cristiana a nivel personal.
b) Asuntos no centrales a la salvacin.
c) Asuntos centrales a la salvacin.

a) Asuntos de libertad cristiana a nivel personal.

En 1 Corintios 8 encontramos un ejemplo del uso de la libertad cristiana en un
asunto personal.

La adoracin de dolos paganos sola estar ligada a comer carne as que por una
cuestin de conciencia algunos cristianos decidieron abstenerse por completo de
consumirla, para alejarse lo ms posible de la idolatra, y comenzaron a juzgar a los
hermanos que la compraban y la coman libremente.
Los que coman crean que no haba nada intrnsecamente malo en comer carne, y
lo hacan sin ningn cargo de conciencia.

Se nos detalla este conflicto entre hermanos maduros y los de conciencia dbil.
Con conciencia dbil nos referimos a que no tiene an bien desarrollada su
capacidad de discernir el bien y el mal.
El hermano maduro desea comer carne a pesar de haber sido sacrificada a los
dolos, ya que sabe que solo hay un Dios y que los dolos no existen.
A pesar de que l tiene la libertad de hacerlo, se nos ensea que un hermano de
dbil conciencia puede ser inducido por su ejemplo a la idolatra.

Por poner un ejemplo ms actualizado podramos decir que la biblia no dice que
sea pecado tomar cerveza o vino pero si es pecado emborracharse.
Sin embargo, si un creyente maduro est tomando vino delante de un creyente de
dbil conciencia, es posible que el hermano ms dbil no tenga el dominio propio
necesario y se termine emborrachando.
En estos versculos el asunto gira en torno a cosas que no son pecados en s
mismas. Son cosas moralmente neutras.
Un creyente maduro puede hacer uso prudente de ellas sin pecar.
Un detalle importante es que en este ejemplo estamos hablando de cosas que el
creyente maduro hace por agradarse a s mismo, aunque sin pecar, y Dios le
exhorta a tener cuidado de que su libertad no sea tropiezo para los dems. (1 Co
8:9)


En esta situacin habla de cosas moralmente neutras pero que a un hermano dbil,
podra inducirlo a pecar. En estos casos su libertad cristiana no debe prevalecer.

Por amor, el debe dar preferencia al cuidado de su hermano ms dbil.

De otro modo se nos da la advertencia del vers. 12 Pecando contra los hermanos e
hiriendo su dbil conciencia, contra Cristo pecis.

Para mi este ejemplo queda muy claro al pensar en mis hijos de 4 y 2 aos.
Mi hijo mayor, ya puede hacer algunas acrobacias a manera de juegos, pero su
hermanito menor, quiere hacer lo mismo que l y al no tener an la capacidad y el
desarrollo adecuado, se cae y se lastima.
Sera ideal que Ezequiel (el de 4 aos) por cuidar a Renato, no salte del silln ni
haga otro tipo de cosas que su hermano menor no podra hacer de forma segura.

b) Asuntos no centrales a la salvacin.

Tenemos un caso distinto en el conflicto descrito en Romanos, que es donde nos
vamos a centrar.
Leamos.
Como pueden ver esta no es una situacin de ser dbil de conciencia sino dbil en
la fe, es decir dbil en doctrina. No es un asunto que llevara a pecar.
En el conflicto de Romanos nos encontramos con cristianos en una etapa en la que
algunos seguan haciendo la transicin entre el antiguo y el nuevo pacto.

Dios en el antiguo pacto haba dado dos tipos de leyes.
Leyes morales (no mentir, no matar, no robar, etc) que nos muestran nuestro
pecado y la santidad de Dios y tambin haba dado leyes ceremoniales (observar
ciertos das, ciertas fiestas como la pascua, etc) que tenan como funcin ser una
sombra de Cristo hasta su venida.
Por decirlo de otro modo, las leyes morales nos mostraban el problema (el pecado)
y las leyes ceremoniales nos mostraban una sombra de lo que sera la solucin
(Cristo).
En este caso de Romanos nos encontramos ante una diferencia en asuntos
ceremoniales.

Si recordamos Colosenses 2:16 y 17 se nos dice que nadie nos juzgue en bebida,
comida, das de fiesta o das de reposo ya que todo eso es sombra de lo que ha de
venir, es decir de Cristo.
Las leyes ceremoniales eran una sombra de Cristo.

Algo que me ha ayudado a entender a los dbiles en la fe es notar que todas estas
cosas haban sido establecidas por Dios mismo. Es entendible que quien no haya
entendido a Cristo como el cuerpo que proyectaba esa sombra iba a tener el deseo
de continuar obedeciendo los mandatos ceremoniales para agradar a Dios.
Estos no eran mandatos de hombres. Eran cosas establecidas por Dios.

