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HABILIDADES PARA LA

COMUNICACIN
DE
LAS IDEAS.
VALORES
Los valores pueden definirse como las cualidades que integran a la
persona, sin estos valores se perdera su humanidad o gran parte de
ella.

COMPROMISO
El compromiso, es el valor que permite que una persona de todo de s misma para
lograr sus objetivos.
Una manera simple de explicar este valor es mediante la frase: "pase lo que pase, voy
a lograrlo/hacerlo"
.

Este valor, en una persona permite que su mente, su alma y todas sus clulas (su
cuerpo), se alineen hacia el objetivo al cual se ha comprometido, brindando cada una,
desde su naturaleza, las herramientas necesarias para lograrlo.
El compromiso puede ser generado para s mismo, o para otras personas. De la
misma manera, puede ser ejecutado por una sola persona o requerir del apoyo de
varias.

Pero el compromiso tiene tres partes:


1) Promesa.
2) Proceso.
3) Cumplimiento Total.

1) La promesa es sencilla, es la parte en la que la mayora se queda,


lamentablemente, desde estudiantes, profesores, padres, polticos, empresarios,
clientes, socios, esposos, enamorados, amigos, etc...
La promesa es el acto de generar una expectativa en quien recibe el compromiso
(puede ser uno mismo). "Me comprometo a...

2) El proceso es ms complejo, porque esta parte puede durar desde 1 segundo hasta
toda la vida, dependiendo de la promesa. Esta parte es un filtro, porque muchas
personas prometen e inician el proceso, pero dejan el compromiso de lado luego de
un tiempo, como hacindose los locos, los olvidadizos o simplemente echndole la
culpa al tiempo y a varios factores que permiten a la persona victimizarse.
El proceso es el acto de darle forma a la promesa. "Cumplir mi compromiso de la
siguiente manera en el tiempo requerido..."

3) El cumplimiento total es el paso final, y se hace nfasis en la palabra "total" porque


si no se cumple con el compromiso en su totalidad, entonces no se ha cumplido con el
compromiso inicial, la promesa queda a medias. A esta parte slo llegan quienes
lucharon el proceso, el cual obviamente tuvo complicaciones ms all de las que se
podan planificar, porque conforme se avanza en el proceso, se encuentran
obstculos mayores y ms complejos, de acuerdo al nivel de compromiso alcanzado
por la persona.
El cumplimiento total es el acto de entregar la promesa finalizada. "Despus de "x"
obstculos, damos por terminado el compromiso totalmente".

En el ltimo caso, del cumplimiento total, diversos factores pueden haber generado la
necesidad de ampliar el proceso, o modificar la promesa, para lo cual la persona
puede valerse de hacer nuevamente un compromiso con las personas con las que lo
hizo inicialmente, y si todos estn de acuerdo, se procede a reemplazar la promesa,
descartando la anterior. Para esto se utiliza EL LENGUAJE.

Tanto las personas naturales, como las personas jurdicas utilizarn el valor del
compromiso en sus vidas, diariamente, a veces para s mismas y tambin hacia otras
personas.
Lo importante es tener en cuenta lo descrito anteriormente y entender que el
compromiso no es un juego, no es una condicional ni tampoco un azar. El
compromiso, es un valor que permite que la persona crezca en seguridad con s
misma al cumplirlo, as como tambin aprender varias habilidades y obtener nuevas
herramientas en el proceso, y generando un efecto positivo y de confianza en las
dems personas y en s mismo una vez que ha sido cumplido en su totalidad.

TOLERANCIA
Qu es Tolerancia:
Tolerancia se refiere a la accin y efecto de tolerar. Como tal, la tolerancia se basa
en el respeto hacia lo otro o lo que es diferente de lo propio, y puede manifestarse
como un acto de indulgencia ante algo que no se quiere o no se puede impedir, o
como el hecho de soportar o aguantar a alguien o algo. La palabra proviene del
latn toleranta, que significa cualidad de quien puede aguantar, soportar o aceptar.
La tolerancia es un valor moral que implica el respeto ntegro hacia el otro, hacia
sus ideas, prcticas o creencias, independientemente de que choquen o sean
diferentes de las nuestras.
En este sentido, la tolerancia es tambin el reconocimiento de las diferencias
inherentes a la naturaleza humana, a la diversidad de las culturas, las religiones o las
maneras de ser o de actuar.
Por ello, la tolerancia es una actitud fundamental para la vida en sociedad. Una
persona tolerante puede aceptar opiniones o comportamientos diferentes a los
establecidos por su entorno social o por sus principios morales. Este tipo de tolerancia
se llama tolerancia social.
Por su parte, la tolerancia hacia quienes profesan de manera pblica creencias o
religiones distintas a la nuestra, o a la establecida oficialmente, se conoce como
tolerancia de culto, y est estipulada como tal por la ley.
El 16 de noviembre fue instituido por la Organizacin de las Naciones Unidas (ONU)
como el Da Internacional de la Tolerancia. Esta es una de las muchas medidas de
la ONU en la lucha contra la intolerancia y la no aceptacin de la diversidad cultural.

Tolerancia en Medicina
En Medicina, la expresin tolerancia a los medicamentos se utiliza para referirse
a la capacidad del individuo para resistir ciertos medicamentos. Es la reduccin de la
respuesta del organismo a los efectos producidos por una sustancia determinada. Por
lo tanto, la tolerancia a un frmaco puede disminuir como resultado de su uso
excesivo. Lo mismo ocurre con el alcohol, las drogas y el tabaco.

Tolerancia inmunitaria

La tolerancia inmunitaria o inmunolgica se define como la ausencia especfica de


respuesta del sistema inmunitario frente a un antgeno, ya sea propio o extrao, que
es inducida por el contacto previo con dicho antgeno. Se trata de un estado activo (no
es una simple ausencia de respuesta), dotado de especificidad y de memoria. Esta
tolerancia tiene una importancia capital en el proceso de trasplante de rganos.

Tolerancia en Informtica
En Informtica, la tolerancia a fallos (en ingls failover) se refiere a la capacidad de
un sistema de almacenamiento para acceder a informacin o seguir en
funcionamiento aun en caso de producirse algn fallo. El sistema de
almacenamiento debe guardar la misma informacin en ms de un componente de
hardware o en una mquina o dispositivo externos a modo de respaldo. De esta
forma, si se produce alguna falla con una consecuente prdida de datos, el sistema
debe ser capaz de acceder a toda la informacin recuperando los datos faltantes
desde algn respaldo disponible.

Tolerancia en industria
En Ingeniera y Diseo, la tolerancia es un concepto de metrologa industrial que se
refiere al margen de error admisible en la fabricacin de un producto, y se aplica a la
produccin de piezas en serie.

Tolerancia cero
La expresin tolerancia cero se utiliza para definir el grado de tolerancia a una
determinada ley, procedimiento o regla, con el fin de evitar la aceptacin de cualquier
conducta que pudiera desviarse de lo establecido anteriormente. Por ejemplo,
tolerancia cero para los conductores ebrios.

RESPETO

Qu es Respeto:
El respeto es un sentimiento positivo que se refiere a la accin de respetar; es
equivalente a tener veneracin, aprecio y reconocimiento por una persona o cosa.
Como tal, la palabra proviene del latn respectus, que traduce atencin,
consideracin, y originalmente significaba mirar de nuevo, de all que algo que
merezca una segunda mirada sea algo digno de respeto.
El respeto es uno de los valores morales ms importantes del ser humano, pues es
fundamental para lograr una armoniosa interaccin social. Una de las premisas ms
importantes sobre el respeto es que para ser respetado es necesario saber o
aprender a respetar, a comprender al otro, a valorar sus intereses y necesidades. En
este sentido, el respeto debe ser mutuo, y nacer de un sentimiento de reciprocidad.
Ahora bien, el respeto tambin debe aprenderse. Respetar no significa estar de
acuerdo en todos los mbitos con otra persona, sino que se trata de no discriminar ni
ofender a esa persona por su forma de vida y sus decisiones, siempre y cuando
dichas decisiones no causen ningn dao, ni afecten o irrespeten a los dems.
En este sentido, respetar tambin es ser tolerante con quien no piensa igual que t,
con quien no comparte tus mismos gustos o intereses, con quien es diferente o ha
decidido diferenciarse. El respeto a la diversidad de ideas, opiniones y maneras de ser
es un valor supremo en las sociedades modernas que aspiran a ser justas y a
garantizar una sana convivencia.
Muchas religiones, de hecho, abordan la cuestin del respeto hacia los dems, porque
es una de las reglas esenciales para tener una relacin sana con el prjimo.
Expresiones con respeto
Respeto es una palabra cuyo significado puede variar con respecto al contexto donde
se encuentre.
El respeto puede manifestarse como un sentimiento de obediencia y cumplimiento de
ciertas normas: el respeto a la ley, por ejemplo.
Tener respeto por alguien o algo superior, por su parte, alude a una actitud que puede
expresarse como sumisin, temor, recelo o prudencia.
Hablar acerca de un tema con respeto, como, por ejemplo, las diferentes religiones,
creencias y comportamientos del ser humano, es hablar de manera sensible,
ponderada y reflexiva, sin incurrir en descalificaciones o menosprecios.
Asimismo, la expresin con todos mis respetos indica que lo que se va a decir a
continuacin es una crtica pero constructiva y con respeto hacia la otra persona.

