Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Revista da Faculdade Mineira de Direito, v.16, n. 31, jan./jun. 2013 ISSN 1808-9429.
41
p.107) Outro autor que influenciou Max Weber foi Heinrich Rickert (1863-1936), seu amigo e
tambm professor. Para Rickert, um aspecto deveria ser elucidado em qualquer discusso
cientfica: a incapacidade do pesquisador em dar conta de um total conhecimento da realidade
social. Esse conhecimento sempre parcial, limitado a uma multiplicidade de pensamentos e
de aes. Sendo assim, como poderamos analisar um determinado fenmeno social? Para
Rickert, esse conhecimento seletivo e ordenado conforme valores que so reconhecidos e
apreciados socialmente. (Amorim: 2001, p. 34-36)
Tambm poderamos citar outros autores que influenciaram o pensamento de Weber
ou que tambm tiveram em seus trabalhos semelhantes preocupaes. Citamos no caso Marx,
com a busca do entendimento do Capitalismo Ocidental, e Nietzsche, com a vontade de poder.
Entretanto, inegvel a constatao sobre a originalidade do pensamento de Weber e a sua
grandiosa contribuio para o pensamento sociolgico.
Segundo Raymond Aron (1999: 447), a obra de Max Weber pode ser classificada em
quatro categorias:
1) Os estudos de metodologia, crtica e filosofia dentre os temas podemos citar:
textos que falam sobre o objeto e mtodos das cincias humanas, histria e
sociologia. Aron tambm destaca que so trabalhos que podem ser considerados ao
mesmo tempo epistemolgicos e filosficos;
2) As obras histricas analisa a produo agrcola no mundo antigo, realiza
trabalhos sobre problemas econmicos da Alemanha e da Europa Contempornea,
analisando as relaes entre os camponeses e os grupos dirigentes;
3) Os trabalhos de sociologia da religio aqui podemos citar o seu livro clssico A
tica protestante e o esprito do capitalismo e os seus estudos em que faz uma
anlise comparativa das grandes religies relacionando-as s condies e
convices religiosas, econmicas e sociais;
4) E a sua obra prima, o tratado de Sociologia Geral presente no Economia e
Sociedade, (Wirtschaft und Geselschaft) que foi publicada aps o seu falecimento
e que contm uma srie de estudos sociolgicos.
Entretanto, gostaramos de destacar um aspecto que perpassa toda a obra de Weber: a
sua preocupao com a especificidade do Capitalismo no mundo Ocidental. Podemos dizer
que essa reflexo era a preocupao constante do seu mega-projeto intelectual. Queria
realmente compreender porque o capitalismo se desenvolveu especificamente de uma forma
no Ocidente e no de outra. Que elementos contriburam para a formao da especificidade do
mundo ocidental? A humanidade para Weber no tem um sentido nico de direo e no
Revista da Faculdade Mineira de Direito, v.16, n. 31, jan./jun. 2013 ISSN 1808-9429.
42
caminha de forma evolutiva a partir de uma regra geral. Para ele uma srie de arranjos e
combinaes nas relaes sociais fornece elementos para uma determinada configurao.
Entretanto, tais arranjos so apenas uma possibilidade, uma probabilidade. A contingncia e a
irracionalidade sempre sero uma possibilidade no elenco das aes humanas, mesmo em
situaes em que se exijam altssimos graus de racionalidade.
Para Weber, o processo de racionalizao, por si s, no pode ser a nica fonte de
explicao do desenvolvimento do capitalismo. Nem esse desenvolvimento est relacionado a
uma conseqncia natural da produo econmica. De fato, para Weber, so muitas as causas
para o surgimento do que chamamos de Capitalismo Moderno Ocidental, dentre elas
poderamos citar a prpria viso religiosa, de pensadores protestantes, formando uma tica
prpria capitalista.
Destacamos aqui os equvocos que a expresso processo de racionalizao do
Ocidente pode trazer para o entendimento do pensamento Weberiano. Como nos indica
Mello (2005: 156), muitos autores associam tal expresso ao significado de desenvolvimento
da Razo. Para Weber a racionalizao uma parte de um processo mais amplo que ele
chama de intelectualizao. No existe nenhuma teleologia na concepo weberiana de razo.
