SESION 01

VISIN GLOBAL DE LA ASIGNATURA

DERECHOS HUMANOS EXPRESIN NORMATIVA MS
RELEVANTE DE LA CULTURA UNIVERSAL

VISIN GLOBAL DE LA ASIGNATURA.

Los derechos humanos son, de acuerdo con diversas filosofas

jurdicas,

aquellas

libertades,

facultades,

instituciones

reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos que incluyen a

toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la
garanta

de

una

vida

digna.

Son

independientes

de

factores

particulares como el estatus, sexo, etnia o nacionalidad; y son

independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento
jurdico vigente. Desde un punto de vista ms relacional, los derechos
humanos se han definido como las condiciones que permiten crear
una relacin integrada entre la persona y la sociedad, que permita a
los individuos ser personas, identificndose consigo mismos y con los
otros.

Habitualmente,
irrevocables,

se

definen

inalienables,

como

inherentes

intransmisibles

la

persona,

irrenunciables.

Por

definicin, el concepto de derechos humanos es universal (para todos

los seres humanos) e igualitario, as como incompatible con los
sistemas basados en la superioridad de una casta, raza, pueblo,
grupo o clase social determinados. Segn la concepcin iusnaturalista
tradicional,

son

adems

atemporales

independientes

de

los

contextos sociales e histricos.

Los

derechos

humanos,

herederos

de

la

nocin

de

derechos

naturales, son una idea de gran fuerza moral y con un respaldo

creciente. Legalmente, se reconocen en el Derecho interno de
numerosos Estados y en tratados internacionales. Para muchos,
adems, la doctrina de los derechos humanos se extiende ms all
del

Derecho

conforma

una

base

tica

moral

que

debe

fundamentar la regulacin del orden geopoltico contemporneo. La

Declaracin Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en
una referencia clave en el debate tico-poltico actual, y el lenguaje
de los derechos se ha incorporado a la conciencia colectiva de
muchas sociedades. Sin embargo, existe un permanente debate en el
mbito de la filosofa y las ciencias polticas sobre la naturaleza,
fundamentacin, contenido e incluso la existencia de los derechos
humanos; y tambin claros problemas en cuanto a su eficacia, dado
que existe una gran desproporcin entre lo violado y lo garantizado
estatalmente.

La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y

sistematizar los derechos humanos. Normalmente se dividen en dos
categoras: derechos positivos y derechos negativos. Los derechos
negativos, como el derecho a la intimidad, se definen exclusivamente
en trminos de obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos
positivos, por el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente
aunque ya no de manera exclusiva el Estado, la realizacin de
determinadas actividades positivas. Otra clasificacin muy extendida
es la que ordena los derechos humanos en tres o ms generaciones,
atendiendo por lo general al momento histrico en que se produjo o
produce su reivindicacin.

En el Derecho Peruano.
El derecho peruano, desde su formacin histrica y los cambios
legislativos reiterados, por la constante variacin de gobernantes y
tipo de gobierno a sido slo preocupacin momentnea, sin tener un
rumbo al cual seguir, por ello, hace poco tiempo fue tomado en
cuenta la fundamentacin del derecho en el respeto irrestricto de la
persona humana como fin supremo de la sociedad, en todo nivel,
sustentado bsicamente en los derechos internacionales.

Los Derechos Humanos garantizan el principio La persona humana

es el fin supremo de la sociedad y el Estado, que concuerda con el
actual articulo primero de nuestra Constitucin que dice La defensa

de la persona humana y el respeto de su dignidad son el fin supremo

de la sociedad y del Estado, los cuales son un gran paso en la
proteccin de los derechos humanos, que ms tarde signific el
proceso de su internacionalizacin, pues los derechos consagrados en
los ordenamientos internos dejaron de ser asuntos domsticos para
adquirir una dimensin internacional, los cuales son una misma idea
perteneciente a un sistema dogmtico.

