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EL MENDIGO COMO NMADA EN EL CUENTO LA MUERTE EN LA CALLE DE JOS FLIX

FUENMAYOR

Ser nmada es una condicin del individuo contemporneo. Deambular a la deriva la nica posibilidad en este
viaje. Somos y estamos fragmentados en el caos, en la urbe; ciudad de mendigos y andariegos es esta, todas las
polis y los futuros centros de comercio, de poder y de progreso. Ser mendigo es el precio que deben pagar los
otros nmadas, los que piensan, los que actan como hojas libres al viento recio, sin destino y sin puertos de
llegada.
La rutina de un mendigo en la ciudad es la trama que justifica el cuento de Fuenmayor. Es la posibilidad de un
destino hostil o de un conformismo crudo, de una ciudad con mil puertas o de una polis con infinitas trampas.
El hecho es pensar ciudad, juzgar la urbe, transitar por sus avenidas de silencio y muerte, es llamar sin ser odo
o mendigar tan slo una palabra, un afecto.

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Fernando cruz Kronfly en su ensayo Las ciudades literarias presenta la categora de la ciudad como espacio
del nuevo nmada, en la que se resaltan algunos problemas recurrentes en la psicologa de los habitantes, que
inconscientemente se aventuran en monotonas y errancias y se ven sumergidos, muchas veces, en un
nomadismo citadino, callejero, nomadismo ocupacional, moral e ideolgico-poltico, como le ocurre siempre
al personaje del cuento, pues lo absorbe un nomadismo particular que comprende la suma de todos los posibles,
dando como resultado un nomadismo extremo: el existencial.
Si bien el personaje carece de reclamos por su condicin social, por su destino, y por la razn de ser de su
existencia, aparecen rasgos ideolgicos que hacen que sea un nmada de su propia existencia, de su ser.
Deambular por las calles, como se observa en el cuento, es una caracterstica propia del nmada de la ciudad,
pero divagar entre recuerdos, entre infancias perdidas y realidades vagas sin importar siquiera la condicin en
la que se est, aceptando con mediocre religiosidad que todo es voluntad divina, es caractersticas de un nmada
existencial que acepta ser mendigo porque es su destino: yo no puedo quedarme con la gente porque cada una
es de otra y yo perd la ma, entonces, la parte que me queda del mundo son las calles; por las calles es por
donde puedo buscar mi propio camino, que es lo que Dios quiere, como me dijo mi to.
Csar Valencia Solanilla en su ensayo La novela contempornea en la modernidad presenta lo que para l
caracteriza a las actuales generaciones, y dentro de estas categoras menciona que la soledad y el desarraigo
demarcan al individuo contemporneo, son apndices indivisibles que acompaan a gran parte de las masas. Al
igual que en las generaciones modernas, al personaje del cuento lo circunda un profundo sentimiento de soledad
que hace que se desprenda de todo compromiso y pertenencia con la ciudad, incluso, vive desarraigado de los
espacios urbanos; prefiere vivir aislado en los arrabales y periferias. Adems, posee una marcada quiebra
espiritual que lo hace convaleciente, msero y agotado, sin capacidad de empezar siquiera una actividad laboral,
porque no es su destino, sin otra opcin de vida que la mendicidad.
Sin embargo, es el peso asfixiante de la ciudad, de los roles, del destino, el que hace que no haya otra alternativa.
Las sola idea de un personaje sin nombre es sin duda, un ndice de la marcada soledad citadina que quiere
exponer y expresar para nosotros Fuenmayor. si la narrativa sobre la historia cuenta cada da con ms
seguidores, -dice Luz Mary Giraldo- la de la realidad urbana es ms amplia y problemtica, y ampla las
perspectivas la ciudad se traduce en la visin de un mundo complejo, asumido como otra forma de vida y
pensamiento, un verdadero espacio en el cual todos los caminos se cruzan. Su vivencia concentra la
individualidad y la multiplicidad en las ideas, las creencias, las costumbres, las condiciones sociales y las
culturales, y est representada por personajes problemticos, solitarios y con frecuencia ablicos.[1]
El cuento presenta, adems de las caractersticas del personaje, otro elemento que resulta problemtico en la
narrativa colombiana, teniendo en cuenta una poca y estilo literario, y es precisamente el aspecto formal de la
narracin, que por un lado muestra un narrador en primera persona, haciendo uso del monlogo reflexivo que
tambin es ndice de la profunda soledad del personaje- y por otro lado, elaborando cambios espacio-temporales
como un juego que confecciona el tejido ideolgico que sobre la misma soledad se puede pensar: individuos