O agir racional em Weber no significa agir conforme os fins ltimos da razo. Um trecho do
Mello em seu texto O Mtodo Caleidoscpio: A Sociologia do Direito de Max Weber
(2004: 217) sintetiza bem esse aspecto:
Racionalidade para Weber to somente a possibilidade de se colocar em
evidncia a conexo entre meios e fins na interpretao que os indivduos fazem das
suas aes. No h, tambm, neste caso, a pretenso de se estar narrando a Histria
da civilizao por intermdio do Direito, mas apenas a sua historicidade.
43
do segundo volume, cujo ttulo Sociologia do Direito, nosso autor faz um aprofundado
estudo de diferentes organizaes jurdicas e prope uma classificao dos tipos e dos
elementos da ordem normativa da sociedade. Sua anlise passa pela diferenciao das reas
jurdicas, diferenciao entre direito pblico e privado, direito formal e material, alm de uma
longa anlise histrica dos diversos sistemas jurdicos em algumas sociedades. Profundo
conhecedor do direito romano, germnico, francs e anglo-saxnico, ainda apresenta em sua
anlise referncias ao direito judaico, islmico, hindu, chins e at mesmo o direito
consuetudinrio polinsio (Freund: 2010, p.178). E como j comentamos anteriormente, a
grande preocupao de Weber consiste em entender a constituio do Direito moderno no
contexto da racionalizao peculiar da civilizao ocidental.
Destacamos aqui o mtodo pelo qual Weber procurou desenvolver as suas idias: o
que muitos autores chamam de mtodo historicista. Entretanto, vale a pena ressaltar que a
Histria para Weber no provida de um sentido nico, e nem esse sentido deva ser
capturado pelo mtodo cientfico. Para ele at mesmo a cincia no tem um significado ou um
sentido ltimo. O historicismo de Weber procura, atravs de conceitos e de noes, fazer com
que a teoria generalizante dos socilogos compreenda os aspectos singulares, empricos das
aes concretas (Mello: 2004, p.219). Procura, dessa forma, entender os nexos causais entre a
ao e os significados atribudos pelos agentes sociais. Tais nexos so construes
intersubjetivas e formam-se a partir das expectativas recprocas dos indivduos.
Entretanto, precisamos tambm destacar que no existem, na vida concreta, aes que
possam ser compreendidas to puramente como uma adequao racional dos meios aos fins.
Nada pode nos garantir que tais aes possam ser efetivadas. Nem mesmo o aparato jurdico
constitudo por uma ordem Estatal. Mas a grande tentativa de Weber consiste na formulao
de conceitos, abstraes, que possam nos auxiliar no entendimento dos casos singulares. O
conceito geral, abstrato, contm o maior nmero possvel de informaes dos casos
particulares, mas ele no o puro reflexo dessa realidade. Neste sentido, Weber formulou os
tipos ideais, que fariam essa funo de generalizao conceitual. Porm, no podemos deixar
de perceber que tais formulaes so construes tericas, e que se no forem bem
compreendidas, podem suscitar uma srie de errneas interpretaes.
Segundo alguns estudiosos (Freund: 2010, p.184-185), os tipos ideais do direito, na
concepo weberiana, poderiam ser divididos em quatro categorias:
1) O direito irracional e material quando o legislador e o juiz se fundamentam em
valores emocionais, consultando os seus prprios sentimentos, no se referindo
nenhuma norma;
Revista da Faculdade Mineira de Direito, v.16, n. 31, jan./jun. 2013 ISSN 1808-9429.
44
J Georges Gurvitch (2002: 15-18) faz uma leitura bem crtica dos escritos de Weber
em relao sua Sociologia do Direito. Para ele, Weber se equivoca ao atribuir demasiada
importncia aos Tribunais, aos rgos de administrao e aos de governo, no que se refere
probabilidade de efetivao do direito. Sendo assim, segundo a crtica de Gurvitch, na
perspectiva weberiana, as camadas da populao no teriam outra forma de atuao a no ser
Revista da Faculdade Mineira de Direito, v.16, n. 31, jan./jun. 2013 ISSN 1808-9429.
45
a submisso esses agentes do sistema jurdico. Gurvitch (p. 16) assim afirma: Ele busca
seus fundamentos, bem como o das tcnicas de sistematizao, no nos tipos de contextos
sociais, mas na orientao do pensamento jurdico e na formao dos juristas.