El respeto puede ser tambin una forma de mostrar veneracin o adoracin, de


prestar culto o rendir homenaje a alguien, como lo indica la expresin presentar mis
respetos. En este caso, cuando utilizamos la palabra respetos en plural, es para
significar saludos de cortesa.
Faltar al respeto, finalmente, es no guardar la consideracin o el debido respeto a
una persona, en especial al decirle una cosa poco apropiada.

EMPATIA
Esta palabra deriva del trmino griego emptheia, recibe tambin el nombre de
inteligencia interpersonal (trmino acuado por Howard Gardner) y se refiere a
la habilidad cognitiva de una persona para comprender el universo emocional
de otra.
Antes de continuar ser necesario separar dos conceptos que a veces se
confunden, empata y simpata. Mientras el primero hace referencia a una
capacidad, el segundo se refiere a un proceso absolutamente emocional que
posibilita que percibamos los estados de nimo del otro, pero no exige que los
comprendamos.

La Inteligencia emocional es el sistema en el que se engloban todas las


habilidades relacionadas con la comunicacin entre el individuo y los
sentimientos (ya sean propios o ajenos). Est compuesta por cinco destrezas:
autoconciencia (comprender el origen de los sentimientos), control emocional
(aprender a canalizar positivamente las emociones), motivacin (encontrar
razones para la superacin y tener la capacidad de motivar a otros), manejo de
las relaciones (relacionarse sanamente, respetando a los otros y hacindose
respetar). La empata, es la quinta habilidad, y es la que nos permite percibir
los sentimientos de los otros y hacer que se sientan menos solos. No es un don,
todos podemos desarrollarla si lo deseamos, basta con abrir la mente e
intentar captar la vida del otro desde su perspectiva y no desde nuestros ojos.
Para que la empata exista es necesario que se dejen a un costado los juicios
morales y los fenmenos de raz afectiva (simpata, antipata); de tal modo que
se pueda tener una actitud comprensiva pero no de compasin frente a la
circunstancia del otro. Consiste en el esfuerzo de carcter objetivo y racional
para llevar a cabo proceso de comprensin intelectual que permita comprender
los sentimientos del otro. Por estas razones, es una de las herramientas que
aprovechan los psiclogos en su tarea profesional para acercarse a sus
pacientes.

En otras palabras, la empata permite hacer referencia a la capacidad


intelectiva de todo ser humano para vivenciar la forma en que otro individuo
siente. Esta capacidad puede desembocar en una mejor comprensin de sus
acciones o de su manera de decidir determinadas cuestiones. La empata
otorga habilidad para comprender los requerimientos, actitudes, sentimientos,
reacciones y problemas de los otros, ubicndose en su lugar y enfrentando del
modo ms adecuado sus reacciones emocionales.
Resulta interesante resaltar que el desarrollo de la empata exige un cierto
nivel de inteligencia: por eso, quienes son diagnosticados con sndrome de
Asperger, autismo o padecen algunas psicopatas carecen de esta habilidad
cognitiva. Las personas con empata, destacan los expertos, tienen la
capacidad de or a los dems y de comprender tanto sus problemas como cada
una de sus acciones.
Desarrollar la empata

Cuando una persona se siente sumamente angustiada y al ver a otra su estado


de nimo cambia rotundamente por el slo hecho de estar con ella,
experimenta la sensacin de empata. Para ello no es necesario que ambas
personas vivan las mismas experiencias, sino que una de ellas tenga la
capacidad de captar los mensajes no verbales, y tambin los verbales, que el
otro transmite y de hacer exactamente lo que el otro necesita para sentirse
comprendido de una forma nica.
Un problema comn que se presenta cuando dos personas intentan
comunicarse, es que cuando una de ellas debe expresar sus sentimientos se
retrae, evita el tema o simplemente intenta hacer un chiste que derive la
conversacin a un espacio donde pueda sentirse segura. Esto ocurre porque
esa persona experimenta la presencia de ciertas barreras que se interponen
entre ella, los sentimientos, y la otra persona.
Los elementos externos que influyen para que una persona no pueda
expresarse, adems de sus barreras internas, tienen que ver con la reaccin

que espera que el otro pueda tener. Para conseguir una buena relacin
emptica es fundamental que al encontrarnos frente a una persona que nos
expresa sus sentimientos evitemos las siguientes actitudes:
*Restarle importancia a aquello que lastima o preocupa a esa persona,
buscando el modo de ridiculizar los sentimientos que tiene y de imponer
razones para no sentir de esa forma;
*Predisponerse a la conversacin con prejuicios, analizando lo que el otro
manifiesta en base a nuestras ideas, acercndonos a l con un velo de
creencias e ideas;
*Utilizar frases como as no vas a lograr nada, por qu siempre terminas
haciendo lo mismo?, etc;
*Tener sentimientos de compasin para con el otro;
*Mostrarse como un ejemplo positivo, comparando la situacin del otro con una
experimentada por nosotros con anterioridad;
*Otras actitudes semejantes.
Con esta forma de actuar lo nico que se consigue es que la persona afligida se
aleje, que se esconda en su cascarn y que se plantee la posibilidad de no
volver a tocar ese tema con ese individuo. Para que entre ambos se desarrolle
una relacin de empata es necesario que el interlocutor se olvide de s mismo
y de sus principios e intente acercarse al mundo del otro, como si intentara
aprender un idioma desconocido.
Antes de terminar, querramos aclarar la verdadera importancia que tiene en
un individuo el poder hablar acerca de sus sentimientos, una herramienta
imprescindible para vivir en sociedad. Aprender a poner en palabras lo que se
siente es algo que debe aprenderse en la infancia y es fundamental para
conseguir una buena comunicacin emocional. Son los padres los que deben
ayudar a sus hijos pequeos a descubrir y entender sus propios sentimientos y
los de los dems. Aquellos que no puedan expresar cmo se sienten,
difcilmente puedan desarrollar una verdadera empata con alguien de su
entorno, porque no podrn captar el mundo desde un punto de vista sensitivo.

FORMALIDAD
VALORES MORALES Y NO MORALES?
Los valores morales
Desde tiempos inmemoriales y antes de que los valores hayan sido objeto de
estudio de alguna ciencia como la filosofa o la tica, los hombres hemos
establecido criterios para calificar los actos humanos de acuerdo con las
expresiones y costumbres, que varan de acuerdo al tiempo, el espacio
geogrfico o las circunstancias en que estos se desarrollen. Se puede valorar
de acuerdo con criterios estticos, esquemas sociales, costumbres, principios
ticos o, en otros trminos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el
prestigio; tanto para quien realiza el acto como para los que se ven afectados
por dicho acto, positiva o negativamente. Los valores son fruto de cambios y
transformaciones a lo largo de la historia.
Valores no morales
As como hay una escala de valores morales, tambin la hay de valores
inmorales o anti valores o no morales. La injusticia, la deshonestidad, la
intransigencia, la intolerancia, la traicin, la irresponsabilidad, la indiferencia, el
egosmo, son ejemplos de estos antivalores que rigen la conducta de las
personas inmorales.

Una persona inmoral es aquella que se coloca frente a la tabla de valores en


actitud negativa, para rechazarlos o violarlos. Es lo que llamamos una "persona
sin escrpulos", fra, calculadora, insensible al entorno social que la rodea. El
camino de los antivalores es a todas luces equivocado; porque no solo nos
deshumaniza y nos degrada, sino que nos hace merecedores del desprecio, la
desconfianza y el rechazo por parte de nuestros semejantes, cuando no del
castigo por parte de la sociedad.
LA ETICA?
Es aquella ciencia, que estudia las cosas por sus causas, de lo universal y
necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se
realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto
humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que est
ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la tica.
CARCTER SOCIAL DE LA MORAL?
Son unas reglas que se deben seguir o a las que se deben ajustar las conductas, tareas y
actividades del ser humano.
El sistema de normas, reglas o deberes que regula las acciones de los
individuos entre s es lo que llamamos moral. La palabra moral proviene del
latn moralis, equivalente al griego fhos. Sin embargo, la traduccin latina
adquiere un matiz distinto de la griega y pierde parte del significado inicial.
Moral quiere decir carcter o costumbre, en cuanto algo que ha sido adquirido,
y ya no tiene el sentido de estructura originaria. "Las reglas morales
representan necesidades sociales y colectivas, por lo que tambin son el origen
del derecho, el cual aplicar la coaccin y la sancin, con el fin de que se
cumplan las leyes." La sociedad que tenemos hoy en da no es muy diferente,
en lo que se refiere a normas sociales, a aquellas del periodo romntico (siglo
XIX). El sistema de normas sociales relativas a los diferentes sistemas sociales
y a los papeles rol segn posicin social y que las personas identifican y
asumen, lo estudia la sociologa. Es la que todo mundo debe respetar.
`
LA ETICA Y EL EJERCICIO MORAL?
Es responsabilidad de los profesionistas y de todo ser humano seguir pugnando
por mantener o en su caso rescatar principios y valores donde la tica y la
moral sean parte neurlgica para mejorar la conducta y las relaciones
humanas. De mejorar las relaciones entre los grupos sociales. De conformar
familias bajo los principios del respeto y la armona. Para la creacin de
profesionistas comprometidos con su pas. Aporta unos principios bsicos para
que su labor y desempeo sea mejor, adems de dar libre desarrollo de su
quehacer, pero siempre con responsabilidad social.

