A travs de qu conocemos

Sabemos que el proceso de conocimiento an posee rasgos ocultos que no se

han podido develar, sin embargo, de algo se tiene que partir para comenzar su
estudio. sta, es importante en el estudio de la filosofa, ya que es ella la que nos
muestra lo humano del conocimiento, es decir, el conocimiento
como interpretacin y construccin humana. Lo primero que se hace al momento
de conocer es utilizar los sentidos, y ellos dan una sensacin, la sensacin es una
impresin sensible de los estmulos sobre los rganos de los sentidos.
Los rganos de los sentidos reaccionan a la excitacin de los estmulos que
proviene del medio; la suya es, pues, una funcin receptora. Nuestros sentidos
pueden ser excitados por estmulos de origen qumico o fsico:

Quimiorreceptores: excitados por sustancias qumicas disueltas en formas

lquidas o en el aire (gusto y olfato).

Mecanorreceptores: excitados por contacto mecnico (sentido sinestsico

que percibe las reacciones musculares, sentido de la presin, del equilibrio,
fro y calor, sonido, dolor y placer, etctera).

Fotorreceptores: excitados por colores y luz (vista).

Los sentidos pueden dividirse en:

Exteroreceptores: Que se ocupan de los estmulos que provienen de la

realidad fsica exterior: vista, odo, olfato, gusto, tacto.

Somatoreceptores: Los cuales informan sobre el estado del propio

organismo y se dividen a su vez en interoceptores y propioceptores.

Tambin en el proceso de conocimiento tenemos la percepcin, es un acto

mediante el cual se aprehenden (captan) y organizan imgenes o impresiones de
los objetos a travs de las sensaciones que entregan los sentidos.

Fases o momentos de la percepcin

o Fase fsica (medio): los rganos de los sentidos son excitados por
estmulos internos o externos.
o Fase fisiolgica (organismo): esos estmulos son transmitidos
mediante las vas neurolgicas hasta el sistema nervioso central.

o Fase psicolgica (conocimiento): por medio del sistema nervioso

central, la estimulacin llega al cerebro, donde se integra con otras
informaciones y se convierte en hecho de conocimiento.
Se percibe selectivamente, no se reciben de forma pasiva las impresiones, sino
que se integran, organizan e interpretan, es decir, las impresiones que llegan se
reciben de acuerdo con las condiciones del receptor.
La organizacin del campo perceptivo en figura y fondo ilustra lo anterior. El foco
que centra la atencin es la figura; el entorno, el fondo. Los humanos
estructuramos la figura con base en unos principios determinados: se tiende a
agrupar los objetos ms prximos entre s en la misma figura; igual ocurre con los
objetos parecidos o similares, o con los que aparecen en una sucesin de
continuidad.

Por otra parte, tambin se tiene engaos en la percepcin, a veces

los seres humanos interpretan mal lo percibido, con los
correspondientes engaos, entre los que figuran los fsicos (vemos
quebrado el lpiz sumergido en el agua); los fisiolgicos (creemos sentir
dolor en el miembro amputado) y los psicolgicos (ilusin de
reconocimiento: creemos ver a quien no hemos visto; ilusin de
recuerdo: damos por reales sueos; ilusiones pticas).
La memoria es considerada tambin parte del conocimiento, a la
capacidad de retener ciertos conocimientos suele denominrsele
memoria-representacin o evocacin. La memoria no slo almacena
hechos, cifras, etctera, sino tambin emociones y sentimientos,
vivencias pretritas: la identidad personal. Si se careciese de memoria,
cmo podra recordar mi propio pasado, el pasado de eso que llamo
mi yo?

Pero la memoria no es un mero almacn de recuerdos, es tambin un sistema

dinmico capaz de abrir el futuro y de unificar el tiempo: liga el pasado y el
presente; y abre hacia lo por-venir.

La memoria pasa por los siguientes estadios:

o Fijacin del saber, pues nadie recuerda lo que nunca supo.
o Conservacin, ya que aprender algo sin fijarlo es como no haberlo
aprendido.
o Evocacin o recuerdo propiamente dicho.

o Localizacin o reconocimiento pormenorizado en sus coordenadas

espacio -espaciotemporales.
o Olvido o incapacidad para recuperar una informacin antes fijada.
o Hay una memoria de corto plazo (dentro de ella la memoria icnica
nos permite seguir recordando al final de la frase leda cmo
empezaba; sin esa memoria, a la mitad de la lectura ya habramos
olvidado el principio) y otra de largo plazo.
Relacin entre sensacin y percepcin, existe dos teoras bsicas al respecto:
1. Asociacionismo
De acuerdo con David Hume (1711-1776), las percepciones resultan de las
sensaciones anteriores. El sujeto perceptor, absolutamente pasivo, se limita a
recibir las sensaciones y unirlas, con lo que obtiene percepciones. En la misma
lnea, el mdico ingls D. Hartley (1705-1757) afirm que los contenidos
psicolgicos se reducen a sensaciones o combinaciones de sensaciones, las que
son, a su vez, resultado de la mera vibracin de los nervios sensibles. Por tanto, la
primaca corresponde a las sensaciones. Esta teora ha sido hoy superada por la
psicologa de la forma.
2. Psicologa de la forma (Gestalt)
Los representantes de esta corriente afirman que en presencia de diferentes
estmulos, individuos con diferentes intereses perciben realidades diversas: ms
que de los estmulos, la percepcin depende de los intereses del sujeto
perceptor; por consiguiente, quien dice conocimiento dice inters.