En esta situacin estamos tratando con dos hijos de Dios que en una misma
situacin buscan agradarlo de formas distintas, segn el entendimiento que Dios
les ha dado hasta ese momento.


Un gentil puede haber entendido que el mandato de no comer animales impuros
que haba sido dado a los judos iba a ser luego usado por Dios al darle la visin a
Pedro, como ilustracin de que l iba a aceptar a los gentiles, que haban sido
considerado antes impuros.
Por tanto para este hermano, comer esos animales le puede producir un gozo
porque es un recordatorio de que el como gentil, siendo anteriormente
considerado inmundo, ha sido aceptado por Dios.
Por tanto da gracias por su comida, y en esto glorifica a Dios.
Otro hermano, judo puede no haber entendido la ilustracin detrs del mandato
de alimentos impuros y decide no comerlos para agradar a Dios, ya que l lo haba
establecido as en su palabra. Dios los recibe a ambos! Ambos, segn lo que Dios les
ha revelado hasta ese momento estn siguiendo sus conciencias y Dios lo aprueba.

Poniendo otro ejemplo, tenemos a un hermano que guarda el da de reposo porque
vi que est en el Antiguo Testamento como un mandato importante y quiere
agradar a Dios.
Otro en cambio, ha entendido como dice Hebreos 4:3 que los que hemos credo,
entramos en el reposo. Hemos reposado de nuestras obras, como Dios de las suyas.
El da de reposo era un smbolo de nuestra salvacin, un smbolo de Cristo.
Despus de obrar y obrar por fin entrabamos en el reposo de Dios al haber sido
aceptados por l.
Uno de ellos guarda el da de reposo por agradar a Dios, el otro se siente
agradecido cada da por estar en el reposo de Dios y da gloria a Dios.

En el ejemplo de los animales impuros y el del da de reposo estamos lidiando con
hermanos dbiles en la fe que an no han entendido a cabalidad a Cristo en las
leyes ceremoniales y por lo tanto trata de agradar a Dios por medio de ellas.

Son hermanos que todava estn de cierto modo centrados en la sombra, por no
haber entendido al cuerpo que proyect la sombra.

Un ejemplo de este caso en la actualidad sera el de las iglesias que estn
comenzando a incorporar fiestas judas. (Siempre y cuando tengan claro el
evangelio en lo central).

El pasaje de Romanos tambin puede aplicar a hermanos que tengan distintas
convicciones sobre lo que debe comer un cristiano.
Uno tiene conviccin de que comiendo carne estn agradando a Dios,
consumiendo protenas necesarias para cuidar su cuerpo y otros pueden pensar
que vegetarianismo es la mejor forma de cuidar el cuerpo.
Otros ejemplos de esto podran ser las posturas sobre si celebrar Navidad para
evangelizar o abstenerse por tener origen pagano Si evitar por completo
Halloween o repartir dulces con tratados evangelsticos. Si debemos ayunar o si
era algo propio de la ley ceremonial.

Nuevamente estamos hablando de personas que CONSIDERAN CORRECTO LO QUE
HACEN Y LO HACEN PARA DIOS, no de un hermano que no debe tomar vino frente
a otro ms debil para no hacerlo tropezar.
Aunque esto es bblico, no es el significado de este versculo. Eso formara parte
del primer ejemplo que vimos. Libertad cristiana en asuntos personales mientras
que Romanos nos habla de diferencias doctrinales en el modo de agradar a Dios.

El que come, para el Seor come, porque da gracias a Dios; y el que no come, no
come para el Seor, y da gracias a Dios.

Del captulo 1 al 11 , Pablo vena explicando el evangelio y verdades doctrinales
muy profundas.
Quien entiende realmente esos captulos inevitablemente va a entrar en una
libertad cristiana para dejar de practicar cosas vanas. Sabr que para Dios no
somos ms valiosos por hacerlas, ni menos por no hacerlas.
Sin embargo hay el peligro de pensar que los que no las entienden y las siguen
practicando son menos cristianos, legalistas y aqu viene la advertencia de Pablo.
Ojo con el orgullo por saber ms doctrina que los dems.
Quisiera que noten que en este caso de Romanos, NO estamos hablando de una
diferencia doctrinal central al evangelio, como la justificacin por la fe.

El tercer punto se ocupa de estos casos.
c) Conflictos doctrinales directamente relacionados con la salvacin.
De esos casos se ocupa Glatas, ya que los conflictos incluan diferencia de opinin
sobre si la circuncisin era o no necesaria para la salvacin.
El debate era si la salvacin era solo fe, o era fe + obras (obedecer la ley).