RESPONSABILIDAD
Qu es Responsabilidad:
Responsabilidad es el cumplimiento de las obligaciones, o el cuidado al tomar
decisiones o realizar algo. La responsabilidad es tambin el hecho de ser
responsable de alguien o de algo. Se utiliza, asimismo, para referirse a la
obligacin de responder ante un hecho. Procede del latn responsum, del verbo
respondere, que a su vez se forma con el prefijo re-, que alude a la idea de
repeticin, de volver a atrs, y el verbo spondere, que significa prometer,
obligarse o comprometerse.
El valor de la responsabilidad
La responsabilidad se considera una cualidad y un valor del ser humano. Se
trata de una caracterstica positiva de las personas que son capaces de
comprometerse y actuar de forma correcta. En muchos casos, la

responsabilidad viene dada por un cargo, un rol o una circunstancia, como un


puesto de trabajo o la paternidad. En una sociedad, se espera que las personas
acten de forma responsable, ejerciendo sus derechos y desempeando sus
obligaciones como ciudadanos. En muchos casos, la responsabilidad obedece a
cuestiones ticas y morales.
Responsabilidad social
Responsabilidad social es la carga, compromiso u obligacin que los miembros
de una sociedad, como individuos o como miembros de algn grupo, tienen
entre s y para la propia sociedad. Es un tipo de responsabilidad basada en la
ideologa y las normas internas de una entidad. La responsabilidad social
puede ser positiva, en el sentido de obligarse a actuar o a realizar algo, y
tambin puede ser negativa, en referencia a abstenerse de actuar o de realizar
algo. La responsabilidad social empresarial, tambin conocida como
responsabilidad social corporativa, es el compromiso y contribucin voluntaria
y activa de una empresa a la mejora socioeconmica y ambiental, orientada
principalmente al aumento de su competitividad, su valoracin y su valor
aadido.
Responsabilidad civil
La responsabilidad civil es la obligacin de una persona de reparar un dao a la
persona que lo ha sufrido. La responsabilidad civil puede ser adquirida por
contrato (contractual) o estar estipulada por ley (extracontractual). Cuando la
persona que responde por los daos es una persona diferente al autor, se llama
responsabilidad por hechos ajenos.
Responsabilidad solidaria
La responsabilidad solidaria es la obligacin o compromiso de una empresa
principal de responder, en caso de que existan deudas del contratista o
subcontratista con sus trabajadores. Este tipo de responsabilidad, por lo tanto,
se aplica a varias personas que responden ante una obligacin contrada sin
que sea necesaria una declaracin de insolvencia del agente principal. De este
modo, el acreedor puede reclamar la deuda contra una o todas las partes a la
vez.
Responsabilidad limitada
Una sociedad de responsabilidad limitada (SRL), o simplemente sociedad
limitada (SL), es un tipo de sociedad mercantil en la que la responsabilidad se
limita al capital aportado. Por lo tanto, si existiesen deudas, los socios de este

tipo de organizacin no deben responder con su patrimonio personal. En este


sentido, las participaciones sociales no se corresponden con las acciones de las
sociedades annimas (SA).

HONESTIDAD
La honestidad es un valor o cualidad propio de los seres humanos que tiene una estrecha
relacin con los principios de verdad y justicia y con la integridad moral. Una persona
honesta es aquella que procura siempre anteponer la verdad en sus pensamientos,
expresiones y acciones. As, esta cualidad no slo tiene que ver con la relacin de un
individuo con otro u otros o con el mundo, sino que tambin puede decirse que un sujeto
es honesto consigo mismo cuando tiene un grado de autoconciencia significativo y es
coherente con lo que piensa. Lo contrario de la honestidad sera la deshonestidad, una
prctica que comnmente es repudiada en las sociedades contemporneas, ya que se la
asocia con la hipocresa, la corrupcin, el delito y la falta de tica.
A travs de la historia de la filosofa, la honestidad ha sido largamente estudiada por
diferentes pensadores. Por ejemplo, Scrates se dedic a investigar sobre su significado y
a indagar sobre qu es verdaderamente esta cualidad. Ms tarde, filsofos como
Immanuel Kant trataran de componer una serie de principios ticos generales que
incluyeran entre ellos a la conducta honesta. Otro filsofo, Confucio, distingua distintos
niveles de honestidad para su tica: y, de acuerdo con su grado de profundidad, les llam
Li, Yi y Ren. Es motivo de debate si la honestidad es una caracterstica innata del gnero
humano o si es fruto de su interaccin en la sociedad. Desde un punto de vista de la
conducta animal, otros vertebrados suelen privilegiar su condicin individual y, en distintos
grados, la de su descendencia por sobre la de otros congneres. Sin embargo, en los
primates, este fenmeno es menos individualista y alcanza su cima en el ser humano.

En este sentido, la honestidad (como cualidad tica o moral en sociedad) est tambin
muy ligada a la sinceridad, a la coherencia, la integridad, el respeto y la dignidad. Pero
como la verdad humana nunca puede ser absoluta, la honestidad tambin es un valor
subjetivo, en la medida en que depende del contexto y de los actores involucrados. Por
esta causa se vuelve muy dificultoso establecer parmetros morales compartidos de una
sociedad o de una cultura a otra, e incluso entre grupos o entre individuos, estas
concepciones pueden cambiar radicalmente y lo que para uno es una muestra de
honestidad para otro no lo es. As, en algunas culturas se acepta como un hecho honesto
la depredacin de otros pueblos para favorecer al desarrollo de la propia sociedad; este

factor no es bien visto en otras civilizaciones. Del mismo modo, la piratera es claramente
un acto deshonesto para la mayor parte de las personas, pero es visto como una
justificable actitud ante los abusos de los costos de libros, msica o programas
informticos. En un paralelismo, la antigua piratera martima era condenada como una
forma de robo por muchos gobiernos, mientras que era vista por otras naciones como una
suerte de extrao herosmo.

En los distintos campos de una sociedad tpica, adems, el concepto de honestidad es


variable y ms o menos priorizado. Por ejemplo, se prioriza la honestidad en la ciencia,
pero en los mbitos polticos esta nocin es mucho ms debatible. Sin embargo, la
contaminacin de la honestidad ha llegado a diversos campos, en los cuales la condena a
este hecho es muy verstil y depende de los estndares aplicados. As, mientras que un
evento deshonesto es repudiado sin dudar por toda la comunidad cientfica cuando se
demuestra un plagio o un fraude, lamentablemente ese ejemplo no se reconoce en
muchas ocasiones en los poderes del Estado.

AMOR
Qu es el Amor:

El amor es un sentimiento de afecto que se tiene hacia una persona, animal o cosa.
No obstante, el trmino amor puede tener varios significados depende de cmo sea
empleado. Amor hace referencia a un sentimiento de atraccin emocional y sexual que se
tiene hacia una persona con la que se desea tener una convivencia bajo el mismo techo o
relacin. As mismo, amor es el esmero y agrado con el que se realiza una cosa como yo
organizo tu fiesta con mucho amor.
La palabra es empleada como adjetivo cuando se indica que una persona es
encantadora, agradable o simptica como aquella nia es amorosa.
El amor como valor es el nico que considera la esencia del bien y del mal. El amor como
valor es la fuerza para impulsarnos hacia cualquier cosa de bien. El amor es intangible
que induce fuerza, paz, tranquilidad, alegra y por ende un bienestar en el ser humano.
El amor es expresado a travs de acciones, mensajes de amor, declaraciones de amor y
poemas de amor, sin embargo, el amor se representa a travs de un corazn o la figura
de cupido con arco y flecha, por ejemplo, un corazn atravesado por la flecha de cupido
simboliza el amor romntico, en cambio, un corazn roto representa el desamor.
El amor filial es el amor entre hijos y padres y viceversa, de igual manera, en esta relacin
de amor observamos una relacin de superioridad o de autoridad ya que el hijo se
subordina al padre. El amor fraternal es el amor hacia los hermanos y se extiende a los
hermanos que no son de sangre, el amor fraternal es una relacin de igualdad que nos
ensea a llevar una convivencia sana y constructiva.
Aquel amor que resulta cuando dos personas no pueden estar juntas pero a pesar de ello
viven su relacin a escondidas como el amor de Romeo y Julieta, es llamado el amor
clandestino o amor prohibido.
El amor incondicional es aquel amor que el ser humano se entrega completamente sin
esperar nada a cambio, el ejemplo perfecto de amor incondicional; es el amor hacia a

Dios que es aquel que une espiritualmente a creyentes que practican la misma f y el de
un padre hacia un hijo, ya que son amores nicos e imposibles de describirlos.
El amor platnico conocido por la populacin como aquel amor imposible o no
correspondido, aquel amor que perdura como un ideal o fantasa, en cambio, para Platn
amor platnico est basado en la virtud, es perfecto y no existe en el mundo real. Para
tener ms informacin sobre este tipo de amor vea Amor platnico.

