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PERSPECTIVAS
Virginia Vargas ( *)
Yo escribo para que ustedes sepan,
para que comprendan, grito para
que me oigan, voy, adelante para
mostrarles el camino.
Flora Tristn
Una
nido la oportun'dad de dedicar gran parte de su vida, en los ultimos aos. a organizarlo. Hubiese sido interesante confrontar mi
percepcin con la de otras mujeres. Sin embargo. esta intenciiui
es una tarea pendiente para el futuro.
La militanc'a poltica partidaria precedi mi militancia feminista. Aquella primera experiencia fue decisiva en mi vida, y
prepar las condiciones para mi opcin feminista. Militar polticamenie en los aos 70 significaba recusar el destino de mujer
que la sociedad nos haba asignado. Sin embargo. la experiencia
partidar'a nos demostr con, el tiempo. no slo que los partido':
reproducian a su interior. la divisin de roles sexuales, sino que
tambin evidenci las limitaciones que la estructura partidaria,
tal como se la conceba en ese entonces, tena para un cambio
radical en las formas de vivir. La tendencia permanente a homogenizar opin'ones, a desresponsabilizar a los sujetos de sus decisiones vitales. a coactar su libertad y creatividaci, la sentamos
demasiado asfixiante.
La bsqueda de alternativas para nuestro gnero, nos llev
a conformar organizaciones an no feministas, en esta primera
La alternativa [eminista
El movimiento feminista es un movimiento politico, con perfiles propios, que no se diluye al interior de otros movimientos.
No es simplemente aadir aspectos reivindicativos referidos a las
mujeres. a las plataformas y programas de otros movimientos.
No es tampoco un conjunto de re'vindicaciones aisladas ( * ) .
E s la explicitacin d e una concepcin del mundo, de un utopa
que sustenta estas reivindicaiones; un mirar la realidad desde la
perspectiva de la otra mitad de la human'dad. desde la urgmcia
de revertir las condiciones que hacen posible su subordinacin
social. El movimiento feminista reivindica, entonces. el derecho y
la legitimidad para crear y proponer una utopa de vida, para
pensar en el mundo que queremos, a partir de nuestra experiehcia real, efectiva y afectiva en 61.
El concebir al feminismo como una concepcin del mundo
implic, en un primer momento. reconocer que muchos de los aspectos anteriormente negados por nosotras mismas, cobraban una
nueva sign'ficacin. As, la sexualidad, la maternidad, la formacin de seres humanos integrales se nos revelaron como procesos
tan importantes que los cambios econmicos y mucho ms significativos que el dominio tecnolgico de la sociedad. Poco a poco
comenzamos a cuestionar la primaca de la ptica masculina en
todos los mbitos de la vida. al mismo tiempo que elaborbamos
nuestra perspect'va frente a los mismos o nuevos problemas. Tuvimos necesidad de repensar "toda" la realidad social, ya que las
relaciones d e gnero no determinan slo los intercambios presentes sino que se perpetan en instituciones. en estructuras que reproducen la relac'n desigual entre los sexos. El primer cuestionamiento que hicimos se refiri a la separacin de la experiencia
y el quehacer humano en dos mbitos aparentemente opuestos y
no relacionados: mbito privado y mb'ta pblico, en los cuales
se distribuan los sexos: el femenino a lo privado y el masculino
a lo pblico. lo que adems influa en la valoracin diferencial
atribuida a ambos espacios.
(*)
en el mbito poltico, afectos, emociones, sentimientos. Al politizar de esta forma lo privado estamos dimensionando, ampliando,
re-artYculando lo poltico, esclareciendo otras contradicciones que
tambin han movido la historia y que, por olvidarlas, nos restringimos a transitar por callejones sin salida.
Dentro de esta perspectiva, como seala Julieta Kirwood ( " ) ,
la praxis poltica de la mujer sera el acto de negacin de los mecanismos interpuestos para su liberacin y de lo que constituye
el origen de su opresin:
-
- negacin de la situacin de dependencia que sufren las mujeres como grupo social en el mbito cvico, poltico, sexual y psicolgico.
-(*)
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pugnan un espacio para la mujer dentro de las estructuras existentes, l'mitndose a demandar su incorporacin a los espacios
y tiempos masculinos; tambin nos encontramos con aquellas que
consideran que la transformacin de nuestra situacin llegar
junto con la transformacin de la sociedad, privilegiando as la
contrad'ccin econmica productiva, de clase, y negligiendo cualquier otra contradiccin. entre ellas la sexual. La opresin femenina es de naturaleza secundaria para esta lgica de pensamiento
y, al oscurecer d e esta manera su especificidad, se desactivan sus
pos'bilidades de accin en el presente.
