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El globo rojo y la filosofa

El globo rojo es un cortometraje realizado en el ao 1956, por el


director Albert Lamorisse, en el que se presenta durante treinta minutos, la
historia entre un nio y un globo, el encuentro, la formacin del vnculo de
amistad, los conflictos y sus superaciones, y la posterior y repentina
separacin.
Al observar la pelcula pudimos relacionar algunas escenas con varios
elementos que segn los textos ledos, hacen a la filosofa.
Lo primero que notamos indudablemente, es la estrecha relacin que
posee la figura del globo, con lo que significa la filosofa en s.
Qu es, pues, la filosofa, que se manifiesta tan universalmente bajo tan
singulares formas? La palabra griega philsophos (filsofo) se form en
oposicin a sophs. Se trata del amante del conocimiento (del saber), a
diferencia de aquel que, estando en posesin del conocimiento, se llamaba
sapiente o sabio. Este sentido de la palabra ha persistido hasta hoy: la
bsqueda de la verdad, no la posesin de ella, es la esencia de la filosofa
[] Filosofa quiere decir ir de camino. Sus preguntas son ms esenciales
que sus respuestas, y toda respuesta se convierte en una nueva pregunta.1
(Jaspers, 1949).
En esta cita se presenta a grandes rasgos, una definicin etimolgica del
filsofo (philosophos: amigo - amante de la sabidura), que claramente y cmo
debe ser se relaciona con la etimologa de la palabra filosofa: phila (amistad) y
sophia (sabiduria). Desde esa amistad es dnde rescatamos la figura del
globo y la relacionamos directamente con la filosofa. Por qu?...
Como observamos en la primera escena, el nio encuentra un globo atado, lo
libera y se lo apropia. Consideramos que ah es cuando le abre las puertas a la
filosofa, la cual lo acompaa a partir de all, en todo momento.

El origen de la filosofa es mltiple. Del asombro sale la pregunta y el


conocimiento; de la duda acerca de lo conocido, el examen crtico y la clara
certeza; de la conmocin del hombre y de la conciencia de estar perdido, la
cuestin del s propio (Jaspers, 1949)
Tambin notamos que en el transcurso de los hechos, van apareciendo
los orgenes del filosofar mencionados en el texto de Jaspers (1949), el
asombro (por ejemplo al encontrar el globo, o en la escena final cuando vienen
todos los globos de la ciudad), la duda (cuando se queda pensando ante los
innumerables conflictos ante la presencia de su globo, cuando no le dejan subir
al transporte por ejemplo, o cuando tiene que dejarlo solo por algn motivo) y

1 Karl Jaspers (1883-1969), La filosofa [(1949) 1978], Buenos Aires, FCE.

las situaciones lmites (cuando debe dejar al globo o cuando finalmente los
nios del barrio logran pincharlo).
De todos modos, concordamos con los autores Cerletti y Kohan, en que
estas tres fuentes de origen, no son suficientes, ya que actualmente, el
filosofar surge tambin frente al malestar del orden de las cosas. El nio
constantemente siente malestar, y el globo tambin. Notamos esto al ver como
son rechazados por las figuras de autoridad, las cuales se ven muy presentes:
cuando Pascal (el nio), lo lleva a su hogar y su abuela no lo quera al globo en
su casa; o cuando el globo quiere ingresar al colegio donde estaba su amigo
y el director encierra al nio espantando al globo; sucede lo mismo en la
escena de la iglesia.
La filosofa est ah, en una cierta manera de abrir los problemas e intereses
que nos atraviesan; pero tambin en un cierto modo de repensar y
repreguntar viejas cuestiones, vividas de nuevo por nuestra experiencia
hasta llegar a transformarlas. (Kohan cerletti)
Bajo nuestro punto de vista, focalizamos ante estas escenas para pensar
sobre esa actitud crtica y reflexiva que posee la filosofa. Si bien nosotras no
podemos adivinar los pensamientos del nio, estamos seguras de que ante
estas situcaiones que lo han atravesado, se le han formulado mnimas
inquietudes acerca del por qu sucede esto, por qu no puede entrar el
globo?, Est mal?, Qu es lo que est mal o bien?, Es justo?, etc
Relacionamos el cortometraje Le ballon rouge con la filosofa desde lo
expuesto anteriormente, como menciona el texto de Jaspers, sus preguntas son
ms esenciales que sus respuestas y toda respuesta se convierte en una nueva
pregunta. Desde el inicio el nio tiene la duda de soltar al globo, por miedo a
perderlo, hasta que en una escena, obligado por la autoridad que le impone un
adulto, debe soltarlo. Y as, transcurre esta historia, constantemente se tensa
el vnculo entre el nio y el globo, por presiones externas. Consideramos que
este malestar genera el hecho de la pregunta crtica hacia la realidad, por ms
que en este caso, estemos hablando de un nio.
Aqu, en cierta medida aparecen tambin reflejadas, algunas de las
disciplinas filosficas vistas en la ctedra. El film nos hace pensar desde la
Filosofa de las religiones en la escena de la iglesia: tomando como referencia
al globo en relacin a la filosofa: Cul es la relacin entre filosofa y religin?;
Hoy en da la Iglesia se encuentra muy dogmatizada, qu es lo que a sta le
genera malestar del hecho de filosofar?. O desde la Filosofa del derecho ante
la pregunta sobre lo que es justo y lo que no, pensando sobre el valor justicia,
especialmente en las escenas en las que el nios y su globo son rechazados
por las autoridades y por los nios del barrio.
Tambin, tomamos la escena de la escuela desde la relacin entre
Filosofa y Educacin, vindolo desde la perspectiva de la escuela tradicional
(la reflejada en el film, especialmente en la figura del director), dnde los nios
deban repetir conceptos y no se daba lugar a la libertad de pensamiento, por