En Espaa y Mxico se celebra el da del amor o San Valentn el 14 de febrero


conjuntamente con el da de la amistad.
Frases de amor
Amo como ama el amor. No conozco otra razn para amar que amarte. Qu quieres que
te diga adems de que te amo, si lo que quiero decirte es que te amo? (Fernando Pessoa)
Ama hasta que te duela. Si te duele es buena seal. (Madre Teresa de Calcuta)
Aprendemos a amar no cuando encontramos a la persona perfecta, sino cuando llegamos
a ver de manera perfecta a una persona imperfecta. (Sam Keem)
Amar no es mirarse el uno al otro; es mirar juntos en la misma direccin. (Antoine de
Saint-Exupery)

PAZ
La palabra paz deriva del latn pax, se define como:
- un estado personal o social en el cual se encuentran en equilibrio y
estabilidad las partes de una unidad. Deseable para uno mismo o para los
dems como una meta de vida.
- ausencia de inquietud, violencia o guerra.
- paz individual, estado interior, exento de clera, odio y de sentimientos
negativos.
- paz social, entendimiento y buenas relaciones entre grupos, clases o
estamentos sociales dentro de un pas.
La paz es un valor muy fundamental para las vidas de las personas, las familias
y las naciones del mundo.
Cmo puede entonces cultivarse este gran valor desde nuestro interior? Qu
pasos debemos seguir para alcanzar este valor y que el mismo sea fuente

fundamental de permitirnos obtener la paz tanto para nosotros como para el


resto del mundo?
Con la paz se puede vivir la fraternidad y la armona entre los seres humanos
son los ideales de paz que ms se predican, en contraposicin al desastre, la
guerra y a todo gnero de conflictos.
Pero la paz no comienza desde fuera, sino desde muy dentro del individuo.
No depende de las decisiones de altos funcionarios sino de lo que llevamos en
el interior dentro de nuestro corazn y en nuestro cerebro.
La paz es un valor que suele perderse fcilmente de vista por mltiples
razones.
Cuando una nacin entra en conflicto con otra y tenemos que vivir sus guerras
las consecuencias o cuando en la familia los problemas o pleitos comienzan a
surgir y comenzamos a apreciar el valor que tiene la paz verdadera.
La paz puede verse a nivel internacional o a nivel personal, pero en cualquier
perspectiva debemos entender que no surge como producto de un "no meterse
con nadie", con un dejar hacer a los dems para que me dejen "vivir en paz".
La calma y tranquilidad tampoco se da, necesariamente, como producto de
convivir con personas afines.
Las dificultades entre los seres humanos suele ser algo muy comn.
Quien no sabe vivir en paz generalmente lo identificamos como una persona
conflictiva porque:
- Es imposible llegar a un acuerdo, aunque sea pequeo y de poca importancia.
- Tiene una marcada tendencia a buscar en las palabras y actitudes un doble
propsito a todo, normalmente es negativo.
- Se siente aludido y agredido ante cualquier circunstancia, y ms si esta en
contra de sus intereses personales.
- Busca por todos los medios "salirse con la suya" aunque este equivocado.
- En el trabajo o los negocios crea dificultades inexistentes.
- Discute con mucha facilidad.
Vivimos en una poca en la que se habla mucho de armona y paz interior.
Sin embargo pocos mencionan que una de las mejores formas de alcanzar
estos ideales es mediante el espritu de servicio hacia los dems.

La paz es el fruto de saber escuchar, de entender las necesidades ajenas antes


de las propias.
Mucho de la paz que podamos vivir con los dems radica en nuestra forma de
expresarnos.
En algunos momentos tenemos el impulso de hacer notar los errores de
nuestros interlocutores sin saber todo lo que tienen que decir, provocando
discusiones y resentimientos innecesarios.
Expresar nuestro punto de vista en el momento oportuno, facilita la
comunicacin y aumenta las posibilidades de superar las dificultades, pues
ambas partes se sienten escuchadas.
Del mismo modo ocurre cuando se hace necesaria la correccin de una actitud:
el disgusto nos mueve a reprender en el momento sin medir las palabras que
utilizamos en ese preciso momento oportuno.
Cuntas veces nos hemos arrepentido por la excesiva dureza que tuvimos con
nuestros subalternos, hijos o compaeros? A veces pensamos que tratamos a
los dems con mucha brusquedad? Somos muy bruscos en la mayora de las
veces?
La prdida de la paz interior consecuente, se debe a la intolerancia e
incomprensin que mostramos, generando una imagen negativa y tal vez
altanera de nuestra persona.
Por eso es muy importante pensar con serenidad y con calma antes de tomar
cartas en el asunto.
Una de las grandes fuentes de la paz, o de la guerra, est prcticamente en la
familia.
Por eso se aplica: "La famillia que reza unida permanece unida".
Los esposos deben ser conscientes que al crear el vnculo conyugal, se
comienza a dar la fusin de distintas costumbres y formas de pensar.
El arte de convivir, olvidarse del afn de dominio y buscar el justo medio entre
las diferencias, trae la armona como consecuencia.
En otras palabras: es necesario aprender a conversar y obtener propsitos de
mejora concretos que beneficien a todos en la familia.
En cuanto a la paz familiar, no olvidemos que todas las actitudes de los padres
se reflejan en los hijos, por eso es importante saber:
- No discutir o quejarse de los dems delante de ellos.
- Saber sonrer an en las dificultades.

- Evitar que todos sufran las consecuencias de nuestro mal humor.


- Ensear a disculpar.
- Crear las condiciones apropiadas para hacer agradables todos los momentos
de convivencia.
De igual manera, en las relaciones de amistad debe procurarse la buena
convivencia.
En una reunin de amigos que ven un partido de ftbol es fcil ver discusiones
que comienzan sobre la decisin que tuvo el rbitro en alguna jugada en
particular.
En pocos minutos puede crecer la molestia, la palabrera descuidada y al cabo
de pocos minutos: el fin de la reunin. A veces la paz es as de muy frgil.
Como en todos los valores, se requiere la iniciativa personal para lograr
vivirlos.
La paz interior surge como un producto del conocimiento propio: aprender a
dominar nuestro egosmo y el deseo de tener siempre la razn en todo lo que
hagamos en la vida cotidiana.
Saber escuchar con atencin y comprender las debilidades propias y ajenas.
Pero sobre todo: pensar en los dems siempre, y no en nosotros.
Cuando esto ocurre conciliamos de verdad la paz con nosotros mismos y con
nuestros semejantes.

LEALTAD

Qu es Lealtad:
Se conoce como lealtad al carcter de una persona, cosa o animal leal. El
trmino de lealtad expresa un sentimiento de respeto y fidelidad hacia una
persona, compromiso, comunidad, organizaciones, principios morales, entre
otros.
El trmino lealtad proviene del latn legalis que significa respeto a la ley.
El trmino leal es un adjetivo usado para identificar a un individuo fiel en base
a sus acciones o comportamiento. Es por ello, que una persona leal es aquella
que se caracteriza por ser dedicada, y cumplidora e inclusive cuando las
circunstancias son adversas, as como defender en lo que cree, por ejemplo: un
proyecto.
Lealtad es sinnimo de nobleza, rectitud, honradez, honestidad, entre otros
valores morales y ticos que permiten desarrollar fuerte relaciones sociales y/o
de amistad en donde se creen un vnculo de confianza muy slido, y
automticamente se genera respeto en los individuos.
No obstante, lo opuesto de lealtad es traicin, es la falta que comete una
persona en virtud del incumplimiento de su palabra o infidelidad. La falta de
lealtad describe a una persona que engaa a sus compaeros, familiares, y
expone su propia honorabilidad.
La lealtad es una caracterstica que no solo esta presente entre los individuos,
sino tambin entre animales, especialmente los perros, gatos y caballos. Todo
ello, en gratitud hacia el afecto y proteccin que los seres humanos le brindan.
El trmino de lealtad puede situarse en diferentes contextos como trabajo,
relaciones de amistad, amorosa, entre otras, pero la lealtad no debe ser
confundida con patriotismo ya que no todas las personas leales son patriticas,
debido a que patriotismo es amor a la patria mientras que la lealtad a la patria
es un sentimiento que muchos pases deben de despertar a los ciudadanos.
El vocablo lealtad traducido al idioma ingls es loyalty.
Lealtad como valor
Lealtad como valor es una virtud que se desenvuelve en nuestra conciencia, en
el compromiso de defender y de ser fieles a lo que creemos y en quien
creemos. La lealtad es una virtud que consiste en la obediencia de las normas
de fidelidad, honor, gratitud y respeto por alguna cosa o por alguien bien sea
hacia una persona, animal, gobierno, comunidad, entre otros.
En referencia a este punto, algunos filsofos sostienen que un individuo puede
ser leal a un conjunto de cosas, en cambio, otros sostienen que nicamente se
es leal a otra persona ya que este trmino atae exclusivamente a relaciones
interpersonales.