El movimiento real
Un autntico balance del movimiento feminista exige reconstmir las races de este movimiento y la h'storia de las resistencias -sordas o abiertas- que han opuesto las mujeres al sistema
d e opresin sexual.
Cun invisibilizada habr estado la presencia de nuestro gnero
en la historia que 'uno de mis grandes descubrimientos, despus
de muchos aos de militancia feminista, fue advertir que la lucha
Despus de varias dcadas de oscuro silencio -an por iluminar- hace aparicin el var'ado "feminismo moderno" a partir
de los aos 70. Varias razones pueden explicar este renacimiento,
entre ellas, queremos hipotetizar sobre la incidencia de los cambios econmicos, polticos y sociales a partir de la dcada del 50.
en la situacin de la mujer. El sent:do de los cambios de esa
dcada se tradujo en una modernizacin y democratizacin del
pas, y a la mujer le permifi mayor acceso a la educacin, al
mundo laboral, y en el caso de mujeres de sectores medios. al
control de su natalidad.
Los aos 50 tambin nos enfrentan, por primera vez, al intento de disear una poltica dirigida a la mujer desde el Estado.
la que fue impulsada por Mara Delgado de Odra, esposa del
entonces presidente Odra. En las barriadas se organiz una suerte
de clientelaje poltico, que por el lado femenino cobr concrecin
2 partir de los clubes de madres. Poltica paternalista y caritativa
que encontraba, en ese momento, significativo eco en las mujeres
m'grantes, cuya vida cotidiana transcurra en las barriadas. Desde fines del 50 y a lo largo de los sesenta, se fue desarrollando
una enriquecedora experiencia de luchas reivindicativas. Las mujeres participan activa y solidariamente en ellas, acompaando a
yectos de cambio existentes, cualquiera sea su carcter: reformistas o revolucionarios. Finahente, les ofrece el partido o el
Estado como ncleos de organizacin.
Ciertamente, an dentro de estas tendencias, gruesamente
delineadas, se encuentran mujeres proclives a procesar un cuestionamiento ms profundo de su situacin. Una tercera tendencia
que paulatinamente ha ido precisando sus lm'tes, es la feminista.
En el perodo sealado, ALIMUPER prefigura su existencia
(1973). Sostiene una lucha solitaria durante aos por las reivindicaciones femeninas: impulsa las primeras manifestaciones d e
protesta contra los concursos de belleza y denuncia -por primera
vez en el pasla utilizacin de la mujer por los medios de comunicacin; las primeras veces que reiv;ndican para la mujer el
derecho de controlar su cuerpo provienen de este audaz movimiento. Como era de esperar, tal osada fue rpidamente estigmatizada, siendo objeto, este movim'ento, de burlas y escarnios
tanto de hombres como de mujeres.
Transcurrieron alrededor de cinco aos de la experiencia
mencionada, nuevos grupos de mujeres se atreven a escapar de
las tutelas institucionales -partidos u otros- y af'rmar su existencia autnoma. De esta manera. entre 1978-1979 el movimiento
Manuela Ramos, Mujeres en Lucha, Frente Socialista de Mujeres y el Centro de la Mujer Peruana Flora Tristn, hacen su
aparicin en la escena pbltca. Pese a que la influencia censora
de la ideologa prevaleciente y especialmente la de izquierda,
nos impeda declararnos feministas, internamente empezbamos a
procesar un importante camb'o que nos llevara a transitar por
este camino.
Nuestra conviccin sobre la necesidad de cambiar la situacin social nos llevaba a adherirnos a la izquierda y buscar en
la cQnceptual'zacin marxista la respuesta a los principales problemas que se derivan de nuestra condicin; ilusa aspiracin en
muchos casos, en la medida que, y a pesar de la genialidad de esta
doctrina, ella haba excluido de sus preocupaciones la necesidad
de liberar a las mujeres de su subordinacin como gnero. Simultneamente, y esta vez ya no ms en el plano de las ideas,
en nuestra prctica social reproducimos viejos modelos de aproximacin a otras mujeres.
inters de resguardar al Comit y nuestra inhabilidad para manejar d'screpancias nos llev errneamente a negligir la importancia de una discusin ms profunda sobre nuestras incipientes
ideas, entre ellas la especificidad que podra adoptar el feminismo en nuestra realidad. Nos dedicamos, as, a una serie de tareas
coyunturales: de apoyo a las luchas del conjunto del movimiento
social y ocasionalmente a algunos gremios de mujeres, la mayora
de las veces dentro del ms puro estilo tradicional: ayuno solidario con la huelga magisterial, marcha contra la comerc'alizacin del Da de la Madre. marcha contra el hambre, etc. La marcha silenciosa. con mujeres enlutadas, en protesta por el asesinato
de argentinas montoneras en nuestro pas constituy una rara
excepcin, pues intent desarrollar un estilo diferente de protesta.