Si NO notamos esta diferencia podramos caer en el ecumenismo y pensar
Los mormones, catlicos y los adventistas tratan de agradar a Dios de corazn
como los de Romanos 14 as que Dios los acepta cuando estos tres grupos
claramente ensean que la salvacin es por fe y adems por obras.

Recordemos que como vimos en Cuan Bueno debo ser, hay dos caminos
contrarios a Dios. El pecado y la justicia propia.

DIOS

Pecado
Justicia Propia



Los catlicos, Mormones, Adventistas entraran dentro de un conflicto relacionado
con la salvacin ya que ellos van a Dios por medio de justicia propia.

En estos casos la biblia no nos manda a volver atrs por amor a otro ya que nos
volvemos a esclavizar con la ley, y por dems quedara Cristo.

El pasaje de Romanos que estamos analizando NO aplica a los que piensen que
necesitan circuncidarse para ser salvos, o a adventistas piensan que guardar el

sbado es una obra necesaria para la salvacin. Ellos estaran yendo en contra de
Dios, por el camino de la justicia propia.

En cambio, en la cuestin de asuntos doctrinales no centrales a la salvacin, que es
el caso que estamos viendo AMBOS hermanos son creyentes y han entendido que
la salvacin es solamente por gracia, por fe, por medio de Cristo.

Cmo entonces debemos ejercer nuestra libertad cristiana en asuntos doctrinales
NO esenciales a la fe?
Cual es la actitud que debemos tener ante las diferencias doctrinales mencionadas
en Rom 14?

2. Recibid al dbil en la fe (Rom 14:1)
Recibid (to take to oneself, admit to friendship, receive)
a) Que el hermano maduro no tenga en menor estima al dbil.
b) Que el hermano dbil no juzgue al hermano maduro.
c) Que reconozcamos que debemos recibirlo porque Dios, el nico que
tiene autoridad para recibir o rechazar a alguien, lo ha recibido.

a) Por que un hermano maduro no debe tener en menor estima a un dbil? Acaso
no es un cristiano de menor categora por estar menos preparado que l?

Acaso podramos menospreciar a un beb por no saber caminar? O a un nio de un
ao por no poder cocinar?
No, ya que no es algo apropiado a su edad.
Hay ocasiones en que mi hijo pregunta cosas que es imposible que las entienda a
sus cuatro aos de edad.
Sin embargo no se me ocurrira menospreciarlo y pensar Es menos inteligente
que yo porque no est capacitado para entender verdades profundas del
evangelio. Tengo claro que el tiene un crecimiento apropiado para su edad.

No podemos menospreciar a nuestros hermanos ms dbiles en la fe que no estn
listos para entender verdades doctrinales ms profundas del evangelio.
Si nosotros entendemos ms, no es porque seamos mejores o nos hayamos
esforzado ms ya que el crecimiento lo da el Seor.
Todos somos igualmente valiosos para el Seor del mismo modo que un beb y un
hijo adolescente son igualmente valiosos para una madre.

Romanos 1 al 11 nos ha venido advirtiendo repetidamente sobre juzgar a otros o
de creerse ms que los dems, gloriarse.

Estudiando en Argentina, escuch un ejemplo que me ayud a no juzgar a otros.

Supongamos que tengo dos hijos de 14 y de 5 aos.
El adolescente tiene 10 responsabilidades diarias, pero solo cumple 5.
El nio de 5 aos tiene 2 responsabilidades diarias y es fiel en cumplir ambas.

A simple vista podramos decir que el adolescente puede decir confiadamente que
el hace ms cosas que el nio en la casa.
Sin embargo si miramos ms de cerca nos podremos dar cuenta que esto no es as.
El adolescente est haciendo la mitad de lo que se le pide mientras el nio est
obedeciendo el 100% de lo que se le pide.

Dios es luz. El es 100% luz y acta como tal. Es decir no hay pecado en l.
Quizs un hermano se cree maduro por tener mucho conocimiento en doctrina,
cuando solo obedece la mitad de lo que sabe.
Sin embargo un hermano dbil en la fe, obedece en las pocas cosas en las que Dios
le ha dado luz.
En este caso el hermano maduro, puede en apariencia obedecer ms que el dbil,
en realidad est obedeciendo menos, ya que obedece la mitad de lo que sabe que es
correcto, mientras que el dbil obedece el 100% de lo que Dios le ha enseado.

Me recuerda al caso de la viuda pobre que dio todo lo que tena y dio ms que el
rico que dio lo que sobraba.

Puedo tener un alumno de 10 aos y uno de 6. Quizs puedo decir que el de 6 aos
lee mejor que el de 10.
Sin embargo puede que el de diez est muy por debajo del nivel de lectura
apropiado para alguien de 10 aos y que el de 6 est avanzado para su edad.

