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Colombo, Mara Elena (2002): El estructuralismo gentico de Jean Piaget.

En:
Psicologa y actividad mental. Eudeba. Buenos Aires. 2002
Resumen.
no todo lo que fue debe morir
Tytuchev
Cabe destacar que Colombo (no he ledo la introduccin del libro), unifica en el
objeto mente, numerosos objetos propios de cada corriente estudiada (las
estructuras del conocimiento, en Piaget, y en Vygotsky). Quizs un punto de
partida1 en el trabajo de sistematizar aportes de diversos investigadores,
podremos usar la categora de subjetividad desde un enfoque histrico-cultural,
tarea epistemolgica a indagar (un aporte son los trabajos de Fernando Luis
Gonzales Rey, 2016).
Colombo s hace un sealamiento importante, respecto de los modos
tradicionales de estudiar los procesos psicolgicos (usemos esta denominacin,
que es nuestra, como formacin de compromiso), aislados de los contextos
sociales y culturales de los que ellos forman parte y adquieren significado pp.
77, situacin que se debi a dos factores,
1. la legitimacin y validez de enfoques individuales, micro y aislando a los
individuos de sus condiciones sociales, y de otras personas.
2. falta de dilogo de la psicologa con otras disciplinas, en la comprensin de
los procesos psquicos.
Cules son los aportes centrales de Vygotsky para la comprensin y
explicacin de los procesos psicolgicos?
La novedad (desde un punto de vista histrico) de plantear que toda funcin
intelectual debe explicarse a partir de su relacin esencial con las condiciones
histricas y culturales.pp. 79
El desarrollo cultural del nio se caracteriza, en primer lugar por el hecho
de suceder bajo condiciones de cambios orgnicos dinmicos. El desarrollo
cultural se superpone con el proceso de crecimiento, maduracin y desarrollo
orgnico del nio. Forma una totalidad nica con estos procesos. Solo a travs
de la abstraccin podemos separar un conjunto de procesos del otro
(Vygotsky, 1931:36)
1. Lev Seminovich Vygotsky
1 Hay que destacar las investigaciones y esfuerzos de Jos Bleger, por unificar
las corrientes psicolgicas en su tratado Psicologa de la conducta, donde ya
est planteado el problema de estudiar a los seres humanos de manera aislada
de sus contextos cotidianos, a lo que denomina mito del hombre natural
(Bleger, 1963). Ver tambin la teora de las cogniciones distribuidas, de Gavriel
Salomon.

Conocedor y crtico de la psicologa de la poca, analista de las alternativas


tericas.
Cost ms de medio siglo que los psiclogos, y sobre todo en estados unidos,
abandonaran las ideas conductistas, y que descubrieran las limitaciones del
modelo de procesamiento d la informacin para la comprensin de los procesos
psicolgicos complejos como el pensamiento y el lenguaje pp. 79
Vicisitudes de la recepcin de sus trabajos en occidente.
2. Su vida
1896-1934
3. La psicologa de su poca.
Las races filosficas de las corrientes psicolgicas vigentes en la poca de
Vigotsky, racionalismo y empirismo, se remontaban al dualismo cartesiano: de
que el estudio cientfico del hombre poda aplicarse nicamente a su cuerpo
fsico, correspondiendo a la filosofa el estudio del alma pp. 83
Esta oposicin se vio cuestionada por las ideas publicadas en tres libros:
1. El origen de las especies, de Charles Darwin (1809-1882), bilogo ingls,
postula la continuidad esencial del hombre y otros animales, a partir delo cual
integra en un mismo sistema explicativo de leyes naturales la
comprensin de la vida animal y humana.
a. hay una continuidad ontolgica entre los seres humanos y otros animales (el
hombre es un animal entre otros)
b. todos los seres vivos son susceptibles de ser estudiados por el mtodo
cientfico.
2. Elementos de psicofsica, de Gustav Fechner (1801-1887), proporciona unas
bases metodolgicas para comprender la continuidad entre lo que apareca
como separado (psquico/fsico), proporcionando una detallada descripcin
matemtica de la relacin entre los estmulos fsicos y las sensaciones
mentales crecientes que le permiten formular la ley de Weber-Fechner: la
sensacin crece como el logaritmo de la excitacin. (Psicofsica) pp. 83
A medida que la magnitud de un estmulo (medio fsico) se incrementa,
tambin lo hace la cantidad que se necesita aadir para notar una diferencia
(Para que haya un cambio en la sensacin como respuesta al estmulo del
medio fsico, no bastan cambios leves en el estmulo, sino que deben ser
bruscos)