Analizando esta situacin. retrospectivamente, no exista en verdad diferencias entre las acciones de lucha emprendidas por el
Com't de Coordinacin y las que hubiese podido llevar a cabo
cualquier gremio, cualquier sindicato o movimiento. Temamos
hablar de la opresin de la mujer, de su derecho al trabajo, d e la
reivindicacin de su sexual'dad, de los golpes y maltratos que
reciba del marido, creyendo que inicialmente debamos responder a otras urgencias, bsicamente econmicas. El afn de no
alejarnos de la "lucha de clases" nos impidi. por un buen tiempo, repensar en nuestros trminos formas propias y creativas de
,levantar la especificidad de la cuestin femenina y analizar las
modalidades que sta asume en un pas como el nuestro. An
permaneca oculto, para muchas de nosotras, el carcter poltico y
subversivo del mov'miento feminista.
N o todo, sin embargo, son limitaciones. Logramos concitar el
inters y atencin de un conjunto de mujeres que, aunque difusamente, intuan la potencialidad de la organ'zacin. Por otro
lado, nuestras confrontaciones y discrepancias con los partidos
polticos permiti consolidar nuestra conviccin de la necesidad
de la autonoma para el movimiento, si queramos evitar ser cooptadas y neutralizadas; logramos tambin un acercamiento como
mujeres a algunas militantes de las comisiones femeninas de los
partidos, que a poco andar devinieron a feministas.
Pudimos organizar, aunque con muchas dudas al comienzo,
acciones sostenidas y audaces, como la campaa contra el concurso de Miss Universo en el Per. Superamos tambin la fc'l
Todos los grupos, en diferentes grados, ded'can parte de sus recursos y tiempo a desarrollar proyectos localizados en los barrios
urbano-marginales y aspiran ampliar su radio de accin a las
zonas rurales. Muchas de nosotras hemos incluso afirmado que
10 que diferenc;a al feminismo latinoamericano del europeo es
nuestra particular ligazn m n los sectores populares, llegando
algunas de nosotras a postular la existencia de un feminismo de
base popular.
Sin embargo, el problema es mucho ms complejo y trasciende, de lejos, las buenas intenciones que existen detrs de los
proyectos d'rigidos a sectores populares o la afirmacin de nuestra especificidad continental. An ms, estas aseveraciones nos
pueden llevar a enmascarar el problema.
Si partimos subrayando aquello que nos une con el resto
de mujeres como gnero oprimido, deberamos acentuar este
aspecto justamente y dejar de pensar nuestra relacin con las
mismas como la relacin entre mujeres de sectores medios con
mujeres de sectores populares; de afirmar nuestra relacin en la
condicin de clase y no en la d e gnero. Pienso que es a partir
del reconocimiento de nuestra comn opresin que podemos hacer una nueva lectura sobre las diferenc'as que la lgica de clase
introduce, ciertamente, entre nosotras las mujeres. Por otra parte,
debemos no slo dejar de centrarnos en la lgica de clase, sino
tambin introducir la consideracin de aspectos tan importantes
como el racial, el generacional, los que junto al factor clase son
responsables de las diferencias y matices dentro de la unidad de
gnero oprimido.
Pensando as el problema entendemos, entonces, que la especificidad del movimiento feminista latinoamericano no es su
unin con los sectores populares en s misma, sino tratar de develar cmo en las situaciones concretas de vida de nosotras
las mujeres se unen a la opresin sexual otro tipo de opresiones.
cmo a la lgica patriarcal, por ejemplo, se une la lgica capitalista para transformar a la mujer en la ms oprimida: como
fuerza de trabajo descalificada y barata, como consumista y como
defensora del sistema que la aprisiona.
As, por ejemplo, nuestro inters y preocupacin por acercarnos a las mujeres que roced den de sectores urbano-marginales no es deb'do a la simple percepcin de la injusta marginacin econmica que sufren. Nuestro acercamiento tiene en cuenta
el comportamiento desplegado por ellas, que sientan las bases de
una unin futura. En efecto, las mujeres de sectores populares no
son slo las pobres desposedas: son mucho ms que ello, son las
personas que pueblan. junto a los jvenes y nios los barrios
populares, son las que a travs de sus organizaciones, han contribudo a desarrollar estos espacios urbanos y acceder a los servicios indispensables. Son. pues, mujeres de un gran potencial
oue pueden poner su fuerza al servicio de una sociedad de relaciones humanas ms justas. Y as es, en efecto, en la lucha cotidiana
que enfrenta, en la 0rgan:zacin que establecen para poner en
funcionamiento un comedor popular. para implementar programas de gobierno local como el vaso de leche, no slo van rompiendo el encierro domstico, sino que por ello mismo se van
enfrentando a las limitac'ones de la estructura familiar, a la marginacin masculina, y pueden incluir, entonces, las reivindicaciones
como gnero sus luchas ms ampl'as E n este sentido. probablemente el punto de partida de nuestras luchas y la de las mujeres de sectores marginales difiera, pero en el objetivo, implcitos o explcitos de subvertir el orden patriarcal existente, existe
una coincidencia bsica.