No obstante, en una amistad no es suficiente nicamente el valor de lealtad


sino tambin debe de estar presente la sinceridad, el respeto, la honradez, el
amor, entre otros valores.
Frases de la lealtad
El amor y la lealtad son ms profundos que la sangre. Richelle Mead
Donde hay lealtad, las armas no sirven. Paulo Coelho
No te ganas la lealtad en un da. Te la ganas da a da. Jeffrey Gitomer.
La lealtad es un rasgo caracterstico. Los que la tienen, la dan de forma
gratuita. Ellen J. Barrier.
Lealtad y fidelidad
En primer lugar, la lealtad y fidelidad son dos valores necesarios para las
slidas relaciones. Sin embargo, ambos trminos no son vistos como
sinnimos, ya que algunos autores indican que fidelidad hace parte de la
lealtad.
La lealtad es un valor que consiste en el respeto, obediencia, cuidado y
defensa de lo que se cree y en quienes se cree, puede ser a una causa,
proyecto, o persona. Por su parte, la fidelidad es el poder o virtud de dar
cumplimiento a las promesas, a pesar del cambio de ideas, convicciones o
contextos. Como tal, la fidelidad es la capacidad de no engaar, y no traicionar
a las dems personas de su entorno, por lo que no incumple su palabra dada.
Lealtad de marca
En el mundo del marketing, la lealtad de marca seala las continuas compras
de un producto o servicio como resultado del valor, vnculo emocional y
confianza entre empresa cliente. Para ello, es esencial que los productos
tengan una influencia en la vida de los clientes, para que sean ellos propios los
embajadores de la marca.
No obstante, para llegar a la lealtad es necesario emplear un conjunto de
estrategias, especialmente de comunicacin por parte del vendedor o
empresa, siendo dispensable el empleo de la publicidad para mostrar el
producto y/o servicio lo cual a travs de las redes sociales es muy fcil, seguro
y rpido. Asimismo, crear una interaccin entre cliente y empresa para lograr
una comunicacin y conocimiento de las fortalezas y debilidades del producto,
lo que permite su mejorara para lograr la plena satisfaccin del cliente.

TEMPLANZA
La templanza significa sobriedad. Es la virtud por la cual empezamos a darnos
cuenta de cules son nuestras necesidades reales y que van, por tanto,
alineadas a nuestro bienestar y desarrollo, y cules son imaginarias y producto
de los deseos inagotables que nacen de las carencias que produce el ego y son
por tanto perjudiciales. Desde la sobriedad se manejan de manera adecuada
los recursos, evitando tanto los excesos como las carencias.
La templanza es la virtud que permite dominar racionalmente los apetitos y
moderar la atraccin hacia los placeres sensibles y el uso de los bienes
creados. La disposicin natural al gozo puede hacer obrar desordenadamente
al ser humano. Existe en l una rebelin de los diferentes egos contra el
dominio del propio espritu, contra el vivir consciente y el obrar adecuado.
La moderacin, la medida y la castidad, al mantener y defender el orden en el
propio interior, crean los fundamentos necesarios para la realizacin del bien.
Sin la templanza, el instinto de la propia afirmacin que hay en el ser humano
rebasara todas las fronteras y anegara todo cuanto encontrase en su marcha.
Se perdera la orientacin y el raudal de energas jams encontrara el mar de
la perfeccin en que deben desembocar. La templanza no es el caudal, sino la
madre del ro que canaliza sus mpetus y su velocidad y abre el paso preciso.
La tendencia natural hacia el placer sensible que se observa en la comida, la
bebida y el deleite sexual es la forma de manifestacin y el reflejo de fuerzas
naturales muy potentes que actan en la propia conservacin. Estas energas
vitales representan la actividad de la vida y, cuando se desordenan, se
convierten en energas destructoras.
La lujuria, la gula y los deseos desordenados de placer dan lugar a una ceguera
del espritu que incapacita para ver los bienes del espritu y quita la fuerza de
la voluntad. En cambio, la sobriedad nos hace capaces y nos dispone para la
vida espiritual. No muere el alma porque le falte algo sino porque algo la
envenena.
Nuestra existencia consiste en ser conscientes y en obrar adecuadamente, por
eso se dice que cuando alguien vive espiritualmente es fiel a s misma. La
lujuria y la gula destruyen de una forma especial esa fidelidad del ser humano
consigo mismo y ese permanecer en el propio ser. Ese abandono del alma, que
se entrega desarmada al mundo sensible, paraliza y aniquila ms tarde la
capacidad de decidir y de obrar adecuadamente. El alma no es entonces capaz
de escuchar silenciosa la llamada realidad, ni de reunir serenamente los datos
necesarios para adoptar la postura justa en una determinada circunstancia. El
ser humano se ha hecho parcial y se insensibiliza para percibir la totalidad de
su realidad. Y esto significa el mal uso y corrupcin de la prudencia, la ceguera

del espritu y la desaparicin de la vida espiritual. Todo buen propsito quedar


siempre amenazado por la inconstancia y teido por los deseos ms bajos.
Las realidades llamadas sensibles juegan un papel tan importante como las
sutiles en el conjunto de la Vida, pero se les debe dar el valor adecuado. El ser
humano lujurioso, goloso y vido de placeres quiere, pero quiere
exclusivamente para s mismo; siempre se halla distrado por un inters
ilusorio, que no es real. La obsesin de gozar, que lo tiene siempre ocupado, le
impide acercarse a la realidad serenamente y le priva del autntico
conocimiento. El mirador del alma se vuelve opaco, empolvado por el inters
egosta, que no deja pasar hasta ella el aroma de la Vida. Slo puede ver y or
quien guarda un silencio consciente, y slo emite Luz la pureza.
La templanza es castidad, pero buscar el propio inters en la lujuria, el
provecho en la gula y en los placeres sensibles, lleva sobre s la maldicin de
un egosmo estril. La castidad no slo capacita y predispone para percibir
correctamente la realidad, creando as conductas acordes con ella, sino que
prepara el alma para la contemplacin, esa forma sublime de contacto con la
verdad objetiva en que se confunde el conocimiento lmpido con la amorosa
entrega.
Mediante la vida espiritual, el ser humano entra en comunin con Dios asimila
la Verdad, que es el bien supremo, y obra adecuadamente. La esencia de la
persona espiritual y virtuosa consiste en vivir abierto a la verdad real de las
cosas, vivir la verdad que se ha incorporado al propio ser y obrar
adecuadamente. Slo quien sea capaz de ver esto y de realizarlo en su propia
vida ser tambin capaz de entender hasta qu profundidades llega la
destruccin que en s mismo desencadena un corazn impuro.
No slo la accin consumada constituye una equivocacin, sino tambin la
complacencia voluntaria en la representacin mental del placer que acompaa
a esa accin, pues no es posible imaginar ese placer sin la aceptacin de la
realizacin material. As, todo lo que procede de la complacencia voluntaria es
una equivocacin y una falta.
La lujuria destruye el verdadero gozo de lo que es sensiblemente bello, pues la
persona, al percibir la belleza sensible propia de cada cosa, tiende siempre a
reducirlo al deleite sexual. Slo percibe la belleza del mundo y la disfruta quien
lo contempla con mirada limpia. La alegra del corazn es el agradable fruto de
la muerte del ego. Cuando esa alegra est presente se puede estar seguro de
que la simpleza de seguir una doctrina o unos ideales, o la estirada vanidad de
quien slo se mira a s mismo, se hallan lejos. La alegra del corazn es una
seal inequvoca de la verdadera templanza que sabe, sin egosmos, conservar
y defender el verdadero valor de la persona.
La templanza es el origen y la condicin de toda verdadera valenta. En
cambio, el infantilismo de un alma desordenada no slo acaba con la belleza,
sino que crea seres pusilnimes. Cuando el ser humano pierde esa moderacin
de carcter integral, disipa su esencia y su energa y se hace inservible para
plantar cara a la fuerza del mal, que causa estragos por el mundo

Todas las formas de egosmo van acompaadas de la frustracin y de la


desesperacin de no lograr lo que tan ardientemente se busca, el
apaciguamiento y la satisfaccin del ego. Toda bsqueda desordenada del
propio ego tiene que ser forzosamente un fracaso, aunque es posible que la
perversin ofrezca en recompensa el aturdimiento y la fuga constante de s
mismo.
La destemplanza es una espantosa carga y una insoportable servidumbre. Por
el contrario, la moderacin libera, purifica y produce limpieza interior. Una
pureza total significa relacionarse con las cosas y personas de una forma
desprendida, serena y transparente, significa una tesitura del alma tan
compleja y tan sencilla como el aire al amanecer el da y, en el fondo, significa
responder apropiadamente a los embates del propio ego. Es algo as como la
desnudez en que se queda el alma cuando la ha sacudido un dolor tremendo,
llevndola de un bandazo a las orillas de la nada o a rozar la muerte -el dolor,
la tragedia produce purificacin y el sufrimiento revela que existe apego. El
estado de serenidad es algo que acompaa siempre a la pureza.
Llega un momento en que la virtud de la templanza, que conserva y defiende
el orden interior, se hace visiblemente bella y con ello embellece al ser
humano. La verdadera belleza es la que se irradia al hacer propio lo verdadero
y lo bueno, no la belleza facial o sensitiva de una agradable presencia. La
templanza, como orden de la esencia del ser humano, no puede ocultarse,
como no se oculta el alma, ni nada de lo que es la vida interior.

