Unidad 1: Heller Agnes De la hermenutica en las ciencias sociales a la hermenutica

de las ciencias sociales

1-Sobre la comprensin de las ciencias sociales:
La hermenutica de las ciencias sociales tiene como objeto comprender las
ciencias sociales. Estas ciencias son modernas por en de la hermenutica de estas
ciencias es una hermenutica de la modernidad que intenta comprender la
autocomprensin de nuestra poca.
Con la ilustracin apareci un nuevo tipo de conciencia histrica.
Hegel afirmaba que nadie podr escapar ni trascender la contemporaneidad (su
propio tiempo).
Esta capsula temporal hegeliana contiene una paradoja dual que solo el sistema
hegeliano elimino.
El hombre quiere constantemente trascender sus limites (conocerlo todo) pero se
encuentra preso en su propia contemporaneidad.
La conciencia historia moderna abarco esta paradoja dual. Para poder vencer la
contemporaneidad hay que encontrar un punto arquimedico (fuera de la
contemporaneidad). Eso no se puede hacer. Se pueden hacer huidas ilusorias.
Antes se crea que las cs sociales y las cs naturales eran exactas y acumulativas.
Esta idea fracaso. Decan que las cs sociales eran demasiado jvenes y por eso su
fracaso. Matrimonio que fracaso (cs sociales y cs naturales).
Weber plantea que durante el modernismo hubo una divisin de las esferas
culturales en donde la esfera dominante fue la ciencia. Cada esfera posee reglas y
normas intrinsicas a ellas mismas y distintas de las normas y reglas de otras esferas.
Ciencia social esfera distinta que la esfera de la ciencia natural.
Las cs sociales son no cumulativas mientras que las cs naturales son
cumulativas. Las cs sociales no estn interesadas en la resolucin de problemas. Crean
significado y construyen a nuestro autoconocimiento. Pueden proporcionar un
conocimiento verdadero acerca de la sociedad. El significado esta relacionado con el
verdadero significado.
Norma de verosimilitud: sin esta norma la ciencia social no existira segn
Weber.
La verdad y el conocimiento verdadero son distintos. El conocimiento verdadero
no tiene que llevar a la verdad---WEBER
La bsqueda de conocimiento verdadero, similitud, es la norma fundamental de
las ciencias.
Cules son los criterios del conocimiento verdadero, los criterios de
verosimilitud, en las ciencias sociales?
Heller plantea que la verdad es una cuestin prctica y no una formulacin
terica. Esperamos de las cs sociales que nos proporcione los criterios para distinguir lo
verdadero de lo falso.
2- Sobre la bsqueda del conocimiento verdadero en las ciencias sociales
Kant decia que el momento cartesiano era la actitud de no aceptar ningun texto
como representacin de una autoridad indiscutible.
Heller dice que no hay nada que se nos presente como la Autoridad.
Cuanto mas crucial y central es un concepto social, menos puede ser definido

ese concepto (claridad y nitidez).

Las cs sociales se abren a la falsificacin y a la interpretacin-reinterpretacin.
Al hacerlo fracasan en sus intentos de encontrar sus criterios de claro y nitidez.
Las cs sociales no pueden ofrecer una definicin clara y ntida de sus propias
nociones bsicas.
La interpretacin como la explicacin tienen que ser plausibles. En las cs
sociales la probabilidad o la plausibilidad significan verosimilitud. La plausibilidad no
es un criterio suficiente de conocimiento verdadero.
La que hace plausible una teora en la retrica y en la vida cotidiana es un
conjunto de procedimientos que no son idnticos de los que hacen plausible una teora
en las cs sociales.
La verosimilitud debe guiarse por ciertas normas. Una de ellas es que las cs
sociales no deben utilizar al destinatario como medio para alcanzar ciertos objetivos del
cientfico social.
Heller acuerda con Weber en que las ciencias sociales deben observar las normas
de su propia esfera, y que las normas de otras esferas culturales no deben inmiscuirse en
las normas de la ciencia social.
Resumen: La verosimilitud no puede ser equivalente a la correspondencia, por
que no hay ah ni una sola cosa con la que pueda corresponderse al conocimiento
verdadero, y que un cierto aspecto de la correspondencia tiene que estar presente en que
la misma existencia y modalidad de los hechos interpretados deben ser corroboradas por
todo tipo de interpretacin y teora relacionada con el. La verosimilitud en las ciencias
sociales puede ser entendida como la identidad de la identidad y no identidad.
Se puede decir, que cualquier obra producida en las ciencias sociales contiene un
ncleo y un anillo.
El conocimiento nuclear es aquel al que puede llegar cualquier persona (observar
todos los fenmenos relevantes de un hecho, familiarizarse con la comunidad cientfica
de ese tema a estudiar).
El conocimiento anular es aquel que uno llega desde un punto de vista concreto,
mediante la experiencia individual o colectiva. El conocimiento anular tiene la habilidad
especial de dar significado por que aporta originalidad, innovacin. Es por ello que
nadie puede nunca conjeturar que otro llego a idntica teora o interpretacin sobre algo.