En contacto con la experiencia cotidiana de las mujeres en
tanto tales. las feministas hemos ido aprendiendo muchas cosas
y entre ellas, que la conciencia feminista puede desarrollarse en
situac'ones no previstas e impensadas por nosotras. Que all donde hay mujeres hay grmenes para luchar contra su opresin.
E s el caso de algunas mujeres de sectores campesinos. En el
ltimo perodo han comenzado a surgir grupos de mujeres campesinas que cuestionan su situacin y que no han tenido la mediacin clara de los grupos feministas, es verdad que en situaciones peculiares: son mujeres con cierto acceso a la dinmica
urbana, y con experiencia en formas de lucha y organizacin que
trascienden sus mbitos locales. Un ejemplo claro de esto lo
encontramos en el ltimo congreso campesino de la Confederacin Campesina del Per. Las mujeres delegadas no slo lograron incluir cinco representantes en la directiva (slo les haban
carcter ms acadmko se suman a posiciones feministas, aunque no se definan as como organizacin. Igualmente, han surgido numerosos grupos en provincias, algunos declaradamente
feministas y otros en proceso de serlo (Movimiento Hacia una
Nueva Mujer y Asociacin Micaela Bastidas, en Trujillo; Frente
d e Mujeres de Cajamarca; Centro de la Mujer de Arequipa).
Por otro lado, son numerosas las instituciones y centros en Lima y
en provincias, que hacen trabajo con mujeres desde una perspectiva
feminista (Cusco, Huancayo, Piura. Puno, Moquegua). Existe
una Librera de la Mujer, un Centro de Documentacin de la
Mujer, una Cafetera de mujeres, grupos de mujeres de tercera
edad, grupos de autoayuda, grupos que estn interesadas en crear
una Casa para la mujer violada; grupos que ofrecen asesora
legal a mujeres; y dentro de los centros, equipos de asesora
legal a mujeres, salud, de sexualidad, de derechos humanos, de
invest'gacin sobre la mujer. Al mismo tiempo, una importante
produccin cultural alternativa: folletos sobre trabajo, sexualidad, poltica, leyes; libros sobre metodologa, sobre historia de
la mujer en el Per. y una gran cantidad de publicaciones a mimegrafo sobre diferentes temas; existen dos revistas (Mujer y
Sociedad y La Tortuga), boletines, una regular produccin de
audiovisuales y algunos videos.
Una de las preguntas que surge casi espontneamente es
por qu los grupos feministas no forman un solo grupo, si estn
luchando por lo mismo. Esto no representa un problema para
nosotras, creemos que el movimiento feminista se plasma en una
cantidad de pequeos grupos, cada uno de los cuales incide en
algunos aspectos de la compleja realidad de la mujer, tratando
de superar y plantear alternativas a algunas de sus mltiples
carencias. Su caracterstica es ser un movimiento poco estructurado, no jerrquico; pretender ubicarlo a una sola organizacin
es constreirlo y restarle creatividad. Es indudablemente importante la un:dad y coordinacin en base a los p ~ n t o scomunes,
que son mltiples, o la centralizacin para acciones coyunturales
o campaas de inters para todas las mujeres, pero es necesario
desarrollar tambin las diferencias, con respeto y solidaridad.
Deberamos incluso impulsar nuevos grupos que complementen
las actividades de los grupos actuales; nos falta, por ejemplo, un
lugar de atencin y refugio para las mujeres golpeadas y violadas; nos faltan ms abogadas feministas que consoliden la inci-
tantes espacios para mujeres; por otro lado, sin embargo. ha significado un riesgo de inst'tucionalizacin del movimiento, en varios aspectos: al crear lugares con posibilidades de realizar trabajos alterna tivos para mujeres. con proyectos interesantes: de
investigar. de producir materiales. de teorizar; en suma. de trabajar en lo que creemos y en la forma que nos gusta. nos ha
llevado por momentos a centrarnos en nuestros trabajos especificos, en nuestra confrontacin como mujeres. momento indispensable. pero que a veces nos ha restado audacia y creatividad para
expandir los logros hacia el conjunto del movimiento, hacia un
nmero cada vez mayor de mujeres. Por lo mismo. no hemos tenido suficiente capacidad 0rgan;zativa.
En este momento, nuestra preocupacin es hacer ms pblica nuestra propuesta. desarrollar mayor capacidad poltica y definir una estrategia ms clara para construir un consenso ms
amplio y conquistar logros materiales para nuestra liberacin.