lo que claramente la entrada del globo a la escuela sera negada. Ahora bien,
actualmente el paradigma de le educacin se ha modificado ampliamente, pero
an el lugar de la filosofa en la escuela, es discutida. Aqu, tomaremos una cita
de Walter Kohan: A mi lo que ms me preocupara es que la escuela sea ms
filosfica [] sin tanto miedo a preguntarse y sin tanto miedo a las preguntas
de los otros; sin pensar que el docente es el que tiene que saber y por eso
ensea, y que el alumno es el que no sabe y por eso pregunta; digamos que se
trata de invertir un poco la relacin con la infancia La infancia con como
aquello que tenemos que formar, sino abrirse a lo que la infancia nos puede
preguntar2.
Bajo esta ltima idea, nos interesa analizar la relacin entre la infancia y
el film, desde los aportes de la filosofa.
El filosofar es como un despertar de la vinculacin a las necesidades de la
vida. Este despertar tiene lugar mirando desinteresadamente las cosas, el
cielo y el mundo, preguntndose qu sea todo ello y de dnde todo ello
venga, preguntas cuya respuesta no servira para nada til, sino que resulta
satisfactoria por s sola. (Jaspers, 1949).
Desde esta cita justificamos que el personaje de la pelcula sea un nio.
Puesto que un adulto no se hubiera interesado en el globo y adems no podra
generar un vnculo con l. El nio tiene una inocencia, una imaginacin y una
capacidad de generar vnculos mucho ms visible que el adulto. Adems
constantemente el nio pone a prueba al globo y aunque el dilogo sea muy
escaso podemos percibir que cada prueba es una pregunta que se plantea el
nio.
El globo, un objeto aparentemente inanimado, nos recuerda a la propia
niez, cuando ramos capaces de imaginar cosas y darle vida a los objetos.
Cuando sobre el final, los nios terminan matando al globo por la envidia que
les genera no tenerlo, es cuando nos damos cuenta que el nio con su deseo
puede mover montaas y hasta todos los globos de Pars, como sucede en la
escena final del film donde terminamos de confirmar lo poderoso que puede
ser un vnculo.
Antes de terminar, en la escena final, en la cual todos los globos de la
ciudad se dirigen a Pascal y lo elevan en el aire, hicimos una relacin con el
texto de la Apologa de Scrates (que si bien no era obligatoria, nos pareci
pertinente). Considerando que bajo nuestro punto de vista el globo representa
de alguna manera a la filosofa y al filosofar, retomamos una idea de Scrates
expuesta por Platn que con su muerte, se multiplicar la cantidad de filsofos
y jvenes preguntones de la realidad.

2 Cita extrada de la entrevista realizada al filsofo Walter Kohan. Disponible


en: http://www.ffyh.unc.edu.ar/alfilo/anteriores/alfilo-3/entrevista.htm

Para finalizar, creemos que es necesario aclarar que la filosofa no tiene


una respuesta especfica, por lo que cada persona tendr que encontrar su
punto de partida,
como establece Dilman 3 y en esta reflexin, hemos
intentado realizar ordenadamente, una relacin entre el film y algunos
aspectos que a nuestro parecer definen de cierta manera a la filosofa y su
sentido.

3 Dilman, I (1992) Puede la filosofa hablar acerca de la vida? En Cerletti, A.


Kohan, W. (1996) La filosofa en la escuela. Caminos para pensar su sentido.
Oficina de publicaciones del CBC de la UBA. Buenos Aires.

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