3. Reflejos del cerebro, de Ivn Schenov (1829-1905), los reflejos sensoriomotores simples de organismos como las ranas (que estudi en detalle) son los
mismos en los sistemas nerviosos centrales de los organismos como el

humano. Si el reflejo poda explicar el movimiento de una pierna, por qu no


atribuir las mismas leyes al funcionamiento del sistema nervioso central del
hombre?
Un mapeo de la situacin de la psicologa en Europa, en tiempos de
Vygotsky.
En sntesis, los tres autores sentaron las bases sobre las que la ciencia
trabajara a fines del siglo XIX:
Qu relaciones se pueden establecer entre el estudio de la conducta animal y
humana?
Qu relacin se encuentra entre los sucesos fsicos y psquicos?
Qu vinculaciones se pueden considerar entre los procesos psicolgicos y
fisiolgicos? Pp. 84

La escuela de Wundt trabaj con los procesos psicolgicos elementales que


emergan de las propiedades fisiolgicas de nuestros rganos sensoriales,
sealando que a los procesos psicolgicos superiores (memoria voluntaria,
pensamiento, lenguaje) haba que estudiarlos con aportes de otras disciplinas,
porque no podan ser estudiados con los recursos disponibles.
Pese a la clara indicacin de Wundt, la orientacin de investigacin e
intervencin que se le dio a la psicologa fue sobre el mtodo experimental y
sus derivados, y sobre el modelo de las ciencias naturales. La cultura como
experiencia histrica asimilada por los grupos humanos y contenida en el
lenguaje, las costumbres y el folclore (Colombo, 85)- se cede a otras
disciplinas.
Desde la primera guerra mundial, los psiclogos abandonan el estudio
introspectivo de los procesos conscientes y comienzan a investigar la
conducta, a partir de las relaciones entre el comportamiento animal y
humano, estudios que surgen en Estados Unidos.
Los fundamentos conceptuales son los mencionados ms arriba, los reflejos
condicionados de Pavlov (relacionados con los trabajos de Sechenov), y los
aportes de Darwin respecto de la continuidad del animal y el hombre.
Los conductistas americanos coincidieron, nicamente con los introspeccionistas
europeos en la estrategia bsica para acceder a la comprensin de la actividad
humana. Sustituyeron las sensaciones por las conexiones estmulo-respuesta,
comenzando por identificar los elementos ms simples y a partir de all explicar las
formas complejas a travs de las conexiones asociativas pp. 85

En Alemania, surge un grupo que critica el posicionamiento elementalista


para explicar los procesos mentales, es decir, que no se puede estudiar a partir
de los elementos bsicos de la conciencia (como la escuela de Wundt) ni por
las conexiones estmulo-respuesta (conductismo).
La psicologa rusa, en un estado similar al de Europa, se encontraba en un
debate entre idealistas y materialistas:
La perspectiva idealista, estaba representada por Chelpanov:

consideraba que la psicologa deba estudiar las leyes del alma, que se sirven del
funcionamiento cerebral, pero que no se identifican con l, pues tienen identidad
propia. Si bien aceptaban el uso de los test mentales, rechazaban la generalizacin de su
uso al mbito escolar como pretendan los materialistas. Se opona a los reflexlogos,
considerando que el mtodo de la psicologa deba ser la introspeccin experimental (...)
La perspectiva materialista, representada por Bejterev y Pavlov, entre otros,
interpretaba mecnicamente los procesos psicolgicos en continuidad con el
concepto de reflejos, que haban heredado del siglo XIX, basados en los trabajos de
Sechenov. Utilizaban los mtodos objetivos y cuantitativos en investigacin,
encontrndose muy actualizados en los avances de la disciplina en occidente pp. 87