PRUDENCIA
La prudencia es una virtud de la razn, no especulativa, sino prctica: la cual es un juicio,
pero ordenado a una accin concreta.

La prudencia nos ayuda a reflexionar y a considerar los efectos que pueden producir
nuestras palabras y acciones, teniendo como resultado un actuar correcto en cualquier
circunstancia. La prudencia en su forma operativa es un puntal para actuar con mayor
conciencia frente a las situaciones ordinarias de la vida.
La prudencia es la virtud que permite abrir la puerta para la realizacin de las otras
virtudes y las encamina hacia el fin del ser humano, hacia su progreso interior.
La prudencia es tan discreta que pasa inadvertida ante nuestros ojos. Nos admiramos de
las personas que habitualmente toman decisiones acertadas, dando la impresin de
jams equivocarse; sacan adelante y con xito todo lo que se proponen; conservan la
calma an en las situaciones ms difciles, percibimos su comprensin hacia todas las
personas y jams ofenden o pierden la compostura. As es la prudencia, decidida, activa,
emprendedora y comprensiva.
El valor de la prudencia no se forja a travs de una apariencia, sino por la manera en que
nos conducimos ordinariamente. Posiblemente lo que ms trabajo nos cuesta es
reflexionar y conservar la calma en toda circunstancia, la gran mayora de nuestros
desaciertos en la toma de decisiones, en el trato con las personas o formar opinin, se
deriva de la precipitacin, la emocin, el mal humor, una percepcin equivocada de la
realidad o la falta de una completa y adecuada informacin.
La falta de prudencia siempre tendr consecuencias a todos los niveles, personales y
colectivas, segn sea el caso. Es importante tomar en cuenta que todas nuestras
acciones estn encaminadas a salvaguardar la integridad de los dems en primera
instancia, como smbolo del respeto que debemos a todos los seres humanos.
El ser prudente no significa tener la certeza de no equivocarse, por el contrario, la persona
prudente muchas veces ha errado, pero ha tenido la habilidad de reconocer sus fallos y
limitaciones aprendiendo de ellos. Sabe rectificar, pedir perdn y solicitar consejo.
La prudencia nos hace tener un trato justo y lleno de generosidad hacia los dems, edifica
una personalidad recia, segura, perseverante, capaz de comprometerse en todo y con
todos, generando confianza y estabilidad en quienes nos rodean, seguros de tener a un
gua que los conduce por un camino seguro.

Como alcanzarla:

El recuerdo de la experiencia pasada: Si una persona no sabe reflexionar sobre lo


que le ha sucedido a l y a los dems, no podr aprender a vivir. De esta manera la
historia se transforma en maestra de la vida.


Inteligencia del estado presente de las cosas: El obrar prudente es el resultado de
un comprender mirando la comprensin como la total responsabilidad, como el
verdadero amor que libera de las pasiones para llegar al final de la vocacin humana el
conocimiento.

Discernimiento al confrontar un hecho con el otro, una determinacin con la otra.


Descubrir en cada opcin las desventajas y las ventajas que ofrecen para poder llegar a
realizar una buena eleccin.

Asumir con humildad nuestras limitaciones, recurrir al consejo de todas aquellas


personas que puedan aportarnos algo de luz.

Circunspeccin para confrontar las circunstancias. Esto sera que alguna accin
mirada y tomada independientemente puede llegar a ser muy buena y conveniente, pero
vindola desde dentro de un plan de vida, de un proyecto de progreso personal, se vuelve
mala o inoportuna
La experiencia es, sin lugar a dudas, un factor importante para actuar y tomar las mejores
decisiones. Aprender o no es nuestra opcin.

IGUALDAD

La igualdad, como definicin prctica, podra ser: ausencia de total discriminacin entre
los seres humanos, en lo que respecta a sus derechos. Pero consideramos que no basta
con esto, sino que es un tema mucho ms amplio, y que abarca tantos factores, que
puede,
en
muchos
casos, llegar a
determinar
nuestras vidas.

La desigualdad ha estado presente desde el principio de los tiempos, y los pueblos han
mantenido una lucha constante contra ella aunque en muy pocas ocasiones consiguieron
la igualdad propuesta, y fue durante la Revolucin Francesa, cuando se alcanz su
integridad como concepto y empez a ser un valor defendido globalmente, representado
en el lema: Libertad, igualdad y fraternidad.

La inclusin de esta palabra en la frase fue a causa de que en 1789, el Tercer Estado (el
pueblo) se rebel contra la nobleza y el clero, que exigan un aumento de los impuestos.
Los diputados del Tercer Estado se unieron formando la Asamblea Constituyente, y
redactaron importantes documentos polticos que abolan los privilegios seoriales
buscando la igualdad, como fue la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano, antecedente de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos,
buscando el reconocimiento mundial de este valor.

Durante la Historia se han violado constantemente los Derechos Humanos, es decir, que
este valor no ha sido respetado, causndose por ello grandes y numerosas desgracias a
nivel universal, como las conquistas, el sometimiento de pueblos, la esclavitud...
Al oir la palabra igualdad nos vienen a la mente siempre las mismas cosas. Igualdad entre
razas, igualdad de sexos, que no son las nicas, pero que tal vez son las que ms
preocupan a la gente porque estn ms presentes en su vida cotidiana.
Vamos
a
los casos en los
clara

desarrollar algunos de
que est presente una
desigualdad.

El ejemplo que mejor conocemos es el caso de la raza blanca, que siempre se ha


considerado a s misma superior respecto a las otras, siendo incapaz de tolerar una
simple diferencia (que no hemos elegido), como es el color de la piel. Esto ha sido el
causante, de que incluso hoy, a las puertas del siglo XXI, siga existiendo un odio tan
profundo hacia otras razas, inculcado desde hace muchos siglos atrs, llevando a gente
supuestamente civilizada a actuar de una manera tan irracional como son los
pensamientos racistas; que ha llegado a casos extremos como son las limpiezas tnicas
de Kosovo.
Esto ha provocado un odio inverso, debido al sometimiento sufrido, como puede ser el
que sienten los negros de algunos barrios estadounidenses hacia los blancos.
Tambin hay un gran sentimiento xenfobo entre los pueblos del sudeste europeo, que ha
originado tantos conflictos.
As mismo son muy importantes las masacres de carcter racista que se hacen entre los
diferentes pueblos dentro del corazn de frica.
Igualmente ocurre entre diferentes etnias asiticas, que provocan matanzas masivas.
Otra igualdad inalcanzada es la de hombre y mujer, donde el hombre siempre ha
infravalorado a la mujer basndose en el poder fsico sin tener en cuenta el mental. Las
mujeres han estado consideradas como un cero a la izquierda durante mucho tiempo: y
no tenan derecho al voto, el trabajo obligado en la casa no les permita un empleo
propiamente dicho, ...

Sin embargo, un derecho importante que tienen las mujeres sobre los hombres es que la
custodia de los hijos en caso de divorcio suelen recaer sobre ellas, ya que los jueces
apuestan casi siempre por las mujeres para la educacin y cuidado de los hijos.
Hoy en da, las mujeres siguen luchando por una igualdad que ya est cerca, aunque
todava para conseguir lo mismo que un hombre tienen que demostrar el doble. Esto ha
llevado a movilizaciones feministas que en algunos casos han sido extremas, perdiendo
as la razn de sus argumentos.
. Otro conflicto de desigualdad se crea con las parejas del mismo sexo, ya que no tienen
los mismos derechos que una pareja heterosexual.
Esta situacin est mal vista por la sociedad, de manera que no les permite derechos
como el matrimonio, la adopcin, e incluso, en algunos casos, la convivencia.
. Las religiones son en muchos casos las provocadoras de desigualdades. Por ejemplo el
caso de Hitler, que durante la Segunda Guerra Mundial arras con todos los judos que
haba en Alemania.
Otro ejemplo es el de la Iglesia Catlica, que margina con su intolerancia a grupos de
gays y lesbianas.
. Haber hablado de hombres, mujeres, razas, gays, lesbianas, religiones..., nos hace
darnos cuenta de que todo el mundo merece los mismos derechos, respetndose unos a
otros, y disfrutando de las diferencias, ya que el que stas existan produce una diversidad
que enriquece mucho a las personas.
Pero hoy, las nuevas tecnologas y sobre todo las grandes comunicaciones provocan que
haya un gran proceso de globalizacin, que integra la economa, las finanzas, la cultura,
la tecnologa y la estructura de gobierno. En principio, potencia el crecimiento econmico
y el adelanto humano, pero en la actualidad est ms impulsada por la expansin de los
mercados que por el desarrollo de las personas, e incrementa la brecha entre los ms
ricos y los ms pobres.
Un caso de igualdad extrema es el de los clones, que hace posible que dos personas
sean exactamente iguales. Esto provoca que la sociedad tenga un cierto miedo a las
consecuencias que podra traer la clonacin.
. Incluso en los grupos sociales ms pequeos es evidente un cierto deseo de igualdad,
ya que todo el mundo acta y se relaciona con la gente ms parecida a ellos mismos.