Acusa-o ainda de no vincular a regulamentao jurdica vida econmica, e ainda o
classifica como formulador de uma lei de evoluo geral do Direito. E para completar o
conjunto dos seus argumentos crticos, fala que na Sociologia do Direito weberiana ausentamse os conceitos de estrutura social e de fenmenos sociais totais, o que pra Gurvitch,
deveria ter sido levado em considerao por Weber.
No nosso entender, diante do que vimos expondo at aqui, Gurvitch parece deslocar o
pensamento de Weber de sua prpria perspectiva metodolgica e terica. Conceitos como
estrutura social e contexto social, no fazem parte do arcabouo terico weberiano. Pelo
contrrio, para Weber, as estruturas, se que podemos afirmar a sua existncia, no podem
determinar de maneira unvoca a ao dos seres individualmente. Para Weber, os fatores
econmicos no foram os nicos elementos condicionadores do desenvolvimento da estrutura
jurdica, embora devam ser tambm levados em considerao. Ele no nega esse aspecto. Mas
ressalta a sua correlao com as estruturas de poder. No trecho a seguir, onde comenta sobre a
questo dos contratos, podemos perceber a sua reflexo:
O resultado da liberdade de contrato , portanto, a criao da possibilidade de usar
a propriedade de bens, mediante a hbil aplicao dela no mercado, como meio para
adquirir, sem encontrar barreiras jurdicas, poder sobre outras pessoas. Os
interessados em adquirir poder no mercado so os interessados de tal ordem
jurdica. (Weber: 2004, p. 65)
Sendo assim, Weber associa as instncias econmicas ao plano das disputas de poder,
e, nesse sentido, o aparato legal no mundo ocidental moderno deve ser compreendido dentro
da prpria constituio da idia de Nao e de Estado.
O ESTADO, O APARATO JURDICO E OS CONTRATOS
Como j vimos, para Weber, o direito no teve um desenvolvimento em si mesmo.
Mas ele o resultado de uma srie de combinaes e reformulaes que se deram em resposta
a preocupaes polticas, econmicas e, principalmente, religiosas. O direito primitivo era
operado pela fora de deciso, muitas vezes relacionado ao temor de Deus. Entretanto, mesmo
em tais situaes, mesmo que os fins pudessem ser considerados irracionais, no seu formato,
j poderiam ser percebidos arranjos formais e prticos.
Revista da Faculdade Mineira de Direito, v.16, n. 31, jan./jun. 2013 ISSN 1808-9429.
46
Revista da Faculdade Mineira de Direito, v.16, n. 31, jan./jun. 2013 ISSN 1808-9429.
47
Revista da Faculdade Mineira de Direito, v.16, n. 31, jan./jun. 2013 ISSN 1808-9429.
48
liberdade da atividade laboral, mas que no nosso entender, no significam de fato uma
atividade emancipatria no mundo do trabalho. Na realidade, atravs de mecanismos
simblicos e invisveis, esses trabalhadores so to vigiados e controlados quanto os que
trabalham na sede da empresa. E mais, a introjeo de concepes que o percebem como um
senhor de si mesmo, acentuam tal aspecto.
Outro exemplo que poderamos dar, s que num plano mais conceitual, seria a
presena de termos no uso corrente do meio jurdico que tambm no fazem parte do
arcabouo formal e racional do direito moderno. Aqui nos referimos a utilizao que feita
do termo doutrinador. Mesmo no chamado direito racional formal, podemos perceber a
existncia de termos que possuem at mesmo uma significao religiosa. comum
encontrarmos o termo doutrinador referindo-se aos autores da rea jurdica. Geralmente so
magistrados reconhecidos no meio e que fazem comentrios tidos como legtimos pelos seus
pares, como que contendo uma sabedoria mstica, devido a importncia que foi atribuda ao
seu cargo. Sendo assim, enquanto doutrina, tal conhecimento fica quase como intocvel:
quem ousaria questionar os argumentos de renomados doutrinadores? Tal pensamento opese assim aos rigorosos critrios do saber tido como cientfico. Neste ltimo, espera-se que o
pesquisador reconhea de antemo a limitao do seu conhecimento, que deve estar sempre
aberto crtica e incorporao de novos elementos. Da ns podemos perceber como ainda
hoje se tem uma grande dificuldade para se admitir transformaes na rea jurdica
cristalizada em fortes tradies institucionais e tericas.