El debate entre ambas posturas, es resignificado en el contexto de la


revolucin rusa, y Chelpanov es desplazado del instituto de psicologa de
Mosc, en donde se establece el objetivo de crear las bases de una psicologa
marxista objetiva, reconociendo la irreductibilidad de los fenmenos psquicos
a los fisiolgicos y el origen social de las conductas humanas pp. 87
Vygotsky ingresa en la escena cientfica en 1924, al presentar en el congreso
Pan-ruso de Psiconeurologa, tres publicaciones, en donde da cuenta de un
estado de investigaciones que no explicaban cientficamente los procesos
psicolgicos superiores.
La tarea que se propona Vygotsky era realizar una sntesis de los enfoques enfrentados
sobre una base terica totalmente nueva (estudiar la conciencia con procedimientos
objetivos)pp. 89

4. El programa de la psicologa histrico-cultural de Lev Vygotsky.


Vygotsky vio en los mtodos y principios del materialismo dialctico la clave
para la solucin de los problemas que afectaban a la psicologa: estudiar los
fenmenos como procesos en constante movimiento y cambio. Pp. 91
As desarrollo un conjunto de principios a los que llam Psicologa general
resumido en cuatro premisas, como eslabn intermedio hacia la constitucin de
una psicologa marxista.
a. los instrumentos y los signos son la clave para comprender los
procesos psicolgicos superiores. (Prcticas mediadas por instrumentos
y signos)
b. las funciones psicolgicas superiores del ser humano tienen su origen
en la vida social.
c. La concepcin histrica del desarrollo. (El concepto de desarrollo
cultural en oposicin y en relacin con el crecimiento y la maduracin?)
d. La confianza en el anlisis gentico.
Tesis central de esta escuela (de acuerdo con Michael Cole): Los procesos
psicolgicos emergen de la actividad prctica culturalmente mediada,
desarrollada histricamente pp. 92

El uso de instrumentos y de signos como instrumentos, alteran la biologa,


construyendo la estructura psicolgica de los seres humanos.
Sistema conceptual: mediacin cultural- Orgenes sociales de las funciones
psicolgicas superiores- Concepcin histrica del desarrollo.- El anlisis
gentico.
Mediacin cultural.
La posibilidad de incorporar estmulos artificiales, autogenerados, es decir, a
los que el propio hombre le asigna el valor de signo es propia de nuestra
especie y representa una forma de conducta totalmente nueva: la conducta
mediada. (...) el signo acta como un instrumento de actividad psicolgica,
al igual que una herramienta lo hace en el trabajo
Asigna al uso de signos la categora de actividad mediata, porque la
ausencia del objeto que marca el signo consiste en modificar la conducta
del hombre a travs de l mismo.
Diferencia signo y herramienta sobre la base de dos modos diferentes que
orientan la conducta humana:
la funcin de la herramienta sirve a los fines del objetivo de la conducta que
busca cambios en los objetos del mundo, en la propia naturaleza, y en ese
sentido se encuentra externamente orientada. El signo se encuentra
internamente orientado y como medio aspira a dominarse a s mismo (...)
en el proceso de adquisicin de los signos, el nio tiende al control de su
conducta de manera autnoma, consciente y voluntaria pp. 95
Los signos son convenciones sociales, construidos en la interaccin humana.
Vygotsky diferencia los procesos elementales por la regulacin externa,
mediante la presencia de estmulos en el mundo exterior que propician
conductas reactivas (.) conexiones automticas que desencadenan una
reaccin y los procesos psicolgicos superiores que suponen un vnculo
intermedio entre el estmulo y la accin. Pp. 97
Comportamientos elementales
Se constituyen sobre la base de
reacciones directas a los estmulos
del medio, expresada en la frmula
estmulo-respuesta
Respuesta o reaccin pasiva,
automtica

Comportamientos complejos (usan


signos)
Introducen una operacin de
mediacin semitica que inhibe la
tendencia a reaccionar al mismo
tiempo que incorpora un producto
nuevo
Conducta activa que transforma al
medio a la vez que transforma al
sujeto por nuevos nexos funcionales
que se construyen.