*Ncleo: mas grande ncleo que anillo= una obra concreta

de la cs social ser aburrida aunque verdadera.
*

Anillo ms grande que ncleo: la obra ser ms

Ficcional o ideolgica.
Las cs sociales estn sometidas a una doble presin: 1) mucha acumulacin de
informacin, 2) se espera de los cientficos que sigan una tendencia.

Mantener el ncleo y el anillo, los elementos de identidad y no identidad en el

seno de la identidad en el equilibrio justo es una de las tareas de las cs sociales.
Heller entiende a la cs social como una subesfera que aspira a entender la
sociedad, cuyo objetivo es descifrar el espritu objetivo.
Las ciencias sociales esta en peligro de convertirse en nuevas enciclopedias
Fronesis del cientfico social= equilibrio
3- Qu significa comprender en las ciencias sociales?
No toda comprensin es interpretacin. Lo que comprendemos no
necesitamos interpretarlo. La comprensin significa tener sentido de algo que tiene
sentido.
La explicacin en la ciencia social puede ser considerada como comprensin
de una forma que no puede ocurrir en la ciencia natural (gravedad manzana).
El estar seguros de hacer algo requiere que yo debo comprender las normas
hasta el grado que me permite hacer lo que no supone que debo hacer.
La vida social esta regulada por reglas y normas que pueden cumplirse de
manera distintas.
La comprensin es relacional (relativa) al proyecto del actor.
Circulo hermenutico: comprender algo de manera preliminar, luego son
comprendidas diversas cosas relacionadas con esa primera que ya se ha
comprendido y despus se vuelve a esa primera cosa para comprenderla a un nivel
mas alto---HEGEL denomina generalidad concreta a este movimiento en espiral.
Cuanto ms entran las ciencias sociales en su espiral de comprensin ms
luz vierten sobre nuestra vida social.
Sin una traducibilidad (condicin de la comprensin) mutua, la
comprensin mutua queda fuera del alcance. Carecer de traducibilidad significa
infringir una importante norma de la ciencia social.
4- Interpretacin y explicacin en las ciencias sociales:
La objetividad es una de las normas mas importantes de las cs sociales.
Uno tiene que ser objetivo para obtener el conocimiento verdadero.
La cs social extrae el significado de lo significativo.
La objetividad requiere que se escuche a todos los testigos si su testimonio es de
importancia para el tema que se investiga.
La lectura comunicativa como conversacional puede dar lugar al mejor nivel de
comprensin de todos los enfoques. Pero no puede ofrecer ciertos tipos de comprensin
cuando la comunicacin conversacional esta prohibida.
La interpretacin debe aspirar a descubrir el significado de la accin de la
institucin imaginaria.
Todas las teoras son explicativas. Hermenutica es la comprensin de la
comprensin, es una teora y por ende explicativa.
Hay varios tipos de explicacin: la explicacin con causas eficientes (leyes
generales), la explicacin con causas finales (es considerada una interpretacin) y al
explicacin con causas formales.
La explicacin es el cerebro de la ciencia social y la interpretacin es el alma.
No siempre hay algo nuevo en la explicacin, si en la interpretacin.
Como regla general, las cs sociales no leen textos de infinitud intensiva.
5- Consenso, teoras y valores:

El consenso se puede alcanzar si ambos grupos (investigados y miembros participantes)

comparten ciertos valores: el valor de la libertad.
Si hay ciertos valores compartidos, si la comunicacin se hace posible mediante la
traduccin y la disponibilidad mutua para tal comprensin, puede darse un consenso
justo entre el investigador y los miembros participantes sometidos a estudio. El
consenso no es el criterio del verdadero conocimiento, pero si se cumplen ciertas
condiciones, el consenso estara basado en el conocimiento verdadero.
El conocimiento verdadero es objetivo, aunque relativo. La verdad es tambin subjetiva,
aunque absoluta.
Cuanto menos relativista sea un cientfico social, mas cree esa persona en el progreso de
las ciencias. Esa persona espera que en el futuro alguno de sus resultados sea mejorado.
En cambio, cuanto mas relativista sea un cientfico social menos enrgica es su
afirmacin de haber proporcionado la nica explicacin plausible. Los cientficos
sociales pueden ser perspectivita. Marx era un perspectivita.
LEER LO DEL RELATIVISMO PAGINA 89.
Un cientfico social tiene el derecho al consenso procesal-formal.
El cientfico social no tiene derecho a un consenso substantivo (acuerdo sobre lo que ha
sostenido ese cientfico social concreto)
La exigencia de un consenso formal puede criticarse----proceso desenmascador---inters particularista.
El consenso formal es el consenso de una comunidad cientfica ampliamente definida.
La entrada en esta comunidad es gratuita, pero la comunidad tiene el derecho de
determinar las condiciones, tanto de conocimiento como de no conocimiento.
6- Es todava posible la ciencia social?
La ciencia social sostiene que ha encontrado puntos arquimedicos externos a nuestro
mundo: por un lado, las leyes generales y por otro la consideracin de lo ajeno.
En un aspecto las cs sociales no han fracasado: Han proporcionado autoconocimiento y
nunca han cesado de proporcionar autoconocimiento de la sociedad moderna. No
pueden proporcionar un conocimiento que sea cierto por que ningn autoconocimiento
es cierto. Pero proporcionan un conocimiento que nos permite transformar nuestra
contingencia en destino. La modernidad occidental es nuestra contingencia.
Robert Merton
Sobre las teoras sociolgicas de alcance intermedio
TAI: teoras intermedias entre esas hiptesis de trabajos menores pero necesarias que se
producen durante la investigacin.
Sistemas totalizadores: Teora unificada que trata de explicar todas las uniformidades
observadas de la conducta, la organizacin y los cambios sociales.
Las TAI se utilizan para guiar la investigacin emprica. Es una teora intermedia a las
teoras generales de los sistemas sociales. Incluye abstracciones, pero tmb estn cerca de
los datos observados para incorporarlos en la prueba emprica. Tratan aspectos
delimitados de los fenmenos sociales: teora de los grupos de referencia, de la
movilidad social o de conflicto de papeles.
Cada una de estas teoras nos ofrece una imagen que originan inferencias.
Sugieren hiptesis especficas que se someten a prueba al ver si sus inferencias son
conformadas empricamente.

Una teora (TAI) comprende un conjunto de suposiciones de las cuales se han derivado
las generalizaciones empricas.
Las TAI son derivadas de teoras ms generales para tratar un tipo particular de
problema.
Ejemplo PAG 42 de la teora de grupo de papeles.
Grupo de papeles no e igual a papeles mltiples.
Sistemas completos de la teora sociolgica:
La busqueda de las TAI exige del sociologo un compromiso diferente que la bsqueda
de una teoria totalizadora. Algunos sociologos escriben como si esperacen la
formulacion de la teoria sociologica general.
En la primera sociologia se introducan por todos lados sistemas filosoficos.