Com relao questo da esfera econmica, como tambm j comentamos, Weber
no percebe uma relao causal unilateral entre o direito e a economia. Segundo Andras
Buss em seu texto Les rationalits Du droit et lconomie dans La sociologie du droit de
Max Weber (2005, p.141), Weber rejeita a idia marxista que pensa o direito como uma
superestrutura da economia. O Direito formal e racional no , segundo a anlise Weberiana,
uma conseqncia direta do capitalismo. Weber ainda chega a dizer que, pelo menos em tese,
por conta da independncia das esferas jurdicas e econmicas, poderia se mudar o sistema
econmico e social sem sequer alterar as disposies jurdicas. No trecho abaixo, podemos
observar este aspecto do pensamento weberiano:
O direito (sempre em sentido sociolgico) no garante, de modo algum, apenas os
interesses econmicos mas tambm os mais diversos, desde os mais elementares a
proteo da simples segurana pessoal at os bens puramente ideais, como a
prpria honra e a dos poderes divinos. Garante, sobretudo, tambm posies de
autoridade poltica, eclesistica, familiar e outras, e, em geral, situaes sociais
privilegiadas de toda espcie, as quais apesarem de poderem estar condicionadas,
ou serem relevantes, economicamente, dos modos mais diversos , no so, em si,
Revista da Faculdade Mineira de Direito, v.16, n. 31, jan./jun. 2013 ISSN 1808-9429.
49
Nesse sentido, destaca que o desenvolvimento das qualidades formais do direito teve
uma forte influncia dos prprios pensadores da rea ao estabelecerem um conjunto de
conhecimentos especficos. Esse conhecimento constitudo internamente e operado por seus
especialistas, obteve tamanho grau de complexidade e especializao que tambm podemos
verificar o grande distanciamento da populao comum. Como nos aponta Luhmann (1985: p.
55), (...) nos tempos atuais o direito tornou-se definitivamente to complexo ao ponto do
indivduo no mais poder conhec-lo. O que poderia acarretar um problema na legitimao e
no reconhecimento da ordem jurdica.
E ainda queremos fazer neste trabalho uma breve reflexo a respeito da questo dos
contratos na perspectiva weberiana. Para o nosso autor, a relao contratual um grande
exemplo do processo de racionalizao e de formalizao do direito. De certo, nesse aspecto,
Revista da Faculdade Mineira de Direito, v.16, n. 31, jan./jun. 2013 ISSN 1808-9429.
50
Revista da Faculdade Mineira de Direito, v.16, n. 31, jan./jun. 2013 ISSN 1808-9429.
51
52
REFERNCIAS
AMORIM, Aluzio Batista de. (2001) Elementos de Sociologia do Direito de Max Weber.
Florianpolis: Insular.
ARON, Raymond. (1999) As etapas do pensamento sociolgico. So Paulo: Martins Fontes.
BUSS, Andras. (2005) Les rationalits Du droit et lconomie dans La sociologie du droit
de Max Weber. Revue Juridique Thmis, Montral, Qubec, n. 39, p.110-141.
FREUND, Julien. (2010) Sociologia de Max Weber. Rio de Janeiro: Forense Universitria.
GURVITCH, Georges (2002). Sociologia do Direito: resumo histrico-crtico. In: SOUTO,
Cludio e FALCO, Joaquim. Sociologia e Direito. So Paulo: Pioneira.
LUHMANN, Niklas (1985). Sociologia do Direito II. Rio de Janeiro: Edies Tempo
Brasileiro.
MELLO, Marcelo P. (2004) O Mtodo Caleidoscpio: A Sociologia do Direito de Max
Weber. Cadernos de Direito FESO, Rio de Janeiro, v. 5, n. 7, p. 215-234.
NASCIMENTO, Amauri Mascaro (1991). Curso de Direito do Trabalho. So Paulo:
Saraiva.
QUINTANEIRO, Tania, BARBOSA, Maria Ligia, OLIVEIRA, Mrcia Gardnia (2003). Um
Toque de Clssicos. Belo Horizonte: Editora UFMG.
WEBER, Max. (2009) Economia e Sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva.
Vol.1 Braslia: Ed. UnB.
___________ (2004) Economia e Sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva.
Vol.2 Braslia: Ed. UnB.
___________ (1982) Ensaios de Sociologia. Rio de Janeiro: Zahar Editores.
Revista da Faculdade Mineira de Direito, v.16, n. 31, jan./jun. 2013 ISSN 1808-9429.
53