El desarrollo cognitivo humano constituye una sntesis entre el proceso de


evolucin biolgica y el desarrollo histrico de la evolucin cultural.
Orgenes sociales de las funciones psicolgicas superiores.
Toda actividad mediada tiene su origen en las interacciones con otros seres
humanos (hace foco en el papel que cumplen los adultos en la interaccin con
los nios durante la crianza)
Ley de la doble formacin de las funciones superiores
En el desarrollo cultural del nio, toda funcin aparece dos veces: primero, a
nivel social, y ms tarde, a nivel individual; primero entre personas
(interpsicolgicas), y, despus, en el interior del propio nio (intrapsicolgica).
(...) Todas las funciones superiores se originan como relaciones entre seres
humanos pp. 99
El salto cualitativo entre la organizacin del comportamiento animal y las
formas de actividad culturalmente mediadas del hombre es el proceso de
interiorizacin, que permite la reconstruccin de una actividad psicolgica
externa por medio de operaciones con signos.
Concepcin histrica del desarrollo.
los seres humanos, adems de usar herramientas y signos, generan formas
culturales, tradiciones y costumbres, como las narraciones de cuentos, las
leyendas, la institucionalizacin de la escuela, la creacin de las tecnologas,
etc., a travs de las cuales se redescubren y resignifican, en cada generacin,
los recursos culturales ya creados a lo largo de la historia de la humanidad.
cmo las transformaciones histricas de la cultura producen modificaciones
en el comportamiento de los seres humanos?
La diferencia central entre los procesos biolgicos y los procesos culturales
residen en que los primeros producen modificaciones en la estructura biolgica
a travs de la evolucin filogentica, mientras que los segundos son explicados
a partir de la creacin de nuevas formas de comportamiento, de carcter
mediado, a partir de la utilizacin de recursos culturales que amlplifican y
potencian las limitaciones biolgicas de nuestra especie.
(Como ejemplo, la trasmisin de relatos y leyendas como estrategia de
conservacin de experiencias anteriores, la aparicin de la imprenta y los
libros, son recursos que amplifican las capacidades de la memoria humana)
El desarrollo humano es explicado mediante la introduccin de medios
artificiales en el comportamiento humano, a travs de los signos. El mismo no
depende solamente de los nexos establecidos por la naturaleza en el cerebro,
sino que los signos introducen nexos funcionales que se organizan en la
interaccin social. Ellos se han producido a lo largo de la historia de la
humanidad y se transmiten y recrean a travs de las generaciones y al mismo
tiempo se producen cotidianamente en el crecimiento de cada nuevo nio

El anlisis gentico.
Los proyectos de investigacin de vigotsky y su equipo se centraron en dos
grandes grupos:

La gnesis y el desarrollo de las funciones superiores en los nios y,


La influencia de las variables transculturales en la naturaleza de los
procesos cognitivos.

(Si las funciones superiores tienen un origen social y cultural, las


particularidades sociales y culturales ofrecern variabilidades en los
procesos de construccin de las funciones superiores) [Diferencia con
Piaget?]
Principios epistemolgicos de las investigaciones:
Remitirse a los ambientes reales (validez ecolgica, hoy)
Mtodo gentico-experimental:

Implica el anlisis de procesos y no de productos terminados.


Se dirige a realizar un anlisis explicativo (genotipo) de la conducta y no
solo a la descripcin de los rasgos externos de la misma (fenotipo)
Se requiere estudiar el proceso mismo de la formacin de conductas en
lugar de conformarse con los productos ya cristalizados (fosilizados).

El investigador, para la escuela de Mosc, era entendido como un sujeto en interaccin


que, por su interaccin, permita objetivar los procesos de adquisicin y desarrollo de las
funciones superiores (...) era considerado como un representante de la cultura y del
grupo social que en su interaccin proporcionan al nio los instrumentos culturales con los
que logra regular y controlar las funciones psicolgicas superiores

5. El destino de la obra ms all de Vygotsky.


Siguiendo a Kozulin, Colombo propone tres planos de lectura de la
obra de Vygotsky:
La interpretacin que el propio Vygotsky hizo de su trabajo, a la luz de su
poca.
El descubrimiento de su obra por los psiclogos occidentales,
considerada como un factor correctivo de la teora universalista de los
estadios de la inteligencia de Piaget y como una forma renovadora de conciliar
los enfoques conductuales y cognitivos sobre la nocin de actividad mediada,
socialmente determinada. Pp. 109
La proyeccin de la obra hacia el futuro de la psicologa.
Dos tendencias en la apropiacin de la obra.
Estados Unidos: la centralidad de la mediacin semitica en la formacin del
pensamiento en sociedad (pensando a los mediadores semiticos en trminos
de herramientas)

Tendencia a enfocar la organizacin social de la actividad, en la cual las


personas son los focos, apelando a terminos como comunidades de aprendices
o de prctica.
reas aplicadas (reproduce esta concepcin de ciencia? Ver entrevista a
csar coll)