solitarios socialmente pero amparados por la fuerte creencia en la compaa divina, elementos que componen a
la mayora de los habitantes de Latinoamrica.
Si bien las temticas corresponden a problemas de la ciudad contempornea, el personaje encarna el problema
postmoderno de la existencia y la representacin individual. Este aspecto dista de otros escritores como Caicedo,
que tambin propone una ciudad lgubre y disonante, el albedro libre de Valverde y las altas esferas de Toms
Gonzlez, porque en Fuenmayor estas formas se omiten voluntariamente para que se justifique el desarraigo
del mendigo, que vive apedreado y lleno de la mierda que produce la ciudad del desencanto.
Quiz lo nico que acompaa a este hombre son los perros, fieles en su abandono, por eso el cuento los presenta
desde el inicio hasta el final. Los perros y Dios, porque el mendigo siente que los unos son afecto y el otro gua.
La figura del creador como absoluto regidor de su destino hace que ste hombre no haga nada para buscar un
cambio en su existencia; slo se limita a aceptar la voluntad divina en un estado de religiosidad absurda, de
conformismo y agona en el que la calle es el sendero de la huida y la esperanza: La manera como Dios lo
conduce a uno, yo la conoc: es con riendas. Lo mejor es no rabiarse y dejar uno que le apriete bien justo el
freno pues as va uno ms seguro porque siente los tironcitos, por pequeos que sean, que Dios le d. Por eso
yo sent el que me dio un da que yo me iba a ser hombre de pala para coger arena; y en seguida dej la pala.
Otros me han dado y tambin los he sentido. Pero cuando voy por la calle, caminando, me deja suelto porque
es se mi camino y ah no necesito tironcitos y entonces parece que ni freno llevo puesto

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Este cuento muestra que aunque existe el nomadismo voluntario del mendigo, todos los habitantes de la urbe
viven cada uno, a su modo, la misma errancia; es el no estar quieto, el hacer aqu y all sin procurar pensar en
lo hecho, en el instante en el que la causa provoca el futuro efecto; y el personaje lo sabe, y muestra a su forma
de ver que todos viven lo mismo que a l le sucede, porque: tampoco les doy tiempo ni lugar para que me
pongan ningn apodo que se me quede pegado, porque nunca me ven achantado ni dando vueltas por esos sitios
que hay donde se amontona gente, que unos viene y van y se ve que estn como en ocupaciones y diligencias;
y otros parece que algn viento los hubiera tirado all para nada o que creo que estn esperando que el mismo
viento que all los ech les leve algo, y no saben qu.
Si es cierto que es como un viento raro, que congela los propsitos y no permite siquiera sacudirse del helaje
muerto que circunda las avenidas y las calles, y todos los senderos en que ando desprevenido y taciturno, porque
como nmada comprendo el destino de los nmadas: la errancia, pero esta errancia ma es dirigida por una
suerte de destino desligado del pensar divino; es este un sin camino hacia la comprensin del hombre mismo,
de m mismo, reconociendo que soy nmada porque es la circunstancia de este siglo, es el mal que me acompaa
cuando leo, cuando advierto otros espacios y otros tiempos, y desvaro en el anhelo de transitarlos vido de
encuentros no terrenos. Soy nmada solitario y vagabundo, pero ante todo, s que a m me ven pasar, como
mudo, y la gente pensar que a m no me gusta hablar; pero no es as, es lo contrario, porque yo estoy siempre
hablando, hablando conmigo mismo.
OMAR ALEJANDRO GONZALEZ.

UN HOMBRE Y UN PERRO DE LUIS FAYAD Y LOS PELIGROS DE LA FICCIN.

Cuando a Jorge Luis Borges le preguntaron qu consejo dara al escritor joven, l recomend entre muchas
otras cosas que trate de no escribir nada que no pueda imaginarse con sinceridad. Que no escriba sobre los
hechos slo porque le parezcan sorprendentes, sino que lo haga sobre aqullos en los que su imaginacin pueda
creer. De estas palabras podra decirse que adems de ser un buen consejo, encierran sin quererlo, una suerte
de ley universal de la literatura.
Prueba de ello son los innumerables casos en los que nuestra imaginacin, seducida por el universo entretejido
dentro de un texto literario, sin preverlo, se ve impedida por un hoyo negro que carcome los cimientos de la
ficcin, o si se prefiere, por un par de piezas desencajadas que hacen tambalear dicho universo develando su
artificialidad, llegando al punto de desmoronar nuestra fe en las palabras.
S, en algunas ocasiones lo que nos pareca una buena historia, con sus personajes vivos y sus espacios
palpables, puede convertirse inesperadamente, y como consecuencia del obrar equivocado de una pluma, en un
universo inverosmil, percudido de artificios visibles que nos impiden, como dice Borges, imaginar con
sinceridad, jugar a ser dioses mientras leemos, porque es verdad, cuando se rompen las reglas, el juego se nos
torna amargo y decidimos parar; nuestra imaginacin se resiste al texto.