Nosotros miramos y juzgamos segn las apariencias externas, nunca conociendo el
corazn.
Dios es el nico que conoce el corazn, y el sabe si con la poca luz que le ha dado al
hermano dbil en la fe, este tiene mayor obediencia que la nuestra.

b) Por otro lado se nos dice que tampoco puede un hermano dbil en la fe juzgar al
maduro por el mismo motivo. Dios le ha recibido. (Admit to friendship, receive)

Alguna vez mi hijo de 4 aos me ha dicho mam, por qu tocaste la cmara de
pap? No tienes que tocarla o mam. No entres a la oficina de pap. Podes
romper algo. Est prohibido entrar.

Quizs el pueda juzgarme y hallarme desobediente o considerar que estoy

haciendo algo malo, pero la realidad es que yo soy ms madura que el, ya no soy
una nia y PUEDO hacer cosas que el no.

Esto me recuerda a algo que hace con su hermano de 2 aos que me molesta
mucho! Me ayuda a entender el siguiente punto, sobre el motivo por el cual
debemos recibir a nuestros hermanos

c) A veces escuchamos que el menor est llorando y cuando vamos, resulta que el
de 4 aos le dice No podes jugar con esta servilleta o no podes entrar al cuarto
de mam, o cualquier otra cosa que nosotros no le hayamos prohibido.
A veces he tenido que decirle. Ezequiel, vos no sos el papa de Renato y no sos su
mam. Vos NO podes decirle lo que puede o no puede hacer.
Es MI CUARTO y si yo le he dado permiso para entrar, vos no tenes por qu negarle
la entrada.
Tu quin eres que juzgas a siervo ajeno?
Para su Seor est en pie o cae.

No seas metiche, no sos el juez. Dios es. (Ejemplo de alguien que se mete a hacer el
trabajo de otro). Para intruduccion???

Cual es la actitud que debemos tener ante las diferencias doctrinales mencionadas
en Rom 14? (asuntos NO centrales al evangelio)

2. No contender sobre opiniones.
En la versin en portugus dice pero no para debatir sobre cosas dudosas.
Siempre y cuando no sean asuntos que afecten la salvacin, se nos ensea a no
discutir sobre cosas dudosas o sobre opiniones personales.

Recordemos que este asunto, a diferencia del ejemplo de Corinto se refiere a dos
hermanos que estn buscando agradar a Dios.
Aunque sea en formas distintas, ninguna de ellas es pecado y ambos hermanos han
sido recibidos por Dios..

Cual es la actitud que debemos tener ante las diferencias doctrinales mencionadas
en Rom 14?

3. Actuar segn mi conciencia y dejar que el otro acte segn la suya.
En estos asuntos, no debo esperar que mi hermano acte en contra de lo
que dicta su conciencia ni yo actuar de acuerdo a la suya.
Esto en cuanto a la forma de agradar a Dios, no en cosas asuntos personales
como tomar vino. En esos casos aunque mi conciencia est tranquila debo
dar preferencia a mi hermano ms dbil.
Sin embargo en este caso Dios no espera que un vegetariano coma carne en
contra de su conciencia porque un hermano maduro piensa que es
correcto, ni que un hermano maduro deje de comer carne por agradar a un
hermano vegetariano sin tener la conviccin de ello.
Notemos la diferencia entre este punto y el de Corintios sobre libertad en
asunto personal. En este caso 1 Co 8:13 dice que si la comida hace que mi

hermano tropiece, no comer carne jams, para no hacer tropezar a mi

hermano.
Aqu podemos ver la importancia de haber analizado primero si era un
asunto doctrinal, o de preferencia personal ya que las recomendaciones que
da sobre el consumo de carne en Romanos 14 y la de 1 Co 13 son distintas.
La de Romanos es sobre la forma de agradar a Dios, y Dios dice que ambos
acten segn su conciencia, y la de 1 Co 13 es un asunto de libertad
cristiana en un asunto personal, sobre abstenerse de algo moralmente
neutral que podra hacer caer en pecado a mi hermano ms dbil.

Necesitamos recordar que nuestra relacin con Dios es personal y que como dice
Romanos 14:12 De manera que cada uno de nosotros dar a Dios cuenta de S.

Conclusin.
Se que habl de muchas cosas hoy da, pero si pudiera elegir que se lleven
solamente un punto como conclusin, que les ayude a recordar que hacer en estas
situaciones sera la frase de Agustn.

In necessariis unitas, in dubiis libertas,in omnibus carita.

"En lo esencial unidad, en lo dudoso libertad, en todo caridad".