La constante violacin de los Derechos Humanos ha provocado la organizacin de


asociaciones que los defienden, como Amnista Internacional, Unicef, Manos Unidas,
Unesco, 0.7, Mdicos Sin Fronteras...
En conclusin, debemos adoptar la igualdad como el respeto a stos, ya que promueven
la igualdad en derechos y en oportunidades y aceptan la diversidad en forma.

EQUIDAD
La palabra equidad proviene del latn aequtas. Este trmino se encuentra asociado a los
valores de igualdad y de justica.
El concepto de equidad intenta promover la igualdad, ms all de las diferencias en el
sexo, la cultura, los sectores econmicos a los que se pertenece, etc. Es por ello que
suele ser relacionado con la justicia social, ya que defiende las mismas condiciones y
oportunidades para todas las personas, sin distincin, solo adaptndose en los casos
particulares.
Es decir que para que la equidad sea real no puede ser aplicada la norma en general a
todos los individuos, si no que deben ser acatadas ciertas excepciones para cada caso
particular. Adems cada persona debe ser capaz de hacer valer sus derechos, sin
importar de donde provenga. La equidad lucha contra la pobreza, la discriminacin, el
racismo, la xenofobia, la homofobia, entre otras cuestiones que fomenten la distancia
entre los individuos.
Equidad en Derecho y Economa
Dentro de la Ciencia del Derecho el valor de equidad adquiere una gran importancia. Si
bien no responde a una de las fuentes de Derecho suele ser utilizada como un medio o
tcnica para corregir la ley. Esta herramienta permite adaptar la norma a las necesidades
particulares de cada caso. Es decir que se la ley aplica segn ciertas circunstancias.
Es por ello que es considerado como uno de los valores esenciales del Derecho, ya que
cuenta con una posicin si se quiere ms humana, ya que se tienen en cuenta ciertas
consideraciones. Cabe aclarar, que esta resulta una postura muy discutida desde la poca
de Aristteles
Desde las Ciencias Econmicas se habla de equidad como la justicia que debe aplicarse
al tratamiento de impuestos de las personas. Esto quiere decir que las cargas impositivas
deben variar segn cada caso particular para alcanzar verdaderamente la equidad.
Otras clases de equidad
Cuando se habla de la equidad de gnero se hace referencia a la igualdad y justicia, en la
que las personas sin importar su sexo, puede hacer valer sus derechos y poseen las
mismas oportunidades y responsabilidades. Algunos casos donde queda en evidencia la
falta de equidad de gnero son la discriminacin a la hora de buscar un empleo o en la
violencia contra las mujeres.
Si bien se reconoce que existen diferencias entre las mujeres y los hombres, no significa
que uno de los sexos sea inferior o superior al otro, es por ello que deben poseer los
mismos medios y capacidades a la hora de desenvolverse en la vida laboral, familiar,
poltica y social.

Cuando se habla de polticas de equidad social se hace referencia a cuestiones


de salud, es decir que la misma sea asequible para todos los habitantes de un
estado. Lo mismo en el mbito de la educacin, que todo aquel que lo desee
posea la oportunidad de acceder a los tres niveles de educacin. Asimismo a
estas polticas deben sumrseles igualdad de oportunidades laborales, que
sean adems puestos dignos. Las condiciones de vida son tambin
elementales, y no solo hacen referencia a una buna vivienda, sino que tambin
acceso a agua potable, electricidad, redes de desechos cloacales etc.
Pueden ser mencionadas muchas otras polticas destinadas a la equidad social,
pero uno de sus mayores objetivos es alcanzar una mayor inclusin de todas
las personas en un determinado estado y elevar su estndar de vida, hasta
alcanzar un verdadero bienestar social.

CARIDAD
Caridad es un trmino que sirve para definir una virtud teologal perteneciente
a la religin cristiana, que consiste en amar a Dios sobre todas las cosas y al
prjimo como a uno mismo. Se trata de un amor desinteresado que surge por
el mero deseo de darse a los dems sin pretender nada a cambio.
Para el cristianismo, la caridad es una de las tres virtudes teologales, junto a la
fe y la esperanza. El cristiano ama a Dios por l mismo y a su prjimo por amor
de Dios. La caridad implica que el fin de todas las acciones es el amor.
A partir de este sentido, el concepto de caridad tambin se utiliza para hablar
del auxilio que se presta a los necesitados, siendo una obra de caridad la
accin desinteresada de un individuo en favor de otro que se encuentra
desamparado. Algunos ejemplos en los que aparece el concepto son: Bill
Gates ha donado gran parte de su fortuna a obras de caridad, Mi abuela,
desde que se jubil, se dedica a la caridad, En este pueblo, muchas familias
viven de la caridad.
Caridad puede utilizarse como sinnimo de filantropa, cuya etimologa remite
al amor a la humanidad. Por sentir amor al gnero humano, el filntropo
ayuda a los dems sin pedir nada a cambio y sin tener inters en la respuesta
del otro. La caridad o filantropa puede desarrollarse de manera individual, a
travs de un grupo informal o mediante una organizacin.
La caridad tambin puede entenderse como la limosna que se da a los pobres
o, en general, como la actitud solidaria con el sufrimiento ajeno: Gracias a su
caridad, esta noche mis hijos podrn comer, En la escuela siempre me dicen
que debemos tener caridad y ser solidarios.
Es bueno un gobierno que basa su xito en la caridad?
Como todos los extremos la caridad tambin puede ser nociva. Tanto desde un
punto minimalista como social podra traer consecuencias negativas que
socavan el nimo de un individuo y de la sociedad.
Desde que nacemos nos ensean a no ser egostas, se considera esta una de
las emociones ms negativas en el ser humano; no obstante, podra residir en
ella el xito de muchsimas personas. Por qu? Porque solamente
aprecindonos a nosotros mismos podemos ser capaces de hacer algo bueno
por los otros; por tanto una dosis de egosmo para conseguir aquello que nos
proponemos puede ayudarnos a ser mejores personas y a dar cuando
realmente deseamos hacerlo y no como una obligacin socialmente impuesta.

Desde que el mundo existe muchos gobiernos han apoyado su xito con el
pueblo en la caridad: ofreciendo casas y bienes materiales a los ms
necesitados para obtener a cambio su voto. No obstante dichos bienes surgen
del trabajo de toda otra parte de la sociedad que, sin ser precisamente ricos,
pagan sus impuestos y procuran estar al da con los pagos que el Estado les
exige.
La caridad por parte del Estado no sera mala o daina para una sociedad si la
parte asistida pusiera de su parte para que la situacin cambiara. Es decir, si
aceptaran la caridad pero trabajaran por mejorar su situacin y devolverle a la
sociedad tarde o temprano ese beneficio recibido. Podramos decir que la
caridad debera tratarse para esos individuos como un analgsico y no como
una cura.
A simple vista, un acto que puede surgir de la compasin y el respeto por el
otro, puede convertirse en una obra daina para la propia persona en el primer
caso o para toda la sociedad, en el segundo. Por tanto, si bien ayudar al
desvalido es algo que deberamos practicar ms a menudo, ayudarnos a
nosotros mismos de verdad tambin debera ser una materia que manejramos
a la perfeccin.

SOLIDADRIDAD
Cuando dos o ms personas se unen y colaboran mutuamente para conseguir un fin
comn, hablamos de solidaridad.
La solidaridad es un valor de gran trascendencia para el gnero humano, pues gracias a
ella no slo ha alcanzado los ms altos grados de civilizacin y desarrollo tecnolgico a lo
largo de su historia, sino que ha logrado sobrevivir y salir adelante luego de los ms
terribles desastres (guerras, pestes, incendios, terremotos, inundaciones, etc.).
Es tan grande el poder de la solidaridad, que cuando la ponemos en prctica nos
hacemos inmensamente fuertes, y podemos asumir sin temor alguno los ms grandes
desafos al tiempo que resistimos con firmeza los embates de la adversidad.

La solidaridad, cuando persigue una causa noble y justa ( porque los hombres tambin se
pueden unir para hacer dao ) cambia el mundo, lo hace mejor, ms habitable y ms
digno.
PARA SER SOLIDARIOS
a.- Reflexionemos sobre la situacin de todos aquellos menos favorecidos que nosotros, y
no cerremos los ojos frente a sus problemas y necesidades.
b.- Si hay una causa en la que creemos y sabemos que podemos colaborar, no vacilemos
en hacerlo.
LA FALTA DE SOLIDARIDAD
La falta de solidaridad denota indiferencia, egosmo, estrechez de miras en cuanto a los
seres humanos.
El que se niega a colaborar de manera entusiasta y desinteresada con quienes lo rodean
en el logro de un objetivo comn, renuncia a la posibilidad de unirse a algo mucho ms
grande y ms fuerte que l mismo, en donde puede encontrar seguridad y apoyo, pues
cuenta con el respaldo de sus compaeros, lo mismo que ellos con el suyo.
El individualismo exagerado conduce a la insensibilidad, a la ausencia de grandeza
humana, y resta mritos y alegra a cualquier logro por grande que sea, pues no hay con
quien compartirlo.
Otro tanto les sucede a quienes, contando con los medios para ayudar
desinteresadamente a sus semejantes ( mediante oportunidades de trabajo, por ejemplo ),
no se conmueven en absoluto por sus penalidades, ni hacen nada en absoluto para
aliviarlas.