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Ahora bien, Un hombre y un perro del escritor bogotano Luis Fayad perteneciente al libro Un espejo despus
publicado en 1995 e incluido en la recopilacin de cuentos realizada por Luz Mary Giraldo que lleva el nombre
de Nuevo cuento colombiano 1975-1995, se me antoja preciso para reflexionar en torno a dicho tema. Este
cuento nos presenta la historia de Leoncio, un hombre que por azares del destino un da, luego de salir de su
oficina mientras espera el bus, se topa con la compaa indeseada de un perro callejero pequeo, magro,
amarillento cuyo pelo se le ha cado casi en su totalidad y su cuerpo est cubierto de llagas. Un perro que
atormentar con su presencia infranqueable a este personaje hasta arrastrarlo al desespero.
El cuento narrado en tercera persona y tiempo presente, consigue transmitir al lector eficazmente la angustia de
Leoncio frente al acoso del perro desde un comienzo. En tanto la frentica ciudad que ambienta la narracin,
con sus tumultos de personas, sus calles congestionadas y sus buses repletos, representa el complemento
perfecto de cada situacin:
Como toda la gente, camina en forma precipitada en un eterno y a veces vano intento para lograr sentarse. A
pesar de ir pensando slo en esto, advierte a su lado la presencia de un perro. Pero no lo tiene en cuenta y
contina dando grandes zancadas, acelerando cada vez ms. Ms adelante siente que el perro lo sigue y l lo
espanta con la gabardina. El perro se detiene agachando la cabeza en un acto de sumisin. Leoncio no ha
aflojado el paso y ni siquiera se acuerda del perro, cuando llega al paradero. Se coloca en la fila y entonces
siente que algo le roza el pantaln. El perro lo mira como si lo escrutara.
De esta forma, la historia transcurre con una sucesin de situaciones cada vez ms complicadas para Leoncio,
que convierten poco a poco al perro callejero en un monstruo. El problema viene cuando dichas situaciones
empiezan a reir con la naturalidad de los hechos que haba caracterizado el cuento hasta determinado momento,
es decir, cuando choca con los mismos parmetros del mundo ficcional que se nos haban impuesto en el relato,
con esa verosimilitud de la historia que haba convencido a nuestra imaginacin de que era posible, como es
posible gracias a secretos artificios Macondo en Cien aos de soledad, Los hombres soados por otros hombres
en Las ruinas circulares de Borges, la correccin en Miel silvestre de Horacio Quiroga y las alfombras
voladoras en Las mil y una noches.
Es el caso de la persecucin del perro cuando Leoncio va en el bus. Es cierto, las calles congestionadas hacen
que el bus vaya lento y entonces avala la posibilidad del perro corriendo al ritmo del bus, no obstante, es un
acontecimiento tan lleno de evidentes artificios que le resta impacto y verosimilitud al relato. Al igual que aquel
episodio donde el perro de pronto es dotado de una agilidad extraordinaria que le permite, desde entrar al

apartamento del prevenido Leoncio antes de que cierre la puerta, hasta esquivar los golpes de una escoba que
lo quiere fuera de la casa:
Hasta el apartamento lo sigue el perro sin descuidarlo un momento y, lo que no puede explicarse Leoncio,
logra colarse antes de cerrar la puerta. Leoncio vuelve a abrirla y trata de ahuyentarlo con la gabardina. En ese
momento baja una seora de otro piso y le pregunta por lo que sucede, y l cierra sin dar respuesta. Se vuelve
para ocuparse nuevamente del perro. Es el colmo, est acostado sobre la alfombra mirndolo con desparpajo.
Leoncio lanza iracundo el peridico, la carpeta y la gabardina sobre una silla, va a la cocina, trae una escoba y
se alista delante del perro. Este contina con los ojos despreocupados y elude los golpes con increble maestra.
Y entonces todos se preguntarn si es verosmil que alguien levite gracias al chocolate, cmo no lo va poder
ser, que un perro logre con xito seguir un bus, entrar a un apartamento antes de que su propietario logre cerrar
la puerta, esquivar toda clase de golpes e incluso resistirse a salir del lugar a cambio de un buen trozo de carne?
La respuesta es sencilla, no es verosmil por el simple hecho de sobrepasar los lmites plasmados por el mismo
texto desde un comienzo, por contrarrestar ese realismo impecable con que nos relata tales sucesos
extraordinarios en gran parte del texto.
Porque faltan elementos que ayuden a este perro callejero y enfermo a cumplir el rol que le ha sido encomendado
por su creador sin levantar sospechas de la naturalidad de sus actos, como ocurre en el siguiente fragmento:
No importa, se le puede dar una patada y sacarlo as, pero al intentarlo, el perro se ha apartado y el pie de
Leoncio se estrella contra la pared

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En suma, Un hombre y un perro de Luis Fayad es una de esos cuentos que nos permite reflexionar sobre lo
dicho por Borges en aquella entrevista, sobre esos peligros que se corren cuando se ensaya la ficcin, porque a
pesar de ser un relato que vale la pena leer por sus virtudes escriturales y su trama, deja esa amarga sensacin
de espejismo, de rompimiento de la ficcin, donde todo lo que haba sido construido con tanto empeo se fuga
y se desvanece sin explicacin aparente, dejndonos desconcertados preguntndonos por qu no logramos
imaginarnos aquel evento con sinceridad, por qu podemos resbalar sin saberlo en los abismos de la ficcin
donde ya no hay luz imaginativa que valga.
DAMIN GUAYARA

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