En tiempos pasados los dogmatismos generados entre los siglos XVIII

y XX tuvieron diferente suerte. Todos conocen del Marxismo y el
Nazismo

que

acabaron

en

anarquismo que casi lo logra,

catstrofes;

tambin

saben

del

algunos recuerdan el Positivismo

Sociolgico o al Socialismo Utpico que no tuvieron la oportunidad de

gobernar como quisieron, pero pocos recuerdan que en nombre de la
Autonoma de la Voluntad

y del Derecho Natural se

gener un

dogmatismo que tuvo su auge en el siglo XIX y sirvi para fundar la

ciencia jurdica dogmtica o tambin llamada conceptualista o
formalista, inspiro a las constituciones y codificaciones, encauso a la
practica judicial, es decir, realiz toda una revolucin, en este
entender, los principios bsicos del derecho sea iusnaturalista y el
derecho positivo consagrado a travs de la historia, debe tomar de
base para este respeto fundamental.

DERECHOS

HUMANOS

EXPRESIN

NORMATIVA

MS

RELEVANTE DE LA CULTURA UNIVERSAL.

Existe un importante debate sobre el origen cultural de los derechos

humanos. Generalmente se considera que tienen su raz en la cultura
occidental moderna, pero existen al menos dos posturas principales
ms. Algunos afirman que todas las culturas poseen visiones de
dignidad que se plasman en forma de derechos humanos, y hacen
referencia a proclamaciones como la Carta de Mandn, de 1222,
declaracin fundacional del Imperio de Mal. No obstante, ni en
japons ni en snscrito clsico, por ejemplo, existi el trmino
derecho hasta que se produjeron contactos con la cultura occidental,
ya que estas culturas han puesto tradicionalmente el acento en los
deberes. Existen tambin quienes consideran que Occidente no ha
creado la idea ni el concepto de derechos humanos, aunque s una
manera concreta de sistematizarlos, una discusin progresiva y el
proyecto de una filosofa de los derechos humanos.

Las teoras que defienden el universalismo de los derechos humanos

se suelen contraponer al relativismo cultural, que afirma la validez de
todos

los

sistemas

culturales

la

imposibilidad

de

cualquier

valoracin absoluta desde un marco externo, que en este caso seran

los

derechos

humanos

universales.

Entre

estas

dos

posturas

extremas se sita una gama de posiciones intermedias. Muchas

declaraciones de derechos humanos emitidas por organizaciones

internacionales regionales ponen un acento mayor o menor en el
aspecto cultural y dan ms importancia a determinados derechos de
acuerdo con su trayectoria histrica. La Organizacin para la Unidad
Africana proclam en 1981 la Carta Africana de Derechos Humanos y
de los Pueblos, que recoga principios de la Declaracin Universal de
1948 y aada otros que tradicionalmente se haban negado en frica,
como el derecho de libre determinacin o el deber de los Estados de
eliminar todas las formas de explotacin econmica extranjera. Ms
tarde, los Estados africanos que acordaron la Declaracin de Tnez, el
6 de noviembre de 1993, afirmaron que no puede prescribirse un
modelo

determinado

nivel

universal,

ya

que

no

pueden

desatenderse las realidades histricas y culturales de cada nacin y

las tradiciones, normas y valores de cada pueblo. En una lnea similar
se pronuncian la Declaracin de Bangkok, emitida por pases asiticos
el 23 de abril de 1993, y (Declaracin de El Cairo sobre derechos
humanos en el Islam de El Cairo), firmada por la Organizacin de la
Conferencia Islmica el 5 de agosto de 1990.

Tambin la visin occidental-capitalista de los derechos humanos,

centrada en los derechos civiles y polticos se opuso a menudo
durante la Guerra Fra, destacablemente en el seno de Naciones
Unidas, a la del bloque socialista, que privilegiaba los derechos
econmicos, sociales y culturales y la satisfaccin de las necesidades
elementales.