Estas personas nunca sern admiradas, ni queridas con sinceridad, ni sus posesiones y
dinero tendrn valor humano alguno.
OBSTCULOS PARA LA SOLIDARIDAD
a.- El afn de destacarse pisoteando a los dems, con el convencimiento de que el mundo
est hecho de ganadores y perdedores.
b.- La inclinacin a creer que todo lo que no nos afecta de manera directa y
personal, no es de nuestra incumbencia.

DEBER
Kant define el deber como la necesidad de una accin por respeto a la ley. Las acciones
pueden ser hechas por inclinacin (mediata o inmediata), o por deber. Son hechas por
inclinacin cuando las hacemos porque nos parece que con ellas podemos obtener un
bien relacionado con nuestra felicidad: en el caso de las que se buscan por inclinacin
inmediata porque la accin misma produce inmediatamente satisfaccin (ver una pelcula,
por ejemplo); en el caso de las que hacemos por inclinacin mediata porque con dichas

acciones conseguimos una situacin, hecho o circunstancia que produce satisfaccin o


ausencia de dolor (ir al dentista, por ejemplo). Sin embargo, las acciones hechas por
deber se hacen con independencia de su relacin con nuestra felicidad o desdicha, y con
independencia de la felicidad o desdicha de las personas queridas por nosotros, se hacen
porque la conciencia moral nos dicta que deben ser hechas.
El fundamento transcendental atribuido a la tica permite dibujar el sistema de los
deberes ticos: sistema que se funda en la organizacin de todo aquello que es
conducente a la existencia de los sujetos corpreos. La fortaleza sera, la principal virtud
tica. Diramos que esta virtud tica suprema de la fortaleza (o fuerza) del alma, se
manifiesta como firmeza cuando la accin (o el deseo) de cada individuo se esfuerza por
conservar su ser (la firmeza impide considerar como tica cualquier accin destinada a
hacer de mi cuerpo lo que yo quiera, limitando la posibilidad tica del suicidio), y se
manifiesta como generosidad en el momento en el cual cada individuo se esfuerza en
ayudar a los dems .La fortaleza no es, pues, simplemente egosmo o altruismo, porque
la firmeza slo es firmeza en tanto que es fortaleza, como slo en cuanto fortaleza es
virtud la generosidad. Una generosidad desligada de la fortaleza deja de ser tica y, aun
cuando pueda seguir siendo transcendental en el sentido moral, sin embargo, puede
llegar a ser mala (perversa, maligna) desde el punto de vista tico: las virtudes ticas y las
morales se relacionan entre s dialcticamente.
La generosidad ha de entenderse como una virtud slo cuando es eficaz.
No hade entenderse slo como un impulso psicolgico, como una buena voluntad, sino
que busca el perfeccionamiento de un objetivo personal. Si se tuviera la seguridad de que
nuestras acciones generosas son intiles carecera de valor tico realizarlas.
Deberes fundamentales en la tica profesional MAAS
Si bien es cierto que cuando no se distingue, se confunde, tambin es cierto que a
fuerza de mucho distinguir nos enredamos. As el deber, que es la norma reguladora de la
libertad, es el mximo grado de necesidad con ella compatible; y consiste en la obligacin
impuesta al sujeto librede usar de su libertad de un modo determinado. En el permetro
de la libertad humana podemos descubrir sectores llenos de reglas que no son suficientes
para crear un deber. (Tales son las reglas gramaticales, artsticas o tcnicas).

Pero dondequiera surge un deber, invariablemente le acompaa la nota moral; por cuanto
todo, deber tiene carcter tico, obliga en conciencia, y su violacin voluntaria implica
responsabilidad. El anlisis de los deberes profesionales nos impone un estudio serio y
sistemtico de las actividades peculiares de todas y cada uno de las profesiones.
Hablamos de deberes generales y deberes impuestos por la conciencia, etc. Es lo que
los clsicos entendan por deberes de estado, y posteriormente por deberes vocacionales.
El estado o vocacin es la modalidad particular de la vida de cualquier hombre; y el
deber es el valor humano de toda actividad que responde a exigencias concretas del bien
comn. Aunque evidentemente puede haber unos deberes ms graves que otros, sera

funesto y contra el Orden Moral el que una persona cotizara y tuviera en cuenta
solamente los deberes graves, despreocupndose de los dems. La profesin no
solamente no constituye un rea neutral para la conciencia; sino que, por el contrario, al
paso que es capaz de potenciar y densificar los deberes comunes del hombre y del
ciudadano (por sus mayores conocimientos e influencia), humanos, y de convertir en
preciso y exclusivo el deber, y la responsabilidad de resolverlos. Frente a los grandes
problemas humanos se alinean dos grandes grupos de salvamento: el de los tcnicos y el
de los intelectuales

LIBERTAD
Un valor que todos reconocemos, pero que pocos sabemos defender, o del cual podemos
abusar.

La libertad es un derecho natural de la persona, sin importar la edad, sexo o cualquier


otra diferencia de cualquier ndole. Gracias a la libertad podemos realizar aspiraciones: un
mejor nivel de vida, formar a los hijos para que aprendan a tomar mejores decisiones,
buscar un lugar adecuado para vivir, participar de manera activa en beneficio de la
sociedad, llevar una vida congruente con la moral y la tica en todo el quehacer
profesional, buscar una educacin de calidad... pero estos son los efectos de la libertad,
no la libertad misma.
La libertad puede entenderse como la capacidad de elegir entre el bien y el mal
responsablemente. Esta responsabilidad implica conocer lo bueno o malo de las cosas y
proceder de acuerdo con nuestra conciencia, de otra manera, se reduce el concepto a
una mera expresin de un impulso o del instinto.
Toda decisin se enfrenta a la consideracin de lo bueno y lo malo, del beneficio o el
perjuicio de una accin. Si no se realiza este juicio se puede incurrir con facilidad en un
error pues se hace un uso irresponsable de la libertad. Al igual que en otros aspectos de
nuestra vida, el abuso se convierte en un actuar conforme a nuestros impulsos, sin
reconocer barreras, lmites, moral o tica, es decir, se convierte en libertinaje.
El mal uso o abuso de este derecho, simpre tendr repercusiones en nuestros
semejantes. Es inconcebible pensar que nuestro poceder es independiente y nico, no
podemos obrar como si furamos los nicos en el mundo o imponer sin ton ni son normas
a las cuales deben sujetarse los que nos rodean; si por alguna razn alguien con
autoridad o poder de cualquier ndole afecta abusando "libremente" en perjuicio del
prjimo, est olvidando las bases y principios que le han otorgado esas capacidades para
el servicio, bienestar y desarrollo de los dems.
Tal es la magnitud de la libertad, que ni Dios la condiciona o restringe, pues forma parte
de nuestra naturaleza; sus mandamientos son una gua con la cual se puede ser ms
humano, nada parecido a un condicionamiento, pues se nota por las acciones, que todos
tenemos la capacidad de aceptar o rechazar lo propuesto, de asumirlo con alegra o
rechazarlo abiertamente, haciendo lo que mejor nos parece; sin que en este momento se
juzgue si esa aceptacin o menosprecio sea bueno o malo, podemos afirmar nuevamente
que siempre estaremos ejerciendo nuestro derecho de ser Libres.
La Libertad no se construye. No es como en el caso de virtudes como la perseverancia, la
fortaleza o la paciencia que requieren de un esfuerzo constante y continuo para hacer de
ellas una parte integral de nuestra vida. La libertad se ejerce de acuerdo con los principios
fundamentales que nacen en la conciencia, en la familia y en la sociedad, es ah donde
este valor se orienta, forma, educa y respalda, forjando personas ntegras.
Puede ocurrir que nuestra libertad se vea obstruida por cualquier motivo, lo peor sera
dejarnos llevar por el desnimo o el pesimismo, la Libertad siempre estar latente en
nuestro ser y en nuestra mente. Siempre contaremos con la libertad de elegir cmo nos
afectan las circunstancias. Nuestra libertad, aun cuando sea obstruida, permanece en
nuestro interior cuando elegimos si lo que nos ocurre nos derrota, o permanecemos de

pie. Desgraciadamente es en condiciones adversas cuando se considera en toda su


magnitud el valor que reside en la Libertad. Por eso mismo se defiende la libertad de
expresin, de traslado, de decidir por aquello que nos traiga un beneficio, de trabajar
donde se prefiera o de elegir lo mejor para la familia o para la sociedad.
Podemos percibir mejor la libertad en nuestra vida diaria en muchos aspectos: En el
momento que procuramos ensearle a los dems (hijos, empleados, padres, amigos, etc.)
a considerar lo bueno y lo malo de cada acto; cuando tenemos acceso a distintos medios
de comunicacin y encontramos que se puede expresar opiniones con respeto y
educacin; Cuando usamos correctamente de servicios pblicos.
Reflexionar en la libertad es una oportunidad para considerar lo que tenemos, cmo lo
aprovechamos o desaprovechamos, lo que hemos hecho y dejado de hacer. Vivir
libremente es respetar, y al mismo tiempo es decidir, es ejercer un derecho.

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